Efrayimbenshalom

¿Por qué es Shavuot? (Pentecostés) llamado Matan Torá (la entrega de la Torá)?, ¿fue la Torá entregada sólo una vez?, ¿qué es la Torá y quién quiere recibirla? Todo aquí viene solamente de una fuente. Esa fuente es revelada a través de un simple atributo: la benevolencia. Cualquiera que lo descubra a Él, es recompensado con una unión con lo eterno, perfección sin fin que contiene tranquilidad, seguridad y deleite seguro. Si tu pudieras verlo a Él ahora, olvidarías tus problemas en un momento, y te anularías a ti mismo ante el poder de su sobrecogedora bondad.

Cuando el pueblo levantaba su campamento para viajar, los tres clanes Levitas desmantelaban y transportaban el Santuario, para luego rearmarlo en el centro del próximo campamento. Luego erigían sus propias tiendas a su alrededor: los Kehatitas, quienes cargaban sobre sus hombros los utensilios del Santuario (el arca, la menorá, etc.) en sus coberturas especialmente diseñadas a tal efecto, acampaban en el sur; los Gershonitas, a cargo de los tapices y cortinas, al oeste; y las familias de Merarí, que transportaban los paneles de las paredes y los pilares, al norte. Frente a la entrada del Santuario, hacia el este, estaban las tiendas de Moshe, Aharón y sus hijos. Más allá del círculo de los Levitas, las doce tribus acampaban en cuatro grupos de tres tribus cada uno. Hacia el este estaban las tribus de Iehuda (pob. 74.600), Isajar (54.400) y Zvulún (67.400); al sur Reubén (46,500), Shimón (59,300) y Gad (45,650); al oeste Efraím (40,500), Menashé (32,200) y Binamín (35,400); y al norte Dan (62,700), Asher (41,500) y Naftalí (53,400). Esta formación también era mantenida mientras viajaban. Cada tribu tenía su propio nasí (príncipe o líder), y su propia bandera con el color de la tribu y su emblema.

En el Desierto del Sinaí, Elohim manda a realizar un censo de las doce tribus de Israel. Moshe cuenta 603.550 hombres de entre 20 y 60 años; la tribu de Leví es contada aparte, totalizando 22.300 hombres de un mes de edad en adelante. Los Levitas deben servir en el Santuario, reemplazando a los primogénitos, a cuyo número se aproximaban, por haber sido estos últimos descalificados por su participación en la idolatría del Becerro de Oro. Los 273 primogénitos que no tenían un Levita que los reemplace, debían pagar un “rescate” de cinco shekel para ser redimidos del servicio.

En la sección Bejukotái Elohim promete que si los Hijos de Israel observarán sus mandatos, disfrutarán de prosperidad material y vivirán seguros en su tierra. Pero también da una dura “reprimenda” advirtiendo sobre el exilio, la persecución y otros sufrimientos que les ocurrirán su abandonan su pacto con Elohim. Sin embargo, “Aun entonces, cuando están en la tierra de sus enemigos, no los aborreceré ni los despreciaré como para destruirlos y anular Mi pacto con ellos; pues Yo soy TU Adón, su Elohim. La parashá concluye con las reglas de cómo se calculan los valores de los diferentes tipos de promesas económicas hechas a Elohim.

En el Monte Sinaí, Elohim le comunica a Moshe las leyes del año sabático. Cada séptimo año, todo el trabajo en la tierra debe cesar, y su producto debe ser dejado libre para que lo tomen todos, tanto seres humanos como animales. Siete ciclos de descansos son seguidos por un quincuagésimo año, el año de jubileo, en el cual también cesa el trabajo en la tierra, todos los sirvientes son enviados libres y las propiedades ancestrales en la Tierra Santa vuelven a la posesión de sus propietarios originales.

