Efrayimbenshalom

Hashem commands Moshe to teach Aharon and his sons about their duties and rights as kohanim (ministers) offering korbanot (animal and vegetable offerings) at the Sanctuary. The fire on the altar must always be lit, and in it are burned the sin offerings, the fats of the shalom offerings, the sin offerings, the guilt offerings, as well as the separate "handfuls" of the vegetable offerings. The Kohanim eat the meat of the sin and guilt offerings, as well as the remnants of the vegetable offerings, while the Shalom offering is eaten by the one who brings it, except for the portions given to the kohen.

Elohim instructs Moshe on the laws of korbanot. These are the animal and plant offerings to be brought to the Sanctuary. The korbanot include the "elevation offering" (olah), which is completely burned for Hashem in the fire of the altar; five types of "vegetable offering" (mincha), prepared with fine flour, olive oil and olibanum; the "peace offering" (shlamim), the meat of which is eaten by the one who brought it, while certain parts are burned on the altar and others are given to the Kohanim (ministers). Also discussed are the various types of "sin-offerings" (chatat), which are brought to atone for wrongdoings committed by the Grand Minister, the entire community, the king, or an ordinary Jew. In addition, the "guilt-offering" (asham) is brought by a person who has profited from the property of the sanctuary, or by one who is in doubt as to whether he has transgressed a prohibition from Heaven, or by one who has "betrayed Hashem" by falsely swearing to defraud.

Una mujer que da a luz debe pasar por un proceso de purificación, que incluye la inmersión en una mikve (una pileta de agua reunida naturalmente) y traer ofrendas al Templo. Todos los varones que nacen deben ser circuncidados en el octavo día de vida. La grandeza del Shabat puede apreciarse a partir del hecho de que no se realiza el Brit Milá al niño hasta que no cumple ocho días de vida, vale decir, hasta que no pasa su primer Shabat. En otras palabras, la razón por la cual el Brit Milá se realiza recién al octavo día de vida es para que el bebé pueda experimentar el Shabat antes que el Milá. Únicamente al sentir la santidad del Shabat, puede alcanzar el nivel en que es apto de ingresar en la santidad del Pueblo Judío, a través del Brit Milá.

La parashá Tazría continúa con la discusión de las leyes de Pureza e Impureza ritual. Una mujer que da a luz debe pasar por un proceso de purificación, que incluye la inmersión en una mikve (una pileta de agua reunida naturalmente) y traer ofrendas al Templo. Todos los varones que nacen deben ser circuncidados en el octavo día de vida.

Elohim entrega las leyes de cashrut – comida apta para ser consumida, identificando las especies de animales que pueden ser consumidas y aquellas que no. Los animales terrestres están permitidos sólo si tienen las pezuñas partidas y son rumiantes; los peces deben tener escamas y aletas; una lista de aves no casher es dada, y una lista de insectos casher (cuatro tipos de langostas). También son dadas algunas leyes de pureza ritual, incluyendo el poder de purificación de la mikve (una pileta de agua con características especiales) y de los manantiales. Con lo cual el pueblo judío es mandado a “diferenciar entre los impuro y lo puro.”

En el octavo día luego de los “siete días de inauguración” Aarón y sus hijos comienzan a oficiar como Kohaním ; un fuego apartado de Hashem aparece para consumir las ofrendas del Altar y la Presencia Divina viene a morar en el Santuario. Los dos hijos mayores de Aarón, Nadav y Avihú ofrecen “un fuego extraño frente a Elohim, que Él no les mandó” y mueren en el Santuario. Aarón permanece en silencio frente a la tragedia. Moshe y Aarón están en desacuerdo al respecto de un punto específico de una ley de las ofrendas, pero Moshe da la razón a Aarón.

El fuego en el Altar siempre tiene que estar encendido. En el mismo son quemadas completamente las Ofrendas de Elevación; grasas de las ofrendas de Shalom, Pecado y Culpa; y el “puñado” separado de las Ofrendas Vegetales. Los Kohaním comen la carne de las ofrendas de Pecado y Culpa y los restos de las Ofrendas Vegetales. La Ofrenda de Shalom es comida por aquél que la trae, excepto por las partes específicas que son entregadas al Kohen.

Elohim manda Moshe a transmitir a Aharón y sus hijos sobre sus obligaciones y derechos como Kohaním (Ministros) que ofrecen Korbanot (ofrendas animales y vegetales) en el Santuario. El fuego en el Altar siempre tiene que estar encendido. En el mismo son quemadas completamente las Ofrendas de Elevación; grasas de las ofrendas de Shalom, Pecado y Culpa; y el “puñado” separado de las Ofrendas Vegetales.

