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Publicado el 24 ago. 2017 Seminario «Lógicas manicomiales y abuso psiquiátrico en Chile: Continuidades institucionales y rupturas desde la comunidad». Participaron: Macarena Dupuy y Rodrigo Fredes, activistas de los colectivo Autogestión Libre-Mente y Locos por nuestros Derechos, quienes expusieron sobre prácticas de encierro forzoso, electroshock y contención mecánica, además de expresar alternativas desde la comunidad en tanto expertos por experiencia; y, Carlos Pérez Soto, académico de la Universidad de Chile, quien charló sobre la respuesta al abuso psiquiátrico manicomial desde la antipsiquiatría clásica y la actualidad de este diagnóstico en el Chile actual. Jueves 24 de agosto, 2017. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. 0:00. Presentación del seminario (Juan Carlos Cea) 9:11. Exposición de Rodrigo Fredes 22:50. Exposición de Macarena Dupuy 35:31. Exposición de Carlos Pérez Soto 54:59. Preguntas y comentarios del público

De Filosofía en la telaraña (ivoox) #8 Félix Duque: Lo que resta de Hegel Félix Duque, Catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid, nos habla sobre la filosofía Hegeliana, desde la perspectiva de su continua reconstrucción y regreso en las filosofías contemporáneas. A partir de esta premisa se desarrolla toda una conferencia acerca del presente, del significado del tiempo, de la presencia del pensamiento relacionista hegeliano y sobre su transformación siempre continua; entre otras muchísimas cosas que os invitamos a escuchar.

Publicado el 21 feb. 2015 Conferencia del Delegado Especial del Comité de Relaciones Culturales con el Extranjero, de Corea del Norte. Tuvo lugar en el salón de actos de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la universidad de Castellón. ...............

Publicado el 30 ene. 2013 Charla de Fernando Castro Flórez, profesor titular de estética de la Universidad Autónoma de Madrid, sobre Theodor W. Adorno. En esta ponencia, moderada con Fernando Castro Borrego, el profesor Castro Flórez hace una aproximación a la disonancia y estética del sufrimiento del universo de W. Adorno. Javier FermaniHace 2 años Adorno sentó las bases filosoficas de la musica metalica. Años despues de su muerte, esta forma de expresion artistica muchas veces disonante y claramente denunciante de la industria cultural dio origen a su propia sub - cultura, la que hoy goza de una salud sin precedentes curiosamente, sin que el mercado de la conciencia del ciudadano comun se entere?

Publicado el 18 may. 2016 Estudiamos este texto de Walter Benjamin de 1940, también conocido como "Tesis sobre la historia", con el filósofo italiano Gianni Vattimo. Puedes descargar el texto aquí (traducción de Bolívar Echeverría): http://www.bolivare.unam.mx/traduccio... Gianni Vattimo (Turín, Italia, 4 de enero de 1936) es un importante filósofo italiano, uno de los principales autores del postmodernismo y considerado el filósofo del pensamiento débil. Seguidor de la corriente hermenéutica en filosofía, y discípulo de Hans-Georg Gadamer. También se ha desempeñado en política . Estudió filosofía en la Universidad de Turín y posteriormente en la de Heidelberg. En 1964 inicia la docencia de estética en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Turín. Claramente influido por Heidegger y Nietzsche, Vattimo ha sido profesor universitario en Los Ángeles y Nueva York. Es, asimismo, Doctor Honoris Causa por la Universidad de Palermo, la Universidad de La Plata (Argentina), la UNED (España), la Universidad de Buenos Aires (UBA) y las universidades Universidad Inca Garcilaso de la Vega y Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú), entre otras, así como miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Ha sido colaborador en distintos periódicos italianos. Actualmente es catedrático de Filosofía Teorética en su ciudad natal. Como político inició su trayectoria en el Partido Radicale, luego en Alleanza per Torino (Olivo) y más tarde en Demócratas de Izquierda en el Parlamento Europeo, formación que abandona en 2004. También es miembro de la dirección nacional de Coordinamento Omosessuale. Vattimo nació en la era de los nacionalismos, en la época del abandono de la metafísica clásica, la era del horror ante el maquinismo irracional, los campos de concentración, y la bomba atómica. Turín, su lugar natal, es una ciudad italiana marcada por la influencia de Nietzsche, a quien había dado alojamiento y donde le sobrevino el ataque que cesó su producción filosófica. Ese contexto fue su hogar para el estudio de la filosofía, cuyos estudios luego completó en Heidelberg, cuya impronta lo introdujo a la filosofía de Gadamer, sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico. Profesor de Estética en la Universidad de Turín desde muy joven, ya en 1961 publicaba El concepto de producción en Aristóteles. Con aun fuerte acento de la influencia de Gadamer, publica dos años después Ser, esencia y lenguaje en Heidegger y, continuando con sus estudios estéticos en la misma orientación, en 1967 publicó Poesía y Ontología. Varios de sus últimos textos tratan el tema de la religión, entre ellos Creer que se cree, de 1996, Después de la cristiandad, de 2002 y El futuro de la religión, esta última del 2005. El trágico sentido de la era postmetafísica es reencontrado por Vattimo en relación estrecha con la historia de la religión católica, que pertenece sin duda a la esencia trágica de Europa. Una búsqueda afirmativa, amable con el catolicismo, señalada por su tradición y su concepción de la verdad, desemboca en un auténtico pensamiento religioso, crítico de la Iglesia, pero a su vez su deudor agradecido. Autor de amplia bibliografía, entre sus obras traducidas al español destacan: Las aventuras de la diferencia (1979), El pensamiento débil (1983), El fin de la modernidad (1985), La sociedad transparente (1989), Ética de la interpretación (1989), Creer que se cree (1996), Diálogos con Nietzsche (2002), y Nihilismo y emancipación (2003). Para Vattimo, hemos entrado en la postmodernidad, una especie de ‘babel informativa’, donde la comunicación y los medios adquieren un carácter central. La postmodernidad marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones unívocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento débil están estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones. “…Todos tenemos un cristianismo heredado (ya que ninguno de nosotros conoció a Cristo directamente). Pero para mí, cristianismo heredado significa —crudamente— que gracias a dios soy ateo, que no creo en los ídolos, ni que Dios esté aquí o allá; no sé ni siquiera si creo que Dios existe como un objeto. ¿Dónde estaría? ¿En el cielo? ¿Debajo de la tierra? Encima, después, dado que existe, debe ser representado. Y dado que tiene que ser representado, lo representa el Papa. Y si el Pap

Publicado el 16 ene. 2017 La categoría dinero y las relaciones sociales que se esconden tras ella ocupan un espacio importante en la exposición crítica que hace Marx de la economía capitalista. En el programa 192 de Escuela de Cuadros estudiamos la sección sobre el dinero de los Grundrisse de Karl Marx con Francisco Navarro del Seminari d’economia crítica Taifa. Puedes descargar el texto aquí: www.socialismo-chileno.org%2Ffebrero%2FBiblioteca%2FMarx%2FGrundrisse_Tomo_I.pdf

Escuela de Cuadros Programa 202 - Acumulación originaria y acumulación por despojo (Marx y Harvey) Publicado el 17 jun. 2017 En este programa temático de Escuela de Cuadros, guiado por Francisco Navarro del Seminari Taifa, comenzamos con el concepto de acumulación originaria a partir del Capt. XXIV de "El Capital". Más adelante el debate se enfoca sobre la categoría de acumulación por despojo (o por desposesión), a partir de la teorización de David Harvey y otros. LECTURAS: -Karl Marx, Capt. XXIV de "El Capital": https://www.marxists.org/espanol/m-e/... -David Harvey, "Acumulación por desposesión": https://drive.google.com/file/d/0B9aN... -Seminari Taifa, "La desposesión de la vida cotidiana": http://informes.seminaritaifa.org/inf...

