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Claudio Alvarez Teran Publicado el 10 sept. 2018 Resumen y comentario del libro Topología de la Violencia, de Byung-Chul Han Topología de la violencia “La depresión es la enfermedad del hombre democrático” Byung-Chul Han en su libro 'Topología de la violencia' diagnostica, a medio camino entre la psicología y la política, una sociedad hiperactiva donde el exceso de libertad acaba por transformarse en una sociedad tendiente a la depresión. Han escribe que la Modernidad no se define precisamente por una aversión a la violencia: “La violencia sólo es proteica. Su forma de aparición varía según la constelación social. En la actualidad muta de visible en invisible, de frontal en viral, de directa en mediada, de real en virtual, de física en psíquica, de negativa en positiva, y se retira a espacios subcutáneos, subcomunicativos, capilares, y neuronales, de manera que pude dar la impresión de que ha desaparecido”. Han parte de conceptos como la tortura en Grecia y atina posteriormente a que “la violencia es, en efecto, la primera experiencia religiosa”. Dividido además en Macrofísica y Microfísica de la violencia apunta a una estructura del poder y de la violencia enraizada en la Modernidad cansada con la economía y sus estructuras. En una sociedad en la que se tiende a eliminar la negatividad del otro o del extranjero, escribe Han, el proceso de globalización sin embargo acrecienta la violencia positiva que se manifiesta a través de la sobrecapacidad, la sobreproducción, sobrecomunicación, hiperatención e hiperactividad. ¿Pero qué es esto de la violencia positiva? Han explica, a través de unos pasajes donde se coge tintes a medio camino entre C. Schmitt, S. Freud y S. Zizek: “La violencia sistémica como violencia de la positividad no está dotada de la negatividad del obstáculo, del rechazo, de la prohibición, de la exclusión o la supresión. Se manifiesta como abundancia y masificación, como exceso, exuberancia y agotamiento, como hiperproducción, hiperacumulación, hipercomunicación e hiperinformación. Su positividad hace que no se perciba la violencia. La violencia no conlleva únicamente una falta, sino también una desmesura, no sólo la negatividad del no-deber, sino la positividad del poderlo-todo”. De todo esto se sigue que la violencia de la positividad es más traidora que la violencia de la negatividad, puesto que esta se ofrece como libertad. El homo liber sería entonces el sujeto de esta violencia positiva autoinfligida instaurada dentro del sistema capitalista neoliberal: “El sujeto de rendimiento de la Modernidad tardía no se dedica al trabajo por obligación. Sus máximas no son la obediencia, la ley y el cumplimiento del deber, sino la libertad, el placer y el entretenimiento”. “También la economía del capital comparte otro parecido sorprendente con la economía arcaica de la violencia. Deja fluir dinero en vez de sangre. La sangre y el dinero comparten una esencia común”. Su diagnóstico psíquico es la depresión: “La depresión es una melancolía a la que se le suma la igualdad, es la enfermedad par excellence del hombre democrático.(…) El depresivo es aquel que está agotado de su soberanía...” Su obra se basa en un diagnóstico sociológico en su exceso de positividad también como Narcisismo y autorreferencia. En un artículo en El País, Han apuntaba a la situación española: “Creo que no solo Grecia, también España, se encuentran en un estado de shock tras la crisis financiera. En Corea ocurrió lo mismo, tras la crisis de Asia. El régimen neoliberal instrumentaliza radicalmente este estado de shock. Y ahí viene el diablo, que se llama liberalismo o Fondo Monetario Internacional, y da dinero o crédito a cambio de almas humanas. Mientras uno se encuentra aún en estado de shock, se produce una neoliberalización más dura de la sociedad caracterizada por la flexibilización laboral, la competencia descarnada, la desregularización, los despidos”. Han descubre en las nuevas estructuras del poder económico esta violencia transparente, diluida, positiva e inmanente al sistema neoliberal, en un ejercicio que bien se parece a los últimos diagnósticos filosóficos a los que venimos accediendo que dan respuestas tardomodernas a una sociedad y un circuito y un flujo imparable y casi impensable.

En este ensayo Han expone una de sus tesis principales: la sociedad occidental está sufriendo un silencioso cambio de paradigma, un exceso de positividad que está conduciendo a una sociedad del cansancio. Según el autor, toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, hay una época bacterial que toca a su fin con la invención del antibiótico. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. El comienzo del siglo XXI, desde un punto de vista patológico, no sería ni bacterial ni viral, sino neuronal. La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama de comienzos de este siglo. Estas enfermedades no son infecciones, sino estados patológicos que siguen a su vez una dialéctica, pero no una dialéctica de la negatividad, sino de la positividad, hasta el punto de que cabría atribuirles un exceso de esta última.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 7 abr. 2018 Síntesis e interpretación del libro "La Agonía del Eros", del filósofo coreano Byung-Chul Han. En tiempos recientes se ha programado con frecuencia el fin del amor, afirma Byung-Chul Han en el capítulo Melancolía con el que inicia esta obra que ha denominado La agonía del Eros. Y continúa: “Se piensa que hoy el amor perece por la ilimitada libertad de elección, por las numerosas opciones y la coacción de lo óptimo y que, en un mundo de posibilidades ilimitadas, no es posible el amor. También se denuncia el enfriamiento de la pasión. Eva Illouz, en su obra ¿Por qué duele el amor?, atribuye este enfriamiento a la racionalización del amor y a la ampliación de la tecnología de la elección. Pero estas teorías sociológicas desconocen que hoy está en marcha algo que ataca el amor más que la libertad sin fin o las posibilidades ilimitadas. No solo el exceso de oferta de otros otros conduce a la crisis del amor, sino también la erosión del otro, que tiene lugar en todos los ámbitos de la vida y va unida a un excesivo narcisismo de la propia mismidad. En realidad, el hecho de que el otro desaparezca es un proceso dramático, pero se trata de un proceso que progresa sin que, por desgracia, muchos lo adviertan.” (Extracto del cap. Melancolía) La proclamación neoliberal de la libertad se manifiesta en realidad como un imperativo paradójico: sé libre. Domina una economía de la supervivencia en la que cada uno es su propio empresario. El neoliberalismo, con sus desinhibidos impulsos narcisistas del yo y del rendimiento, es el infierno de lo igual, una sociedad de la depresión y el cansancio compuesta por sujetos aislados. Los muros y las fronteras ya no excitan la fantasía, pues no engendran al otro. Dado que el Eros se dirige a ese otro, el capitalismo elimina la alteridad para someterlo todo al consumo, a la exposición como mercancía, por lo que intensifica lo pornográfico, pues no conoce ningún otro uso de la sexualidad. Desaparece así la experiencia erótica. La crisis actual del arte, y también de la literatura, puede atribuirse a esta desaparición del otro, a la agonía del Eros. Con toda seguridad no habrá una política del amor. Sin embargo, las acciones políticas comunican con el Eros, pues suponen el deseo común de otra forma de vida. El amor interrumpe la perspectiva del uno y hace surgir el mundo desde el punto de vista del otro, de la diferencia. Así, el Eros constituye una fuente de energía para la protesta política. Se manifiesta como aspiración revolucionaria a una sociedad completamente diferente. Es más, mantiene en pie la fidelidad a lo que está por venir.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 23 jun. 2018 Análisis y síntesis del libro El Aroma del Tiempo, de Byung-Chul Han. Byung-Chul Han reflexiona en este ensayo sobre la crisis temporal contemporánea, en diálogo con Nietzsche y Heidegger. La fugacidad de cada instante y la ausencia de un ritmo que dé un sentido a la vida y a la muerte, nos sitúa ante un nuevo escenario temporal, que ya ha dejado atrás la noción del tiempo como narración. Según Byung-Chul Han, no estamos ante una aceleración del tiempo, sino ante la atomización y dispersión temporal —a la que llama disincronía—. Cada instante es igual al otro y no existe ni un ritmo ni un rumbo que dé sentido a la vida. El tiempo se escapa porque nada concluye, y todo, incluido uno mismo, se experimenta como efímero y fugaz. La muerte es un instante más, lo cual invalida la vivencia de la muerte, en Nietzsche y Heidegger por ejemplo, como consumación de una unidad con sentido. El presente libro sigue el rastro, histórica y sistemáticamente, de las causas y síntomas de esta disincronía. Pero el final del tiempo como duración narrativa no tiene por qué traer consigo un vacío temporal. Al contrario, da lugar a la posibilidad de una vida que no necesita de la teología ni la teleología, y que a pesar de ello tiene su propio aroma. Pero para ello es necesario un cambio. En palabras de Byung-Chul Han, «la crisis temporal solo se superará en el momento en que la vita activa, en plena crisis, acoja de nuevo la vita contemplativa en su seno.»

