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SINOPSIS: La herencia dialéctica como una de las fuentes y las partes integrantes del marxismo y EL CAPITAL. De Heráclito y Demócrito a Protágoras y Epicuro. De Giordano Bruno, Goethe y Shakespeare a Kant y Hegel. El marxismo revolucionario y su recuperación de la sabiduría, la filosofía, el humanismo, la dialéctica y las grandes preguntas de la historia de las culturas y la humanidad. Los vídeos de la serie MEMORIA DEL FUTURO de BRANCALEONE FILMS se puede consultar en la página: www.cipec.nuevaradio.org

Clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816)» impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). En esta clase se comenta y lee del «Libro Segundo. La Doctrina de la Esencia (1813)» el numeral «3. La oposición» del apartado «B. La Diferencia» correspondiente al capítulo segundo «Las esencialidades o las determinaciones-de-reflexión». Sesión realizada el 16 de noviembre de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Audio del video en Mediafire: «http://www.mediafire.com/file/uv5gxx5...». Agradecimientos por la entrega del audio original a Rodrigo Hernández Abarzua Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Entre los dispositivos naturalizadores de la opresión subjetiva, el más poderoso es el de la somatización y medicalización del malestar y la rebeldía. Una buena parte de su poder proviene del aura de saber científico que lo rodea. La psiquiatría imperante apoya y promueve ampliamente esta naturalización y ha logrado imponerla al sentido común como una tendencia general a medicalizar los malestares que surgen de contradicciones sociales muy visibles.

Cultura y Sociedad - Clase 4 - Modernidad, Razón y Sistema Cultura y Sociedad - Clase 5 - Individuo, Persona, Sujeto - Realidad y Subjetividad Cultura y Sociedad - Clase 6 - Saber, Conocimiento y Verdad Cultura y Sociedad - Clase 7 - Saber, Realidad y Sujeto Cultura y Sociedad - Clase 8 - Espacio Público y Privado Cultura y Sociedad - Clase 9 - Fausto de Gohete - Dialectica Moderna Cultura y Sociedad - Clase 10 - Prueba Cultura y Sociedad - Clase 11 - Ciudad Cultura y Sociedad - Clase 12 - Poder, Cultura y Realidad Cultura y Sociedad - Clase 13 - El Lenguaje // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 14 - El Lenguaje // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 15 - El Lenguaje y Lo Real // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 16 - El Orden del Discurso // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 17 - 3 Partes del Discurso // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 18 - No la he escuchado Cultura y Sociedad - Clase 19 - Pensamiento y Realidad: Representación Cultura y Sociedad - Clase 20 - Cultura-Moderna, Representación Cultura y Sociedad - Clase 21 - Discurso (Post Exp) // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 22 - Sentido de la Vida y la Cultura // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 23 - Funcionalismo // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 24 - Cultura // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 25 - Categoria y Representación Historica // Descargar x Skydrive

Publicado el 9 nov. 2016 Conferencia magistral del Dr. FÉLIX DUQUE PAJUELO (Universidad Autónoma de Madrid). "De cómo darle la razón al principio de razón". Auditorio Elena Garro de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP. IV congreso internacional de estudios hegelianos celebrando los 200 años de la publicación de la Ciencia de la Lógica de Hégel: UNAM, UAM, BUAP, UACM. Inauguración Dr. Ángel Xolocotzi Yáñez.

Publicado el 26 mar. 2016 Ponencia de Carlos Fernández Liria acerca de la relación entre progreso e historia en la mesa dedicada a Hegel en el congreso "los fines de la Modernidad"

Ponencia de Félix Duque en la mesa acerca de Hegel titulada "Modernidad e historia". En esta mesa participaron también los profesores Fernández Liria y Navarro Cordón.