Publicado el 18 jun. 2017 Entrevista de Ernesto Castro a Juan Soto Ivars por en Madrid el 17/05/17. Poscensura En su ensayo Arden las redes (Debate) acuña el término poscensura, con el que explica la nueva forma de censura que brota de las redes sociales. Es una censura que no emana del poder, y, por tanto, no es vertical, sino que es horizontal -posmoderna- porque emana de distintos grupos activos en las redes. No secuestra publicaciones o prohíbe conciertos, sino que genera miedo a decir ciertas cosas que pueden acarrear linchamientos en las redes sociales Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Publicado el 10 oct. 2014 Club de Lectura de Ciencias de la Salud y de la Vida organizada por el Instituto de Ética Clínica Francisco Vallés - Universidad Europea (http://www.institutoeticaclinica.org). Extracto de la sesión con Jesús Mosterín sobre la obra "Ciencia, filosofía y racionalidad" del día 29 de mayo de 2014. Más información en http://www.institutoeticaclinica.org/. Jesús Mosterín nació en Bilbao en 1941.2? Estudió en España, Alemania y Estados Unidos. Obtuvo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Desde 1996 es Profesor de Investigación del Instituto de Filosofía del CSIC. Es miembro del Center for Philosophy of Science de Pittsburgh, miembro de la Academia Europea de Londres, del Institut International de Philosophie de París y de la International Academy of Philosophy of Science. Introdujo en España la filosofía analítica, corriente de pensamiento del siglo XX caracterizada por el estudio del lenguaje con la pretensión de resolver los problemas filosóficos mediante el análisis de los términos que intervienen en su formulación y de eliminar las ambigüedades en la ciencia y la filosofía. También ha tenido un papel esencial en la introducción y desarrollo de la lógica matemática y la filosofía de la ciencia en España y América Latina. Además de sus actividades académicas, ha desempeñado funciones editoriales en varios países, sobre todo en los grupos Salvat y Hachette. También se ha involucrado en la protección de la naturaleza y la defensa de los animales.

Marino Pérez Álvarez, en la Escuela de Filosofía de Oviedo, 12 de diciembre de 2011. Segunda lección de Confrontando el cerebrocentrismo que nos invade: Cuerpo, Conducta y Cultura. Marino Pérez Álvarez (Tineo, España 1952) es psicólogo y Catedrático de Psicopatología y Técnicas de Intervención y Tratamiento Psicológico de la Universidad de Oviedo. Autor, entre otros, de Médicos, pacientes y placebos. El factor psicológico en la curación (Pentalfa, Oviedo 1990), Ciudad, individuo y psicología: Freud, detective privado (Siglo XXI de España, Madrid 1992), La superstición en la ciudad (Siglo XXI de España, Madrid 1993), La psicología desde el punto de vista conductista (Biblioteca Nueva, Madrid 1996), Tratamientos psicológicos (Universitas, Madrid 1996), Contingencia y drama: la psicología según el conductismo (Minerva, Madrid 2004), Esquizofrenia y cultura moderna: lección inaugural del curso académico 2011-12 de la Universidad de Oviedo (Universidad de Oviedo 2011). Su último libro, El mito del cerebro creador. Cuerpo, conducta y cultura (Alianza Editorial, Madrid 2011) sirve de base para estas cuatro lecciones ofrecidas en la Escuela de Filosofía de Oviedo los días 12 y 13 de diciembre de 2011

Marino Pérez Álvarez Confrontando el cerebrocentrismo que nos invade: Cuerpo, Conducta y Cultura 12 y 13 diciembre 2011 Marino Pérez Álvarez (Tineo, España 1952) es psicólogo y Catedrático de Psicopatología y Técnicas de Intervención y Tratamiento Psicológico de la Universidad de Oviedo. Autor, entre otros, de Médicos, pacientes y placebos. El factor psicológico en la curación (Pentalfa, Oviedo 1990), Ciudad, individuo y psicología: Freud, detective privado (Siglo XXI de España, Madrid 1992), La superstición en la ciudad (Siglo XXI de España, Madrid 1993), La psicología desde el punto de vista conductista (Biblioteca Nueva, Madrid 1996), Tratamientos psicológicos (Universitas, Madrid 1996), Contingencia y drama: la psicología según el conductismo (Minerva, Madrid 2004), Esquizofrenia y cultura moderna: lección inaugural del curso académico 2011-12 de la Universidad de Oviedo (Universidad de Oviedo 2011). Su último libro, El mito del cerebro creador. Cuerpo, conducta y cultura (Alianza Editorial, Madrid 2011) sirve de base para estas cuatro lecciones ofrecidas en la Escuela de Filosofía de Oviedo los días 12 y 13 de diciembre de 2011.

Adela Cortina es conocida en nuestros lares por su perseverante dedicación a la ética; inicialmente, a la ética fundamental, a los criterios constitutivos de la razón práctica. Por una ética del consumo, es, sin embargo, una incursión de la autora -no la primera- en él exitoso ámbito de las éticas aplicadas. Con un discurso que oscila entre la descripción fenomenológica y la apreciación normativa, la autora explora la aldea global desde la óptica del consumo. La era se define como era del consumo y el sujeto como consumidor: y se incoa un debate al respecto de la inevitabilidad del consumo, de sus aportes y sus peligros. Dar pautas para orientar al animal consumidor es su propósito. La fenomenología del consumo aporta la imagen de una sociedad constituida en y por el consumo: no el consumo de los elementos necesarios para la supervivencia individual y colectiva, sino de los bienes producidos por el mercado. Una sociedad en la que los deseos construidos y las necesidades creadas incorporan un crescendo consumista que se convierte finalmente en exposición simbólica de la propia autoestima, de la propia identidad. Un incremento, sin embargo, que provoca insatisfacción por cuanto la avalancha de productos consumibles y las conductas consumistas de los grupos de referencia dibujan la figura de un inalcanzable horizonte: cuando la propia autoestima y la propia identidad se fían a la hipnosis del consumo, el resultado es la insatisfacción permanente. No sólo la previsible insatisfacción exige un recurso normativo que escolte al curso fenomenológico. También lo exige la incesante desigualdad, y el límite que impone un planeta cada vez más expoliado en el que los recursos necesarios para la vida son incorporados a la lógica del intercambio de mercancías. El consumo puede anticipar la consumación del desastre; que no sólo es social y político sino también ecológico: que afecta a la base y fundamento físico de la vida. Autónomo, justo, corresponsable y felicitante. Esos son, según Cortina, los criterios que han de incorporar deber al ser del consumo. Son los criterios tanto de una ética como de una política del consumo, pues la definición de la era y del sujeto a la que antes aludía desemboca finalmente en una propuesta de ciudadanía global del consumidor. No me cabe duda de que esos criterios pueden generar discusiones en cuanto a su definición; y en cuanto a su aplicación al ámbito del consumo. No estoy muy seguro, por el contrario, de que la enésima reinvención de la ciudadanía pueda hacerse desde la perspectiva del consumo. Cuestión de esencias. O de existencias. Adela Cortina opone a “la verdadera esencia humana”, que sería la libertad, una esencia impostada, coyuntural y localizada: “Consumir: la esencia humana en el siglo XXI”. No me convence la elevación del consumo a dignidad esencial; tampoco la identificación de la libertad como “esencia humana real”. Si la libertad es la discutida condición y el ineludible objetivo, entonces el consumo muestra su dialéctica. Y sus límites. Este libro es un punto de partida para un necesario debate.