La segunda parte de Emor da una lista de los festivales anuales del calendario judío. La ofrenda de Pesaj el 14 de Nisán; el festival de siete días de Pesaj comenzando el 15 de Nisán; la ofrenda de cebada llamada Omer en el segundo día de Pesaj y el comienzo de la Cuenta del Omer por los próximos 49 días, culminando en el festival de Shavuot en el quincuagésimo día; un “recuerdo del sonido del shofar” el 1 de Tishrei; un solemne día de ayuno el 10 de Tishrei; y el festival de Sucot – durante el cual uno debe vivir en una cabaña por siete días y tomar las “Cuatro Especies” – comenzando el 15 de Tishrei. Emor concluye con el incidente de un hombre ejecutado por blasfemar, las penas por asesinato y por injuriar al prójimo o destruir su propiedad (compensaciones monetarias).

La sección Emor (“Diles”) comienza con las leyes especiales de los Cohaním , del Cohen Gadol, y del servicio en el Templo: un Cohen no puede volverse ritualmente impuro a través de entrar en contacto con un cadáver, excepto en el caso de la muerte de un familiar cercano. Un Cohen no puede casarse con una mujer divorciada ni con una mujer con un pasado promiscuo; el Cohen Gadol puede casarse solamente con una doncella. Un Cohen con una deformidad física no puede servir en el Santo Templo; tampoco un animal deforme puede ser ofrendado.

SHEMINI Elohim delivers the laws of kashrut – food fit to eat, identifying the species of animals that can eat and those that cannot. Terrestrial animals are allowed if they have split hooves and are ruminants; fish should have scales and fins; A list of non-kosher birds is given, and a list of kosher insects (four types of locusts). Laws of ritual purity include the purifying power of the mikveh (a pool of water with specific characteristics) and springs. Jewish people are commanded to "differentiate between the impure and the pure."

TZAV Elohim commands Moshe to convey to Aaron and his sons their obligations and rights as Kohanim to offer Korbanot (animal and vegetable offerings) in the Sanctuary. The Elevation Offerings are burned completely; fats from the offerings of Shalom, Sin, and Guilt; and the separate "handful" of the Vegetable Offerings. The Highest reigns over them all and is among them as the soul in the body. It is from Him that they receive the energy of Abba kadosh that maintains them. The Torah, the human being, and the world have characteristics in common. It is important to remember and emphasize. Torah 613 precepts; Human being has 248 organs and 365 arteries, the world contains 248 sections, and the year that rules the world has 365 days. That is why they are intrinsically connected, the Torah, the human being, and the world.

VAYIKRA The Korbanot, offerings of animals and vegetables brought to the Sanctuary. These include The "lifting offering" (olá) is incinerated for Elohim in the fire of the Altar; Five varieties of "vegetable offerings" (minjá) prepared with flour, olive oil, and frankincense; The "peace offering" (shlamim), the flesh was eaten by the one who brought the offering, while certain parts were burned on the altar and others given to the Kohanim (Ministers); The different types of "sin offerings" (chatat) brought to atone for transgressions wrongly committed by the High Priest, the entire community, the king, or an ordinary Jew; The "guilt offering" (asham) brought by a person who profited from the property of the Sanctuary, or by one who doubts as to whether he transgressed a prohibition, or by one who "betrayed Elohim by swearing falsely to defraud.

La sección Kedoshím comienza con la frase “Serás santo, porque Yo, Elohim vuestro Señor, soy santo”; esto es seguido por docenas de Mitzvot (mandatos de Abba Kadosh) a través de los cuales el judío se santifica a sí mismo y se relaciona con la santidad de Elohim. Estos incluyen: la prohibición contra idolatría, la Mitzvá de caridad, el principio de igualdad frente a la ley, Shabat, moralidad sexual, honestidad en los negocios, honor y temor a los padres, la importancia de la vida. También en Kedoshím se encuentra la frase que el gran Rabí Akiva enseñó que se trata de un principio cardinal de la fe judía y sobre la cual Hilel dijo: “Esta es toda la Torá, el resto es comentario” – Ama a tu prójimo como a ti mismo.