Los diferentes tipos de “ofrendas de pecado” (jatat) traídas para expiar por transgresiones cometidas erróneamente por el Gran Ministro, la comunidad entera, el rey o un judío ordinario; La “ofrenda de culpa” (asham) traída por una persona que obtuvo beneficio de la propiedad del Santuario, o por quien tiene duda de si transgredió una prohibición del cielo, o por quien “traicionó a Elohim” a través de jurar en falso para defraudar.

Elohim llama a Moshe a la Tienda del Encuentro y le comunica las leyes de los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Elohim en el fuego del Altar;Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano; La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním (Ministros).

Moshe gathers the people of Israel and reminds them of the commandment to observe Shabbat. He then instructs them to build the Mishkan. The people generously donate the required materials for the construction of the Mishkan, including gold, silver, copper, various types of fabrics, wood, olive oil, herbs, and precious stones. Moshe eventually has to tell them to stop bringing donations because they have given so much. A group of skilled craftsmen, known as the "wise-hearted," built the Mishkan and its utensils according to detailed instructions given in previous Torah sections. The Mishkan is comprised of various elements, such as layers of roof-like covering, gold-covered wall panels, a curtain and screen to separate different rooms, the Ark with its covering and Cherubim, the Table, the Menorah, the Golden Altar, and the Outer Altar, among others. Moshe takes a count of the donated materials. And Betzalel, Ahaliav, and their assistants create the Eight Ministerial Garments: the long linen tunic, linen pants, linen turban, belt, woolen apron, breastplate, woolen tunic, and gold forehead plate, when the Mishkan is completed, Moshe erects it, anoints it with oil, and initiates Aaron and his sons into the priesthood. Finally, a cloud appears above the Mishkan, symbolizing the presence of Hashem within it.

KI TISÁ The People of Israel are each commanded to contribute half a shekel of silver to the sanctuary. There are Instructions for building the Kior, a large water vessel, and anointing oil and incense. The "wise at heart" craftsmen Betzalel and Ahaliav are in charge of the construction of the Shrine; Elohim reminds them to observe Shabbat. When Moshe does not return at the expected time from Mount Sinai, people make a Golden Calf and worship him. Elohim sets out to destroy the wandering nation of Israel, but Moshe intercedes for them. Moshe descends from the mountain carrying the Tablets of the Testimony engraved with the Ten Words; watching the people dance around his idol, he breaks the Tablets, destroys the Golden Calf, and orders the leaders of the revolt against Elohim to be killed. Then he turns to Elohim and says, If not, please wipe me out of the book you have written.

El Mishkán es completado junto a todos sus componentes y traído frente a Moshe, quien lo erige y unge con Aceite de Unción e inicia a Aarón junto a sus cuatro hijos en el Ministerio. Una nube aparece sobre el Mishkán, significando que la Presencia de Hashem vino a morar dentro de él.

Moshe hace un recuento del oro, plata y cobre donado por el pueblo para la construcción del Mishkán – Tabernáculo. Betzalel, Ahaliav y sus asistentes confeccionan las Ocho Vestimentas Ministeriales – la túnica larga de lino, los pantalones de lino, el turbante de lino, el cinturón, el delantal de lana, la placa del pecho, la túnica de lana y la placa de oro para la frente, de acuerdo a las especificaciones dadas a Moshe en la parashá Tetzavé.

Un grupo de artesanos de “corazones sabios” construyen el Mishkán y sus utensilios (como es detallado en las secciones de la Torá anteriores de Trumá, Tetzavé y Ki Tisá): tres capas de cobertura en forma de techo; 48 paneles recubiertos de oro para las paredes, 100 bases de plata para el fundamento; el Parojet (cortina) que separa entre los dos cuartos internos del Santuario y la Masaj (pantalla) que va en el frente; el Arca y su cobertura con los Querubím; la Mesa y el léjem de Rostros; la Menorá de siete brazos con su aceite especialmente preparado; el Altar de Oro y el incienso en él quemado; el Aceite de Unción; el Altar Externo para las ofrendas quemadas y todos sus utensilios; las cortinas, postes y bases para el Patio; y el Kior para el lavado ritual, junto a su pedestal, hecho de espejos de cobre. Moshe hace un recuento del oro, plata y cobre donado por el pueblo para la construcción del Mishkán – Tabernáculo. Betzalel, Ahaliav y sus asistentes confeccionan las Ocho Vestimentas Ministeriales – la túnica larga de lino, los pantalones de lino, el turbante de lino, el cinturón, el delantal de lana, la placa del pecho, la túnica de lana y la placa de oro para la frente, de acuerdo a las especificaciones dadas a Moshe en la parashá Tetzavé. El Mishkán es completado junto a todos sus componentes y traído frente a Moshe, quien lo erige y unge con Aceite de Unción e inicia a Aarón junto a sus cuatro hijos en el sacerdocio. Una nube aparece sobre el Mishkán, significando que la Presencia de Hashem vino a morar dentro de él.