Publicado el 19 ene. 2011 Gustavo Bueno, Iatrogenia: hasta qué punto son culpables los propios psicólogos de los desórdenes psicológicos, conferencia inaugural de las XIII Jornadas de Psicología, organizadas por la asociación de estudiantes de Psicología Huarte de San Juan, celebrada en el Auditorio Principe Felipe, Oviedo, el lunes 11 de diciembre de 2000. Iatrogenia Iatrogenia es un daño en la salud, causado o provocado por un acto médico involuntario. Se deriva de la palabra iatrogénesis que tiene por significado literal ‘provocado por el médico o sanador’ (iatros significa ‘médico’ en griego, y génesis: ‘crear’).1? Puede ser producido por una droga, procedimiento médico o quirúrgico, realizado por algún profesional vinculado a las ciencias de la salud, ya sea médico, terapeuta, psicólogo , farmacéutico, enfermera, dentista, etc. También puede ser causado por un médico que practique terapias alternativas. Puede ocurrir debido a un error o elección incorrecta del tratamiento, por negligencia, inexperiencia, imprudencia o abandono del paciente.1? Sin embargo, también puede resultar de procedimientos médicos realizado dentro una indicación correcta, realizados con pericia, prudencia y diligencia.2? Algunos ejemplos son la flebitis postcatéter, la infección urinaria leve después de mantener por varios días una sonda vesical, la flebitis de las piernas después de la extirpación de un apéndice gangrenado, etc. Desde un punto de vista sociológico hay tres tipos de iatrogenia: clínica, social y cultural. Desde los albores de la civilización se han conocido los daños que pueden provocar las acciones de los médicos. Los párrafos 218 a 220 del Código de Hammurabi, grabado hace casi cuatro mil años, manifiestan los conocimientos que la sociedad civil utilizaba en la antigua Mesopotamia para defenderse frente a supuestos errores, temeridades y negligencias de los médicos. Un milenio y medio más tarde Hipócrates recomendaba en la sección undécima del libro primero de las Epidemias: Ayudar o por lo menos no dañar ("Ofeleein i mi vlaptein", en el original griego). Esta frase inspiró el conocido aforismo latino "Primum non nocere" atribuido a Galeno.[cita requerida] La norma clásica de “ante todo no hacer daño” (primum non nocere) es una de las bases de la ética médica, y las enfermedades o muertes iatrogénicas provocadas voluntariamente por el médico o por negligencia han sido castigadas por la justicia en muchas culturas.[cita requerida] La transferencia de bacterias patógenas desde las salas de autopsia de los hospitales a las salas de maternidad llegó a provocar altísima mortalidad por sepsis puerperal (o fiebre puerperal) en las maternidades hospitalarias en los albores del siglo XIX, y fue una de las catástrofes iatrogénicas de la época. La forma de infección fue identificada por Ignacio Felipe Semmelweis que simplemente lavándose las manos con un concentrado desinfectante redujo la mortalidad.[cita requerida] La iatrogenia todavía tiene una alta incidencia en el siglo XXI aunque se pretendió que con el desarrollo de la medicina científica (también llamada biomedicina), supuestamente se podía esperar que los casos de enfermedades o muertes iatrogénicos se redujeran considerablemente o desaparecieran siendo fácilmente evitables. Se dijo que con el descubrimiento de los antisépticos, anestesia, antibióticos y nuevas técnicas quirúrgicas, la mortalidad iatrogénica disminuiría enormemente. No obstante, a modo de ejemplo, la iatrogenia es la tercer causa de muerte en Estados Unidos según estudios recientes Trasímaco Trasímaco (??????????, 459 - 400 a. C.) fue un ciudadano de Calcedonia (Bósforo). Trasímaco aparece como sofista en un diálogo de la última etapa de Platón donde el pensamiento de éste ya se ha separado del de su maestro, Sócrates. Este diálogo se llama La República y versa sobre cómo debe construirse un estado justo. Trasímaco defiende en él que la justicia era sólo lo que aprovechaba el o al más fuerte y era obedecido. Sócrates muestra que, en ocasiones, la voluntad del más fuerte transformada en derecho acatado por la sociedad termina perjudicando a su autor. Trasímaco aparece en el Libro I, que se considera anterior a todo el resto de La República, por lo que podría tratarse de un diálogo en el que realmente hubiera estado Sócrates. El juicio de Trasímaco sobre la ley era similar al sostenido por Anacarsis el Escita. Trasímaco sostiene, entre otras ideas, que lo “justo” (el cumplimiento de las leyes) es en realidad una imposición de los gobernantes en vistas de su propia conveniencia. Negando una concepción trascendente de justicia, considera que ésta es el medio del que se vale el que manda para obtener provecho del que obedece. En la concepción antropológica de Trasímaco, el hombre es interpretado como un ser esencialmente egoísta, poseído por una sed de poder. Admite que hay personas justas que se someten pasivamente a intereses ajenos, pero los considera los eternos perdedores de todas las interaccio

Jordi Molins narra cómo vivió la reciente crisis económica y financiera mundial mientras trabajaba para uno de los más importantes Hedge Funds de la City de Londres. En su relato revela de qué se hablaba en las reuniones de más alto nivel y qué mensajes le transmitían las autoridades políticas, económicas y financieras españolas (expresidentes incluidos) con quienes se entrevistó a lo largo de los años 2010 y 2011, acerca de la capacidad de recuperación de nuestra economía. Asimismo explica cómo los especuladores consiguen la mejor y más precisa información sobre cualquier situación, lo que les permite maximizar los beneficios a costa de inversores menos hábiles y peor informados. INVITADOS: Jorge Fonseca, Profesor de economía internacional UCM Xabier Arrizabalo - Profesor de economía aplicada UPM ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://www.hispantv.com/detail.aspx?i... http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://hispantv.com/?Frequencies.aspx http://hispantv.com/Live.aspx http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Publicado el 10 feb. 2017 Más información sobre el diploma en: http://www.institutomarxistadeeconomi... Diploma Análisis crítico de la economía capitalista -------------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.institutomarxistadeeconomia.com/diploma-ucm-analisis-critico-de-la-economia-capitalista/

Publicado el 14 feb. 2017 Grabado en el Teatro del Barrio el 13 de febrero de 2017. UdB 7ª Sesión de Economía "Consumo colaborativo y producción colaborativa" El paradigma consumerista. Ponente: - Mario Sánchez-Herrero (Profesor de economía. Miembro del consejo rector del Mercado Social de Madrid y del Teatro del Barrio). La procrastinación (del latín procrastinare: pro, adelante, y crastinus, referente al futuro),2? postergación o posposición es la acción o hábito de retrasar actividades o situaciones que deben atenderse, sustituyéndolas por otras situaciones más irrelevantes o agradables. Se trata individualmente de un trastorno volitivo del comportamiento que tiene su raíz en la asociación de la acción por realizar con el cambio, el dolor o la incomodidad (estrés). Éste puede ser psicológico (en la forma de ansiedad o frustración), físico (como el que se experimenta durante actos que requieren trabajo fuerte o ejercicio vigoroso) o intelectual. El término se aplica comúnmente al sentido de ansiedad generado ante una tarea pendiente sin tener una fuerza de voluntad para concluirla. El acto que se pospone puede ser percibido como abrumador, desafiante, inquietante, peligroso, difícil, tedioso o aburrido, es decir, estresante, por lo cual se autojustifica posponerlo a un futuro sine die idealizado, en que lo importante es supeditado a lo urgente.

Publicado el 8 mar. 2016 Grabado en el Teatro del Barrio el 7 de marzo de 2016. 8ª Sesión de economía "Soberanía energética: El poder del consumidor/a" Ponente: - Mario Sánchez-Herrero (Economista) Hola! Mi nombre es Mario Sánchez-Herrero. Soy economista, p rofesor de esta materia en la Universidad Complutense desde hace 15 años, socio funda dor de la empresa Ecooo, miembro del consejo rector de la cooperativa del Mercado Soc ial de Madrid y activista en la Plataforma por un nuevo modelo energético. Mi relación con el Teatro del Barrio viene de lejos, ya que formé parte del grupo promotor inicial y desde entonces soy miembro del consejo rect or, con el cargo de tesorero. De lo que estoy más orgulloso es de haber logrado, junto a mis am isgxs y compañerxs Cote Romero e Iñaki Alonso, que el proyecto adoptara la forma de cooperativa de consumo. El Teatro del Barrio es una hermosa aunque precaria h istoria de éxito. Una magnífica herramienta de cambio, de esas que de verdad transform an porque suponen pasar de las palabras a los hechos. Creo que el contenido es importa nte, las producciones propias y el resto de expectáculos, la universidad del barrio. La determ inación con la que combatimos la alienante verdad oficial desde la cultura y la alegr ía. Pero para mi lo auténticamente transformador son ese conjunto de personas que se reúne n en comisiones todos los meses y que trabajan con alegría por el común, y que lo hac en en parte porque lo siente propio. Soy militante de la lucha por crear estructuras económic as fuera de la lógica capitalista y del individualismo egoista. Por eso quiero seguir en el con sejo rector del Teatro del Barrio.

Publicado el 4 feb. 2017 Entrevista a Xabier Arrizabalo, Doctor en Ciencias Económicas y Profesor de Economía Aplicada en la Universidad Complutense. Hablamos con él sobre la situación actual de la economía mundial, el capitalismo y el pensamiento económico marxista.

