Efrayimbenshalom

Elohim manda a entregar la primer Mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son también instruidos para ofrecer un “Sacrificio de Pesaj” a Elohim: un cordero o un cabrito que debía ser degollado y parte de su sangre debía ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Elohim las saltee cuando venga a matar a los primogénitos egipcios. La carne asada de la ofrenda debía ser comida esa misma noche junto con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas. La muerte del primogénito finalmente rompe la resistencia del Faraón y literalmente echa a los Hijos de Israel de su tierra. Tan rápido parten, sin tiempo para que sus masas leuden, que las únicas provisiones que tienen son sin leudar. Antes de irse, piden de sus vecinos egipcios oro, plata y ropas, vaciando a Egipto de su fortuna. Los Hijos de Israel son mandados a consagrar todos los primogénitos y observar el aniversario del Éxodo cada año a través de deshacerse de todo alimento leudado durante siete días, comiendo matzá, y contando la historia del Éxodo a sus hijos. También son mandados a ponerse Tefilín (filacterias) en el brazo y la cabeza, como un recordatorio del Éxodo y su compromiso para con Elohim.

Las últimas tres plagas son enviadas sobre Egipto: langostas devoran todas las cosechas y vegetales; una oscuridad tangible envuelve a la tierra; y todos los primogénitos de Egipto son eliminados la medianoche del 15 de Nisan. Elohim manda a entregar la primer Mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son también instruidos para ofrecer un “Sacrificio de Pesaj” a Elohim: un cordero o un cabrito que debía ser degollado y parte de su sangre debía ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Elohim las saltee cuando venga a matar a los primogénitos egipcios. La carne asada de la ofrenda debía ser comida esa misma noche junto con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas

Moshe y Aarón hablan con el Faraón repetidas veces para demandarle, en nombre de Elohim, "Deja salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto". El Faraón se niega en todas las veces. El bastón de Aarón se vuelve una serpiente y se traga los bastones mágicos de los brujos egipcios. Elohim envía una serie de plagas sobre Egipto. Las aguas del río Nilo se vuelven sangre; una plaga de ranas asota la tierra; piojos infestan todos los hombres y bestias; hordas de animales salvajes invaden las ciudades; la peste mata a los animales domésticos; dolorosas ampollas afligen a los egipcios. Para la séptima plaga, fuego y hielo se combinan para descender del cielo como una lluvia devastadora. Aún, "el corazón del Faraón se endureció y no dejaba a los Hijos de Israel ir, como Elohim había dicho a Moshe".

Elohim se revela a Moshe. Utilizando las "cuatro expresiones de redención", El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para después adquirirlos como Su pueblo elegido en el Monte Sinaí; luego El los llevaría a la tierra que le prometió a los patriarcas como su eterno legado.

VAYEJI Jacob lied the last 17 years of his life in Egypt. Before he dies, he asks Joseph to swear that he will bury him in the Holy Land. He then blesses Joseph's two sons, Menashe and Ephraim, raising them to the level of his sons as progenitors of tribes in the nation of Israel. The patriarch wishes to reveal the end of days to his children but is prevented by Elohim. The patriarch wishes to reveal the end of days to his children but is prevented by Elohim. Jacob blesses his sons, assigning to each his role as a tribe: Judah will produce leaders, legislators, and kings; the priests will come from Levi, wise men from Isajar, navigators from Zvulun, schoolmasters from Shimon, soldiers from Gad, judges from Dan, and olive harvesters from Asher. Reuben warned for "confusing his father's marriage"; Shimon and Levi for the Shchem massacre and the plan against Joseph.

VAYIGASH Judah approaches Joseph to ask for the release of Binyamin, offering himself as a slave to the Egyptian leader instead of his brother. After witnessing his brothers' loyalty to one another, Joseph reveals his identity by saying, "I am Joseph. The brothers with shame and remorse, but Joseph comforts them. "It was not you who sent me here," he tells them, "but Elohim. Everything was ordained from heaven to save us, and the whole region, from famine.

Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El niño es colocado en un canasto en el río, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faraón descubre al niño, lo cría como propio y lo llama Moshe. Ya de joven, Moshe deja el palacio y descubre las dificultades de sus hermanos. Ve a un egipcio golpeando a un hebreo y mata al Egipcio. Al próximo día ve dos judíos peleando entre ellos; cuando los advierte, éstos revelan lo que Moshe hizo el día anterior, así viéndose forzado a huir de Egipto hacia Midián. Allí rescata a las hijas de Itró, se casa con una de ellas – Tzipora, y se vuelve el pastor del ganado de su suegro.