Luego de la muerte de Nadav y Avihu, Elohim advierte sobre la entrada “al lugar santo” sin autorización. Sólo el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) puede, una vez al año, en Iom Kipur, entrar al cuarto más interno del Santuario para ofrendar el santo incienso – ketoret a Elohim.

La sección Metzorá comienza a describir el proceso a través del cual el metzorá recuperado es purificado por el Cohen con un procedimiento especial que incluye dos palomas, agua de un manantial, una vasija de barro, un pedazo de madera de cedro, una cinta de color púrpura y un ramo de mirto.

La sección Metzorá comienza a describir el proceso a través del cual el metzorá recuperado es purificado por el Cohen con un procedimiento especial que incluye dos palomas, agua de un manantial, una vasija de barro, un pedazo de madera de cedro, una cinta de color púrpura y un ramo de mirto. Una casa también puede ser afectada por la tzaráat a través de la aparición de manchas rojizas o verdosas en las paredes. En un proceso que dura como mucho diecinueve días, un Cohen determina si la casa puede ser purificada o debe ser demolida. La emisión de una descarga seminal u otra en un hombre y la menstruación u otra descarga de sangre en una mujer indican un estado de impureza ritual que necesita de un proceso de purificación a través de la inmersión en una mikve - baño ritual

La parashá Tazría continúa con la discusión de las leyes de Pureza e Impureza ritual. Una mujer que da a luz debe pasar por un proceso de purificación, que incluye la inmersión en una mikve (una pileta de agua reunida naturalmente) y traer ofrendas al Templo. Todos los varones que nacen deben ser circuncidados en el octavo día de vida.

Elohim entrega las leyes de cashrut – comida apta para ser consumida, identificando las especies de animales que pueden ser consumidas y aquellas que no. Los animales terrestres están permitidos sólo si tienen las pezuñas partidas y son rumiantes; los peces deben tener escamas y aletas; una lista de aves no casher es dada, y una lista de insectos casher (cuatro tipos de langostas). También son dadas algunas leyes de pureza ritual, incluyendo el poder de purificación de la mikve (una pileta de agua con características especiales) y de los manantiales. Con lo cual el pueblo judío es mandado a “diferenciar entre los impuro y lo puro.”

En el octavo día luego de los “siete días de inauguración” Aarón y sus hijos comienzan a oficiar como Kohaním (MInistros); un fuego del cielo aparece para consumir las ofrendas del Altar y la Presencia de Abba Kadosh viene a morar en el Santuario.

VAIAKHEL-PEKKUDEI Moshe gathers the people of Israel and reiterates to them the mandate to observe Shabbat and to build the Mishkan. The village donates the required materials in abundance, bringing gold, silver, copper, wool dyed blue, purple, and red, goat hair, linen, animal skins, wood, olive oil, herbs, and precious stones. Moshe asks them not to bring more offerings. The total costs of building the sanctuary are calculated. The work is inspected and approved by himself, then blessed the people for their contributions to this magnificent achievement. On the first day of the month of Nisan, almost a year after the departure of the Jews from Egypt, the Mishkan was erected under the personal supervision of Moses, and the elements were arranged inside in the prescribed order.

Los 49 días del Sefirat HaOmer corresponden a las 49 Puertas de la Teshuvá (del Retorno). Estas 49 puertas se corresponden a su vez con las 49 letras que conforman los nombres de las Doce Tribus. Así, cada tribu tiene puertas individuales para cada uno de sus miembros, de modo que todos puedan retornar a Elohim a través de su propia puerta. Y existe también la puerta 50 ava, la puerta más elevada: Shavuot. Esta puerta es, si así pudiera decirse, la Teshuvá, el «retorno,» de Elohim.