Publicado el 7 jun. 2015 El día de hoy gracias al apoyo del Dr. José Gandarilla tenemos el privilegio de transmitir a ustedes la conferencia que diera el maestro Carlos Pérez Soto, el Dr. Gerardo Ávalos Tenorio y el Dr. Sergio Pérez Cortés en la que se reflexiona sobre la importancia del pensamiento de Hegel y Marx y la construcción de la Teoría Crítica contemporánea.

Conferencia a cargo del Dr. José Luis Villacañas: “Fichte o la sobrecarga de lo absoluto” Moderador: Dr. Mariano Gaudio IV Congreso Internacional de la Asociación Latinoamericana de Estudios sobre Fichte, "FICHTE EN EL LABERINTO DEL IDEALISMO". Buenos Aires, 12 al 14 de septiembre de 2016.

Publicado el 18 jul. 2017 Hace 150 años Karl Marx publicaba la primera parte del Capital, obra que cambiaría el mundo para siempre, extendiendo su influencia a pensadores y movimientos políticos, a lo largo y ancho del siglo XX. El resto -como dicen- es historia, y te invitamos a conocerla de boca del profesor y reconocido marxólogo Carlos Pérez Soto. Los materiales de estudio del curso: https://goo.gl/lJrgbc Los podcasts de las clases las subiremos a una carpeta de Google Drive: https://goo.gl/a8gTkE La página de Formación Política del Comunal Santiago: https://goo.gl/qZtudw La página de Izquierda Socialista: https://izquierdasocialista.cl Un saludo a tod@s

Fragmento del seminario "ciencia, tecnología y sociedad" de la clase 3B, subida a este podcast. Busquen en "LISTAS". Solamente en las peliculas norteamericanas los extraterrestres hablan en Inglés. Pascal, Galáxia Andrómeda, La luz, el pensamiento, el PPD. El telescopio y el microscopio, la eyaculación, me cagaron. Dios está loco, Ileana, epigramas, etc.... Por eso y mucho más se le quiere al profesor Carlos. Es un disfrute escuchar sus clases y leer sus libros. A mí, me ha cambiado la vida este hombre. Ha hecho más por mi que nadie en el mundo sin él saberlo. En fin, disculpen la sinceridad. Disfruten del fragmento de la clase. Escribo estas cosas porque hay que escribir algo, si no, no te deja subir el audio el ivoox. Esto no lo lee nadie, así que aquí estoy escribiendo, ja, ja, ja. Un saludo a nadie !

Publicado el 25 nov. 2016 Carlos Fernández Liria lee a la vez que comenta el texto del capítulo final de "Lo que está mal en el mundo", de G. K. Chesterton, exponiendo la premisa de que "uno solo puede ser revolucionario si tiene algo que conservar". Fuente: Debate Chesterton UCM - Carlos Fernández Liria (1ª parte) (https://youtu.be/NRC7gdihVkg)

Publicado el 2 dic. 2016 Durante la presentación de su libro "En defensa del populismo", Carlos Fernández Liria argumenta la necesidad del populismo como única vía hacia la razón y hacia su materialización institucional, el republicanismo. Fuente: Pablo Iglesias y Luis Alegre en "El populismo a debate" (https://youtu.be/Po1D_Srnvro)

Publicado el 29 mar. 2017 Los autores Jorge Alemán y Germán Cano presentaron a finales de marzo de 2017 su libro «Del desencanto al populismo» en la Sala de Juntas del CBA junto a Jorge Moruno, Mercedes de Francisco Vila y Carlos Fernández Liria. http://www.circulobellasartes.com/ Carlos Fernández Liria, profesor de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid hizo un repaso de esos años de la Transición destacando la inacción de intelectuales como Savater, Ferlosio, García Calvo o Pollán, entre otros. Fernández Liria critica duramente la inacción de los intelectuales, así como la Movida, «movimiento lobotomizado pijo e inaguantable». Liria enlaza con Juventud sin futuro, de la que también se habla en el libro, «jóvenes sensatos con dedos de frente, que supo ver que el enemigo no era el EStado sino el capitalismo». De ahí a 15M y a Podemos «donde igual somos más buenos y menos corruptos que en el PP o el PSOE, pero igual de estúpidos». Mercedes de Francisco, psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y del Instituto del Campo Freudiano, destacó la importancia del libro en cuanto a conversación que se lleva a un escrito, como ocurre en este caso, y la puesta en duda de la Transición y la algarabía de la Movida, así como el impacto que tuvo en Latinoamérica. De Francisco rescata del libro cómo las ganas de ser europeos, las ganas de fiesta, ocultaron todo lo demás, todos los problemas no resueltos durante la dictadura. A partir de ahí indaga en los populismos, en los neofascismos y en el neoliberalismo salvaje que «está por venir». Jorge Moruno, sociólogo y escritor, establece otra visión desde alguien que no vivió esa Transición. Moruno profundiza en la cuestión de la política sobre el tapete, y la importancia de hablar de ella frente a los «mercados» que han secuestrado el poder. Ante ellos, Moruno plantea la defensa de la democracia parlamentaria, que se ha convertido en algo extraño. Moruno se posiciona favorable a la crítica del libro hacia el marxismo en cuanto a que es capaz de detectar los problemas y enemigos, pero no en articular las soluciones ni hacerse entendible a la gente o tomarla por imbécil. Germán Cano, profesor de Filosofía contemporánea en la Universidad de Alcalá de Henares, arranca con una anécdota para simbolizar el sentido del libro que toca esa lucha contra lo antiguo. «¿Cómo se construye un nuevo bloque histórico, se puede construir en base la impugnación del régimen del 78, apelando a claves cuestionadas ya por la historia, es este nuestro suelo sobre el que pensar?

Publicado el 5 jul. 2017 Entrevista con Pablo Iglesias en el marco de la preparación del libro "Pasado mañana. Viaje a la España del cambio", de Bernardo Gutiérrez. Autor: Raquel Diniz / Cecilia Barriga Posproducción: Helena Palau Municipalismo, poscapitalismo, plurinacionalidad, comunes, feminismos... ¿Cómo te imaginas la España de pasado mañana? Enunciar un mañana es condenarlo a que no exista o postergarlo a generaciones venideras. Está demasiado lejos. Mañana es una utopía, necesaria para desplazar el horizonte del presente, pero puede que sea siempre inalcanzable. Pasado mañana, en cambio, está a la vuelta de la esquina. Lo tocamos con la punta de los dedos. Es un telescopio que transforma el futuro en presente y que enuncia de forma sólida y propositiva una alternativa para España y para el mundo. Pasado mañana es un viaje en busca de la visión política de la España del cambio, una España que sorprende a un mundo hundido por la brutalidad del neoliberalismo, la agonía de los partidos socialdemócratas europeos y el desgaste de las izquierdas latinoamericanas. Un viaje que constata que mientras en el norte de Europa se dispara la ultraderecha, en España brotan nuevas maneras, más solidarias, tolerantes, abiertas y cooperativas. Para retratar la cosmovisión de la España del cambio, Bernardo Gutiérrez, escritor y periodista, se ha entrevistado con los protagonistas de la nueva política representativa y de los movimientos sociales. El resultado es un ambicioso ensayo polifónico sobre el paisaje de esta España inesperada, que es uno de los principales epicentros de un gran renacimiento global. Al mismo tiempo, Pasado mañana es un inventario de manuales de instrucciones y de herramientas para seguir cambiando y adentrarnos en una transición que puede transformar el mundo en los próximos años.

