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Escuela de Cuadros Publicado el 17 jun. 2017 En este programa temático de Escuela de Cuadros, guiado por Francisco Navarro del Seminari Taifa, comenzamos con el concepto de acumulación originaria a partir del Capt. XXIV de "El Capital". Más adelante el debate se enfoca sobre la categoría de acumulación por despojo (o por desposesión), a partir de la teorización de David Harvey y otros. LECTURAS: -Karl Marx, Capt. XXIV de "El Capital": https://www.marxists.org/espanol/m-e/... -David Harvey, "Acumulación por desposesión": https://drive.google.com/file/d/0B9aN... -Seminari Taifa, "La desposesión de la vida cotidiana": http://informes.seminaritaifa.org/inf...

Conferencia en el Colegio de México, 13 de Mayo, 2015. Luis Arizmendi y Julio Boltvinik. Filosofía de Bloch Ernst Bloch es el filósofo de las utopías concretas, de las ensoñaciones, de las esperanzas. En el centro de su pensamiento se yergue el hombre que se concibe a sí mismo. La conciencia del hombre no solamente es el producto de su ser, sino que, más aún, está dotada de un “excedente”. Este “excedente” halla su expresión en las utopías sociales, económicas y religiosas, en el arte gráfico, en la música. Como marxista, Bloch ve en el socialismo y el comunismo los instrumentos para trasladar este “excedente" a los hechos.

Universidad Autónoma de Madrid Publicado el 26 abr. 2018 La Teoría Monetaria Moderna rompe con la idea tradicional de que el Estado no puede crear dinero de la nada y que, por consiguiente, depende de los impuestos que recauda para financiar su gasto. Teoría Monetaria Moderna Ir a la navegaciónIr a la búsqueda Teoría Monetaria Moderna (TMM, también conocida por el acrónimo inglés MMT Modern Theory Monetary ), o neo-chartalismo ,1?2?3? es el nombre de una teoría económica que describe y analiza las economías modernas en las cuales la moneda nacional es una moneda fiduciaria, o dinero fiat, emitida por el Estado y de curso legal y forzoso. El punto clave de la TMM es que "un Estado monetariamente soberano es el proveedor monopolista de su moneda y puede emitir moneda de cualquier denominación en formas físicas o no físicas. Como tal, tiene una capacidad ilimitada para pagar los bienes que desea comprar, cumplir con los pagos prometidos en el futuro, y posee una capacidad ilimitada para proporcionar fondos a los otros sectores, por lo que la insolvencia y la bancarrota de este Estado no es posible, siempre puede pagar".4? La teoría se basa en el chartalismo expuesto por primera vez por el economista alemán Georg Friedrich Knapp en 1895, 5? con la importante contribución de Alfred Mitchell-Innes. El chartalismo influyo en los años treinta en el Tratado sobre el dinero de John Maynard Keynes,6? que cita a Knapp y chartalismo en la página inicial.7? En los sistemas financieros soberanos, los bancos pueden crear dinero, pero estas transacciones "horizontales" no aumentan los activos financieros netos, ya que los activos se compensan con los pasivos. "El balance del gobierno no incluye ningún instrumento monetario nacional en su activo; no posee dinero. Todos los instrumentos monetarios emitidos por el gobierno están en su lado del pasivo y se crean y destruyen con el gasto y las ofertas de impuestos / bonos, respectivamente ".4? Además del gasto deficitario, los efectos de valoración, por ejemplo, el crecimiento del precio de las acciones pueden aumentar los activos financieros netos. El dinero "vertical" (ver abajo) entra en circulación a través del gasto estatal. La fiscalidad y su poder legal para el pago de la deuda establecen el dinero fiduciario como moneda, dándole valor mediante la creación de la demanda en forma de una obligación de pagar impuestos. Además, multas, honorarios y licencias también crean demanda de la moneda. Puede ser la moneda emitida por el gobierno, o una moneda extranjera como el euro.8?9? La obligación impositiva continua, junto a la confianza privada y la aceptación de la moneda, mantiene su valor. Debido a que el gobierno puede emitir su propia moneda a voluntad, la TMM sostiene que el nivel de impuestos respecto al gasto gubernamental (el déficit o el superávit presupuestario) es en realidad un instrumento de política que regula la inflación y el desempleo y no un medio de financiarse per se. Para algunos autores, esta teoría describe el sistema monetario vigente desde la abolición del patrón oro en 1971 mediante el Acuerdo Smithsoniano.10? Algunos economistas post-keynesianos apoyan esta teoría

Franco Berardi (Bifo) (Bolonia, Italia, 1948) es un filósofo contemporáneo italiano y actualmente trabaja como docente en Bolonia. Se graduó en Estética en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Bolonia. Cuando fue estudiante participó en el movimiento estudiantil italiano del 68.1? Colabora para la revista Loop y Alfabeta

lA mÁqUiNa De PeNsAr Publicado el 2 oct. 2018 El ensayista español César Rendueles habla sobre “Rafael Barret: un anarquista en los yerbales”. Luego Andrés Barba conversa sobre “El mal en la literatura infantil. El mal y los niños. Tradición, literatura y miedos sociales”, recorriendo su experiencia como traductor de Lewis Carroll y como escritor de literatura infantil.

A parte del "ahhhhh" a cada rato tan típico de los catalanohablantes que a veces puede llegar a cansar, tampoco está mal escuchar a los técnicos hablar de vez en cuando. Tampoco se puede pedir peras al olmo. Ya aviso. Salud ! Ramon Sangüesa Fundador y Director equipocafeína, una plataforma de investigación y comunicación. Con un doctorado en Inteligencia Artificial y Aprendizaje Automático, 20 años de investigación y docencia en la Universidad Politécnica de Cataluña (Barcelona), Ramon combina estos aspectos académicos con su dedicación a la innovación, la innovación social y la transdisciplinariedad. Fue Director de Desarrollo de Aplicaciones en la Fundación i2Cat para internet avanzado en Cataluña desde su fundación. Es investigador afiliado del Centro para la Innovación Organizacional en la Universidad de Columbia en Nueva York (COI) y Senior Fellow del Laboratorio de Innovación Estratégica (SLAB) en el Ontario College of Art and Design. Ha participado activamente en la investigación de las las implicaciones sociales de la tecnología sobre la sociedad y los individuos. Lo ha hecho a partir de iniciativas para llevar la tecnología a los ciudadanos y para que los ciudadanos dieran forma a las nuevas tecnologías. Por ejemplo, en los proyectos Breakout (con la Architectural League de Nueva York y el Institute for the Future), Urbanlabs (en Barcelona) y el Laboratorio de los Ciudadanos (Citilab), Barcelona, donde fue uno de los fundadores y director de innovación hasta 2010. Está especialmente convencido de la necesidad de crear conciencia respecto las implicaciones de la tecnología. Ha colaborado con varios profesionales y grupos de diseño, el arte y con instituciones de comunicación de la ciencia. con proyectos para encontrar nuevas maneras de comunicar el potencial positivo pero también los riesgos de la informática y otras tecnologías. En este ámbito cuenta con una Maestría en Comunicación de la Ciencia y Tecnología y ha creado varios proyectos para lograr que los ciudadanos conozca y discutan las posibilidades e implicaciones de las tecnologías. Lo hizo mediante la promoción de proyectos participativos e híbridos con científicos y tecnólogos, artistas y diseñadores. Por ejemplo, en proyectos como WGIRT: un protocolo para la investigación transdisciplinaria (con el Centro de Arte Hangar en Barcelona), Soft Control, Common Grounds (Art Santa Mónica), Science of the City (Mandarina de Newton) y Cultura 2.0 con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona o Laboratorios Comunes de Creación de Casa Tres Patios (Colombia). Ha actuado como experto para varios programas europeos de investigación en TIC, comunicación y arte. Es miembro de Culture Action Europe. Vive en Barcelona de manera nómada i actualmente coordina el Data Transparency Lab, una iniciativa conjunta de l'MIT, Open Data Institute, Mozilla Foundation i Telefónica I+D.

canalimarte Publicado el 14 abr. 2017 Jornadas Datificación. Transmutaciones Arte-Cuerpo-Data Ponencia a cargo de Franco "Bifo" Berardi ¿Dónde se encuentra la identidad? El cuerpo, la palabra, la pantalla y la niebla. Programa completo: http://www.imarte.eu/es/noticies/noti...