Los Hijos de Israel se multiplican en Egipto. Amenazado por la creciente cantidad de Israelitas, el Faraón los esclaviza y ordena a las parteras hebreas Shifra y Pua, matar a todos los varones que nazcan. Cuando ellas no cumplen, manda a su propia gente a arrojar a los bebes hebreos al Nilo. Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El niño es colocado en un canasto en el río, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faraón descubre al niño, lo cría como propio y lo llama Moshe.

El patriarca desea revelar el final de los días a sus hijos, pero es impedido por Elohim. Iaacov bendice a sus hijos, asignando a cada uno su rol como tribu: Iehuda producirá líderes, legisladores y reyes; los sacerdotes provendrán de Leví, sabios de Isajar, navegantes de Zvulún, maestros de escuela de Shimón, soldados de Gad, jueces de Dan y cosechadores de olivas de Asher. Reuben es advertido por haber "confundido el matrimonio de su padre"; Shimón y Leví por la masacre de Shjem y el plan contra Iosef. Naftalí es dotado con la velocidad de un ciervo, Biniamín con la ferocidad del lobo y Iosef es bendecido con belleza y fertilidad.

Iaacov vive los últimos 17 años de su vida en Egipto. Antes de fallecer, pide a Iosef que jure que lo enterrará en la Tierra Santa. Luego bendice a los dos hijos de Iosef, Menashe y Efraim, elevándolos al nivel de sus propios hijos, como progenitores de tribus en la nación de Israel. El patriarca desea revelar el final de los días a sus hijos, pero es impedido por Elohim.

, Iosef revela su identidad diciendo "Yo soy Iosef. ¿Mi padre aún está vivo?" Los hermanos son invadidos por la vergüenza y el remordimiento, pero Iosef los reconforta. "No fueron ustedes los que me enviaron aquí," les dice, "sino Elohim. Todo fue ordenado desde el cielo para salvarnos, y a toda la región, de la hambruna."

Joseph’s prison ends when Pharaoh dreams of seven fat cows, being swallowed by seven skinny cows, and seven big ears swallowed by seven thin ears. Joseph interprets dreams as meaning that seven years of plenty will be followed by seven years of famine and advises Pharaoh to store grain during the seven years of plenty. Pharaoh appoints Joseph as governor of Egypt. Joseph marries Asnat, daughter of Potiphar, and they have two sons, Menashe and Ephraim. Famine spreads throughout the region. Ten of Joseph’s brothers come to Egypt to buy grain. Benjamin stays at home because Jacob fears for his safety. Joseph recognizes his brothers, but they do not recognize him; he accuses them of being spies, insists that they bring Benjamin to prove what they said, and holds Shimon prisoner as a hostage. Later, the brothers discover that the money they paid for their provisions is returned to them

Iehuda se acerca a Iosef para pedir por la liberación de Biniamín, ofreciéndose a así mismo como esclavo al líder Egipcio en lugar de su hermano. Luego de presenciar la lealtad de sus hermanos unos a los otros, Iosef revela su identidad diciendo "Yo soy Iosef. Los hermanos son invadidos por la vergüenza y el remordimiento, pero Iosef los reconforta. "No fueron ustedes los que me enviaron aquí," les dice, "sino Elohim. Todo fue ordenado desde el cielo para salvarnos, y a toda la región, de la hambruna."

Vayeshev Jacob settles in Jevron with his 12 sons. His favorite is 17- year-old, Joseph. Joseph’s brothers are jealous of the preferential treatment he receives, such as the multicolored sack Jacob gave him. Joseph tells his brothers about two dreams he has, which prophecy to rule over them, increasing envy and hatred towards him. The 5 Levels of the Soul are: (Yechida), (Chayá), Neshamá, (Ruach) and Nefesh (the latter is the biological part, the pure egoistic desire). The human being (from 0 to 12 years for women and 13 years for men) lives exclusively at this level of Nefesh. Unfortunately, a big part of the population is born, lives, and dies at the Nefesh level.

Vayeshev Jacob settles in Jevron with his 12 sons. His favorite is 17- year-old, Joseph. Joseph’s brothers are jealous of the preferential treatment he receives, such as the multicolored sack Jacob gave him. Joseph tells his brothers about two dreams he has, which prophecy to rule over them, increasing envy and hatred towards him. The 5 Levels of the Soul are: (Yechida), (Chayá), Neshamá, (Ruach) and Nefesh (the latter is the biological part, the pure egoistic desire). The human being (from 0 to 12 years for women and 13 years for men) lives exclusively at this level of Nefesh. Unfortunately, a big part of the population is born, lives, and dies at the Nefesh level.