El jametz prohibido en Pesaj es aquel elaborado a partir del leudado de la masa, y alude a la inclinación a la soberbia, que 'infla' a la persona más allá de sus dimensiones naturales. Por el contrario, la matzá alude a la cualidad de la humildad, ya que permanece en su tamaño original, tal como HaShem la creó. Cabe preguntarse: si el jametz alude a la soberbia, ¿por qué durante todo el año no es preceptivo abstenerse de su ingestión? Ocurre que existen dos tipos de soberbia, el primero cuando alguien exagera en los elogios hacia su persona y piensa que es más inteligente, fuerte y exitoso de lo que realmente es. Toda persona consciente entiende que este tipo de orgullo afecta negativamente la capacidad de juicio del ser humano y la posibilidad de manifestar sus potencias. Este tipo de altanería es nociva durante todo el año y no tiene relación con la prohibición del jametz.

OMER ES UNA PALABRA HEBREA QUE TIENE TRES SIGNIFICADOS: 1) GAVILLA ES SU PRIMER SIGNIFICADO, POR LO QUE LA COSECHA SE SACABA ANTIGUAMENTE EN GAVILLA, HOY EN DIA ES CON MÁQUINA. ANTIGUAMENTE SE JUNTABA UN MONTON DE TRIGO, CEBADA Y SE HACÍAN GAVILLAS. LO QUE SE SACABA DE UNA GAVILLA ERA TAMBIEN UNA MEDIDA, LOS GRANOS QUE SE SACABAN DE UNA GAVILLA, TAMBIEN SE LLAMA ÓMER, ES UNA MEDIDA DE MÁS O MENOS DOS LITROS. 2) ÓMER SIGNIFICA TAMBIEN UNA CANTIDAD DE UNA MEDIDA. COMO DOS LITROS Y MEDIO ESTIMATIVAMENTE.

El Altísimo reina sobre todas ellas y está entre ellas como el alma en el cuerpo. Es de Él que reciben la energía de Abba kadosh que las mantiene La Torah, el ser humano y el mundo, tienen características en común. Esto es importantísimo de recordar y recalcar. Torah 613 preceptos; Ser humano 248 órganos, 365:arterias y el mundo contiene 248 secciones, y el año que rige al mundo tiene 365 días. Por eso están intrínsecamente conectadas , la Torah , el ser humano y el mundo.

El fuego en el Altar siempre tiene que estar encendido. En el mismo son quemadas completamente las Ofrendas de Elevación; grasas de las ofrendas de Shalom, Pecado y Culpa; y el “puñado” separado de las Ofrendas Vegetales.

Elohim manda Moshe a transmitir a Aharón y sus hijos sobre sus obligaciones y derechos como Kohaním que ofrecen Korbanot (ofrendas animales y vegetales) en el Santuario. El fuego en el Altar siempre tiene que estar encendido. En el mismo son quemadas completamente las Ofrendas de Elevación; grasas de las ofrendas de Shalom, Pecado y Culpa; y el “puñado” separado de las Ofrendas Vegetales.

los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Elohim en el fuego del Altar;Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano; La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním (Ministros);Los diferentes tipos de “ofrendas de pecado” (jatat) traídas para expiar por transgresiones cometidas erróneamente por el Sumo Sacerdote, la comunidad entera, el rey o un judío ordinario; La “ofrenda de culpa” (asham) traída por una persona que obtuvo beneficio de la propiedad del Santuario, o por quien tiene duda de si transgredió una prohibición , o por quien “traicionó a Elohim a través de jurar en falso para defraudar.

Elohim llama a Moshe a la Tienda del Encuentro y le comunica las leyes de los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Elohim en el fuego del Altar;Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano; La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním.