Fragmento del seminario "Ciencia, Tecnología y Sociedad" impartido por el profesor Carlos Pérez Soto, perteneciente a la clase 10B, Taylorismo y Gremios. Ciencia, Tecnología y Sociedad - Carlos Pérez Sóto. Clase 10B. Taylorismo y gremios: Link de la clase entera aquí: http://www.ivoox.com/10-b-ciencia-tecnologia-sociedad-carlos-perez-audios-mp3_rf_13441370_1.html Página web del autor: https://www.cperezs.org/

La socióloga Ángeles Díez Rodríguez hace un breve catálogo de técnicas de desinformación y manipulación. Tomado de la página http://www.tresyunperro.com

Ángeles Diez es Doctora en Ciencias Políticas y Sociología, es profesora en la Universidad Complutense de Madrid, donde imparte clases de distintas asignaturas, entre otras, Sociología Política. Trabaja sobre violencia colectiva, conflicto político, modelos democráticos, y la utilización de recursos cinematográficos en la formación en Ciencias Sociales. Coordina el área de Cine y Política del Instituto Complutense de Ciencia de la Administración y es autora de numerosas publicaciones. Los lenguajes tóxicos de los medios y cómo defendernos, título de la 3ª conferencia realizada por Ángeles Diez en el XXIV FORO RELIGIOSO POPULAR DE VITORIA/GASTEIZ - Abril 2016

Publicado el 19 dic. 2016 Séptima clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816)» impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). En esta clase se comenta y lee del «Libro Segundo. La Doctrina de la Esencia (1813)» las siguientes partes: - Numeral «1. La diferencia absoluta» del apartado «B. La Diferencia» correspondiente al capítulo segundo «Las esencialidades o las determinaciones-de-reflexión». - Parte de numeral «2. La diversidad» del apartado «B. La Diferencia» correspondiente al capítulo segundo «Las esencialidades o las determinaciones-de-reflexión». Sesión realizada el 26 de octubre de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Audio del video en Mediafire: «http://www.mediafire.com/file/83j11i5...». Agradecimientos por la entrega del audio original a Rodrigo Hernández Abarzua. Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Sexta clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816)» impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). En esta clase se comenta y lee del «Libro Segundo. La Doctrina de la Esencia (1813)» las siguientes partes: - Introducción del capítulo segundo «Las esencialidades o las determinaciones-de-reflexión»; - Apartado «A. La Identidad» del capítulo segundo «Las esencialidades o las determinaciones-de-reflexión». Sesión realizada el 12 de octubre de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Audio del video en Mediafire: «http://www.mediafire.com/file/cy2ezy4...». Agradecimientos por la entrega de los audios originales a Huacho Infernal. Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Publicado el 2 dic. 2016 La sociedad civil pide tener voz en la vida pública. A una aparente apatía se enfrenta una nueva generación de ciudadanos que no se resignan a ser meros sujetos pasivos de las decisiones de sus gobernantes. La identidad de grupo y la conciencia de una responsabilidad compartida actúa frente a un sistema que debe prepararse para ceder el espacio que le corresponde a la ciudadanía. A las fórmulas tradicionales de organización se suman ahora otras iniciativas de autogestión, como la denominada Do-ocracy. MODERA: Marcos García Director de Media-lab Prado. INTERVIENEN: Daniel Innerarity Filósofo. Manuel Cruz Filósofo. César Rendue

Publicado el 13 nov. 2016 Presentación del profesor Carlos Pérez Soto en el ciclo de Formación Política del año 2016 sobre Lucha de clases, registrado el 11 de noviembre en la sede del Partido Socialista.

Revisión del índice «Doctrina de la esencia» y de qué trata sección «La esencia como reflexión dentro de ella misma» (05.10.16). Publicado el 24 nov. 2016 Quinta clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816)» impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). En esta clase: - se revisa, en general, el índice del libro segundo «Doctrina de la esencia» (1813) y, en particular, el índice de su sección primera «La esencia como reflexión dentro de ella misma»; y, - se describe de qué trata esta sección primera en su primer («La apariencia») y segundo capítulo («Las esencialidades o las determinaciones-de-reflexión»). Sesión realizada el 5 de octubre de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Cuarta clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816)» impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). Esta clase trata sobre la parte C (Devenir) del capítulo primero (El Ser), de la sección primera (Determinidad) del libro primero (El Ser [1812]) de la «Ciencia de la Lógica». Sesión realizada el 28 de septiembre de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Publicado el 17 oct. 2016 Tercera clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816)» impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). Esta clase trata sobre las partes A [Ser], B (Nada) y fracción de C (Devenir) del capítulo primero (El Ser), de la sección primera (Determinidad) del libro primero (El Ser [1812]) de la «Ciencia de la Lógica». Sesión realizada el 7 de septiembre de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Publicado el 13 oct. 2016 Segunda clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816) impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010).