Claudio Alvarez Teran Publicado el 29 jul. 2018 Resumen y análisis del libro "Sobre el Poder" de Byung-Chul Han El poder que nos hace, según Byung-Chul Han Llámese familia, escuela, religión, trabajo, o política, la vida cotidiana toma forma bajo el poder a través de negociaciones, imposiciones y concesiones con otros. Un nuevo libro del filósofo coreano explora cómo se manifiesta y qué significa. No es extraña la impresión de que nuestra existencia está a merced de diversos poderes. Quizás, el primero que venga a la cabeza, si dios está dentro de nuestros afectos, sea el poder que este tiene sobre su creación. Pero en el mismo saco están los que se presentan en el sometimiento laboral, la manipulación mediática, la alienación, la flexibilización de la ley dependiendo el estrato y apellido bajo el cual hayamos sido bendecidos o las experiencias de vulnerabilidad que caracterizan la relación de pareja y que nos llevan por momentos a sentir que el otro hace lo que le place con nuestros sentimientos. De cierto modo, resultaría torpe querer pensar de forma realista la cotidianidad sin tener en cuenta estas relaciones. El filósofo coreano Byung-Chul Han, cada vez más leído en nuestro medio, lo sabe muy bien, y en su libro Sobre el poder desarrolla en distintas dimensiones (lógica, semántica, metafísica, política y ética) el siguiente hecho: estamos sumergidos en un campo de poder en permanente transformación, que se compone y descompone según las interacciones en las que participamos. Llámese familia, escuela, religión, trabajo, mercado o política, nuestra vida toma forma bajo el signo del poder a través de negociaciones, imposiciones, sometimientos y concesiones con los otros. En permanente discusión con Foucault, la propuesta de Han resulta realmente fuerte cuando se enfrenta a la tarea de pensar las formas en que el poder opera desde dentro de cada persona y se manifiesta ya no como una pugna con un otro que quiere someternos, sino como un asunto de autoexplotación. Para el coreano, ciertas formas de poder inhiben la libertad, lo que genera malestares palpables como la frustración, pero en otras de sus formas opera a través de las sensaciones placenteras y del mismo sentimiento de libertad. De cierta manera, el poder más fuerte, el llamado poder inteligente, sería aquel que trabaja en silencio, que consigue que la libertad coincida con el sometimiento, poder en el que el soberano, sin hacer ninguna coerción, toma sitio en el alma del súbdito, y este último termina queriendo como suyo, sin sensaciones negativas, aquello que desde el anonimato se le indica.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 15 jul. 2018 Síntesis y análisis del libro "La Expulsión de lo Distinto" de Byung-Chul Han Este nuevo ensayo de Byung-Chul Han rastrea el violento poder de lo igual en fenómenos tales como el miedo, la globalización y el terrorismo, que son los que caracterizan la sociedad actual. Los tiempos en los que existía el otro han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciéndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patológicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienación, la sustracción, la prohibición ni la represión, sino la hipercomunicación, el exceso de información, la sobreproducción y el hiperconsumo. La expulsión de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso destructivo totalmente diferente: la depresión y la autodestrucción.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 15 ago. 2018 Comentario y síntesis del libro "La Salvación de lo Bello" de Byung-Chul Han Lo pulido, lo liso, lo impecable, son la seña de identidad de nuestra época. Son lo que tienen en común las esculturas de Jeff Koons, los smartphones y la depilación. Estas cualidades ponen en evidencia el actual “exceso de positividad” del que habla Han en otros ensayos, pero que aquí enfoca y desarrolla en el campo del arte y de la estética. ¿Por qué hoy en día gusta tanto “lo pulido”? —se pregunta Han. Porque no daña, no ofrece resistencia. Lo bello digital constituye un espacio pulido y liso de lo igual, un espacio que no tolera ninguna extrañeza, ninguna alteridad, ninguna negatividad. Lo bello natural se ha atrofiado en lo liso y pulido de lo bello digital. Hoy nos hallamos en una crisis de lo bello en tanto que se lo satina, convirtiéndolo en objeto del «me gusta», en algo arbitrario y placentero, que se mide por su inmediatez y su valor de uso y de consumo. Pero sin la negatividad del quiebre de lo otro, queda obturado el acceso a lo bello natural y anulada la distancia contemplativa. La belleza es rezagada. No es un brillo momentáneo, sino que alumbra en silencio, y a través de rodeos. A la belleza no se la encuentra en un contacto inmediato. Más bien acontece como reencuentro y reconocimiento.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 30 abr. 2018 Síntesis del libro "En el Enjambre" de Byung-Chul Han En el año 2013 el filósofo alemán de origen coreano Byung-Chul Han publicó un libro llamado ‘En el enjambre’. En este ensayo analiza de qué modo la revolución digital, internet y las redes sociales han transformado la esencia misma de la sociedad. El surcoreano Byung-Chul Han es la nueva estrella de la filosofía. Sus ensayos, que escribe en alemán, son auténticos «best sellers». Filósofo y ensayista experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín. Está considerado como uno de los filósofos más destacados del pensamiento contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la tecnología y la hipertransparencia. Byung-Chul Han nació en Seúl, la capital de Corea del Sur, en 1959. Allí estudió metalurgia, pero pronto llegó a la conclusión de que con aquello no iba a ninguna parte. Era una carrera que ni tan siquiera le interesaba. Decidió instalarse en Alemania y estudiar literatura, aunque acabó interesado en la filosofía. En sus ensayos hace hincapié en que la psicopolítica recurre a un «sistema de dominación que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente, que consigue que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación».

Claudio Alvarez Teran Publicado el 20 may. 2018 Síntesis y análisis del libro Psicopolítica, del filósofo coreano Byung-Chul Han Autoexplotación. Se ha pasado, en opinión del filósofo, “del deber de hacer” una cosa al “poder hacerla”. “Se vive con la angustia de no hacer siempre todo lo que se puede”, y si no se triunfa, es culpa suya. “Ahora uno se explota a sí mismo figurándose que se está realizando; es la pérfida lógica del neoliberalismo que culmina en el síndrome del trabajador quemado”. Y la consecuencia, peor: “Ya no hay contra quien dirigir la revolución, no hay otros de donde provenga la represión”. Es “la alienación de uno mismo”, que en lo físico se traduce en anorexias o en sobreingestas de comida o de productos de consumo u ocio.

JOSÉ NEGRÓN VALERA: Antropólogo y escritor venezolano (Trujillo, 1981). Su tesis de grado fue publicada por la Editorial Académica Española, bajo el titulo: Saber y poder, el proceso de la renovación académica en la UCV (1967-1970), donde se aborda desde la geopolítica del conocimiento y el enfoque de Descolonización Epistémica, la fundación de la Escuela de Sociología y Antropología en la Universidad Central de Venezuela. En 1998, recibió el Premio de Ensayo Mario Briceño Iragorry, convocado por la Asamblea Legislativa del estado Trujillo, por su obra: Conversaciones con Don Mario. En 2017, sale a la luz su opera prima Un loft para Cleopatra, novela basada en las contradicciones de un sector de la población venezolana, formada en valores que estimulan la apariencia, el autoengaño y la negación de su cultura y orígenes.