VAYISHLAJ Jacob returns to the Holy Land after twenty years of living in Jaran. He sends Malachim emissaries to Eisav for a reconciliation, But his messengers report that his brother is on his way to him with 400 armed men. Yacov prepares for war, prays, and sends a gift to Eisav (consisting of hundreds of sheep and cows) to calm him down. That night, Jacob crosses his family and possessions by the Iabok River. “Jacob” means “who will hold him by the heel” The name Jacob comes from the noun “akav” which means “heel” and describes the patriarch before the meeting in Peniel. He connected to his earthly situation full of afflictions.

Toldot Itzhak marries Rivka. After twenty childless years, Rivka conceives. Pregnancy is difficult, as “children fight within you”; Elohim tells him that he has “two nations in his womb” and that his younger son will prevail over the elder. Eisav comes out first. Jacob is born taking the heel of Eisav. Eisav grows up to be a “hunter, a man of the field”; Jacob is a “complete man,” an inhabitant of the studio’s tents. Isaac prefers Eisav and Rivka to Jacob. Returning exhausted and hungry from the countryside after the day of hunting, Eisav sells Jacob the merits that correspond to him as firstborn for a stew of red lentils. Eisav comes out first. Jacob is born taking the heel of Eisav. Eisav grows up to be a “hunter, a man of the field”; Jacob is a “complete man,” an inhabitant of the studio’s tents. Isaac prefers Eisav and Rivka to Jacob. Returning exhausted and hungry from the countryside after the day of hunting, Eisav sells Jacob the merits that correspond to him as firstborn for a stew of red lentils. In Gear, in the land of the Philistines, Isaac presents Rivka as his sister for fear of being killed by someone desiring Rivka’s beauty. Eisav marries two Hittite women. Isaac becomes old and blind and expresses his desire to bless Eisav before his death. While Eisav goes hunting to prepare his father’s favorite food, Rivka dresses Jacob in Eisav’s clothes, covers his arms with goatskin to simulate his hairy brother, prepares a similar dish, and sends Jacob to his father. Jacob receives his father’s blessing to have “the dew of heaven and the best of the earth” and to rule his brother. When Eisav returns and the deception, all Isaac can do for his son is predicted that he will live by his sword and that, when Jacob descends, Eisav will rise. Jacob leaves his home for Haran to escape the wrath of Eisav and to find a wife in the family of his mother’s brother, Laban. Eisav marries a third wife, Ishmael’s daughter Majlat

La hambruna se esparce por toda la región, y sólo se puede conseguir comida en Egipto. Diez de los hermanos de Iosef vienen a Egipto para comprar grano; el más joven, Biniamín, se queda en casa, porque Iaacov teme por su seguridad. Iosef reconoce a sus hermanos, pero éstos no lo reconocen a él; él los acusa de espías, insiste en que traigan a Biniamín para probar que ellos son quienes dicen ser, y pone prisionero a Shimón como rehén. Más tarde, los hermanos descubren que el dinero que pagaron por sus provisiones les es misteriosamente devuelto.

La prisión de Iosef termina cuando el Faraón sueña con siete vacas gordas que son tragadas por siete vacas flacas, y con siete espigas gordas tragadas por siete espigas delgadas. Iosef interpreta los sueños diciendo que significan que siete años de abundancia serán seguidos de siete años de hambruna, y aconseja al Faraón almacenar grano durante los siete años de abundancia. El Faraón nombra a Iosef como gobernador sobre Egipto. Iosef se casa con Asnat, hija de Potifar, y tienen dos hijos, Menashé y Efraím.

Los 5 Niveles del Alma son: ( Yejidá), ( Jayá), Neshamá, ( Ruaj) y Nefesh (este último es la parte biológica, el deseo egoísta puro). El ser humano (de los 0 a los 12 años para las mujeres y 13 años para los varones), vive exclusivamente en este nivel de Nefesh. A partir de allí, tenemos la oportunidad de alimentar al nivel del alma llamado Ruaj, y esto sólo se hace cuando comenzamos un camino de espiritualidad. Lamentablemente, el grueso de la población nace, vive y muere en el nivel de Nefesh.

Iaacov se establece en Jevrón con sus 12 hijos. Su favorito es Iosef, de 17 años. Los hermanos de Iosef están celosos por el trato preferencial que recibe, como, por ejemplo, del saco multicolor que Iaacov le hizo. Iosef les cuenta a sus hermanos dos sueños que tiene, que profetizan que él está destinado a gobernar sobre ellos, aumentando la envidia y el odio hacia él.

«Yaakov» significa «que lo sostendrá por el talón», lo que quiere decir, el que tiene un bajo nivel espiritual.. El nombre Yaakov proviene del sustantivo «akav» que significa «talón». Lo que describe al patriarca en su vieja naturaleza, antes del encuentro en Peniel. Él estaba en su fondo, conectado completamente a su situación terrenal llena de aflicciones.

