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Introducción de 50 minutos a la filosofía de Habermas Jürgen Habermas /?j???n? ?ha?b?ma?s/ (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Entre sus aportaciones destacan la construcción teórica de la acción comunicativa y la democracia deliberativa . Pensamiento[editar] Si bien su pensamiento entronca con la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría social con los que busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado. El pensamiento de Kant tiene un destacado lugar en la obra de Habermas, y el de Karl Marx desempeña un papel decisivo. El estrecho vínculo entre una filosofía de la razón muy ambiciosa en términos normativos y una teoría empírica de la sociedad es una característica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue de otros contemporáneos y, en particular, del sociólogo Niklas Luhmann y del filósofo John Rawls, con quienes, no obstante, comparte preocupaciones comunes.1 La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de razón y lo emplea explícitamente en términos de filosofía del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teoría social. Se apoya en la idea de una completa transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la sociedad. De ahí que resulte unilateral entender a Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética discursiva.2 Su primera gran obra fue su escrito de habilitación (1962), traducido al español como Historia y crítica de la opinión pública. En este análisis de la transformación estructural de la esfera pública se aproxima de forma crítica al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo, con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica. Adorno y Horkheimer en primera fila. Detrás, el primero a la derecha, Habermas. Heidelberg, 1965. En algunas de sus obras posteriores, Habermas tratará de reconstruir el materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas de las sociedades del capitalismo tardío. En este sentido, la gran crítica que realizará a Karl Marx será que éste, en su opinión, reduce la praxis humana a una techné, en el sentido de que Marx le otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad, en demérito del otro componente de la praxis humana que Habermas rescata como esencial: la interacción mediada por el lenguaje. A diferencia de Marx, Habermas entiende que el cambio social debe darse en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos. De este modo, esta crítica se asemeja a la reflexión que realizan Theodor Adorno y Max Horkheimer. Luego de este momento inicial, Habermas repensará esta distinción entre trabajo e interacción como dos momentos irreductibles de la acción y tratará de incluir en la labor productiva (el trabajo) componentes de la interacción, por lo que dirá que es posible pensar un cambio social desde el campo del trabajo. A partir de la publicación en 1981 de su obra fundamental, la Teoría de la acción comunicativa, sus análisis y reflexiones se han orientado hacia la fundamentación de la ética discursiva, la defensa de la democracia deliberativa y de los principios del Estado de derecho, así como hacia las bases normativas requeridas para configurar e incluso constitucionalizar una esfera pública mundial.

Nació en 1942 en una chabola del barrio de Pizarrales, Cabezuela , en el seno de una familia merchera cuyo cabeza de familia estaba en prisión, y fue bautizado en la parroquia del pueblo de Santibáñez de la Sierra. Adquirió notoriedad social al ser encarcelado durante dos años y tres días por el robo de tres gallinas por necesidad. Poco después, el 5 de mayo de 1965, se produjo un atraco a una joyería en la calle de Bravo Murillo de Madrid, en el cual murió el vigilante de seguridad del establecimiento y fueron robadas 120 000 pesetas. Sánchez fue acusado y sometido a un juicio, en el que se le declaró culpable. Se le condenó a la pena capital, sentencia que fue conmutada por la de cadena perpetua. En la prisión aprendió a leer, escribir y cantar, estudiando la carrera de Derecho en la UNED sin llegar a finalizar los estudios, ser abogado, ejerciendo como tal en el gabinete de abogacía madrileño de Enrique Tierno Galván.1 Es autor de una serie de libros autobiográficos: Camina o revienta (1977), Mañana seré libre (1979), Una pluma entre rejas (1981), Entre sombras y silencios (1983), Crónica de un campusiano (1987) y Cuando resistir es vencer (2013). Pero antes, su gran fama mediática vino de la mano de sus fugas, la primera de ellas desde un tren donde era custodiado por la Guardia Civil en un traslado penitenciario en 1966, tras la que consiguió estar evadido durante trece días hasta ser arrestado2 ; la segunda desde el penal del Puerto de Santa María en la Nochevieja de 1970, tras la que estuvo escondido y fugado durante un gran periodo de tiempo, ayudado por su grupo social, hasta 1973 cuando fue detenido de nuevo. Quedó en libertad definitivamente el 20 de junio de 1981.3 El 2 de marzo de 2006 El Lute fue detenido por última vez por la Guardia Civil en la localidad onubense de Punta Umbría tras una denuncia de su esposa por malos tratos.4 La Audiencia Provincial de Sevilla confirmó definitivamente su absolución por violencia de género en diciembre de 2008, declarando los jueces falsa la denuncia interpuesta dos años antes.5 El 3 de enero de 2009 El Lute volvió a salir a la palestra en varios medios de comunicación con la petición de que se declarase «radicalmente nulo» el proceso judicial por el que fue condenado a muerte por haber sido un juicio sumarísimo, sin garantías para el procesado y con una ley franquista.6 1 Tiene cinco hijos, con tres mujeres distintas. Con Consuelo tuvo a José María y David; posteriormente, con Carmen Romero, a Eleuterio, y en su único y último matrimonio, con Carmen Cañavate Hors, tuvo a Ismael y Camino.7 Actualmente (2014) reside entre Niebla (provincia de Huelva)8 y Cabezabellosa (Cáceres).

Tras una sesión plenaria histórica y extenuante, una mayoría simple de senadores brasileños (55 de 81) dio luz verde al proceso de destitución de la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff. El juicio político discurrirá en el Senado, como máximo, durante 180 días. En estos seis meses los 81 senadores discutirán si Rousseff cometió crimen de responsabilidad hacia la República y si alteró las cuentas públicas para equilibrar los balances presupuestarios de un año para otro a base de pedir dinero a grandes bancos públicos. Una posterior votación, que se celebrará probablemente en octubre, decidirá el destino final de Rousseff. Y lo determinante es que durante todo ese tiempo la presidenta deja de ser presidenta real. El poder, automática y plenamente, pasa a las manos del vicepresidente, Michel Temer, hasta hace un mes y medio aliado político de Rousseff y ahora su peor enemigo y, en palabras de ella misma, "un traidor y el padre de los conspiradores". Invitados: Raúl Sánchez Cedillo, Fundación Los Comunes Manolo Monereo, analista político José Manuel Martín Médem, periodista Beto Vasques, analista político Lola Albiac, periodista Augusto Zamora, periodista.

El académico Carlos Ossa expone sobre la relación entre el poder y los medios de comunicación. Carlos Ossa S. es investigador del Centro de Estudios de la Comunicación de la Universidad de Chile. Entre sus publicaciones destacadas se cuentan "La Semejanza Perdida" (Metales Pesados, 2009), Santiago Imaginado (Taurus ),y "La pantalla Delirante (LOM, 1999). Actualmente, está desarrollando a través del programa Beca CLACSO para America Latina y el Caribe, el proyecto La Precarización de la Creatividad. Capitalismo Cognitivo y Neoliberalismo.

Publicado el 13 oct. 2015 Segundo Ciclo de Diálogos & Reflexión Crítica, "Imagen presidencial: Tecnología de poder y mitología" Carlos Ossa S. es investigador del Centro de Estudios de la Comunicación de la Universidad de Chile. Entre sus publicaciones destacadas se cuentan "La Semejanza Perdida" (Metales Pesados, 2009), Santiago Imaginado (Taurus ),y "La pantalla Delirante (LOM, 1999). Actualmente, está desarrollando a través del programa Beca CLACSO para America Latina y el Caribe, el proyecto La Precarización de la Creatividad. Capitalismo Cognitivo y Neoliberalismo.

