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Asociación Arché UCM Publicado el 26 may. 2018 Intervenciones de los profesores Félix Duque (UAM) y Antonio Gómez Ramos (UC3M) en el Congreso "Razón y sistema. ¿Qué hacemos con Hegel?" celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid entre el 23 y el 26 de abril de 2018. Segunda parte.

Asociación Arché UCM Publicado el 26 may. 2018 Intervenciones de los profesores Félix Duque (UAM) y Antonio Gómez Ramos (UC3M) en el Congreso "Razón y sistema. ¿Qué hacemos con Hegel?" celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid entre el 23 y el 26 de abril de 2018. Primera parte.

Asociación Arché UCM Publicado el 6 may. 2018 Intervenciones de los profesores Jacinto Rivera de Rosales (UNED) y Carlos Fernández Liria (UCM) en el Congreso "Razón y sistema. ¿Qué hacemos con Hegel?" celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid entre el 23 y el 26 de abril de 2018.

Asociación Arché UCM Publicado el 25 may. 2018 Intervenciones de los profesores Valerio Rocco (UAM) y Nuria Sánchez Madrid (UCM) en el Congreso "Razón y sistema. ¿Qué hacemos con Hegel?" celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid entre el 23 y el 26 de abril de 2018. Tercera parte. - Valerio Rocco: "¿Qué es -en realidad- el derecho abstracto de la 'Rechtsphilosophie'? Controversias antiguas y modernas" - Nuria Sánchez Madrid: “Emergencia de la pobreza y juridización de la solidaridad civil: la reacción de Hegel a la amenaza de la "Rechtlosigkeit"; y la "innere Empörung"; para la unión civil”

Asociación Arché UCM Publicado el 25 may. 2018 Intervenciones de los profesores Valerio Rocco (UAM) y Nuria Sánchez Madrid (UCM) en el Congreso "Razón y sistema. ¿Qué hacemos con Hegel?" celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid entre el 23 y el 26 de abril de 2018. Segunda parte. - Valerio Rocco: "¿Qué es -en realidad- el derecho abstracto de la 'Rechtsphilosophie'? Controversias antiguas y modernas" - Nuria Sánchez Madrid: “Emergencia de la pobreza y juridización de la solidaridad civil: la reacción de Hegel a la amenaza de la "Rechtlosigkeit"; y la "innere Empörung"; para la unión civil”

Asociación Arché UCM Publicado el 25 may. 2018 Intervenciones de los profesores Valerio Rocco (UAM) y Nuria Sánchez Madrid (UCM) en el Congreso "Razón y sistema. ¿Qué hacemos con Hegel?" celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid entre el 23 y el 26 de abril de 2018. Primera parte. - Valerio Rocco: "¿Qué es -en realidad- el derecho abstracto de la 'Rechtsphilosophie'? Controversias antiguas y modernas" - Nuria Sánchez Madrid: “Emergencia de la pobreza y juridización de la solidaridad civil: la reacción de Hegel a la amenaza de la "Rechtlosigkeit"; y la "innere Empörung"; para la unión civil”

Facultad Libre Virtual Publicado el 29 abr. 2018 Filosofía de lo contemporáneo | Por Dario Sztajnszrajber Seminario anual en la Facultad Libre de Rosario | 2018 1er Cuatrimestre 1 – Lo contemporáneo 2 – La tecnología 3 – El fútbol 4 – El post-amor 2°Cuatrimestre 5 – La democracia 6 – La posverdad 7 – La educación 8 – Lo femenino www.facultadlibre.org www.rizoma.facultadlibre.org [email protected]

Facultad Libre Virtual Publicado el 21 may. 2018 Filosofía de lo contemporáneo | Por Dario Sztajnszrajber Seminario anual en la Facultad Libre de Rosario | 2018 1er Cuatrimestre 1 – Lo contemporáneo 2 – La tecnología 3 – El fútbol 4 – El posamor 2°Cuatrimestre 5 – La democracia 6 – La posverdad 7 – La educación 8 – Lo femenino www.facultadlibre.org www.rizoma.facultadlibre.org [email protected]

Gustavo Bueno ofrece una exposición general sobre Heidegger desde el materialismo filosófico. Tesela 116 (Oviedo, 18 de febrero de 2014). http://fgbueno.es/med/tes/t116.htm • Gustavo Bueno, Fascismo y filosofía, El Basilisco, 1989, 2ª época, nº 1, páginas 85-87.

“El Capitalismo Tecnológico es capaz de manejar la diversidad sin un Comité de Censura” afirma y acusa que “los gobiernos de izquierda presumen dar más libertad a los artistas”, enfatizando que el arte está coaptado por el mercado y el Estado, situación a la que se han acostumbrado la mayoría de los artistas. “El Arte Popular no puede surgir sin un movimiento popular”, “la conexión entre Arte Popular y Mundo Popular depende del auge del Poder Popular” sostiene Carlos Pérez Soto, reforzando que “hay Arte Político cuando hay Política”, y que estamos pasando por una larga noche, pero “se necesita de la noche para que haya amanecer”. Positivo, está convencido que este es un proceso cíclico, que “además de la verdad está lo que podría ser…” Carlos Pérez Soto afirma que “los curadores han usurpado el rol del público culto”, que han colaborado en la burocratización del saber y están al servicio de un mercado y el Estado que coaptan el arte. Profesor de Estado en Física, Carlos Pérez Soto ha dictado cursos de filosofía de la ciencia, fundamentos de la psicología, historia de la danza, historia del arte y sobre el pensamiento de Hegel, entre otros.

