Efrayimbenshalom

Elohim llama a Moshe a la Tienda del Encuentro y le comunica las leyes de los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Elohim en el fuego del Altar;Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano; La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním.

The People of Israel are each commanded to contribute half a shekel of silver to the sanctuary. There are Instructions for building the Kior, a large water vessel and anointing oil and incense. The "wise at heart" craftsmen Betzalel and Ahaliav is in charge of the construction of the Shrine; Elohim reminds them to observe Shabbat. When Moshe does not return at the expected time from Mount Sinai, people make a Golden Calf and worship him. Elohim sets out to destroy the wandering nation of Israel, but Moshe intercedes for them. Moshe descends from the mountain carrying the Tablets of the Testimony engraved with the Ten Words; watching the people dance around his idol, he breaks the Tablets, destroys the Golden Calf, and orders the leaders of the revolt against Elohim to be killed. Then he turns to Elohim and says, If not, please wipe me out of the book you have written.

Por orden de Moshé fueron calculados los gastos totales de la construcción del Santuario. La obra fue inspeccioanda y aprobada por él mismo, que luego bendijo al pueblo por su aporte a ese magnífico logro. El primer día del mes de Nisán, casi un año despues de la partida de los judíos de Egipto, fue erigido el Mishkán bajo la supervición personal de Moshé, y los elementos fueron dispuestos en su interior en el orden prescripto.

Moshe reúne al pueblo de Israel y les reitera el mandato de observar el Shabat. Luego les transmite el mandato de construir el Mishkán . El pueblo dona los materiales requeridos en abundancia, trayendo oro, plata, cobre, lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, pelo de cabra, lino, pieles de animales, madera, aceite de oliva, hierbas y piedras preciosas. Moshe se ve forzado a pedirles que dejen de traer.

Cuando Moshe no vuelve en el momento esperado del Monte Sinaí, la gente hace un Becerro de Oro y lo adora. Elohim se propone destruir a la nación errante de Israel, pero Moshe intercede por ellos. Moshe desciende del monte cargando las Tablas del Testimonio grabadas con las Diez palabras; viendo a la gente bailar alrededor de su ídolo, rompe las Tablas, destruye el Becerro de Oro y manda a matar a los principales líderes de la revuelta contra Elohim. Luego vuelve hacia Elohim y dice: “Si no los perdonas, bórrame de Tu libro que has escrito.

El Pueblo de Israel es mandado a contribuir, cada uno, con medio shekel de plata para el Santuario. También son dadas las instrucciones para construir el Kior, una gran vasija de agua para el Santuario, junto con el aceite de unción y el incienso. Los artesanos “sabios de corazón” Betzalel y Ahaliav son puestos a cargo de la construcción del Santuario; el pueblo es mandado nuevamente a observar el Shabat

parashah tetzaveh The ministerial robes that the Cohanim must wear while performing their service in the Shrine are described. All Cohanim wore: 1) ketonet – a long linen tunic; 2) Mikhnasaim – linen pants; 3) Mitznefet or Migbaat – a flax turban; 4) AVNET – a long belt around the hips. In addition, the Cohen Gadol wore: 5) ephod – a kind of apron made of wool dyed blue, purple, and red, linen and gold thread; 6) Joshen – a plaque that was attached to the chest, where twelve precious stones engraved with the names of the twelve tribes of Israel were embedded; 7) Meil – a blue wool robe with bells and gold pomegranates on its lower edge; 8) tzitz – a gold plate placed on the forehead, with the inscription "Holy to Elohim" This section also includes Elohim's detailed instructions for the seven days of initiation of Aaron and his four sons – Nadav, Avihu, Elazar, and Itamar – into the Ministry, and were the ketoret(incense) is burn in the golden altar.

