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Fernando Castro Flórez Publicado el 14 oct. 2018 Comentario de Agustín Fernández Mallo: "Teoría general de la basura. (Cultura, apropiación, complejidad)" (Ed. Galaxia Gutenberg, 2018). Primera parte. Teoría general de la basura De la evolución de la cultura, ahora que atravesamos la era del post, en la que artistas y pensadores reciclan los restos de una sociedad deshecha. Poco tiempo después, Walter Benjamin, en uno de sus recurrentes paseos urbanos, ve una copia del cuadro, la compra, cada noche lo mira con detenimiento y en una de esas observaciones cree ver en ese ángel al Ángel de la Historia y, por añadidura, la alegoría del momento histórico en el que en aquellas fechas se hallaba inmerso Occidente: el progreso como horizonte último. Tal idea, como sabemos, Benjamin la dejó así escrita: Hay un cuadro de Klee que se titula Angelus novus. Se ve en él a un ángel, al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirada. Tiene los ojos desorbitados, la boca abierta y las alas extendidas. El Ángel de la Historia también debe tener ese aspecto. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Tal pasado es para nosotros una simple cadena de acontecimientos, pero él ve ahí una catástrofe única que arroja a sus pies ruinas tras ruinas, amontonándolas sin cesar. El ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer todo lo destruido. Pero un huracán sopla desde el paraíso y se arremolina en sus alas, y es tan fuerte que el ángel ya no puede plegarlas. Este huracán le arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas mientras el cúmulo de ruinas crece ante él hasta el cielo. Este huracán es lo que nosotros llamamos progreso. De modo que el Ángel de la Historia mira hacia el pasado –hacia las ruinas del pasado que van amontonándose ante sus ojos–, pero al mismo tiempo es desplazado –de espaldas– por el huracán que lo impulsa hacia un futuro del cual no puede escapar, un futuro que no es otro que la encarnación del progreso. Este párrafo, que durante un siglo ha sido objeto de toda clase de interpretaciones y reutilizaciones, le da a la Historia –la Historia con mayúsculas– un valor sentimentalmente ambiguo: es pesimista desde el punto y hora en que el progreso, por muy esperanzador que nos parezca, no se halla exento de la contemplación de lo que, destruido, vamos dejando atrás. Y resulta optimista por cuanto viene a decirnos que, aunque sea de espaldas, avanzamos hacia un futuro de prometedores hallazgos. Pero cualquiera que tenga conocimientos de aerodinámica sabrá que si el viento –el huracán en el texto de Benjamin– impacta de cara sobre las alas de un pájaro, éste será elevado y desplazado en la dirección opuesta a aquella en la sopla el viento, es decir, exactamente la contraria a la que postula Benjamin.

Mike Max Power Publicado el 29 jun. 2017 El 18 Brumario de Luis Bonaparte es una obra escrita por Karl Marx entre diciembre de 1851 y marzo de 1852, publicada en la revista Die Revolution, establecida por su amigo Joseph Weydemeyer y publicada (en alemán) en Nueva York. En esta obra Marx intenta exponer cómo el golpe de estado del 2 de diciembre de 1851 en París, dado por Luis Bonaparte, fue propiciado como resultado de la lucha de clases y las condiciones materiales que cada una de ellas defendía dada la escena política del momento (desmarcándose de otros textos acerca del hecho histórico, a saber: Coup d'Etat de Pierre-Joseph Proudhon y Napoleón el Pequeño de Victor Hugo) Fuente: Wikipedia

Medialab Prado Emitido en directo el 10 ene. 2018 ¿Qué tipo de democracia surge del concepto del común o procomún? ¿Qué mecanismos de participación y control ciudadano emergen desde el común? ¿Cómo funcionaría una democracia orientada a mantener y alimentar el común? Bernárdo Gutiérrez (periodista y escritor) y César Rendueles (filósofo y escritor), ambos profesores del Máster de Cultura Digital, Comunicación y Ciudadanía, debatirán sobre el concepto del común / procomún y su relación con los valores democráticos.

Helena Guzmán García profesora contratada doctora, Filología Clásica, UNED Serie: Curso de Verano: Conmemoración del bicentenario de Frankenstein: "Frankenstein", publicada el 1 de enero de 1818, ha cumplido 200 años como indiscutible referente del género de terror, tanto en la literatura como en el cine, categoría en la que ha sido objeto de incontables adaptaciones. La inglesa Mary Wollstonecraft Shelley (1797-1851), segunda esposa del poeta Percy Shelley -de quien tomó el apellido-, publicó su gran obra con solo 20 años, si bien empezó a escribirla a los 18, retada por el también poeta Lord Byron, con quien la pareja pasó unas vacaciones en Suiza en 1816. La novela, cuyo título completo es "Frankenstein o el moderno Prometeo" (en alusión al mito griego, muy seguido por los artistas románticos) y que inicialmente salió sin el nombre de la autora, recibió críticas variadas en su debut, pero posteriormente saltó a la fama con las adaptaciones que se hicieron primero en teatro y, ya en el siglo XX, en el cine. La primera versión cinematográfica data de 1910, y le siguieron más de 150 adaptaciones en múltiples formatos, todas las cuales han contribuido a definir para el gran público al "monstruo" creado por el científico Victor Frankenstein. La película que fraguó la imagen del ser fabricado en el laboratorio, que en la novela no tiene nombre, fue "Frankenstein's monster", de 1931, en la que Boris Karloff luce un par de tornillos en el cuello como evidencia de su origen antinatural. Según los críticos, la secuela de 1935 "The Bride of Frankenstein" es mucho más fiel a la novela, donde el monstruo, lejos de ser inconsciente y desalmado, es un ser complejo, que se hace preguntas profundas sobre su procedencia y el propósito de su existencia. Al ser fruto de la imaginación de una joven casi adolescente, no es de extrañar que la historia de Frankenstein haya conectado con tantas generaciones de jóvenes e inspirado series como "The Munsters", "The Addams Family" o incluso "Scooby-Doo". Con "The Curse of Frankenstein" (1957), en la que Christopher Lee aparece con cicatrices y tejido trasplantado -caracterización más ceñida a la novela-, llega la primera película de terror con sangre y vísceras. La franco-italiana "Andy Warhol's Flesh for Frankenstein" (1973), producida por el artista estadounidense, ofrece un punto de vista más sexi, sangriento y perverso y, según los expertos, puede interpretarse como una crítica al fascismo. Otra versión más sofisticada es "Mary Shelley's Frankenstein", de 1994, protagonizada por Robert de Niro, bajo la dirección de Kenneth Branagh. En el Reino Unido, Danny Boyle dirigió en 2011 una adaptación teatral con Benedict Cumberbatch y Jonny Lee Miller alternando los papeles de Victor Frankenstein y su monstruo, y actualmente está en cartel en Londres, con gran éxito de público, el musical "Mel Brook's Young Frankenstein". En mayo de 2017, Universal anunció una nueva versión de la querida "The Bride of Frankenstein", con fecha de estreno aún sin especificar, que en principio estará dirigida por Bill Condon y que podrían protagonizar Javier Bardem y Angelina Jolie. El bicentenario de la influyente novela de Mary Shelley se conmemora en el Reino Unido con una edición especial de monedas de dos libras, mientras que en países como Estados Unidos, donde tiene legiones de seguidores, se han organizado multitud de acontecimientos científicos y literarios. Aunque es especialmente conocida por "Frankenstein", Shelley, hija del filósofo político William Godwin y la filósofa y pionera feminista Mary Wollstonecraft -que murió poco después de nacer su hija-, escribió también biografías, ensayos, artículos de viaje y obras de teatro. Tras la muerte de su esposo en 1822, al hundirse su barco en la costa italiana de Viareggio, Mary Shelley, que dedicó buena parte de su vida a promocionar la obra de él, regresó a Inglaterra, donde se concentró en criar al único hijo de ambos y a fomentar su carrera. La precoz escritora, que perdió a un bebé prematuro y tuvo varios abortos, pasó sus últimos años afectada de varias dolencias, y murió de un tumor cerebral a los 53 años. Judith Mora

Departamento de Filosofía. Directores: D. Luis Vega Reñon y Dª. Cristina Corredor Lanas. Tradicionalmente la práctica argumentativa ha sido estudiada desde tres diferentes perspectivas: la lógica, que estudia el producto de la argumentación; la dialéctica, que estudia la argumentación como procedimiento; y la retórica, que estudia la argumentación como proceso. Recientemente se ha propuesto una nueva perspectiva enfocada en un aspecto fundamental que, sin embargo, ha estado ausente: el argumentador. Este enfoque en la virtud argumentativa puede ofrecernos una imagen distinta de la argumentación y aportar nuevas ideas. Serie: V Seminario Investigación Filosófica

Departamento de Lógica, Historia y Filosofía de la Ciencia. Director: D. Manuel Suances Marcos Tras la comprensión de la limitación y fragmentación del pensamiento y el conocimiento acumulado, tanto desde una mente meditativa y religiosa en Krishnamurti como desde la renovada mente científica en Bohm, nos proponen una forma diferente de aprender a la luz de la inteligencia creativa Serie: V Seminario Investigación Filosófica

