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Video de la colección Filosofía Aquí y Ahora. Conductor José Pablo Feinmann. El único proposito de postear el video es educativo y de autoformación. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Filosofía aquí y ahora - Los posmodernos Sinopsis: La muerte de los "grandes relatos" da paso a la idea de la posmodernidad y al cuestionamiento del decurso necesario de la historia. Las ideas de Jean François Lyotard y Gianni Vatimo. Feinman retoma las principales críticas que recibe el pensamiento posmoderno.

Imre Lakatos, nacido Imre Lipschitz (Debrecen, Hungría, 1922 - Londres, 1974), fue un matemático y filósofo de la ciencia húngaro de origen judío que logró salvarse de la persecución nazi cambiando su apellido. En 1956 huyó a Viena escapándose de las autoridades rusas luego de la fallida revolución húngara abortada por los soviéticos y posteriormente se estableció en Londres, donde colaboró en la London School of Economics. En sus comienzos se adscribió a la escuela de Karl Popper. Lakatos, en lo que él denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder resolver el problema de la base empírica y el de escape a la falsación que no resolvían las dos clases anteriores de falsacionismo que él llama falsacionismo dogmático y falsacionismo ingenuo. Lakatos recoge ciertos aspectos de la teoría de Thomas Kuhn, entre ellos la importancia de la historia de la ciencia para la filosofía de la ciencia. Lakatos cuestiona a Popper, pues la historia de la ciencia muestra que los científicos no utilizan la falsación como criterio para descartar teorías enteras, como Popper defendía, sino para hacer que éstas se desarrollen y perfeccionen. Y, por otra parte, la confirmación de los supuestos científicos también es necesaria, según Lakatos, pues nos permite mantenerlos vigentes.

clase 10 Feyerabend con ppt Paul Karl Feyerabend (Viena, 13 de enero de 1924 - Zúrich, 11 de febrero de 1994) fue un filósofo de la ciencia que a lo largo de su vida experimentó una evolución constante en su pensamiento (popperiano, antirracionalista, empirista, antiempirista, antipositivista y relativista), siempre con un alto grado de anarquismo y sentido crítico que lo llevaron a postular el anarquismo epistemológico. Es uno de los dos autores de la tesis de la inconmensurabilidad. En sus ensayos utilizó una comunicación clara y expresiva, distante del lenguaje frío y aséptico que es, según Feyerabend, una de las carencias o defectos de forma de los que generalmente adolece la redacción académica. Empleó con frecuencia citas de filósofos marxistas, entre otros Lenin, Mao Tse Tung y Rosa Luxemburgo. Feyerabend se hizo famoso por su propuesta postura anarquista de la ciencia y su rechazo a la existencia de reglas metodológicas universales.1 Las críticas negativas iniciales que recibió su libro Contra el método le ocasionaron, como consta en su libro autobiográfico Matando el tiempo, una profunda depresión.

En 1962, Kuhn publicó The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas), obra en la que expuso la evolución de las ciencias naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visión más generalizada entonces. Según Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método científico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo científico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, creándose así soluciones universales que Kuhn llamaba «paradigma». El término «paradigma» designa todos los compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Por un lado, los teóricos, ontológicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicación de la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas (para aclarar su noción de paradigma Kuhn invoca a la noción wittgensteiniana de los «universos de discurso») [cita requerida]. Tuvo algunas diferencias con Herbert Blumer principalmente por cuestión de ciencia y metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones. La última etapa de su pensamiento está teñida por un marcado darwinismo. Abandona casi por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolución científica al de un proceso de especiación y especialización por el cual una disciplina científica va acotando los márgenes de su objeto de estudio, alejándose de los horizontes de otras especialidades. En este último sentido, como una forma de holismo restringido que afecta las distintas ramas del desarrollo científico, reaparece el concepto de inconmensurabilidad teórica, el único que Kuhn parece haber mantenido incólume hasta el final de sus días.