Podeís pasar de los dos primeros minutos y medio de la típica pesada que aprovecha el evento para darse protagonismo. Lo de siempre. Entonces: El caso arranca con tres grabaciones, dos al ministro en su despacho del ministerio y la otra al Jefe de Asuntos Internos de la Policía Nacional, Marcelino Martín Blas y al CNI. Este es el momento en el que Patricia López sitúa el inicio de los hechos que nos ocupan. El ministro fue víctima de un grave delito, de una grabación en su despacho. Afirma el ex-ministro que es una víctima. ¿Por qué, pues, no se investiga este grave delito? A pesar de ello no se ha abierto ninguna diligencia para establecer la verdad sobre el responsable de las grabaciones. López se pregunta si Fernández Díaz miente cuando dijo que no estaba conspirando, y también cuando dice que no sabe quién lo grabó. Nos revela que la persona que introduce a de Alfonso dentro del ministerio es José Ángel Fuentes Gago, el jefe de gabinete de Eugenio Pino. Eugenio Pino está encima de todo. Atención, las cloacas del Estado no trabajan sólo contra los independentistas: chantajes al CNI y a la casa Real. Explica la grabación de la conversación con el comisario Enrique García Castaño. La periodista dice tener miedo, de un Estado que no investiga. ¿Cuando comienza la 'Operación Cataluña'? Comienza en 2010, cuando José Zaragoza, Alicia Sánchez Camacho y Jorge Moragas hacen que Victoria Álvarez declare sobre supuestas corrupciones en el ámbito de la familia Pujol. Bajo el mandato de Pérez Rubalcaba. Como que no hay ningún diputado del PSC, todo el mundo ve bien la afirmación. Contundente Patricia López. Afirma que está preocupada porque la policía pueda enviar documentos que no son oficiales de manera que parezcan oficiales. Y aunque le preocupa más que la fiscalía no lo investigue. El diputado Matías Alonso, de C's, pregunta si Patricia López comparece como experta o como testigo. Como experta. Se pregunta por qué esta información sobre la información sensible relacionada con los Pujol estuvo guardada tanto tiempo en el cajón. ¿Qué consecuencias puede tener? La periodista de Público responde bien claro: la clave de todo está en que no había interés en acabar con la corrupción, había que perseguir a los enemigos políticos. Zasca y gol en propia. El señor Alonso, muy educado, cree que estas malas prácticas vienen de antes. Patricia López está de acuerdo. La brigada política viene de los años 80. La periodista añade que le da miedo que la fiscalía no actúe. Parece que no interesa acabar con la corrupción. Comparecencia clave bloqueada en el Congreso Albano Dante Fachín, de Catalunya Sí Que es Pot (CSQP), se pregunta por qué Patricia López cree que C's, PP y PSOE se negaron a la comparecencia de Eugenio Pino en el Congreso. A Patricia López le parece obvio. Qué hacer para remediarlo se pregunta Albano Dante? Son sus señorías, que deben actuar en consecuencia contra los casos de corrupción y los abusos, en todos los ámbitos institucionales. Esperanza García, por el PP, aprovecha la declaración de Patricia López para restar validez a la denominación Operación Cataluña ', y en consecuencia, a las maniobras que se han hecho desde Interior contra los políticos independentistas. La diputada cree que hay que separar los casos de corrupción policial, de la llamada Operación Cataluña , que no existe. La periodista la rebate con contundencia. Hay una organización criminal dentro de la policía que actúa contra los enemigos políticos del Gobierno central, con indicaciones claras. Hay una brigada política que con medios públicos, con dinero de todos, ataca a los enemigos públicos del Gobierno. La periodista habla desde la experiencia de saber cómo funciona la policía científica y el examen de las pruebas. Las grabaciones que muchos quieren ignorar Estamos aquí por unas grabaciones sobre las que informó Público. Alguien tenía que mencionar el diario que se atrevió a publicar las grabaciones. Se reafirma en el hecho de que no ha habido investigación sobre las grabaciones. La fiscalía ha cometido el delito de omisión de persecución del delito. Si las instituciones parlamentarias y las del Estado no actúan, los ciudadanos estamos desprotegidos. Ya con un tono de voz más alto afirma: La fiscalía ha cometido el delito de omisión de persecución del delito. " Señor ministro, presente una querella contra mí, y vamos a juicio oral ". Es una afirmación que suena a desafío. Esperanza García, del PP, inicia un pequeño rifirrafe con Carlos Enrique Bayo. Mientras él habla, la diputada hace otras cosas, no especifica cuáles. Bayo durante su discurso le reprocha que lo haga. En su turno, la diputada popular, dice que no es necesario que levante la voz, que puede hacer tranquilamente dos cosas a la vez. El periodista delimita cuál es el lugar en el que han denunciado las amenazas, en su medio de comunicación. ¿Por qué no se han abierto investigaciones? Carlos Enrique Bayo lo lamenta. Van pasando los diputados, repreguntar sobre el que ya se ha ex

Publicado el 11 jul. 2017 Hace 150 años Karl Marx publicaba la primera parte del Capital, obra que cambiaría el mundo para siempre, extendiendo su influencia a pensadores y movimientos políticos, a lo largo y ancho del siglo XX. El resto -como dicen- es historia, y te invitamos a conocerla de boca del profesor y reconocido marxólogo Carlos Pérez Soto. Los materiales de estudio del curso: https://goo.gl/lJrgbc Los podcasts de las clases las subiremos a una carpeta de Google Drive: https://goo.gl/a8gTkE La página de Formación Política del Comunal Santiago: https://goo.gl/qZtudw La página de Izquierda Socialista: https://izquierdasocialista.cl

Publicado el 30 jun. 2017 Cursos de Verano UCM Madrid 11 de mayo de 2017.- Los Cursos de Verano Complutense celebran su 30 edición con una programación que supera el centenar de actividades y que se desarrollará del 26 de junio al 21 de julio en San Lorenzo de El Escorial y Madrid. La incorporación de nuevos escenarios y la apuesta por una mayor interacción entre los asistentes a través de la cultura, entrevistas, talleres y debates que tendrán lugar en el centro de la histórica población madrileña, son algunas de las principales novedades, según ha destacado Manuel Álvarez Junco, director de dichos Cursos. Álvarez Junco resaltó que, aunque fieles a los criterios de máximo rigor académico, de internacionalización y de transversalidad del conocimiento, se irán incorporando nuevos formatos de comunicación pedagógica que estimulen lo relacional. La programación académica y cultural (cine, teatro, música…) ha sido presentada en el Paraninfo de la UCM en un acto presidido por el rector, Carlos Andradas, junto al director general de Auditoría Interna de Banco Santander, Juan Guitard y el director de los Cursos de Verano. El rector Carlos Andradas celebró la vitalidad de los Cursos de Verano en su 30º aniversario y expresó el orgullo de la comunidad complutense “por haber consolidado un ámbito de alta cultura en el que convergen todos los saberes y en el que se trenzan los intercambios de información científica en una circunstancia social en la que el ruido tapa demasiado a menudo la voz de la razón, de la ejemplaridad y la excelencia, que son valores centrales de la misión universitaria”. Guitard quiso dar la enhorabuena a la UCM “por haber perseverado durante estas tres décadas en el empeño de fomentar el diálogo y la reflexión entre universidad y sociedad, por su compromiso y contribución fundamental a la difusión y la transferencia de conocimiento y por haberlo logrado con tanto acierto” y añadió que desde Banco Santander se respalda a la universidad en estas actividades porque “estamos convencidos de que apoyar a las universidades es una forma inteligente de contribuir al desarrollo de las personas, de las empresas, y de la sociedad”. El aniversario de los Cursos queda reflejado en el cartel, imagen del diseñador Fernando Gutiérrez. "Es un juego tipográfico, de color y celebración. Buscaba una imagen dinámica que pudiera destacar con legibilidad y fuerza entre todo el ruido gráfico que nos rodea”, afirma el autor. Que fuera impactante y despertara curiosidad han sido otros de los objetivos buscados por este artista nombrado Royal Designer of Industry por la Royal Society of Arts en 2014. El escritor Fernando Aramburu impartirá la conferencia inaugural bajo el título, Felix Francisco Casanova, un genio, sobre la obra del malogrado poeta canario. Por su parte la Orquesta Sinfónica de la UCM pondrá el broche final en la clausura. Las conferencias extraordinarias correrán a cargo del periodista Máximo Pradera; los artistas Andrés Rábago, El Roto, y Felipe Hernández Cava; el astrofísico Mario Livio; el microbiólogo Francisco Martínez Mojica; el filósofo José Luis Pardo y la escritora Mercedes Cebrián. Los Cursos recordarán efemérides como los 100 años de la Revolución de Octubre, los 500 años de la Reforma de Lutero, los 100 años del nacimiento de Gloria Fuertes y de José Luis Sampedro, el 75 aniversario de la muerte del Miguel Hernández, los 90 años del diseño de la Ciudad Universitaria, los 200 de la 1ª edición de Frankenstein de Mary Shelley, los 500 años de la muerte de Cisneros, o el 30 aniversario de la Ley de la Propiedad Intelectual. Una vez más será notoria la participación de políticos, empresarios y sindicalistas, así como escritores: Mario Vargas Llosa, Jorge Volpi, Marta Sanz, Luis Alberto de Cuenca, Ana Rosetti, Carlos Marzal, Luisa Castro o José Luis Ferris; los cineastas Roberto Santiago, Gracia Querejeta y David Trueba; los Premios Príncipe de Asturias Santiago Grisolía y Juan Luis Arsuaga; la directora del CNIO María Blasco; los magistrados Pascual Sala o José Navarro Sanchís; los periodistas Antonio San José, Alfonso Nasarre, Nacho Cardero, Bieito Rubido, Ana Pardo de Vera, Elsa González, Casimiro García Abadillo…; los directivos de empresas de comunicación Maurizio Carlotti, Juan Luis Cebrián, José María Crespo, José Manuel Lorenzo, Domingo Corral, Sonia Martínez y Elena Pisonero; los creadores de series de TV Javier Olivares, Ramón Campos y Teresa Fernández; la presidenta de la Fundación Víctimas del Terrorismo Mari Mar Blanco; el presidente de la Federación de Autónomos (ATA) Lorenzo Amor; o los historiadores José Álvarez Junco y Juan Pablo Fusi, entre otros. En Ciencias los temas a tratar son dispares: desde el astroarte al taller de videojuegos para consola, pasando por la divulgación y estudio de las matemáticas, la relación entre microondas y química, la luz de la automoción, la materia a alta presión e incluso la búsqueda de nuevos horizontes en la lucha contra el cáncer. En Salud los cu