Parasha terumah The people of Israel contribute fifteen materials - gold, silver, and copper; wool dyed blue, purple, and red; linen, goat's hair, animal skins, wood, olive oil, spices, and precious stones – with which, Elohim says to Moshe: "You will make for Me a sanctuary, and I will dwell among them." At the top of Mount Sinai, Moshe receives detailed instructions on how to build this abode for Elohim so that it can be easily dismantled, transported, and reassembled during the town's different journeys through the desert. In the innermost room of the Sanctuary, behind an artistically embroidered curtain, was the Ark containing the Tablets of the Testimony engraved with the Ten Words; on the lid of the Ark were two cherubim (angels) carved from pure gold. In the outer room was the Menorah of seven luminaries and the Table on which the "lechem of faces" was accommodated.

Son descriptas las ropas Ministeriales que deberán ser vestidas por los Cohaním mientras realizan su servicio en el Santuario. Todos los Cohaním vestían: 1) ketonet – una túnica larga de lino; 2) mijnasaim – pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat – un turbante de lino; 4) avnet – un cinturón largo alrededor de las caderas. Además, el Cohen Gadol vestía: 5) efod – una especie de delantal hecho de lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, lino e hilo de oro; 6) joshen – una placa que iba pegada al pecho, donde había incrustadas doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus de Israel; 7) meil – una túnica de lana azul con campanas y granadas de oro en su borde inferior; 8) tzitz – una placa de oro que se colocaba en la frente, con la inscripción “Santo para Elohim”. Esta sección también incluye las instrucciones detalladas de Elohim para los siete días de iniciación de Aarón y sus cuatro hijos – Nadav, Avihú, Elazar e Itamar – en el Ministerio, y para la confección del Altar de Oro donde el ketoret (incienso) era quemado.

Elohim dice a Moshe que reciba de los Hijos de Israel aceite de oliva puro para la “llama eterna” de la Menorá que Aarón deberá encender todos los días, “desde la tarde hasta la mañana”. Son descriptas las ropas Ministeriales que deberán ser vestidas por los Cohaním mientras realizan su servicio en el Santuario. Todos los Cohaním vestían: 1) ketonet – una túnica larga de lino; 2) mijnasaim – pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat – un turbante de lino; 4) avnet – un cinturón largo alrededor de las caderas.

MISHPATIM. After the revelation at Mount Sinai, Elohim dictates a series of laws to the People of Israel. These include servant laws; penalties for murder, kidnapping, assault, and robbery; civil penalties for damages, the responsibilities of the "Four Guardians"; and the rules governing the conduct of justice in the courts. Also are given Laws against the mistreatment of foreigners, the observance of the festivals in the different seasons, the laws of the offerings of agriculture for the Temple in Jerusalem, a ban on cooking meat with milk, and the precept of praying. The parashah mishpatim contains 53 precepts – 23 positives (involving doing something) and 30 negatives (involving prohibitions).

En la cima del Monte Sinai, Moshe recibe las instrucciones detalladas sobre cómo construir esta morada para Elohim, de manera de que pueda ser fácilmente desmantelada, transportada y rearmada durante los diferentes viajes del pueblo por el desierto. En el cuarto más interno del Santuario, tras una cortina bordada artísticamente, estaba el Arca conteniendo las Tablas del Testimonio grabadas las Diez palabras; en la tapa del Arca había dos querubím (ángeles) tallados en oro puro. En el cuarto exterior se encontraba la Menorá de siete luminarias y la Mesa sobre la cual se acomodaba el “lejem de rostros”.

El pueblo de Israel es llamado a contribuir con quince materiales - oro, plata y cobre; lana teñida de color azul, púrpura y rojo; lino, pelo de cabra, pieles de animales, madera, aceite de oliva, especias y piedras preciosas – con los cuales, Elohim le dice a Moshe:” Harán para Mí un santuario, y Yo voy a morar entre ellos”. En la cima del Monte Sinai, Moshe recibe las instrucciones detalladas sobre cómo construir esta morada para Elohim, de manera de que pueda ser fácilmente desmantelada, transportada y rearmada durante los diferentes viajes del pueblo por el desierto.