El patriarcado es un sistema de dominación que todavía está presente en América Latina y, en más de una ocasión, utiliza los métodos más violentos para mantenerse vigente. ¿Qué ocurre cuando quien ejerce esa violencia es un alto funcionario? ¿Qué pasa si las figuras públicas cometen todo tipo de faltas en la intimidad de sus hogares? ¿Qué tiene el poder que atrae tanto y por qué, en ocasiones, se hace lo imposible para no perderlo? La periodista Sanjuana Martínez explora los abusos del poder político mexicano en su libro Las amantes del poder (Temas de hoy), que presenta hoy 13 de mayo, a las 5:00 p.m., en el hotel Aloft ( vía Israel y calle 76 San Francisco). A partir de testimonios, expedientes judiciales y entrevistas con antiguas amantes, esposas o colaboradoras, recopila ocho historias de abusos cometidos por parte de Enrique Peña Nieto, Genaro Góngora Pimentel, Arturo Montiel, Juan Iván Peña Néder, Luis Téllez, Sergio García Ramírez, Rosario Robles y Aristóteles Sandoval. Martínez, en exclusiva para La Prensa, explica que los peores abusos de los poderosos ocurren en sus casas, y que este grupo siempre argumenta que los periodistas no deben meterse en su vida privada. La obra Las amantes del poder demuestra que no está de acuerdo con ese planteamiento la especialista en temas de derechos humanos, violencia de género y terrorismo. Las amantes del poder es el libro número 12 de Sanjuana Martínez, y en sus 262 páginas indaga sobre las fronteras que hay entre lo público y lo privado, aunque opina que esos límites desaparecen cuando se cometen delitos contra la mujer y los menores de edad. Su obra, que ha vendido en México 15 mil ejemplares en seis meses, es sobre cómo el poder afecta a las parejas y a los hijos de hombres y mujeres que han llegado lejos gracias a la política. “El libro aborda la condición humana, y sobre esta seducción por el poder que muchas mujeres sentimos y que nos sometemos a ese poder para luego sufrir las consecuencias”, plantea. Se trata de mujeres sufridas, a las que evita convertirlas en meras víctimas, pues ellas "eligieron ser parejas de esos hombres. Algunas prtofundamente enamoradas, optras atraídas por la seducción del poder político y económico, vicviendo primero un cuento de hgadas y luegio una pelícvula fde terror. No deseaba caricaturizar aquellos que “se convierten en monstruos por su apego al poder, sino mostrar que la maldad y la perversidad forman parte del ser humano. Que tanto les importa el poder que está por encima de sus afectos, del amor más puro, el amor a los hijos. De estos personajes está llena la historia, que se sienten dioses como Hitler y Pinochet”. Narra que hay tantos casos de abusadores, tanto en México como en el resto del mundo, que podría “haber hecho una enciclopedia”. A los políticos mexicanos no les afecta tanto cuando salen a la luz sus corruptelas, “pero cuando se meten con sus vidas y sus agresiones, no les gusta”, señala la que residió por 20 años en Europa y que desde hace 8 años ha regresado a vivir de forma permanente en su México natal. Los funcionarios que seleccionó tenían en común “que han utilizado las estructuras de la corrupción” para cometer sus delitos. Por ejemplo, señala que Talía Vázquez Alatorre fue víctima de una violación colectiva orquestada por su exesposo Juan Iván Peña Néder (quien fuera subsecretario de la Secretaría de Gobernación), "nazi y miembro del círculo calderonista de la llamada mafia de los casinos". o Arturo Montiel, exgobernador del estado de México, “que le quita sus tres hijos a su exesposa y ella logra verlos luego de tres años y medio”. Añade a Genaro Góngora Pimentel, ex ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, a quien describe como un "hombre de poder despiadado, vengativo y mezquino, capaz de manipular la justicia para encarcelar a su ex pareja y de paso daños a sus dos hijos", o Jorge Aristóteles Sandoval, gobernador de Jalisco, "quien primero convivió con su hijo fuera del matrimonio y luego lo negó. Se atrevió incluso a demandar a su ex pareja para justificar su mentira y utilizar todo el poder en su contra". Para demostrar que el abuso político no es una enfermedad exclusiva de los caballeros, en su libro incluye el caso de una dama: Rosario Robles, quien tuvo una peculiar historia de amor con Luis Téllez. La describe como "la gran traidora de la izquierda" de México, la que esconde "todo tipo de deslealtades, ambiciones y corruptelas". Opina que los hechos narrados en Los amantes del poder parecen sacados de un libro de terror, otros tienen los tintes de una obra de suspenso o un thriller político, y lo lamentable, remarca, es que todos son verídicos.

Estamos a poquitos días de empezar la FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO EN EL ZÓCALO DE LA CDMX, los esperamos del 12 al 21 de octubre en el FORO ELENA PONIATOWSKA. Les compartimos nuestro programa más actualizado ayúdennos posteándolo en sus muros por favor. No hay mejor difusión que la que hacemos gracias a ustedes. Lunes 15 octubre FORO ELENA PONIATOWSKA #FILZocalo68 ????Música con LA RESISTENCIA DE MÉXICO ????Transmisión en vivo del programa "En buena onda" de @WRADIOMexico con @RadioWera y @TapiaFernanda ????Transmisión especial de CHAMUCO TV @Chamuco con monerohernandezez @ahelguera RapéMonero

Cd. de México, México (11 septiembre 2018).- El jefe de la Estación de la CIA en México entre 1956 y 1969, Winston Scott, alimentó las fantasías anticomunistas de Gustavo Díaz Ordaz, quien decidió, a partir del 27 de agosto de 1968, elaborar la tesis de que el movimiento estudiantil era parte de una conspiración comunista internacional que pretendía derrocarlo e imponer como presidente a Heberto Castillo, plantea Sergio Aguayo. Hubo algo más. El presidente mexicano creía que las protestas estudiantiles eran parte de un complot comunista. Y la agencia estadounidense lo respaldaba. “La CIA estaba absolutamente convencida de que el movimiento tenía apoyo e inspiración no sólo desde Cuba sino de la Unión Soviética”, le dice a BBC Mundo Kate Doyle, directora de análisis de la política de EE.UU. en América Latina del Archivo de Seguridad Nacional. Elena Poniatowska: "Hay muchas cosas que no se saben todavía" de la matanza de Tlatelolco “Pero también Díaz Ordaz tenía su paranoia ideológica”. Una percepción que la Agencia reforzó, insiste Aguayo. El Ejército y las agencias de inteligencia civil mexicanas entregaban cotidianamente informes al presidente. Al parecer no fue suficiente. “Compartían información cruda, sin procesar. La CIA les daba análisis de inteligencia. Desconozco su calidad”. Nómina presidencial ¿Cómo logró tal influencia la CIA en el gobierno mexicano de esa época? La respuesta se llama Winston Scott, jefe de la oficina en el país entre 1956 y 1969. Personaje carismático, al poco tiempo de llegar a México el agente se hizo amigo del entonces presidente Adolfo López Mateos, refieren los documentos desclasificados. Por esa relación conoció a Díaz Ordaz, quien era secretario de Gobernación, y a Luis Echeverría Álvarez, subsecretario. Los dos personajes se convirtieron, años después, en presidentes de México. Era un vínculo muy cercano. En su investigación "Litempo: los ojos de la CIA en México" el periodista Jefferson Morley cuenta que los tres políticos atestiguaron la tercera boda de Scott, en 1962. Gracias a esa amistad y con el marcado interés del gobierno estadounidense en su vecino, Scott creó una red de informantes en altos círculos políticos del país. La operación se llamó LITEMPO y logró reclutar al menos a 12 agentes, entre ellos Díaz Ordaz y Echeverría Álvarez, bajo sueldo de la CIA. No se sabe cuánto dinero recibían pues la información fue borrada en los documentos desclasificados. Un dato consultado por Sergio Aguayo menciona la entrega de US$400 al mes para pagar a dos guardaespaldas, así como equipo de radiocomunicación para cuatro automóviles. Lee Harvey Oswald En los años 60 los presidentes mexicanos eran personajes muy poderosos, con posibilidades de quedarse con mucho dinero por negocios o del erario. ¿Por qué entonces aceptar unos cientos de dólares por colaborar con la CIA? “Es uno de los misterios pendientes de esclarecer, yo también me lo pregunto”, reconoce Sergio Aguayo. “Una posible respuesta es que no le daban importancia al dinero. Lo aceptaban porque a cambio tenían la protección y la inteligencia que les daba la CIA”. En todo caso, LITEMPO fue una parte de la extensa red de informantes de la Agencia en México, que incluía a la Dirección Federal de Seguridad (DFS), una especie de policía política. Los muertos de Tlatelolco ¿Quiénes son los muertos de Tlatelolco? Archivos Abiertos está decidido a encontrar una respuesta. Parece una pregunta sencilla. ¿Quién, entre las miles de personas que se reunieron en la Plaza de las Tres Culturas la tarde del 2 de octubre de 1968, no llegó a casa esa noche? ¿Quién, en cambio, cayó en algún momento oscuro durante el fuego cruzado entre los agentes gubernamentales que disparaban desde los departamentos en el extremo de la plaza y los soldados que pululaban abajo? ¿Quién murió a causa de sus heridas, mientras una ambulancia de la Cruz Roja se abría paso por las calles de la Ciudad de México rumbo a una sala de emergencias? ¿Quién sucumbió días más tarde en una cama de hospital? ¿Quiénes son los muertos? ¿Cuáles eran sus nombres? Hay preguntas que han acechado a México durante 38 años. Tal vez en otro lugar, en otra época, habrían sido contestadas en forma sencilla – con autopsias y certificados de defunción, reportes de policía, registros de hospital, películas, fotografías, y buen periodismo. Pero México no era ese lugar, y 1968 no era esa época. En 1968, México era una nación de secretos y mentiras, donde los rumores desvirtuaban a los hechos, la propaganda se emascaraba como noticia y los funcionarios gubernamentales no le rendían cuentas a nadie. Como consecuencia, actualmente no tenemos ni una versión oficial ni una extraoficial de la matanza de Tlatelolco, que pueda explicar sus persistentes misterios: ¿Qué órdenes dio el gobierno conducido por el PRI a sus militares, policías y servicios de inteligencia el 2 de octubre? ¿Qué altos funcionarios de la administración de Díaz Ordaz dieron esas órdenes? ¿Por qué empezó la balacera? Y, ¿