The People of Israel are each commanded to contribute half a shekel of silver to the sanctuary. There are Instructions for building the Kior, a large water vessel and anointing oil and incense. The "wise at heart" craftsmen Betzalel and Ahaliav is in charge of the construction of the Shrine; Elohim reminds them to observe Shabbat. When Moshe does not return at the expected time from Mount Sinai, people make a Golden Calf and worship him. Elohim sets out to destroy the wandering nation of Israel, but Moshe intercedes for them. Moshe descends from the mountain carrying the Tablets of the Testimony engraved with the Ten Words; watching the people dance around his idol, he breaks the Tablets, destroys the Golden Calf, and orders the leaders of the revolt against Elohim to be killed. Then he turns to Elohim and says, If not, please wipe me out of the book you have written.

Por orden de Moshé fueron calculados los gastos totales de la construcción del Santuario. La obra fue inspeccioanda y aprobada por él mismo, que luego bendijo al pueblo por su aporte a ese magnífico logro. El primer día del mes de Nisán, casi un año despues de la partida de los judíos de Egipto, fue erigido el Mishkán bajo la supervición personal de Moshé, y los elementos fueron dispuestos en su interior en el orden prescripto.

Moshe reúne al pueblo de Israel y les reitera el mandato de observar el Shabat. Luego les transmite el mandato de construir el Mishkán . El pueblo dona los materiales requeridos en abundancia, trayendo oro, plata, cobre, lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, pelo de cabra, lino, pieles de animales, madera, aceite de oliva, hierbas y piedras preciosas. Moshe se ve forzado a pedirles que dejen de traer.

Cuando Moshe no vuelve en el momento esperado del Monte Sinaí, la gente hace un Becerro de Oro y lo adora. Elohim se propone destruir a la nación errante de Israel, pero Moshe intercede por ellos. Moshe desciende del monte cargando las Tablas del Testimonio grabadas con las Diez palabras; viendo a la gente bailar alrededor de su ídolo, rompe las Tablas, destruye el Becerro de Oro y manda a matar a los principales líderes de la revuelta contra Elohim. Luego vuelve hacia Elohim y dice: “Si no los perdonas, bórrame de Tu libro que has escrito.

El Pueblo de Israel es mandado a contribuir, cada uno, con medio shekel de plata para el Santuario. También son dadas las instrucciones para construir el Kior, una gran vasija de agua para el Santuario, junto con el aceite de unción y el incienso. Los artesanos “sabios de corazón” Betzalel y Ahaliav son puestos a cargo de la construcción del Santuario; el pueblo es mandado nuevamente a observar el Shabat

parashah tetzaveh The ministerial robes that the Cohanim must wear while performing their service in the Shrine are described. All Cohanim wore: 1) ketonet – a long linen tunic; 2) Mikhnasaim – linen pants; 3) Mitznefet or Migbaat – a flax turban; 4) AVNET – a long belt around the hips. In addition, the Cohen Gadol wore: 5) ephod – a kind of apron made of wool dyed blue, purple, and red, linen and gold thread; 6) Joshen – a plaque that was attached to the chest, where twelve precious stones engraved with the names of the twelve tribes of Israel were embedded; 7) Meil – a blue wool robe with bells and gold pomegranates on its lower edge; 8) tzitz – a gold plate placed on the forehead, with the inscription "Holy to Elohim" This section also includes Elohim's detailed instructions for the seven days of initiation of Aaron and his four sons – Nadav, Avihu, Elazar, and Itamar – into the Ministry, and were the ketoret(incense) is burn in the golden altar.

Parasha terumah The people of Israel contribute fifteen materials - gold, silver, and copper; wool dyed blue, purple, and red; linen, goat's hair, animal skins, wood, olive oil, spices, and precious stones – with which, Elohim says to Moshe: "You will make for Me a sanctuary, and I will dwell among them." At the top of Mount Sinai, Moshe receives detailed instructions on how to build this abode for Elohim so that it can be easily dismantled, transported, and reassembled during the town's different journeys through the desert. In the innermost room of the Sanctuary, behind an artistically embroidered curtain, was the Ark containing the Tablets of the Testimony engraved with the Ten Words; on the lid of the Ark were two cherubim (angels) carved from pure gold. In the outer room was the Menorah of seven luminaries and the Table on which the "lechem of faces" was accommodated.