YITRO Moshe's father-in-law, Itro, hears about the great miracles Elohim performed for the people of Israel. Yitro arrives at the Israelite camp with Moshe's wife and two sons. Itro advises Moshe to appoint a hierarchy of magistrates and judges to help him govern and administer justice to the people. The Children of Israel camp in front of Mount Sinai, where they informed that Elohim chose them as his "nation of priests" and "holy nation." People respond by proclaiming, "All that Elohim said, we will do." On the sixth day of the third month (Sivan), seven weeks after the Exodus, the entire nation of Israel gathers at the foot of Mount Sinai. Elohim descends on the mountain amid thunder, lightning, smoke, and the shofar and commands Moshe to ascend

BESHALAJ Elohim tells Moshe to raise his staff above the water; the sea opens to let the Jewish people through and then closes over the Egyptians. Moshe and the Children of Israel sing a song of praise and thanks to Elohim. Moshe and the Children of Israel sing a song of praise and thanks to Elohim. In the wilderness, people suffer from thirst and hunger and repeatedly complain to Moshe and Aaron. Elohim miraculously sweetens the bitter waters of Mara and then has Moshe draw water from a rock by striking it with his staff; He brings down manna from heaven before the dew every morning to disappear from the Israelite camp at night. The people of Israel are informed to gather a double portion of manna on Fridays because manna will not descend on Saturdays, the day of rest decreed by Elohim. Some disobey and go out to gather manna on the seventh day but find nothing. Aaron preserves a small amount of manna in a jar as a testimony for future generations. In Rephidim, the town was under attack by the Amalekim, defeated by the prayers of Moshe and an army gathered by Yoshua.

También son dadas leyes advirtiendo contra el maltrato a extranjeros; la observancia de las festividades en las diferentes estaciones y las leyes de las ofrendas de la agricultura que debían ser llevadas al Templo en Jerusalén; la prohibición de cocinar carne con leche; el precepto de rezar. En total, la sección Mishpatím contiene 53 preceptos – 23 positivos (que implican hacer algo) y 30 negativos (que implican prohibiciones).

Luego de la revelación en el Monte Sinaí, Elohim dicta una serie de leyes al Pueblo de Israel. Estas incluyen las leyes de sirvientes; las penas por asesinato, secuestro, asalto y robo; penas civiles por daños, las leyes sobre préstamos, las responsabilidades de los "Cuatro guardianes"; y las reglas que gobiernan la conducta de la justicia en las cortes.

Elohim proclama las Diez palabras, mandando al pueblo de Israel a creer en Elohim, no adorar ídolos o mencionar el nombre de Elohim en vano, observar el Shabat, honrar padre y madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio ni desear la propiedad del prójimo. La gente dice a Moshe que la revelación es demasiado fuerte para soportarla, rogándole que reciba la Torá de Elohim y luego la transmita a ellos.

Los Hijos de Israel acampan frente al Monte Sinaí, donde son informados que Elohim los ha elegido como su “nación de sacerdotes” y “nación santa”. Las personas responden proclamando “Todo los que Elohim dijo, lo haremos”. En el sexto día del tercer mes (Siván), siete semanas luego del Éxodo, toda la nación de Israel se reúne al pie del Monte Sinaí. Elohim desciende sobre la montaña en medio de truenos, rayos, humo y los sonidos del shofar, y manda a Moshe ascender.

El suegro de Moshe, Itró, oye sobre los grandes milagros que Elohim hizo por el pueblo de Israel, y viene desde Midián hasta el campamento Israelita, trayendo consigo la mujer de Moshe y sus dos hijos. Itró aconseja a Moshe nombrar una jerarquía de magistrados y jueces para ayudarlo en la tarea de gobernar y administrar justicia a la gente.