El 17 de agosto a las 11.30hs, Luciano Lutereau y Darío Sztajnszrajber te invitan a conversar en torno al libro ” Más Crianza, Menos Terapia”.¿Dónde? en Hemiciclo UCES: Paraguay 1338 El 17 de agosto a las 11.30hs, Luciano Lutereau y Darío Sztajnszrajber te invitan a conversar en torno al libro ” Más Crianza, Menos Terapia”.

Dario Sztajnszrajber; ¿Qué es Trabajo? - Demasiado Humano Dorotea Publicado el 22 sept. 2018 Audio; Demasiado Humano Radio: Futurock FM Darío Sztajnszrajber Darío Gabríel Sztajnszrajber1? (/shtáin shráiber/, Buenos Aires, Argentina; 16 de junio de 1968) es un filósofo, ensayista, docente, y presentador de televisión argentino, hermano del periodista (especialista en policiales) Mauro Szeta. Desarrolla una labor divulgativa de la filosofía, por lo que fue premiado por la Fundación Konex en 2017 en la disciplina de Divulgación. (Conduce el programa Mentira la verdad) (Canal Encuentro) y trabaja en Futurock haciendo "Demasiado Humano". Es autor del libro ¿Para qué sirve la filosofía? Pequeño tratado sobre la demolición (Editorial Planeta) y "Filosofía en 11 Frases" (Editorial Paidos)

Seminario Razón en la historia Publicado el 22 oct. 2018 Videoconferencia del Dr. Jorge Eduardo Fernández (Universidad Nacional de San Martín) V Congreso Internacional de Estudios Hegelianos. "La lógica de la esencia. La desaparición de la crítica y crítica de las ideologías" Abstract. La paradójica fórmula expresada en el subtítulo de esta propuesta, supuestos en él Kant y Marx, y también Feuerbach, está remitida al curso de la “reflexión” que conforma el despliegue de la doctrina de la esencia. Es decir, me propongo plantearles que en dicho curso nos encontramos con la paradójica cuestión de que, por un la comprobamos la disolución del concepto de “crítica” y, al mismo tiempo la reflexión de la esencia puede ser comprendida como “crítica de las ideologías”. En principio, es conveniente aclarar que, aceptando y asumiendo en este planteo el modo habitual de situar a la Doctrina de la esencia como el lugar de la metafísica en la Ciencia de la lógica de Hegel, cabe abordar una lectura que ponga en discusión hasta qué punto en la “reflexión de la esencia” se disuelven los límites transcendentales desde donde opera el concepto kantiano de “crítica” y, al mismo tiempo, tal movimiento de desalienación, se va liberando de las esencialidades (Wesenheiten) presupuestas como fundamento al modo de la “crítica de las ideologías”. Para llegar a plantear, al final de esta conferencia, las dos cuestiones recién mencionadas, me dedicaré en principio a exponer los siguientes puntos: 1. Accesos y ubicación de la lógica de la esencia. 2. Lineamientos generales de la lógica de la esencia. 3. La Lógica de la esencia como disolución de la “crítica” y “crítica de las ideologías”. Videoconferencia Universidad de El Rosario - Casa del Tiempo, Universidad Autónoma Metropolitana, México. Viernes 28 de septiembre de 2018. Moderadora: Thaís Indira Vega.

Seminario Razón en la historia Publicado el 21 oct. 2018 Videoconferencia del Dr. Félix Duque Pajuelo (Universidad Autónoma de Madrid) V Congreso Internacional de Estudios Hegelianos. "La dialéctica abierta de Hegel" Abstract. Como réplica a las críticas y expectativas propuestas por Catherine Malabou y por Jacques Derrida, su “prologuista” (pero también hay réplicas sísmicas), cabe preguntarse si para nosotros, aquí y ahora, la filosofía de Hegel tiene futuro (y si somos nosotros ese futuro), también y sobre todo en el sentido de que en su filosofía de la historia de Hegel parece que hay lugar para el futuro, cuando ello, de hecho, se niega; se dice que “América es la tierra del futuro” para añadir al punto que la filosofía sólo se ocupa se apresura del presente de verdad. ¿Cómo explicar esa disonancia, que parece desmentir a la Historia en nombre de una Lógica que debiera ser su guía y fundamento? ¿O acaso la reflexión sobre el futuro -y sobre un pasado una y otra vez reescrito- implica un plano de inmanencia tal que el presente, entendido como algo que está-ahí, de cuerpo presente, viene descompuesto y recompuesto en virtud de la reescritura de retenciones y protenciones de un tiempo-pliegue, en cuanto redrotiempo y contratiempo? ¿Acaso das Gegenwärtige -lo actualmente presente- hará al cabo honor a su etimología como un “estar atento a lo que epocalmente adviene”, y a la vez como un “estar a la contra de aquello que contraviene lo pasado”? ¿Son las heridas de lo devenido las semillas del tiempo que viene? Videoconferencia Madrid - Casa del Tiempo, Universidad Autónoma Metropolitana, México. Viernes 28 de septiembre de 2018. Moderadora: Yared Elguera

Serie: Simposio: El problema del mal. Consideraciones filosóficas, históricas y estéticas Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Conde de Lautréamont, el antagonista de Dios Un libro de culto. Hace 50 años el poeta argentino Aldo Pellegrini traducía al Castellano “Los cantos de Maldoror”, ahora reeditado junto con las obras completas. Ha regresado de nuevo al Río de la Plata. Cada vez que leemos Los cantos de Maldoror , del Conde de Lautréamont, ese libro de fuego desollado escrito en francés y traducido al español por el poeta argentino Aldo Pellegrini en 1964, algo de su feroz lengua secreta retorna a la fuente del idioma. El poeta Isidore Ducasse, hijo de un funcionario del consulado francés y de madre francesa –que perdió a los dos años–, nació en Montevideo el 4 de abril de 1846, durante el sitio a la ciudad por las tropas de Juan Manuel de Rosas y vivió allí hasta los catorce años, cuando viajó a Francia. Al morir, a los veinticuatro años en París, hacia 1870, la ciudad estaba sitiada por los prusianos. Durante muchos años fueron un enigma la vida y la imagen misma de ese poeta que, bajo un seudónimo o, mejor dicho, un doble terrible, Lautréamont, imprime en 1869 la primera versión completa (que por su virulencia tardó en circular) de ese largo poema mutable, torrencial y colérico en prosa y en seis cantos cuyo objeto era “atacar por todos los medios al hombre, esa bestia salvaje, y al Creador, que no debería haber engendrado semejante carroña”. El poeta, gran antagonista, se desdoblaba en un ser monstruoso, que oscilaba entre la piedad y el crimen, entre la grandeza y la abyección: Maldoror. Declaraba en el canto I que “El final del siglo XIX tendrá su poeta (…): nació en las costas americanas, en la desembocadura del Plata, allí donde dos pueblos, otrora rivales, se esfuerzan actualmente por superarse mediante el progreso material y moral. Buenos Aires, la reina del sur, y Montevideo, la coqueta, se tienden una mano amiga a través de las aguas plateadas del gran estuario”. Un precursor de los surrealistas Como la poesía de Charles Baudelaire y de Arthur Rimbaud, como Para terminar con el juicio de Dios , de Antonin Artaud, el Conde de Lautréamont destronaba a la vez el Logos divino y la moral humanista para explorar la conciencia en el mal y la aniquilación de las facultades humanas. La revuelta de Los cantos de Maldoror (que a partir del descubrimiento de Leon Bloy en 1887, sólo sería comprendido cabalmente en el siglo XX, vindicado por los surrealistas como uno de sus grandes precursores) es una de las más radicales críticas a los atajos de las racionalidades de Occidente para destruir y dominar en nombre de cualquier trascendencia, aquello que Maldoror llamaba el Gran Objeto Exterior: “¡Humillación!, nuestra puerta permanece abierta para la curiosidad feroz del Celestial Bandido”. La prosa poética de Lautréamont atraviesa las mutaciones de decenas de animales; himnos súbitos y extraños dedicados tanto a los hermafroditas y al océano como a los piojos o las matemáticas; sombríos paisajes exiliares; relatos terribles u obscenos; dobles y duplicidades; puntuales delirios y humoradas sombrías; osarios inmundos y asesinatos y salvaciones y concentraciones de lo sonámbulo, lo viscoso, lo onírico. Su lucidez insomne a la vez desconcierta y alecciona al lector, llevado, como en una “mera alucinación hipnagógica causada por el terror”, hacia una belleza convulsiva. León Pierre-Quint, Gaston Bachelard y Roger Caillois le dedicaron estudios esenciales; Jean-Jacques Lèfrere una biografía; Julia Kristeva una minuciosa deriva teórica; pero acaso el vasto ensayo de Maurice Blanchot incluido en Lautréamont y Sade (1949) aún es su mejor exégesis. Aquel libro que ilumina como un sol negro halló en la lengua francesa su destino, pero su secreto origen y su eterno retorno en el español hablado en nuestras barrosas orillas. Rubén Darío ya lo incluyó en Los raros (1896) mucho antes de su venerada circulación en Francia. Lo había descubierto en Bloy y escribió sobre Lautréamont: “Vivió desventurado y murió loco. Escribió un libro que sería único si no existiesen las prosas de Rimbaud; un libro diabólico y extraño, burlón y aullante, cruel y penoso; un libro en que se oyen al mismo tiempo los gemidos del Dolor y los siniestros cascabeles de la Locura”. Julio Cortázar lo examinó en sus clases de literatura francesa de los años cuarenta, traducía fragmentos para conocimiento de sus alumnos y ya lo vindicaba junto a Rimbaud en su temprana “Teoría del túnel”; Alejandra Pizarnik lo recreaba como una sombra tutelar en su obra de lúcida agonía; Miguel Angel Bustos fue un descendiente de sus orbes proliferantes; Enrique Pichón-Riviére compuso su Psicoanálisis del conde de Lautréamont . Una estimulante iniciación a su obra Pero fue el poeta surrealista Aldo Pellegrini su gran heraldo en nuestra lengua con la cuidada traducción, publicada en su editorial Argonauta hacia 1964, de las Obras Completas ( Los