paraleerenlibertad Publicado el 9 jun. 2016 Paco Taibo II en el INEHRM: La Expedición Punitiva de John Pershing Visita nuestra página web para conocer más de nuestras actividades: http://brigadaparaleerenlibertad.com/ Descarga todos nuestros libros gratuitos en: http://brigadaparaleerenlibertad.com/... Dale like a nuestras página de Facebook http://facebook.com/brigadaparaleeren... Síguenos en twitter http://twitter.com/brigadacultural

Francisco Ignacio Taibo Mahojo, más conocido como Paco Ignacio Taibo II (Gijón, Asturias, 11 de enero de 1949), es un escritor, periodista de izquierda y activista sindical hispano-mexicano. Es fundador de Para Leer en Libertad, AC, proyecto cultural de fomento a la lectura y de divulgación de la historia de México, y es conocido ante todo por sus novelas policiacas y por haber creado y dirigido, hasta el 2012,1? el festival literario de la Semana Negra de Gijón. Desde ese mismo año, se desempeña como secretario de Arte y Cultura del Comité Ejecutivo Nacional del Movimiento Regeneración Nacional (Morena) Aunque nacido en Gijón, creció en México a partir de los 10 años: su padre, Paco Ignacio Taibo I, de gran tradición socialista, se exilió en ese país latinoamericano en 1959 después de huir de la dictadura franquista. Allí nacieron sus hermanos menores, el poeta Benito Taibo y el cineasta Carlos Taibo Mahojo. Paco Taibo II comenzó a practicar la actividad política en sus tiempos de estudiante, y sería ella la que motivaría su renuncia, en julio de 2012, a la dirección la de Semana Negra de Gijón para integrarse en el equipo de López Obrador. El detective Héctor Belascoarán Shayne es el protagonista de sus novelas policiacas. Su pasión por este género lo llevó a fundar en 1986 la Asociación Internacional de Escritores Policíacos (AIEP) junto con el también mexicano Rafael Ramírez Heredia, los cubanos Rodolfo Pérez Valero y Alberto Molina, el uruguayo Daniel Chavarría, el ruso Iulián Semiónov y el checo Jiri Prochazka. En 1988 creó el festival multicultural Semana Negra de Gijón, por el que han pasado miles de escritores de novelas policíacas, históricas, de fantasía y ciencia ficción. Como su nombre lo indica, se lleva a cabo en la ciudad natal del escritor. Taibo II ha desarrollado muchas otras actividades, además de la de escritor. Ha enseñado en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, ha sido director de las series México, historia de un pueblo y Crónica general de México (1931-1986); del suplemento cultural de la revista Siempre! (1987-1988), y de las revistas Crimen y Castigo y Bronca. Su obra literaria, distinguida con numerosos premios, no se limita al género policiaco; también ha escrito novelas históricas, cuentos, cómics, reportajes, ensayos y crónicas. Ha publicado una cincuentena de títulos y algunos de sus textos han sido traducidos a diversos idiomas. Está casado, desde 1971, con la activista cultural y fotógrafa Paloma Sáiz Tejero, con quien tiene una hija. Durante el I Consejo Nacional del Movimiento Regeneración Nacional, celebrado en el Deportivo Plan Sexenal de la Ciudad de México, fue elegido secretario de Arte y Cultura del Comité Ejecutivo Nacional de MORENA para el periodo 2012-2015.3

paraleerenlibertad Publicado el 13 jun. 2017 Paco Ignacio Taibo II presentó "Patria" en nuestra primera feria del libro en el CINVESTAV Visita nuestra página web para conocer más de nuestras actividades: http://brigadaparaleerenlibertad.com/ Descarga todos nuestros libros gratuitos en: http://brigadaparaleerenlibertad.com/... Dale like a nuestras página de Facebook http://facebook.com/brigadaparaleeren... Síguenos en twitter http://twitter.com/brigadacultural

ÍNDICE Prólogo del Embajador de la República Árabe Siria en Venezuela, Excelentísimo Doctor Ghassan Abbas. 17 Objetivo imperialista: destruir Irak 23 I HISTORIA DEL PARTIDO ÁRABE SOCIALISTA BAAS EN IRAK La creación del Partido árabe socialista Baas 33 Partido y régimen multiétnicos y multirreligiosos 45 El Baas dividido en fracciones enfrentadas. Purgas y luchas internas 52 Una política exterior imprudente, aventurera e incoherente 62 La lucha patriota iraquí contra la quinta columna kurda al servicio de los imperialistas 72 Un clan de Tikrit domina el partido y el Estado 77 La estructura del partido 79 El Socialismo en la época de Saddam Hussein 84 Un régimen que combate la corrupción pero que también la favorece 88 Las milicias del partido 89 El giro islamista de un régimen acosado 91 Los órganos de seguridad controlados por el partido 93 Las fuerzas armadas iraquíes controladas por el grupo de Saddam 94 El partido combatió la invasión en 2003 aunque hubo traidores de alto nivel 99 II EXTERMINAR UN PAÍS Perseguidos por los USA 103 Torturados hasta la muerte 111 Asesinados por las fuerzas ocupantes y sus aliados 114 Capturados dirigentes de las estructuras centrales del Baas 123 Condenados a muerte 127 Asalto, saqueo y destrucción de los bienes del Baas y de sus miembros 128 III PLAN DE DESTRUCCIÓN SISTEMÁTICA DE IRAK Persecución a los cuadros científicos 131 Liquidación de los cuadros de la industria petrolera nacional 133 Liquidación de los cuadros e infraestructura de la economía nacional 137 Aniquilar la industria nuclear iraquí 141 Desmantelado el sistema de salud pública, la sanidad, la industria farmacéutica y automovilística y la Seguridad Social 143 Privatizada y extranjerizada la industria del cemento 145 Destruir la reforma agraria y la agricultura misma 146 Apoderarse de las telecomunicaciones 149 Imponer una banca privada extranjera 150 Saquear el gas natural 150 Dominar la industria metalúrgica 150 Liquidación de los cuadros de la educación nacional 150 Destruida la historia, cultura y el arte 151 Destrucción del cuerpo de profesores e investigadores universitarios 152 Destrucción del aparato judicial sustituido por agentes enemigos 153 Liquidación de la élite militar iraquí 154 La condición de la mujer retrocede brutalmente 157 IV LA GUERRA SECTARIA IMPULSADA POR LOS INVASORES DERROTA A LA RESISTENCIA PATRIÓTICA Destrucción, división y reestructuración de las corrientes baasistas iraquíes 161 El Baas iraquí exiliado en Siria 164 Los luchadores clandestinos del Baas y la traición de Al Duri 165 La resistencia de las tribus iraquíes a la invasión imperialista 174 Bagdad ocupada y masacrada pero resistente y leal 176 La resistencia baasista se organiza en la ciudad de Mosul 178 Falluyah, ciudad símbolo y mártir de la resistencia baasista contra el imperialismo 181 Samarra es otro modelo de ciudad resistente antiimperialista 183 Tikrit sufre, resiste y cae en manos de Daesh 185 Al Dur, otro bastión baasista 189 En Baquba viven y luchan juntos musulmanes chiíes y suníes 189 Ramadi, otra plaza fuerte de la resistencia nacional patriótica 190 En Kirkuk se lucha por una ciudad multinacional, iraquí, unida y fraterna frente a los terroristas kurdos 191 También en Basora lucha la resistencia nacional patriótica 194 Al Nasiriya, ciudad chií rebelde y antiimperialista 195 La unidad de los musulmanes chiíes y suníes contra la ocupación imperialista 196 Los cristianos patriotas iraquíes 199 Los kurdos antiimperialistas 200 Los turcómanos fieles a Irak 201 Los comunistas patriotas salvan el honor del glorioso Partido Comunista de Irak (PCI) 201 Los nacionalistas árabes no baasistas se incorporan a la lucha 206 V LOS ERRORES DEL BAAS IRAQUÍ EN EL PODER Y EN LA RESISTENCIA CUESTIONAN SU SUPERVIVENCIA POLÍTICA Las fracciones baasistas se reconstruyen clandestinamente en el Irak ocupado 207 Anexos Cuadro de las minorías iraquíes 211 Clasificación étnico-cultural antes de la invasión y ocupación 212 Lideres antiimperialistas actuales del país 213 Bibliografía de referencia

Revista La Comuna Publicado el 9 abr. 2018 Hablamos con el autor de "Siria es el centro del mundo" tras su charla en la Semana de la Paz de Marinaleda (Sevilla, Andalucía). Goutha Oriental, el Papel de Rusia, Siria antes de la guerra, la situación de los kurdos en Siria y finalmente su libro "Siria es el centro del mundo": Entrevista realizada por Antonio Torres y Francisco Ruiz.