Iaacov vuelve a la Tierra Santa luego de veinte años de vivir en Jaran, y envía Malajim emisarios a Eisav con la esperanza de lograr una reconciliación; pero sus mensajeros reportan que su hermano está en camino hacia él con 400 hombres de armados. Iacov se prepara para la guerra, reza y envía un gran regalo a Eisav (que consistía en cientos de ovejas y vacas) para calmarlo. Esa noche, Iaacov atraviesa su familia y posesiones por el río Iabok.

Sarah dies at the age of 127 and is buried in the Cave of Machpelah in Hebron, which Avraham acquires from Ephron the Khitid for 400 silver shekels. The days that count are those that we obey the paths of Hashem and his Torah. Don't cry for the body Cry for the light that goes away. Avraham's servant, Eliezer, is sent, laden with gifts, to Haran to find a wife for Isaac. At the village water well, Eliezer asks Elohim for a sign: when the maidens come to the well, he will ask for water to drink; The woman who offers to give water to him and the camels too will be the woman destined for the son of her master

VAYERAElohim reveals himself to Abraham three days after the circumcision of the first Hebrew at the age of 99, but Abraham quickly leaves the meeting to prepare a meal for three guests who appear in the desert heat. This Parashat teaches us that it is better to give than to receive. Abraham pleads with Elohim to save the wicked city of Sedom. Two of the three angels in disguise arrive at the lost city, where Abraham's nephew, Lot, extends his hospitality and protects them from the evil intentions of the crowd. The two guests reveal that they came to destroy the place and save Lot and his family. Lot's wife becomes a statue of salt when she transgresses the command not to look back at the city on fire as they escape. While taking refuge in a cavern, Lot's two daughters (believing that they and their father were the only ones alive in the whole world) intoxicate their father and become pregnant with him. The two sons born of this incident are the parents of the nations of Amun and Moab. Abraham moves to Grar; Abraham, foreseeing the wicked behavior of the Philistines, presents his wife Sarah as if she were his sister. The king, Avimelech, takes her captive in his palace. In a dream, Elohim warns Avimelech not to touch her.

Por la mañana, Iaacov eleva la piedra sobre la cual apoyó su cabeza como una altar y un monumento, prometiendo que será la casa de Elohim. Iaacov se queda en Jaran, donde trabaja para su tío Laban, cuidando sus ovejas. Laban concuerda en darle su hija menor, Rajel, a quien Iaacov ama, del casamiento, Laban le entrega a la hija mayor, Lea, un engaño que Iaacov sólo descubre a la mañana. Iaacov se casa con Rajel también, una semana más tarde, luego de aceptar trabajar siete años más para Laban. para casarse con ella, como paga por siete años de trabajo. Pero en la noche Lea tiene seis hijos, Ruvén, Shimón, Levi, Iehuda, Isajar y Zvulún, y una hija, Dina, mientras que Rajel es estéril. Rajel le da a Iaacov su sirvienta, Bilá, para tener hijos con ella para Rajel, y dos hijos más, Dan y Naftalí, nacen. Lea hace lo mismo con su sirvienta, Zilpá, de quien nacen Gad y Asher. Finalmente, las plegarias de Rajel son respondidas y nace Iosef.

Iaacov deja su lugar de nacimiento en Beer Sheva y viaja a Jaran. En el camino se encuentra con “el lugar” y duerme allí, soñando con una escalera que conecta el cielo con la tierra, y con ángeles subiendo y descendiendo por ella; Elohim se le aparece y promete que la tierra sobre la cual está acostado será dada a sus descendientes. Por la mañana, Iaacov eleva la piedra sobre la cual apoyó su cabeza como una altar y un monumento, prometiendo que será la casa de Elohim.

Eisav sale primero. Iaacov nace tomando el talón de Eisav. Eisav crece para ser un “cazador, un hombre del campo”; Iaacov es un “hombre completo”, un habitante de las tiendas del estudio. Itzjak prefiere a Eisav, Rivka a Iaacov. Volviendo exhausto y hambriento del campo luego del día de caza, Eisav vende a Iaacov los méritos que le corresponden como primogénito por un guiso de lentejas rojas. En Grar, en la tierra de los Filisteos, Itzjak presenta a Rivka como su hermana, por temor a ser asesinado por alguien que desee la belleza de Rivka. Trabaja la tierra, destapa los pozos que su padre Avraham cavó y cava una serie de nuevos pozos de agua: sobre los dos primeros hay una lucha contra los Filisteos, pero las aguas del tercer pozo son disfrutadas con tranquilidad. Eisav se casa con dos mujeres Jititas. Itzjak se pone anciano y ciego, y expresa su deseo de bendecir a Eisav antes de su muerte. Mientras Eisav sale a cazar para preparar la comida preferida de su padre, Rivka viste a Iaacov con la ropa de Eisav, cubre sus brazos con piel de cabra para simular a su velludo hermano, prepara un plato similar y envía a Iaacov hacia su padre. Iaacov recibe la bendición de su padre para tener “el rocío del cielo y lo mejor de la tierra” y para gobernar a su hermano. Cuando Eisav vuelve y el engaño es revelado, todo lo que Itzjak puede hacer por su hijo es predecir que vivirá por su espada y que, cuando Iaacov descienda, Eisav subirá. Iaacov deja su casa hacia Jarán para escaparse de la ira de Eisav y para encontrar una esposa en la familia del hermano de su madre, Laban. Eisav se casa con una tercera mujer, Majlat, la hija de Ishmael.