Moshe reúne al pueblo de Israel y les reitera el mandato de observar el Shabat. Luego les transmite el mandato de construir el Mishkán . El pueblo dona los materiales requeridos en abundancia, trayendo oro, plata, cobre, lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, pelo de cabra, lino, pieles de animales, madera, aceite de oliva, hierbas y piedras preciosas. Moshe se ve forzado a pedirles que dejen de traer.

Cuando Moshe no vuelve en el momento esperado del Monte Sinaí, la gente hace un Becerro de Oro y lo adora. Elohim se propone destruir a la nación errante de Israel, pero Moshe intercede por ellos. Moshe desciende del monte cargando las Tablas del Testimonio grabadas con los Diez Mandamientos; viendo a la gente bailar alrededor de su ídolo, rompe las Tablas, destruye el Becerro de Oro y manda a matar a los principales líderes de la revuelta contra Elohim. Luego vuelve hacia Elohim y dice: “Si no los perdonas, bórrame de Tu libro que has escrito.” Elohim perdona, pero dice que los efectos del pecado serán sentidos por muchas generaciones. Primero, Elohim propone mandar Su ángel junto a la gente para guiarlos, pero Moshe insiste que Elohim Mismo los acompañe hasta la Tierra Prometida. Moshe prepara un nuevo juego de tablas y sube la montaña una vez más, donde Elohim reinscribe el pacto en estas Segundas Tablas. En la montaña, Moshe es agraciado con la visión de los Trece Atributos de Misericordia. Tan radiante es el rostro de Moshe a su regreso del monte, que debe cubrírselo con un velo, que se retira sólo cuando habla con Elohim y para enseñarle la ley al pueblo.

El Pueblo de Israel es mandado a contribuir, cada uno, con medio shekel de plata para el Santuario. También son dadas las instrucciones para construir el Kior, una gran vasija de agua para el Santuario, junto con el aceite de unción y el incienso. Los artesanos “sabios de corazón” Betzalel y Ahaliav son puestos a cargo de la construcción del Santuario; el pueblo es mandado nuevamente a observar el Shabat. Cuando Moshe no vuelve en el momento esperado del Monte Sinaí, la gente hace un Becerro de Oro y lo adora. Elohim se propone destruir a la nación errante de Israel, pero Moshe intercede por ellos. Moshe desciende del monte cargando las Tablas del Testimonio grabadas con los Diez Mandamientos; viendo a la gente bailar alrededor de su ídolo, rompe las Tablas, destruye el Becerro de Oro y manda a matar a los principales líderes de la revuelta contra Elohim. Luego vuelve hacia Elohim y dice: “Si no los perdonas, bórrame de Tu libro que has escrito.”

Elohim instructs Moshe to collect pure olive oil from the Children of Israel for the Menorah's eternal flame, which Aaron will light daily. The priestly garments for the Cohanim (Ministers) serving in the Sanctuary are described. All the Cohanim wore: 1) ketonet - a long linen tunic; 2) mijnasaim - linen pants; 3) mitznefet or migbaat - a linen turban; 4) avnet - a long belt around the hips. In addition, the Cohen Gadol (The Great Minister) wore: 5) ephod - a kind of apron made of wool dyed in blue, purple, and red colors, linen, and gold thread; 6) joshen - a plate that was attached to the chest, on which were inlaid twelve precious stones engraved with the names of the twelve tribes of Israel; 7) meil - a blue woolen tunic with bells and golden pomegranates on its lower edge; 8) tzitz - a golden plate on the forehead, with the inscription "Set apart for Elohim" Includes instructions for the seven days of initiation for Aaron and his four sons into the Ministry, as well as details for constructing the Golden Altar, used for burning incense.

After the revelation at Mount Sinai, Elohim dictates a series of laws to the People of Israel. These include the laws of servants, the penalties for murder, kidnapping, assault, and robbery, civil penalties for damages, lending, the responsibilities of the Four Guardians, and the rules governing the conduct of justice in the courts. Elohim promises to bring the People of Israel into the Holy Land and warns them not to take the pagan ways of the present inhabitants of the Holy Land. The Jewish People proclaim: "We will do and we will listen" to all that Elohim commands us. Leaving Aaron and Jur in charge of the Israelite camp, Moshe ascends Mount Sinai and remains there for forty days and forty nights to receive the Torah from Elohim.