Seminario que conmemora el vigésimo aniversario de la desaparición de Gilles Deleuze. Participan: Gabriela Berti, Anne Querrien, Carmen Pardo y Santiago Auserón.

Conferencia de clausura en las XXI Jornadas de la Asociación Madrileña de Salud Mental "Espacios de Locura y participación", 25 y 26 de Febrero de 2016. El broche final de las Jornadas lo trajo César Rendueles, sociólogo, con la conferencia “Recuperación y neoliberalismo”. Todo lo que nos trae nos recuerda porqué nos hemos juntado en estas Jornadas y cómo queremos seguir construyendo, y le citamos literalmente. Nos recuerda el modo el que los vínculos sociales crean una malla de seguridad que protege la salud. Frente a las concepciones neoliberales, nos explica que los seres humanos tenemos sesgos igualitaristas profundamente arraigados, así que hay esperanza. La desigualdad mata. Pero el problema no es la pobreza, es la desigualdad relativa. Ésta se nos mete bajo la piel, nos transforma y nos trastorna. Las desigualdades nos condenan a vivir en sociedades frágiles, a vidas dañadas. Cuando la sociedad se fragmenta, aumenta la desigualdad y la desconfianza. La causa de la crisis es la desigualdad y el individualismo, y no al revés. Nos plantea que no hay salidas individuales al individualismo mercantil. Y que el verdadero lenguaje de la emancipación no es el de los derechos, sino el de los deberes, el del compromiso. El compromiso con los vínculos, con los otros, con la comunidad. Y no tanto desde una concepción de un altruismo “egoísta” (“recibo más de lo que doy”), porque desde ahí nos incapacitamos para hacer exigencias éticas universales. Lo que se opone al individualismo no es el altruismo, es el compromiso, el lenguaje de la obligación colectiva. Sólo si elaboramos las normas deliberando en común nos aseguraremos de que son justas. Y hemos empezado a avanzar contra el individualismo, al reapropiarnos, por ejemplo, de la palabra democracia.

5 may. 2016 Última sesión del curso Repensar la Economía a cargo del sociólogo Cesar Rendueles. En esta ocasión nos habló del carácter epistemológico de la ciencia social que constituye la economía.

Conferencia del sábado 6 de junio de 2015 en el Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA) titulada ‘La revolución que viene: Luchas y alianzas somatopolíticas’ por el filósofo español y referente de la Teoría Queer Paul Beatriz Preciado. El archipiélago Playboy sirve de laboratorio para estudiar las mutaciones que van desde la guerra fría hasta un capitalismo caliente cuyos medios de producción son el sexo, las drogas y la información, y donde la arquitectura funciona como un escenario en el que se teatraliza la identidad masculina

Insteresante entrevista, especialmente para primeros encuentros con la Preciado. Sexo y reproducción del capital y la materialidad de los cuerpos Paul B. Preciado (nacido como Beatriz Preciado, Burgos, 1970) es un filósofo feminista, destacado por sus aportaciones a la Teoría Queer y la filosofía del género. Ha sido discípulo de Ágnes Heller y Jacques Derrida. Se doctoró en Teoría de la Arquitectura en la Universidad de Princeton, donde obtuvo premio extraordinario fin de carrera y donde fue investigador bajo la dirección de Beatriz Colomina. Recibió aparte la beca Fulbright. Obtuvo un máster de Filosofía Contemporánea y Teoría de Género en la New School for Social Research de Nueva York. Fue alumno de Ágnes Heller y Jacques Derrida. Marcha en 1999 a París gracias a una invitación de Derrida para participar en los seminarios de L'École des Hautes Etudes en Sciences Sociales. En esos años destacó por su colaboración en los inicios de la Teoría Queer en Francia, concretamente con un grupo de escritores liderado por Guillaume Dustan y conocido como "Le Rayon Gay". Ha colaborado con el MACBA en la organización de los seminarios Pornografía, pospornografía: estéticas y políticas de representación sexual (junio de 2003) e Identidades minoritarias y sus representaciones críticas (febrero-noviembre de 2004) Actualmente es director del Programa "Somateca: feminismos, producción biopolítica, prácticas queer y trans" en el Centro de Estudios Avanzados del Museo Nacional Reina Sofía. También del Centro de Estudios del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona. Es profesor de la cátedra Historia Política del cuerpo y teoría del género en el Departamento de Estudios de la Danza en la Universidad París VIII. Autor de numerosos artículos publicados en las revistas Multitudes, Eseté o Artecontexto, entre otras. En su primer libro, Manifiesto Contra-sexual (2002), inspirado por las tesis de Michel Foucault, reflexiona sobre los modos de subjetivación e identidad, así como sobre la construcción social y política del sexo, tomando parte -a raíz de ello- en distintos foros internacionales. Será traducido a varios idiomas, siendo hoy una referencia indispensable en la teoría queer. A Manifiesto Contra-sexual le seguirá en 2008: Testo Yonqui1 (publicado por España en la edición en castellano), donde hace un recorrido y análisis de lo que denomina régimen farmacopornográfico, es decir, el capitalismo en el que las industrias farmacéuticas y de la pornografía juegan un papel crucial. Denomina, por tanto, al actual sistema capitalista: capitalismo farmacopornográfico. Los capítulos dedicados a este análisis se complementan con aquellos en los que, de forma autobiográfica, Preciado describe el proceso de auto-administración de testosterona. En palabras del propio autor: Este libro no es una autoficción. Se trata de un protocolo de intoxicación voluntaria a base de testosterona sintética que concierte el cuerpo y los afectos de B.P. Es un ensayo corporal.2 En abril de 2010 queda finalista del Premio Anagrama de Ensayo en su XXXVIII edición3 con el libro Pornotopía. Arquitectura y sexualidad en «Playboy» durante la guerra fría. El jurado del premio estaba compuesto por Salvador Clotas, Román Gubern, Xavier Rubert de Ventós, Fernando Savater, Vicente Verdú y el editor Jorge Herralde. Dirige el proyecto de investigación y producción artística: Technologías del Género e impulsa las iniciativas teóricas y políticas drag king, pospornográfico y transgénero. Con motivo de la polémica sobre la exposición «La Bèstia i el Sobirà» fue cesado del MACBA4 .