Quintín Racionero Carmona 1949-2012 Quintín Racionero Carmona cursó estudios de filosofía y filología clásica en la Universidad Complutense de Madrid, donde, tras obtener el Premio Nacional Fin de Carrera en 1973, se doctoró con Premio extraordinario en 1980. Amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover. Profesor invitado en múltiples Universidades de Europa y América, ha sido fellow de la Leibnizsforchungstelle de Hannover, así como de las Universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalem, Berlín y Cambridge. En 1983 obtuvo la plaza de Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1990 es catedrático de Filosofía de la UNED. Sus publicaciones se han dirigido hasta ahora a tres áreas de trabajo. Una primera dedicada al pensamiento antiguo, donde destaca su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles, así como otros libros y artículos sobre análisis de mitos (Lo Sagrado y lo perfecto, 1993), sobre el origen de la filosofía (El discurso de los Reyes, 1989) y sobre autores como Aristóteles, Platón, Pirrón, etc., que han sido traducidos a varias lenguas Una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco, donde pueden citarse algunos trabajos sobre la filosofía política española de los ss. XVI y XVII (The Controversy over Nation and Empire, 2002), así como sobre Descartes, Spinoza y, sobre todo, Leibniz, estos últimos igualmente traducidos a varias lenguas. Y una tercera, en que la preocupación fundamental ha estado constituida por el examen del pensamiento contemporáneo, en relación sea con la herme-néutica y la pragmática (Heidegger urbanizado, 1990; Pragmatique, Ontologie, Politique, 1996), sea con la crítica política (Das politische Subjekt zwischen Geschichtsphilosophie und Nihilismus, 1997; Pensar la comunidad, 2001; Dioses, pueblos, ciudadanos, 2006), sea, en fin, con la postmodernidad (Postmodernidad e historia, 1998; La resistible ascensión de Alan Sokal, 2000, Postmodernidad y ciencia, 2001; La postmodernidad explicada a estudiantes de arquitectura, 2006, etc.) Quintín Racionero es miembro de múltiples sociedades científicas, de algunas de las cuales, como, por ejemplo, de la Sociedad Española Leibniz, ha sido fundador. Participa también como investigador estable en varios Proyectos Internacionales de Investigación, tanto de la UE como de la UNESCO, y asimismo dirige los Seminarios de investigación “Pólemos” (sobre pensa-miento contemporáneo), “Ágora” (sobre humanidades contemporáneas) e “Hipócrates” (sobre bioética y filosofía). En el plano de la política académica, es en la actualidad representante de la UNED ante la Asociación Europea de Universidades a Distancia (EADTU), donde dirige la programación de un grado y un master sobre Humanidades Europeas Contemporáneas. Asimismo coordina las áreas de Pragmática, Filosofía de la Ciencia y Bioética en los máster europeos “Europa, s. XXI: Ciencias sociales y Filosofía” de la Universidad Complutense de Madrid y “Euromediterranean Humanities” de la Universidad de Malta.

Quintín Racionero Carmona 1949-2012 Quintín Racionero Carmona cursó estudios de filosofía y filología clásica en la Universidad Complutense de Madrid, donde, tras obtener el Premio Nacional Fin de Carrera en 1973, se doctoró con Premio extraordinario en 1980. Amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover. Profesor invitado en múltiples Universidades de Europa y América, ha sido fellow de la Leibnizsforchungstelle de Hannover, así como de las Universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalem, Berlín y Cambridge. En 1983 obtuvo la plaza de Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1990 es catedrático de Filosofía de la UNED. Sus publicaciones se han dirigido hasta ahora a tres áreas de trabajo. Una primera dedicada al pensamiento antiguo, donde destaca su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles, así como otros libros y artículos sobre análisis de mitos (Lo Sagrado y lo perfecto, 1993), sobre el origen de la filosofía (El discurso de los Reyes, 1989) y sobre autores como Aristóteles, Platón, Pirrón, etc., que han sido traducidos a varias lenguas Una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco, donde pueden citarse algunos trabajos sobre la filosofía política española de los ss. XVI y XVII (The Controversy over Nation and Empire, 2002), así como sobre Descartes, Spinoza y, sobre todo, Leibniz, estos últimos igualmente traducidos a varias lenguas. Y una tercera, en que la preocupación fundamental ha estado constituida por el examen del pensamiento contemporáneo, en relación sea con la herme-néutica y la pragmática (Heidegger urbanizado, 1990; Pragmatique, Ontologie, Politique, 1996), sea con la crítica política (Das politische Subjekt zwischen Geschichtsphilosophie und Nihilismus, 1997; Pensar la comunidad, 2001; Dioses, pueblos, ciudadanos, 2006), sea, en fin, con la postmodernidad (Postmodernidad e historia, 1998; La resistible ascensión de Alan Sokal, 2000, Postmodernidad y ciencia, 2001; La postmodernidad explicada a estudiantes de arquitectura, 2006, etc.) Quintín Racionero es miembro de múltiples sociedades científicas, de algunas de las cuales, como, por ejemplo, de la Sociedad Española Leibniz, ha sido fundador. Participa también como investigador estable en varios Proyectos Internacionales de Investigación, tanto de la UE como de la UNESCO, y asimismo dirige los Seminarios de investigación “Pólemos” (sobre pensa-miento contemporáneo), “Ágora” (sobre humanidades contemporáneas) e “Hipócrates” (sobre bioética y filosofía). En el plano de la política académica, es en la actualidad representante de la UNED ante la Asociación Europea de Universidades a Distancia (EADTU), donde dirige la programación de un grado y un master sobre Humanidades Europeas Contemporáneas. Asimismo coordina las áreas de Pragmática, Filosofía de la Ciencia y Bioética en los máster europeos “Europa, s. XXI: Ciencias sociales y Filosofía” de la Universidad Complutense de Madrid y “Euromediterranean Humanities” de la Universidad de Malta.