Son descriptas las ropas Ministeriales que deberán ser vestidas por los Cohaním mientras realizan su servicio en el Santuario. Todos los Cohaním vestían: 1) ketonet – una túnica larga de lino; 2) mijnasaim – pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat – un turbante de lino; 4) avnet – un cinturón largo alrededor de las caderas. Además, el Cohen Gadol vestía: 5) efod – una especie de delantal hecho de lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, lino e hilo de oro; 6) joshen – una placa que iba pegada al pecho, donde había incrustadas doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus de Israel; 7) meil – una túnica de lana azul con campanas y granadas de oro en su borde inferior; 8) tzitz – una placa de oro que se colocaba en la frente, con la inscripción “Santo para Elohim”. Esta sección también incluye las instrucciones detalladas de Elohim para los siete días de iniciación de Aarón y sus cuatro hijos – Nadav, Avihú, Elazar e Itamar – en el Ministerio, y para la confección del Altar de Oro donde el ketoret (incienso) era quemado.

Elohim dice a Moshe que reciba de los Hijos de Israel aceite de oliva puro para la “llama eterna” de la Menorá que Aarón deberá encender todos los días, “desde la tarde hasta la mañana”. Son descriptas las ropas Ministeriales que deberán ser vestidas por los Cohaním mientras realizan su servicio en el Santuario. Todos los Cohaním vestían: 1) ketonet – una túnica larga de lino; 2) mijnasaim – pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat – un turbante de lino; 4) avnet – un cinturón largo alrededor de las caderas.

MISHPATIM. After the revelation at Mount Sinai, Elohim dictates a series of laws to the People of Israel. These include servant laws; penalties for murder, kidnapping, assault, and robbery; civil penalties for damages, the responsibilities of the "Four Guardians"; and the rules governing the conduct of justice in the courts. Also are given Laws against the mistreatment of foreigners, the observance of the festivals in the different seasons, the laws of the offerings of agriculture for the Temple in Jerusalem, a ban on cooking meat with milk, and the precept of praying. The parashah mishpatim contains 53 precepts – 23 positives (involving doing something) and 30 negatives (involving prohibitions).

En la cima del Monte Sinai, Moshe recibe las instrucciones detalladas sobre cómo construir esta morada para Elohim, de manera de que pueda ser fácilmente desmantelada, transportada y rearmada durante los diferentes viajes del pueblo por el desierto. En el cuarto más interno del Santuario, tras una cortina bordada artísticamente, estaba el Arca conteniendo las Tablas del Testimonio grabadas las Diez palabras; en la tapa del Arca había dos querubím (ángeles) tallados en oro puro. En el cuarto exterior se encontraba la Menorá de siete luminarias y la Mesa sobre la cual se acomodaba el “lejem de rostros”.

El pueblo de Israel es llamado a contribuir con quince materiales - oro, plata y cobre; lana teñida de color azul, púrpura y rojo; lino, pelo de cabra, pieles de animales, madera, aceite de oliva, especias y piedras preciosas – con los cuales, Elohim le dice a Moshe:” Harán para Mí un santuario, y Yo voy a morar entre ellos”. En la cima del Monte Sinai, Moshe recibe las instrucciones detalladas sobre cómo construir esta morada para Elohim, de manera de que pueda ser fácilmente desmantelada, transportada y rearmada durante los diferentes viajes del pueblo por el desierto.