Clase 6 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario. Son 8 encuentros, desarrollados de mayo a diciembre de 2015. Accedé a los encuentros restantes en www.comunidadrizoma.com Ideas[editar] Es importante acuñar una noción de poder que no haga exclusiva referencia al gubernativo, sino que contenga la multiplicidad de poderes que se ejercen en la esfera social, los cuales se pueden definir como poder social. En La verdad y las formas jurídicas, Foucault es más claro que en otros textos en su definición del poder; habla del subpoder, de "una trama de poder microscópico, capilar", que no es el poder político ni los aparatos de Estado ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeños poderes e instituciones situadas en un nivel más bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan múltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyándose mutuamente y manifestándose de manera sutil. Uno de los grandes problemas que se deben afrontar cuando se produzca una revolución es el que no persistan las actuales relaciones de poder. El llamado de atención de Foucault va en sentido de analizarlas a niveles microscópicos. Para el autor de La microfísica del poder, el análisis de este fenómeno sólo se ha efectuado a partir de dos relaciones: Contrato - opresión, de tipo jurídico, con fundamento en la legitimidad o ilegitimidad del poder, y Dominación - represión, presentada en términos de lucha - sumisión. El problema del poder no se puede reducir al de la soberanía, ya que entre hombre y mujer, alumno y maestro y al interior de una familia existen relaciones de autoridad que no son proyección directa del poder soberano, sino más bien condicionantes que posibilitan el funcionamiento de ese poder, son el sustrato sobre el cual se afianza. "El hombre no es el representante del Estado para la mujer. Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la mujer o del adulto al niño relaciones de dominación bien específicas que tienen su configuración propia y su relativa autonomía". El poder se construye y funciona a partir de otros poderes, de los efectos de éstos, independientes del proceso económico. Las relaciones de poder se encuentran estrechamente ligadas a las familiares, sexuales, productivas; íntimamente enlazadas y desempeñando un papel de condicionante y condicionado. En el análisis del fenómeno del poder no se debe partir del centro y descender, sino más bien realizar un análisis ascendente, a partir de los "mecanismos infinitesimales", que poseen su propia historia, técnica y táctica, y observar cómo estos procedimientos han sido colonizados, utilizados, transformados, doblegados por formas de dominación global y mecanismos más generales. En Los intelectuales y el poder, Foucault argumenta que después de mayo de 1968, los intelectuales han descubierto que las masas no tienen necesidad de ellos para conocer —saben mucho más—, pero existe un sistema de dominación que obstaculiza, prohíbe, invalida ese discurso y el conocimiento. Poder que no sólo se encuentra en las instancias superiores de censura sino en toda la sociedad. La idea de que los intelectuales son los agentes de la "conciencia" y del discurso forma parte de ese sistema de poder. El papel del intelectual no residiría en situarse adelante de las masas, sino en luchar en contra de las formas de poder allí, donde realiza su labor, en el terreno del "saber", de la "verdad", de la "conciencia", del "discurso"; el papel del intelectual consistiría así en elaborar el mapa y las acotaciones sobre el terreno donde se va a desarrollar la batalla, y no en decir cómo se llevaría a cabo. En La microfísica del poder indica que "el poder no es un fenómeno de dominación masiva y homogénea de un individuo sobre los otros, de un grupo sobre otros, de una clase sobre otras; el poder contemplado desde cerca no es algo dividido entre quienes lo poseen y los que no lo tienen y lo soportan. El poder tiene que ser analizado como algo que no funciona sino en cadena. No está nunca localizado aquí o allá, no está nunca en manos de algunos. El poder funciona, se ejercita a través de una organización reticular. Y en sus redes circulan los individuos quienes están siempre en situaciones de sufrir o ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consistente del poder ni son siempre los elementos de conexión. El poder transita transversalmente, no está quieto en los individuos". Aunque este párrafo pudiera hacer pensar que Foucault disuelve, desintegra el principal tipo de poder, el estatal, o que no lo reconoce, en otro apartado habla del concepto de subpoder, de los pequeños poderes integrados a uno global. Reconoce al poder estatal como el más importante, pero su meta es tratar de elaborar una noción global que contenga tanto al estatal como aquellos poderes marginados y olvidados en el análisis.

Autor: Departamento de Estudios e Imagen Corporativa. Área de Audiovisuales Descripción: Conferencia del escritor Eduardo Mendoza dentro del ciclo `Escritores en la Biblioteca`, organizado por el Foro Complutense de la Fundación General UCM, en el salón de actos de la Biblioteca Histórica `Marqués de Valdecilla`. El acto es presentado por Rosa Falcón -Directora del Foro Complutense-. La última novela del escritor, `Tres vidas de santos´, sirve a Mendoza como punto de partida para hablar sobre el lenguaje, los santos laicos, otros escritores (Flaubert, Henry James, Javier Marías), la novela y el humor. Al final se establece un breve coloquio con el público asistente.

Se pueden saltar los seis minutos y medio de introducción hasta que habla Eduardo. Conferencia Magistral "Leer y escribir " Eduardo Mendoza, del I congreso Internacional de comunicación y educación celebrado los días 11,12 y 13 en la Universidad Autonoma de Barcelona, organizado por el Gabinete de comunicación y educación y Mentor. “Me da igual que la gente no lea, la mayoría de libros son una birria” Eduardo Mendoza sacude las convenciones del escritor moderno y los planes de fomento de la lectura para reivindicar las humanidades “porque sí” A eso de las 8.30, el autor de La ciudad de los prodigios conectó con un auditorio lleno al definirse como un autor moderno: “Ese que a ratos escribe y a ratos pasa su tiempo impartiendo charlas por ahí”. En cada encuentro que rehuye, ese escritor siglo XXI, despeja bolos que dejan poco beneficio y desgrana ocurrencias a tanto la sesión. Pero tarde o temprano tiene que enfrentarse casi siempre a dos molinos: “El de la necesidad de fomentar la lectura entre los jóvenes y el de impartir talleres”, comentaba un Mendoza impertérrito, sereno y provocador. “Al primero siempre me niego por varias razones: primero porque es una actitud un poco mendicante. A mí me da lo mismo que la gente lea o no lea y si no lo han hecho hasta ahora no van a empezar porque yo se lo recomiende. Además, la mayoría de libros que nos rodean no sirven para nada. Son una birria”. El segundo molino, resulta cada vez más temible para el escritor moderno. “El de los talleres. Este es un fenómeno reciente que cobra importancia capital en el terreno de la literatura”. Pero peligroso y contraproducente, a juicio de la afilada sorna de Mendoza: “Sustituye en muchos casos al libro mismo. Porque el tiempo que las personas que acuden emplean para leer, lo sustituyen en ese caso por escribir su propio libro”. Un bucle letal, pues. “Producen un efecto perjudicial, equivocado”. Un boomerang insolente y envenenado que un buen día decidió resolver a lo grande: “Propuse en un taller que los alumnos me escribieran una composición libre, pero en endecasílabos. Tuve que salir escoltado por la policía. A mi juicio, perdieron una experiencia única”, comentaba. “Yo no he escrito jamás poesía, pero la he traducido. El ejercicio complicado de enfrentarte a versos endecasílabos o alejandrinos, una vez lo vences, se convierte en una tarea mecánica y puedes acabar en el supermercado haciendo la compra en ese registro”. Poco a poco fue Mendoza encontrando alguna razón para defender la necesidad de las humanidades. Era su tarea ante los participantes en el congreso. Una lidia que decidió amarrar mediante la comicidad cervantina de su labia reflexiva y ante las carcajadas de los más madrugadores. “Las humanidades son un fin en sí mismo y hay que defenderlas porque sí”. Juegan en su contra el pensamiento político y el lúdico. Están rodeadas. Pero ante esa emboscada deben emplear sus armas, “con violencia, no necesariamente física, aunque no debemos descartarla del todo”, soltó, ante un auditorio, entre fascinado y desconcertado. “Y ese papel debe caer en los maestros, que son los soldados de infantería en este caso, los que quedan en primera línea, dispuestos a enfrentarse a un pelotón de alumnos que no quiere aprender lo que es una sinécdoque o un pleonasmo. Pero hay que hacerlo porque sí, sin más, no porque resulte divertido, sino porque se trata de algo imprescindible para la vida”.