#GabrielRufian #PabloCrespo #Gürtel Interrogatorio de Gabriel Rufián a Pablo Crespo por la corrupción del PP GranCanariaTv.com Publicado el 13 nov. 2018 Más en http://www.grancanariatv.com Comisión de Investigación relativa a la presunta financiación ilegal del Partido Popular Sesión nº 30 13/11/2018 D. Pablo Crespo Sabarís, Special Events, para informar en relación con los trabajos de la Comisión. (Núm.Exp. 219/001488 ) Rodríguez Ramos, María Soraya (GS) Bescansa Hernández, Carolina (GCUP-EC-EM) Cantó García del Moral, Antonio (GCs) Rodríguez Ramos, María Soraya (GS) Matute García de Jalón, Oskar (GMx) Rufián Romero, Gabriel (GER) Comisión de investigación Crespo ratifica en el Congreso que todos los secretarios generales del PP sabían que había financiación ilegal También confirma que el 65% del dinero que se utilizaba para las campañas electorales en Galicia era negro Reconoce que pagó "sobresueldos" a políticos del PP gallego y periodistas cuando era secretario de Organización #GabrielRufian #PabloCrespo #Gürtel

Facultad Libre Publicado el 7 nov. 2018 Entre la catástrofe y la futurabilidad, Franco Bifo Berardi viene mapeando el mundo contemporáneo, buscando comprender cómo y con qué efectos el capitalismo se ha vuelto cada vez más cruel, y cómo salir de él. Las tecnologías como trampa de las finanzas, la cárcel del trabajo precario y la hiperestimulación semiocapitalista fuerzan a repensar y desplegar nuevas prácticas capaces de afectar los cuerpos y las sensiblidades, relanzar las invenciones, las estrategias, reconfigurar las posibilidades de la política. El domingo 4 de noviembre Bifo estará en la Facultad Libre de Rosario para participar de una entrevista pública a cargo de Ezequiel Gatto y Adriano Peirone. Va a ser un momento para prolongar en modo conversación la lectura de sus escritos, para volver a escucharlo o hacerlo por primera vez, para preguntarle y responderle. Franco Berardi (Bologna, 1949) es filósofo, activista y docente. Ha participado de diversos proyectos políticos y culturales. Fue fundador de revistas, y de las primeras radios y televisiones comunitarias en italia (Radio Alice, 1977, y TV Orfeo, 2002). Sus principales investigaciones y apuestas políticas están centradas en las transformaciones subjetivas propiciadas por las nuevas tecnologías, el semiocapitalismo y la invención de nuevas experiencias políticas emancipatorias. Entre sus últimos libros en español se encuentran: Fenomenología del fin (Caja Negra, 2017), El trabajo del alma (Cruce Editora, 2016), Felix (Cactus, 2013), Generación post-alfa (Tinta Limón, 2007). Su último libro, recientemente publicado en inglés, es Futurability – The Age of Impotence and the Horizon of Possibility, (Verso, 2017).

Fernando Castro Flórez Publicado el 3 nov. 2018 Comentario de Annie Le Brun: "Lo que no tiene precio" LO QUE NO TIENE PRECIO LO QUE NO TIENE PRECIO. BELLEZA, FEALDAD Y POLÍTICA LE BRUN, ANNIE Editorial: EDITORIAL CABARET VOLTAIRE Año de edición: 2018 Materia Narrativa Extranjera Publicado en Francia en 2018, este libro es un adoquín evocador de la rabia de 1968 que Annie Le Brun lanza contra los hombres y mujeres más poderosos del planeta, contra su cinismo, con el que se presentan, gracias a sus fundaciones o a sus donaciones, como los grandes bienhechores de la humanidad, cuando, a la vez, han declarado la guerra a la libertad y a la belleza del mundo.

Comentario de "Yo estoy vivo y vosotros estáis muertos. Un viaje a la mente de Philip K. Dick" (Ed. Anagrama, 2018) de Emmanuel Carrère. Yo estoy vivo y vosotros estáis muertos Carrère, Emmanuel Fabulador, visionario, genio, profeta, chiflado, farsante, iluminado, psicótico, radical, drogadicto, místico, esotérico, paranoico... ¿Quién fue Philip K. Dick? De entrada, uno de los escritores de ciencia ficción más innovadores, ambiciosos y potentes de la segunda mitad del siglo XX. Pero no solo eso, porque su influencia se extiende mucho más allá del género. Su relevancia literaria radica en su capacidad de anticipar algunos aspectos inquietantes del mundo actual y en la exploración de temas de gran calado: el control de los individuos por parte del poder, las dimensiones alternativas, los límites de lo humano, la potenciación sensorial mediante el uso de sustancias psicotrópicas... Y por otro lado está el Philip K. Dick persona y personaje: el tipo que vivió la efervescencia contracultural de California, consumió con fervor anfetaminas y experimentó con el LSD y otros alucinógenos, que se sentía espiado por los servicios secretos, oía voces de procedencia desconocida, pasó por curas de desintoxicación y varios intentos de suicidio... No es extraño que Emmanuel Carrère, que concibe la literatura como un ejercicio de riesgo y no se atiene a las fórmulas establecidas, se sintiese fascinado por el talento desmesurado de Dick y le dedicase este ensayo biográfico, escrito con gran agilidad narrativa, en el que explora a fondo su vida y su obra. Lo publicó en 1993 y ahora lo recuperamos, convertido ya en un libro de referencia indispensable sobre Philip K. Dick, el autor que planteó una inquietante ucronía sobre una América nazi en El hombre en el castillo; que abordó las drogas psicodélicas y el control mental en Los tres estigmas de Palmer Eldritch; que escribió ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?, en la que se inspiró Blade Runner, y también los relatos que sirvieron de base para Desafío total o Minority Report... «Excepcional. Informado, entusiasta, sardónico y muy claro» (John Leonard, Harper’s Bazaar). «Captura el sentido del humor, la curiosidad intelectual y la vulnerabilidad de Philip K. Dick. Un libro cautivador» (Michael Berry, San Francisco Chronicle). «De una solidez fascinante y brillantemente escrito» (Los Angeles Times Book Review). «Retrata a Philip K. Dick como un Quijote de la Guerra Fría. Un potente ensayo biográfico sobre un personaje complejo» (Publishers Weekly). «Dick es un tipo singular y fascinante, y este libro es igualmente singular y fascinante» (The San Diego Union Tribune). «Carrère se adentra en las profundidades de la mente de este autor extremadamente atormentado. El texto resultante es vívido, íntimo e inolvidable» (The Philadephia Inquirer). «Una estimulante biografía que traza un retrato desolador y digno de Dick» (Christopher Tayler, The Sunday Telegraph). «Un libro hipnótico. Pocas veces he leído a un biógrafo que me introduzca tan a fondo en el mundo de su biografiado» (Carl Rollyson, The New York Sun).

