Efrayimbenshalom

El Mesías es el segundo Noáj, el consolador y el salvador del mundo. Quizás esa es la forma en que la Torá dice: "Estas son las generaciones de Noáj. Noáj era un hombre justo". Asimismo Mashíaj hatzadik, Mashíaj tzidkenu vendrá y nos salvará y todo Israel podrá vivir en libertad en la tierra prometida a nuestros patriarcas.

Al comienzo de esta parashá, Nóaj es descripto de una manera que refleja su naturaleza inicial: "…Nóaj era un hombre justo (ish tzadik), perfecto en su generación; con Elohim marchó Nóaj" (Bereshit 6:9). Él es un hombre de perfección que se esfuerza en la vida por llegar a lo ideal. En contraste con la comunidad amoral que lo rodea, Nóaj se adhiere cuidadosamente a un código de comportamiento ético y es un ish tzadik, elevando lo que de otra manera podrían parecer experiencias mundanas.

Ésta es la enseñanza del Gaón de Vilna con respecto a Bereshit. Tomamos de cada letra de la primer palabra de la Torah : Bereshit, consejos para tener éxito en todo lo que emprendamos. La clave del éxito en todo es bitajon, ratzón, ahavá , shetiká, yirá y Torah. Certeza en HaShem, voluntad para hacer las cosas con amor, ahavá, amor incondicional a todas las criaturas del mundo, shetiká guardar silencio cuando pasamos situaciones difíciles, incrementar el temor a HaShem, nos ayudará a obtener protección de Él y Talmud Torah , el estudio de la Torah esa la clave del éxito para crecer en todos los ámbitos. Y como también estudiamos que la Torah viva es Yeshúa HaMashíaj y sin El no hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo en quien podamos ser salvos. Por causa de el todo fué creado , por medio de el fueron hechos los cielos y la tierra, y todo lo que en ellos hay. El es el principio y el fin, el primero y el último , el alef y la tav.

Ésta es la lección de Bereshit. Contemplar la luz de la Torah hakedoshá y allí aprenderemos a ver esas chispas de luz que están escondidas en las personas. Toda la información del universo está contenida en la luz primordial. Todos nosotros podemos percibir aún en la incertidumbre como HaKadosh BarujHu nos habla en todo momento a través de Su palabra, con ayuda de Su Rúaj HaKodesh que nos guiará a toda verdad y justicia en Yeshúa HaMashíaj quién regresará pronto.

Esta parashat relata como Moshe sube al Monte Nevó, desde donde ve la Tierra Prometida. "Y Moshe, el sirviente de Elohim, murió allí, en la Tierra de Moab por boca de Elohim...y nadie conoce su lugar de sepultura hasta el día de hoy". La Torá concluye mencionando que "Desde entonces no hubo otro profeta como Moshe en Israel, a quien Elohim conoció cara a cara...y con la mano poderosa y las grandes temibles acciones que Moshé hizo frente a los ojos de todo Israel".

Los guardianes de los secretos de la Torah nos enseñan que la festividad de Sucot esconde los secretos del Apocalipsis y el regreso del Mashíaj tzikenu. Según el judaísmo Mashíaj Ben Iosef y Mashíaj Ben David. Pero nosotros sabemos por Ruaj Hakodesh que Mashíaj Ben Iosef ya tuvo su primer visita a este mundo y dió su vida para que a través de su sangre derramada seamos perdonados y limpios para tener acceso en olam habá a la nueva Ierushalaim.

Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo "Recuerda los días de antaño / Considera los años de muchas generaciones / Pregunta a tu padre, y él te relatará / A tus ancianos, y ellos te dirán" como Di-s "los encontró en una tierra desierta", los hizo un pueblo, los eligió para sí mismo y les legó una hermosa tierra. La canción también advierte sobre las dificultades de la abundancia: "Ieshurún engordó y pateó / Tu has engordado, grueso, anadeado / El olvidó al Elohim que lo hizo / Despreció la Roca de su salvación" — y las terribles calamidades que ocurrirían, que Moshe como Elohim "ocultando Su rostro". Sin embargo, hacia el final, él promete, Elohim será vengado por la sangre de sus sirvientes y se reconciliará con su pueblo y su tierra. La parashá concluye con la instrucción de Elohim hacia Moshe de subir a la cima del Monte Nevó, desde donde observará la Tierra Prometida antes de morir ahí. "Tu verás la tierra frente a ti; pero no entrarás allí, a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel"

Una gran parte de la porción de la Torá Haazinu (Oigan) consiste en una "canción" de 70 líneas dicha por Moshe al pueblo de Israel en el último día de su vida. Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo "Recuerda los días de antaño / Considera los años de muchas generaciones / Pregunta a tu padre, y él te relatará / A tus ancianos, y ellos te dirán" como Elohim "los encontró en una tierra desierta", los hizo un pueblo, los eligió para sí mismo y les legó una hermosa tierra.

Yom Teruah o Día de las Trompetas (Levítico 23:23-24) es una de las santas convocaciones señaladas por el Eterno, se celebra el primer día del séptimo mes bíblico 'Tishrei' y es también conocido como Rosh HaShaná, que literalmente significa 'Cabeza de Año', ya que marca el comienzo del año civil hebreo.

La sección de Vaiélej (y él fue) recuenta los eventos del último día de la vida terrenal de Moshé. "Tengo ciento y veinte años hoy," dice Moshé al pueblo, "y no puedo salir y entrar más". Moshé transfiere el liderazgo a Ioshúa, y escribe (o concluye la escritura de) la Torá en un rollo que deja en manos de los Leviím para ser guardado en el Arca del Pacto. El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo judío, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos. Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo de Israel se apartará del pacto con Elohim, causando que Elohim se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes".

La sección de Nitzavím (firmes) contiene algunos de los principios más fundamentales de la fe judía: La unión del pueblo judío: "Todos ustedes se encuentran hoy firmes ante Elohim, su Elohim, los jefes de sus tribus, los ancianos, los oficiales, todos los hombres de Israel; los niños, las mujeres, el extraño que vive con ustedes; desde el leñador hasta el aguatero". La futura redención: Moshé advierte sobre el exilio y la desolación de la tierra que ocurrirá si el pueblo abandona las leyes de Abba kadosh. Sin embargo luego profetiza que, al final, "Retornarás hacia Elohim... Aunque tus desterrados estén en el extremos del cielo, también de allí te reunirá Elohim... y te traerá a la tierra que tus padres poseyeron". La practicidad de la Torá: Porque este mandato que te prescribo hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo... No está del otro lado del mar... Por el contrario, es muy cercano a ti, en tu boca, en tu corazón, para que lo lleves a la práctica". El libre albedrío: "Mira, pongo ante ti hoy, la vida y lo bueno, la muerte y lo malo... Y elegirás la vida".

Moshe recuerda a la gente que son el pueblo elegido por Elohim y que ellos, a su vez, han elegido a Elohim. La última parte de Ki Tavó consiste en la Tojajá (reprimenda). Luego de listar las bendiciones con las cuales Elohim premiará a la gente cuando ellos sigan las leyes de la Torá, Moshe da una larga y dura lista de cosas malas, como enfermedad, hambruna, pobreza y exilio, que ocurrirán si ellos abandonan los preceptos de Elohim. Moshe concluye diciendo al pueblo que sólo hoy, cuarenta años después de su nacimiento como pueblo, alcanzaron "un corazón para saber, ojos para ver y oídos para escuchar".

Moshe instruye al Pueblo de Israel: Cuando entres a la tierra que Elohim te esta entregando como herencia eterna, y la establezcas y la cultives, trae las primeras frutas (bicurím) de tu huerta al Sagrado Templo, y declara tu gratitud por todo lo que Elohim ha hecho por ti. Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Leviím y a los pobres, las instrucciones detalladas de cómo proclamar las bendiciones y las maldiciones en los montes Grizím y Eival, como fue discutido al comienzo de la sección Ree.