Taller de Leonor Silvestri. Enero 2016. Leonor Silvestri (Buenos Aires, mayo de 1976) es una activista de género anarquista, poeta, performer, ensayista, filósofa y especialista en Letras argentina. Se define a sí misma como persona biopolíticamente asignada al sexo "mujer" y es una referente destacada en Argentina de la teoría Queer. Integra la colectiva Ludditas Sexxxuales. Leonor Silvestri nació en mayo de 1976 en la Ciudad de Buenos Aires.1 Estudió Letras en la Universidad de Buenos Aires, donde decidió intencionalmente no recibirse faltándole solo la tesis final,2 especializándose en literatura clásica y orientándose a la recopilación y traducción de poesía antigua.3 A los 27 años, en 2003, publicó su primer libro de poemas: Nugae, Teoría de la traducción. En 2007 integró un dúo musical con Paula Maffía llamado Menudo Par de Fieras, interpretando destroy baladas de rock contracultural feminista.4 Simultáneamente, Silvestri desarrolló una intensa acción como activista de género anarquista, performer y ensayista, no solo en Argentina, sino también en varios países latinoamericanos. Integró el comité editorial de la revista Anarquista Antimilitarista Periférica publicada en Chile, Argentina y Paraguay.5 Fue fundadora del colectivo Ludditas Sexxxuales, con que se plantea como tarea la "deconstrucción o la destrucción de los mandatos sexuales, del statu quo sobre el amor sentimentaloide y romanticón almibarado, de los estereotipos sexuales y de género". Su activismo, sus performances y su trabajo literario se relacionan con la teoría Queer, aunque con ciertas críticas,2 en especial del enfoque de Monique Wittig, la corriente postporno y la deconstrucción de la heteronormatividad.1 Silvestri critica la noción de "amor", ligada a la pareja y a la convivencia, y propone en su lugar otro modo de relación que denomina "afectaciones alegres", con aquellas personas que resultan afines sexo-afectivamente.2 Apostamos a deshacer la lógica del Amor, que es una lógica narcisista, porque habla fundamentalmente del Yo, para devenir capaces de desear. Ética amatoria6 Silvestri llama a encontrar la superación del amor-romántico en las relaciones no regladas y desestructuradas de la afinidad, la amistad, el afecto, el juego y la manada.6

Galeano nació en Montevideo, Uruguay, en el seno de una familia de clase alta y católica de ascendencia italiana, española, galesa y alemana. Su padre fue Eduardo Hughes Roosen y su madre, Licia Esther Galeano Muñoz, de quien tomó el apellido para su nombre artístico. En su juventud trabajó como obrero de fábrica, dibujante, pintor, mensajero, mecanógrafo y cajero de banco, entre otros oficios.[cita requerida] A los 14 años vendió su primera caricatura política al semanario El Sol, del Partido Socialista. Eduardo Galeano entrevistando al guerrillero César Montes en la selva guatemalteca, a fines de los sesenta. Comenzó su carrera periodística a inicios de 1960 como editor de Marcha, un semanario influyente que tuvo como colaboradores a Mario Vargas Llosa, Mario Benedetti, Manuel Maldonado y los hermanos Denis y Roberto Fernández Retamar. Editó durante dos años el diario Época. Es además conocida su pasión por el fútbol y en especial por el Club Nacional de Football, pasión que compartía junto a Mario Benedetti. Contrajo matrimonio tres veces: la primera, con Silvia Brando, con quien tuvo una hija, Verónica Hughes Brando; luego, con Graciela Berro Rovira, con quien tuvo dos hijos: Florencia y Claudio Hughes Berro; finalmente, con Helena Villagra. Durante sus estudios con una beca en París, supo que Juan Domingo Perón había dicho: «Si ese muchacho anda por acá, me gustaría verlo». Galeano aprovechó un viaje para llamar al teléfono que le habían dado, aun cuando no terminaba de creer que fuese cierto. Lo era, y fue recibido muy bien. Tuvo una larga charla con el expresidente argentino en el exilio, durante la cual le preguntó por qué no emitía señales más a menudo:«Perón me contestó: "El prestigio de Dios está en que se hace ver muy poco"».3 En el golpe de Estado del 27 de junio de 1973, Galeano fue encarcelado y obligado a abandonar Uruguay. Su libro Las venas abiertas de América Latina fue censurado por las dictaduras militares de Uruguay, Argentina y Chile. Se fue a vivir a Argentina, donde fundó la revista cultural Crisis. En 1976, se casó por tercera vez. Voló a España, donde escribió su famosa trilogía: Memoria del fuego (un repaso por la historia de Latinoamérica), en 1984. A inicios de 1985, retornó a Montevideo. En octubre de ese año, junto a Mario Benedetti, Hugo Alfaro y otros periodistas y escritores que habían pertenecido al semanario Marcha, funda el semanario Brecha, del cual continuó siendo integrante de su Consejo Asesor hasta su muerte. Entre 1987 y 1989, integró la "Comisión Nacional Pro Referéndum", constituida para revocar la Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado, promulgada en diciembre de 1986 para impedir el juzgamiento de los crímenes cometidos durante la dictadura militar en su país (1973-1985). En 2010, el Semanario Brecha instituyó el Premio Memoria del Fuego, que está previsto que Galeano entregue anualmente a un creador que a sus valores artísticos sume el compromiso social y con los derechos humanos. El primer galardonado fue el cantautor español Joan Manuel Serrat, quien recibió el 16 de diciembre de 2010, en el Teatro Solís de Montevideo, la estatuilla diseñada por el escultor Octavio Podestá. El segundo galardonado con el premio fue Manuel Martínez Carril, renombrado crítico cinematográfico y director histórico de la Cinemateca Uruguaya, el mayor archivo fílmico de Uruguay y una institución independiente y autogestionada emblemática por su resistencia cultural que en 2012 cumplió 60 años de existencia. Eduardo Galeano en la Feria del Libro de Madrid en 2008. En 2004, Galeano apoyó la victoria de la alianza Frente Amplio y de Tabaré Vázquez. Escribe un artículo en el que menciona que la gente votó utilizando el sentido común. En 2005, Galeano, junto a intelectuales de izquierda como Tariq Ali y Adolfo Pérez Esquivel se unen al comité consultivo de la reciente cadena de televisión latinoamericana TeleSUR. En México colaboró para el periódico La Jornada. En enero de 2006, se unió a figuras internacionales como Gabriel García Márquez, Mario Benedetti, Ernesto Sabato, Thiago de Mello, Carlos Monsiváis, Pablo Armando Fernández, Jorge Enrique Adoum, Luis Rafael Sánchez, Mayra Montero, Ana Lydia Vega y Pablo Milanés, en la demanda de soberanía para Puerto Rico. Además firmaron en la proclamación de independencia del país. En febrero de 2007, Galeano superó una operación para el tratamiento del cáncer de pulmón. En noviembre de 2008, dijo sobre la victoria de Barack Obama: La Casa Blanca será la casa de Obama pronto, pero esa Casa Blanca fue construida por "esclavos negros". Y me gustaría y espero que él nunca lo olvide. En abril de 2009, el presidente venezolano Hugo Chávez entregó un ejemplar de Las venas abiertas de América Latina al presidente estadounidense Obama durante la quinta Cumbre de las Américas, celebrada en Puerto España, Trinidad y Tobago. El hecho provocó que se convirtiera en pocas horas en un éxito de ventas en internet.4 5 En mayo de 2009, en una ent