Yitro, Moshe's father-in-law, arrives at the Israelite camp from Midian, accompanied by Moshe's wife and two sons, After hearing about the great miracles that Elohim performed for the people of Israel. Yitro advises Moshe to appoint a hierarchy of magistrates and judges to assist him in ruling and administering justice to the people. Elohim proclaims the Ten Enunciates, commanding the people of Israel to believe in Him, not to worship idols or use His name in vain, observe Shabbat, honor their parents, not to kill, commit adultery, steal, bear false witness, or covet others' property. The people informed Moshe that the revelation was too overwhelming to bear. They implored him to receive the Torah from Elohim and transmit it to them.

Elohim reveals Himself to Moshe and promises to bring the Children of Israel out of Egypt, redeem them from bondage, and acquire them as His chosen people. However, Pharaoh repeatedly refuses to let the Israelites go, despite Moshe and Aaron demanding it in the name of Elohim. As a sign of divine power, Aaron's staff transforms into a serpent and swallows the Egyptian sorcerers' staff. Elohim then sends a series of plagues upon Egypt, including converting the river Nile into blood, causing a plague of frogs, infesting the land with lice, delivering hordes of wild animals, killing domestic animals with pestilence, and afflicting the Egyptians with painful blisters. The seventh plague is a devastating rain of fire and ice from heaven. Despite these afflictions, Pharaoh's heart remains hardened, and he continues to reject the request to let the Children of Israel go.

Jacob spent his last 17 years in Egypt. As he approached his death, he made Joseph promise to bury him in the Holy Land. Before passed away, he blessed Joseph's two sons, Menashe and Ephraim, treating them as his children and making them ancestors of tribes in Israel. Although he wanted to reveal the future to his sons, God prevented him from doing so. Jacob assigns each of his sons a role as a tribe. For instance, Judah will produce leaders and kings, while Kohanim will come from Levi, and sages from Issachar. Jacob also gives blessings and warnings to his sons, pointing out the strengths and weaknesses of each. He blesses Joseph with beauty and fertility and Naftali with the speed of a deer. Meanwhile, Reuben is warned for his wrongful actions towards his father's marriage, and Shimon and Levi receive a warning for their involvement in the massacre of Shechem and the plot against Joseph. Later on, a large funeral procession takes place for Jacob, consisting of his descendants, Pharaoh's ministers, Egypt's most illustrious citizens, and the Egyptian cavalry. Jacob is buried in the Cave of Machpelah in Jevron. Joseph also passed away in Egypt at the age of 110, he left the Children of Israel with a testament of hope and faith, assuring them that Elohim will remember them and bring them out of Egypt to the land that He promised to Avraham, Yitzchak, and Yaaqov. Joseph also orders that his bones be taken from Egypt to the Holy Land, but this would only happen years later, during the exodus of the Israelites.

Torah: Bereshit 28:1032:3 Haftarah: Hosea12:1314:10 Brit Hadashah: John 1:19-51. Parashat Vayetse. Makom (Str#4725) location: Bereshit 22:4; 32:1-2; Shemot 23:20; 33:21 The term "Makom" is a synonym for "HaKadosh Baruch Hu" due to the interpretation of the passage Shemot 33:21. It is important to note that in Hebrew, we do not find the word together but it says: a place in me. There is a traditional Hebrew phrase used to comfort those who have lost a loved one: "HaMakom yenajem etjem betoj shaar avaley Tziyon ViYerushalayim," which means "May the Eternal comfort you among the afflicted of Tsion and Jerusalem." We can see that the ladder that Jacob saw in his dream represents the Messiah. Through him, we have access to the Father, and through him, our prayers reach heaven, in John 16:25-28. Jacob calls the place Beth-El, which means House of God. He promises to give a tithe (maazer) he has set as a steel in the House of Elohim. The sages believe that the place where all this happened is none other than Mount Moriah, where HaKadosh Baruch Hu asked Avraham to sacrifice his son and where the Beit Hamikdash was built. The Temple is a representation of the redemptive work of the Messiah and his body, as stated in John 2:13-22. In Bereshit 28:18- Early the next morning, Jacob took the stone he had put under his head. He set it up as a marker and poured olive oil on top of it. He anointed Mashiach! Jacob, the father of the Twelve Tribes, left Israel and Beer Sheva to escape his brother Esau. His father instructed him to find a wife. Beer Sheva was a representation of peace, security, prayer, and Torah study. However, Jacob had to leave it to face the world of temptations (Olam: whose root is helem, concealment - where Elohim is hidden-) and overcome them to become the father of the house of Israel. Elohim wants the children of Israel to live a spiritual life in an earthly world. Before going to Haran, Jacob studied for fourteen years in the Yeshiva of Eber. He dedicated himself to studying the culture and language of the place where he went. He mainly focused on praying, which shows that before forming a Jewish home, the priority is not to lose one's identity. When arriving in a new society, it is not enough to imitate the customs of others to integrate. Before reaching Haran, Jacob stopped at Mount Moriah, where Avraham built the altar for Isaac's sacrifice and where the Bet HaMikdash (Temple) was later built. In Mount Morya, he had the famous dream of the ladder and received the promise from Elohim that the land would belong to his descendants, who would be as numerous as the sands of the seas. In Jacob's dream, the ladder rested on the earth but reached heaven, and there were malachim going up and down.