Claudio Alvarez Teran Publicado el 10 ago. 2017 Clase sobre Posmodernidad. Segunda Parte de cambio de paradigma cultural Modernidad-Posmodernidad El término posmodernidad o postmodernidad fue utilizado para designar generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, que se extienden hasta hoy, definidos en diversos grados y maneras por su oposición o superación de las tendencias de la Modernidad. En sociología en cambio, los términos posmoderno y posmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países durante el siglo XX, identificado a principios de los años 1970. Esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término posmaterialismo. Las diferentes corrientes del movimiento posmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto moderno fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la posmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, como la actualidad -y por tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar- y la falta de un marco teórico válido para poder hacerlo extensivo a todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad. En definitiva: coherencia. Ante tal aceleración e influencia totalitaria resultado del caos generado por el estado postmoderno y el efecto en su sociedad equivalente a el nuevo orden mundial, nace la idea de la era de una "nueva modernidad" o "neo contemporaneidad" la cual trasciende a una nueva concienciación de la humanización universal, por la que el ser humano, su liberación y su sentido universal de la vida se integra en torno a la protección de la naturaleza, el medio ambiente, las especies, el planeta y se destaca lo más significativo de la vida inteligente, reflejado en la sociedad, la cultura, la educación, la ciencia, el arte, la arquitectura, etc. Usando como principal pilar la "inteligencia universal colectiva", equipada a su vez por la tecnología como fuente sustancial de cambios y soluciones; también unificada en un equilibrio consciente y activo dinamizante para la superación de todos los problemas del mundo y de la humanidad, la profundización acerca del conocimiento de la vida misma, la naturaleza y el universo tanto como la búsqueda visionaria del "esplendor de la humanidad", de un futuro etéreo, así como del cambio que finalmente trascenderá en esencia, ciencia y conciencia la vida.

HispanTV Publicado el 18 sept. 2018 En 2008, la crisis financiera en Estados Unidos provocó una catástrofe económica en todo el planeta. Millones de personas en el planeta perdieron su empleo. Millones de familias se quedaron pobres. Millones de empresas, negocios, fábricas, compañías, cerraron sus puertas. Hay muchos que aun no se recuperan de esa famosa burbuja que dejó en la quiebra y en la calle la economía de muchos países. Pero hoy hay que volver a hacer la pregunta: ¿Dentro de poco usted se quedará pobre? ¿Usted perderá su empleo, su negocio, su empresa en la próxima crisis mundial? O más bien, ¿habrá crisis mundial y cuándo y de qué tamaño? ¿Por qué pregunto esto? Porque hace unas horas, el presidente de EE.UU., Donald Trump, acaba de dar el golpe económico más fuerte que se le haya dado a un país. A China. 200 mil millones de dólares de sus productos, en castigos traducidos a aranceles para que puedan ser vendidos en Estados Unidos. Y China no se quedó callada, atacó a EE.UU. Esta es la guerra comercial más grande de toda la historia. Es la fábrica más grande del mundo, China, contra el comprador más grande del mundo, Estados Unidos. Una guerra comercial despiadada que entró a su nivel más alto, y que para muchos nos está llevando al abismo, hacia otra crisis global peor que la del 2008. La revista estadounidense “The American Prospect” publica que está crisis supuestamente inminente se debe a que no hemos aprendido las lecciones que nos dejó la catástrofe del 2008. “Primera lección no aprendida: La banca es un negocio arriesgado con grandes ventajas para los pocos que juegan en él, pero desventajas más grandes para el público cuando esas apuestas salen mal. La segunda lección que deberíamos haber aprendido, pero no fue así, es cómo la creciente desigualdad hace que nuestra economía sea susceptible al desastre financiero. La tercera gran lección que no aprendimos se refería a la manipulación de la política estadounidense. Después de la crisis, muchos estadounidenses se dieron cuenta de que Wall Street, las grandes corporaciones y los ricos habían esencialmente comprado la democracia”. Así como están los que vaticinan lo peor para los próximos meses, también están los optimistas, quienes dicen, no pasará nada porque EE.UU. está en su mejor momento y el dólar está más fuerte que nunca, incluso mucho más que el oro. “El desempleo por debajo del 4 % aquí en Indiana, es el más bajo en el centro del país. En todos lados las cosas están muy bien, somos el número en manufactura, una pieza de la economía que está en auge”, explica Mitch Daniels, exgobernador de Indiana (centro este de EE.UU). Pero como usted sabe, en la especulación financiera, no hay más que hipótesis, porque hoy más que nunca los sistemas económicos son mucho más vulnerables a algo básico e indetenible cuando aparece: pánico. Algunos de los que predicen una gran crisis mundial se basan en que meses antes se presenta el fenómeno de sincronicidad. Es decir que las economías de los países empiezan a comportarse igual arrastrando unas a otras. Y parece que es lo que estamos viendo: la moneda de Argentina en el suelo, la lira de Turquía igual, el rublo de Rusia, Brasil, Venezuela, India, Indonesia, Sudáfrica sufriendo al ver cómo se devalúa su divisa ante el dólar. ¿Qué futuro nos depara? ¿Quién ganará entre China y EE.UU.? ¿Es rabieta o es la más alta estrategia el ataque de Donald Trump? En “Detrás de la Razón”, nosotros preguntamos, los analistas contestan y usted en su casa concluye. Y si la realidad hace lo que quiere, entonces nosotros volveremos a preguntar. Lo importante es detectar las aristas que no nos dicen. El análisis, las preguntas y respuestas a las diez treinta de la noche, desde los estudios de Teherán; Londres, seis y Madrid, siete de la tarde; México, doce del día, y Colombia, una de la tarde. Por Roberto de la Madrid. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/c/HispanTVCan... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

teleSUR tv Publicado el 5 nov. 2018 Las nuevas sanciones de Estados Unidos a Irán, que alcanzan a 700 personas y entidades de ese país, apuntan a reducir a cero las exportaciones de petróleo iraní, pero podría no tener éxito ya que Teherán ha empezado a verde, desde hace días, su hidrocarburo en la bolsa de valores. teleSUR