Fetichismo de la ciencia, La ciencia es amoral. Entrevista a Ernesto Sábato, en 1995, en el programa de los siete locos. Ernesto Sabato (pronunciado /Sábato/)2 (Rojas; 24 de junio de 1911-Santos Lugares; 30 de abril de 2011)3 fue un escritor, ensayista, físico y pintor argentino. Su obra narrativa consiste en tres novelas: El túnel, Abaddón el exterminador y Sobre héroes y tumbas, considerada una de las mejores novelas argentinas del siglo XX. Además, ha escrito ensayos sobre la condición humana: Uno y el Universo, Hombres y engranajes, El escritor y sus fantasmas, Apologías y rechazos, entre otros. Fue el segundo argentino galardonado con el Premio Miguel de Cervantes (1984), luego de Jorge Luis Borges (1979). Su longeva existencia lo llevó a ser un autor muy presente durante el siglo pasado y también durante la primera década del corriente. Aunque se preparó para dedicarse a la física y a la investigación en este campo, su acercamiento al movimiento surrealista, especialmente a algunos escritores y artistas de esta corriente, torció de alguna manera su destino y terminó por darle rienda suelta a su inquietud como autor. Su visión existencialista —reflejada en las tramas tenebrosas de sus novelas pobladas de personajes extraviados de sus valores morales—,4 su manera de exponer ideas y conceptos, su facilidad retórica y la sapiencia a la hora de introducirse en la psicología de los individuos, lo erigieron en una de las grandes plumas de su tiempo y de su país.

Rosa María Artal nació en Zaragoza y actualmente reside en Madrid. Es licenciada en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, también cursó estudios de Sociología y Ciencias Políticas. Su vinculación con Televisión española data de 1973 en el centro de producción de Las Palmas de Gran Canaria, a los que seguirían los de Bilbao y Zaragoza, Entre febrero y octubre de 1983 presentó el Telediario 3 realizado por José María Fraguas hasta su cese por dimisión, presentada al Jefe de Informativos Enrique Vázquez. Pasa entonces al espacio Informe Semanal, al que ha dedicado buena parte de su carrera profesional tanto en labores de presentadora como de reportera, con un intervalo en TVE Internacional (Canal Internacional). Como reportera de Informe Semanal cubrió, entre otros acontecimientos, la caída del Muro de Berlín. En el año 1991 fue nombrada corresponsal de televisión española en Londres. Fue directora del programa Dos en la madrugada y Rosa en la madrugada (1994) de Radio Nacional.1 Ha escrito habitualmente artículos de opinión para los periódicos El País -periódico para el que fue corresponsal en Aragón durante la Transición y en Público. Desde 2012 escribe en el medio digital eldiario.es.2 3 Es autora de una decena de libros, entre los que destacan: Diario de una mujer alta (2001), 11M-14M, Onda expansiva (2004), España, ombligo del mundo (2008) y Reacciona (2011), del que fue promotora, coordinadora y coautora. Entre otros premios obtuvo el premio Talento de la Televisión de la Academia de Televisión 2006 o el premio Pfeiffer de Periodismo 2007. Muy activa e influyente en las redes sociales, es autora del blog El periscopio.4 1

Programa #18 - Emisión, miércoles 11 de mayo de 2016. Silvio Rodríguez Domínguez (San Antonio de los Baños, 29 de noviembre de 1946) es un cantautor, guitarrista y poeta cubano, exponente característico de la música de su país surgida con la Revolución cubana, conocida como la Nueva Trova Cubana, que comparte con otros reconocidos cantautores tales como Pablo Milanés, Noel Nicola y Vicente Feliú.1 Su infancia la vivió en la época de la transición del gobierno de Fulgencio Batista y el inicio de la Revolución cubana. Colaboró para esta última desde sus inicios, como educador, dibujante, escritor, compositor, militar y político. Su carrera musical la inició ejerciendo como conductor de televisión, para luego integrarse al Grupo de Experimentación Sonora, entidad dirigida por Leo Brouwer, y finalmente consolidándose como solista.1 Con más de cuatro décadas de carrera musical, ha escrito al menos quinientas cuarenta y ocho canciones2 y publicado una veintena de álbumes, siendo uno de los cantautores de mayor trascendencia internacional de habla hispana.3 Acabando el siglo XX, fue elegido en su país junto a Ernesto Lecuona como el mejor compositor cubano del siglo, mientras que a nivel internacional fue galardonado, junto a Joan Manuel Serrat, como el mejor cantautor hispanoamericano de la segunda mitad de siglo4 y en 1997 como Artista Unesco por la Paz.5 En el siglo XXI, por su parte, recibió el premio ALBA de 2010,6 además de recibir el grado de doctor Honoris Causa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos del Perú,7 la Universidad Veracruzana de México8 y la Universidad Nacional de Córdoba de Argentina.9 De acuerdo con diversas clasificaciones musicales, entre los discos más relevantes del cantautor pueden mencionarse algunos de los primeros, tales como Días y flores (1975), Al final de este viaje (1978), Mujeres (1978), Rabo de nube (1980) y Unicornio (1982).10

Para entender el fenómeno de Podemos, que ha transformado el tablero político de nuestro país, es necesario analizar el significado del concepto “populismo”, desarrollado por el pensador argentino Ernesto Laclau. Así, el teórico argentino entendió que todo cambio político en un sentido progresista pasa por constituir al pueblo como actor político colectivo. Pero, ¿en qué se traduce la articulación de un proyecto populista hoy en nuestro país? ¿Cómo diferenciarse del populismo de derechas que es Ciudadanos? ¿Cómo se construye un discurso que recoja el sentido común al mismo tiempo que no se renuncia a definirse ideológicamente? En su último libro, el filósofo Carlos Fernández Liria apunta a una solución: la defensa a ultranza de un proyecto populista republicano. Es decir, sin renunciar a abandonar el sentido común, ahondar en la defensa de la democracia parlamentaria y de un Estado progresista. Invitados: Chantal Mouffe, Politóloga Manolo Monereo, Analista político Jorge Verstrynge, Profesor de Ciencias Políticas Rafael Mayoral, Diputado de Podemos Íñigo Errejón, Secretario político de Podemos Carlos Fernández Líria, Profesor de Filosofía

El capitalismo como religión: Fernando López Castellano en las Jornadas de Economía Crítica Conferencia "El capitalismo como religión y la teoría económica dominante como una rama de la Teología" a cargo del profesor Fernando López Castellano (UGR), en las Jornadas "Economía crítica y alternativas al modelo económico dominante" organizadas por Economistas sin Fronteras. Aula La Pepa, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (UGR), 22 de octubre de 2013.