Centro Cultural Recoleta Publicado el 3 sept. 2018 Amigos y enemigos. Pensar al otro - con Darío Sztajnszrajber. Centro Cultural Recoleta, Buenos Aires, 10 de agosto de 2018. ¿Cómo elegimos a nuestros amigos? ¿Qué esperamos del otro? ¿Cómo nos relacionamos? Darío Sztajnszrajber plantea que pensar la amistad es pensar las formas en que nos relacionamos con los demás. ¿Quiénes son nuestros amigos? ¿Los que piensan como nosotros? ¿Y quiénes son nuestros enemigos? ¿Los diferentes? Te esperamos en una charla única con uno de los pensadores del momento, que entusiasma y motiva con las grandes ideas de la filosofía aplicadas a situaciones de la vida cotidiana.

Santa Fe Debate Ideas Publicado el 27 oct. 2017 "Santa Fe debate ideas" es un ciclo mensual de análisis y reflexión que involucra a grandes figuras del pensamiento político e intelectual. El propósito es generar nuevas inquietudes, interrogantes ante los principales dilemas que nos plantea el mundo contemporáneo en la identificación de estrategias innovadoras y de calidad social. Los convocados se destacan por sus aportes en la comprensión de las problemáticas sociales en diferentes campos del pensamiento y de la acción.

Centro de Estudios Locos Publicado el 24 jun. 2018 El miércoles 20 de junio del 2018 se realizó un nuevo conversatorio de la Cátedra Libre Franco Basaglia, para conmemorar los cuarenta años de la ley 180 en Italia, la cual determinó el cierre de los hospitales psiquiátricos y la recuperación de derechos de ciudadanía en torno a la locura. Se discutió y analizó las influencias tanto de este proceso histórico como movimiento social en nuestro continente, reflexionando sobre las luchas antimanicomiales en América Latina y, en particular, sobre las experiencias de Chile y Brasil. En este conversatorio nos acompañó desde Brasil: Doris Furini, psicóloga, Doctora en Educación, multiplicadora de teatro de las oprimidas/os y del teatro feminista, militante y soñadora de luchas por el derecho a la locura; y Carlos Pérez Soto, profesor de Estado en física, docente de varias universidades, investigador en ciencias sociales, autor de obras en un amplio espectro temático como filosofía de la ciencia, epistemología, filosofía política, marxismo y antipsiquiatría. Sala de conferencias C, del edificio VIME, Universidad de Santiago de Chile.

Enrique Vila-Matas_ Ciclo Perfiles_30/10/2017 CENDEAC Publicado el 14 dic. 2017 ENRIQUE VILA-MATAS_ Ciclo PERFILES 30/10/2017 – 31/10/2017 Perfiles es un nuevo ciclo del CENDEAC que en seminarios de dos días de duración busca acercarnos a la obra de creadores fundamentales en el panorama europeo. Este primer encuentro será con Enrique Vila-Matas, sin duda uno de los escritores más destacados de su generación y que de un modo más inteligente se ha acercado al arte contemporáneo, y contará también con las conferencias de Miguel Ángel Navarro y Fernando Castro Flórez 30 Octubre 18,30h Miguel Ángel Hernández Navarro Título de la Conferencia_ "La parte del espectador: arte y experiencia estética en la literatura de Enrique Vila-Matas" Resumen_ En las últimas décadas, se está produciendo un acercamiento cada vez mayor entre la literatura y las artes plásticas. Al mismo tiempo que artistas, críticos y comisarios han apostado por estrategias narrativas a la hora de escribir, mostrar y visualizar su práctica, un gran número de escritores se ha dejado seducir por el arsenal de conceptos y modos de hacer que surge en el mundo del arte contemporáneo. La obra literaria de Enrique Vila-Matas es uno de los ejemplos más ricos y centrales de este acercamiento de mundos. En ella se dan cita varias tradiciones artísticas de la modernidad que se articulan en torno al espíritu de la vanguardia. Esta charla sostendrá que los libros de Vila-Matas operan como espacios de desarrollo del arte y la experiencia estética contemporánea. Lugares en los que el arte funciona de un modo más libre y vinculado a la vida que en los espacios supuestamente artísticos, como el museo o la galería. 30 Octubre 20h Fernando Castro Flórez Título de la conferencia_ "A Murcia se va por ir. [Cosas que aprendí de Chet Baker gracias a Vila-Matas]" Resumen_ Frente a los escritores que establecen una relación de sospecha o desprecio permanente con respecto al arte contemporáneo o aquellos que solamente necesitan de "ilustraciones" (preferiblemente figurativas) de sus narraciones, Enrique Vila-Matas ha demostrado que es posible adentrarse y dialogar en las cuestiones de la estética actual sin caer ni en la sintomatología nihilista ni en la mera fascinación acrítica. Desde libros cruciales como "Bartleby & Cia" hasta "Kassel no invita a la lógica", este escritor ha sintonizado con las artes plásticas en una línea que concede especial importancia al gesto artístico que hace algo apenas con nada. Vila-Matas auto-ficcionaliza y, al mismo, tiempo lanza destellos luminosos o incluso "eléctricos" en los que no tiene miedo a "perder teorías". Sin duda, se trata de uno de los escritores que más capacidad tiene para interpelar a todos aquellos que comprendieron, cuando el urinario ya es "centenario", que carecer de obra puede ser un destino deseado.

VI Encuentro de Coleccionismo, apreciación y valor del arte contemporáneo · VII Fecha: 17/07/2018 Código del curso: 63VS Fecha: 17 de julio de 2018 Conferencia: De vuelta a Tlön con los “espejos detestables”. Entre la filosofía de la ceguera y el Palacio Enciclopédico Ponente: Fernando Castro, Crítico de Arte, Profesor de Estética, Universidad Autónoma de Madrid Presentación: Enrique Vallés, Vicepresidente 9915 Categorías: Cursos 2018 Cursos 2018 » 05 - Del 16 al 20 de julio Cursos 2018 » 05 - Del 16 al 20 de julio » VI Encuentro de Coleccionismo, apreciación y valor del arte contemporáneo Canales: Cursos 2018

Fernando Castro Flórez Publicado el 7 oct. 2018 Comentario de "La playa bajo la calle. La vida cotidiana y los momentos gloriosos de la Internacional Situacionista" (Ed. Hermida, 2018). Más de cincuenta años después de la aparición de Situationist International, su legado continúa inspirando a activistas, artistas y teóricos de todo el mundo. Tal leyenda se ha acumulado a este movimiento que la historia exige ser contada en una voz contemporánea capaz de ponerlo en el contexto de las luchas del siglo XXI.

Sintonía Secreta Publicado el 28 sept. 2018 Hablamos con el Dr. Andrés Piqueras, profesor titular de Sociología de la Universitat Jaume I e Investigador del Observatorio Internacional de la Crisis, que nos ofrece diversas claves para interpretar la situación actual de guerra y crisis en una charla para reflexionar tranquilamente. Nuestro invitado es autor de varios libros y artículos que enlazamos en nuestra web https://sintoniasecreta.mundodesconoc... y que recomendamos leer si queréis profundizar en lo que aquí se apunta. Esperamos seguir conversando y aprendiendo con él ¡Gracias por ayudarnos suscribiéndote a nuestro podcast! Las sociedades de las personas sin valor Cuarta Revolución Industrial. Des-substanciación del capital, desvaloración generalizada. Piqueras nos expone con claridad y contundencia los principios y procesos estructurales que rigen el capitalismo en general y los que son propios de la actual fase del mismo. Este libro trata de la dictadura básica del capitalismo, que condiciona cualquier proceso económico, proporciona los elementos de posibilidad de la política, construye al ser social y modela las sociedades: la dictadura de la tasa de ganancia. Dictadura íntimamente vinculada a la ley del valor, cuyos valedores han de luchar denodadamente contra su caída tendencial, a cualquier precio, sea éste seres humanos, sociedades enteras o las propias fuentes de la vida. Piqueras nos expone con claridad y contundencia los principios y procesos estructurales que rigen el capitalismo en general y los que son propios de la actual fase del mismo. Es por eso que este libro muestra también con una inusitada transparencia y un realismo sin concesiones las consecuencias a las que aquéllos conducen. A través de unos y otros pasos analíticos el autor ajusta cuentas con pseudoteorías, con ilusiones sociales y con la difusión premeditada de las mismas como si provinieran de la ciencia (“agnotología”). También deja en evidencia filosofías, propuestas éticas e idealistas en general y proclamas políticas que no tienen en cuenta las bases científicas ni los fundamentos estructurales de la sociedad en la que vivimos. ¿Por qué aceptamos, por ejemplo, que la física tiene leyes incontrovertibles (a nadie se le ocurriría anular la gravedad mediante el mero deseo de que no exista), pero pretendemos que las leyes sociales (en nuestro caso las capitalistas) son corregibles sólo a través de buenas intenciones? ¿Será más bien porque aquellas últimas, en el fondo, se desconocen casi totalmente? Andrés Piqueras trata de enmendar esa peligrosísima carencia.