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Juan Diego Botto (Programa completo) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Manuel Castells (Programa Completo) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Era de noche y parecía que todo estaba acabado... Obligado, a patadas, a mantenerme de pie y sin dormir todos esos días, torturado y amenazado con recibir una bala en la cabeza ante mi negativa de delatar a mis compañeros, tome una decisión: o bien me matan en ese instante o luego serían ellos los perdedores, ya que utilizaría cada átomo de la llama de la vida salvada para reconstruir y alcanzar nuestros sueños colectivos de un poder indígena.” La vida de Álvaro García está marcada por la lucha por el poder de los pueblos indígenas y las clases trabajadoras. Uno de los momentos que recuerda permanentemente, como un hito en la construcción de su pensamiento y accionar político, es noviembre de 1979. Un instante de unidad y sublevación del proletariado minero y las comunidades indígenas, todos los elementos que confluyen a través de su vida: “Armé una imagen epopéyica de lo que sucedía. Era el despertar indígena. Se me convirtió en una obsesión entender qué significaba eso, era y hasta ahora soy un marxista seducido por la insurgencia indígena”. Se autoidentifica como “marxista clásico” y la elaboración de su pensamiento proviene de sus primeros años de juventud, cuando se acercó a varios clásicos del conocimiento universal, como Kant, Hegel, Gramsci, Nietzsche y, por supuesto, Marx y Lenin. En 1981, partió con destino a México, para continuar con sus estudios en matemática en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde obtuvo su pregrado y postgrado. Allí encontró, además, respuestas a algunas de sus interrogantes, gracias al influjo de las guerrillas indígenas campesinas de El Salvador, Guatemala y por el movimiento nicaragüense. “En ese periodo hallé otra veta. Encontré explicaciones a muchas cosas que no pude con la izquierda boliviana de la Unidad Democrática Popular (UDP), del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), del Partido Socialista 1 (PS-1)” Sin duda, su estadía en México influyó decididamente en él, sin embargo su lucha estaba en Bolivia y los acontecimientos lo convocaban, “la UDP iba a caerse y había que alistar una gran rebelión y sublevación”. A su retorno a Bolivia, en 1985, genera contactos con dirigentes campesinos y mineros que formaban parte de las estructuras políticas de los sectores populares del país. Entre ellos se encontraba Felipe Quispe. Desde entonces, inicia visitas a las comunidades indígenas y centros mineros para irradiar el discurso de la sublevación indígena y obrera para la toma directa del poder. Bajo esta ideología, un grupo de dirigentes y activistas, entre ellos Álvaro García, organizan los “Ayllus Rojos”. En esa época supo del dirigente cocalero Evo Morales que, aunque muy joven, se mostraba muy claro en la defensa de su sector. Los postulados que presentaba Álvaro García por entonces eran realmente revolucionarios, a tal punto que quien más afectada se sintió fue la vieja izquierda tradicional boliviana, que no lograba salir de su anclaje en los postulados del Nacionalismo Revolucionario y los manuales vulgarizadores del pensamiento marxista. La idea de la comunidad indígena como espacio de creación revolucionaria incomodaba a más de un militante del Comintern. Luego, Álvaro García forma parte de la fundación del Ejército Guerrillero Tupaj Katari (EGTK), cuyo objetivo era apoyar la insurgencia indígena. El núcleo central de esta organización son las comunidades aymaras del altiplano paceño. “El EGTK fue la estructura política militar más grande de cuadros políticos indígenas en los últimos 40 años en Bolivia, hasta que el MAS ganó las elecciones en 2005”. Hasta 1992, se dedicó casi exclusivamente a la organización y aporte ideológico al EGTK, en la permanente tarea de conciliar la teoría indianista con el marxismo, generando una praxis revolucionaria - comunitaria. El 9 de marzo de 1992, los servicios secretos del estado boliviano detienen a Raúl García, hermano de Álvaro García, y a este último un mes más tarde (10 de abril), a quienes someten a tortura durante varios días, antes de presentarlos ante el ministerio público. En los meses que siguen muchos otros miembros del EGTK caen también prisioneros, entre ellos Felipe Quispe Huanca. Confinado junto a los principales dirigentes del EGTK a la cárcel de Chonchocoro, sin sentencia durante cinco años, Álvaro García tuvo el tiempo para leer y reflexionar profundamente la teoría marxista, llegando a la cúspide de la abstracción intelectual con su libro Forma Valor, Forma Comunidad, publicado mientras permanecía detenido. Paralelamente, el periodo de encierro significó para él un enfrentamiento permanente contra el pensamiento neoliberal. Muchos de sus escritos de esta época refieren a una feroz crítica al pensamiento de los liberales y los ex- izquierdistas reconvertidos a la moda del libre mercado. Desde la cárcel, se forma uno de los pocos bastiones en la lucha contra esta corriente ideológica y política, en tanto que para la mayoría de la izquierda tradicional fue más fácil sumarse a la ola neoli