Elohim speaks to Avram, telling him "Go from your land, from your birthplace and from your father's house, to the land that I will show you." There, says Elohim, he will make Avram a great nation. Avram and his wife Sarai, accompanied by his nephew Lot, travel to the Land of Cnaan, where Avram builds an altar and continues to spread the message of Elohim. Famine causes the first Hebrew to travel to Egypt, where the beautiful Sarai is taken to Pharaoh's palace; Avram escapes death because they introduce themselves as brother and sister. A plague prevents the Egyptian king from touching Sarai, and she convinces him that he must return her to Avram and compensate him with gold, silver, and cattle. Back in the Land of Cnaan, Lot separates from Avram and settles in the wicked city of Sdom, where he is captured when the army of Kedarlaomer and his three allies conquer the five cities of the Valley of Sdom. Avram sets out with a small band to rescue his nephew, defeats the four kings, and is blessed by Malki-Tzedek the king of Salem (Jerusalem). Elohim seals the Covenant Between the Parties with Avram, where he is informed of the exile and persecution (Galut) of the Hebrew people and the Holy Land is assigned to them as their eternal inheritance.

Itzjak se casa con Rivka. Luego de veinte años sin hijos, sus plegarias son respondidas y Rivka concibe. El embarazo es difícil, ya que “los niños se pelean dentro suyo”; Elohim le dice que tiene “dos naciones en su vientre”, y que su hijo menor prevalecerá por sobre el mayor. Eisav sale primero. Iaacov nace tomando el talón de Eisav. Eisav crece para ser un “cazador, un hombre del campo”; Iaacov es un “hombre completo”, un habitante de las tiendas del estudio. Itzjak prefiere a Eisav, Rivka a Iaacov. Volviendo exhausto y hambriento del campo luego del día de caza, Eisav vende a Iaacov los méritos que le corresponden como primogénito por un guiso de lentejas rojas.

El sirviente de Avraham, Eliezer, es enviado, cargado de regalos, a Jarán, para buscar una esposa para Itzjak. En el pozo de agua del pueblo, Eliezer pide una señal a Elohim: cuando las doncellas vienen al pozo, él pedirá agua para beber; la mujer que ofrezca darle de beber a sus camellos también, será la mujer destinada para el hijo de su maestro.

Sara fallece a la edad de 127 años y es enterrada en la Cueva de Majpelá en Jevrón, la cual Avraham adquiere de Efrón el Jití por 400 shekels de plata. el secreto de la Eternidad esta escondido en esta parashat y los dias que valen son aquellos que ocupamos en los caminos de Hashem y su Tora. no llores por el cuerpo llora por la luz que se va.

Elohim commands Noah, the only righteous person in a world consumed by violence and corruption, to build a teivah ("Ark"), coated with pitch inside and out. A great flood, says Elohim, will eliminate all life from the face of the earth; but the ark will float on the water, sheltering Noah and his family, along with two members (male and female) of each animal species. Rain falls for 40 days and nights, and the waters flow for a further 150 days before beginning to recede. The ark rests on Mount Ararat, and from his window, Noah sends out a raven, and then a series of doves, "to see if the waters have gone off the face of the earth."

Abraham suplica a Elohim para salvar la perversa ciudad de Sdom. Dos de los tres ángeles disfrazados arriban a la ciudad perdida, donde el sobrino de Abraham, Lot, les extiende su hospitalidad y los protege de las malvadas intenciones de la multitud. Los dos huéspedes revelan que vinieron a destruir el lugar y para salvar a Lot y su familia. La esposa de Lot se convierte en una estatua de sal cuando transgrede el mandato de no mirar hacia atrás a la ciudad en fuego mientras se escapan. Mientras se refugiaban en una caverna, las dos hijas de Lot (creyendo que ellas y su padre eran los únicos vivos en todo el mundo) embriagan a su padre, y quedan embarazadas de él. Los dos hijos nacidos de este incidente son los padres de las naciones de Amón y Moab. Abraham se muda a Grar; Abraham –previendo la conducta perversa de los filisteos-, presenta a su esposa Sara como si fuera su hermana. El rey,Avimelej, la toma cautiva en su palacio. En un sueño, Elohim advierte a Avimelej que no se anime siquiera a tocarla, caso contrario moriría a menos que la devuelva a su marido.