Esta sección también incluye las leyes de la pureza del campamento militar; la prohibición de entregar un esclavo que se escapó; la obligación de pagar a un trabajador a tiempo y de permitir a cualquier animal o persona que trabajan para uno, "comer mientras trabaja"; la forma correcta de tratar a un deudor y la prohibición de cobrar interés por un préstamo; las leyes de divorcio (de donde son derivadas muchas de las leyes de matrimonio); la pena de 39 latigazos por la trasgresión de una prohibición de la Torá; y los procedimientos de ibum ("matrimonio levirático") de la mujer de un hermano fallecido que no tuvo hijos o jalitzá ("quitado del zapato") en el caso en que el cuñado no desee casarse con ella. Ki Tetzé concluye con la obligación de recordar "lo que Amalek te hizo en el camino, cuando salían de Egipto"

Setenta y cuatro de los 613 preceptos (Mitzvot) de la Torá se encuentran en la sección Ki Tetzé. Estos incluyen las leyes de una cautiva bella, los derechos de herencia del primogénito, el hijo rebelde y descarriado, entierro y dignidad de los muertos, la devolución de un objeto perdido, el envío del ave madre antes de tomar a sus pichones, la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales).

Shoftím (jueces) también incluye las prohibiciones contra idolatría y brujería, las leyes que gobiernan la denominación de un rey; y las indicaciones para la creación de "ciudades de refugio" para el asesino no intencional. También son explicadas varias de las leyes de la guerra; la excepción de la batalla de quien recién se casó, construyó una casa, plantó un viñedo o es "temeroso y de corazón suave"; la exigencia de ofrecer la paz antes de atacar una ciudad; la prohibición de destrucción injustificada de algo valioso, ejemplificada por la ley que prohíbe cortar árboles frutales durante el sitio de una ciudad

Moshe instruye al pueblo de Israel para designar jueces y policías en cada ciudad; "Justicia, justicia perseguirás," les ordena, y deben administrarla sin corrupción ni favoritismo. Los crímenes deben ser investigados meticulosamente y la evidencia examinada a fondo. Un mínimo de dos testigos verosímiles es requerido para condena y castigo. En cada generación, dice Moshe, habrá personas encargadas de interpretar y aplicar las leyes de la Torá. "De acuerdo a la ley que ellos te enseñarán, y el juicio que te instruirán, harás; no te desviarás de lo que te dirán, ni a la derecha ni a la izquierda".

La mitzvá de caridad obliga al judío a ayudar a un prójimo en necesidad con un regalo o un préstamo. En el año Sabático (que ocurre cada siete años), todos los préstamos deben ser perdonados y todos los sirvientes liberados. La parashá concluye con las leyes de los tres festivales de peregrinaje, Pesaj, Shavuot y Sucot, cuando todos deben ir a "ver y ser vistos" ante Elokim, en el santo Templo.

"Ve," dice Moshé al pueblo de Israel, "pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Grizim y Eibal, cuando el pueblo cruce hacia la Tierra Santa. Un Templo deberá ser establecido en "el lugar que Elokim elegirá para hacer morar Su nombre allí", donde la gente traerá sus sacrificios; está prohibido traer ofrendas a Elokim en cualquier otro lugar. Está permitido degollar animales en otros lugares, no como sacrificios, sino para comer su carne. Sin embargo la sangre, que en el Templo es vertida en el Altar, está prohibida.

Moshé describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles), como el lugar que es el foco de la Providencia de Hashem en el universo. Los manda a destruir los ídolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza". Un pasaje clave de esta sección es el segundo capítulo del Shemá, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y describe la recompensa por observar los preceptos de Elohim y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. También es la fuente del precepto de rezar e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la Era Mesiánica.