Fundación Juan March Publicado el 2 jul. 2014 El músico y cantautor Luis Eduardo Aute dialoga con el periodista Antonio San José el viernes 13 de diciembre de 2013 en la Fundación Juan March, dentro del ciclo "Conversaciones en la Fundación". http://www.march.es/conferencias/deta... No hay nada más irracional que la vida. Luis Eduardo Aute se define como "curioso" a la hora de argumentar sobre su polifacética labor creativa en expresiones artísticas como la pintura, el cine, la poesía y la música. Aute canta en directo, comenta sus cuadros y dibujos, y recuerda episodios destacados de su carrera como compositor y cantante acompañado por el periodista Antonio San José. Aute se refiere también a la necesidad de la conciencia del otro y la labor cívica de la cultura como sus propuestas para mejorar la sociedad.

Fernando Castro Flórez Publicado el 23 feb. 2018 Un comentario sobre algunos libros del Punk. Fernando Castro Flórez Plasencia, 1964. Profesor de Estética y Teoría de las Artes de la UAM. Crítico de arte. Notas y pensamiento descompuestos sobre cuestiones artíticas, culturales y otras frikadas a la altura del empantanamiento contemporáneo. https://fernandocastroflorez.tumblr.com/

Ernesto Castro Publicado el 8 oct. 2016 Conferencia impartida por Fernando Castro y Ernesto Castro el 13 de mayo de 2015 alrededor del concepto de "kitsch", y que formó parte de las actividades paralelas a la exposición "After Landscapes - Ciudades copiadas", comisariada por Martí Peran para el Fabra i Coats Centre d’art contemporani de Barcelona. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Fernando Castro Flórez Publicado el 20 abr. 2016 Intervención de Fernando Castro en Todos los castrati. Presentación de tres libros (Estética a golpe de like, Un palo al agua y El arte de la indignación) junto a Ernesto Castro en el Museo Da2 de Salamanca el 16/04/16.

Instituto de Física Teórica IFT Publicado el 23 feb. 2018 La física se fundamenta en dos conceptos con un siglo de antigüedad: la mezcla entre espacio y tiempo propuesta por Einstein y la noción de partícula cuántica. En esta charla explico algunas limitaciones de esta concepción dual tal como se vislumbran a principios del siglo XXI. Estos límites se hacen palpables en el estudio de los agujeros negros y la existencia de la energía oscura del universo. Las transparencias están disponibles en https://workshops.ift.uam-csic.es/fil... No te pierdas ningún vídeo: solo tienes que... ¡SUSCRIBIRTE!, ¡es GRATIS!: https://www.youtube.com/user/IFTMadri... ¡Síguenos en TWITTER! https://www.twitter.com/ift_uam_csic ¡También en FACEBOOK! https://www.facebook.com/pages/IFT/44... ¡Y consulta nuestra página web! https://www.ift.uam-csic.es

Educa Thyssen Publicado el 7 ene. 2014 Conferencia de Fernando Castro, Profesor titular de Estética y Teoría de las Artes, Universidad Autónoma de Madrid, dentro del curso monográfico "El surrealismo", organizado de octubre a diciembre de 2013 por Museo Thyssen-Bornemisza. ? 11 de diciembre, salón de actos del Museo Thyssen-Bornemisza (Madrid).

Conferencia de Fernando Castro sobre Picasso y el Guernica #LunesAlCírculo Círculo de Bellas Artes Publicado el 2 abr. 2018 "Una carta siempre llega a su destino (Picasso, mito moderno y arte contemporáneo)" fue el título de la conferencia que el profesor Fernando Castro pronunció dentro de los #LunesAlCírculo en relación a la exposición Picasso y el museo (en el CBA hasta el 16 de mayo de 2018). http://www.circulobellasartes.com/ La sala Ramón Gómez de la Serna acogió la conferencia del profesor de la Escuela SUR y la UAM, Fernando Castro, quien con "Una carta siempre llega a su destino (Picasso, mito moderno y arte contemporáneo)" nos aproximó a la influencia y proyección que ha tenido la obra de Picasso en todos los niveles de la historia moderna. Toda carta llega a su destino (sobre todo si no ha sido enviada) aunque en ocasiones los destinatarios hagan extrañas lecturas. La sombra de Picasso es alargada y su mito moderno tiene respuestas extrañas en el seno de lo contemporáneo. Volver a la escena picassiana (la obsesión del pintor con la modelo) nos invita a re-interpretar el Guernica como fetiche inmenso y, al mismo tiempo, como referencia angustiosa. Enlaces de interés: Fernando Castro sobre Francis Bacon: https://www.youtube.com/watch?v=GhkHF... Rueda de prensa de Fernando Castro sobre la exposición "Francis Bacon. La cuestión del dibujo" que comisarió en el CBA: https://www.youtube.com/edit?o=U&vide... Los lunes al Círculo: https://www.youtube.com/playlist?list...