Seminario Internacional ¡Que viva Marx! 5 CEIICH UNAM Emitido en directo el 24 oct. 2018 10:00?12:00 horas Marx y la analítica del poder Gerardo Ávalos (UAM-Xochimilco) Marx como analista político Katya Colmenares (FFyL-UNAM) Las tareas epistemológicas pendientes de una dialéctica material desde Marx José Guadalupe Gandarilla Salgado (CEIICH-UNAM) Notas para un uso descolonial de Marx Victor Hugo Pacheco Chávez (PPELA-UNAM) Marx, teórico de la coyuntura 12:00 horas Conferencia de cierre Isabel Monal (Universidad de la Habana) Integralidad del marxismo y la formación de la conciencia

CEIICH UNAM Emitido en directo el 24 oct. 2018 10:00?12:00 horas Marx y la analítica del poder Gerardo Ávalos (UAM-Xochimilco) Marx como analista político Katya Colmenares (FFyL-UNAM) Las tareas epistemológicas pendientes de una dialéctica material desde Marx José Guadalupe Gandarilla Salgado (CEIICH-UNAM) Notas para un uso descolonial de Marx Victor Hugo Pacheco Chávez (PPELA-UNAM) Marx, teórico de la coyuntura 12:00 horas Conferencia de cierre Isabel Monal (Universidad de la Habana) Integralidad del marxismo y la formación de la conciencia

Acebes secretario general del PP entre 2004 y 2008, predecesor de María Dolores de Cospedal, ha negado haber cobrado sobresueldos como figura en los papeles de Bárcenas y ha eludido toda responsabilidad en la contabilidad del partido. “No he tenido jamás intervenciones ni en los ingresos ni en los gastos. El secretario general del PP no tiene nada que ver con los ingresos, gastos y contabilidad del PP. Es responsabilidad del tesorero”, ha afirmado en la comisión de investigación relativa a la presunta financiación ilegal del PP.

Almudena Hernando (1959) es una arqueóloga y profesora universitaria española. Es profesora titular de la Universidad Complutense de Madrid desde 1992 y centra sus investigaciones en la etnoarqueología, la teoría arqueológica, la arqueología de género y la construcción de identidades. Almudena Hernando forma parte del Departamento de Prehistoria de la UCM,1? del Instituto de Investigaciones Feministas2? de esta misma universidad y de AGE (Archaelogy and Gender en Europe).3? Dedica su investigación al estudio de las dinámicas que rigen la construcción de la identidad en dos ámbitos principalmente: las sociedades orales y las mujeres (del pasado y del presente). En relación a este tema ha dirigido diversos proyectos de investigación, entre los que cabe destacar los realizados con grupos indígenas Q’echí en Guatemala (1994-1995), Awá del Amazonas brasileño (2006-2009), y actualmente (2016-2019) Gumuz y Dats’in en Etiopía.4? Destacan sus estancias como investigadora invitada: Department of Anthropology, Universidad de Harvard (marzo-mayo 2011, marzo-mayo 2004, agosto 2003); Deparment of Anthropology, Universidad de Chicago (septiembre-diciembre 1997); Department of Anthropology, Universidad de Berkeley (marzo-junio 1997); Universidad de California en Berkeley, Los Ángeles (marzo-mayo 1995). Colabora en medios diversos, como el blog de viajes "La línea del Horizonte"

Alicia Valero - Límites minerales a la tercera revolución industrial ¿De qué está hecho un panel fotovoltaico? ¿Y un aerogenerador? ¿Qué materiales contienen las baterías que permitirán electrificar los vehículos? ¿De dónde provienen estas materias primas? ¿Hay suficientes materiales en la corteza terrestre para abastecer el crecimiento necesario de las renovables y frenar así el cambio climático? ¿Cuál es la relación energía-materiales-medio ambiente? ¿Qué porcentaje de materiales se está reciclando actualmente, es suficiente? Estas y otras preguntas se abordarán en esta ponencia.

Lugar: Auditorio Meier 16.30 h Presentación: Pablo Martínez, jefe de Programas del MACBA, y Emilio Santiago Muíño, director del seminario y doctor en Antropología Social, activista y fundador del Instituto de Transición Rompe el Círculo 17 h Emilio García Ladona - El ocaso del petróleo Desde hace décadas se conoce que el petróleo barato, el que es fácil de explotar, tenía fecha de caducidad, y que pasada esta entraríamos en una nueva era caracterizada por la volatilidad: volatilidad de precios, política y social. Esta nueva época, la de la energía poco asequible, ya ha comenzado. En esta charla se abordará qué está pasando con el petróleo y con la energía en general, y explicaremos hacia donde nos conducen las actuales tendencias.

TEDx Talks Publicado el 29 oct. 2018 ¿Cómo viviremos cuando ya no tengamos energía suficiente para sostener esta sociedad? ¿Es tan urgente el problema del agotamiento de las reservas de combustibles fósiles? Estas y otras preguntas que definirán nuestro futuro son planteadas por Antonio Turiel, investigador del CSIC y autor del blog The Oil Crash, en su charla de TEDxMadrid. Realizador: Daniel Goldmann Editor: Xavi Fortino Operadores de cámara: Josep Fernández, Xavi Fortino, David Ramos, Nacho Valentín, Diego García, María López Sonido directo: Daniel Davidson Runner: Conchi Gascón Producido por: Manilafilms.com Iluminación y sonido directo: Equipo técnico Teatro Fernán Gómez Centro Cultural de la Villa Escenografía: Teje la araña (tejelarana.com) Diseño y Motion Graphics METAMORFOSIS: Alvaro León (alvaroleon.com) Música METAMORFOSIS: 6 Ghosts I by Nine Inch Nails (http://creativecommons.org/licenses/b...) Diseño de sonido & audio mix METAMORFOSIS: Francisco Mejía (pararayos.tv) He works as CESIC Tenure Scientist of the Spanish National Research Council (CSIC) at the Institute of Marine Sciences of Barcelona, developing his research on oceanography by satellite and the study of ocean and climate processes at a large scale. He has written more than 70 scientific papers and a patent, and directed 5 thesis. He has been carrying out an intense activity as a disseminator (and recently also as researcher) of society's sustainability issues, focusing on the study of energy and specifically of oil. He is the editor and main author of the dissemination blog The Oil Crash. With more than 9 million of page views, this blog in Spanish is a reference on the issue of oil exhaution and end of capitalism. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at https://www.ted.com/tedx

SILVIA CASTRO GARCIA Publicado el 23 may. 2018 Seminario de Doctorado: "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades" Marzo-Junio de 2018 Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid 6ª sesión, 22 de Mayo de 2018 Lorena Acosta: “Teoría y praxis en el marco universitario: estudio de caso de la relación Th. W. Adorno y Hans-Jürgen Krahl” ORGANIZAN: - Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" Proyecto I+D 2017 (MINECO): " Naturaleza humana y comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI" (referencia: FFI2017-83155-P) - Departamento de Lógica y Filosofía Teórica UCM MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/seminario-de-... https://www.ucm.es/mcyp/

SILVIA CASTRO GARCIA Publicado el 5 jun. 2018 Seminario de Doctorado: "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades" Marzo-Junio de 2018 Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid 7ª sesión, 5 de junio de 2018 Carlos Fernández Liria: “La filosofía en la enseñanza secundaria. Primera parte” ORGANIZAN: - Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" Proyecto I+D 2017 (MINECO): " Naturaleza humana y comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI" (referencia: FFI2017-83155-P) - Departamento de Lógica y Filosofía Teórica UCM MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/seminario-de-... https://www.ucm.es/mcyp/

'Las reaparecidas esquinas del odio' y charla entre Agustí Colomines, Fernado García de Cortázar y Francisco Vázquez sobre 'España, ¿nación, o naciones?'. Agustí Colomines i Companys (Barcelona, 11 de diciembre de 1957) es un historiador y político español. De ideología independentista catalana experimentó una transición ideológica del comunismo de su juventud a posiciones derechistas.1?2? Profesor titular de Historia Contemporánea en la Universidad de Barcelona, y presidente entre 2007 y 2013 de la Fundación CatDem vinculada a Convergencia Democrática de Cataluña, el 2 de febrero de 2016 fue nombrado director de la Escuela de Administración Pública de Cataluña.3? El 20 de abril de 2018 fue cesado en el marco de la aplicación del artículo 155 de la Constitución española