Moshé continúa su discurso final a los Hijos de Israel, prometiéndoles que si cumplen los preceptos de la Torá, van a ser prósperos en la tierra que están a punto de conquistar y de establecerse, cumpliendo así la promesa de Elohim a sus patriarcas. Moshé también los reprende por los fallos en su primera generación como pueblo, recordando la idolatría del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, su incitación de Elohim en Taveeirá, Masá y Kivrot Hataavá; "Tú has sido rebelde contra Elohim," les dice, "desde el día en que te conocí". Sin embargo, también habla del perdón de Hashem y de las Segundas Tablas de la ley que Elohim escribió y les dio luego de haberse arrepentido.

Moshé predice que, en generaciones futuras, la gente se alejará de Elohim, adorará ídolos, será exiliada de su tierra y esparcida por las naciones del mundo; pero allí ellos buscarán a Elohim y retornarán a observar sus preceptos. Nuestra parashá también incluye una repetición de los Diez Mandamientos, y los versos del Shemá que declaran los fundamentos de la fe judía: la unicidad de Elohim (“Escucha Israel, Hashem es nuestro Elohim, Elohim es uno”); los preceptos de amor a Elohim, estudiar su Torá y “atar” estas palabras como Tefilín en nuestro brazo y cabeza, e inscribirlas en las Mezuzot fijadas en las jambas de nuestras puertas.

Moshé le cuenta al Pueblo de Israel cómo le imploró a Elohim que le permita ingresar a la Tierra de Israel. Elohim se negó, pero le indicó que ascienda una montaña para ver la Tierra Prometida. Continuando con su “repaso de la Torá”, Moshé describe el Éxodo desde Egipto y la Entrega de la Torá, declarándolos eventos sin precedentes en la historia de la humanidad.

PINCHAS Aaron's grandson, Pinchas, is rewarded for his act of lattice in killing the prince of Shimon's tribe, Zimri, alongside the Midianite princess, Cozbi: Elohim grants him a covenant of shalom and the kehuna - Ministry. A census counts 601,730 men between 20 and 60 years old. Moshe instructed on how he should divide the tribes and families of Israel through a lottery. Five daughters of Tzlafjad ask Moshe to grant them the portion of land that belongs to their father, who dies without sons; Elohim accepts your request and incorporates it into the inheritance laws of the Torah. Moshe bequeaths power to Yoshua to succeed him to guide the people to the Land of Israel. The section concludes with a detailed list of daily offerings, the additional offerings brought on Shabbat, Rosh Chodesh (beginning of the month), and the holidays of Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot, and Shmini Atzeret.

JUKKAT-BALAK Moshe taught the laws of the Red Heifer, whose ashes purify a person contaminated by coming into contact with a corpse. After 40 years of traveling through the desert, the people of Israel arrive in the desert of Zin. Miriam dies, and the town is thirsty for water. Elohim tells Moshe to speak to a stone and commands him to give water. Moshe gets angry with the rebellious Israelites and hits the rock. Moshe and Aaron will not enter the Promised Land. Aaron dies in Hor Hahar, and his son, Eleazar, succeeds him in the post of the kohen. Venomous snakes attack the Israelite camp after another eruption of discontent in which people "speak against Elohim and Moshe"; Elohim commands Moshe to place a copper serpent on a tall pole, and everyone who looks upwards will be healed. The people sing a song in honor of Hashem by the miraculous well of water in the desert. Moshe leads the people in the battles against the Emorite kings Sikhon and Og (who seek to prevent the passage of the Israelite people through their territories) and conquers their lands, which are east of the Jordan River. Moshe leads the people in the battles against the Emorite kings Sikhon and Og (who seek to prevent the passage of the Israelite people through their territories) and conquers their lands, which are east of the Jordan River. Balak, the King of Moab, quotes the prophet Bilaam to curse the People of Israel. On the way, Bilaam travel by his donkey, who sees the angel, that Elohim sends to stop them before Bilam. Three times, from three different places, Bilaam tries to pronounce his curses; Instead, each time, he pronounces blessings. Bilaam also prophesies about the end of days and the coming of Moshiach. The people fall to the seduction of the daughters of Moab to idolize the Moabite idol Peor. When a high-ranking Israelite official publicly takes a Midianite princess and takes her to his tent, Pinchas kills them both, thus stopping the plague from spreading among the people.