Documental que narra la historia de los republicanos españoles de "La Nueve", compañía de la división Leclerc cuyas tropas fueron las primeras que liberaron París, el 24 de agosto de 1944. La Nueve -cuyos tanques y vehículos de combate habían sido bautizados con nombres procedentes de la Guerra Civil española, como 'Madrid', 'Guernica' o 'Guadalajara'- había participado en la campaña de África contra Rommel y no sólo liberaron París, sino que participaron en la ofensiva en Alsacia y en el definitivo asalto en Alemania contra el 'Nido de Águilas' de Hitler. Perecieron más de mil hombres. La historia de 'La Nueve' era hasta hoy prácticamente desconocida, pues la historia oficial en Francia ha echado una cortina de silencio y de olvido sobre esa participación española y extranjera en la liberación de París y en la resistencia contra el nazismo. Alberto Marquardt, director argentino afincado en Francia, se interesó en 2002 por esta epopeya de 'La Nueve' y por su carácter simbólico para restablecer la verdad histórica. Siete años después, Marquardt consiguió montar la producción y con magníficas imágenes de archivo y las entrevistas a dos de los supervivientes: el catalán Luis Royo y el asturiano Manuel Fernández, sin amarguras ni recriminaciones, reconstruyen con emoción la historia de la Nueve. En su aventura, esos republicanos españoles derrotados en España prosiguieron en Francia la lucha armada contra el fascismo y el nazismo -aliados de Franco en la Guerra Civil-, con la esperanza de que una vez terminada la Guerra Mundial caería también la dictadura franquista. La historia de 'La Nueve' es la de los campesinos, los artesanos, los maestros, "proyectados" de golpe y porrazo a la Historia, arrancados a su condición, a su cotidianidad, y que aceptaron el desafío a pesar de las dificultades.

Las recientes tragedias en Lampedusa, la expulsión de una niña gitana de Francia llevado a cabo por el gobierno Hollande o los mails enviados por el gobierno británico instando a los inmigrantes sin papeles a salir de Reino Unido han reabierto el debate sobre la inmigración en Europa. Las fuerzas de extrema derecha en ascenso basan su discurso en que “la crisis está provocada por un exceso de inmigrantes”. El partido Amanecer Dorado en Grecia o el partido de Marine Le Pen en Francia son dos ejemplos de este fenómeno. En Fort Apache debatiremos sobre la relación entre crisis, inmigración y ascenso de la extrema derecha, preguntándonos por las contradicciones del discurso “humanitario” de la Unión Europea.

Dos terceras partes de la facturación mundial de la industria cinematográfica estadounidense se consigue fuera de Estados Unidos. Es una de sus principales industrias y ha estado siempre fuertemente protegida con todo tipo de incentivos por parte de los gobiernos durante los últimos cien años. Esto se debe al poder propagandístico del cine como método de configurar una opinión favorable a los intereses del imperio estadounidense. En casi todos los países el top de las películas más taquilleras casi siempre lo copan producciones americanas, gracias a la tremenda inversión en promoción y publicidad y a una distribución que en ocasiones deja poco espacio para las producciones nacionales que no pueden competir en igualdad de condiciones. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizaremos el impacto del cine norteamericano a la hora de construir hegemonía imperialista. INVITADOS: José Manuel Querol, Profesor de Literatura Rubén H. de Castro, Profesor de Relaciones Internacionales Jacobo Rivero, Periodista Virginia Yagüe Romo, CIMA Manuel Guedán, Editor de Demipage