informativos Publicado el 29 oct. 2017 La Asamblea Nacional francesa revolucionaria consideraba que “la ignorancia, el olvido y el desprecio a los derechos del hombre son las únicas causas de los males públicos y de la corrupción de los gobiernos”. Con esta declaración solemne se daba carpetazo a la “triada negacionista medieval”, tal y como la define el filósofo e investigador del CSIC, Javier Moscoso, basada en la ignorancia: “yo no sabía”, el desprecio: “no me importa” y el olvido: “no me acuerdo”, que sesga la confianza de los ciudadanos en el poder. Su libro “Promesas incumplidas” (ref. http://amzn.to/2zXOs7G) es la historia de la indignación del pueblo frente a la traición del poder. “Quien miente no quiere recordar, quien incumple sus promesas busca que los demás olviden, quien deshonra sus acuerdos persigue reconstruir el pasado de modo que el eco de sus viejas palabras caiga en la indiferencia. Quien miente también calla…”, insiste Moscoso. “El tiempo y el silencio son los grandes aliados de la iniquidad, como la memoria y la palabra lo son de la justicia”. ...Al contrario que el traidor, que busca ante todo ahogar los recuerdos en el olvido, el traicionado desea reivindicar la historia. Su memoria se convierte en el objeto de su obsesión, en una idea fija” Pasiones convertidas en obcecación por denunciar una traición, acusados de traición que siempre intenta distanciarse mediante la obstinación de no querer recordar los hechos, de ocultarlos o de negarlos....la historia está llena de ejemplos. Luis XVI, por ejemplo, pagó con la guillotina haber roto el pacto de confianza que había firmado con los ciudadanos. En realidad, la crisis política no era más que un ajuste de cuentas emocional que desemboca en más incertidumbre política. No existe mayor riesgo de inestabilidad, que el provocado por la falta de confianza de los ciudadanos. Porque esta incertidumbre creada por una traición, por una mentira, produce en el pueblo una percepción alucinatoria, precedida de reacciones emocionales y físicas deteriorantes. La mentira produce un efecto devastador, porque la relación ya nunca volverá a ser la misma. Javier Moscosos es doctor en Filosofía e historiador de las pasiones y en este libro ensaya de manera magistral con las emociones y pasiones asociadas a la rivalidad, al patriotismo, a la amistad...y a las consecuencias del desengaño; de la traición. En esta entrevista que les ofrecemos en formato de vídeo/tv hemos abordado, sobretodo, las relaciones de los ciudadanos con el poder; las decepciones, las mentiras y como la sociedad encaja las traiciones. La actualidad política española nos ha abierto una puerta importante de debate y Moscoso no ha tenido inconveniente en traspasarla. ¡Escuchen! Seguro que se le plantean escenarios muy conocidos y reconocibles. la mentira y la traición nos afectan más de lo que somos capaces de prever. Gema Castellano Informativos.Net

Grado Cero Publicado el 10 jun. 2015 El día de hoy gracias al apoyo de Editorial Gedisa México tenemos el privilegio de conversar con el Dr. Sergio Pérez Cortés quien recientemente publico una interesante obra sobre el pensamiento de Hegel intitulada "El Telos de la Modernidad: dos estudios sobre la Filosofía Política de Hegel" sobre esto versará esta conversación