Moshé recuerda el nombramiento de jueces y magistrados para aliviar la carga de administrar justicia a la gente y enseñarles la palabra de Elohim; el viaje desde Sinaí a través del enorme y temeroso desierto; el enviado de espías y el subsiguiente rechazo de la Tierra Prometida, de manera que Elohim decretó que la toda generación del Éxodo debía perecer en el desierto. *También contra mí,*, dice Moshé, *Elohim se enojó por causa de ustedes, diciendo: Tú, tampoco, entrarás allí*.

El primero de Shvat (37 días antes de su fallecimiento), Moshé comienza su repetición de la Torá para toda la congregación de los Hijos de Israel, repasando los eventos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso del viaje de 40 años desde Egipto a Sinaí y a la Tierra Prometida, amonestando a la gente por sus fallos e iniquidades, y enlistándolos en el cumplimiento de la Torá y la observación de sus preceptos en la tierra que Elohim les está dando como herencia eterna, a la cual ingresarían luego de su muerte.

Las tribus de Reubén y Gad (más tarde acompañados por media tribu de Menashé) piden las tierras del este del Jordán como su porción de la Tierra Prometida, siendo estas tierras aptas para la cría de ganado. Moshé inicialmente se enoja con este pedido, pero más tarde concuerda con la condición de que ellos primero se unan y lideren a Israel en la conquista de las tierras al oeste del Jordán. Los cuarenta y dos viajes y campamentos de Israel a través del desierto son listados, desde el Éxodo de Egipto hasta el establecimiento en las planicies de Moab, al otro lado del río, frente a la Tierra de Cnaan. Los límites de la Tierra Prometida son enumerados y las ciudades de refugio designadas como lugares de exilio para asesinos involuntarios. Las hijas de Tzlafjád se casan dentro de su propia tribu de Menashé, de manera de que las propiedades que correspondían a su padre no pasen por herencia a otra tribu.

Moshé enseña las leyes que gobiernan la anulación de promesas a los líderes de las tribus de Israel. Se lucha una guerra contra Midián por su rol en la destrucción moral de Israel, y la Torá da un recuento detallado del botín de la guerra y cómo fue distribuido entre la gente, los guerreros, los Levitas y el Sumo kohen.

Korach induces a mutiny by challenging Moshe's leadership and handing over the Kehuna (Ministry) to Aaron. Dathan and Aviram, and 250 distinguished members, offer the holy ketoret (incense) to prove that they are praiseworthy of the Ministry. The earth opens up and swallows them, while fire consumes the ketoret (offerings). His rod miraculously blooms with almonds, and his designation as Sumo kohen is from Heaven. Elohim indicates the laws of teruma (offerings) of each harvest of grain, wine, and olive oil, all the firstborn of sheep and cattle, along with other specific gifts given to the Kohanim.

Las cinco hijas de Tzlafjad piden a Moshe que les conceda la porción de tierra que le pertenece a su padre, quien muere sin hijos varones; Elohim acepta su pedido y lo incorpora dentro de las leyes de herencia de la Torá. Moshe lega el poder en manos de Yoshúa para que lo suceda introduzca al pueblo a la Tierra de Israel. La sección concluye con una detallada lista de ofrendas diarias, las ofrendas adicionales traídas en Shabat, Rosh Jodesh (principio del mes), y las festividades de Pesaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Iom Kipur, Sucot y Shminí Atzeret.