HispanTV Publicado el 5 nov. 2018 Hoy a la media noche comenzaron las sanciones más poderosas que Estados Unidos ha aplicado contra un país: Irán es el tiro al blanco de su poder económico. 700 compañías, aviones, aerolíneas iraníes, bancos y todo aquél en el mundo que se le ocurra, quiera o desee comerciar con Irán será sancionado. El presidente de Irán, Hasan Rohani, en un movimiento de completo desafío, le contesta a Donald Trump y a todo su equipo que las sanciones las romperán en mil pedazos. Que nadie detiene a la nación persa y que no sucumbirán ante su deseo de verlos de rodillas. Ellos (los estadounidenses) deben ser castigados para siempre. Están acosando a una gran nación, con un vetusto patrimonio cultural, y están poniendo nuevas excusas todos los días. Esto es inaceptable para nuestra nación. La República Islámica de Irán puede vender, hoy en día, su petróleo, y seguirá haciéndolo, si Dios quiere. Aunque (Estados Unidos) no hubiera dispensado a ocho países (de comprar el crudo iraní), Irán habría vendido su petróleo. Yo les he dicho a todos los líderes de los países con quienes me reuní al margen de la última Asamblea General de las Naciones Unidas (AGNU), que en esta ocasión desbarataremos las sanciones con el orgullo. EE.UU. sin ninguna vergüenza vuelve a contestar y dice que tiene la solución, muy fácil, imagínese usted: El régimen iraní tiene una opción: puede dar un giro de 180 grados a partir de su accionar ilegal y actuar como un país normal, o puede ver cómo se desmorona su economía. Seremos implacables en cuanto a presionar al régimen. Como reflejo de esa resolución, hoy reimponemos todas las sanciones que anteriormente habían sido levantadas en virtud del acuerdo nuclear, afirma Mike Pompeo, secretario de Estado de EE.UU. ¿Cuál será el resultado de este complicado juego de ajedrez donde juegan muchos actores? En Detrás de la Razón, nosotros preguntamos, los analistas contestan y usted en su casa concluye. Y si la realidad hace lo que quiere, entonces nosotros volveremos a preguntar. Lo importante es detectar las aristas que no nos dicen. El análisis, las preguntas y respuestas a las nueve treinta de la noche, desde los estudios de Teherán; Londres, siete y Madrid, ocho de la noche; México y Colombia, una de la tarde. Por Roberto de la Madrid ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/c/HispanTVCan... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Jair Bolsonaro es el nuevo presidente de Brasil. El exmilitar de 63 años se hizo con la victoria con más del 55 % de los votos. El candidato del Partido de los Trabajadores (PT), Fernando Haddad, se quedó a más de 10 puntos. Bolsonaro, que hace un año apenas contaba con un 20 % de apoyo, es un nostálgico de la dictadura que ha sabido rentabilizar el descontento de la población con la clase política. El ultraderechista ha prometido mano dura contra la violencia, facilitar la venta de armas a particulares, abandonar el “Acuerdo de París” contra el cambio climático y poner en práctica un programa económico neoliberal. En “Fort Apache” analizamos al “Trump brasileño”. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/c/HispanTVCan... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Claudio Alvarez Teran Publicado el 30 sept. 2018 Análisis y síntesis del libro "Hiperculturalidad", de Byung-Chul Han La globalización, acelerada por las nuevas tecnologías, acerca los espacios culturales entre sí y genera un cúmulo de prácticas sociales y formas de expresión. Esto tiene un efecto aglutinante en el campo cultural: los contenidos culturales heterogéneos se superponen y se atraviesan. Sus límites o fronteras, cuyas formas están determinadas por un aura de autenticidad, se disuelven. Así, las culturas se liberan de todas las costuras, limitaciones o hendiduras y se abren paso hacia una hipercultura: tienen que proceder a su desfactifización para volverse genuinamente culturales, hiperculturales. En esta obra, Byung-Chul Han utiliza el concepto teórico de hiperculturalidad para distinguirlo de los conceptos normativos y mal empleados en el debate actual como multiculturalidad y transculturalidad. A través del pensamiento de diversos filósofos modernos y contemporáneos, el presente libro discute la idea cambiante de cultura y muestra hasta qué punto es necesaria y posible una orientación del todo diferente del mundo que habitamos. ¿Vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres «turistas» por todo el mundo? Si así fuese, ¿estamos asimilando bien este cambio de paradigma?

Claudio Alvarez Teran Publicado el 10 sept. 2018 Resumen y comentario del libro Topología de la Violencia, de Byung-Chul Han Topología de la violencia “La depresión es la enfermedad del hombre democrático” Byung-Chul Han en su libro 'Topología de la violencia' diagnostica, a medio camino entre la psicología y la política, una sociedad hiperactiva donde el exceso de libertad acaba por transformarse en una sociedad tendiente a la depresión. Han escribe que la Modernidad no se define precisamente por una aversión a la violencia: “La violencia sólo es proteica. Su forma de aparición varía según la constelación social. En la actualidad muta de visible en invisible, de frontal en viral, de directa en mediada, de real en virtual, de física en psíquica, de negativa en positiva, y se retira a espacios subcutáneos, subcomunicativos, capilares, y neuronales, de manera que pude dar la impresión de que ha desaparecido”. Han parte de conceptos como la tortura en Grecia y atina posteriormente a que “la violencia es, en efecto, la primera experiencia religiosa”. Dividido además en Macrofísica y Microfísica de la violencia apunta a una estructura del poder y de la violencia enraizada en la Modernidad cansada con la economía y sus estructuras. En una sociedad en la que se tiende a eliminar la negatividad del otro o del extranjero, escribe Han, el proceso de globalización sin embargo acrecienta la violencia positiva que se manifiesta a través de la sobrecapacidad, la sobreproducción, sobrecomunicación, hiperatención e hiperactividad. ¿Pero qué es esto de la violencia positiva? Han explica, a través de unos pasajes donde se coge tintes a medio camino entre C. Schmitt, S. Freud y S. Zizek: “La violencia sistémica como violencia de la positividad no está dotada de la negatividad del obstáculo, del rechazo, de la prohibición, de la exclusión o la supresión. Se manifiesta como abundancia y masificación, como exceso, exuberancia y agotamiento, como hiperproducción, hiperacumulación, hipercomunicación e hiperinformación. Su positividad hace que no se perciba la violencia. La violencia no conlleva únicamente una falta, sino también una desmesura, no sólo la negatividad del no-deber, sino la positividad del poderlo-todo”. De todo esto se sigue que la violencia de la positividad es más traidora que la violencia de la negatividad, puesto que esta se ofrece como libertad. El homo liber sería entonces el sujeto de esta violencia positiva autoinfligida instaurada dentro del sistema capitalista neoliberal: “El sujeto de rendimiento de la Modernidad tardía no se dedica al trabajo por obligación. Sus máximas no son la obediencia, la ley y el cumplimiento del deber, sino la libertad, el placer y el entretenimiento”. “También la economía del capital comparte otro parecido sorprendente con la economía arcaica de la violencia. Deja fluir dinero en vez de sangre. La sangre y el dinero comparten una esencia común”. Su diagnóstico psíquico es la depresión: “La depresión es una melancolía a la que se le suma la igualdad, es la enfermedad par excellence del hombre democrático.(…) El depresivo es aquel que está agotado de su soberanía...” Su obra se basa en un diagnóstico sociológico en su exceso de positividad también como Narcisismo y autorreferencia. En un artículo en El País, Han apuntaba a la situación española: “Creo que no solo Grecia, también España, se encuentran en un estado de shock tras la crisis financiera. En Corea ocurrió lo mismo, tras la crisis de Asia. El régimen neoliberal instrumentaliza radicalmente este estado de shock. Y ahí viene el diablo, que se llama liberalismo o Fondo Monetario Internacional, y da dinero o crédito a cambio de almas humanas. Mientras uno se encuentra aún en estado de shock, se produce una neoliberalización más dura de la sociedad caracterizada por la flexibilización laboral, la competencia descarnada, la desregularización, los despidos”. Han descubre en las nuevas estructuras del poder económico esta violencia transparente, diluida, positiva e inmanente al sistema neoliberal, en un ejercicio que bien se parece a los últimos diagnósticos filosóficos a los que venimos accediendo que dan respuestas tardomodernas a una sociedad y un circuito y un flujo imparable y casi impensable.