Aula Virtual Fundación de los Comunes Publicado el 7 jun. 2017 Curso LA LUCHA DE (DES)CLASES. ¿De qué hablamos cuando hablamos de clase? http://aula.fundaciondeloscomunes.net... https://www.traficantes.net/nociones-... SESIÓN 3. Las clases dominantes: entre las oligarquías capitalistas y las élites de Estado Fecha: lunes 5 de junio a las 19:30 Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13) Introduce: Rubén Juste (sociólogo y autor de IBEX35. Una historia herética del poder en España) / Modera: Emmanuel Rodríguez Responder a la pregunta de dónde empiezan y dónde terminan las clases dominantes es lo que políticamente debiera definir las líneas de intervención de las luchas sociales que aspiran a transformaciones radicales. Distinguir las dinámicas de formación de grietas y fallas dentro de las élites, captar sus líneas de fractura y comprender su modo de operar es pues un elemento básico de la estrategia de politización de la desigualdad existente. Pero en la medida en que las clases dominantes puedan sostener el vínculo material, simbólico y afectivo con las clases medias podrán sostener igualmente la gobernabilidad del país. Sin embargo, ¿qué márgenes de maniobra sobre la política y la economía tienen las clases dominantes españolas en el contexto de su subordinación a otras élites globales? ¿Hasta qué punto pueden actualizar el vínculo con los sectores sociales que materialmente les mantienen? Para esta tercera sesión, os proponemos un debate sobre la composición de las clases dominantes españolas para comprender mejor tanto sus posibilidades de restauración como las de su definitiva degeneración.

Publicado el 7 ago. 2015 Conferencia dictada en el Jardín de las Esculturas de la ciudad de Xalapa, Veracruz, México. Organizada por la Facultad de Filosofía de la Universidad Veracruzana (UV). El filósofo navarro de la ciencia y la tecnología Javier Echeverría Ezponda ha sido galardonado con el premio Eusko Ikaskuntza-Laboral Kutxa de Humanidades, Cultura, Artes y Ciencias Sociales, han informado en una nota los organizadores. Javier Echeverría (Pamplona, 1948) es investigador de la Fundación Vasca de Ciencia Ikerbasque y fue fundador y decano de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la UPV-EHU y del Instituto de Filosofía del CSIC, del que es catedrático en excedencia. Filósofo y matemático, se ha centrado en la filosofía de la ciencia y la tecnología, la ética de la ciencia y el estudio de las nuevas tecnologías de la información y su relación con la sociedad. Entre otros premios, el filósofo navarro tiene el Premio Nacional de Ensayo, el Premio Euskadi de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales y el Premio Anagrama de Ensayo. Con una carrera docente de 37 años, el jurado ha destacado que una "figura referencial de las humanidades a nivel mundial" y un "pionero que ha trabajado para crear y asentar instituciones de estudio del más alto nivel de exigencia académica". El jurado de este galardón está integrado por representantes de Eusko Ikaskuntza, Laboral Kutxa y las seis universidades del País Vasco y Navarra (UPV-EHU, Deusto, Mondragón, UNED, Universidad de Navarra y Universidad Pública de Navarra).

Manuel Castells Oliván (Hellín, Albacete, España, 9 de febrero de 1942) es un sociólogo, economista y profesor universitario de Sociología y de Urbanismo en la Universidad de California en Berkeley, así como director del Internet Interdisciplinary Institute en la Universidad Abierta de Cataluña y presidente del consejo académico de Next International Business School. Según el Social Sciences Citation Index 2000-2014, Manuel Castells es el quinto académico de las Ciencias Sociales más citado del mundo y el académico de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) más citado del mundo.1 Entre otros temas, trata en profundidad sobre la Sociedad de la Información, y habla de la Teoría del Estado, como un problema de información en su obra El Estado Red. En los últimos veinte años ha llevado a cabo una vasta investigación en la que relaciona la evolución económica y las transformaciones políticas, sociales y culturales en el marco de una teoría integral de la información, cuyo ejemplo más claro puede ser el Proyecto Internet Catalunya que coordina. Los resultados de su trabajo se recogen en la trilogía La Era de la Información, traducida a varios idiomas y que ha sido citada Anthony Giddens, asesor de Tony Blair, al nivel de los esfuerzos explicativos que Marx o Max Weber hicieron por interpretar la sociedad industrial. Si bien otros autores, más prudentes, la consideran una obra que se limita a hacer un voluminoso resumen de las obras de Alvin Toffler, Yoneji Masuda, John Naisbitt, Saskia Sassen, James Martin entre otros. Lo que sí parece ser un hecho es que Castells es actualmente uno de los autores de referencia en el campo del estudio de la Sociedad de la Información. Desde el 16 de febrero de 2006 es académico de número de la Real Academia de Ciencias Económicas y Financieras, con la medalla número 38.2 Su discurso de ingreso fue «De la función de producción agregada a la frontera de posibilidades de producción: productividad, tecnología y crecimiento económico en la era de la información»

Javier Echeverría Ezponda (Pamplona, 1948) es un filósofo, ensayista y catedrático español.1 2 Biografía Licenciado en Filosofía y Matemáticas3 por la Universidad Complutense de Madrid, obtuvo el doctorado en Filosofía en la misma universidad, así como el 'doctorat ès lettres et sciences humaines' en la Universidad de París I Panthéon-Sorbonne.3 Profesor en la Politécnica madrileña y catedrático de Filosofía y Lógica4 de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU). Ha sido profesor investigador en el Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).2 Más tarde, tras obtener la excedencia, ocupó un puesto como investigador en la Fundación Vasca de Ciencia (vinculada a la UPV/EHU), donde trabaja en la actualidad (2016).2 Es especialista en ética y filosofía de la ciencia, las relaciones entre la tecnología, ciencia, nuevas tecnologías de la información y el papel del ser humano y la sociedad como conjunto.1 Es un prolífico autor de ensayos en torno a su labor investigadora, con los que ha conseguido algunos premios destacados: en 1995 ganó el Premio Anagrama de Ensayo con Telépolis y en 2000 el Premio Nacional de Ensayo por Los señores del aire: Telépolis y el Tercer Entorno. Ha sido también Premio Euskadi de Investigación en Ciencias y Humanidades en 1997.3 Entre sus últimas obras se encuentran Ciencia del bien y el mal (2007) y La luz de la luciérnaga. Diálogos de Innovación Social (junto con Ander Gurrutxaga, 2012).2 1 3 Es miembro de la Sociedad Española Leibniz y de la International Academy of the Philosophy of Science.1