Además, el Cohen Gadol (El gran Ministro) vestía: 5) efod – una especie de delantal hecho de lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, lino e hilo de oro; 6) joshen – una placa que iba pegada al pecho, donde había incrustadas doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus de Israel; 7) meil – una túnica de lana azul con campanas y granadas de oro en su borde inferior; 8) tzitz – una placa de oro que se colocaba en la frente, con la inscripción “Apartado para Elohim”. Esta sección también incluye las instrucciones detalladas de Elohim para los siete días de iniciación de Aarón y sus cuatro hijos – Nadav, Avihú, Elazar e Itamar – en el Ministerio, y para la confección del Altar de Oro donde el ketoret (incienso) era quemado.

Elohim dice a Moshe que reciba de los Hijos de Israel aceite de oliva puro para la “llama eterna” de la Menorá que Aarón deberá encender todos los días, “desde la tarde hasta la mañana”. Son descriptas las ropas sacerdotales que deberán ser vestidas por los Cohaním (Ministros) mientras realizan su servicio en el Santuario. Todos los Cohaním vestían: 1) ketonet – una túnica larga de lino; 2) mijnasaim – pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat – un turbante de lino; 4) avnet – un cinturón largo alrededor de las caderas.

En la cima del Monte Sinai, Moshe recibe las instrucciones detalladas sobre cómo construir esta morada para Elohim, de manera de que pueda ser fácilmente desmantelada, transportada y rearmada durante los diferentes viajes del pueblo por el desierto. En el cuarto más interno del Santuario, tras una cortina bordada artísticamente, estaba el Arca conteniendo las Tablas del Testimonio grabadas con los Diez enunciados; en la tapa del Arca había dos querubím (ángeles) tallados en oro puro. En el cuarto exterior se encontraba la Menorá de siete velas y la Mesa sobre la cual se acomodaba el “lejem de rostros”. Las tres paredes del Santuario estaban formadas por 48 planchas de madera paradas, cada una de las cuales estaba recubierta en oro y sostenida por un par de bloques de plata. El techo estaba formado por tres capas de coberturas: (a) tapetes de lana y lino multicolores; (b) una cobertura hecha de pelo de cabra; (c) una cobertura de pieles de carnero y tajash. En el frente del Santuario había una cortina bordada sostenida por cinco postes. Una serie de cortinas de lino soportadas por 60 postes de madera con ganchos de plata rodeaban el Santuario y el Altar de cobre que se encontraba a su frente. Las cortinas estaban reforzadas por estacas de cobre.

El pueblo de Israel es llamado a contribuir con quince materiales - oro, plata y cobre; lana teñida de color azul, púrpura y rojo; lino, pelo de cabra, pieles de animales, madera, aceite de oliva, especias y piedras preciosas – con los cuales, Elohim le dice a Moshe:” Harán para Mí un santuario, y Yo voy a morar entre ellos”.

Pharaoh pursues them to force them to return, and the Israelites find themselves trapped between Pharaoh's army and the sea. However, Elohim instructs Moshe to raise his staff above the water, causing the sea to miraculously open up, allowing the Jewish People to pass through safely before closing over the Egyptians. Moshe and the Israelites sing a song of praise and thanksgiving to Elohim. In the desert, the people face thirst and hunger, leading them to repeatedly complain to Moshe and Aaron. Elohim performs miracles by sweetening bitter waters and providing water from a rock. He also sends manna from heaven as food, but instructs the people to collect a double portion on Fridays since it will not descend on the day of rest, Shabbat. Those who disobey and gather manna on the seventh day find none. Finally, the Israelites are attacked by the Amalekim, but with Moshe's prayers and an army led by Joshua, they are able to defeat them.