CEIICH UNAM Publicado el 25 oct. 2017 Participantes: Javier Moscoso Instituto de Historia. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid. España En colaboración con: el Instituto José María Luis Mora Javier Moscoso is Research Professor of History and Philosophy of Science at the Institute of History of the Spanish National Research Council (CSIC). Ph.D. He was doctoral fellow at the Wellcome Institute for the History of Medicine, and Postdoctoral Fellow at the Max Planck Institute for the History of Science in Berlin. He was also a Fulbright Scholar at the Department of History of Science, at the University of Harvard, between 1995 and 1996. More recently he was appointed Visiting Professor at the Centre Alexandre Koyré, of the French CNRS and at the Centre d'études du 19ème siècle at the Université Paris I Sorbonne. Before his arrival to CSIC, Moscoso was lecturer of History and Philosophy of Science at the University of Murcia (Spain). In 2004 he was appointed Head of the Department of Humanities and Social Sciences of the Ministry of Science and Innovation. From 2008 to 2010, he was also the Coordinator of the Humanities and Social Sciences of the Spanish Research Council. His academic career has been devoted to the cultural history of the human body, mainly to the study of epistemological and ontological status of physical deformities and, most recently, to the history and philosophy of experience. He is the author of 4 monographs and 3 edited volumes. His contributions have been published in the Journal of History of Biology, Renaissance Quarterly, Medical History, or Social History of Medicine, among others. His latest book, Pain: A Cultural History, was published in Spain by Taurus in October 2011. The English version, by Palgrave-Macmillan, was released one year later, in October 2012. There was also a Mexican edition. The French version was published by Les prairies ordinairies, in Novembre 2015. It was the Libr'à nous 2015 prize in the category of History. The book, which was second best in the 2012 Spanish National Essay Prize, has been highly praised by the critics. The Spanish newspaper El Mundo, for example, considered it one of the best ten non-fiction books published in Spain in 2011. Prof. Eugenio Trias took it as one of the best examples of the new Spanish philosophy. Joanna Bourke, Professor of History at Birkbeck College (London) described it as “a dazzling example of cultural history”, Fay Bound, from the Queen Mary Centre for the History of Emotions, wrote on Medical History that the book was "an example of Medical Humanities writing at its best". Prof. Fernando Salmón wrote in Dynamis that "it was the best and most sophisticated account of the history of pain written so far". The Spanish edition, with a print-run of 3000 copies had already sold 2/3 by June 2013, while the English version will be soon in paperback. For a very interesting and thought-provoking review, see: http://emotionsblog.history.qmul.ac.uk/?p=1948 (link is external) Moscoso has also paid special attention to what is now called “knowledge transfer” and public engagement. He has been the curator of different exhibitions: on Monsters and Imaginary Beings at the Spanish National Library in Madrid in the year 2000; on the history of pain at the Science Museum in London (2004) and, more recently, on the cultural history of human skin, at the Wellcome Collection Gallery, in London, in 2011. This project, reviewed by The Lancet, The New Statesman, The New Scientists, or Science, among other scientific journals, also gathered the attention of the local press. The Guardian considered it “fascinating”; The Telegraph “a Revelation”, Time Out gave it the status of “Critics Choice”. In some cases, reviews were made in very specialized journals. The Bulletin for the History of Medicine (Volume 84, Number 4, Winter 2010), considered SKIN “a stylish and evocative wonderful exhibition [...] visually rich, and analytically astute”. For New Scientists: “The exhibition does an excellent job, weaving the medical history and scientific importance of our largest organ around its cultural significance”. For The Lancet, (2010 (9736): 156 - 157): “This exhibition is a joyous celebration of skin's physiological, emotional, and cultural importance in our lives”. According to Science, (August 2010: Vol. 329 no. 5993 pp. 760-761): “The curators had an overarching goal of showing how important the skin is as an organ and how much it is taken for granted”. For History Today (August 2010, p. 57): SKIN was “another staging post in the Wellcome Trust’s fascinating exposition of the human condition”. The exhibition, which was also reviewed in other media (BBC, BBC2, Radio 4, etc.), gathered around 80.000 at the Wellcome Collection in London. It was at the time the most visited exhibition of that venue. During the last years, Prof. Moscoso has been invited to workshops, seminars and conferences worldwide. He has been lecturing at the Europea

Mishkin Ediciones Madrid, España Publicado el 17 jun. 2016 Presentación del libro de Rafael Llano, Picasso frente a Velázuquez (Mishkin Ediciones, 2014), en la Fundación Mapfre (Madrid), a cargo del profesor y crítico de arte Fernando Castro Flórez Fernando Castro Flórez (Plasencia, 1964) es un filósofo, esteta y crítico de arte español. Índice 1 Biografía 2 Obra 3 Ensayos 4 Referencias Biografía Ya desde sus primeros años como estudiante, y después como crítico, comenzó a apasionarle el pensamiento de Friedrich Nietzsche, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Jacques Lacan o Franz Kafka, entre otros. Ha desarrollado su labor docente en el Instituto de Estética y Teoría de las Artes, la Universidad Autónoma de Madrid, el de Cultura Contemporánea del Instituto Ortega y Gasset y el Museo Reina Sofía, de cuyo patronato es miembro. Imparte cursos de doctorado, clases y conferencias en numerosas universidades y museos tanto nacionales como internacionales.1? Ha escrito con regularidad en suplementos culturales de periódicos como El País, Diario 16, El Independiente, El Sol, El Mundo, y lleva más de diez años desempeñando la labor de crítico de arte en el ABC Cultural, colaborando en varias revistas culturales. Ha comisariado más de un centenar de exposiciones e infinidad de muestras individuales y colectivas en museos de todo el mundo1? y trabajos colaborativos como por ejemplo con el salmantino Domingo Sánchez Blanco.2?Su hijo es el filósofo español Ernesto Castro Córdoba, también profesor de estética, pero en la Universidad Complutense de Madrid.