En este ensayo Han expone una de sus tesis principales: la sociedad occidental está sufriendo un silencioso cambio de paradigma, un exceso de positividad que está conduciendo a una sociedad del cansancio. Según el autor, toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, hay una época bacterial que toca a su fin con la invención del antibiótico. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. El comienzo del siglo XXI, desde un punto de vista patológico, no sería ni bacterial ni viral, sino neuronal. La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama de comienzos de este siglo. Estas enfermedades no son infecciones, sino estados patológicos que siguen a su vez una dialéctica, pero no una dialéctica de la negatividad, sino de la positividad, hasta el punto de que cabría atribuirles un exceso de esta última.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 7 abr. 2018 Síntesis e interpretación del libro "La Agonía del Eros", del filósofo coreano Byung-Chul Han. En tiempos recientes se ha programado con frecuencia el fin del amor, afirma Byung-Chul Han en el capítulo Melancolía con el que inicia esta obra que ha denominado La agonía del Eros. Y continúa: “Se piensa que hoy el amor perece por la ilimitada libertad de elección, por las numerosas opciones y la coacción de lo óptimo y que, en un mundo de posibilidades ilimitadas, no es posible el amor. También se denuncia el enfriamiento de la pasión. Eva Illouz, en su obra ¿Por qué duele el amor?, atribuye este enfriamiento a la racionalización del amor y a la ampliación de la tecnología de la elección. Pero estas teorías sociológicas desconocen que hoy está en marcha algo que ataca el amor más que la libertad sin fin o las posibilidades ilimitadas. No solo el exceso de oferta de otros otros conduce a la crisis del amor, sino también la erosión del otro, que tiene lugar en todos los ámbitos de la vida y va unida a un excesivo narcisismo de la propia mismidad. En realidad, el hecho de que el otro desaparezca es un proceso dramático, pero se trata de un proceso que progresa sin que, por desgracia, muchos lo adviertan.” (Extracto del cap. Melancolía) La proclamación neoliberal de la libertad se manifiesta en realidad como un imperativo paradójico: sé libre. Domina una economía de la supervivencia en la que cada uno es su propio empresario. El neoliberalismo, con sus desinhibidos impulsos narcisistas del yo y del rendimiento, es el infierno de lo igual, una sociedad de la depresión y el cansancio compuesta por sujetos aislados. Los muros y las fronteras ya no excitan la fantasía, pues no engendran al otro. Dado que el Eros se dirige a ese otro, el capitalismo elimina la alteridad para someterlo todo al consumo, a la exposición como mercancía, por lo que intensifica lo pornográfico, pues no conoce ningún otro uso de la sexualidad. Desaparece así la experiencia erótica. La crisis actual del arte, y también de la literatura, puede atribuirse a esta desaparición del otro, a la agonía del Eros. Con toda seguridad no habrá una política del amor. Sin embargo, las acciones políticas comunican con el Eros, pues suponen el deseo común de otra forma de vida. El amor interrumpe la perspectiva del uno y hace surgir el mundo desde el punto de vista del otro, de la diferencia. Así, el Eros constituye una fuente de energía para la protesta política. Se manifiesta como aspiración revolucionaria a una sociedad completamente diferente. Es más, mantiene en pie la fidelidad a lo que está por venir.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 23 jun. 2018 Análisis y síntesis del libro El Aroma del Tiempo, de Byung-Chul Han. Byung-Chul Han reflexiona en este ensayo sobre la crisis temporal contemporánea, en diálogo con Nietzsche y Heidegger. La fugacidad de cada instante y la ausencia de un ritmo que dé un sentido a la vida y a la muerte, nos sitúa ante un nuevo escenario temporal, que ya ha dejado atrás la noción del tiempo como narración. Según Byung-Chul Han, no estamos ante una aceleración del tiempo, sino ante la atomización y dispersión temporal —a la que llama disincronía—. Cada instante es igual al otro y no existe ni un ritmo ni un rumbo que dé sentido a la vida. El tiempo se escapa porque nada concluye, y todo, incluido uno mismo, se experimenta como efímero y fugaz. La muerte es un instante más, lo cual invalida la vivencia de la muerte, en Nietzsche y Heidegger por ejemplo, como consumación de una unidad con sentido. El presente libro sigue el rastro, histórica y sistemáticamente, de las causas y síntomas de esta disincronía. Pero el final del tiempo como duración narrativa no tiene por qué traer consigo un vacío temporal. Al contrario, da lugar a la posibilidad de una vida que no necesita de la teología ni la teleología, y que a pesar de ello tiene su propio aroma. Pero para ello es necesario un cambio. En palabras de Byung-Chul Han, «la crisis temporal solo se superará en el momento en que la vita activa, en plena crisis, acoja de nuevo la vita contemplativa en su seno.»

Claudio Alvarez Teran Publicado el 29 jul. 2018 Resumen y análisis del libro "Sobre el Poder" de Byung-Chul Han El poder que nos hace, según Byung-Chul Han Llámese familia, escuela, religión, trabajo, o política, la vida cotidiana toma forma bajo el poder a través de negociaciones, imposiciones y concesiones con otros. Un nuevo libro del filósofo coreano explora cómo se manifiesta y qué significa. No es extraña la impresión de que nuestra existencia está a merced de diversos poderes. Quizás, el primero que venga a la cabeza, si dios está dentro de nuestros afectos, sea el poder que este tiene sobre su creación. Pero en el mismo saco están los que se presentan en el sometimiento laboral, la manipulación mediática, la alienación, la flexibilización de la ley dependiendo el estrato y apellido bajo el cual hayamos sido bendecidos o las experiencias de vulnerabilidad que caracterizan la relación de pareja y que nos llevan por momentos a sentir que el otro hace lo que le place con nuestros sentimientos. De cierto modo, resultaría torpe querer pensar de forma realista la cotidianidad sin tener en cuenta estas relaciones. El filósofo coreano Byung-Chul Han, cada vez más leído en nuestro medio, lo sabe muy bien, y en su libro Sobre el poder desarrolla en distintas dimensiones (lógica, semántica, metafísica, política y ética) el siguiente hecho: estamos sumergidos en un campo de poder en permanente transformación, que se compone y descompone según las interacciones en las que participamos. Llámese familia, escuela, religión, trabajo, mercado o política, nuestra vida toma forma bajo el signo del poder a través de negociaciones, imposiciones, sometimientos y concesiones con los otros. En permanente discusión con Foucault, la propuesta de Han resulta realmente fuerte cuando se enfrenta a la tarea de pensar las formas en que el poder opera desde dentro de cada persona y se manifiesta ya no como una pugna con un otro que quiere someternos, sino como un asunto de autoexplotación. Para el coreano, ciertas formas de poder inhiben la libertad, lo que genera malestares palpables como la frustración, pero en otras de sus formas opera a través de las sensaciones placenteras y del mismo sentimiento de libertad. De cierta manera, el poder más fuerte, el llamado poder inteligente, sería aquel que trabaja en silencio, que consigue que la libertad coincida con el sometimiento, poder en el que el soberano, sin hacer ninguna coerción, toma sitio en el alma del súbdito, y este último termina queriendo como suyo, sin sensaciones negativas, aquello que desde el anonimato se le indica.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 15 jul. 2018 Síntesis y análisis del libro "La Expulsión de lo Distinto" de Byung-Chul Han Este nuevo ensayo de Byung-Chul Han rastrea el violento poder de lo igual en fenómenos tales como el miedo, la globalización y el terrorismo, que son los que caracterizan la sociedad actual. Los tiempos en los que existía el otro han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciéndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patológicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienación, la sustracción, la prohibición ni la represión, sino la hipercomunicación, el exceso de información, la sobreproducción y el hiperconsumo. La expulsión de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso destructivo totalmente diferente: la depresión y la autodestrucción.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 15 ago. 2018 Comentario y síntesis del libro "La Salvación de lo Bello" de Byung-Chul Han Lo pulido, lo liso, lo impecable, son la seña de identidad de nuestra época. Son lo que tienen en común las esculturas de Jeff Koons, los smartphones y la depilación. Estas cualidades ponen en evidencia el actual “exceso de positividad” del que habla Han en otros ensayos, pero que aquí enfoca y desarrolla en el campo del arte y de la estética. ¿Por qué hoy en día gusta tanto “lo pulido”? —se pregunta Han. Porque no daña, no ofrece resistencia. Lo bello digital constituye un espacio pulido y liso de lo igual, un espacio que no tolera ninguna extrañeza, ninguna alteridad, ninguna negatividad. Lo bello natural se ha atrofiado en lo liso y pulido de lo bello digital. Hoy nos hallamos en una crisis de lo bello en tanto que se lo satina, convirtiéndolo en objeto del «me gusta», en algo arbitrario y placentero, que se mide por su inmediatez y su valor de uso y de consumo. Pero sin la negatividad del quiebre de lo otro, queda obturado el acceso a lo bello natural y anulada la distancia contemplativa. La belleza es rezagada. No es un brillo momentáneo, sino que alumbra en silencio, y a través de rodeos. A la belleza no se la encuentra en un contacto inmediato. Más bien acontece como reencuentro y reconocimiento.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 30 abr. 2018 Síntesis del libro "En el Enjambre" de Byung-Chul Han En el año 2013 el filósofo alemán de origen coreano Byung-Chul Han publicó un libro llamado ‘En el enjambre’. En este ensayo analiza de qué modo la revolución digital, internet y las redes sociales han transformado la esencia misma de la sociedad. El surcoreano Byung-Chul Han es la nueva estrella de la filosofía. Sus ensayos, que escribe en alemán, son auténticos «best sellers». Filósofo y ensayista experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín. Está considerado como uno de los filósofos más destacados del pensamiento contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la tecnología y la hipertransparencia. Byung-Chul Han nació en Seúl, la capital de Corea del Sur, en 1959. Allí estudió metalurgia, pero pronto llegó a la conclusión de que con aquello no iba a ninguna parte. Era una carrera que ni tan siquiera le interesaba. Decidió instalarse en Alemania y estudiar literatura, aunque acabó interesado en la filosofía. En sus ensayos hace hincapié en que la psicopolítica recurre a un «sistema de dominación que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente, que consigue que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación».