Nombre completo: Franz Kafka Lugar de nacimiento: Praga, Bohemia, Imperio Austrohúngaro (hoy Rep. Checa) Fecha de nacimiento: 3 de julio de 1883 Murió: 3 de junio de 1924 Géneros literarios: Novelas / Ficción y Literatura Libros más destacados: La Metamorfosis, más resúmenes... . Biografía Nacido en el seno de una familia de comerciantes judíos: sus padres fueron Hermann Kafka(1852-1931) y Julie Löwy(1856-1934). Franz Kafka se formó en un ambiente cultural alemán,y desde el comienzo, quien marcó la pauta de su educación fue su padre, que como resultado de su propia experiencia, insistió en la necesidad del esfuerzo para superar todas las dificultades de la vida. Siempre desde una actitud permanente de autoritarismo y prepotencia hacia sus hijos; y por insistencia de este se doctoró en derecho. Su breve existencia coincidió con momentos claves de la historia: el comienzo del siglo, la Primera Guerra Mundial y La Revolución Rusa. Su historia personal estuvo signada por la relación con su progenitor, los estudios de leyes y el trabajo de oficina. En un mundo convulsionado y de porvenir incierto, Kafka logró hacer un lugar para una narrativa que reflejaría como pocas la imposibilidad y la ausencia de identidad dentro de una sociedad asfixiante y frente una realidad opresiva. Alegorías que desnudan el corazón del hombre expuesto a instancias extremas, esta creación de un universo y de situaciones intolerables en su literatura darían origen al adjetivo de kafkiano. Publicó su primer relato, `Contemplación´, en 1913, y dos años después su famoso y extrañísimo relato `La Metamorfosis´. Kafka sólo publicó algunas historias cortas durante toda su vida, una pequeña parte de su trabajo, por lo que su obra pasó prácticamente inadvertida hasta después de su muerte. Por suerte, tuvo un gran amigo infiel: Max Brod, a quien le encomendó, antes de morir, la destrucción de todo lo que había escrito. Pero Brod no cumplió con su pedido, felizmente para la humanidad que hoy puede disfrutar de sus obras. Franz Kafka murió a los 41 años, en 1924.

Crítica a la Teoría de los Paradigmas de Thomas Kuhn Thomas Samuel Kuhn (Cincinnati, 18 de julio de 1922 - Cambridge, 17 de junio de 1996) fue un historiador y filósofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribución al cambio de orientación de la filosofía y la sociología científica en la década de 1960. Kuhn se doctoró en física, en la Universidad Harvard en 1949 y tuvo a su cargo un curso académico sobre la Historia de la Ciencia en dicha universidad de 1948 a 1956. Luego de dejar el puesto, Kuhn dio clases en la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el Instituto Tecnológico de Massachusetts hasta 1991. En 1962, Kuhn publicó The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas), obra en la que expuso la evolución de las ciencias naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visión más generalizada entonces. Según Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método científico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo científico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, creándose así soluciones universales que Kuhn llamaba «paradigma». El término «paradigma» designa todos los compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Por un lado, los teóricos, ontológicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicación de la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas (para aclarar su noción de paradigma Kuhn invoca a la noción wittgensteiniana de los «universos de discurso») [cita requerida]. Tuvo algunas diferencias con Herbert Blumer principalmente por cuestión de ciencia y metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones. La última etapa de su pensamiento está teñida por un marcado darwinismo. Abandona casi por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolución científica al de un proceso de especiación y especialización por el cual una disciplina científica va acotando los márgenes de su objeto de estudio, alejándose de los horizontes de otras especialidades. En este último sentido, como una forma de holismo restringido que afecta las distintas ramas del desarrollo científico, reaparece el concepto de inconmensurabilidad teórica, el único que Kuhn parece haber mantenido incólume hasta el final de sus días.

Críticas al Falsacionismo de Popper Los filósofos de la ciencia aceptan, en general, la lógica formal estándar formulada por Russel y Whitehead. Para la lógica formal estándar, LA VERDAD ES UNA PROPIEDAD DE LOS ENUNCIADOS, NO DE LOS HECHOS Son los enunciados los que pueden ser verdaderos o falsos; los hechos solo OCURREN o NO OCURREN

popper y la lógica Falsacionista. Ninguna cantidad de "cisnes blancos" puede demostrar que : "todos los cisnes son blancos" Un solo cisne negro parece DEMOSTRAR que es falso que "todos los cisnes sean blancos" Esta DEMOSTRACIÓN parece derivar de la "fuerza lógica" del argumento TOLLENS