Elohim se revela a sí mismo a Abraham tres días después de la circuncisión del primer Hebreo a la edad de 99 años; pero Abraham se retira rápidamente del encuentro para preparar una comida para tres invitados que aparecen en el calor del desierto. esta parashat nos enseña que es mejor dar que recibir.

Elohim creates the world in six days. In the first he creates light and darkness. In the second he forms the heavens, dividing between the "upper waters" and the "lower waters". In the third, he establishes the limits of the land and the sea and calls the trees and grasses to emerge from the earth. On the fourth day he fixes the position of the sun, the moon and the stars as signs to calculate the time and as luminaries for the earth. The fish, birds and reptiles are created on the fifth day; land animals, and then the human being in the sixth. Elohim finishes His work on the seventh day, and hallows it as a day of rest. Elohim forms the human being from the dust of the earth and blows into his nostrils "a living soul." Man is originally one person; but deciding that "it is not good for the man to be alone," Elohim takes one "side" of the man, transforms him into a woman, and marries them to one another. Adam and Java are placed in Gan Eden and are commanded not to eat from the "Tree of the Knowledge of Good and Evil". The serpent persuades Chavah to violate the command, and she shares the forbidden fruit with her husband. Due to his sin, Elohim decrees that man will experience death, returning to the ground from which he was formed; and that all gain will come only through hard work and hardship. The man is thrown out of the Garden. Java has two sons, Cain and Hevel. Cain argues with Hevel, kills him and becomes a nomad. Adam has a third son, Shet, whose tenth-generation descendant, Noah, is the only righteous man in a corrupt world.

La hambruna causa que el primer hebreo viaje a Egipto, donde la hermosa Sarai es llevada al palacio del Faraón; Avram se escapa de la muerte porque se presentan como hermano y hermana. Una plaga evita que el rey egipcio toque a Sarai y ella lo convence de que debe devolverla a Avram y compensarlo con oro, plata y ganado. De vuelta en la Tierra de Cnaan, Lot se separa de Avram y se establece en la malvada ciudad de Sdom, donde es capturado cuando el ejército de Quedarlaomer y sus tres aliados conquistan las cinco ciudades del Valle de Sdom. Avram sale con una pequeña banda a rescatar a su sobrino, derrota a los cuatro reyes, y es bendecido por Malki-Tzedek el rey de Salem (Jerusalén). Elohim sella el Pacto Entre las Partes con Avram, donde el exilio y la persecución (Galut) del pueblo hebreo le son informados y la Tierra Santa es asignada a ellos como su herencia eterna. Aún sin hijos diez años luego de su arribo a la Tierra, Sarai le dice a Avram que se case con su sirvienta Hagar. Hagar concibe, se vuelve insolente hacia su señora, y se escapa cuando Sarai la trata duro; un ángel la convence de retornar y le dice que su hijo será el padre de una nación numerosa. Ishmael nace en el año 86 de la vida de Avram.

Elohim habla con Avram, diciéndole "Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". Allí, dice Elohim, hará de Avram una gran nación. Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de Elohim.

Cuando la tierra se secó completamente, exactamente un año solar (365 días) luego del comienzo del Diluvio, Elohim manda a Noaj a salir de la teivá y repoblar la tierra. Noaj construye un altar y ofrece sacrificios a Elohim. Elohim jura nunca más destruir toda la humanidad por causa de sus acciones, y establece al arco iris como testimonio de Su nuevo pacto con el hombre. Elohim instruye a Noaj sobre la santidad de la vida; el asesinato es un crimen de pena capital, y, si bien el hombre tiene permitido comer carne de animales, tiene prohibido comer carne o beber sangre tomadas de un animal vivo. Noaj planta un viñedo y se embriaga con su producto. Dos de sus hijos, Shem y Iafet, son bendecidos por cubrir la desnudez de su padre, mientras que su tercer hijo, Jam, es maldecido por sacar ventaja de su desgracia. Los descendientes de Noaj quedan como un solo pueblo, con un lenguaje y una cultura comunes por diez generaciones. Luego desafían a su Creador al construir una gran torre que simboliza su invencibilidad; Elohim confunde su lenguaje de manera que "uno no comprende la lengua del otro", causando que abandonen su proyecto y se dispersen por la tierra, separándose en setenta naciones.