. Moshe y los Hijos de Israel cantan una canción de alabanza y agradecimiento a Elohim. En el desierto, la gente sufre sed y hambre y repetidamente se quejan ante Moshe y Aarón. Elohim endulza milagrosamente las amargas aguas de Mará, y luego hace que Moshe extraiga agua de una roca a través de golpearla con su bastón; hace descender maná del cielo antes del rocío cada mañana para desaparecer del campamento Israelita por la noche. Los Hijos de Israel son instruidos para recolectar una doble porción de maná los viernes, porque éste no descenderá los Sábados, el día de descanso decretado por Elohim. Algunos desobedecen y salen a recolectar maná en el séptimo día, pero no encuentran nada. Aarón preserva una pequeña cantidad de maná en un jarro, como un testimonio para futuras generaciones. En Refidím, el pueblo es atacado por los Amalekím, quienes son derrotados por las plegarias de Moshe y un ejército juntado por Ioshua.

BO The last three plagues sent over Egypt: locusts devour all crops and vegetables; A tangible darkness envelops the earth; and all the firstborn of Egypt will die at midnight on the 15th of Nisan. Elohim commands to deliver the first Mitzvah (precept) to Israel: to establish a calendar based on the monthly lunar cycle. The Israelites are instructed to offer a "Passover Sacrifice" to Elohim: a lamb or a kid that was to be slaughtered, and part of its blood was to be splashed on the door jambs of every Israelite house so that Elohim would skip them when he comes to kill the Egyptian firstborn. The roast meat of the offering was to be eaten that same night with matzah (unleavened bread) and bitter herbs. The death of the firstborn finally breaks Pharaoh's resistance and drives the Children of Israel out of their land. So quickly do they depart, with no time for their masses to leave, that the only provisions they have are unleavened. Before leaving, they ask their Egyptian neighbors for gold, silver, and clothes, emptying Egypt of its fortune. The Children of Israel are commanded to consecrate all the firstborns and observe the anniversary of the Exodus each year by disposing of all leavened food for seven days, eating matzah, and telling the story of the Exodus to their children

VAÉRA Elohim reveals himself to Moshe. Using the "four expressions of redemption," He promises to bring the Children of Israel out of Egypt, redeem them from their bondage, and then acquire them as His chosen people at Mount Sinai; He would then take them to the land He promised the patriarchs as His eternal legacy. Moshe and Aaron speak to Pharaoh repeatedly to demand, in the name of Elohim, "Let My people go out, that they may serve Me in the wilderness." Pharaoh refuses every time. Aaron's staff becomes a serpent and swallows the magic of Egyptian sorcerers. Elohim sends a series of plagues upon Egypt. The waters of the Nile River turn to blood; a plague of frogs plagues the earth; lice infest all men and beasts; hordes of wild animals invade the cities; plague kills pets; Painful blisters afflict the Egyptians. The seventh plague, fire, and ice combine to descend from the sky like devastating rain. Still, "Pharaoh's heart hardened, and he would not let the Children of Israel go, as Elohim had said to Moshe.

SHEMOT Pharaoh ordered the Hebrew midwives Shifra and Pua to kill all males born. He sends His people to throw the Hebrew babies into the Nile. Iojeved, Levi's daughter, and her husband Amram have a son. The boy is placed in a basket in the river while his sister, Miriam, watches from afar. Pharaoh's daughter discovers the child, raises him as her own, and names him Moshe. As a young man, Moshe leaves the palace and recognizes the difficulties. He sees an Egyptian beating a Hebrew and kills the Egyptian. The next day sees two Jews fighting each other; they reveal what Moshe did the day before, thus forced to flee Egypt for Midian. There he rescues the daughters of Itró, marries one of them – Tzipora, and becomes the shepherd of his father-in-law's cattle.

Poco tiempo luego de que los Hijos de Israel salieron de Egipto, el Faraón los persigue para forzarlos a volver; los Israelitas se encuentran atrapados entre el ejército del Faraón y el mar. Elohim le dice a Moshe que eleve su bastón por sobre el agua; el mar se abre para dejar pasar al Pueblo Judío, y luego se cierra sobre los egipcios. Moshe y los Hijos de Israel cantan una canción de alabanza y agradecimiento a Elohim.