El nieto de Aharón, Pinjás, es premiado por su acto de celosía al matar al príncipe de la tribu de Shimón, Zimrí junto a la princesa Midianita, Cazbí: Elohim le otorga un pacto de shalom y la kehuná - Ministerio. Un censo del pueblo cuenta 601.730 hombres entre 20 y 60 años. Moshe es instruido sobre cómo debe dividir la Tierra entre las tribus y las familias de Israel a través de una lotería

Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán. Balak, el Rey de Moab, cita al profeta Bilam para maldecir al Pueblo de Israel. En el camino, Bilam es golpeado por su asno, que ve el ángel que Elohim envía para detenerlos antes que Bilam. Tres veces, desde tres diferentes lugares, Bilam intenta pronunciar sus maldiciones; en cambio, cada una de las veces, pronuncia bendiciones. Bilam también profetiza sobre el final de los días y la venida del Mashíaj. El pueblo cae ante la seducción de las hijas de Moab y son persuadidos a idolatrar al ídolo moabita Peor. Cuando un oficial Israelita de alto rango públicamente toma una princesa Midianita y la lleva a su tienda, Pinjás los mata a los dos, deteniendo así la plaga que se esparcía entre la gente.

Moshe es enseñado las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver. Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo queda sediento de agua. Elohim dice a Moshe que hable a una piedra y le mande a dar agua. Moshe se enoja con los rebeldes Israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Moshe es informado por Elohim que ni el ni su hermano Aharón ingresarán a la Tierra Prometida. Aharón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de Sumo kohem. Serpientes venenosas atacan el campamento Israelita luego de otra erupción de descontento en la cual la gente "habla contra Elohim y Moshe"; Elohim manda a Moshe a colocar una serpiente de cobre sobre un palo alto, y todo el que observe hacia lo alto será curado. El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto. Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.

SHELAJ LEJA Moshe sends twelve spies to the Land of Canaan. They return forty days later, carrying a huge bunch of grapes, a pomegranate, and a fig, to report on a lush and kind land. But ten of the 12 spies warn that the inhabitants are giants and warriors "mightier than us"; only Caleb and Joshua insist that the land can be conquered, as Elohim indicated. People cry and prefer to go back to Egypt. Elohim decrees that Israel's entry into the land must be delayed for forty years, during which time the entire generation will die in the wilderness. The laws of Menachot (offerings of flour, wine, and oil) are given, as well as the precept to consecrate part of the dough (challah) to Elohim. A man violates Shabbat when he carries branches and is punished with capital punishment. Elohim instructs to put fringes (Tzitzit) on the four ends of the garments to remember the observance of the Mitzvot (percepts of HaShem)

BEHAALOTEJA Aaron lights the candles of the Menorah (seven-branched candlestick), and the tribe of Levi starts the service in the sanctuary. A "Second Passover" is introduced as an answer to the question "Why should we be disadvantaged?" raised by a group of Jews who did not offer the Passover sacrifice at the proper time because they were ritually unclean. Elohim instructs Moshe on procedures for Israel's journeys and camps in the wilderness, and the people travel in formation from Mount Sinai, where they had camped for about a year. People are dissatisfied with the "lechem of heaven" (manna) and demand that Moshe provide them with meat. Moshe appoints 70 elders, whom he emanates from his spirit, to assist him with governing the people. Miriam makes a negative comment about Moshe and is punished with tzaraat - a kind of leprosy; Moshe prays for his healing, and the whole community waits seven days for his recovery.

Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de ketoret de Aharón. Su vara milagrosamente florece con almendras para probar que su designación como Sumo kohem es de origen del Cielo. Elohim indica las leyes de trumá (ofrendas) de cada cosecha de grano, vino y aceite de oliva, todos los primogénitos del ganado ovino y vacuno, junto a otras dádivas específicas entregadas a los Kohaním.

Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (Ministerio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios del Ministerio. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.

La gente llora diciendo que prefieren volver a Egipto. Elohim decreta que la entrada de Israel a la Tierra debe ser demorada por cuarenta años, tiempo durante el cual la generación entera fallecerá en el desierto. Un grupo de judíos arrepentidos se abalanza sobre la montaña en el borde de la Tierra pero son rechazados por los Amalekitas y los Canaanitas. Son entregadas las leyes de Menajot (ofrendas de harina, vino y aceite), así como el precepto de consagrar parte de la masa (jalá) a Elohim cuando se hornea pan. Un hombre viola el Shabat cuando carga ramas y es castigado con pena capital. Elohim instruye poner flecos (Tzitzit) en las cuatro puntas de las vestimentas para recordar la observancia de las Mitzvot (perceptos de HaShem).