Publicado el 8 oct. 2013 Curso de Verano Derechos Humanos 2013 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Publicado el 7 oct. 2013 Curso de Verano Derechos Humanos 2013 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Publicado el 21 ene. 2015 Entrevista al expolítico, politólogo y profesor de Ciencias Políticas y Sociología Jorge Verstrynge. Realización: Álvaro Gil. Twitter: https://twitter. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Publicado el 10 may. 2015 Programa #29 - Emisión, domingo 10 de mayo de 2015. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Gustavo Bueno ofrece una exposición crítica sobre qué se entiende por Teoría del conocimiento (Tesela nº 112, Oviedo, 13 de junio de 2012). -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Filosofía de la ciencia. Clase 1. Profesor chileno desconocido. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Documental sobre la participación de España en la guerra de Vietnam. En 1965 el general Franco envió de forma secreta a militares españoles a la ciudad vietnamita de Go Cong en una misión médica militar que duró cinco años. fueron los llamados "Los 12 de la Fama".

Desde el S.XVII el pueblo viene luchando por mantener vivas las ideas surgidas durante la Ilustración; libertad, igualdad, derechos humanos, educación, conocimiento compartidos. Pero solo si ayudamos a los niños a comprender el valor de estos logros, estaremos contribuyendo al progreso. Música "Musique de table, Part II: Conclusion in D major, TWV 50:9: I. Allegro - Adagio - Allegro", de Orchestra of the Golden Age ( • • )

Desde el S.XVII el pueblo viene luchando por mantener vivas las ideas surgidas durante la Ilustración; libertad, igualdad, derechos humanos, educación, conocimiento compartidos. Pero solo si ayudamos a los niños a comprender el valor de estos logros, estaremos contribuyendo al progreso.

Rodrigo Rato, ex-vicepresidente del Gobierno de España, exdirector del FMI, ex-presidente de Bankia fue detenido mientras se realizaban registros en su casa y en su oficina. La fiscalía investiga al ex-ministro por fraude, alzamiento de bienes y blanqueo de capitales. La detención se produjo después de conocerse que Rato, del Partido Popular, se acogió a la amnistía fiscal aprobada por el ejecutivo de Mariano Rajoy en 2012. Con el ya son hasta 11 los ex-ministros de Aznar que han sido imputados, encarcelados o han cobrado sobresueldos en dinero negro. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizaremos hasta dónde alcanza la corrupción que parece gobernar España. INVITADOS: Manolo Monereo, IU Jaume Asens, Abogado Julia Pérez, Periodista publico.es Enrique Santiago, Abogado Rafa Mayoral, Podemos Ignacio González Vega, Magistrado Juzgado Penal

La construcción social de la realidad- Psicopolis Publicado el 26 jul. 2013 El profesor de psicología social Tomás Morales impartirá una clase que sus alumnos nunca olvidarán. Se encargará de desplegar una serie de estrategias que pondrán en duda el propio tejido de la realidad. Psicópolis es el nombre del primer cortometraje, realizado por el director malagueño Miguel Mérida. ¿Es la realidad una construcción social?

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Xavier Domènech (programa completo) Publicado el 2 mar. 2015 Programa #20 - Emisión, domingo 1 de marzo de 2015. ------------------------------------------------------------------------------------------------------

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Gregorio Morán (Programa completo) -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cara a cara con Daniel Innerarity catedrático de filosofía política , Premio Príncipe de Viana de Cultura. Entrevista Navarra Televisión. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Daniel Innerarity, sobre el futuro y la anticipación del futuro. ¿Por qué el presente se ha encogido? El presente dura cada vez menos, las cosas cada vez duran menos, Estamos cada vez menos tiempo en el presente. El mundo se encuentra en un estado transitorio constante y ¿Por qué el futuro es cada vez mas inminente?

El filósofo Daniel innerarity, nos habla, en el espacio fundación teléfónica, de la gestión de la ignorancia, la sobreinformación como acumulación de datos sin interpretación, la complejidad, la falta de una visión global entre tanta información masiva. La actual forma de ignorancia es la complejidad mal gestionada, la confusión y el exceso de estímulos presentados como información. No hay información sin interpretación. El usuario sumiso y la crisis en la confianza.