Elohim manda a entregar la primer Mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son también instruidos para ofrecer un “Sacrificio de Pesaj” a Elohim: un cordero o un cabrito que debía ser degollado y parte de su sangre debía ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Elohim las saltee cuando venga a matar a los primogénitos egipcios. La carne asada de la ofrenda debía ser comida esa misma noche junto con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas. La muerte del primogénito finalmente rompe la resistencia del Faraón y literalmente echa a los Hijos de Israel de su tierra. Tan rápido parten, sin tiempo para que sus masas leuden, que las únicas provisiones que tienen son sin leudar. Antes de irse, piden de sus vecinos egipcios oro, plata y ropas, vaciando a Egipto de su fortuna. Los Hijos de Israel son mandados a consagrar todos los primogénitos y observar el aniversario del Éxodo cada año a través de deshacerse de todo alimento leudado durante siete días, comiendo matzá, y contando la historia del Éxodo a sus hijos. También son mandados a ponerse Tefilín (filacterias) en el brazo y la cabeza, como un recordatorio del Éxodo y su compromiso para con Elohim.

Las últimas tres plagas son enviadas sobre Egipto: langostas devoran todas las cosechas y vegetales; una oscuridad tangible envuelve a la tierra; y todos los primogénitos de Egipto son eliminados la medianoche del 15 de Nisan. Elohim manda a entregar la primer Mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son también instruidos para ofrecer un “Sacrificio de Pesaj” a Elohim: un cordero o un cabrito que debía ser degollado y parte de su sangre debía ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Elohim las saltee cuando venga a matar a los primogénitos egipcios. La carne asada de la ofrenda debía ser comida esa misma noche junto con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas

Moshe y Aarón hablan con el Faraón repetidas veces para demandarle, en nombre de Elohim, "Deja salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto". El Faraón se niega en todas las veces. El bastón de Aarón se vuelve una serpiente y se traga los bastones mágicos de los brujos egipcios. Elohim envía una serie de plagas sobre Egipto. Las aguas del río Nilo se vuelven sangre; una plaga de ranas asota la tierra; piojos infestan todos los hombres y bestias; hordas de animales salvajes invaden las ciudades; la peste mata a los animales domésticos; dolorosas ampollas afligen a los egipcios. Para la séptima plaga, fuego y hielo se combinan para descender del cielo como una lluvia devastadora. Aún, "el corazón del Faraón se endureció y no dejaba a los Hijos de Israel ir, como Elohim había dicho a Moshe".

Elohim se revela a Moshe. Utilizando las "cuatro expresiones de redención", El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para después adquirirlos como Su pueblo elegido en el Monte Sinaí; luego El los llevaría a la tierra que le prometió a los patriarcas como su eterno legado.

VAYEJI Jacob lied the last 17 years of his life in Egypt. Before he dies, he asks Joseph to swear that he will bury him in the Holy Land. He then blesses Joseph's two sons, Menashe and Ephraim, raising them to the level of his sons as progenitors of tribes in the nation of Israel. The patriarch wishes to reveal the end of days to his children but is prevented by Elohim. The patriarch wishes to reveal the end of days to his children but is prevented by Elohim. Jacob blesses his sons, assigning to each his role as a tribe: Judah will produce leaders, legislators, and kings; the priests will come from Levi, wise men from Isajar, navigators from Zvulun, schoolmasters from Shimon, soldiers from Gad, judges from Dan, and olive harvesters from Asher. Reuben warned for "confusing his father's marriage"; Shimon and Levi for the Shchem massacre and the plan against Joseph.

VAYIGASH Judah approaches Joseph to ask for the release of Binyamin, offering himself as a slave to the Egyptian leader instead of his brother. After witnessing his brothers' loyalty to one another, Joseph reveals his identity by saying, "I am Joseph. The brothers with shame and remorse, but Joseph comforts them. "It was not you who sent me here," he tells them, "but Elohim. Everything was ordained from heaven to save us, and the whole region, from famine.

Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El niño es colocado en un canasto en el río, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faraón descubre al niño, lo cría como propio y lo llama Moshe. Ya de joven, Moshe deja el palacio y descubre las dificultades de sus hermanos. Ve a un egipcio golpeando a un hebreo y mata al Egipcio. Al próximo día ve dos judíos peleando entre ellos; cuando los advierte, éstos revelan lo que Moshe hizo el día anterior, así viéndose forzado a huir de Egipto hacia Midián. Allí rescata a las hijas de Itró, se casa con una de ellas – Tzipora, y se vuelve el pastor del ganado de su suegro.

Los Hijos de Israel se multiplican en Egipto. Amenazado por la creciente cantidad de Israelitas, el Faraón los esclaviza y ordena a las parteras hebreas Shifra y Pua, matar a todos los varones que nazcan. Cuando ellas no cumplen, manda a su propia gente a arrojar a los bebes hebreos al Nilo. Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El niño es colocado en un canasto en el río, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faraón descubre al niño, lo cría como propio y lo llama Moshe.

El patriarca desea revelar el final de los días a sus hijos, pero es impedido por Elohim. Iaacov bendice a sus hijos, asignando a cada uno su rol como tribu: Iehuda producirá líderes, legisladores y reyes; los sacerdotes provendrán de Leví, sabios de Isajar, navegantes de Zvulún, maestros de escuela de Shimón, soldados de Gad, jueces de Dan y cosechadores de olivas de Asher. Reuben es advertido por haber "confundido el matrimonio de su padre"; Shimón y Leví por la masacre de Shjem y el plan contra Iosef. Naftalí es dotado con la velocidad de un ciervo, Biniamín con la ferocidad del lobo y Iosef es bendecido con belleza y fertilidad.

Iaacov vive los últimos 17 años de su vida en Egipto. Antes de fallecer, pide a Iosef que jure que lo enterrará en la Tierra Santa. Luego bendice a los dos hijos de Iosef, Menashe y Efraim, elevándolos al nivel de sus propios hijos, como progenitores de tribus en la nación de Israel. El patriarca desea revelar el final de los días a sus hijos, pero es impedido por Elohim.

, Iosef revela su identidad diciendo "Yo soy Iosef. ¿Mi padre aún está vivo?" Los hermanos son invadidos por la vergüenza y el remordimiento, pero Iosef los reconforta. "No fueron ustedes los que me enviaron aquí," les dice, "sino Elohim. Todo fue ordenado desde el cielo para salvarnos, y a toda la región, de la hambruna."

Joseph’s prison ends when Pharaoh dreams of seven fat cows, being swallowed by seven skinny cows, and seven big ears swallowed by seven thin ears. Joseph interprets dreams as meaning that seven years of plenty will be followed by seven years of famine and advises Pharaoh to store grain during the seven years of plenty. Pharaoh appoints Joseph as governor of Egypt. Joseph marries Asnat, daughter of Potiphar, and they have two sons, Menashe and Ephraim. Famine spreads throughout the region. Ten of Joseph’s brothers come to Egypt to buy grain. Benjamin stays at home because Jacob fears for his safety. Joseph recognizes his brothers, but they do not recognize him; he accuses them of being spies, insists that they bring Benjamin to prove what they said, and holds Shimon prisoner as a hostage. Later, the brothers discover that the money they paid for their provisions is returned to them

Iehuda se acerca a Iosef para pedir por la liberación de Biniamín, ofreciéndose a así mismo como esclavo al líder Egipcio en lugar de su hermano. Luego de presenciar la lealtad de sus hermanos unos a los otros, Iosef revela su identidad diciendo "Yo soy Iosef. Los hermanos son invadidos por la vergüenza y el remordimiento, pero Iosef los reconforta. "No fueron ustedes los que me enviaron aquí," les dice, "sino Elohim. Todo fue ordenado desde el cielo para salvarnos, y a toda la región, de la hambruna."