Carlos Fernández Liria (Zaragoza, 1959) es un filósofo, escritor, guionista, ensayista y profesor de filosofía español.Lector de Sartre desde la adolescencia, se doctoró en Filosofía con una tesis sobre dicho autor en la Universidad Complutense de Madrid. Con 22 años obtuvo la plaza de Catedrático de Instituto y fue profesor de Enseñanza Secundaria en diferentes destinos en toda España. Durante los años ochenta, ya siendo profesor de enseñanza secundaria, trabajó como guionista televisivo, destacando su participación en el programa La bola de cristal en colaboración con Santiago Alba Rico y Carlo Frabetti. En la actualidad, es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, en el departamento de Filosofía teorética. Su labor como profesor, su participación en los movimientos de oposición al llamado «proceso de Bolonia», su libro Educación para la Ciudadanía. Democracia, Capitalismo y Estado de Derecho —publicado en plena polémica sobre la implantación de dicha asignatura en España— y su participación en varios debates internacionales en los principales medios de comunicación de radio y televisión sobre la situación en Venezuela a partir del proceso bolivariano, lo han convertido en uno de los referentes de los movimientos sociales de izquierdas. En el año 2011, junto a Luis Alegre Zahonero, recibió el Premio Libertador al Pensamiento Crítico por el libro El orden de El Capital. Por qué seguir leyendo a Marx. Está considerado como uno de los referentes de Podemos por su defensa del Estado de Derecho, las instituciones republicanas de la Ilustración y el concepto de ciudadanía, así como la crítica al propósito de crear un hombre nuevo de lo que él considera errores del marxismo.1? y por la importante presencia de un gran número de sus alumnos y seguidores entre el núcleo dirigente del partido

Mesa redonda en plenario. La vuelta de Marx a un mundo en crisis Facultad de Ciencias Políticas y Sociología Publicado el 19 oct. 2018 Clara Ramas San Miguel,Doctora Europea en Filosofía y autora del libro Fetiche y mistificación capitalista. Luis Alegre, Profesor de Filosofía de la UCM. Carlos Fernández Liria, Profesor de Filosofía de la UCM. Juan Manuel Aragüés, Profesor de Filosofía de la Universidad de Zaragoza.

Instituto de Transición Rompe el Círculo Publicado el 22 oct. 2018 La ultra derecha avanza en Europa, ocupando espacios institucionales a un ritmo importante. Desvelar las claves de su discurso economico, social y nacional asi como su política de alianzas es clave para poder enfrentarlo. Charla sobre el "avance de la extrema derecha en Europa" a cargo de Clara Ramas, Doctora Europea en Filosofía (UCM) e investigadora post-doc en UCM y UCV y Guillermo Fernández, Investigador en la UCM y experto en el Frente Nacional, con Emilio Delgado, diputado de Podemos en la Comunidad de Madrid como moderador del debate.

“Unos días antes se había difundido un vídeo que echaba por tierra toda la versión policial en la que se ve que no hubo ninguna agresión por mi parte”, asegura Boro, que denuncia que “no solo no hubo agresión por mi parte sino que lo que se puede ver es que las supuestas lesiones presentadas pudieron ser causadas por ellos mismos mientras agredían al grupo de periodistas”. “Este caso constituye un nuevo ataque al derecho a la libre información además de una persecución contra un medio, lahaine.org, que lleva 18 años informando de luchas sociales y denunciando los abusos policiales”, denuncia Boro, que hasta ahora ha recibido las firmas de apoyo de 125 periodistas, 50 medios de comunicación, 100 organizaciones, colectivos o partidos políticos y más de 1.500 adhesiones personales. Además el Sindicato de Periodistas de Madrid, la Federación Española de Sindicatos de Periodistas, el Foro de Organizaciones de Periodistas y el propio Parlamento de Navarra ha pedido en distintas declaraciones su absolución y la investigación de las agresiones a la prensa ocurridas aquella tarde de marzo en Madrid.

La Haine Publicado el 27 may. 2018 Intervención completa de @Boro_LH el pasado jueves en la Eurocámara denunciando el ataque a la libertad de expresión y prensa desarrollado por el Estado español #EuropaNosVaAOir “Este caso constituye un nuevo ataque al derecho a la libre información además de una persecución contra un medio, lahaine.org, que lleva 18 años informando de luchas sociales y denunciando los abusos policiales”, denuncia Boro, que hasta ahora ha recibido las firmas de apoyo de 125 periodistas, 50 medios de comunicación, 100 organizaciones, colectivos o partidos políticos y más de 1.500 adhesiones personales. Además el Sindicato de Periodistas de Madrid, la Federación Española de Sindicatos de Periodistas, el Foro de Organizaciones de Periodistas y el propio Parlamento de Navarra ha pedido en distintas declaraciones su absolución y la investigación de las agresiones a la prensa ocurridas aquella tarde de marzo en Madrid. Entre el viernes y el miércoles se sucederán diferentes concentraciones en apoyo al periodista en varias ciudades del estado español.

Resistencia Films Publicado el 27 may. 2018 Intervención en el Parlamento Europeo de @PabloHasel en la conferencia sobre la libertad de expresión y de prensa europea realizada el día 24 de Mayo del 2018 El grupo de apoyo a Valtonyc y el rapero Pablo Hasel denuncian a la Eurocámara los "ataques" a la libertad de expresión en el Estado. Después de la huida del cantante en Bélgica para evitar el ingreso en la prisión y que el Ministro de Justicia, Rafael Catalá, haya pedido una euroorden de detención para Valtonyc, este jueves se celebra un acto en el Parlamento Europeo por la libertad de expresión y de prensa en Europa, donde se está hablando sobre la situación.

FIM TV Publicado el 5 oct. 2018 Jorge Aragón. Economista, Director de Gaceta Sindical: reflexión y debate. Máximo Blanco, Instituto de Estudios Sociales y Económicos para la Industria, Fundación 1º de Mayo. Presenta y modera. Alicia Durán, Profesora de Investigación del CSIC y miembro del Consejo Rector del CSIC y de la AEI.

VIENTOS DEL ESTE: COMUNISMOS FUTUROS "Malas noticias: materialismo. Apuntes para una reformulación praxeológica del programa materialista". Conferencia a cargo de César Rendueles, doctor en Filosofía y profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid. "Vientos del Este" es un seminario enmarcado en el programa del PEI (Programa de Estudios Independientes del MACBA) como parte del eje «Imaginación política y materialismo cultural». Consulta más información sobre este seminario en nuestra web: ?https://www.macba.cat/es/pei-abierto-...

Herder Editorial Publicado el 30 jul. 2018 A raíz de la publicación del libro 'Cenar con Diotima' https://www.herdereditorial.com/cenar..., el editor Raimund Herder entrevista a la autora, Anna Pagés, para conocer en profundidad sobre los temas clave que ella desarrolla desde la #filosofía: #mujer, #feminidad y #feminismo.

Herder Editorial Publicado el 17 feb. 2015 El escritor y ensayista Enrique Lynch mantiene una conversación con el filósofo Remo Bodei sobre los "modelos de vida" que podemos tener cada uno de nosotros: hacer de la vida propia algo que merezca la pena vivir tanto en términos personales lo que nos otorgaría felicidad y satisfacción, así como crear conjuntamente una ciudadanía activa comprometida en términos políticos y democráticos. Puedes conocer más en https://www.herdereditorial.com/autor...