Elohim manda a Noaj, la única persona justa en un mundo consumido por la violencia y la corrupción, a construir una teivá ("Arca"), recubierta de brea en su interior y exterior. Un gran diluvio, dice Elohim, eliminará toda vida de la faz de la tierra; pero el arca flotará en el agua, resguardando a Noaj y a su familia, junto a dos miembros (macho y hembra) de cada especie animal. Lluvia cae por 40 días y noches, y las aguas fluyen por 150 días más antes de comenzar a retroceder. El arca se reposa sobre el Monte Ararat, y desde su ventana, Noaj envía un cuervo, y luego una serie de palomas, "para ver si las aguas se fueron de la faz de la tierra".

Elohim crea el mundo en seis días. En el primero crea la luz y la oscuridad. En el segundo forma los cielos, dividiendo entre las "aguas superiores" y las "aguas inferiores". En el tercero establece los límites de la tierra y el mar y llama a surgir a los árboles y los pastos de la tierra. En el cuarto día fija la posición del sol, la luna y las estrellas como señales para calcular el tiempo y como luminarias para la tierra. Los peces, aves y reptiles son creados en el quinto día; animales terrestres, y luego el ser humano en el sexto. Elohim termina Su trabajo en el séptimo día, y lo santifica como un día de descanso. Elohim forma el ser humano del polvo de la tierra y sopla dentro de sus fosas nasales "un alma viviente". Originalmente el hombre es una sola persona; pero decidiendo que "no es bueno que el hombre esté solo", Elohim toma un "lado" del hombre, lo transforma en una mujer y los casa a uno con el otro. Adam y Javá son puestos en el Gan Edén y son mandados a no comer del "Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal". La serpiente persuade a Javá de violar el mandato, y ella comparte el fruto prohibido con su marido. Debido a su pecado, Elohim decreta que el hombre experimentará la muerte, retornando al suelo de donde fue formado; y que toda ganancia vendrá solamente a través de duro esfuerzo y dificultades. El hombre es echado del Jardín. Javá tiene dos hijos, Caín y Hevel. Caín discute con Hevel, lo asesina y se vuelve nómade. Adam tiene un tercer hijo, Shet, cuyo descendiente en la décima generación, Noaj, es el único hombre justo en un mundo corrupto.

Parashá Bereshit: Aliyás de la Torá: 1. 1:1-13 2. 1:14-23 3. 1:24 – 2:3 4. 2:4 – 3:21 5. 3:22 – 4:26 6. 5:1-24 7. 5:25 – 6:8 8. Maftir: 6:5-8 Haftará: Isaías 42:5-21 Escritos de los Emisarios: Mateo : 1:1-17;19:3-9 Lucas 3:23-38; 10:1-12; Juan :1 :1-18; 1 Corintios 6:15-20; 15:35-58; Romanos 5:12-21;Efesios 5 :21-32; Colosenses 1:14-17; 1 Timoteo :2:11-15;Hebreos 1:1-3; 3:7,4:11;11:1-7; 2 pedro :3:3-14; Apocalipsis 21:1-5; 22:1-5

Esta parashá relata como Moshe sube al Monte Nevó, desde donde ve la Tierra Prometida. "Y Moshe, el sirviente de Elohim, murió allí, en la Tierra de Moab por boca de Elohim...y nadie conoce su lugar de sepultura hasta el día de hoy". La Torá concluye mencionando que "Desde entonces no hubo otro profeta como Moshe en Israel, a quien Elohim conoció cara a cara...y con la mano poderosa y las grandes temibles acciones que Moshé hizo frente a los ojos de todo Israel".

LA SUCA Se nos ordenó habitar en la Sucá durante siete días. La Sucá es una construcción con paredes firmes con un techo precario formado por cañas, mimbre, madera o cualquier elemento vegetal no comestible cortado de su lugar de crecimiento. Recuerda la milagrosa travesía del pueblo de Israel por el desierto inhóspito confiando al Todopoderoso su manutención y la de su familia. Refleja, al mismo tiempo, la condición pasajera de la vida en este mundo y por ende, obliga al judío a reflexionar acerca de la razón de su existencia y le recomienda no vivir con falsas ilusiones basadas en lo material. A quien está en posición holgada, la Sucá le enseña a no confiar en sus bienes materiales ni permitir que éstos lo alejen de Elohim. A quien está en un mal trance, la Sucá le recuerda que en su momento, cuando carecíamos de todo, Elohim nos mantuvo aun en el desierto y que nunca hay que desesperar. Al pueblo de Israel en general, la Sucá lo apoya en su camino del Galut (destierro) y le rememora su recorrido por donde fue evidente la protección del Aba kadosh, haciéndole saber que si sobrevive a todas las naciones que lo persiguen es porque Elohim le encomendó una misión de enseñanza al mundo. Aun cuando fuese tentador sentirnos ciudadanos fijos en el seno de otra nación, le ordena salir a la Sucá y saber que en todos los países nuestra estadía es transitoria.