Montserrat Galcerán; Catedrática Emérita de Filosofía de la UCM. Cesar Rendueles; Profesor de Sociología de la UCM. Jorge Sola; Profesor de Sociología de la UCM. Los orígenes del parlamentarismo se remontan a la Edad Media europea, época en la que aparecieron los primeros órganos representativos bajo los auspicios de la Iglesia católica a través de los llamados concilios eclesiásticos. En dichos concilios se encuentra el germen de los cuerpos representativos estamentales y parlamentarios en Europa.[1] Estos órganos medievales se encargaban de representar a las grandes clases sociales, tanto al clero como a la aristocracia y a los elementos más destacados del denominado Tercer Estado. En la Europa continental encontramos el caso de Francia con los Estados Generales, mientras que en el reino de Castilla eran las Cortes. Por su parte en Inglaterra, desde la época de los reyes normandos, existía un parlamento que integraba a las grandes clases sociales.[2] En general esta institución operaba como contrapeso del poder regio, de modo que la corona en ocasiones se veía obligada a negociar con los representantes de los estamentos agrupados en estas cámaras para obtener concesiones en la forma de impuestos y tropas para sus guerras, lo que a cambio exigía la confirmación por parte del monarca de determinados privilegios que disfrutaban los integrantes de dichos estamentos. Desde los mismos orígenes del Estado la comunidad política ya estaba compuesta por una minoría que detentaba la soberanía con la que disfrutaba de la capacidad para tomar decisiones vinculantes para toda la población, lo que se amparaba en el recurso a la coerción para su correspondiente aplicación. Durante la Edad Media la comunidad política la integraba la corona y los poderhabientes: aristócratas, clero y ciertos elementos del Tercer Estado a través de corporaciones y otras instituciones semejantes. Si bien es cierto que el reparto de poder entre la corona y los poderhabientes fue desigual al ser favorable para estos últimos durante el periodo medieval, paulatinamente fueron produciéndose sucesivos reajustes en las relaciones mutuas que a la postre cristalizaron en la formación de los primeros regímenes parlamentarios en Europa. Para entonces las grandes clases sociales fueron definitivamente integradas en las tareas de gobierno con la promulgación de constituciones que hacían del parlamento el depositario de la soberanía. Esto estuvo unido a la concesión y reconocimiento de la ciudadanía política a estas mismas clases sociales, lo que fue realizado a partir de un criterio de riqueza. De este modo sólo quienes ostentaban la ciudadanía política en virtud de su riqueza podían participar en la política, y por tanto elegir y ser elegidos para cargos institucionales. Sobre esta premisa se forjó el concepto moderno de la comunidad política en lo que vino a llamarse pueblo o nación. Por esta razón cuando en documentos históricos y oficiales se mencionaba al pueblo únicamente se hacía referencia a aquellas clases sociales que disfrutaban de la ciudadanía política, y que por tanto componían la comunidad política de la que la mayor parte de la población estaba excluida. El parlamento fue integrado en las estructuras estatales y de este modo se convirtió en una institución más del Estado que durante largo tiempo fue un órgano determinante en la toma de decisiones políticas al constituir el poder legislativo del ente estatal. Pero el peso del poder legislativo declinó progresivamente como consecuencia del desarrollo de la rama ejecutiva del Estado, lo que fue sobre todo consecuencia de la dinámica de competición entre las diferentes potencias en la esfera internacional y de modo particular por el efecto producido por las revoluciones militares. En este sentido la búsqueda de los medios para preparar y hacer la guerra conllevó un desarrollo de la estructura organizativa central del Estado, sobre todo de su burocracia ante la necesidad de reunir los recursos financieros, económicos, humanos y materiales con los que preparar ejércitos cada vez mayores para guerras más costosas y devastadoras. Después de cada guerra la economía quedaba exhausta y el Estado endeudado, lo que requería una creciente intervención gubernamental sobre la sociedad y la economía para recomponer las capacidades nacionales con las que hacer frente a sucesivas carreras armamentísticas.[

El profesor Francisco José Martínez hará una introducción al libro de G. Lukàcs: "ontología del ser social" Obra destinada a refundar la teoría marxista luego de los años del estalinismo, la Ontología del ser social cumple un objetivo doble. Por un lado, explica el nexo que une al neopositivismo con las corrientes filosóficas irracionalistas según el lugar que uno y otras ocupan en las sociedades capitalistas desde la Primera Guerra Mundial. A pesar de su aparente carácter de opuestos, uno y otras son, a nivel ideológico, formas de manipulación de personas y cosas que operan en todos los ámbitos del ser social. El neopositivismo, con su sacralización de la matemática y su vaciamiento de contenidos, y el irracionalismo, con su reacción arbitraria ante la pérdida de sentido de realidad, intentan fundamentar procesos sociohistóricos de opresión del hombre por el hombre: la manipulación de todo el proceso económico, la manipulación de la vida política, cotidiana del hombre. Por otro lado, la Ontología sienta las bases para una teoría de la sociedad que parta de las relaciones primarias existentes en la cotidianidad, siguiendo la premisa marxiana de que las armas de la crítica no solo deben desembocar en la vida, sino que además deben partir de ella. La sección sobre la alienación, que cierra la Ontología, es la que asume con mayor fuerza el aspecto práctico de la crítica. Aquí analiza Lukács las formas históricas que paralizan y desgarran a las personas, y mediante las cuales se consolidan procedimientos de manipulación. Se explica por qué las alienaciones no son parte de una “condición humana”, sino determinaciones que, a pesar de fundarse en formas primarias e inextirpables de existencia, son producto de un estadio específico del desarrollo de la humanidad y, por lo tanto, pueden y deben ser eliminadas. Ediciones Herramienta. Rivadavia 3772 – 1º “B” (1204) Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.

Fragmento del audio: Descripción de Crítica de En defensa de España de Stanley G. Payne Es lo único reseñable de ese audio. Es muy gracioso. Jesús G. Maestro es artífice del Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, en su obra en 3 vols. (3.136 págs.) titulada Crítica de la Razón Literaria. El Materialismo Filosófico como Teoría, Crítica y Dialéctica de la Literatura (2017), en la que se aplica a la investigación literaria el Materialismo Filosófico, sistema de pensamiento creado por el filósofo Gustavo Bueno. ? Profesor de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada en una Universidad del Estado español, ha desarrollado su labor investigadora y docente en universidades españolas, sin endogamia (algo que muy pocos profesores españoles pueden aducir), así como en las universidades de Mons (Bélgica), Caen (Francia), Montreal (Canadá), Bochum (Alemania), Texas A&M University, Vanderbilt University, The University of Virginia (USA), Varsovia, Cracovia y Lublin (Polonia), Módena y Reggio Emilia (Italia), entre otras. ? Desde el 27 de octubre de 2016, es director de la Cátedra de Filosofía Cervantina de la Facultad de Filosofía de León (Guanajuato, México), bajo el patrocinio del Instituto Oviedo y de la Fundación Gustavo Bueno. ? Como editor, ha fundado publicaciones científicas como Theatralia. Revista de Poética del Teatro y Anuario de Estudios Cervantinos, de las que actualmente es director, así como Crítica Bibliográphica. Revista Crítica de Reseñas de Libros Científicos y Académicos. Desde 2007 es Director de Publicaciones de Editorial Academia del Hispanismo. Con anterioridad desarrolló su actividad editorial en Mirabel Editorial, Ediclás, Ediciones del Orto y Editorial Auseva. En los últimos años ha editado libros y artículos académicos a más de quinientos autores e investigadores, especialmente en el ámbito del Hispanismo.

Metafísica II El Equipo docente de la asignatura Metafísica II llevará a cabo una introducción al libro de lectura obligatorio para este cuatrimestre, G. Deleuze y F. Guattari: ¿Qué es la filosofía? El vídeo será grabado para colgarlo en la asignatura pues está dirigido a los estudiantes. No obstante se hará la grabación sin contraseña para que pueda acceder todo aquel que lo desee. Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED

En "¿Qué es la autoridad?" y "La crisis de la educación" Hannah Arendt ofrece pistas para pensar la crisis de la educación contemporánea y de las instituciones escolares. En su análisis, la crisis se relaciona con el abordaje de las pedagogías psi, las cuales, en lugar de formar a los jóvenes para la responsabilidad y para la acción en el mundo, los dejan inmersos en un proceso de "infantilización" generalizada que se extiende hasta la edad adulta. La crisis de la educación también se relaciona con la moderna pérdida de autoridad a todos los niveles desde la familia a la escuela. Antonio Sánchez Fernández profesor de Filosofía, UNED

Dentro de la serie La nueva educación ya es muy vieja, en este programa se analiza dos posturas encontradas en cuanto a la manera de ver la educación y el aprendizaje del niño. Para Rousseau en Emilio dice que debería reconocerse y respetarse la singular individualidad del niño de hecho si fuera posible la utopia el mismo no debería usar el intelecto hasta que haya cumplido los 12 años, el profesor sería un acompañante porque sin hacer nada al principio habrá producido un prodigio educativo. Para Hegel sin embargo el camino es el aprendizaje y el esfuerzo. Antonio Sánchez Fernández profesor de Filosofía, UNED