Círculo de Bellas Artes Publicado el 6 abr. 2017 «Francis Bacon y la desesperación jubilosa», conferencia completa de Los Lunes, Al Círculo pronunciada por Fernando Castro, profesor de la UAM, en torno a la exposición del pintor británico en el Círculo de Bellas Artes. http://www.circulobellasartes.com/ A principios de abril de 2017 Fernando Castro, profesor de Estética de la UAM, crítico, divulgador artístico y comisario de la exposición acogida hasta mayo por el CBA de Madrid «Francis Bacon. La cuestión del dibujo» pronunció esta conferencia en la que trata de, como él mismo dijo, "desgarrar" al pintor británico. Esta conferencia viene a completar la que también dio el día de la inauguración en una conversación con Umberto Guerini acerca de la polémica en torno a sus dibujos. En esta ocasión, la idea era realizar un recorrido panorámico por la obra de este creador para subrayar sus principales apuestas estéticas. Para articularla, comienza por analizar el porqué de sus detractores, entre los que destaca a Margaret Thatcher y su célebre frase: «¿No será ese hombre horrible que pinta esos cuadros tan espantosos?». A raiz de eso, se hablará de angustia, soledad, el concepto de realismo, etc. Una conferencia amena, plagada de anécdotas vitales que sirven para comprender a este artista esencial del arte moderno. Sin ningún género de dudas Francis Bacon ya es un clásico del arte moderno, un artista capaz de reflejar la angustia existencial de los individuos en un siglo atroz. Su figuración, más allá de todo academicismo, transmite soledad e incluso se podría entender que reconceptualiza el problema de la melancolía. La programación ABIERTA AL PÚBLICO de «Los Lunes, Al Círculo» pretende acercar debates, conferencias, mesas redondas y otras actividades culturales a todo el público inquieto. Todas ellas giran en torno a eventos y exposiciones destacadas en el Círculo de Bellas Artes y tratan de acabar con el sambenito de que el lunes es «el peor día de la semana». Más información en la web del CBA. Sobre la exposición: http://www.circulobellasartes.com/exp... Sobre la rueda de prensa de la exposición «Francis Bacon. La cuestión del dibujo»: https://www.youtube.com/edit?o=U&vide... Catálogo descargable GRATIS de «Francis Bacon. La cuestión del dibujo»: http://www.circulobellasartes.com/wp-...

UA - Universitat d'Alacant / Universidad de Alicante Publicado el 7 nov. 2017 Fernando Castro Flórez (Universidad Autónoma de Madrid): Aún aprendo [Arte y conocimiento en tiempos post-goyescos] https://www.youtube.com/watch?v=6hXdQSCsYD0 Fernando Castro Flórez (Plasencia, 1964) es un filósofo, esteta y crítico de arte español. Índice 1 Biografía 2 Obra 3 Ensayos 4 Referencias Biografía Ya desde sus primeros años como estudiante, y después como crítico, comenzó a apasionarle el pensamiento de Friedrich Nietzsche, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Jacques Lacan o Franz Kafka, entre otros. Ha desarrollado su labor docente en el Instituto de Estética y Teoría de las Artes, la Universidad Autónoma de Madrid, el de Cultura Contemporánea del Instituto Ortega y Gasset y el Museo Reina Sofía, de cuyo patronato es miembro. Imparte cursos de doctorado, clases y conferencias en numerosas universidades y museos tanto nacionales como internacionales.1? Ha escrito con regularidad en suplementos culturales de periódicos como El País, Diario 16, El Independiente, El Sol, El Mundo, y lleva más de diez años desempeñando la labor de crítico de arte en el ABC Cultural, colaborando en varias revistas culturales. Ha comisariado más de un centenar de exposiciones e infinidad de muestras individuales y colectivas en museos de todo el mundo1? y trabajos colaborativos como por ejemplo con el salmantino Domingo Sánchez Blanco.2?Su hijo es el filósofo español Ernesto Castro Córdoba, también profesor de estética, pero en la Universidad Complutense de Madrid. Imparte docencia y seminario de Estética en la UAM. Ha editado y traducido varias obras, entre ellas las obras de Walter Benjamin. Es asimismo crítico de arte en el ACB Cultural. Obra Con una dedicación incansable al Arte Contemporáneo desde los años noventa, su crítica artística no está dirigida hacia alguna línea de investigación particular, si bien su estilo crítico y cosmovisión son únicos y multidisciplinares, tomando como ya la Filosofía y el Arte como articulación de su discurso. En sus clases y conferencias combina el entusiasmo idealista con lo materialista, y hasta los interpreta como complementarios. Introduce críticas de Música, Política, Literatura. Asimismo, ha demostrado siempre un interés especial por el Psiconálisis y la Sociología.