The last three plagues are inflicted upon Egypt, including locusts devouring crops, a tangible darkness enveloping the land, and the annihilation of all firstborn Egyptians at midnight. Following these plagues, the Israelites are given the first Mitzvah to establish a lunar-based calendar. They are also instructed to perform a "Passover Sacrifice," where a lamb or a kid is sacrificed and its blood is sprinkled on the door jambs of each Israelite house. This action is meant for Elohim to pass over their homes and spare them from the death of the firstborn. The roasted meat of the offering is to be consumed with matzah and bitter herbs. The death of the firstborn finally compels Pharaoh to release the Children of Israel from slavery. Due to their hasty departure, they are only able to carry unleavened bread. Before leaving, they request gold, silver, and clothing from their Egyptian neighbors. The Israelites are commanded to consecrate their firstborn and to celebrate the annual anniversary of the Exodus by avoiding leavened food for seven days, eating matzah, and recounting the story to their children. They are also instructed to wear tefillin on their arm and head as a reminder of the Exodus and their commitment to Elohim.

Elohim promete traer al Pueblo de Israel a la Tierra Santa y los advierte para que no tomen los caminos paganos de los habitantes actuales de la misma. El Pueblo Judío proclama: "Haremos y escucharemos" todo lo que Elohim nos manda. Dejando a Aarón y Jur a cargo del campamento Israelita, Moshe asciende al Monte Sinaí y permanece allí por cuarenta días y cuarenta noches para recibir la Torá de Elohim.

Luego de la revelación en el Monte Sinaí, Elohim dicta una serie de leyes al Pueblo de Israel. Estas incluyen las leyes de sirvientes; las penas por asesinato, secuestro, asalto y robo; penas civiles por daños, las leyes sobre préstamos, las responsabilidades de los "Cuatro guardianes"; y las reglas que gobiernan la conducta de la justicia en las cortes.

Elohim proclama los Diez enunciados, mandando al pueblo de Israel a creer en Elohim, no adorar ídolos o mencionar el nombre de Elohim en vano, observar el Shabat, honrar padre y madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio ni desear la propiedad del prójimo. La gente dice a Moshe que la revelación es demasiado fuerte para soportarla, rogándole que reciba la Torá de Elohim y luego la transmita a ellos.

El suegro de Moshe, Itró, oye sobre los grandes milagros que Elohim hizo por el pueblo de Israel, y viene desde Midián hasta el campamento Israelita, trayendo consigo la mujer de Moshe y sus dos hijos. Itró aconseja a Moshe nombrar una jerarquía de magistrados y jueces para ayudarlo en la tarea de gobernar y administrar justicia a la gente.

En el desierto, la gente sufre sed y hambre y repetidamente se quejan ante Moshe y Aarón. Elohim endulza milagrosamente las amargas aguas de Mará, y luego hace que Moshe extraiga agua de una roca a través de golpearla con su bastón; hace descender maná del cielo antes del rocío cada mañana para desaparecer del campamento Israelita por la noche. Los Hijos de Israel son instruidos para recolectar una doble porción de maná los viernes, porque éste no descenderá El shabat, el día de descanso decretado por Elohim. Algunos desobedecen y salen a recolectar maná en el séptimo día, pero no encuentran nada. Aarón preserva una pequeña cantidad de maná en un jarro, como un testimonio para futuras generaciones. En Refidím, el pueblo es atacado por los Amalekím, quienes son derrotados por las plegarias de Moshe y un ejército juntado por Ioshua.

Poco tiempo luego de que los Hijos de Israel salieron de Egipto, el Faraón los persigue para forzarlos a volver; los Israelitas se encuentran atrapados entre el ejército del Faraón y el mar. Elohim le dice a Moshe que eleve su bastón por sobre el agua; el mar se abre para dejar pasar al Pueblo Judío, y luego se cierra sobre los egipcios. Moshe y los Hijos de Israel cantan una canción de alabanza y agradecimiento a Elohim.

La muerte del primogénito finalmente rompe la resistencia del Faraón y literalmente echa a los Hijos de Israel de su tierra. Tan rápido parten, sin tiempo para que sus masas leuden, que las únicas provisiones que tienen son sin leudar. Antes de irse, piden de sus vecinos egipcios oro, plata y ropas, vaciando a Egipto de su fortuna. Los Hijos de Israel son mandados a consagrar todos los primogénitos y observar el aniversario del Éxodo cada año a través de deshacerse de todo alimento leudado durante siete días, comiendo matzá, y contando la historia del Éxodo a sus hijos. También son mandados a ponerse Tefilín (filacterias) en el brazo y la cabeza, como un recordatorio del Éxodo y su compromiso para con Elohim.