YITRO Moshe's father-in-law, Itro, hears about the great miracles Elohim performed for the people of Israel. Yitro arrives at the Israelite camp with Moshe's wife and two sons. Itro advises Moshe to appoint a hierarchy of magistrates and judges to help him govern and administer justice to the people. The Children of Israel camp in front of Mount Sinai, where they informed that Elohim chose them as his "nation of priests" and "holy nation." People respond by proclaiming, "All that Elohim said, we will do." On the sixth day of the third month (Sivan), seven weeks after the Exodus, the entire nation of Israel gathers at the foot of Mount Sinai. Elohim descends on the mountain amid thunder, lightning, smoke, and the shofar and commands Moshe to ascend

BESHALAJ Elohim tells Moshe to raise his staff above the water; the sea opens to let the Jewish people through and then closes over the Egyptians. Moshe and the Children of Israel sing a song of praise and thanks to Elohim. Moshe and the Children of Israel sing a song of praise and thanks to Elohim. In the wilderness, people suffer from thirst and hunger and repeatedly complain to Moshe and Aaron. Elohim miraculously sweetens the bitter waters of Mara and then has Moshe draw water from a rock by striking it with his staff; He brings down manna from heaven before the dew every morning to disappear from the Israelite camp at night. The people of Israel are informed to gather a double portion of manna on Fridays because manna will not descend on Saturdays, the day of rest decreed by Elohim. Some disobey and go out to gather manna on the seventh day but find nothing. Aaron preserves a small amount of manna in a jar as a testimony for future generations. In Rephidim, the town was under attack by the Amalekim, defeated by the prayers of Moshe and an army gathered by Yoshua.

También son dadas leyes advirtiendo contra el maltrato a extranjeros; la observancia de las festividades en las diferentes estaciones y las leyes de las ofrendas de la agricultura que debían ser llevadas al Templo en Jerusalén; la prohibición de cocinar carne con leche; el precepto de rezar. En total, la sección Mishpatím contiene 53 preceptos – 23 positivos (que implican hacer algo) y 30 negativos (que implican prohibiciones).

Luego de la revelación en el Monte Sinaí, Elohim dicta una serie de leyes al Pueblo de Israel. Estas incluyen las leyes de sirvientes; las penas por asesinato, secuestro, asalto y robo; penas civiles por daños, las leyes sobre préstamos, las responsabilidades de los "Cuatro guardianes"; y las reglas que gobiernan la conducta de la justicia en las cortes.

Elohim proclama las Diez palabras, mandando al pueblo de Israel a creer en Elohim, no adorar ídolos o mencionar el nombre de Elohim en vano, observar el Shabat, honrar padre y madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio ni desear la propiedad del prójimo. La gente dice a Moshe que la revelación es demasiado fuerte para soportarla, rogándole que reciba la Torá de Elohim y luego la transmita a ellos.

Los Hijos de Israel acampan frente al Monte Sinaí, donde son informados que Elohim los ha elegido como su “nación de sacerdotes” y “nación santa”. Las personas responden proclamando “Todo los que Elohim dijo, lo haremos”. En el sexto día del tercer mes (Siván), siete semanas luego del Éxodo, toda la nación de Israel se reúne al pie del Monte Sinaí. Elohim desciende sobre la montaña en medio de truenos, rayos, humo y los sonidos del shofar, y manda a Moshe ascender.

El suegro de Moshe, Itró, oye sobre los grandes milagros que Elohim hizo por el pueblo de Israel, y viene desde Midián hasta el campamento Israelita, trayendo consigo la mujer de Moshe y sus dos hijos. Itró aconseja a Moshe nombrar una jerarquía de magistrados y jueces para ayudarlo en la tarea de gobernar y administrar justicia a la gente.