Enrique Santiago Romero (Madrid, 1964) es un político y abogado español, desde el 8 de abril de 2018 es Secretario General del Partido Comunista de España. En 2010 asumió la Secretaría de Refundación y Movimientos Sociales de Izquierda Unida. Ha sido miembro de la Comisión Ejecutiva Federal de IU desde 2004 a 2015 y del Comité Ejecutivo del PCE desde 2008 a 2015. En el ámbito internacional ha destacado su papel en las negociaciones de paz entre las FARC y Juan Manuel Santos iniciadas en 2012, como miembro del equipo jurídico de las FARC. Desde principios de la década de 1990 ha participado en diversas causas: en Argentina en el Caso Scilingo formó parte de la acusación popular contra el dictador chileno Augusto Pinochet, o en España el caso de Javier Couso o el caso Bárcenas. Fue secretario general de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado hasta 2006 y posteriormente secretario general de IEPALA. Abogado con amplia experiencia y miembro del Departamento de Derechos Humanos de IU, desde principios de la década de 1990 ha formado parte de equipos jurídicos internacionales. En 1996 participó en el equipo jurídico en Argentina en el Caso Scilingo, formó parte de la acusación popular contra el dictador chileno Augusto Pinochet por crímenes contra la humanidad presentada por Izquierda Unida en octubre de 1998.5? También es abogado letrado de la Acusación Particular ejercida por la familia Couso Permuy en el caso del asesinato en 2003 durante la guerra de Irak del periodista José Couso6?7? ha participado en la querella por los vuelos secretos de la CIA en el año 2006, en la querella contra George W. Bush y otros dirigentes norteamericanos por la situación de los presos de Guantánamo en 2007, en la querella por Flotilla por la Libertad a Gaza en 2010 y es abogado de acusación particular y de Izquierda Unida en el llamado caso Bárcenas (2013).8?9? Desde el año 2000 hasta noviembre de 2006 fue secretario general de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR)1? - fue sustituido por Amaya Valcárcel- organización a la que sigue vinculado como miembro de la asamblea, socio individual.10? De 2004 a 2005 fue Vicepresidente Federación española de DDHH y de 2007 a 2010 fue secretario general del Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África (Iepala).11? En 2012 fue seleccionado por las FARC como asesor jurídico. Cuando se inició el proceso exploratorio de las negociaciones de paz en Colombia la guerrilla solicitó a organizaciones humanitarias perfiles de algunos asesores. Enrique Santiago estaba vinculado a la organización “Colombianos y colombianas por la paz” y la abogada, activista y política colombiana Piedad Córdoba propuso su nombre, explica en una entrevista.12? Como parte del equipo jurídico de las FARC jugó un importante papel según medios de comunicación colombianos, para sacar adelante el acuerdo sobre el nuevo sistema de justicia, la Jurisdicción Especial de Paz (JEP) firmado en 2015.13?14?15? Es el abogado apoderado de las empresas del grupo que encabeza el empresario chileno-cubano Joel Max Marambio Rodríguez en España.16? Es presidente del Foro de Abogados/as de Izquierdas, Red de Abogados/as demócratas (FAI-RADE) e integrante del Bureau de la Asociación Internacional de Juristas Demócratas, desde 2013 hasta ahora.

HispanTV Publicado el 7 jul. 2018 Iván Duque, del partido Centro Democrático, ha logrado el 54 % de los votos frente al 42 % alcanzado por Gustavo Petro, del movimiento Colombia Humana. Así, el candidato impulsado por el exmandatario Álvaro Uribe Vélez, será el próximo presidente de Colombia. Con ello, se inaugura una etapa crucial, un año y medio después de la firma de los acuerdos con la exguerrilla Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), a los que Duque pretende aplicar modificaciones. Recordemos que Duque fue portavoz de la campaña del “no” en el plebiscito sobre los acuerdos con las FARC celebrado en 2016. En “Fort Apache”, analizamos las consecuencias de la victoria del uribismo para la política colombiana. Invitados: Enrique Santiago, abogado Augusto Zamora, profesor de Relaciones Internacionales Lola Albiac, periodista Laura Bejarano, socióloga y analista política Sergio Pascual, secretario de Organización del partido español Podemos Manuel Eliécer Espinel, profesor de Sociología de América Latina de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Ernesto Castro Publicado el 4 dic. 2015 Conferencia de Fernando Castro Flórez en el IES Palomeras Vallecas con motivo del día mundial de la filosofía el 19/11/15. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

La intervención y el tono del primer capullo del público que "opina" es asquerosa. La gente a veces es imbécil, qué le vamos a hacer. Intervención del público en el debate de Mutxamel Frente Antiimperialista Internacionalista El Foro Contra la Guerra Imperialista y la OTAN, junto con otras organizaciones y personas implicadas en la solidaridad internacionalista y en la denuncia de la guerra imperialista constituyeron, el 2 de diciembre de 2017, el Frente Antiimperialista Internacionalista (FAI). “Estamos en guerra”. Con este lema comenzamos desde el Foro, hace más de dos años, a trabajar por todo el territorio tratando de visibilizar una guerra que los medios de comunicación sitúan fuera de nuestra geografía, ocultando nuestra implicación y sus consecuencias. En este recorrido hemos constatado que: Los militantes nos refugiamos en nuestras áreas de actividad concretas, sin reparar en la magnitud y dimensiones de la guerra. Abordamos solo pequeñas parcelas Sin darnos cuenta contribuimos a la lógica de la fragmentación, multiplicando las acciones que visibilizan sólo partes de la guerra Consideramos que la unidad de acción es que los demás se sumen a nuestra causa Estamos desbordados por la acción y los retos que se nos presentan cada día. Frente a esta situación: Necesitamos plantearnos OBJETIVOS COMUNES ESTABLECER PRIORIDADES COORDINAR NUESTRAS LUCHAS PARCIALES para que formen parte de una lucha común. Para ello es necesario: Fijar y compartir criterios sobre el significado y el alcance de la guerra imperialista Tener un lenguaje común Construir un espacio común de coordinación (acción y pensamiento): FAI (Frente Antiimperialista Internacionalista)