Moshe envía doce espías a la Tierra de Canáan. Estos vuelven cuarenta días después, cargando un enorme racimo de uvas, una granada y un higo, para reportar sobre una exuberante y bondadosa tierra. Pero diez de los espías advierten que los habitantes de la tierra son gigantes y guerreros "más poderosos que nosotros"; sólo Caleb y Iehoshúa insisten en que la tierra puede ser conquistada, como Elohim indicó.

PARASHA NASÓ According to the census of the children of Israel in the wilderness of Sinai, a total of 8,580 Levites, men between 30 and 50 years of age, are counted to carry the tent of meeting. Elohim teaches Moshe the laws concerning the Sotah, a woman suspected of being unfaithful to her husband. He also receives the laws of the Nazir, who promises not to drink wine, to let his hair grow, and is forbidden to ritually defile himself, with the impurities of a dead person. Aaron and his descendants, the Kohanim, are instructed on how to bless the people of Israel.

Tazria-metzorah Parshat Tazria continues with the laws of ritual purity and impurity. A woman who gives birth goes through a process of purification, which includes immersion in a mikveh (a pool of naturally gathered water) and bringing offerings to the Temple. On the eighth day of life, All males born must be circumcised. The Metzora section begins to describe the process through which the recovered metzora is purified by the Cohen with a procedure that includes two doves, water from a spring, a clay pot, a piece of cedar wood, a purple ribbon, and a bouquet of myrtle.

In the Sinai Desert, Elohim commands a census of the twelve tribes of Israel. Moshe counts 603,550 men between the ages of 20 and 60; separately is counted the tribe of Levi, totaling 22,300 men one month of age and older. The Levites are to serve in the sanctuary, replacing the firstborn, whose numbers they approached, as the latter was disqualified for their participation in the idolatry of the Golden Calf. The 273 firstborns who did not have a Levite to replace them had to pay a "ransom" of five shekel to be redeemed from service. When the people set up camp to travel, the three Levitical clans dismantled and transported the sanctuary, then rearmed it in the center of the next place. Then they erected their tents around them: the Kehatites, who carried on their shoulders the utensils (the ark, the menorah, etc.) in their specially designed coverings, camped in the south; the Gershonites, in charge of the tapestries and curtains, to the west; and the families of Merari, who transported the wall panels and pillars, to the north. In front of the entrance to the sanctuary, to the east, were the tents of Moshe, Aaron, and their sons. Beyond the circle of the Levites, the twelve tribes camped in four groups of three tribes each. To the east were the tribes of Judah (pop. 74,600), Isaacar (54,400), and Zvulun (67,400); to the south, Reuben (46,500), Shimon (59,300) and Gad (45,650); to the west Ephraim (40,500), Menashe (32,200) and Binamien (35,400); and to the north Dan (62,700), Asher (41,500) and Naftali (53,400). This formation was also maintained while traveling. Each tribe had its nasí (prince or leader) and its flag with the tribe's color and emblem.

BEHAR-BEJUKKOTAI At Mount Sinai, Elohim communicates to Moshe the laws of the sabbatical year. Every seventh year, all work on earth must cease, and its product must be left free for all to take, both human and animal. Followed by a fiftieth year with seven cycles of rest, the jubilee year, in which work on the land also ceases, all servants are sent free, and ancestral property in the Holy Land returns to the possession of its original owners. In the parasha Bechukotai, Elohim promises that if the Children of Israel observe his commands, they will enjoy material prosperity and live safely in their land. But he also gives a harsh "rebuke" warning of exile, persecution, and other sufferings that will befall them if they abandon their covenant with Elohim. However, "Even when they are in the land of their enemies, I will not reject them or look at them with disgust. I will not reject or cancel my promise to them because I am the Adon, their Elohim.