Vayeshev Jacob settles in Jevron with his 12 sons. His favorite is 17- year-old, Joseph. Joseph’s brothers are jealous of the preferential treatment he receives, such as the multicolored sack Jacob gave him. Joseph tells his brothers about two dreams he has, which prophecy to rule over them, increasing envy and hatred towards him. The 5 Levels of the Soul are: (Yechida), (Chayá), Neshamá, (Ruach) and Nefesh (the latter is the biological part, the pure egoistic desire). The human being (from 0 to 12 years for women and 13 years for men) lives exclusively at this level of Nefesh. Unfortunately, a big part of the population is born, lives, and dies at the Nefesh level.

Vayeshev Jacob settles in Jevron with his 12 sons. His favorite is 17- year-old, Joseph. Joseph’s brothers are jealous of the preferential treatment he receives, such as the multicolored sack Jacob gave him. Joseph tells his brothers about two dreams he has, which prophecy to rule over them, increasing envy and hatred towards him. The 5 Levels of the Soul are: (Yechida), (Chayá), Neshamá, (Ruach) and Nefesh (the latter is the biological part, the pure egoistic desire). The human being (from 0 to 12 years for women and 13 years for men) lives exclusively at this level of Nefesh. Unfortunately, a big part of the population is born, lives, and dies at the Nefesh level.

VAYISHLAJ Jacob returns to the Holy Land after twenty years of living in Jaran. He sends Malachim emissaries to Eisav for a reconciliation, But his messengers report that his brother is on his way to him with 400 armed men. Yacov prepares for war, prays, and sends a gift to Eisav (consisting of hundreds of sheep and cows) to calm him down. That night, Jacob crosses his family and possessions by the Iabok River. “Jacob” means “who will hold him by the heel” The name Jacob comes from the noun “akav” which means “heel” and describes the patriarch before the meeting in Peniel. He connected to his earthly situation full of afflictions.

Toldot Itzhak marries Rivka. After twenty childless years, Rivka conceives. Pregnancy is difficult, as “children fight within you”; Elohim tells him that he has “two nations in his womb” and that his younger son will prevail over the elder. Eisav comes out first. Jacob is born taking the heel of Eisav. Eisav grows up to be a “hunter, a man of the field”; Jacob is a “complete man,” an inhabitant of the studio’s tents. Isaac prefers Eisav and Rivka to Jacob. Returning exhausted and hungry from the countryside after the day of hunting, Eisav sells Jacob the merits that correspond to him as firstborn for a stew of red lentils. Eisav comes out first. Jacob is born taking the heel of Eisav. Eisav grows up to be a “hunter, a man of the field”; Jacob is a “complete man,” an inhabitant of the studio’s tents. Isaac prefers Eisav and Rivka to Jacob. Returning exhausted and hungry from the countryside after the day of hunting, Eisav sells Jacob the merits that correspond to him as firstborn for a stew of red lentils. In Gear, in the land of the Philistines, Isaac presents Rivka as his sister for fear of being killed by someone desiring Rivka’s beauty. Eisav marries two Hittite women. Isaac becomes old and blind and expresses his desire to bless Eisav before his death. While Eisav goes hunting to prepare his father’s favorite food, Rivka dresses Jacob in Eisav’s clothes, covers his arms with goatskin to simulate his hairy brother, prepares a similar dish, and sends Jacob to his father. Jacob receives his father’s blessing to have “the dew of heaven and the best of the earth” and to rule his brother. When Eisav returns and the deception, all Isaac can do for his son is predicted that he will live by his sword and that, when Jacob descends, Eisav will rise. Jacob leaves his home for Haran to escape the wrath of Eisav and to find a wife in the family of his mother’s brother, Laban. Eisav marries a third wife, Ishmael’s daughter Majlat

La hambruna se esparce por toda la región, y sólo se puede conseguir comida en Egipto. Diez de los hermanos de Iosef vienen a Egipto para comprar grano; el más joven, Biniamín, se queda en casa, porque Iaacov teme por su seguridad. Iosef reconoce a sus hermanos, pero éstos no lo reconocen a él; él los acusa de espías, insiste en que traigan a Biniamín para probar que ellos son quienes dicen ser, y pone prisionero a Shimón como rehén. Más tarde, los hermanos descubren que el dinero que pagaron por sus provisiones les es misteriosamente devuelto.