La cuestión del futuro del Reino Unido en Europa es un debate que ha ido intensificándose desde finales de los años 80, en especial en la prensa tabloide y en algunos sectores del Partido Conservador. Bajo la presión del ala más a la derecha de su partido, Cameron hizo al UKIP la promesa de hierro de convocar un referéndum sobre la pertenencia a la Unión Europea (UE). David Cameron ha anunciado que se celebrará el 23 de junio. La principal fuerza de la oposición, el Partido Laborista de Jeremy Corbyn, está lista para hacer campaña a favor de la permanencia en la UE, al igual que harán los liberal-demócratas, el Partido Nacional de Escocia, el Partido Verde y el Plaid Cymru de Gales. Entre los partidarios de la permanencia también están la mayoría de los europeos, Barack Obama y la patronal Confederación de la Industria Británica. La decisión, sin embargo, estará en manos de todos los votantes del país. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizaremos el referéndum sobre la permanencia del Reino Unido en la UE. INVITADOS: Manolo Monereo, analísta político Pablo Bustinduy, Podemos Lola Albiac, periodista Martin Roberts, periodista

La caída del Muro de Berlín en 1989 marcó el fin de la Guerra Fría y la derrota del bloque del este. La URSS, que finalmente dejaría de existir en 1991, ejerció de contrapeso mundial al intento de hegemonía estadounidense prácticamente desde su nacimiento en 1922. Tras su desintegración, hasta la llegada al poder de Vladimir Putin, perdió su peso en la geopolítica global y solo a raíz de los últimos conflictos en Ucrania y Siria parece recuperar el terreno perdido durante buena parte de la década de los 90 y comienzos de los años 2000. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizamos el recorrido histórico de la URSS para llegar a la Rusia de Putin. INVITADOS: Willy Meyer, dirección IU y PCE Carlos Enrique Bayo, director publico.es Pablo Bustinduy, Podemos Rubén Ruíz, profesor de Ciencias Políticas de la UNED

Presentación del libro "En defensa del populismo" de Carlos Fernández Liria. Paraninfo de la Facultad de Filosofía UCM "El populismo, concepto ambivalente, proclive a todo tipo de distorsiones tanto por los discursos de la izquierda como de la derecha y frecuentemente embozado por el ruido mediático, es un término central en el debate político actual. Y es que como una y otra vez nos recuerda Fernández Liria, las luchas por la hegemonía política, en las que se pone en juego la articulación de una unidad política y de una voluntad general, consisten en construir y disputar las palabras con las que se nombra y se piensa el mundo. El populismo es una de ellas. Asociado despectivamente a liderazgos carismáticos, adhesiones emocionales y retóricas identitarias, este libro se propone, sin rehuir todas estas cuestiones, pensar el populismo desde más atrás, desde los límites de la razón política."

Publicado el 19 mar. 2016 Más de medio millón de personas han llegado y continúan llegando a territorio europeo huyendo de la guerra y la miseria desde Oriente Medio. Una crisis que en gran medida tiene como explicación la nefasta política exterior europea en la zona, en muchos casos apoyando intervenciones militares bajo el dictado estadounidense. Además a la mayoría de refugiados se les recibe con alambradas, muros, violencia y un trato inhumano para quienes huyen del terror. Más allá de ofrecer el asilo político que marcan las leyes esta Europa, los trata como criminales mientras los partidos de derechas se frotan las manos promoviendo discursos xenófobos y racistas. De momento las autoridades se muestran incapaces de actuar frente a esta terrible crisis humanitaria. Invitados: Ana Miranda - Portavoz BNG Europa Carlos Delclòs - Sociólogo Ione Belarra - Diputada Podemos Marina Albiol - Eurodiputada IU Miguel Urbán - Eurodiputado Podemos Itziar Ruíz Giménez - Profesora Relaciones Internacionales UAM

Lector de Sartre desde la adolescencia, se doctoró en Filosofía con una tesis sobre dicho autor en la Universidad Complutense de Madrid. Fue profesor de Enseñanza Secundaria en diferentes destinos en toda España. Se considera marxista «desde siempre» [cita requerida]. Durante los años ochenta, siendo profesor de enseñanza secundaria, trabajó como guionista televisivo, destacando su participación en el programa La bola de cristal en colaboración con Santiago Alba Rico. Ahora, es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, en el departamento de Filosofía teorética. Su labor como profesor, su participación en los movimientos de oposición al llamado «proceso de Bolonia», su libro Educación para la Ciudadanía. Democracia, Capitalismo y Estado de Derecho —publicado en plena polémica sobre la implantación de dicha asignatura en España— y su participación en varios debates internacionales en los principales medios de comunicación de radio y televisión sobre la situación en Venezuela a partir del proceso bolivariano, lo han convertido en uno de los referentes de los movimientos sociales de izquierdas. En el año 2011, junto a Luis Alegre Zahonero, recibió el Premio Libertador al Pensamiento Crítico por el libro El orden de El Capital. Por qué seguir leyendo a Marx. Su último libro publicado es En defensa del populismo (La Catarata, 2016).

Paula Ortiz Álvarez (Zaragoza, 8 de enero de 1979) es una directora, guionista y productora española que trabaja en Get in the Pictures Productions y Amapola Films. Además, es profesora ayudante doctor del Grado de Comunicación Audiovisual a la Facultad de Biblioteconomia y Documentación de la Universidad de Barcelona, y colabora con la Universidad de San Jorge de Zaragoza.1 2 3 Con su primer largometraje, De tu ventana a la mía, fue nominada al premio Goya 2011 a mejor director novel y ganó el premio Pilar Miró 2011 en la Seminci de Valladolid.4

José Manuel Martín Medem es periodista. Ha trabajado durante treinta años en RTVE y fue corresponsal en México, Colombia y Cuba. Es autor de los libros Niños de repuesto, La guerra contra los niños, ¿Por qué no me enseñaste cómo se vive sin ti?/Diario de un corresponsal de RTVE en Cuba y La agonía de TVE. Es miembro del Consejo de Redacción de "Codo a Codo"

Publicado el 26 mar. 2016 Ponencia de Carlos Fernández Liria acerca de la relación entre progreso e historia en la mesa dedicada a Hegel en el congreso "los fines de la Modernidad" .........................................................................................

Publicado el 28 feb. 2016 Las elecciones a presidente de los Estados Unidos de 2016 tendrán lugar el próximo 8 de noviembre pero hasta Junio, cuando finalicen las primarias, no sabremos quiénes serán los candidatos de republicanos y demócratas. Hillary Clinton partía como favorita por el Partido Demócrata y cuenta con el apoyo mayoritario entre los superdelegados del partido, sin embargo el autodenominado socialista, Bernie Sanders, ha dado la sorpresa y ha conseguido unos resultados espectaculares en las primeras votaciones. En el bando republicano el magnate Donald Trump sigue en cabeza con un discurso que roza el racismo y la xenofobia. Ambos, Trump y Sanders, son prueba del descontento existente en Estados Unidos con su clase política.

Publicado el 25 mar. 2016 En todos los países del mundo se lucha con mayor o menor fuerza contra el negocio de las drogas. Sin embargo este “conflicto” no tiene visos de acabarse pronto y para algunos expertos se ha producido incluso una derrota. Tanto es así que la Unión Europea ya contabiliza estos negocios en el PIB de los países miembros. Según datos de la Oficina de Drogas y Crimen Organizado de Naciones Unidas, esta industria mueve nada menos que 300.000 millones de dólares al año, lo que la convierte en la mayor industria del mundo. Invitados: Lola Albiac - Periodista Mauricio Valiente - Abogado derechos humanos José Manuel Martín Médem - Periodista Ramón Espinar - Portavoz Podemos Senado

CONGRESO PENSAR CON MARX Jueves 25 Febrero 2009 "Mercado, Derecho y Capitalismo. El orden de la sociedad moderna en El Capital" Sesión mañana: Ciudadanía y Capitalismo http://lacavernadefilosofia.wordpress...