La guerra "cero muertos", el amor "cero riesgos" esta según el filósofo Alain Badiou seria la primera amenaza sobre el amor la de la seguridad completa. La segunda la comodidad de los goces limitados. Badiou nos dice en su "Elogio del amor" que hay que reinventar el riesgo y la aventura contra la seguridad y la comodidad. Los filósofos siempre han tenido una relación complicada con el amor desde Platón a Schopenhauer o Kierkegard . Pero Badiou sostiene que el amor es un "procedimiento de verdad", es decir, una experiencia en la que un cierto tipo de verdad se construye, la verdad sobre lo que es ser dos y no uno. Antonio Sánchez Fernández profesor de Filosofía, UNED

Hans- Georg Gadamer, es uno de los filósofos más influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Discípulo de Heidegger aporta a la filosofía una nueva concepción de la hermeneútica la profesora Carmen López en su libro," La hermenéutica filosófica de H.G. Gadamer en busca de la verdad", nos acerca a la obra y al pensamiento del autor con el tema de la verdad como epicentro. Verdad y método es la gran obra del filósofo. Serie: Acceso: Filosofía María del Carmen López Sáenz profesora titular Filosofía , UNED

”Cuando los pájaros cantan en griego” es uno de los últimos trabajos de la filósofa Aida Míguez Barciela. En esta ocasión se trata de reflexiones sobre distintas obras de la literatura universal que analiza desde un punto de vista completamente personal, entre la crítica literaria y la filosófica. Nos acompaña hoy de nuevo en Sin distancias para hablar de la obra de autores como Defoe, Swift o Kafka con Francisco José Martínez, que es catedrático de Metafísica en la UNED. Serie: Filosofía en Radio 3 Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Aída Míguez Barciela investigadora, Hercritia (Cátedra internacional de hermenéutica crítica)

Jacobo Muñoz Veiga fue filósofo, profesor, editor y traductor. Nacido en Valencia en 1942, falleció el pasado mes de febrero en Madrid. Participó en varias ocasiones en estos espacios de radio dedicados a la filosofía contemporánea. Hoy recordamos su vida y su obra de la mano de Francisco José Martínez y Antonio García Santesmases, colegas en esto de la Filosofía y la enseñanza universitaria. Serie: Filosofía en Radio 3 Antonio García-Santesmases Martín-Tesorero catedrático de Filosofía Moral y Política, UNED Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED

Santos Juliá: Transición Al hilo del libro del historiador y sociólogo Santos Juliá titulado "Transición: historia de una política española (1937-2017)", se van analizando los acontecimientos y los personajes que condujeron a la Transición española tras la muerte de Franco, una etapa valorada como modélica por unos y denostada como "régimen del 78" por otros. Serie: Filosofía en Radio 3 Antonio García-Santesmases Martín-Tesorero catedrático de Filosofía Moral y Política, UNED Santos Juliá Díaz catedrático Historia Social y del Pensamiento Político, UNED

20/04/2018 Santos Juliá: Transición El concepto de Transición política no es exclusivo del período que siguió a la muerte de Franco. Ya desde el final de la Guerra Civil e incluso antes de que terminase, se propusieron planes de transición para salir de aquella encrucijada. El historiador y sociólogo Santos Juliá ha buscado en su último trabajo estos antecedentes de una de las etapas más importantes de nuestra historia reciente, un trabajo que ha titulado “Transición. Historia de una política española (1937-2017)". Serie: Filosofía en Radio 3 Antonio García-Santesmases Martín-Tesorero catedrático de Filosofía Moral y Política, UNED Santos Juliá Díaz catedrático Historia Social y del Pensamiento Político, UNED

12/01/2018 Actualidad del marxismo El filósofo alemán Karl Marx vivió y escribió su obra durante el siglo XIX. Durante más de 100 años, sus ideas han sido estudiadas, analizadas e interpretadas por otros filósofos y asumidas por distintas corrientes políticas que adquirieron la etiqueta de marxistas. Pero, ¿Cuál es la actualidad del marxismo? ¿De qué forma se acercan a Marx las nuevas generaciones en el siglo XXI?. Serie: Filosofía en Radio 3 Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Clara Ramas San Miguel becaria de investigación en la Facultad de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid

Actualidad del marxismo ¿Quién "marca" la agenda política? En este segundo programa sobre la actualidad del marxismo se nos plantea el problema de la hegemonía y la sociedad civil, no solo en el pensamiento de Marx, si no en el de otros muchos pensadores que le precedieron o le siguieron: Hegel, Adorno, Gramsci, Foucault, Hannah Arendt etc. Serie: Filosofía en Radio 3 Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Clara Ramas San Miguel becaria de investigación en la Facultad de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid

Fernando Castro Flórez Publicado el 4 oct. 2018 Comentario de "La vigencia de "El manifiesto comunista"" de Slavoj Zizek (Ed. Anagrama, Barcelona, 2018). La vigencia de El manifiesto comunista Žižek, Slavoj El manifiesto comunista estaba en lo cierto: el capitalismo está entrando en su crisis final. Pero de este proceso de colapso y decadencia, de esta globalización perversa salpicada de precariedad y corruptelas, capaz de hacer resurgir las formas de dominación personal, no parece dispuesta a salir una sociedad mejorada y nueva. El comunismo, afirma Žižek, no es hoy una solución, pero sí el nombre de un problema: el del patrimonio común amenazado de la cultura, la naturaleza, el espacio universal de la humanidad. Para defenderlo, no hay que repetir a Marx: hay que repetir su gesto fundacional de una manera nueva.

RT en Español Publicado el 24 sept. 2018 Al ser preguntado sobre su intervención en los debates de la Asamblea General de la ONU, Morales ha respondido que en ese "espacio para comentar temas nacionales e internacionales" su intervención estará dirigida a "defender a estados soberanos, pero también compartir experiencias de trabajo, de lucha por las mayorías abandonadas por la historia de nuestra humanidad". En cuanto a la situación de América Latina, el mandatario boliviano ha afirmado que "como siempre, Estados Unidos intenta dividirnos" y ha enumerado que existen "problemas muy serios; por ejemplo, en Argentina, Brasil, Ecuador", donde "los presidentes que garantizaban soberanía, dignidad de los pueblos, ahora son perseguidos políticos". Suscríbete a nuestro canal de eventos en vivo: https://www.youtube.com/user/Actualid... RT en Twitter: https://twitter.com/ActualidadRT RT en Facebook: https://www.facebook.com/ActualidadRT RT en Google+: https://plus.google.com/+RTenEspanol/... RT en Vkontakte: http://vk.com/actualidadrt Vea nuestra señal en vivo: http://actualidad.rt.com/en_vivo RT EN ESPAÑOL: DESDE RUSIA CON INFORMACIÓN #RTenEspañol #ONU #EvoMorales #EE.UU.

TV3 Publicado el 29 oct. 2017 Ricard Ustrell entrevista Elpidio José Silva, advocat i exjutge, i Willy Toledo, actor i activista, per parlar de la doble legalitat i la Constitució Espanyola. Elpidio José Silva Pacheco (Granada, 15 de agosto de 1959) es un jurista español (actualmente inhabilitado como juez), cuyo último destino fue el Juzgado de Instrucción n.º 9 de Madrid. Adquirió gran notoriedad por el conocido como Caso Blesa, por cuya instrucción, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) determinó que había cometido un delito de prevaricación, por el que fue condenado a 17 años y medio de inhabilitación. Esta sentencia fue ratificada el 23 de abril de 2015 por la Sala Segunda del Tribunal Supremo, desestimando así el recurso de casación presentado por el magistrado Elpidio Silva fue el juez que llevó inicialmente el Caso Blesa. A principios de junio de 2013, Silva decretó prisión sin fianza para Miguel Blesa por su gestión en la compra del City National Bank de Florida, siendo el primer banquero en España en ir a la cárcel desde el inicio de la crisis española.3? Sin embargo, 15 días después la Audiencia Provincial de Madrid anuló parte de la causa contra el exbanquero y Blesa salió de la cárcel.4? A finales de julio de 2013, el Consejo General del Poder Judicial le suspendió por la presunta comisión de dos faltas muy graves y otra grave en el ejercicio de sus funciones.5? En enero de 2014, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid desestimó el recurso de apelación que interpuso el juez para evitar ser juzgado por un supuesto delito de prevaricación.6? No obstante, el 5 de mayo de 2014, el tribunal que enjuiciaba a Elpidio Silva quedó completamente desmontado al ser aceptados los motivos de recusación alegados por su parte, y haber solicitado su abstención el presidente de la Sala, pese a no haberlo hecho tan pronto tuvo conocimiento de las causas que la motivan, tal y como exige el artículo 221 de la Ley Orgánica del Poder Judicial.7?8? En julio de 2014 se celebró el juicio, en el que el fiscal Manuel Moix pidió 30 años de inhabilitación.9? El 7 de octubre de 2014, la Sala Civil y Penal del TSJ de Madrid condenó al juez Elpidio José Silva Pacheco a diecisiete años y medio de inhabilitación por un delito de prevaricación y dos contra la libertad individual. Además, la Sala le condenó al pago de veintiún meses y un día de multa con cuota diaria de diez euros y a abonar 10.000 euros a Gerardo Díaz Ferrán en concepto de daños morales

TV3 Publicado el 20 may. 2018 Per què VOX es querella contra el president Quim Torra? Li hem preguntat a Javier Ortega (secretari general del partit). I també li hem demanat l'opinió al jutge inhabilitat Elpidio José Silva. Vox (estilizado VOX) es un partido político español que se sitúa en la extrema derecha del espectro político,? sin representación parlamentaria. Fue fundado a finales de 2013 y su presidente es Santiago Abascal.