Claudio Alvarez Teran Publicado el 20 may. 2018 Síntesis y análisis del libro Psicopolítica, del filósofo coreano Byung-Chul Han Autoexplotación. Se ha pasado, en opinión del filósofo, “del deber de hacer” una cosa al “poder hacerla”. “Se vive con la angustia de no hacer siempre todo lo que se puede”, y si no se triunfa, es culpa suya. “Ahora uno se explota a sí mismo figurándose que se está realizando; es la pérfida lógica del neoliberalismo que culmina en el síndrome del trabajador quemado”. Y la consecuencia, peor: “Ya no hay contra quien dirigir la revolución, no hay otros de donde provenga la represión”. Es “la alienación de uno mismo”, que en lo físico se traduce en anorexias o en sobreingestas de comida o de productos de consumo u ocio.

JOSÉ NEGRÓN VALERA: Antropólogo y escritor venezolano (Trujillo, 1981). Su tesis de grado fue publicada por la Editorial Académica Española, bajo el titulo: Saber y poder, el proceso de la renovación académica en la UCV (1967-1970), donde se aborda desde la geopolítica del conocimiento y el enfoque de Descolonización Epistémica, la fundación de la Escuela de Sociología y Antropología en la Universidad Central de Venezuela. En 1998, recibió el Premio de Ensayo Mario Briceño Iragorry, convocado por la Asamblea Legislativa del estado Trujillo, por su obra: Conversaciones con Don Mario. En 2017, sale a la luz su opera prima Un loft para Cleopatra, novela basada en las contradicciones de un sector de la población venezolana, formada en valores que estimulan la apariencia, el autoengaño y la negación de su cultura y orígenes.

Seminario Internacional ¡Que viva Marx! 5 CEIICH UNAM Emitido en directo el 24 oct. 2018 10:00?12:00 horas Marx y la analítica del poder Gerardo Ávalos (UAM-Xochimilco) Marx como analista político Katya Colmenares (FFyL-UNAM) Las tareas epistemológicas pendientes de una dialéctica material desde Marx José Guadalupe Gandarilla Salgado (CEIICH-UNAM) Notas para un uso descolonial de Marx Victor Hugo Pacheco Chávez (PPELA-UNAM) Marx, teórico de la coyuntura 12:00 horas Conferencia de cierre Isabel Monal (Universidad de la Habana) Integralidad del marxismo y la formación de la conciencia

CEIICH UNAM Emitido en directo el 24 oct. 2018 10:00?12:00 horas Marx y la analítica del poder Gerardo Ávalos (UAM-Xochimilco) Marx como analista político Katya Colmenares (FFyL-UNAM) Las tareas epistemológicas pendientes de una dialéctica material desde Marx José Guadalupe Gandarilla Salgado (CEIICH-UNAM) Notas para un uso descolonial de Marx Victor Hugo Pacheco Chávez (PPELA-UNAM) Marx, teórico de la coyuntura 12:00 horas Conferencia de cierre Isabel Monal (Universidad de la Habana) Integralidad del marxismo y la formación de la conciencia

Acebes secretario general del PP entre 2004 y 2008, predecesor de María Dolores de Cospedal, ha negado haber cobrado sobresueldos como figura en los papeles de Bárcenas y ha eludido toda responsabilidad en la contabilidad del partido. “No he tenido jamás intervenciones ni en los ingresos ni en los gastos. El secretario general del PP no tiene nada que ver con los ingresos, gastos y contabilidad del PP. Es responsabilidad del tesorero”, ha afirmado en la comisión de investigación relativa a la presunta financiación ilegal del PP.

Almudena Hernando (1959) es una arqueóloga y profesora universitaria española. Es profesora titular de la Universidad Complutense de Madrid desde 1992 y centra sus investigaciones en la etnoarqueología, la teoría arqueológica, la arqueología de género y la construcción de identidades. Almudena Hernando forma parte del Departamento de Prehistoria de la UCM,1? del Instituto de Investigaciones Feministas2? de esta misma universidad y de AGE (Archaelogy and Gender en Europe).3? Dedica su investigación al estudio de las dinámicas que rigen la construcción de la identidad en dos ámbitos principalmente: las sociedades orales y las mujeres (del pasado y del presente). En relación a este tema ha dirigido diversos proyectos de investigación, entre los que cabe destacar los realizados con grupos indígenas Q’echí en Guatemala (1994-1995), Awá del Amazonas brasileño (2006-2009), y actualmente (2016-2019) Gumuz y Dats’in en Etiopía.4? Destacan sus estancias como investigadora invitada: Department of Anthropology, Universidad de Harvard (marzo-mayo 2011, marzo-mayo 2004, agosto 2003); Deparment of Anthropology, Universidad de Chicago (septiembre-diciembre 1997); Department of Anthropology, Universidad de Berkeley (marzo-junio 1997); Universidad de California en Berkeley, Los Ángeles (marzo-mayo 1995). Colabora en medios diversos, como el blog de viajes "La línea del Horizonte"

Alicia Valero - Límites minerales a la tercera revolución industrial ¿De qué está hecho un panel fotovoltaico? ¿Y un aerogenerador? ¿Qué materiales contienen las baterías que permitirán electrificar los vehículos? ¿De dónde provienen estas materias primas? ¿Hay suficientes materiales en la corteza terrestre para abastecer el crecimiento necesario de las renovables y frenar así el cambio climático? ¿Cuál es la relación energía-materiales-medio ambiente? ¿Qué porcentaje de materiales se está reciclando actualmente, es suficiente? Estas y otras preguntas se abordarán en esta ponencia.

Lugar: Auditorio Meier 16.30 h Presentación: Pablo Martínez, jefe de Programas del MACBA, y Emilio Santiago Muíño, director del seminario y doctor en Antropología Social, activista y fundador del Instituto de Transición Rompe el Círculo 17 h Emilio García Ladona - El ocaso del petróleo Desde hace décadas se conoce que el petróleo barato, el que es fácil de explotar, tenía fecha de caducidad, y que pasada esta entraríamos en una nueva era caracterizada por la volatilidad: volatilidad de precios, política y social. Esta nueva época, la de la energía poco asequible, ya ha comenzado. En esta charla se abordará qué está pasando con el petróleo y con la energía en general, y explicaremos hacia donde nos conducen las actuales tendencias.

TEDx Talks Publicado el 29 oct. 2018 ¿Cómo viviremos cuando ya no tengamos energía suficiente para sostener esta sociedad? ¿Es tan urgente el problema del agotamiento de las reservas de combustibles fósiles? Estas y otras preguntas que definirán nuestro futuro son planteadas por Antonio Turiel, investigador del CSIC y autor del blog The Oil Crash, en su charla de TEDxMadrid. Realizador: Daniel Goldmann Editor: Xavi Fortino Operadores de cámara: Josep Fernández, Xavi Fortino, David Ramos, Nacho Valentín, Diego García, María López Sonido directo: Daniel Davidson Runner: Conchi Gascón Producido por: Manilafilms.com Iluminación y sonido directo: Equipo técnico Teatro Fernán Gómez Centro Cultural de la Villa Escenografía: Teje la araña (tejelarana.com) Diseño y Motion Graphics METAMORFOSIS: Alvaro León (alvaroleon.com) Música METAMORFOSIS: 6 Ghosts I by Nine Inch Nails (http://creativecommons.org/licenses/b...) Diseño de sonido & audio mix METAMORFOSIS: Francisco Mejía (pararayos.tv) He works as CESIC Tenure Scientist of the Spanish National Research Council (CSIC) at the Institute of Marine Sciences of Barcelona, developing his research on oceanography by satellite and the study of ocean and climate processes at a large scale. He has written more than 70 scientific papers and a patent, and directed 5 thesis. He has been carrying out an intense activity as a disseminator (and recently also as researcher) of society's sustainability issues, focusing on the study of energy and specifically of oil. He is the editor and main author of the dissemination blog The Oil Crash. With more than 9 million of page views, this blog in Spanish is a reference on the issue of oil exhaution and end of capitalism. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at https://www.ted.com/tedx