Una gran parte de la porción de la Torá Haazinu (Oigan) consiste en una "canción" de 70 líneas dicha por Moshe al pueblo de Israel en el último día de su vida. Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo "Recuerda los días de antaño / Considera los años de muchas generaciones / Pregunta a tu padre, y él te relatará / A tus ancianos, y ellos te dirán" como Elohim "los encontró en una tierra desierta", los hizo un pueblo, los eligió para sí mismo y les legó una hermosa tierra. La canción también advierte sobre las dificultades de la abundancia: "Ieshurún engordó y pateó / Tu has engordado, grueso, anadeado / El olvidó al Elohim que lo hizo / Despreció la Roca de su salvación" — y las terribles calamidades que ocurrirían, que Moshe como Elohim "ocultando Su rostro". Sin embargo, hacia el final, él promete, Elohim será vengado por la sangre de sus sirvientes y se reconciliará con su pueblo y su tierra. La parashá concluye con la instrucción de Elohim hacia Moshe de subir a la cima del Monte Nevó, desde donde observará la Tierra Prometida antes de morir ahí. "Tu verás la tierra frente a ti; pero no entrarás allí, a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel"

La sección de Vaiélej (y él fue) recuenta los eventos del último día de la vida terrenal de Moshé. "Tengo ciento y veinte años hoy," dice Moshé al pueblo, "y no puedo salir y entrar más". Moshé transfiere el liderazgo a Ioshúa, y escribe (o concluye la escritura de) la Torá en un rollo que deja en manos de los Leviím para ser guardado en el Arca del Pacto. El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo Hebreo, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos. Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo Hebreo se apartará del pacto con Elohim, causando que Elohim se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes".

La sección de Nitzavím (firmes) contiene algunos de los principios más fundamentales de la fe Hebrea: La unión del pueblo Israelita: "Todos ustedes se encuentran hoy firmes ante Elohim, su Creador, los jefes de sus tribus, los ancianos, los oficiales, todos los hombres de Israel; los niños, las mujeres, el extraño que vive con ustedes; desde el leñador hasta el aguatero". La futura redención: Moshé advierte sobre el exilio y la desolación de la tierra que ocurrirá si el pueblo abandona las leyes de Aba Kadosh. Sin embargo, luego profetiza que, al final, "Retornarás hacia Elohim... Aunque tus desterrados estén en el extremos del cielo, también de allí te reunirá Elohim... y te traerá a la tierra que tus padres poseyeron". La practicidad de la Torá: Porque este mandato que te prescribo hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo... No está del otro lado del mar... Por el contrario, es muy cercano a ti, en tu boca, en tu corazón, para que lo lleves a la práctica". El libre albedrío: "Mira, pongo ante ti hoy, la vida y lo bueno, la muerte y lo malo... Y elegirás la vida".

La última parte de Ki Tavó consiste en la Tojajá (reprimenda). Luego de listar las bendiciones con las cuales Elohim premiará a la gente cuando ellos sigan las leyes de la Torá, Moshe da una larga y dura lista de cosas malas, como enfermedad, hambruna, pobreza y exilio, que ocurrirán si ellos abandonan los preceptos de Elohim. Moshe concluye diciendo al pueblo que sólo hoy, cuarenta años después de su nacimiento como pueblo, alcanzaron "un corazón para saber, ojos para ver y oídos para escuchar".

Moshe instruye al Pueblo de Israel: Cuando entres a la tierra que Elohim te esta entregando como herencia eterna, y la establezcas y la cultives, trae las primeras frutas (bicurím) de tu huerta al Sagrado Templo, y declara tu gratitud por todo lo que Elohim ha hecho por ti. Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Leviím y a los pobres, las instrucciones detalladas de cómo proclamar las bendiciones y las maldiciones en los montes Grizím y Eival, como fue discutido al comienzo de la sección Ree. Moshe recuerda a la gente que son el pueblo elegido por Elohim y que ellos, a su vez, han elegido a Elohim.

Esta sección también incluye las leyes de la pureza del campamento militar; la prohibición de entregar un esclavo que se escapó; la obligación de pagar a un trabajador a tiempo y de permitir a cualquier animal o persona que trabajan para uno, "comer mientras trabaja"; la forma correcta de tratar a un deudor y la prohibición de cobrar interés por un préstamo; las leyes de divorcio (de donde son derivadas muchas de las leyes de matrimonio); la pena de 39 latigazos por la trasgresión de una prohibición de la Torá; y los procedimientos de ibum ("matrimonio levirático") de la mujer de un hermano fallecido que no tuvo hijos o jalitzá ("quitado del zapato") en el caso en que el cuñado no desee casarse con ella. Ki Tetzé concluye con la obligación de recordar "lo que Amalek te hizo en el camino, cuando salían de Egipto"