El Instituto 25 de mayo para la democracia es una fundación vinculada a Podemos cuyo fin es el análisis, la formación y la creación política y cultural. https://instituto25m.info http://lacircular.info/ Gregorio Morán (Oviedo, 1947) es un periodista y escritor español. Es autor de diversos libros relacionados con la Transición y la dictadura en España, entre ellos dos biografías del político Adolfo Suárez, y ha colaborado en diversas publicaciones periódicas, como Mundo Obrero, Cambio 16 o La Vanguardia, entre otras. Nacido en Oviedo en 1947,1 tras cursar el bachillerato en esa población, se trasladó a Madrid1 para estudiar a la Escuela de Arte Dramático. Allí empezó tomar contacto con movimientos obreros juveniles, en el barrio del Pozo del Tío Raimundo.1 Militó en la oposición antifranquista, como miembro del Partido Comunista de España,2 exiliándose en París en 1968,3 donde colaboró en la publicación Mundo Obrero.1 3 Abandonó el PCE a finales de 1976, poco antes de su legalización.1 Hacia 1978 colaboró con Juan Antonio Bardem en la elaboración del guion de la película Siete días de enero,4 5 tras trabajar como periodista en Cambio 16.4 Su primer libro Adolfo Suárez: Historia de una ambición (1979)1 fue una de las primeras biografías sobre Suárez, figura que volvería a abordar treinta años más tarde en Adolfo Suárez: Ambición y destino (2009).6 a Como periodista ha colaborado con diversos medios, entre los que cabe mencionar Mundo Diario,1 Opinión, Arreu, Diario 16 y La Gaceta del Norte, donde fue director.8 Desde finales de la década de 1980 colabora en La Vanguardia, con una columna titulada «Sabatinas Intempestivas»,8 publicada los sábados.1 Colabora en el periódico digital bez. Su último libro El Cura y los mandarines. Historia no oficial del bosque de los letrados. Cultura y política en España, cuya publicación en la editorial Crítica (grupo Editorial Planeta) estaba prevista para octubre de 2014, fue objeto de polémica ante su cancelación por parte de la editorial.9 La razón aducida por la editorial era que el capítulo dedicado a la Real Academia Española podría dar lugar a demandas ante su carácter supuestamente ofensivo para algunos de sus miembros.10 En una entrevista con el autor, este indicó que la imagen que transmitiría el libro de Víctor García de la Concha, director del Instituto Cervantes y colaborador de Planeta, podría haber sido el motivo para la cancelación del libro.11 Finalmente, el libro fue publicado por la editorial Akal el 2 de diciembre de 2014.12 Gregorio Morán ha sido descrito como un autor con «independencia intelectual» y «gusto por la polémica».

Publicado el 18 oct. 2016 En la sesión 2ª (13 de octubre de 2016: Universidad Autónoma de Madrid (UAM) – 2º Seminario de Economía Marxista, Post-Keynesiana y Cuántica (SEMPKC)), en el contexto sencillo de la economía de trueque de la caja de Edgeworth se exponen las condiciones para la existencia del equilibrio competitivo. Texto básico: Debunking Economics de Steve Keen (2015), capítulo 3.

Lectura de algunas partes de la Fenomenología. Con esta sesión se termina el ciclo de la lectura de nueve años de duración. Estructura del texto como guía de lectura sobre la edición francesa de Hippolite. La introducción tiene 3 partes A, B, C Secciones. La sección A en la página 51 hasta la página 54: La conciencia natural se mostrará.....(aquí empieza la sección B). En la página56 empieza la sección C que dura hasta la página 60.

-Recapitulación de las ideas del prólogo -Visión general de las ideas mas importantes de la introducción El prólogo no es un texto central en la filosofía de Hegel La verdad sólo se entiende como SISTEMA. Sólo es verdad cunado es propiamente el sistema. Aqui Hegel, hace una idea ONTOLOGICA de la verdad, La verdad es algo del ser mismo, la verdad es el TODO. Lo auténticamente verdadero es el TODO como actividad, lo real mismo. El saber sólo es una verdad en sentido teórico. El saber es verdadero cuando corresponde el orden del SER. La verdad misma ES la realidad. La verdad representada es la filosofía. Es un momento teórico de la verdad. Además tiene que ser sistémico.

Publicado el 20 dic. 2016 En la sesión 9ª de esta 2ª parte y 18ª del año 2016 (15 de diciembre de 2016: Universidad Autónoma de Madrid (UAM) – 2º Seminario de Economía Marxista, Post-Keynesiana y Cuántica (SEMPKC)), damos un hecho histórico que esperamos interese a los alumnos para despertarles la curiosidad por el Principio de Demanda Efectiva de J. M. Keynes y por el instrumento teórico usado para su desarrollo por el gran autor inglés, la preferencia por la liquidez. Referencia: Debunking Economics de Steve Keen (2015), capítulo 10. Al final del vídeo se ofrece un resumen que ayuda a localizar cualquiera de los 17 vídeos grabados y disponibles, así como la grabación en audio de la primera sesión. Gracias a todos los que han hecho posible este seminario en 2016.

Publicado el 21 feb. 2017 En la sesión 11ª del SEMPKC (16 de febrero de 2016) vimos el modelo de Bhaduri y Marglin que trata de las estructuras wage-led y profit-led de las economías nacionales. Este modelo intenta conciliar la posición marxista y clásica (Ricardo, por ejemplo), que considera opuestos salarios y beneficios, con la postkeynesiana que ve posible mejorar beneficios sin por ello perjudicar a los salarios y viceversa. Esta aportación, en resumen, presenta una síntesis entre dos de las escuelas más importantes frente al “mainstream” con propuestas originales de política económica para fomentar el crecimiento económico que sea compatible con una distribución de la renta más justa. En suma, que no se base en el sacrificio de los salarios.

Publicado el 10 feb. 2017 En la sesión 10 del SEMPKC (9 de febrero de 2017), se trató del cambio del concepto de valor objetivo de los economistas clásicos, basado en la producción, por el concepto de valor subjetivo, basado en el consumo, que realizaron los economistas neoclásicos/marginalistas hacia 1870; una sustitución que no sólo confundió dos categorías hasta entonces bien diferenciadas por economistas y filósofos, las de valor de uso y valor de cambio, cuyo origen se remonta hasta la Política de Aristóteles, sino que afectó al contenido mismo del objeto económico.

Publicado el 29 mar. 2017 En la sesión 12 del SEMPKC (23 de marzo de 2017), se trata de ver cómo la teoría del valor-trabajo es el fundamento de un conjunto de explicaciones acerca de las causas y características de los ciclos y crisis económicas alternativas y frecuentemente opuestas a las que ofrecen las demás escuelas de pensamiento económico ya sean neoclásicas, keynesianas y postkeynesianas, o austriacas. Y ofrece de este modo una introducción a esta forma minoritaria, pero quizás interesante y relevante, de dar cuenta de esas “enfermedades económicas” dada la cuestionable capacidad explicativa y terapéutica del resto de los enfoques.

Publicado el 24 abr. 2017 En la sesión 13 del SEMPKC (20 de abril de 2017), se trataron tres de los problemas característicos de los mercados financieros: (a) sobre los que saben, los que deberían saber, los que dicen que saben, los que nos dicen que saben y nosotros; (b) la vida no es justa… y las bolsas tampoco (información asimétrica y conflictos de intereses); y (c) el paradigma de la diversificación, selección activa de carteras y el largo plazo. Planteándose finalmente la cuestión «y entonces, ¿qué hacemos?

Subido el 4 may. 2017 La última sesión de los Seminarios de Economía Marxista, Post Keynesiana y Cuántica contó con Stuart Medina Miltimore, presidente de la Red MMT (Modern Monetary Theory); quien desarrolló la ponencia titulada "Tres alternativas para la unión monetaria europea desde la perspectiva de la Teoría Monetaria Moderna".