Nacido en Gerona, creció en Gijón y vive en Madrid. Es doctor en filosofía. Fue profesor asociado en la Universidad Carlos III y profesor invitado en la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente enseña sociología en la Universidad Complutense de Madrid. Fue miembro fundador del colectivo de intervención cultural Ladinamo, que editaba la revista del mismo nombre. Dirigió proyectos culturales durante ocho años (2003-2012) en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Suele escribir sobre epistemología, filosofía política y crítica cultural en revistas especializadas.1? Publicó dos recopilaciones de obras de Karl Marx: una antología de El capital3? y una selección de textos sobre materialismo histórico. También editó ensayos clásicos de autores como Walter Benjamin, Karl Polanyi o Jeremy Bentham y trabajó como traductor. En 2011 fue comisario de la exposición Walter Benjamin. Constelaciones. Su ensayo de 2013 Sociofobia: El cambio político en la era de la utopía digital alcanzó una gran repercusión y fue seleccionado como uno de los diez libros del año por el diario El País. En él el autor cuestiona, entre otros asuntos, la relevancia de las redes sociales e Internet en la acción política; de hecho, su efecto es disolvente y generan una realidad social disminuida, no aumentada, rebajando las expectativas respecto a lo que cabe esperar de la intervención política o las relaciones personales. Cuestiona, en primer lugar, el consenso ideológico por lo que hace a la capacidad de las tecnologías de la comunicación para inducir dinámicas sociales positivas. En segundo lugar, hace un análisis de la sociedad capitalista como un sistema destructor de las relaciones comunitarias y sitúa a los ciudadanos aislados en el centro de la reivindicación política. Conceptos como ciberfetichismo o espejismo digital se derivan de esta manera de pensar.1? En 2015 publicó su segundo ensayo, Capitalismo canalla. Una historia personal del capitalismo a través de la literatura.4? En 2016 En bruto. Una reivindicación del materialismo histórico y Los (bienes) comunes, este último junto a Joan Subirats que trata la propiedad privada y sobre la posibilidad de la gestión comunal (los bienes comunes) frente a la gestión privada o pública.

GranCanariaTv.com Publicado el 9 ene. 2018 Más en http://www.grancanariatv.com Rato: “Guindos me exigió la dimisión y la acción de Bankia se desplomó” Rodrigo Rato carga contra el ministro de Economía y elude la autocrítica en su comparecencia en la Comisión de Investigación del Congreso Rato acusa al Gobierno de urdir su caída en 2015 y dice que Bañez advirtió incluso a su secretaria Rato denuncia un complot del Gobierno para acabar con él tras el caso Bankia Asegura en el Congreso que los ministros de Hacienda, Economía y Justicia revelaron datos secretos de su situación fiscal

Pueden ir directamente al minuto 05:36 y saltarse al típico pesado de todas las presentaciones, para escuchar directamente al conferenciante Mutua Madrileña Publicado el 19 oct. 2018 Carlos García Gual, catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid y académico de la Real Academia Española, fue el encargado de abrir un nuevo ciclo de Conferencias de Historia, que la Fundación Mutua realiza en colaboración con la Real Academia de historia. Esta conferencia está centrada en el mundo clásico como una fuente inagotable de inspiración para la invención novelesca. Para más información: Fundación Mutua: www.fundacionmutua.es Facebook: https://www.facebook.com/fundacionmut... Twitter: https://twitter.com/fundacionmutua

“Inglaterra sobornó con 6,5 millones de libras de la época a políticos y militares de Franco. ” En el año 2013, el Reino Unido desclasifica documentos relacionados con su intervención en la Segunda Guerra Mundial. Algunos de esos legajos se refieren directamente a España y a su “no intervención” en el conflicto bélico. La neutralidad no la decidió Franco. Los ingleses compraron voluntades políticas y sobornaron a los militares porque necesitaban que España no se aliara con Hitler. “Temían perder Gibraltar”, asegura el historiador, investigador, economista y diplomático, Ángel Viñas; quien, ahora, publica la verdad sobre ese período histórico que va desde 1939 hasta 1942 en su obra “Sobornos”.. No es fácil reconstruir los hechos históricos cuando no hay voluntad para ello, y en España no existe esa voluntad. Los historiadores que buscan la verdad por el simple hecho de reconstruir nuestro pasado, se topan, en el caso de la Guerra Civil y el Franquismo, con un muro insalvable. Casi 10.000 documentos deberían haber sido desclasificados por la ex ministra de Defensa socialista Carmen Chacón en la época del Gobierno de José Luís Rodríguez Zapatero. Sorpresivamente Chacón le pasó la “patata caliente” al actual ministro Pedro Morenés; y éste se escabulle argumentando que “en el ministerio tienen cosas más importantes que hacer”. El Partido Popular (PP) ha puesto de nuevo el candado en los archivos, El acceso a los documentos es económicamente muy costoso para un historiador y la mayoría de ellos todavía están clasificados. La investigación requiere paciencia y tiempo, asegura Viñas No obstante, el políticamente incorrecto y polifacético investigador Angel Viñas se marcó como objetivo, hace muchos años, escudriñar los mitos del Franquismo. Desde entonces, sus investigaciones han sido plasmadas en más de una decena de libros que explican, con datos irrefutables, qué, por qué y cómo ocurrieron los hechos en una época que percibimos aún más negra si cabe, por falta de información y cierto recelo a enfrentarnos con nuestra historia. ¿Por qué lo que fue un Golpe de Estado se convirtió en una Guerra Civil? ¿Por qué las democracias europeas dieron la espalda al gobierno de la república? ¿Quienes financiaron a los dos bandos? ¿Quién era realmente Franco? La influencia de su hermano. El enriquecimiento masivo de políticos y militares. ¿Qué pasó con el oro de Moscú? ¿Quién ordenó los fusilamientos de Paracuellos? ¿Se hizo rico Franco con la Guerra?... Viñas nos responde, con todos los datos disponibles, a todas estas cuestiones, pero vamos más allá. En esta entrevista que les ofrecemos en formato de vídeo/TV, el historiador, tras analizar los legajos que desclasificó el Reino Unido en 2013, argumenta por qué España no participa en la Segunda Mundial, qué ocurrió realmente en la reunión entre Hitler y Franco en Hendaya, qué es lo que Franco quería de Hitler a cambio de su colaboración o cuánto le costó al gobierno británico el soborno de un puñado de políticos y militares de Franco, entre otras cosas. Ángel Viñas me pone en aviso: “Mi próximo libro, escrito en colaboración de otros, va a ser la bomba. Con ese quizás de por finalizado mi periplo”, insiste. Mientras tanto el que ahora promociona es “Sobornos”, editado por Planeta. Es absolutamente revelador. Escuchen con atención. Quizás conociendo y asimilando el pasado puedan explicarse el presente. Gema Castellano Informativos.Net Noticia: http://informativos.net/entrevistas/e...

Íñigo Errejón Publicado el 23 oct. 2018 Íñigo Errejón Doctor en Ciencia Política en la UCM. Secretario de Análisis Estratégico y Cambio Político de Podemos. http://www.errejon.info Nací en Madrid en 1983. Desde que era muy pequeño mis padres me enseñaron siempre los mismos valores: un inmenso cariño por la historia democrática de nuestro país y una profunda convicción por la justicia social. Desde la adolescencia he participado en numerosos colectivos sociales y políticos, desde el “No a la guerra” al movimiento estudiantil y las asambleas de barrio. Colaboré con Juventud Sin Futuro durante el 15M, movimiento que nos marcó a muchos el camino: la posibilidad de construir una mayoría popular nueva y la obligación de ganar. Durante los estudios de doctorado, realicé una serie de estancias que completaron mi formación como investigador en Ciencia Política: Universidad de California (2007-08), Universidad de Bolonia (2010), Instituto de Altos Estudios Nacionales de Ecuador (2011), etc. Finalizado el doctorado, participé en varios estudios y grupos de investigación en España y América Latina. A lo largo de este período publiqué algunos de mis artículos y dos libros.