Juan Manuel Bustamante, de 26 años, más conocido como Nahuel, salió de la prisión de Aranjuez el pasado 8 de marzo. Llevaba 16 meses encarcelado sin juicio, sin pruebas sólidas; acusado de terrorismo en unos informes plagados de especulaciones. Él no recuerda qué hora era cuando se dirigió a la puerta de la cárcel: se dejó cachear, se quitó el reloj de la muñeca para traspasar el arco de seguridad y perdió la noción del tiempo. En la entrada del centro penitenciario aguardaban familiares, compañeros, amigos. Aplaudieron con ganas y corearon la proclama que habían paseado por el mundo físico y el virtual desde noviembre de 2015: “Nahuel libertad. Nahuel libertad”. Él se encasquetó la capucha de la sudadera y se metió las manos en los bolsillos mientras se acercaba al grupo. Al alcanzarlos, empezó a repartir abrazos. En el vídeo de su liberación, se ve alegría entre la gente. En Nahuel resulta imposible captar un ápice de euforia. “Le perdí el miedo a la cárcel, si mañana me dice alguien vuelves a la cárcel, me daría igual”, reflexiona, perplejo de sí mismo: “Me he vuelto totalmente apático allí dentro”. La jueza Carmen Lamela decidió dejarlo salir porque la instrucción del caso está prácticamente terminada y porque tiene “arraigo familiar” en España. El argumento contrario, la falta de arraigo, fue esgrimido por la misma instructora para rechazar otras peticiones de libertad: “Yo el único DNI que tengo es el español”, dice Nahuel. Nadie se esperaba el auto de excarcelación. Su caso ha carecido de lógica desde el principio. A Juan Manuel Bustamante se le aplicó el estricto régimen FIES (Ficheros de Internos de Especial Seguimiento) pensado para reclusos extremadamente peligrosos: intervención de cartas y comunicaciones orales; anotación de todos los movimientos, lecturas, paseos, compañeros; prohibición de tener más de dos prendas de vestir, de participar en talleres o cambio constante de centro sin valorar su vinculación familiar... Nahuel ha pasado por cinco prisiones en menos de un año y medio. Incluso los presos vascos se sorprendían. “Mi mayor miedo era que me llevaran a Galicia”, allí las visitas se harían casi imposibles. —Lo peor de la cárcel era no ver a mi madre— lamenta. Juan Manuel Bustamante es un joven nacido en Cartavio (Trujillo, Perú). Los diez años que lleva viviendo en Madrid le han difuminado un poco el acento peruano. Habita en Lucero, una zona obrera, pobre de la capital; aunque no tanto como las calles que lo vieron crecer. Viste con camisa a cuadros y peina un moñete azaroso que, junto a las gafas de pasta, le confiere un aspecto de samurái intelectual. Aparenta menos de sus 26 años. Habla con CTXT en una salita de la cooperativa de abogados que lo defiende. Al lado de su sillón hay una lámpara posada sobre un montón de volúmenes de Derecho: la prueba de que todavía transita por un limbo en el que nada le pertenece, en el que no merece la pena poseer nada más de lo que lleva encima. Quiere que el juicio llegue rápido. Sólo contempla la absolución total o la búsqueda de una pequeña condena para “evitar el ridículo” y “justificar el hecho de que haya estado en prisión”. La detención Bustamante y otro amigo al que también detuvieron habían ido a acompañar a la novia del primero, Candela, porque acababan de operar a su madre del pecho y “estaba nerviosa”. Eran las cuatro de la mañana y tocaron al timbre. Nahuel creyó que algo malo le había pasado a la madre de Candela, pero enseguida volvieron los golpes: “¡Somos la policía, abre la puerta!”. — ¿Y qué pensó? — Me quedé de piedra. “¿Cómo?”, pregunté. Y otro policía me dice: “¿Eres Bustamante? Pues abre que también te estoy buscando a ti”. Ellos se quedaron paralizados. Vi a Candela temblando. Me dio mucha pena, le dije que se cogiera un abrigo, habíamos visto en televisión que cuando te detienen te llevan con las pocas cosas que tienes. Fui a abrir, estaba muy enfadado. Sin mediar palabra me cogieron, me pusieron contra la pared y fueron a buscarlos a ellos. Nos empezaron a decir que estábamos acusados por pertenencia a organización terrorista, nos acusaron de estragos a una serie de sucursales… Al principio, yo pensaba, que, no sé, que muchos conciertos que hacíamos eran en centros sociales en los que, a lo mejor, habían ido a detener gente sólo por ir a asambleas, y yo pensé que nos pondrían alguna vinculación por haber ido a esos centros. Pensaba que sería más o menos eso, pero cuando dijeron lo de estragos… para mí era la primera vez que escuchaba esa palabra, ¿estragos? Y yo pensé: pintadas o algo por el estilo, ¿en serio nos van a hacer esto por pintar o pegar carteles? Pregunté y dijeron que habíamos incendiado… No me lo creía. Separaron a los amigos. A él lo llevaron a casa de su madre para registrarla. — Empezaron a buscar cosas en la habitación de mi hermano porque hace artes plásticas y tiene productos para limpiar pinceles y brochas. Entraban a todas partes. Yo no oculté nada, les dije, mira, ahí tienen los botes de humo y las b

Ernesto Castro Publicado el 8 may. 2018 Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 23 sept. 2018 Entrevista de Ernesto Castro a Jesús Manuel Pérez Triana en la casa de este último en la ciudad de La Laguna (Tenerife) el 11/08/17. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Fernando Castro Flórez Publicado el 17 jun. 2018 Comentario de Juan Martín Prada: "El ver y las imágenes en el tiempo de Internet" (Ed. Akal, Madrid, 2018). SINOPSIS: Este libro ofrece un completo análisis del impacto que Internet y los nuevos dispositivos de la conectividad están teniendo en la creación, circulación y recepción de las imágenes. Desde una multiplicidad de enfoques se abordan aquí tanto los principales fenómenos que en relación a lo visual han ido emergiendo en las últimas décadas (la hiperproducción de imágenes y la ubicuidad de las pantallas, las selfies, la circulación y propagación viral de materiales visuales, el fenómeno de los memes, etc.) como las nuevas condiciones de la mirada ligadas a los últimos desarrollos de la realidad virtual, la realidad aumentada, las tecnologías de la vigilancia, la visión artificial, etc. ÍNDICE: PREFACIO I. MUNDO-IMAGEN -Hacer ver -Imágenes de sí mismas -Las nuevas formas de lo espectacular -Apariencia como aparición en pantalla -Imágenes de un mar de datos -La pulcritud de lo digital II. EL TIEMPO DE LAS IMÁGENES -Inmediatez y caducidad -La mirada dispersa -Dar tiempo a la imagen -La instantaneidad fotográfica -Imágenes en clave de presente III. CUERPOS Y MIRADAS -Imágenes ideales -Somos seres mirados -La reacción a la mirada -¿Alterar la mirada dominante? -Situarnos ante la cámara -Entre el ciber-flâneur y el badaud digital -Los cuerpos ante las pantallas IV. LA RED COMO ESPEJO -La condición especular de la red -Los «ecosistemas» personales en las redes -El fenómeno selfie -La autorrepresentación como práctica empoderante V. PROPAGACIÓN, TRANSFORMACIÓN Y GESTIÓN DE LAS IMÁGENES -El lugar de la imagen -Digitalización y transmisión -Compartir imágenes -La ubicuidad de las pantallas -Apropiaciones, ensamblajes, recombinaciones -El fenómeno GIF -La viralidad de la imagen -Memes -Identificar las imágenes -Nuevos retos de la visión artificial: la automatización en la evaluación estética de la imagen VI. IMÁGENES INMERSIVAS, IMÁGENES REACTIVAS -La imagen como entorno -Viajeros inmóviles -Virtualidad -La interfaz como imagen, la imagen como interfaz -El juego de la imagen VII. LAS POLÍTICAS DEL VER Y DEL DAR A VER -La mirada vigilante -Vigilancia y filtrado de información -Estar bajo la mirada de los otros -Imágenes censuradas -Víctimas e imágenes _______________________________________________________ Prefacio del libro: Los efectos que Internet y los nuevos dispositivos de la conectividad están teniendo en las prácticas de creación, circulación y recepción de las imágenes son hoy uno de los campos de trabajo prioritarios de los estudios visuales. Un análisis el de las formas en las que se generan, circulan y propagan las imágenes, de sus funciones en un contexto articulado por los social media, que exige también atender, y con particular atención, a los nuevos modos del ver y del darse a ver a los que éstas inducen. La ubicuidad de las pantallas, las nuevas prácticas de autorrepresentación en la red, la viralidad de la imagen o los procesos meméticos y de remezcla que acontecen en su propagación online irán siendo, entre otros muchos, los centros de atención de estas páginas. Se procurará, no obstante, que sean las nuevas condiciones de la visión y de la mirada que esos fenómenos han impuesto o de los que son resultado, los que asuman aquí un mayor protagonismo.Más que una teoría de la imagen en la era de las redes sociales lo que se intentará aquí desarrollar es una teoría del ver y de la mirada en un contexto cada vez más articulado por la conectividad digital. A pesar de lo novedoso de las innovaciones técnicas desencadenantes de estos procesos y fenómenos, la búsqueda de correspondencias con otros momentos de la historia de las imágenes y de las formas del ver será fundamental, como iremos viendo, en la metodología de análisis empleada. El señalamiento de esos ecos y reverberaciones del pasado actuará como práctica clave para la exégesis pretendida en este libro. Asimismo, un posicionamiento siempre crítico acerca de las formas en las que acontece la colonización económica de las interacciones comunicativas en el sistema-red (hoy ya casi siempre mediatizadas o sostenidas por imágenes) y una particular atención a las posibilidades empoderantes de muchas de las emergentes prácticas visuales en el ámbito de las redes serán también elementos metodológicos esenciales. El análisis de la presencia excesiva de la imagen, de nuestra continua necesidad de hacer ver, en un contexto en el que las relaciones sociales están cada vez más mediadas por elementos icónicos, dará paso a una serie de observaciones sobre los cambios en las formas de lo espectacular acontecidas en la época de las redes sociales. Formas éstas basadas ahora en lógicas participativas e inclusivas, aunque sigan siendo, como las de antaño, productoras de seductoras, incluso embriagantes, simplificaciones. La reflexión acerca del habitar hoy, tiempo de influencers y admiradas celebrities, en esa pr