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis durante el año 2010. Su página: www.cperezs.org ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis durante el año 2010. Su página: www.cperezs.org ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis durante el año 2010. Su página: www.cperezs.org

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis durante el año 2010. Su página: www.cperezs.org ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis durante el año 2010. Su página: www.cperezs.org -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis durante el año 2010. Su página: www.cperezs.org ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Quinta clase del curso «Historia del Marxismo» impartida por el profesor de Estado Carlos Pérez Soto, actividad realizada el año 2010 en dependencias de la extinta Universidad Arcis en Santiago de Chile. Primer bloque. «La postura revisionista de Bernstein» ========================================== [0:00] Introducción. Recapitulación clase anterior. Tres problemas estrechamente relacionados: a) carácter del partido marxista, cómo debe ser un partido marxista; b) la viabilidad de la revolución; c) problema de la conciencia de las masas. Todos relacionados con el gran debate de 1896 en torno al revisionismo. [3:57] El debate de 1896 sobre el revisionismo. Postura de Eduard Bernstein. [41:43] Postura de Kautsky. [46:17] Paréntesis sobre la crítica de las vanguardias artísticas de Georg Lukács. [52:08] Paréntesis sobre qué es una obra de arte, o bajo qué condiciones un objeto puede ser considerado obra de arte. Segundo bloque ============= [1:13:17] Postura del marxismo ortodoxo de Karl Kautsky y Gueorgui Plejánov. [1:22:59] Revisionismo de Lenin (revisionismo práctico) versus revisionismo de Bernstein. [1:44:08]. El problema clave de la Segunda Internacional: la acción política. [1:53:05] Articulación de la izquierda en la Segunda Internacional. [1:57:33] Preguntas de los/as asistentes. [2:25:33] Las gracias y desgracias del leninismo. Algunas referencias útiles ===================== - Texto «Cuando Bernstein revisó la "ortodoxia" marxista»: http://www.sinpermiso.info/textos/cua... - Fuente audio original: http://sicarioinfernal.blogspot.com/2... - Web oficial del profesor Carlos Pérez: https://www.cperezs.org/-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cátedra dictada por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis en el año 2010. Su página web: www.cperezs.org

Cátedra dictada por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis en el año 2010. Su página web: www.cperezs.org

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis, en el año 2010. Su página: https://www.cperezs.org/ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cátedra impartida por el profesor chileno Carlos Pérez Soto en la Universidad Arcis, en el año 2010. Su página: https://www.cperezs.org/

Gustavo Bueno ofrece una exposición crítica sobre qué se entiende por Teoría del conocimiento. Gustavo bueno define materialismo: "Materialismo es pluralismo, pero sin continuidad entre las partes de la materia. Lo esencial es la discontinuidad, que fue el gran descubrimiento de Platón cuando habló de la symploké. Si todo estuviera ligado con todo (continuidad) sería imposible el conocimiento. «Todo está en todo» es la máxima del racionalismo para muchos, pero entonces no podríamos conocer nada. El principio de symploké implica que si todo estuviese desconectado de todo sería el caos. Platón dice que por tanto hace falta un principio según el cual no todo está ligado con todo o todo separado con todo. Nuestro materialismo es una forma de platonismo. Symploké, en una imagen, es el batallón de hoplitas cuando luchan con espadas y se entrelazan. Ese entrelazamiento."

Qué somos y qué querríamos llegar a ser. Cuatro filosofías de la educación, de Juan Antonio Negrete Alcudia, profesor de filosofía, escritor y músico. (Producción: Editorial Manuscritos/Bitland Producciones) ¿Qué tiene que decir la Filosofía acerca de la Educación? ¿Qué relación hay entre ellas? Quizás porque me dedico a las dos cosas a la vez y al mismo tiempo, pienso que filosofía y educación están muy estrechamente relacionadas. En cierto modo, incluso, pienso que "filosofía de la educación" es casi un concepto redundante. Como mínimo, Filosofía de la Educación y Educación en la Filosofía son dos cosas muy próximas. Porque la Filosofía, según dice la palabra, es "amistad con el saber", amor a la sabiduría, entendiendo "sabiduría" no solo en el sentido teórico de conocer cosas a fondo y desde sus fundamentos (saber lo más posible la esencia de cada cosa), sino también en el sentido "práctico" de saber vivir, saber vivir una vida buena (lo que a lo mejor no es lo mismo que darse una "buena vida"). Y se supone que la Educación (a diferencia de la instrucción, la enseñanza técnico-profesional, o cosas similares) tiene como meta decirnos o ayudarnos a saber llevar una vida buena. Saber qué es vivir, y saber vivir, filosofía y educación. Así que la Filosofía (sobre todo en su aspecto más práctico) y la Educación, tratan, en cierto modo, de cómo vivir bien, bien en el sentido más pleno de esta palabra. Incluso podría suceder (eso creen, al menos, algunos filósofos) que el vivir bien fuese, sobre todo, la práctica misma de la Filosofía, es decir, el deseo de comprender. Quizás comprender es la mejor o una de las mejores maneras de estar en el mundo, o uno de sus aspectos esenciales. También puede que no, o que incluso lo mejor sea no pensar....

ornadas Politicas 2011 de Inekaren Conferencia titulada "Origenes y Limites del Capitalismo" por Ciro Mesa (Profesor de Filosofía en la ULL). Más información en http://www.inekaren.com ----------------------------------------------------------------------