Publicado el 12 oct. 2016 Primera clase del curso «Hegel. Ciencia de la Lógica (1812 - 1816) impartida por el profesor Carlos Pérez Soto, autor de los libros «Sobre Hegel» (2008) y «Desde Hegel» (2010). Esta primera clase del curso trata sobre la presentación del libro «Ciencia de la lógica» de G. H. Hegel. Esta actividad se realizó el 24 de agosto de 2016 en dependencias de la Universidad Arcis, en Santiago de Chile. Página oficial de Carlos Pérez Soto: «https://www.cperezs.org/».

Debate sobre el materialismo moderado por Miguel Ballarín y protagonizado por César Rendueles, Carlos Fernández Liria y Ernesto Castro a raíz de la publicación del ensayo de Rendueles, En bruto. Una defensa del materialismo histórico, en el Círculo de Bellas Artes de Madrid el 27/10/16. Lástima la intervención del tal castro. Se nota la juventud en la actitud de bravucón y mal educado. Se echa de menos que César Rendueles intervenga más. Carlos Fernández Liria genial, como siempre.

Cultura y Sociedad - Carlos Ossa Cultura y Sociedad - Clase 4 - Modernidad, Razón y Sistema Cultura y Sociedad - Clase 5 - Individuo, Persona, Sujeto - Realidad y Subjetividad Cultura y Sociedad - Clase 6 - Saber, Conocimiento y Verdad Cultura y Sociedad - Clase 7 - Saber, Realidad y Sujeto Cultura y Sociedad - Clase 8 - Espacio Público y Privado Cultura y Sociedad - Clase 9 - Fausto de Gohete - Dialectica Moderna Cultura y Sociedad - Clase 10 - Prueba Cultura y Sociedad - Clase 11 - Ciudad Cultura y Sociedad - Clase 12 - Poder, Cultura y Realidad Cultura y Sociedad - Clase 13 - El Lenguaje // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 14 - El Lenguaje // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 15 - El Lenguaje y Lo Real // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 16 - El Orden del Discurso // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 17 - 3 Partes del Discurso // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 18 - No la he escuchado Cultura y Sociedad - Clase 19 - Pensamiento y Realidad: Representación Cultura y Sociedad - Clase 20 - Cultura-Moderna, Representación Cultura y Sociedad - Clase 21 - Discurso (Post Exp) // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 22 - Sentido de la Vida y la Cultura // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 23 - Funcionalismo // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 24 - Cultura // Descargar x Skydrive Cultura y Sociedad - Clase 25 - Categoria y Representación Historica // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 4 - Modernidad, Razón y Sistema Carlos Ossa : L a historia de las relaciones entre el conocimiento y la economía es antigua, pero en los últimos 30 -­? 40 años se ha producido un cambio muy significativo por el impacto de las nuevas tecnologías. Eso ha transformado de manera muy profunda el campo de la prod ucción, del conocimiento y particularmente el conocimiento no asociado con la vida material, sino que con la vida simbólica. En ese contexto , distintos autores que no solamente vienen de la economía política, sino que también de los estudios culturales y de aquellos que han investigado las transformaciones de la industria cultural, acuñaron el concepto de capitalismo cognitivo para referirse a una etapa en que l a producción simbólica se vuelve el eje de lo que podríamos llamar la nueva economía contemporánea. Esto implica que se incorpora al mundo de la vida , la experiencia de lo simbólico de una forma muy protagónica particularmente determinada por el papel qu e van a jugar distintas formas de ejercicio y de trabajo. Probablemente uno de los elementos más característicos del capitalismo cognitivo tiene que ver con los cambios en la percepción, en la sensibilidad y en nuestra manera de