. Moshe y los Hijos de Israel cantan una canción de alabanza y agradecimiento a Elohim. En el desierto, la gente sufre sed y hambre y repetidamente se quejan ante Moshe y Aarón. Elohim endulza milagrosamente las amargas aguas de Mará, y luego hace que Moshe extraiga agua de una roca a través de golpearla con su bastón; hace descender maná del cielo antes del rocío cada mañana para desaparecer del campamento Israelita por la noche. Los Hijos de Israel son instruidos para recolectar una doble porción de maná los viernes, porque éste no descenderá los Sábados, el día de descanso decretado por Elohim. Algunos desobedecen y salen a recolectar maná en el séptimo día, pero no encuentran nada. Aarón preserva una pequeña cantidad de maná en un jarro, como un testimonio para futuras generaciones. En Refidím, el pueblo es atacado por los Amalekím, quienes son derrotados por las plegarias de Moshe y un ejército juntado por Ioshua.

BO The last three plagues sent over Egypt: locusts devour all crops and vegetables; A tangible darkness envelops the earth; and all the firstborn of Egypt will die at midnight on the 15th of Nisan. Elohim commands to deliver the first Mitzvah (precept) to Israel: to establish a calendar based on the monthly lunar cycle. The Israelites are instructed to offer a "Passover Sacrifice" to Elohim: a lamb or a kid that was to be slaughtered, and part of its blood was to be splashed on the door jambs of every Israelite house so that Elohim would skip them when he comes to kill the Egyptian firstborn. The roast meat of the offering was to be eaten that same night with matzah (unleavened bread) and bitter herbs. The death of the firstborn finally breaks Pharaoh's resistance and drives the Children of Israel out of their land. So quickly do they depart, with no time for their masses to leave, that the only provisions they have are unleavened. Before leaving, they ask their Egyptian neighbors for gold, silver, and clothes, emptying Egypt of its fortune. The Children of Israel are commanded to consecrate all the firstborns and observe the anniversary of the Exodus each year by disposing of all leavened food for seven days, eating matzah, and telling the story of the Exodus to their children

VAÉRA Elohim reveals himself to Moshe. Using the "four expressions of redemption," He promises to bring the Children of Israel out of Egypt, redeem them from their bondage, and then acquire them as His chosen people at Mount Sinai; He would then take them to the land He promised the patriarchs as His eternal legacy. Moshe and Aaron speak to Pharaoh repeatedly to demand, in the name of Elohim, "Let My people go out, that they may serve Me in the wilderness." Pharaoh refuses every time. Aaron's staff becomes a serpent and swallows the magic of Egyptian sorcerers. Elohim sends a series of plagues upon Egypt. The waters of the Nile River turn to blood; a plague of frogs plagues the earth; lice infest all men and beasts; hordes of wild animals invade the cities; plague kills pets; Painful blisters afflict the Egyptians. The seventh plague, fire, and ice combine to descend from the sky like devastating rain. Still, "Pharaoh's heart hardened, and he would not let the Children of Israel go, as Elohim had said to Moshe.

SHEMOT Pharaoh ordered the Hebrew midwives Shifra and Pua to kill all males born. He sends His people to throw the Hebrew babies into the Nile. Iojeved, Levi's daughter, and her husband Amram have a son. The boy is placed in a basket in the river while his sister, Miriam, watches from afar. Pharaoh's daughter discovers the child, raises him as her own, and names him Moshe. As a young man, Moshe leaves the palace and recognizes the difficulties. He sees an Egyptian beating a Hebrew and kills the Egyptian. The next day sees two Jews fighting each other; they reveal what Moshe did the day before, thus forced to flee Egypt for Midian. There he rescues the daughters of Itró, marries one of them – Tzipora, and becomes the shepherd of his father-in-law's cattle.

Poco tiempo luego de que los Hijos de Israel salieron de Egipto, el Faraón los persigue para forzarlos a volver; los Israelitas se encuentran atrapados entre el ejército del Faraón y el mar. Elohim le dice a Moshe que eleve su bastón por sobre el agua; el mar se abre para dejar pasar al Pueblo Judío, y luego se cierra sobre los egipcios. Moshe y los Hijos de Israel cantan una canción de alabanza y agradecimiento a Elohim.