Cultura y Sociedad - Carlos Ossa. Clase 4- Modernidad, Razón y Sistema

Cultura y Sociedad - Clase 4 - Modernidad, Razón y Sistema Carlos Ossa : L a historia de las relaciones entre el conocimiento y la economía es antigua, pero en los últimos 30 -­? 40 años se ha producido un cambio muy significativo por el impacto de las nuevas tecnologías. Eso ha transformado de manera muy profunda el campo de la prod ucción, del conocimiento y particularmente el conocimiento no asociado con la vida material, sino que con la vida simbólica. En ese contexto , distintos autores que no solamente vienen de la economía política, sino que también de los estudios culturales y de aquellos que han investigado las transformaciones de la industria cultural, acuñaron el concepto de capitalismo cognitivo para referirse a una etapa en que l a producción simbólica se vuelve el eje de lo que podríamos llamar la nueva economía contemporánea. Esto implica que se incorpora al mundo de la vida , la experiencia de lo simbólico de una forma muy protagónica particularmente determinada por el papel qu e van a jugar distintas formas de ejercicio y de trabajo. Probablemente uno de los elementos más característicos del capitalismo cognitivo tiene que ver con los cambios en la percepción, en la sensibilidad y en nuestra manera de entender el tiempo a travé s de los nuevos softwares y , en especial , del desarrollo de la industria de los juegos que han tenido un papel muy relevante en lo que podríamos llamar la modificación de la sensibilidad cultural. De hecho , hay autores que incluso insisten en que estamos en presencia de una mutación antropológica pues nuestras maneras de sentir, de percibir y de comprender, han sido profundamente afectadas por esta organización del conocimiento que está total y absolutamente mediada por el dispositivo técnico, a tal p unto de que no hay esfera de la vida que hoy día no se vea involucrada o afectada justamente por las mediaciones de la técnica. Así entonces, pareciera ser que el capitalismo cognitivo no se refiere sólo y exclu sivamente a una industria que desarrolla actividades asociadas con lo tecnológico, sino que a una reorganización global de la existencia humana donde el conocimiento importa en la medida que es capaz de producir una economía en el ámbito de lo intangible, de lo inmaterial, de lo virtual ; de hecho , parte importante de la economía mundial hoy día se nutre esencialmente de este tipo de modalidades; la industria del audiovisual, la industria del software , la industria de la informática son las más relevantes , no hay espacio desde lo arquitectónico hasta el médico, que no esté atravesado justamente, por la organización de esta dinámica. Podríamos hablar entonces de una alianza muy novedosa entre maneras de entender el conocimiento, ya no como producción de v ida material; y por otro lado, de un rol que empieza a jugar la técnica en el que se involucra directamente en la dim ensión jurídica, social, cultural, política e incluso biológica de los seres humanos. Ahora, esto además está asocia do con una transfo rmación de la economía clásica, porque parte importante de los estados, de las universidades, de las industrias, se han orientado a construir básicamente nuevos nichos en atención a la idea de capitalismo cognitivo. Es decir, si lo miráramos desde otro punto d e vista, citando a Adam Smith: l a riqueza de las naciones, o mejor dicho la nueva riqueza de las naciones, ya no se basa en las mercancías, sino que se basa fundamentalmente en los efectos de relacion es que producen esas mercancías ¿Y qué es lo que estas mercancías virtuales, cognitivas están proponiendo? Q ue tú vendas tu creatividad, que sea tu creatividad el objeto de intercambio permanente, ya no el resultado de la creatividad. Ahora, eso tiene consecuencias nefastas, porque sencillamente implica que la creatividad se precariza que , en el fondo , tu posibilidad de proyectar un mundo, de inventarlo, de darle sentido estético, es altamente determinada por los circuitos que autorizan , o no , el ingreso de esa creatividad. Y obviamente que eso ha implicado que tanto gobiernos como empresas reestructuren el modo de circular el conocimiento; eso tiene consecuencias sobre modelos de acreditación universitaria o tiene consecuencias sobre el cambio en las industrias culturales. Y entre otras cosas , tiene consecuencia también en cómo las políticas estatales para hacerse cargo de esta perspectiva del capitalismo cognitivo potencian la creatividad a través de los fondos concursables. Pero el fondo concursable, en el fondo, termina volviéndose una form a de precarización de la creatividad, porque el fondo lo que hace es financiar el proyecto que esa creatividad tiene que volver a financiar en un continuo y permanente proceso de búsqueda de recursos para poder garantizar su continuidad. Entonces si usted es se dan cuenta, el capitalismo cognitivo en el fondo ya no está preocupado de producir cosas, sino de apropiarse de la dimensión creativa previa a la producción misma, entonces es un cambio en la relación entre conocimiento y economía