entender el tiempo a travé s de los nuevos softwares y , en especial , del desarrollo de la industria de los juegos que han tenido un papel muy relevante en lo que podríamos llamar la modificación de la sensibilidad cultural. De hecho , hay autores que incluso insisten en que estamos en presencia de una mutación antropológica pues nuestras maneras de sentir, de percibir y de comprender, han sido profundamente afectadas por esta organización del conocimiento que está total y absolutamente mediada por el dispositivo técnico, a tal p unto de que no hay esfera de la vida que hoy día no se vea involucrada o afectada justamente por las mediaciones de la técnica. Así entonces, pareciera ser que el capitalismo cognitivo no se refiere sólo y exclu sivamente a una industria que desarrolla actividades asociadas con lo tecnológico, sino que a una reorganización global de la existencia humana donde el conocimiento importa en la medida que es capaz de producir una economía en el ámbito de lo intangible, de lo inmaterial, de lo virtual ; de hecho , parte importante de la economía mundial hoy día se nutre esencialmente de este tipo de modalidades; la industria del audiovisual, la industria del software , la industria de la informática son las más relevantes , no hay espacio desde lo arquitectónico hasta el médico, que no esté atravesado justamente, por la organización de esta dinámica. Podríamos hablar entonces de una alianza muy novedosa entre maneras de entender el conocimiento, ya no como producción de v ida material; y por otro lado, de un rol que empieza a jugar la técnica en el que se involucra directamente en la dim ensión jurídica, social, cultural, política e incluso biológica de los seres humanos. Ahora, esto además está asocia do con una transfo rmación de la economía clásica, porque parte importante de los estados, de las universidades, de las industrias, se han orientado a construir básicamente nuevos nichos en atención a la idea de capitalismo cognitivo. Es decir, si lo miráramos desde otro punto d e vista, citando a Adam Smith: l a riqueza de las naciones, o mejor dicho la nueva riqueza de las naciones, ya no se basa en las mercancías, sino que se basa fundamentalmente en los efectos de relacion es que producen esas mercancías ¿Y qué es lo que estas mercancías virtuales, cognitivas están proponiendo? Q ue tú vendas tu creatividad, que sea tu creatividad el objeto de intercambio permanente, ya no el resultado de la creatividad. Ahora, eso tiene consecuencias nefastas, porque sencillamente implica que la creatividad se precariza que , en el fondo , tu posibilidad de proyectar un mundo, de inventarlo, de darle sentido estético, es altamente determinada por los circuitos que autorizan , o no , el ingreso de esa creatividad. Y obviamente que eso ha implicado que tanto gobiernos como empresas reestructuren el modo de circular el conocimiento; eso tiene consecuencias sobre modelos de acreditación universitaria o tiene consecuencias sobre el cambio en las industrias culturales. Y entre otras cosas , tiene consecuencia también en cómo las políticas estatales para hacerse cargo de esta perspectiva del capitalismo cognitivo potencian la creatividad a través de los fondos concursables. Pero el fondo concursable, en el fondo, termina volviéndose una form a de precarización de la creatividad, porque el fondo lo que hace es financiar el proyecto que esa creatividad tiene que volver a financiar en un continuo y permanente proceso de búsqueda de recursos para poder garantizar su continuidad. Entonces si usted es se dan cuenta, el capitalismo cognitivo en el fondo ya no está preocupado de producir cosas, sino de apropiarse de la dimensión creativa previa a la producción misma, entonces es un cambio en la relació