Las últimas tres plagas son enviadas sobre Egipto: langostas devoran todas las cosechas y vegetales; una oscuridad tangible envuelve a la tierra; y todos los primogénitos de Egipto son eliminados la medianoche del 15 de Nisan. Eohim manda a entregar la primer Mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son también instruidos para ofrecer un “Sacrificio pascual” a Elohim: un cordero o un cabrito que debía ser degollado y parte de su sangre debía ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Elohim las saltee cuando venga a matar a los primogénitos egipcios. La carne asada de la ofrenda debía ser comida esa misma noche junto con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas.

The Children of Israel multiply in Egypt. Threatened by the growing number of Israelites, Pharaoh enslaved them and ordered the Hebrew midwives Shiphrah and Puah to kill all the males born. When they do not comply, he sends his people to throw the Hebrew babies into the Nile. Iojeved, Levi's daughter and her husband Amram have a son. The child is placed in a basket in the river while his sister, Miriam, watches from afar. Pharaoh's daughter discovers the child, raises him as her own, and names him Moshe. Elohim appears to Moshe as a burning bush at the foot of Mount Sinai and instructs him to go to Pharaoh and demand, "Let My people go, that they may serve Me."In Egypt, Moshe and Aaron gather the elders of the people of Israel to tell them that the time of redemption has come. The Pharaoh refuses to let them go, further intensifying the suffering. Moshe returns to Elohim and protests, "Why have you done evil to these people?" Elohim promises him that redemption is near.

Moshe y Aarón hablan con el Faraón repetidas veces para demandarle, en nombre de Elohim, "Deja salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto". El Faraón se niega en todas las veces. El bastón de Aarón se vuelve una serpiente y se traga los bastones mágicos de los brujos egipcios. Elohim envía una serie de plagas sobre Egipto. Las aguas del río Nilo se vuelven sangre; una plaga de ranas azota la tierra; piojos infestan todos los hombres y bestias; hordas de animales salvajes invaden las ciudades; la peste mata a los animales domésticos; dolorosas ampollas afligen a los egipcios. Para la séptima plaga, fuego y hielo se combinan para descender del cielo como una lluvia devastadora. Aún, "el corazón del Faraón se endureció y no dejaba a los Hijos de Israel ir, como Elohim había dicho a Moshe".

Elohim se revela a Moshe. Utilizando las "cuatro expresiones de redención", El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para después adquirirlos como Su pueblo elegido en el Monte Sinaí; luego El los llevaría a la tierra que les prometió a los patriarcas como su eterno legado.

Jacob spent his last 17 years in Egypt. As he approached his death, he made Joseph promise to bury him in the Holy Land. Before passed away, he blessed Joseph's two sons, Menashe and Ephraim, treating them as his children and making them ancestors of tribes in Israel. Although he wanted to reveal the future to his sons, God prevented him from doing so. Jacob assigns each of his sons a role as a tribe. For instance, Judah will produce leaders and kings, while Kohanim will come from Levi, and sages from Issachar. Jacob also gives blessings and warnings to his sons, pointing out the strengths and weaknesses of each. He blesses Joseph with beauty and fertility and Naftali with the speed of a deer. Meanwhile, Reuben is warned for his wrongful actions towards his father's marriage, and Shimon and Levi receive a warning for their involvement in the massacre of Shechem and the plot against Joseph. Later on, a large funeral procession takes place for Jacob, consisting of his descendants, Pharaoh's ministers, Egypt's most illustrious citizens, and the Egyptian cavalry. Jacob is buried in the Cave of Machpelah in Jevron. Joseph also passed away in Egypt at the age of 110, he left the Children of Israel with a testament of hope and faith, assuring them that Elohim will remember them and bring them out of Egypt to the land that He promised to Avraham, Yitzchak, and Yaaqov. Joseph also orders that his bones be taken from Egypt to the Holy Land, but this would only happen years later, during the exodus of the Israelites

Elohim se aparece a Moshe en una zarza ardiente al pie del Monte Sinaí, y le instruye ir hacia el Faraón y exigirle: "Deja ir a mi pueblo, para que Me sirvan". Aarón, el hermano de Moshe, es designado como su portavoz. En Egipto, Moshe y Aarón reúnen a los ancianos del pueblo de Israel para decirles que el tiempo de la redención llegó. La gente les cree; pero el Faraón se niega a dejarlos ir, además intensificando el sufrimiento del pueblo. Moshe retorna hacia Elohim y protesta: "¿Por qué has hecho el mal con esta gente?". Elohim le promete que la redención está cercana

Los Hijos de Israel se multiplican en Egipto. Amenazado por la creciente cantidad de Israelitas, el Faraón los esclaviza y ordena a las parteras hebreas Shifra y Pua, matar a todos los varones que nazcan. Cuando ellas no cumplen, manda a su propia gente a arrojar a los bebes hebreos al Nilo. Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El niño es colocado en un canasto en el río, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faraón descubre al niño, lo cría como propio y lo llama Moshe.