Conferencia del filósofo Daniel Innerarity,en el campus de San Sebastián, en una sesión organizada por Vox Cívica. En ella habla de la sociedad del conocimiento y de la sociedad de la ignorancia. De la democracia como experimento de la diversidad, de las sociedades inteligentes y las sociedades estúpidas

Publicado el 24 abr. 2015 Podemos fue fundado en enero de 2014, hace ya más de un año. Cuatro meses después de su formación, Podemos participó en las elecciones europeas de 2014, logrando cinco escaños - de 54 - con el 7,98 % de los votos, lo que lo convirtió en el cuarto partido más votado de España. En los primeros veinte días que permitió la inscripción, reunió más de 100.000 miembros, convirtiéndose en el tercer partido en número de afiliados y actualmente ostenta el segundo lugar, con más de 200 000. También aparece como el primer partido del país en intención directa de voto, según las últimas encuestas. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizaremos el recorrido de Podemos desde su aparición y su potencial como herramienta de cambio.

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Julio Anguita (Programa completo) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Inducción y causalidad Explicar Describir Comprender Introducción a la epistemologia. Consecuencias de las críticas de Hume: NO es posible: -Demostrar la existencia objetiva y exterior de las cosas -Afirmar de manera universal y necesaria un juicio empírico -Conocer las leyes de la naturaleza con certeza -Fundar nuestras acciones en juicios necesarios , "seguros" -Demostrar empíricamente las hipótesis -la eficacia de las técnicas es siempre una hipótesis

Clase 4 La epistemologia.Carlos Pérez Soto. Me?todo Hipote?tico Deductivo. En la inducción se espera que la teoría surja de los hechos: "Lógica de descubrimiento". En cambio en el método hipotético deductivo se formúla una teoría y a través de los hechos, es decir , a posteriori, se ratifica, se intenta confirmar: "lógica de justificación".

Clase 3 La epistemologia.Carlos Pérez Soto.El método científico y la inducción.EL argumento tecnológico La esencia de la legitimación que la epistemologia moderna ejerce es su completa confianza en la ciencia y el poder del método científico. La esencia de lo que se ha formulado como método científico es la inducción

Clase 2 La epistemologia. Carlos Pérez Soto.Immanuel Kant un viejo de mierda "Solo es posible conocer fenómenos: Lo real como tal es incognoscible" Los neokantianos interpretaron esto sosteniendo que la ciencia solo debe investigar esos fenómenos suspendiendo la pregunta de la verdad

Origen de las ciencias sociales y la epistemologia El problema de la objetividad Universidad de chile primer semestre 2015 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Debate entre Gregorio Morán y Juan Carlos Monedero. Moderado por Juan Diego Botto. Organizado por la Fundación CNC ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Publicado el 18 abr. 2015 Con el estallido de la crisis financiera en 2008, el debate sobre el modelo de construcción de la Unión Europea (UE) se ha convertido en central en la opinión pública europea. ¿Puede mantenerse el Euro como moneda única? ¿Qué papel debe jugar el BCE a la hora de controlar las finanzas y la deuda? ¿La UE supone el fin de la soberanía nacional de los Estados tal y como se concibió desde la revolución francesa? En el plano político los conflictos entre los países del sur y las potencias del norte provocan que se hable de la “Europa de dos velocidades”: Grecia y Alemania son los ejemplos extremos de esta situación. En 'Fort Apache', analizaremos el modelo de construcción europea y las contradicciones internas y externas de la UE. En Fort Apache, con una mesa de nivel, debatiremos sobre la crisis del modelo europeo y su papel subalterno respecto a EE.UU. en política exterior. Invitados: François Ralle, Front de Gauche Xabier Arrizabalo, economista Rafael Mayoral, Podemos Ana Miranda, eurodiputada BNG Javier Nart, eurodiputado Ciudadanos Jorge Verstrynge, profesor de ciencia política

Publicado el 22 dic. 2014 Segunda parte de la entrevista sobre educación y filosofía a Carlos Fernández Lira, para el proyecto documental "Las trincheras de la pública" --------------------------------------------------------------------------------------------

Publicado el 22 dic. 2014 Primera parte de la entrevista sobre educación y filosofía a Carlos Fernández Lira, para el proyecto documental "Las trincheras de la pública" -----------------------------------------------------------------------------------------

Publicado el 3 oct. 2013 Néstor Kohan presenta la dialéctica en Marx durante la segunda jornada del seminario "¿Para qué sirve El Capital? Un balance contemporáneo de la obra principal de Karl Marx". Más sobre Escuela de Cuadros en www.escuelacuadros.blogspot.com.

ublicado el 3 oct. 2013 Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero presentan el método de Marx en "El Capital: Crítica de la Economía Política" durante la segunda jornada del seminario "¿Para qué sirve El Capital? Un balance contemporáneo de la obra principal de Karl Marx". Más sobre Escuela de Cuadros en www.escuelacuadros.blogspot.com. Música

Publicado el 3 oct. 2013 Carlos Fernández Liria y Néstor Kohan debaten sobre el método de Marx en "El Capital: Crítica de la Economía Política" durante la segunda jornada del seminario "¿Para qué sirve El Capital? Un balance contemporáneo de la obra principal de Karl Marx". Más sobre Escuela de Cuadros en www.escuelacuadros.blogspot.com.