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Unidad I Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 1 - Presentación, Historizar y Naturalizar - La Modernidad (Pre - Post) PARTES Parte 1 // Parte 2 Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 2 - Sin Grabación - Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 3 - El Medio es el Masaje - Energia, Material y Maquinaria Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 4 - Sin Clases - Unidad II Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 5 - La Comunidad Científica Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 6 - La Comunidad Científica (Negocio) - Sin Grabación Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 7 - Com. Cientifica Real e Ideal Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 8 - C. Cientificas Dependientes Unidad III Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 9 - Taylorismo, Fordismo y PostFordismo - Teoria de la Plusvalia Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 10 - Taylorismo y Gremios o Descargar por Fileden Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 11 - Taylorismo y Fordismo o Descargar por Fileden Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 12 - Taylorismo, Fordismo y PostFordismo BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA - Mumford, Lewis: Técnica y Civilización, Alianza Universidad, Madrid, 1971, Cap. 2-3 - Frías, Patricio: Hacia una nueva cultura del trabajo, Doc. PET Nº 109, Santiago, 1997 - Benjamin Coriat: Pensar al revés, Ed. Siglo XXI, México, 1996, Cap. 1-2 - Benjamin Coriat: El Taller y el cronómetro, Ed. Siglo XXI, México, 1994, Cap. 3-5 COMPLEMENTARIA - Benjamin Coriat: Pensar al revés, Ed. Siglo XXI, México, 1996 - Benjamin Coriat: El Taller y el cronómetro, Ed. Siglo XXI, México, 1994 - Ricardo Antunes: ¿Adiós al trabajo?, Ediciones Herramienta, Buenos Aires, 2003 - André Gorz: Miserias del presente, riqueza de lo posible, Ed. Paidós, Bs. Aires, 1998 - Merton, Robert: Sociología de la Ciencia, Alianza, Madrid, 1973

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Alberto Mayol, Cristóbal Orrego y Juan Ormeño conformaron el panel dedicado a analizar la relación entre la ética y los movimientos sociales, en el marco del V Ciclo de Conferencias de Filosofía Política (Septiembre, 2012).

Congreso internacional sobre Hegel organizado por la carrera de filosofìa de la pucv. Conferencia realizada en el salón 5º centenario en la casa central, en septiembre del 2012.

Congreso internacional sobre Hegel organizado por la carrera de filosofìa de la pucv. Conferencia realizada en el salón 5º centenario en la casa central, en septiembre del 2012.

Congreso internacional sobre Hegel organizado por la escuela de filosofìa de la pucv. Conferencia realizada en el salón 5º centenario en la casa central, en septiembre del 2012.

Publicado el 11 ene. 2016 Conferencia “La política en tiempos de indignación” de Daniel Innerarity. Doctor en Filosofía, catedrático de filosofía política y social de la Universidad del País Vasco y Director del Instituto de Gobernanza Democrática. Ex Congreso Nacional de Chile, 08 de enero 2016. Seminario Internacional Oswaldo Payá Sardiñas.

El Instituto 25 de mayo para la democracia es una fundación vinculada a Podemos cuyo fin es el análisis, la formación y la creación política y cultural. Debate cara a cara sobre culturas.Germán Cano, Nega, Jorge Moruno.