cuellilargo. Publicado el 10 jul. 2018 ¡Hazte mecenas del canal en https://www.patreon.com/cuellilargo y nos ayudarás a seguir haciendo vídeos! ¡Mil gracias! Instagram: https://www.instagram.com/polandinach/ Twitter: https://twitter.com/polandinach Facebook: https://www.facebook.com/elcuellilargo/ Referencias usadas: A Narco History: How the United States and Mexico Jointly Created the "Mexican Drug War", Carmen Boullosa, Mike Wallace https://www.attn.com/stories/1503/war... https://www.inverse.com/article/13153... https://harpers.org/archive/2016/04/l... https://elpais.com/elpais/2013/10/15/... https://elpais.com/internacional/2013... https://www.proceso.com.mx/355283/a-c... https://www.youtube.com/watch?v=nAh-J... https://www.youtube.com/watch?v=y8TGL...

cuellilargo. Publicado el 1 oct. 2018 ¡Hazte mecenas del canal en https://www.patreon.com/cuellilargo y nos ayudarás a seguir haciendo vídeos! ¡Mil gracias! Instagram: https://www.instagram.com/polandinach/ Twitter: https://twitter.com/polandinach Facebook: https://www.facebook.com/elcuellilargo/ Referencias usadas: https://blogs.publico.es/dominiopubli... https://face2faceafrica.com/article/s... http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/... http://www.metroactive.com/papers/met... http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/520... https://www.globalsecurity.org/milita... http://www.kongo-kinshasa.de/dokument... https://www.theguardian.com/theguardi... https://www.researchgate.net/publicat... https://www.ethicalconsumer.org/techn... https://www.ethicalconsumer.org/techn... https://www.ethicalconsumer.org/techn... https://www.mironline.ca/congo-war/ https://books.google.es/books?id=ceGn... Gracias por seguirnos. un petó, cuellilargo. #Las_venas_abiertas_de_África_Temporada1_Episodio2

"La ideología Alemana" EN la Obra de Carlos Enrique Marx Pressburg. Es un fragmento del Seminario: Hegel y Marx 2º Clase - Primera parte: Su relación en la historia del marxismo Organiza: Parresia. Estudiantes y graduados de Filosofía (UNR) Publicado también aquí en esta plataforma: Carlos Pérez Soto (NUEVO !) - Seminario Hegel y Marx (UNR) 2º Clase (Primera Parte) Parresía Filosofía Publicado el 4 jun. 2018 Martes 19 de Septiembre 2017 Seminario: Hegel y Marx 2º Clase - Primera parte: Su relación en la historia del marxismo Organiza: Parresia. Estudiantes y graduados de Filosofía (UNR)

Serie: Máster Universitario en Investigación Antropológica y sus Aplicaciones 2018 Paz Moreno Feliu directora, Centro de Estudios Afro-Hispánicos PAZ MORENO FELIU Catedrática- Antropología Social en la Universidad Nacional de Educación a Distancia. -Directora del Centro de Estudios Afrohispánicos. Imparte docencia en las asignaturas Antropología Social y Cultural y Antropología Económica I. Se formó como antropóloga en la Universidad Autónoma de Madrid y en University College de la Universidad de Londres. A lo largo de su trayectoria profesional ha realizado estancias en distintos centros de enseñanza superior como la UAM de Iztapalapa, México (con el Dr. Sergio Pérez) o en el John Jay College (The City University of New York). En el período 1995-1996 fue Visiting Fellow en el Departament of Anthropology e la Universidad de Toronto (Canadá). Ha realizado trabajo de campo en Galicia y el Norte de Portugal e investigaciones que abordan distintos problemas de la Antropología Económica. También ha estudiado, en compañía del profesor Aranzadi, diversos aspectos de la sociedad Fang y de la colonización española en Guinea Ecuatorial. En la actualidad está realizando un trabajo de campo en el Rif. Es autora de obras como Traballos comunáis no mundo rural: o sistema de axudas en Campo Lameiro; Da ficción do matriarcado á economía informal: modelos e relacións de xénero na cultura galega y de los libros Encrucijadas Antropológicas (Editorial Universitaria Ramón Areces/UNED, 2010)y De lo lejano a lo próximo (Editorial Universitaria Ramón Areces/UNED, 2014). Con Juan Aranzadi ha publicado el libro Perspectivas Antropológicas sobre Guinea Ecuatorial (UNED, 2013). En el ámbito temático de la Antropología Económica ha publicado obras como ¿El dinero? (Anthropos); Entre las Gracias y el molino satánico (UNED) y El bosque de las Gracias y sus pasatiempos: Raíces de la Antropología Económica (Trotta). También ha editado el libro póstumo de K. Polanyi, El sustento del hombre (Mondadori) y con Susana Narotzky un volumen monográfico sobre La Reciprocidad (ENDOXA), además de varios artículos, entre ellos, Reciprocity’s Dark Side: Reciprocity, Morality and Social Theory. (Anthropological Theory). Asimismo es autora de diversas publicaciones sobre el racismo, los genocidios y las condiciones de vida en la situación extrema de los campos de concentración, como Racismo, Heterofobia y Nacionalismo; Voces de Auschwitz; Sin parientes; La Economía Política del Exterminio, Introducción a los genocidios: una aproximación a la violencia comunal en el genocidio ruandés; con Susana Narotzky Fighters, Martyrs, Victims (Max Planck Institute for Social Anthropology); Reivindicaciones de justicia y políticas de la memoria; y el libro monográfico En el corazón de la zona gris: Una lectura etnográfica de los campos de Auschwitz (Trotta). Miembro del grupo de estudios de la reciprocidad (GER) http://www.ub.edu/reciprocitat/GER_WEB_CAS/Presentacion/GER_Presentacion.htm Este grupo de investigación consolidado e interuniversitario ha llevado a cabo hasta el momento los siguientes proyectos (principales): “La reciprocidad como recurso humano” (DIGICYT. PB 98-1238) “Culturas de la responsabilidad en los ámbitos económico y político: Moralidad, Reciprocidad y Circulación de Recursos” (Dirección General de Investigación. Plan Nacional de Investigación Científica. Promoción General del Conocimiento. BS02003-06832/CPSO) “Formas de regulación de la responsabilidad económica y política: entre la formalidad y la informalidad” (MICINN Programa Nacional de Ciencias Sociales, Económicas y Jurídicas. SEJ2007-66633SOCI). Actualmente es IP en el proyecto de investigación: Hacia un estudio comparativo del colonialismo español en África y de sus efectos en las poblaciones colonizadas de Guinea Ecuatorial y el RIF.