Publicado el 2 abr. 2015 Hola a tod@s... La resolución con la que he subido el vídeo es de 720 - 480p, ya que el resultante en HD (1280 - 720p) suponía mas de 5 GB de subida a YouTube, que traducido en tiempo serían unas 7 horas de subida o mas..., y así es un par de horas aprox..., quizá tres... Espero que sea suficiente resolución y que se vea lo suficientemente bien como para que disfrutéis del vídeo y del acto sin problemas... Gracias por vuestra comprensión...

Emitido en directo el 17 abr. 2015 El presentador, periodista, escritor y showman El Gran Wyoming será el invitado de honor en el acto que celebraremos el viernes 17 de abril a las 19 h en la plaza de Can Fabra (metro St. Andreu) y que se presenta con un lema que no deja lugar a dudas: "Nos quieren en soledad, nos tendrán en común". Para el Poder con mayúsculas, ese que gobierna en la sombra con total opacidad desde unas instituciones secuestradas, no hay nada mejor que nuestra soledad. Día tras día se esfuerza en aislarnos y convencernos de que el cambio no es posible. Así, olvidamos la fuerza de lo colectivo, la capacidad que tenemos la ciudadanía organizada para resistir cualquier abuso y afrontar cualquier reto. Sin embargo, en Barcelona somos cada vez más los que nos rebelamos contra la soledad, para compartir y organizarnos. Barcelona En Comú es un paso más en el camino para reclamar una democracia que por derecho es de todos y todas. Por ello, para celebrar esta ilusión colectiva que nos mueve hemos decidido hacer este acto público y demostrar que el cambio ya está aquí. Juntos lo podremos todo. ¿Os apuntáis? #WyomingConAda Lugar: Plaza de Can Fabra (metro St. Andreu) Fecha: viernes 17 de abril

Julen Robledo - La ontología de Zizek como fundamentalismo Publicado el 7 abr. 2015 Comunicación para los XX Encuentros de Filosofía -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Manuscritos económicos y filosóficos (Marx)Programa 95 - Escuela de cuadros Publicado el 18 may. 2013 Estudiamos la sección "El trabajo enajenado" de los Manuscritos de 1844 con el profesor David Moreno. Puedes leerlo en: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1... El Manuscrito n.º 1 consta de nueve folios (l8 hojas, 36 páginas) que fueron unidos por Marx formando un cuaderno. Las páginas fueron divididas, antes de escribir en ellas, en tres columnas, por medio de dos rayas verticales. Cada una de las columnas lleva, de izquierda a derecha, el siguiente título: Salario, Beneficio del Capital, Renta de la tierra. Aparentemente Marx pensaba desarrollar paralelamente estos tres temas con igual extensión. A partir de la página XXII Marx escribió sobre la totalidad de las páginas, sin respetar la división en columnas; esta parte es la que, de acuerdo con el contenido, se ha titulado: El trabajo enajenado. El Manuscrito se interrumpe en la página XXVII. El Manuscrito Nº 2 consta de un folio (2 hojas, 4 páginas, numeradas del XL al XLIII). Comienza a la mitad de una frase y constituye manifiestamente sólo el fragmento final de un escrito más amplio. El Manuscrito tercero está contenido en un cuaderno formado por 17 folios (34 hojas, 68 páginas las últimas 23 no escritas). La numeración de Marx salta de la pág. XXI a la XXIII y de la XXIV a la XXVI. Comienza el Manuscrito con dos apéndices a un texto perdido que han sido titulados, respectivamente, por V. Adoratsky Propiedad privada y trabajo, Propiedad privada y comunismo. Sigue la crítica de la Filosofía hegeliana y el Prólogo, que aquí se ha colocado al comienzo.