Eduardo Grüner Premio Konex 2004: Ensayo Filosófico Jurado Premios Konex 2014: Letras Nació el 30/09/1946. Sociólogo, ensayista y crítico cultural. Doctor en Ciencias Sociales de la UBA. Fue Vicedecano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y Profesor titular de Antropología del Arte en la Facultad de Filosofía y Letras, de Teoría Política en la Facultad de Ciencias Sociales, ambas de dicha Universidad. Es autor, entre otros, de los libros: Un género culpable (1995), Las formas de la espada (1997), El sitio de la mirada (2000), El fin de las pequeñas historias (2002) y La cosa política (2005). Escribió un centenar de ensayos en publicaciones locales e internacionales. Es coautor de catorce libros en colaboración y prologó libros de Foucault, Jameson, Zizek, Balandier y Scavino, entre otros. Dirige la colección de Antropología Política de Ediciones del Sol de la editorial Colihue de Buenos Aires. Biografía ampliada Estudios Cursados Licenciatura en Sociología – Fac. Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (UBA), República Argentina Estudios parciales en las carreras de Filosofía y Antropología (FFyL – UBA) y en la carrera de Derecho (UBA) Profesorado en Literatura Inglesa y Norteamericana – Cambridge Institute Estudios privados en Teoría Estética y Literaria / Historia del Arte / Semiótica / Teoría Psicoanalítica Idiomas Inglés (lee, escribe, habla y traduce) Francés (idem) Italiano (lee) Portugués (lee) Actividades Académicas Actuales Vicedecano de la Facultad de Ciencias Sociales / UBA Coordinador General (transitorio) del Instituto de Investigaciones de América Latina y el Caribe / Fac. de Ciencias Sociales (UBA) Profesor Titular Regular de “Sociología y Antropología del Arte” – Fac. de Filosofía y Letras / UBA Profesor Titular Regular de “Literatura y Artes Combinadas II (Literatura y Cine)” – idem Profesor Titular Regular de “Teoría Política y Social II” – Fac. de Ciencias Sociales / UBA Profesor Titular del Seminario “Arte, simbolicidad y origen de lo político” – Maestría en Comunicación y Cultura – Fac. de Ciencias Sociales / UBA Profesor Titular del Seminario Postcolonialidad y conflicto cultural” – Maestría en Estudios Sociales y Culturales – Fac. de Ciencias Humanas – Univ. Nacional de La Pampa Profesor Titular del Seminario “Los Fundamentos Arcaicos del Poder: Antropología política / Etnohistoria / Psicoanálisis / Filosofía de la Cultura / Teoría Política: hipótesis transdisciplinarias sobre el origen de lo Político”- Doctorado de la Fac. de Ciencias Sociales (UBA) Otras Actividades Académicas Recientes Profesor Titular de Seminarios de Doctorado y Maestría en las siguientes Universidades: Univ. De Buenos Aires (Fac. de Filosofía y Letras – Fac. de Arquitectura, Diseño y Urbanismo) Universidad Nacional de Rosario (Fac. de Humanidades y Artes) Universidad Nacional del Litoral / Santa Fe (Fac. de Arquitectura) Universidad de Paraná (Fac. de Ciencias de la Educación) Universidad del Sur / Tandil Universidad de Mar del Plata (Fac. de Arquitectura) Universidad de Mar del Plata (Fac. de Derecho) Ha dictado conferencias y presentado ponencias en Congresos y Jornadas Científicas de las Universidades de Buenos Aires, Rosario, Santa Fe, Tandil, Córdoba, Sao Paulo (Brasil), Leeds (Inglaterra), Puebla (Mexico), La Habana (Cuba), etc. Publicaciones Libros Autor de Un Género Culpable , Rosario, Homo Sapiens, 1 995 Autor de Las Formas de la Espada , Bs As, Colihue, 1 997 Autor de El Sitio de la Mirada. Secretos de la Imagen y Silencios del Arte , Bs As, Norma, 2 000 Autor de EL Fin de las Pequeñas Historias. De los Estudios Culturales al retorno (imposible) de lo Trágico , Bs As, Paidos, 2 002 Autor de prólogos a libros de Fredric Jameson, Fredric Jameson y Slavoj Zizek, Michel Foucault, Georges Balandier, Dardo Scavino, etc. Co-autor de catorce libros en colaboración Ultimas Publicaciones en Medios Especializados y Libros Colectivos “Ni condenados ni salvados: lo que da la tierra. Violencia, tragedia y pensamiento en Frantz Fanon”, en Zigurat No. 4, Buenos Aires, Carrera de Ciencias de la Comunicación, Facultad de Ciencias Sociales / UBA, noviembre de 2003. “Versiones de Nietzsche, sin Marx ni Freud”, en MalEstar No. 2 / Año 3, Buenos Aires, Fundación Proyecto al Sur, noviembre 2003 “Las estructuras elementales del Poder. Una apuesta por una antropología de lo político”. Prólogo a Georges Balandier: Antropología Política , Buenos Aires, Colihue, 2004 “Del experimento al Laboratorio, y regreso. Argentina, o el conflicto de las representaciones”, en revista Sociedad No. 20/21, Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales / UBA, mayo de 2003 “JLG, o el absoluto de la acción”, en David Oubiña (comp.): Jean-Luc Godard; el pensamiento del cine , Bs. As., Paidós, 2003 “Breve Diccionario de la actualidad (no solo) argentina”, en Cuadernos del Sur No. 35, Mayo de 2003 “La Rama Dorada y la Hermandad de las Hormigas. La identidad argentina en Latinoamérica: ¿realidad o utopía?”, en Atilio A. Borón (comp.): F

Clase 5: Crisis mundial y debates sobre el llamado “neoliberalismo” a cargo del profesor Juan Kornblihtt (CONICET-UBA) Organizadores: Grupo de Estudios Marxistas (GEM) http://www.estudiosmarxistas.cl/ y Centro de Investigación Político Social del Trabajo (CIPSTRA) http://www.cipstra.cl/ El desarrollo del capitalismo a partir de la década del 70. ¿Cambio de modelo o crisis del capital? Herramientas para el estudio de los cambios a nivel internacional. Los debates sobre la caída de la tasa de ganancia y la sobreproducción capitalista. El carácter de la expansión de las finanzas. La transformación en la división internacional del trabajo: el rezago de América Latina y la irrupción del Este asiático y China en el mercado mundial. La masividad de la sobrepoblación relativa para el capital. Boom y crisis de América Latina en los 2000. El significado de la aparición de Chávez, Evo y Correa: ¿salida del capital o forma de su reproducción? Las perspectivas para la acción política de la clase obrera y los programas políticos en disputa.

Clase 4: Competencia, dependencia e imperialismo, a cargo del profesor Juan Kornblihtt (CONICET-UBA) Organizadores: Grupo de Estudios Marxistas (GEM) http://www.estudiosmarxistas.cl/ y Centro de Investigación Político Social del Trabajo (CIPSTRA) http://www.cipstra.cl/ 4- Competencia, dependencia e imperialismo: La competencia como forma de desarrollo del capital total de la sociedad en su búsqueda de expandir la plusvalía relativa. Debate sobre el domino o no del capital monopolista. El carácter del desarrollo internacional y su forma nacional. La división internacional del trabajo. Las transferencias de valor entre países y su impacto en el desarrollo desigual. El debate sobre el intercambio desigual. Crítica a la teoría de la dependencia y del imperialismo en los autores clásicos y en la tradición latinoamericana.

Clase 3: Teoría y análisis de renta de recursos naturales, a cargo del profesor Juan Kornblihtt (CONICET-UBA) Organizadores: Grupo de Estudios Marxistas (GEM) http://www.estudiosmarxistas.cl/ y Centro de Investigación Político Social del Trabajo (CIPSTRA) http://www.cipstra.cl/ 3- Teoría y análisis de renta de recursos naturales: La renta de la tierra diferencial y absoluta. Los problemas de su medición. Los debates sobre su origen y su impacto en las transferencias internacionales de valor. Los mecanismos por los cuales es apropiada por diferentes sectores sociales. El rol del Estado y las disputas por su apropiación. El vínculo entre el tipo de cambio y la renta de la tierra.

Clase 2: Teoría del valor, su cálculo, a cargo del profesor Juan Kornblihtt (CONICET-UBA) Organizadores: Grupo de Estudios Marxistas (GEM) http://www.estudiosmarxistas.cl/ y Centro de Investigación Político Social del Trabajo (CIPSTRA) http://www.cipstra.cl/ 2. Teoría del valor, su cálculo: Las mercancías y las formas del valor. La plusvalía y su transformación en ganancia, interés y renta. La tasa de ganancia como articulador entre el capital individual y el capital total de la sociedad. Los debates sobre la medición empírica del valor y la tasa de plusvalor a escala nacional. El uso de cuentas nacionales por los marxistas. Las diferentes formas de calcular la tasa de ganancia y la implicancia en los debates sobre su tendencia.