Ángel Viñas Martín economista, historiador y diplomático Ángel Viñas Ángel Viñas en la Feria del Libro de Madrid de 2012.jpg Información personal Nacimiento 2 de marzo de 1941 Ver y modificar los datos en Wikidata (77 años) Madrid, España Ver y modificar los datos en Wikidata Nacionalidad Española Ver y modificar los datos en Wikidata Educación Educado en Universidad Complutense de Madrid Ver y modificar los datos en Wikidata Información profesional Ocupación Economista, diplomático e historiador Ver y modificar los datos en Wikidata Empleador Universidad Complutense de Madrid Ver y modificar los datos en Wikidata Distinciones Gran Oficial de la Orden El Sol del Perú Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil (2010) Ver y modificar los datos en Wikidata Web Sitio web www.angelvinas.es Ver y modificar los datos en Wikidata [editar datos en Wikidata] Ángel Viñas Martín (Madrid, 2 de marzo de 1941) es un economista, historiador y diplomático español, especializado en la Guerra Civil Española y el franquismo.1? Doctor en Ciencias Económicas, se formó en Madrid, en la Universidad de Hamburgo, en la de Glasgow y en la Libre de Berlín. Ha sido catedrático de Economía Aplicada y de Historia en distintas universidades (Valencia, Alcalá de Henares, UNED y Complutense), así como profesor de la Escuela Diplomática y miembro de la junta de gobierno de la misma.2? Fue premio extraordinario en la licenciatura y en el doctorado en Ciencias Económicas en la Universidad de Madrid y accésit al Premio Nacional Fin de Carrera. Comenzó su carrera durante la dictadura franquista como técnico comercial y economista del Estado (desde 1968), con el número uno de su promoción1? y tras unos meses en el Ministerio de Comercio, como jefe de sección de las zonas de librecambio, pasó al Fondo Monetario Internacional en Washington (1969-70) y como agregado comercial a la embajada en Bonn (1971-1973). Este último año defendió su tesis doctoral sobre los antecedentes económicos, políticos y comerciales de la intervención alemana en la guerra civil. Enrique Fuentes Quintana, director del Instituto de Estudios Fiscales y futuro vicepresidente del Gobierno, le encargó el estudio del asunto del Oro de Moscú. El libro fue secuestrado inmediatamente y no se desbloqueó hasta el año siguiente, tras las primeras elecciones democráticas. Posteriormente siguió investigando sobre el tema y fue uno de los primeros historiadores españoles en trabajar en los archivos de la extinta Unión Soviética para situar la operación de venta del oro en el contexto de la internacionalización de la guerra civil. Pese a su participación en la oposición al régimen franquista y la significación de sus compañeros, dicha experiencia le llevó a no contemplar su ingreso en el principal partido organizador de dicha oposición, el Partido Comunista de España.3? En su carrera universitaria en 1982 fue nombrado catedrático de Economía Aplicada en la Universidad Complutense. Previamente había sido ayudante del mencionado Fuentes Quintana, de José Luis Sampedro y de Rafael Martínez Cortiña. Antes de la incorporación de España a la Unión Europea en 1986, ocupó el puesto de asesor ejecutivo del ministro de Asuntos Exteriores, Fernando Morán, y luego pasó a distintos cargos diplomáticos en las instituciones europeas entre los que destaca el de embajador de la Unión Europea ante Naciones Unidas, en Nueva York. En Bruselas ha sido, también en la Unión, Director General de la Comisión Europea para Asia y América Latina, así como de democratización, relaciones multilaterales, seguridad y derechos humanos. Posteriormente fue consejero económico y comercial de la Representación Permanente española ante la UE. En su faceta de historiador, ha desarrollado una amplia producción historiográfica sobre Europa, y singularmente España, en especial el periodo comprendido entre la Segunda República Española -defendiendo la actuación durante la guerra de Juan Negrín y el PCE- y la Transición. En 1979 publicó Política comercial exterior en España, 1931-1975, para celebrar el 50 aniversario del Banco Exterior de España. La obra, escrita con otros autores, le permitió acceder desde 1976 a los archivos de la relevante Administración del franquismo. Uno de sus descubrimientos, no económico, fue la cláusula de activación de las bases norteamericanas en España, hasta entonces mantenida en el más estricto secreto. Las relaciones hispano-norteamericanas que condujeron a los Pactos de Madrid las exploró en un libro aparecido en 1981. Reanudó su carrera como historiador a partir de 2001. Fue el primer funcionario español en escribir un relato sobre las políticas de la Unión Europea en que había participado y lo insertó en la crisis de la Comisión Santer. Sus papeles los legó al Archivo Histórico de la UE en Florencia. En esta segunda etapa hizo descubrimientos fundamentales como el compromiso italiano en apoyar a los conspiradores del 18 de julio de 1936 antes de que estallara la guerra civil. O la reconstrucción de l

Càtedra de Cultura Jurídica Publicado el 15 may. 2014 Presentación del libro "Lógica de la crueldad" (Herder, Barcelona 2014) a cargo del autor Dr. Joan-Carles Mèlich. Seminario del Área de Historia del Derecho de la UdG y nuestra Cátedra, Facultad de Derecho, UdG, 05 de mayo de 2014.

Amador Fernández-Savater: Agobio: angustia preocupación opresión desazón zozobra sofoco sofocación ahogo fatiga cansancio agotamiento fastidio molestia abatimiento pena pesar pesadumbre sufrimiento. En nuestras conversaciones lo llamamos "estar mal”: un malestar que se expresa con muchos nombres: ansiedad, estrés, y muchas sensaciones cotidianas generalizadas: angustia, cansancio, irritabilidad. Hay quien habla de una verdadera "epidemia de infelicidad" propagándose por nuestras sociedades de (supuestamente) bienestar, abundancia y libertad. *Alicia de acá para allá* es una serie de programas de radio que busca interrogar ese malestar desde un enfoque que no se conforma con la mera comprensión, sino que aspira a pensar e imaginar la transformación posible de las condiciones de vida. Los hicimos posibles Marga, Raquel, Ethel y yo, emitiendo para M21. --Aquí pensamos el agobio desde "La sociedad del rendimiento", el libro del filósofo Byung-Chul Han: https://tinyurl.com/ydyznlfx --Aquí pensamos la relación entre tiempo y agobio a partir de la película "In time": https://tinyurl.com/yc3vw5rd --Aquí pensamos la relación entre agobio y tecnologías digitales en conversación con Franco Berardi, Bifo: https://tinyurl.com/y9nxnwaq --Aquí pensamos la relación entre agobio y trabajo a partir de "El entusiasmo" de Remedios Zafra: https://tinyurl.com/ybmqddx6

Amador Fernández-Savater : "Agobio: angustia preocupación opresión desazón zozobra sofoco sofocación ahogo fatiga cansancio agotamiento fastidio molestia abatimiento pena pesar pesadumbre sufrimiento. En nuestras conversaciones lo llamamos "estar mal”: un malestar que se expresa con muchos nombres: ansiedad, estrés, y muchas sensaciones cotidianas generalizadas: angustia, cansancio, irritabilidad. Hay quien habla de una verdadera "epidemia de infelicidad" propagándose por nuestras sociedades de (supuestamente) bienestar, abundancia y libertad. *Alicia de acá para allá* es una serie de programas de radio que busca interrogar ese malestar desde un enfoque que no se conforma con la mera comprensión, sino que aspira a pensar e imaginar la transformación posible de las condiciones de vida. Los hicimos posibles Marga, Raquel, Ethel y yo, emitiendo para M21. --Aquí pensamos la relación entre agobio y tecnologías digitales en conversación con Franco Berardi, Bifo: https://tinyurl.com/y9nxnwaq" https://www.m21radio.es/programas/alicia-de-aca-para-alla?fbclid=IwAR3XjP5xhMiW5B0jHgE-tEiaLRyKDiNq6gSeD-glJ_jRxnksg1e2X2i0080

Agobio: angustia preocupación opresión desazón zozobra sofoco sofocación ahogo fatiga cansancio agotamiento fastidio molestia abatimiento pena pesar pesadumbre sufrimiento. En nuestras conversaciones lo llamamos "estar mal”: un malestar que se expresa con muchos nombres: ansiedad, estrés, y muchas sensaciones cotidianas generalizadas: angustia, cansancio, irritabilidad. Hay quien habla de una verdadera "epidemia de infelicidad" propagándose por nuestras sociedades de (supuestamente) bienestar, abundancia y libertad. *Alicia de acá para allá* es una serie de programas de radio que busca interrogar ese malestar desde un enfoque que no se conforma con la mera comprensión, sino que aspira a pensar e imaginar la transformación posible de las condiciones de vida. Los hicimos posibles Marga, Raquel, Ethel y yo, emitiendo para M21. --Aquí pensamos la relación entre tiempo y agobio a partir de la película "In time": https://www.m21radio.es/programas/alicia-de-aca-para-alla?fbclid=IwAR3XjP5xhMiW5B0jHgE-tEiaLRyKDiNq6gSeD-glJ_jRxnksg1e2X2i0080

Amador Fernández-Savater: "Agobio: angustia preocupación opresión desazón zozobra sofoco sofocación ahogo fatiga cansancio agotamiento fastidio molestia abatimiento pena pesar pesadumbre sufrimiento. En nuestras conversaciones lo llamamos "estar mal”: un malestar que se expresa con muchos nombres: ansiedad, estrés, y muchas sensaciones cotidianas generalizadas: angustia, cansancio, irritabilidad. Hay quien habla de una verdadera "epidemia de infelicidad" propagándose por nuestras sociedades de (supuestamente) bienestar, abundancia y libertad. *Alicia de acá para allá* es una serie de programas de radio que busca interrogar ese malestar desde un enfoque que no se conforma con la mera comprensión, sino que aspira a pensar e imaginar la transformación posible de las condiciones de vida. Los hicimos posibles Marga, Raquel, Ethel y yo, emitiendo para M21. --Aquí pensamos el agobio desde "La sociedad del rendimiento", el libro del filósofo Byung-Chul Han" https://www.m21radio.es/programas/alicia-de-aca-para-alla?fbclid=IwAR3XjP5xhMiW5B0jHgE-tEiaLRyKDiNq6gSeD-glJ_jRxnksg1e2X2i0080