Iaacov bendice a sus hijos, asignando a cada uno su rol como tribu: Iehuda producirá líderes, legisladores y reyes; los sacerdotes provendrán de Leví, sabios de Isajar, navegantes de Zvulún, maestros de escuela de Shimón, soldados de Gad, jueces de Dan y cosechadores de olivas de Asher. Reuben es advertido por haber "confundido el matrimonio de su padre"; Shimón y Leví por la masacre de Shjem y el plan contra Iosef. Naftalí es dotado con la velocidad de un ciervo, Biniamín con la ferocidad del lobo y Iosef es bendecido con belleza y fertilidad. Una gran procesión funeraria consistente en los descendientes de Iaacov, ministros del Faraón, los ciudadanos más ilustres de Egipto y la caballería egipcia acompañan a Iaacov en su último viaje a la Tierra Santa, donde es enterrado en la Cueva de Majpelá en Jevrón. Iosef también fallece en Egipto, a los 110 años. Él también ordena que sus huesos sean llevados de Egipto a la Tierra Santa, pero esto ocurriría sólo con el éxodo de los Israelitas de Egipto, muchos años después. Antes de morir, Iosef deja a los Hijos de Israel el testamento del cual tomarán esperanza y fe en los difíciles años venideros: "Elohim seguramente los recordará, y te elevará fuera de esta tierra, a la tierra que prometió a Avraham, Itzjak y Iaacov".

Iaacov vive los últimos 17 años de su vida en Egipto. Antes de fenecer, pide a Iosef que jure que lo enterrara en la Tierra Santa. Luego bendice a los dos hijos de Iosef, Menashe y Efraim, elevándolos al nivel de sus propios hijos, como progenitores de tribus en la nación de Israel. El patriarca desea revelar el final de los días a sus hijos, pero es impedido por Elohim.

Yehuda approached Joseph and begged for the release of his brother Benjamin. He offered to become a slave to the Egyptian leader if Joseph agreed to let his brother go free. After witnessing the loyalty that his brothers had for one another, Joseph revealed his true identity by saying, "I am Joseph. Is my father still alive?" The brothers were overwhelmed with shame and remorse, but Joseph comforted them. He explained that it was not their fault that he had been sent to Egypt, but rather, it was the will of Elohim. Everything had been ordained from heaven to save them and the entire region from the famine. In total, there were seventy souls in their group. After 22 years, Jacob was finally reunited with his beloved son. On the way to Egypt, Jacob received Hashem's promise that he should not be afraid to go down to Egypt. Hashem promised to make him a great nation and promised to go down with him into Egypt. Hashem also promised to bring him out from there.

Joseph's imprisonment ceases when Pharaoh has two dreams that Joseph interprets. The dreams indicate that there will be seven years of plenty followed by seven years of famine. Joseph advises Pharaoh to store grain during the seven good years. Impressed by his wisdom, Pharaoh appointed Joseph as ruler over Egypt. Joseph married Asnath and had two sons. Later, Joseph's brothers come to Egypt to buy grain during the famine. Jacob agrees to send Benjamin only if Judah takes responsibility for him. Joseph welcomes the brothers, releases Shimon, and invites them to a meal. However, he frames Benjamin by placing his golden cup in Benjamin's bag. The brothers are accused of theft, and Joseph offers to release them if he can keep only Benjamin as his slave.

Los hermanos se apresuran a volver a Cnaan con las noticias. Iaacov viaja a Egipto con sus hijos y sus familias, setenta almas en total, y es reunido con su amado hijo luego de 22 años. Camino a Egipto recibe la promesa de Hashem: "No temas en descender a Egipto; porque allí te haré una gran nación. Yo descenderé contigo a Egipto, y con seguridad, Yo te sacaré de allí"

Iehuda se acerca a Iosef para pedir por la liberación de Biniamín, ofreciéndose a así mismo como esclavo al líder egipcio en lugar de su hermano. Luego de presenciar la lealtad de sus hermanos unos a los otros, Iosef revela su identidad diciendo "Yo soy Iosef. ¿Mi padre aún está vivo?" Los hermanos son invadidos por la vergüenza y el remordimiento, pero Iosef los reconforta. "No fueron ustedes los que me enviaron aquí," les dice, "sino Elohim. Todo fue ordenado desde el cielo para salvarnos, y a toda la región, de la hambruna."