Emitido en directo el 28 jun. 2017 Slavoj Žižek pronuncia la conferencia «Alegato a favor de un socialismo burocrático» en el CBA. Este acto se engloba dentro de uno de los grandes proyectos del Círculo en 2017 en torno a los conceptos revolución, resistencia, rebeldía y conflicto y su interrelación en la historia. http://www.circulobellasartes.com/ Introductor: David Sánchez Usanos, profesor de Metafísica y Filosofía contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid y profesor titular en la Escuela SUR del CBA. Descripción de la conferencia: Al día siguiente de ganar el referéndum contra la presión de la UE y decir «no» a las políticas de austeridad, el gobierno de Syriza se plegó completamente a la presión de la UE; esta inversión representa el «juicio infinito» definitivo (la coincidencia de los opuestos) de las políticas de izquierda en el poder: no hay mediación gradual entre los dos extremos, ningún suave deslizamiento hacia algún acuerdo, sino una inversión directa y brutal. Debemos aceptar esta paradoja en su máxima pureza, sin rebajarla mediante referencias a circunstancias particulares (la pérdida de contacto con los movimientos sociales de base). Es demasiado fácil reproducir la vieja oposición entre presencia y representación, entre movimientos sociales de base y su representación / alienación en mecanismos de partido y aparatos del Estado, con el consiguiente mantra de que la izquierda en el poder debería mantener vivas a toda costa sus raíces populares. Esto encubre el verdadero problema: cómo transformar los mecanismos del Estado, cómo hacerlos funcionar de otro modo, en lugar de contentarse con suplementarlos con presión popular procedente del exterior. Puedes seguir leyendo la introducción aquí: http://www.circulobellasartes.com/hum... Otros contenidos de interés en relación a Zizek: Vídeo/entrevista: «¿Qué hacer?» https://www.youtube.com/watch?v=0j-eJ... Entrevista en la revista Minerva: «El capitalismo, estúpidos, el capitalismo» http://www.circulobellasartes.com/rev... Libro "Arte, ideología y capitalismo", con ensayos de Slavoj Zizek, Jorge Alemán y César Rendueles: http://www.circulobellasartes.com/lib... Libro "Los otros entre nosotros. Alteridad e inmigración", con ensayos de, entre otros autores, Slavoj Zizek: http://www.circulobellasartes.com/lib...

Publicado el 3 jul. 2017 Hace 150 años Karl Marx publicaba la primera parte del Capital, obra que cambiaría el mundo para siempre, extendiendo su influencia a pensadores y movimientos políticos, a lo largo y ancho del siglo XX. El resto -como dicen- es historia, y te invitamos a conocerla de boca del profesor y reconocido marxólogo Carlos Pérez Soto. Los materiales de estudio del curso: https://goo.gl/lJrgbc Los podcasts de las clases las subiremos a una carpeta de Google Drive: https://goo.gl/a8gTkE La página de Formación Política del Comunal Santiago: https://goo.gl/qZtudw La página de Izquierda Socialista: https://izquierdasocialista.cl

Publicado el 1 mar. 2017 Entrevista a Avelina Lésper por Ernesto Castro en la inauguración de la tercera edición de la exposición El Mural del Milenio en el Museo de El Carmen (Ciudad de México) el 23/02/17. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Publicado el 1 jul. 2017 Las elecciones legislativas en el Reino Unido han revalidado la mayoría del Partido Conservador pero muy por debajo de las expectativas de la premier, Theresa May. Cuando adelantó los comicios para poder negociar el Brexit desde una posición de fuerza. La primera ministra no ha logrado la mayoría absoluta que necesitaba. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizaremos las implicaciones de los resultados electorales en Reino Unido. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Democratizar el Saber “Quién dijo que todo está perdido, yo vengo a entregar mi corazón” Fito Páez Que todos los saberes sean para todos. Que no haya exclusividad, ni prioridades, ni propiedad privada sobre la creación. Crear, compartir, tener acceso a todos los saberes son derechos básicos, que todos debemos reclamar. En este sitio, para empezar, pondremos progresivamente todas las cosas que he escrito, y todas las clases que he hecho, que muchos estudiantes han tenido la amabilidad de grabar en sonido o en video. 1. No a la legitimación burocrática La mercantilización y burocratización del saber forma parte de los mecanismos de legitimación de una nueva clase dominante. No sólo somos explotados por el poder capitalista, que extrae plusvalía a costa del trabajo de los productores directos. También esa plusvalía es apropiada por una nueva clase social, la burocracia, cuyo poder se extiende desde las estructuras organizativas de las grandes empresas y la banca trasnacional hasta el aparato de los Estados, las comunidades académicas en las universidades, y los organismos internacionales de regulación, como la OMC, el FMI, el Banco Mundial. Les pagamos a los burócratas porque dicen que saben. Porque esgrimen su pretensión de saber, certificada de manera circular por ellos mismos, como un discurso cuyo interés sería el interés de toda la humanidad. Los “técnicos”, los “expertos”, agobian nuestras vidas no sólo desde el peso de la plusvalía que apropian, incrementando con eso la expoliación del capital, sino también en nuestras vidas cotidianas, indicándonos cómo criar a nuestros hijos, estigmatizándonos con toda clase “evaluaciones” de personalidad, atemorizándonos con sus pronósticos agoreros sobre los alimentos, el agua, el fin de las fuentes de energía, la amenaza de la sobrepoblación o el terrorismo. Para los expertos, cuyos privilegios y salarios pagamos con nuestros trabajos, con nuestras vidas, el saber es una mercancía y una fuente de legitimidad. Sus esfuerzos apuntan permanentemente a privatizar la autoría, la circulación, el acceso, al saber. Pagar por leer, pagar por estudiar en las universidades, pagar por usar las ideas de otros, pagar por recrear y ampliar la producción intelectual. Democratizar el saber, a pesar del cerco que se tiende progresivamente obligándonos a la privatización, obligándonos a depender del lucro de unos pocos, es una manera de oponerse al estado actual de la dominación, a sus mecanismos básicos, a sus negocios y usufructos más destructores. Democratizar el saber es una acción concreta, directa, eficaz, en la gran lucha por la emancipación humana.

La comida es el negocio del futuro. En España es la primera industria manufacturera y también en la Unión Europea con unos ingresos de un billón de euros. La mayor parte de las compras se realizan en grandes superficies que obtienen ingentes beneficios con la globalización de la dieta. Solo en España este tipo de locales pasaron de 2.500 en 2002 a 17.000 en 2012. Desde el campo, hasta su distribución y venta está controlado por pocas manos que monopolizan todo el sector. En España la mitad de la distribución está en manos de tres empresas, Mercadona, Dia y Carrefour. Empresas que cuentan con lobbies de gran influencia en la Unión Europea. El intermediario es quien sin casi asumir riesgos obtiene un margen de beneficio que en ocasiones supera el 450% según la Coordinadora Estatal de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos en España. Un ejemplo, según los datos oficiales del Observatorio de Precios del Ministerio de Medio Ambiente Rural y Marino, si una docena de sardinas cuesta en origen 80 céntimos, en la mayoría de los casos llega a las lonjas por encima de 3,50 euros. Pero no sólo eso. Hay una enorme falta de transparencia y sostenibilidad climática por parte de las grandes empresas alimenticias. Porque esa es la otra base del problema, el uso y abuso de sustancias químicas para el mantenimiento y duración de los productos así como de semillas transgénicas de las que se desconocen sus efectos secundarios. Punto de Mira analiza qué comemos, de dónde viene esa comida y quien maneja los hilos de un sector clave en la humanidad que provoca altos índices de obesidad en los países desarrollados y permite que los estados más pobres sufran hambrunas. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que YouTube ha bloqueado el acceso de este canal a su cuenta oficial. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://www.hispantv.com/detail.aspx?i... http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://hispantv.com/?Frequencies.aspx http://hispantv.com/Live.aspx http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

«¿Quiénes mandan de verdad en España?» es la pregunta a la que el reputado periodista Carlos Elordi pretende dar respuesta con claridad meridiana en este libro. Las elecciones celebradas cada cuatro años en España sólo dan el pistoletazo de salida para que los poderes fácticos que de verdad rigen los designios del país se posicionen para dirigir el futuro de la nación. Elordi analiza en este libro cómo se articulan internamente esos poderes, cómo ha evolucionado la capacidad de influencia de unos y otros sectores y cuáles la han ganado o la han perdido como consecuencia de la actual crisis económica. Un ensayo que arroja luz sobre este imbricado mosaico que es el poder en España. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que el lobby sionista ha bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://www.hispantv.com/detail.aspx?i... http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/Hispantv http://plus.google.com/+hispantv http://twitter.com/Hispantv http://hispantv.com/?Frequencies.aspx