El pasado 25 de septiembre se organizó en la Universidad de Granada un encuentro internacional con el filósofo esloveno Slavoj Žižek bajo el título ‘Un intelectual para el siglo XXI’, aprovechando la publicación de su último libro por la editorial Akal, ‘Menos que nada: Hegel y la sombra del materialismo dialéctico’. Los filósofos Óscar Barroso y Ricardo Espinoza pudieron entrevistarle. A continuación, se traduce y transcribe un extracto de la charla en la que el pensador aborda el fenómeno de Podemos. Soy optimista y escéptico al mismo tiempo. Creo que es mi deber como figura pública e intelectual preocuparme al igual que he hecho con Syriza. Les admiro por una razón leninista: la situación era totalmente desesperada y no tuvieron miedo de tomar el poder. Odio a los izquierdistas que temen tomar el poder, prefieren quedarse sentados y escribir análisis excelentes sobre por qué todo acabó mal. Y esta es una tragedia de la historia del marxismo: los mejores análisis siempre han sido sobre fracasos. Hubo un maravilloso diálogo entre Lenin y Trotsky la víspera de la Revolución de Octubre –no sé si es del todo cierta esta anécdota, pero, como dicen los italianos, si non è vero, è ben trovato– en la que Lenin reconoce estar preocupado por qué harán si pierden, a lo que Trotsky responde que está mucho más preocupado por qué harán si ganan. Así que mi pregunta es la siguiente: ¿qué hará Podemos si gana (esperando que lo haga)? No es de ningún modo una crítica, pues el problema es terriblemente real. Tenemos dos modelos de izquierda en el poder: por una parte, la socialdemocracia clásica, que acepta las reglas políticas existentes y juega el juego –y que conste que no la desprecio, consiguió, por ejemplo, el Estado de bienestar–. Por otra parte, el estalinismo, que no funcionó tan bien, aunque al menos sabía cómo mantener el poder. Pero, ¿acaso podemos imaginarnos cómo actuaría en el poder esta izquierda auténtica, post-moderna y anti-autoritaria más allá de frases vacías como “el auto-gobierno de la gente”? Syriza me interesó porque representó la primera vez que este tipo de izquierda llegó al poder, no sólo en minoría o en coalición. Varoufakis, quien es un buen amigo mío, me contó que se desesperó al asumir el Ministerio de Finanzas y darse cuenta de que casi todos sus asistentes eran corruptos, pagados por la oligarquía local para informar del más mínimo paso a la burocracia de Bruselas. Syriza debería haberse preocupado mucho más de construir su propio aparato de Estado ya que Grecia es un caso extremo de clientelismo. Su problema fue tomar el poder junto a todo un aparato que estaba contra Syriza. ¿Qué hacer? Ya sé cuál es la respuesta usual: “no se trata sólo de conquistar el Estado, sino de no olvidar nunca a la sociedad civil y mantener el contacto con los movimientos sociales…”. Suena bien, pero, de nuevo, ¿qué significa esto en la práctica? Especialmente hoy en día, teniendo en mente las condiciones financieras, uno debe tomar determinaciones difíciles lo más rápido posible: no se puede llamar a un millón de personas a la plaza Syntagma cada vez que sea necesario tomar decisiones en una asamblea. A Varoufakis le hizo mucha gracia cuando le dije que el gran problema de Syriza es moverse de Syntagma a ‘paradigma’ [risas], en el sentido de otro modelo de Estado. Me da mucho miedo que la misma historia se vuelva a repetir: la izquierda es elegida en las urnas de forma entusiasta y, después de uno o dos años, se acaba por aceptar la derrota –y es honorable actuar de este modo: Mandela, Lula, etc–. ¿Cuál es la alternativa? De hecho, titulo uno de mis artículos Cómo ir más allá de Mandela, sin acabar siendo Mugabe. Porque el problema es que no se trata de una corrupción personal, el capital internacional es tan poderoso que si se desafía, la gente puede pagar las consecuencias. Y precisamente porque este es un problema terrible no desprecio la socialdemocracia, sólo temo que no pueda seguir cumpliendo su función después de cada nueva crisis. La cuestión es que no soy un intelectual arrogante criticando Podemos, de hecho, les envidio, fueron capaces de hacer algo grande. Mi única preocupación es que dentro de diez años recordemos esa gran manifestación en Madrid… y de pronto suene mi teléfono y tenga que ir al banco a trabajar. Estoy cansado de esa nostalgia de acontecimientos entusiásticos que terminaron en derrota, y esta es una de mis mayores discrepancias con Badiou: estoy cada vez más convencido de que el verdadero éxito de un acontecimiento reside en su capacidad de borrar sus trazas. El acontecimiento en sí mismo no importa tanto como el modo en que la gente regresa a su vida normal. Esta es la parte más difícil de ningún proyecto emancipatorio: todos podemos llorar de emoción en un momento dado pero lo significativo es el regreso a la vida cotidiana. Me preocupa el día después.

Publicado el 27 ene. 2016 Conferencia a cargo de César Rendueles (Sociología. UCM) durante el VII Congreso de Comunicación Digital de la Comunidad Valenciana celebrado en la Universitat de València el pasado 25 de Noviembre.