Emor Vayikra 21:1-24:23 The Emor ("Tell them") section begins with the laws of the Kohanim, the Cohen Gadol, and Temple service: a Cohen cannot become ritually impure through contact with a corpse, except in the case of the death of a close relative. A Cohen cannot marry a divorced woman or a woman with a promiscuous past; the Cohen Gadol can marry only a maiden. A Cohen with a physical deformity cannot serve in the Holy Temple, Nor can a deformed animal be offered. The second part of Emor gives a list of the annual festivals of the Jewish calendar. The Passover offering on Nisan 14; the seven-day festival of Passover beginning on the 15th of Nisan; the barley offering called Omer on the second day of Passover and the beginning of the Counting of the Omer for the next 49 days, culminating in the festival of Shavuot on the fiftieth day; a "remembrance of the blowing of the shofar" on 1 Tishrei; a solemn fast day on the 10th of Tishrei; and the festival of Sukkot – during which one must live in a hut for seven days and take the "Four Species" – beginning on the 15th of Tishrei. Emor concludes with the incident of a man executed for blaspheming, the penalties for murder, and for insulting others or destroying their property (monetary compensation).

After the death of Nadav and Avihu, Elohim warns against entering "the holy place" without authorization. Only the Cohen Gadol (High Priest) can, once a year, on Yom Kippur, enter the innermost room of the Sanctuary to offer holy incense – ketoret to Elohim. Kedoshimm begins with "You shall be holy, for I, Elohim your Lord, am holy"; this is followed by dozens of Mitzvot (injunctions of Abba Kadosh) through which the Jew sanctifies himself and relates to the holiness of Elohim. These include the prohibition against idolatry, the Mitzvah of charity, the principle of equality before the law, Shabbat, sexual morality, honesty in business, honor, and fear of parents, and the importance of life. Also in Kedoshim is the phrase that the great Rabbi Akiva taught that this is a cardinal principle of the Jewish faith and about which Hillel said: "This is the whole Torah, the rest is commentary" – Love your neighbor as yourself.

La gente está insatisfecha con el "lejem del cielo" (el maná) y demanda que Moshe les provea carne. Moshe designa 70 ancianos, a quienes emana de su propio espíritu, para asistirlo con la carga de gobernar al pueblo. Miriam habla negativamente de Moshe y es castigada con tzaráat - una especie de lepra; Moshe reza por su curación y toda la comunidad espera siete días para su recuperación.

Aharón es mandado a encender las velas de la Menorá (candelabro de siete brazos), y la tribu de Leví es iniciada en el servicio en el Santuario. Un "Segundo Pesaj" es instituido en respuesta a la petición de "¿Por qué seremos desfavorecidos?" elevada por un grupo de judíos que no pudieron ofrendar el sacrificio pascual en el momento adecuado por haber estado ritualmente impuros. Elohim instruye a Moshe sobre los procedimientos para los viajes y campamentos de Israel en el desierto, y la gente viaja en formación desde el Monte Sinaí, donde habían acampado cerca de un año.

Vaidaber Ado-nay el moshé lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko tebarejú et bené Israel amor laem iebarejejá Ado-nay veishmereja iaer Ado-nay panav eleja vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lejá shalom. Vesamú et shemú al bené Israel vaaní abarejem.

Completando la cuenta de los Hijos de Israel hecha en el Desierto del Sinaí, un total de 8.580 Levitas hombres entre 30 y 50 años son contados para ser aquellos que transportarán la tienda de Reunión. Elohim enseña a Moshe las leyes de la Sotá, una esposa sospechada de haber sido infiel a su marido. También es dada la ley del Nazir que promete no beber vino, deja su cabello crecer y tiene prohibido impurificarse ritualmente con la impureza de un muerto. Aharón y sus descendientes, los Cohaním, son instruidos sobre cómo bendecir al pueblo de Israel.