SILVIA CASTRO GARCIA Publicado el 23 may. 2018 Seminario de Doctorado: "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades" Marzo-Junio de 2018 Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid 6ª sesión, 22 de Mayo de 2018 Lorena Acosta: “Teoría y praxis en el marco universitario: estudio de caso de la relación Th. W. Adorno y Hans-Jürgen Krahl” ORGANIZAN: - Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" Proyecto I+D 2017 (MINECO): " Naturaleza humana y comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI" (referencia: FFI2017-83155-P) - Departamento de Lógica y Filosofía Teórica UCM MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/seminario-de-... https://www.ucm.es/mcyp/

SILVIA CASTRO GARCIA Publicado el 5 jun. 2018 Seminario de Doctorado: "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades" Marzo-Junio de 2018 Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid 7ª sesión, 5 de junio de 2018 Carlos Fernández Liria: “La filosofía en la enseñanza secundaria. Primera parte” ORGANIZAN: - Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" Proyecto I+D 2017 (MINECO): " Naturaleza humana y comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI" (referencia: FFI2017-83155-P) - Departamento de Lógica y Filosofía Teórica UCM MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/seminario-de-... https://www.ucm.es/mcyp/

'Las reaparecidas esquinas del odio' y charla entre Agustí Colomines, Fernado García de Cortázar y Francisco Vázquez sobre 'España, ¿nación, o naciones?'. Agustí Colomines i Companys (Barcelona, 11 de diciembre de 1957) es un historiador y político español. De ideología independentista catalana experimentó una transición ideológica del comunismo de su juventud a posiciones derechistas.1?2? Profesor titular de Historia Contemporánea en la Universidad de Barcelona, y presidente entre 2007 y 2013 de la Fundación CatDem vinculada a Convergencia Democrática de Cataluña, el 2 de febrero de 2016 fue nombrado director de la Escuela de Administración Pública de Cataluña.3? El 20 de abril de 2018 fue cesado en el marco de la aplicación del artículo 155 de la Constitución española

Carlos Fernández Liria (Zaragoza, 1959) es un filósofo, escritor, guionista, ensayista y profesor de filosofía español.Lector de Sartre desde la adolescencia, se doctoró en Filosofía con una tesis sobre dicho autor en la Universidad Complutense de Madrid. Con 22 años obtuvo la plaza de Catedrático de Instituto y fue profesor de Enseñanza Secundaria en diferentes destinos en toda España. Durante los años ochenta, ya siendo profesor de enseñanza secundaria, trabajó como guionista televisivo, destacando su participación en el programa La bola de cristal en colaboración con Santiago Alba Rico y Carlo Frabetti. En la actualidad, es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, en el departamento de Filosofía teorética. Su labor como profesor, su participación en los movimientos de oposición al llamado «proceso de Bolonia», su libro Educación para la Ciudadanía. Democracia, Capitalismo y Estado de Derecho —publicado en plena polémica sobre la implantación de dicha asignatura en España— y su participación en varios debates internacionales en los principales medios de comunicación de radio y televisión sobre la situación en Venezuela a partir del proceso bolivariano, lo han convertido en uno de los referentes de los movimientos sociales de izquierdas. En el año 2011, junto a Luis Alegre Zahonero, recibió el Premio Libertador al Pensamiento Crítico por el libro El orden de El Capital. Por qué seguir leyendo a Marx. Está considerado como uno de los referentes de Podemos por su defensa del Estado de Derecho, las instituciones republicanas de la Ilustración y el concepto de ciudadanía, así como la crítica al propósito de crear un hombre nuevo de lo que él considera errores del marxismo.1? y por la importante presencia de un gran número de sus alumnos y seguidores entre el núcleo dirigente del partido

Mesa redonda en plenario. La vuelta de Marx a un mundo en crisis Facultad de Ciencias Políticas y Sociología Publicado el 19 oct. 2018 Clara Ramas San Miguel,Doctora Europea en Filosofía y autora del libro Fetiche y mistificación capitalista. Luis Alegre, Profesor de Filosofía de la UCM. Carlos Fernández Liria, Profesor de Filosofía de la UCM. Juan Manuel Aragüés, Profesor de Filosofía de la Universidad de Zaragoza.

Instituto de Transición Rompe el Círculo Publicado el 22 oct. 2018 La ultra derecha avanza en Europa, ocupando espacios institucionales a un ritmo importante. Desvelar las claves de su discurso economico, social y nacional asi como su política de alianzas es clave para poder enfrentarlo. Charla sobre el "avance de la extrema derecha en Europa" a cargo de Clara Ramas, Doctora Europea en Filosofía (UCM) e investigadora post-doc en UCM y UCV y Guillermo Fernández, Investigador en la UCM y experto en el Frente Nacional, con Emilio Delgado, diputado de Podemos en la Comunidad de Madrid como moderador del debate.

“Unos días antes se había difundido un vídeo que echaba por tierra toda la versión policial en la que se ve que no hubo ninguna agresión por mi parte”, asegura Boro, que denuncia que “no solo no hubo agresión por mi parte sino que lo que se puede ver es que las supuestas lesiones presentadas pudieron ser causadas por ellos mismos mientras agredían al grupo de periodistas”. “Este caso constituye un nuevo ataque al derecho a la libre información además de una persecución contra un medio, lahaine.org, que lleva 18 años informando de luchas sociales y denunciando los abusos policiales”, denuncia Boro, que hasta ahora ha recibido las firmas de apoyo de 125 periodistas, 50 medios de comunicación, 100 organizaciones, colectivos o partidos políticos y más de 1.500 adhesiones personales. Además el Sindicato de Periodistas de Madrid, la Federación Española de Sindicatos de Periodistas, el Foro de Organizaciones de Periodistas y el propio Parlamento de Navarra ha pedido en distintas declaraciones su absolución y la investigación de las agresiones a la prensa ocurridas aquella tarde de marzo en Madrid.

La Haine Publicado el 27 may. 2018 Intervención completa de @Boro_LH el pasado jueves en la Eurocámara denunciando el ataque a la libertad de expresión y prensa desarrollado por el Estado español #EuropaNosVaAOir “Este caso constituye un nuevo ataque al derecho a la libre información además de una persecución contra un medio, lahaine.org, que lleva 18 años informando de luchas sociales y denunciando los abusos policiales”, denuncia Boro, que hasta ahora ha recibido las firmas de apoyo de 125 periodistas, 50 medios de comunicación, 100 organizaciones, colectivos o partidos políticos y más de 1.500 adhesiones personales. Además el Sindicato de Periodistas de Madrid, la Federación Española de Sindicatos de Periodistas, el Foro de Organizaciones de Periodistas y el propio Parlamento de Navarra ha pedido en distintas declaraciones su absolución y la investigación de las agresiones a la prensa ocurridas aquella tarde de marzo en Madrid. Entre el viernes y el miércoles se sucederán diferentes concentraciones en apoyo al periodista en varias ciudades del estado español.

Resistencia Films Publicado el 27 may. 2018 Intervención en el Parlamento Europeo de @PabloHasel en la conferencia sobre la libertad de expresión y de prensa europea realizada el día 24 de Mayo del 2018 El grupo de apoyo a Valtonyc y el rapero Pablo Hasel denuncian a la Eurocámara los "ataques" a la libertad de expresión en el Estado. Después de la huida del cantante en Bélgica para evitar el ingreso en la prisión y que el Ministro de Justicia, Rafael Catalá, haya pedido una euroorden de detención para Valtonyc, este jueves se celebra un acto en el Parlamento Europeo por la libertad de expresión y de prensa en Europa, donde se está hablando sobre la situación.

FIM TV Publicado el 5 oct. 2018 Jorge Aragón. Economista, Director de Gaceta Sindical: reflexión y debate. Máximo Blanco, Instituto de Estudios Sociales y Económicos para la Industria, Fundación 1º de Mayo. Presenta y modera. Alicia Durán, Profesora de Investigación del CSIC y miembro del Consejo Rector del CSIC y de la AEI.

VIENTOS DEL ESTE: COMUNISMOS FUTUROS "Malas noticias: materialismo. Apuntes para una reformulación praxeológica del programa materialista". Conferencia a cargo de César Rendueles, doctor en Filosofía y profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid. "Vientos del Este" es un seminario enmarcado en el programa del PEI (Programa de Estudios Independientes del MACBA) como parte del eje «Imaginación política y materialismo cultural». Consulta más información sobre este seminario en nuestra web: ?https://www.macba.cat/es/pei-abierto-...