La prisión de Iosef termina cuando el Faraón sueña con siete vacas gordas que son tragadas por siete vacas flacas, y con siete espigas gordas tragadas por siete espigas delgadas. Iosef interpreta los sueños diciendo que significan que siete años de abundancia serán seguidos de siete años de hambruna, y aconseja al Faraón almacenar grano durante los siete años de abundancia. El Faraón nombra a Iosef como gobernador sobre Egipto. Iosef se casa con Asnat, hija de Potifar, y tienen dos hijos, Menashé y Efraím.

Los 5 Niveles del Alma son: ( Yejidá), ( Jayá), Neshamá, ( Ruaj) y Nefesh (este último es la parte biológica, el deseo egoísta puro). El ser humano (de los 0 a los 12 años para las mujeres y 13 años para los varones), vive exclusivamente en este nivel de Nefesh. A partir de allí, tenemos la oportunidad de alimentar al nivel del alma llamado Ruaj, y esto sólo se hace cuando comenzamos un camino de espiritualidad. Lamentablemente, el grueso de la población nace, vive y muere en el nivel de Nefesh.

Iaacov se establece en Jevrón con sus 12 hijos. Su favorito es Iosef, de 17 años. Los hermanos de Iosef están celosos por el trato preferencial que recibe, como, por ejemplo, del saco multicolor que Iaacov le hizo. Iosef les cuenta a sus hermanos dos sueños que tiene, que profetizan que él está destinado a gobernar sobre ellos, aumentando la envidia y el odio hacia él.

«Yaakov» significa «que lo sostendrá por el talón», lo que quiere decir, el que tiene un bajo nivel espiritual.. El nombre Yaakov proviene del sustantivo «akav» que significa «talón». Lo que describe al patriarca en su vieja naturaleza, antes del encuentro en Peniel. Él estaba en su fondo, conectado completamente a su situación terrenal llena de aflicciones.

Iaacov vuelve a la Tierra Santa luego de veinte años de vivir en Jaran, y envía Malajim emisarios a Eisav con la esperanza de lograr una reconciliación; pero sus mensajeros reportan que su hermano está en camino hacia él con 400 hombres de armados. Iacov se prepara para la guerra, reza y envía un gran regalo a Eisav (que consistía en cientos de ovejas y vacas) para calmarlo. Esa noche, Iaacov atraviesa su familia y posesiones por el río Iabok.

Sarah dies at the age of 127 and is buried in the Cave of Machpelah in Hebron, which Avraham acquires from Ephron the Khitid for 400 silver shekels. The days that count are those that we obey the paths of Hashem and his Torah. Don't cry for the body Cry for the light that goes away. Avraham's servant, Eliezer, is sent, laden with gifts, to Haran to find a wife for Isaac. At the village water well, Eliezer asks Elohim for a sign: when the maidens come to the well, he will ask for water to drink; The woman who offers to give water to him and the camels too will be the woman destined for the son of her master

VAYERAElohim reveals himself to Abraham three days after the circumcision of the first Hebrew at the age of 99, but Abraham quickly leaves the meeting to prepare a meal for three guests who appear in the desert heat. This Parashat teaches us that it is better to give than to receive. Abraham pleads with Elohim to save the wicked city of Sedom. Two of the three angels in disguise arrive at the lost city, where Abraham's nephew, Lot, extends his hospitality and protects them from the evil intentions of the crowd. The two guests reveal that they came to destroy the place and save Lot and his family. Lot's wife becomes a statue of salt when she transgresses the command not to look back at the city on fire as they escape. While taking refuge in a cavern, Lot's two daughters (believing that they and their father were the only ones alive in the whole world) intoxicate their father and become pregnant with him. The two sons born of this incident are the parents of the nations of Amun and Moab. Abraham moves to Grar; Abraham, foreseeing the wicked behavior of the Philistines, presents his wife Sarah as if she were his sister. The king, Avimelech, takes her captive in his palace. In a dream, Elohim warns Avimelech not to touch her.