Fundación Juan March Publicado el 19 oct. 2018 Quinta conferencia del ciclo “Historia de la vida en la Tierra”, ofrecida por José María Bermúdez de Castro, profesor de investigación del CSIC y coordinador del programa de Paleobiología de Homínidos del CENIEH el 22 de mayo de 2018 en la Fundación Juan March. Desde el Ardipithecus ramidus (hace 4,4 millones de años), nuestro antepasado más lejano conocido, hasta el Homo sapiens (hace 200.000 años), la especie humana ha convivido con una serie de factores que han determinado su evolución. El devenir de la genealogía humana ha estado pautado por las glaciaciones y el descenso atmosférico; la evolución del clima propició cambios en el hábitat y la subsiguiente adaptación o extinción de especies. Los antepasados del ser humano se adaptaron a las nuevas condiciones: los ajustes en su dieta, las nuevas tecnologías, su propia fisonomía y la duración de su desarrollo fueron claves para su evolución y supervivencia. El paleoantropólogo José María Bermúdez de Castro presenta en esta conferencia las condiciones y etapas de “la carrera evolutiva del género Homo”. http://www.march.es/ https://www.march.es/conferencias/det... https://www.march.es/videos/index.asp... Audio completo de la conferencia: https://www.march.es/conferencias/ant...

Herder Editorial Publicado el 26 abr. 2018 A raíz de la publicación de su libro "La vida también se piensa" (Herder 2018), el doctor en #Filosofía, Miquel Seguró, presenta en este vídeo (y en toda su obra) algunas cuestiones y respuestas en torno a preguntas cruciales que todos y todas nos hemos hecho alguna vez. 'La vida también se piensa' está disponible en papel y ebook: https://www.herdereditorial.com/la-vi...

Filosofía - Repaso a la biografía de Robert Castel, filósofo y sociólogo francés fallecido en marzo de 2013. En este programa se habla especialmente de sus análisis sobre la psiquiatría y el psicoanálisis y de su participación en los movimientos antipsiquiátricos. Serie: Robert Castel Filosofía - Si uno de los grandes temas del sociólogo francés Robert Castel fue el de la psiquiatría, la antipsiquiatría y el psicoanálisis, al que ya dedicamos el programa anterior, el otro sin duda fue el de la metamorfosis de la cuestión social, tras la caída del keynesianismo y el avance del neoliberalismo en el último tercio del siglo XX. Serie: Robert Castel Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Juan Tabares Ramos catedrático de Filosofía de Enseñanza Media

Fernando Castro Flórez Publicado el 16 oct. 2018 Tercer comentario a "Teoría General de la Basura" de Agustín Fernández Mallo. 3ª y última parte. Realismo Complejo: El Realismo en el Siglo XXI La realidad hoy poco tiene que ver con la realidad de apenas hace medio siglo, la intersección de planos de creación y conocimiento de muy variadas disciplinas ha generado una conexión social en redes tanto analógicas como digitales, por las que se ha conformado una realidad mucho más compleja (que no complicada).Escala 1:1 La tercera posibilidad, la que faltaba por abordar, es la que aquí nos interesa. Se trata de lo que podemos llamar escala 1:1, y es una muy especial clase de simulación, en apariencia estéril, que podría describirse así: cuando los actores beben whisky realmente están bebiendo whisky, cuando beben té realmente están bebiendo té, cuando beben agua realmente están bebiendo agua, y así con todo. Eso, en apariencia, es simple y llanamente lo factual, el acontecer a secas, la frase o texto que, por ello, carece de autor y de adjetivaciones. No faltará quien afirme que este caso es simple y llanamente la Realidad o la verdad. Pero no; es lo real, es lo que de real hay en la realidad, es decir, el conflicto implícito a toda imagen, a toda enunciación, a todo texto, y ese conflicto hoy solo puede generarse a través de esta especial clase de simulación, la escala 1:1. La capacidad para generar realidad no redundante procede en este caso de la legítima duda y estupor que le sobreviene al espectador: «Si cuando beben agua en realidad beben agua y cuando beben ginebra en realidad beben ginebra, ¿por qué se me presenta todo ello en modo de película, de teatro, de representación?» Aparece pues, gracias a esta duda radical, un agujero, una distorsión en la realidad, una anomalía que dinamita el orden de las cosas y abre la posibilidad de discursos no normativos; a ese conflicto es lo que llamo «Lo Real». Dicho de otro modo, entre las dos simulaciones de la realidad que habíamos utilizado –la modernista y la posmodernista– aparece otra simulación instalada en la frontera, en el equilibrio inestable que media entre ambas, en lo que hasta ahora había sido desechado por ser un mero escombro, por resultar aparentemente inane, pero que, sin embargo, exhaustas ya las representaciones conocidas, resulta ser la puerta a explorar. Así, abordamos una nueva lectura del texto de Benjamin, para decir que el Ángel de la Historia va de cabeza a los escombros del pasado, a aquello que las otras simulaciones ocultaban: la escala 1:1, la cual, en su utópica pretensión de alcanzar Lo Real, genera no obstante la mejor aproximación a la narración de nuestro presente, pues lo problematiza. Dicho de otro modo, no hacía falta apelar a una representación de la realidad –ni modernista ni posmodernista– para que esta representación existiese: se da, no puede no darse; incluso en las más realistas pretensiones, la representación aparece. El texto de Benjamin nos decía: «El ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer todo lo destruido», para a continuación decirnos que no podía. Bien, postulamos que ya puede, va directo hacia tales muertos. En contra de lo que pensábamos, el Ángel de la Historia no busca hoy edificar un futuro, ni llorar un pasado, sino, antes que nada, trabajar la escala 1:1 de las ruinas dejadas por las antiguas representaciones. Esos, y no otros, son los cimientos sobre los que, en mi opinión, han de edificarse las narrativas hoy: lo que en algún otro lugar he llamado realismo complejo, que es realista pues se cimienta en lo real, en la escala 1:1, y es complejo pues ese tejido contemporáneo ya no puede estar estructurado en modo jerárquico o arbóreo, ni tan siquiera rizomático, sino en modo red. Y no me estoy refiriendo a la red Internet sino a los millares de redes analógicas, digitales, o mezcla de ambas, en las cuales estamos embebidos.

Fernando Castro Flórez Publicado el 15 oct. 2018 Comentario de la segunda parte de la "Teoría General de la Basura" de Agustín Fernández Mallo. Sobre el apropiacionismo. El arte posmoderno se caracteriza por la combinación de lo antiguo y lo nuevo, su culto a la cultura popular y la influencia de los medios de comunicación de masas. Los movimientos artísticos posmodernos son diferentes e incluso discordantes. El apropiacionismo es un claro ejemplo de este arte y uno de los movimientos más polémicos que trae la posmodernidad. El apropiacionismo surge a finales de la década de los setenta y finales de los ochenta en Nueva York. Nace como respuesta a otros movimientos como el minimalismo y el conceptualismo, que representaban el arte por el arte. El contexto de las obras y su justificación quedan en un segundo plano frente al protagonismo de la imagen. Entonces, el apropiacionismo aparece, no para representar la realidad mediante una imagen, sino para re-contextualizar trabajos anteriores. Busca el significado de la obra, no es el arte por el arte. Los artistas apropiacionistas no ofrecen una imagen, ni siquiera una imagen que represente la realidad, buscan el impacto por lo que expresan con sus obras. Prima el elemento de la narración.