Fernando Castro Flórez Publicado el 20 sept. 2018 Juan Hidalgo. Comentario del libro de Julio Pérez Manzanares: "Juan HIdalgo y Zaj. Arte Subversivo durante el franquismo [Etcétera]" (Ed. Huerga & Fierro, 2018). Dicen de él que era un poeta raro, un músico diferente: dos maneras de nombrar su incómoda heterodoxia y su capacidad para expresarse en todos los soportes, con todos los medios. Artista singular, Juan Hidalgo fue uno de los creadores más singulares de arte reciente en España, un puesto que le fue reconocido ya tarde, en 2016, con el premio Nacional de Artes Plásticas. Ahora, apenas unos meses después de su muerte, acaecida en febrero de este año, llega a la Tabacalera de Madrid la primera gran retrospectiva de su obra, que abarca su trayectoria de principio a fin, y que podrá verse en la sala principal del centro hasta el 11 de noviembre. «Se tienen ideas muy dispares de lo que es Juan Hidalgo», explica Fernando Castro Flórez, comisario de la exposición y crítico de ABC Cultural. A él se le conoce, sobre todo, por haber fundado a mediados de los sesenta el grupo vanguardista ZAJ, que conectó a España con el resto del mundo artístico gracias a sus relaciones con otro colectivo, Fluxus, comandado por John Cage, un personaje que le influyó profundamente. Pero su figura rebasa, con creces, esta etapa. «Juan Hidalgo & etcétera» no presenta un recorrido cronológico por su obra, pero sí ofrece un mosaico de lo que fue su creación a través de la música, la fotografía, la escultura y demás formatos que utilizó. Y esta selección nos da las claves de su proyecto artístico, siempre abierto al azar: el peso del deseo, la necesidad de crear a través de lo cotidiano, la interpretación de la música más allá de los límites del pentagrama… «Para él, los objetos eran piezas musicales (...) Esta exposición puede entenderse como un viaje musical. Haciéndola, yo he descubierto el músico excepcional que era», apunta Castro Flórez. Este particular periplo, con «banda sonora» del propio Hidalgo, se abre con tres de sus aún más particulares pianos –incluyendo un «piano diferente» que no se había visto hasta ahora– y se cierra con «Tamarán», una obra que presenta este instrumento cubierto de papeles de seda. Es una explosión cromática que refleja la evolución hacia su estilo último, marcado por un colorismo de influencias asiáticas. Según se acercaba el final del camino, más se abría al vitalismo, ese que se percibe en los autorretratos más recientes, donde sonríe incluso en los hospitales. «Los sitios que más le gustaban eran los bares, los hospitales y los aeropuertos», recuerda, entre risas, Carlos Astiárraga, asesor de la exposición y viudo del artista. Según opina el comisario, el reconocimiento tardío de Hidalgo tiene que ver con la incomodidad de su heterodoxia, tanto tiempo ignorada. «Hubo un momento en el que los artistas creían que era un músico, y los músicos que era un artista», apunta. Al cabo, era siempre Juan Hidalgo, el hijo español de John Cage, etcétera. Un largo etcétera.

El garaje ediciones Publicado el 31 may. 2018 Intervención en Foro Europeo de la Cultura de Santiago Sierra en Amsterdam. 31 de mayo de 2018. Presos políticos en la España Contemporánea Santiago Sierra en Amsterdam. Presos políticos en la España Contemporánea

Darin McNabb, Autor del contenido filosófico de análisis Hedegger "Ser y tiempo, el presente se ha realizado bajo el principio de licencia creativa, para mayor información visitar el vinculo original " Fonda filosófica" en donde encontraras ademas muchos otro temas filosóficos, el presente solo es un fragmento de inserción al análisis de la obra original. "Ser y tiempo"

Mentira la verdad Estamos acostumbrados a tener una particular mirada sobre el mundo y, en ocasiones, nuestra forma de pensar nos parece inobjetable. Sin embargo, ¿qué sustenta nuestras ideas? ¿Hay una sola forma de pensar la realidad o el estado de las cosas? Con el discurso filosófico como aliado, Darío Sztajnszrajber desarrolla, problematiza y pone en tensión diferentes supuestos sobre la historia, la belleza, el amor, la felicidad, la identidad y otros temas. Mentira la verdad, un programa hecho para jóvenes, pero para consumir a toda edad; una propuesta para reflexionar sobre lo que respalda nuestros juicios de valor, pero también para pensar las razones que, a lo largo de los años, han hecho visibles algunos hechos sobre otros y han sustentado las historias que nos cuentan sobre un país, una región, una sociedad.

Museo Nacional del Prado Publicado el 22 jun. 2017 Presentación de Estrella de Diego Otero, Académica numeraria: Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Catedrática de Arte Contemporáneo, Universidad Complutense de Madrid, en el curso para profesores "Amores iguales: cuestiones de identidad, orientación y género a través del arte" en el Museo Nacional del Prado el 17 de junio de 2017. A través de la obra de arte se analizará la importancia de la apariencia, el concepto de realidad, las características del cuerpo en su representación y la emotividad a lo largo de la historia del arte entre otros conceptos. Para ello se cuenta en el programa con los mejores expertos y con programas y experiencias prácticas de integración.

Biblioteca Vasconcelos Publicado el 15 abr. 2015 ¿Cómo danza la imagen, pero no "como si" la imagen danzara, sino propiamente danzando? ¿Y cómo esto ayuda a comprenderla? Videoconferencia inserta en el Coloquio Internacional "Las tres eras de la imagen" organizado por el Centro de la Imagen y 17, Instituto de Estudios Críticos, con la colaboración de la Biblioteca Vasconcelos del 15 al 17 de enero de 2015. Jean-Luc Nancy es profesor emérito de Filosofía en la Universidad Marc Bloch de Estrasburgo, y colaborador en las universidades de Berlín y Berkeley. Ha publicado numerosos ensayos sobre el desarrollo de los nacionalismos, el fin de la Modernidad y el análisis de la globalización.

Círculo de Bellas Artes Publicado el 25 may. 2015 Con motivo de la exposición "Rico Pobre Mendigo Ladrón", el antropólogo de la imagen, Hans Belting, pronunció esta conferencia sobre el rostro y la máscara en el CBA de Madrid. http://www.circulobellasartes.com Desde la máscara empleada en los primitivos ritos funerarios, pasando por la teatral, hasta la que pueda portar el actor moderno sobre el escenario, la máscara describe y enfatiza una particular expresión del rostro, mientras que este, por su parte, desvela el poder que ella ejerce a través de la mirada. En lugar de enfrentarse al rostro, la máscara se presenta hoy como su complemento. En la búsqueda de nuevos planteamientos, Hans Belting, especialista en historia del arte y teoría de las imágenes, estudia la eterna controversia en torno al rostro y la máscara. Durante su conferencia, analiza las múltiples relaciones entre estos dos elementos comparando sus representaciones en diferentes culturas, para lanzar después el interrogante de cómo relacionar imágenes con rostros vivos. Aborda además la fotografía, en concreto el autorretrato de los artistas, y concluye con el análisis de una obra de la exposición de Jorge Molder que acoge el CBA. Sobre la exposición de Jorge Molder en el CBA: http://www.circulobellasartes.com/eve... Entrevista con Hans Belting en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía: https://www.youtube.com/watch?v=j8O90... Libros de Hans Belting en Akal: http://www.akal.com/autores/131/Hans-... Libros de Hans Belting en Katz Editores: http://www.katzeditores.com/fichaLibr... Otro vídeo de hoyesarte sobre Jorge Molder y su exposición: https://www.youtube.com/watch?v=wViKA...