Publicado el 14 oct. 2015 Mesa 'La clase media en disputa' que se desarrolló en la Universidad de verano de Podemos y el Instituto25M, los días 23, 24, 25 y 26 de julio de 2015. La clase media creía en el futuro: confiaba en que si cumplía lo que se le había asignado el porvenir le sonreiría, que la madurez sería económicamente mejor que la juventud, que sus hijos vivirían mejor que ellos y que sus opciones vitales se ampliarían. Ahora es la clase del desencanto y de la indignación, porque sabe que su porvenir aparece oscuro: el mundo tejido por vidas estables, diagnósticos expertos, y trayectorias laborales sostenidas que esperaba está desvaneciéndose. Su final está trayendo numerosas novedades a la política y a la sociedad, que el libro explora a través de numerosos personajes reales, desde abogados precarios hasta músicos en paro pasando por analistas de las escuelas de negocios o por empresarios exitosos, y de múltiples fuentes, que van desde la sociología hasta la psicología o el management, deteniéndose especialmente en la cultura, el espejo en el que las tendencias sociales se reflejan en primer lugar y donde pueden anticiparse las tendencias que la sociedad seguirá. Isidro López, sociólogo y activista social. Actualmente diputado por Podemos en la Asamblea de Madrid. Esteban Hernández es periodista y autor del libro "El fin de la clase media".

Publicado el 5 jul. 2016 Entrevista con Martín Almada, defensor de los DD. HH. paraguayo, descubridor de los archivos del Plan Cóndor “¡El 'Cóndor' sigue volando!”, denuncia el paraguayo Martín Almada, el defensor de los derechos humanos que, en 1992, descubrió toneladas de archivos del Plan Cóndor. ¿Por qué en la época de Stroessner lo declararon "terrorista intelectual" y lo torturaron? ¿Cómo logró hallar los documentos secretos del Plan Cóndor? ¿Qué acontecimientos de la actualidad comprueban que esta operación del Pentágono sigue vigente? Véanlo en Entrevista, de RT. ¡Suscríbete a RT en español!

Publicado el 17 abr. 2012 "Terrorista" para millones de personas y "combatiente por la libertad" para otros. En el primer programa del proyecto televisivo 'El mundo del mañana', Julian Assange conversa con el líder de grupo extremista libanés Hezbolá, Say?d Hasan Nasralá, quien se encuentra en una ubicación secreta en el Líbano. Nasralá, que ha luchado en muchos enfrentamientos armados contra Israel y ahora está involucrado en la lucha internacional en Siria, concedió al fundador de WikiLeaks su primera entrevista en Occidente desde el conflicto entre el estado hebreo y el Líbano de 2006. Israel, "asesino" y "usurpador" La razón original por la que se estableció Hezbolá fue "liberar su tierra de la ocupación". "Israel es un país ilegal, establecido a partir de ocupar las tierras de otro pueblo, de usurparlas, de controlarlas por la fuerza, de cometer matanzas contra los palestinos que fueron expulsados", proclama Nasralá, instando que por esa razón "la justicia mantiene su carácter unilateral". Victoria a ojos de Hezbolá No obstante, en tiempos de guerra, el líder de Hezbolá afirma que el movimiento no busca ni quiere matar a nadie, ni tratar a nadie de manera injusta. "Deseamos que la justicia sea restaurada y el único remedio es crear un Estado, un país en el territorio de Palestina donde vivan en paz y en democracia los musulmanes, los judíos y los cristianos". Israel ataca, Hezbolá responde Israel declaró en varias ocasiones que Hezbolá lanza misiles contra áreas civiles del Estado hebreo. Justificando el hecho, Nasralá hace hincapié en que "siempre dijimos que si ellos no atacaban nuestras ciudades y pueblos nosotros tampoco atacaríamos las suyas. Hezbolá recurrió a este método tras muchos años de ataques a civiles libaneses con el simple objetivo de evitar que Israel continuara matando a civiles libaneses". Artículo completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/i... Leer más : http://assange.rt.com/

Publicado el 15 abr. 2016 WikiLeaks se ha convertido en una fuerza global en un tiempo record pero muy pocos se dan cuenta de que la filtración de documentos solo es un paso hacia su objetivo, filtrar información confidencial es un arma no una finalidad "-el público tiene derecho a conocer este material nuestro archivo histórico debe contener material con tanto significado diplomático, político, ético e histórico, si algo interfiere con este proceso de selección lo cortamos de raíz" le han llamado la pimpinela escarlata de su era o tal vez sea un camaleón que cambia de su aspecto varias veces al año a pesar de su imagen a Assange tiene un largo historial de rebelión contra la autoridad...