Profesor Jose Joaquín Rodes del Frente Anti Imperialista, en una ponencia en el centro social de Mutxamel El Foro Contra la Guerra Imperialista y la OTAN, junto con otras organizaciones y personas implicadas en la solidaridad internacionalista y en la denuncia de la guerra imperialista constituyeron, el 2 de diciembre de 2017, el Frente Antiimperialista Internacionalista (FAI). “Estamos en guerra”. Con este lema comenzamos desde el Foro, hace más de dos años, a trabajar por todo el territorio tratando de visibilizar una guerra que los medios de comunicación sitúan fuera de nuestra geografía, ocultando nuestra implicación y sus consecuencias. En este recorrido hemos constatado que: Los militantes nos refugiamos en nuestras áreas de actividad concretas, sin reparar en la magnitud y dimensiones de la guerra. Abordamos solo pequeñas parcelas Sin darnos cuenta contribuimos a la lógica de la fragmentación, multiplicando las acciones que visibilizan sólo partes de la guerra Consideramos que la unidad de acción es que los demás se sumen a nuestra causa Estamos desbordados por la acción y los retos que se nos presentan cada día. Frente a esta situación: Necesitamos plantearnos OBJETIVOS COMUNES ESTABLECER PRIORIDADES COORDINAR NUESTRAS LUCHAS PARCIALES para que formen parte de una lucha común. Para ello es necesario: Fijar y compartir criterios sobre el significado y el alcance de la guerra imperialista Tener un lenguaje común Construir un espacio común de coordinación (acción y pensamiento): FAI (Frente Antiimperialista Internacionalista)

TheDozenCreativity Publicado el 24 jun. 2018 Andrés Piqueras, Profesor de Sociología de la Universidad Jaume I de Castellón, ponencia en Mutxamel e junio del 2018 17/10/2015 Alberto Rabilotta Periodista y ensayista argentino-canadiense Andrés Piqueras Profesor de Sociología y Antropología Social de la Universitat Jaume I Lúcidas palabras las de Karl Polanyi en la Gran Transformación: “La separación de poderes, inventada en 1748 por Montesquieu, era utilizada para separar al pueblo del poder sobre toda su propia vida económica. La Constitución estadounidense, creada en un medio de agricultores-artesanos por una clase dirigente advertida de lo que pasaba en la escena industrial inglesa, aísla totalmente la esfera económica de la Constitución, poniendo así la propiedad privada bajo la mayor protección concebible y crea la única sociedad de mercado del mundo que fue concebida legalmente. A pesar del sufragio universal, los votantes estadounidenses serán impotentes (frente) a los poseedores.” Un aspecto importante y poco analizado de lo que significan Tratados como el TPP y el TTIP (EU-EEUU), es que están creando un “derecho internacional” que en realidad está basado en las leyes y la jurisprudencia de EEUU (porque ningún Tratado o Acuerdo con este país puede contradecir las leyes o el Congreso de EEUU). Es decir, que todos los Tratados firmados por este país institucionalizan de jure la aplicación extraterritorial de las leyes de EEUU. La liberalización comercial (OMC y Tratados de libre comercio) potencia esa operación a escala mundial. Los “tribunales de arbitraje”, por su parte, vienen a consolidar tal entramado institucional, pues sus decisiones no pueden, en la práctica, ser apeladas a través de mecanismos legales que estén fuera de los Tratados. Ninguna decisión de esos tribunales puede ser modificada porque han quedado fuera del alcance de los parlamentos o del poder judicial de cada país. Este “derecho internacional” ha permitido extender y profundizar el derecho de propiedad de las grandes corporaciones empresariales, y por supuesto los medios para hacer y defender este derecho. Salvo la denuncia del Tratado, con todo lo que eso implica en materia de represalias comerciales, políticas, diplomáticas y eventualmente el enorme abanico de formas de desestabilización puestas en práctica, los países firmantes están condenados a aplicar sus términos, lo que implica que se deben cambiar las leyes nacionales para hacerlas compatibles con las reglas del Tratado y, en consecuencia, copiar las leyes estadounidenses sobre el derecho de propiedad. Es mediante este “derecho internacional” que se fue ampliando la “protección al derecho de propiedad” de los poderosos sobre el área de las inversiones directas (incluyendo compensación si éstas fueran impedidas) y sobre las operaciones financieras (obligación de reembolso de las deudas soberanas no pagables, por ejemplo). En particular, y siendo este “derecho internacional” dirigido a hacer posible una extracción de rentas de los países subsumidos a la potencia dominante, se destaca la importancia que adquiere la protección total del derecho de propiedad intelectual, extendido en el tiempo y ampliado ya al área del conocimiento puro (un algoritmo) y hasta al patrimonio genético, entre otros muchos ámbitos. No se excluye, sino más bien se incluye en estos Tratados, el principio de la protección de la propiedad privada sobre recursos naturales que, como el agua dulce, ya están pasando a ser mercancía. Siguiendo esta estela se ocupa, expropia y se desarrolla todo un abanico de intervenciones contra las posibilidades de soberanía de los países y sobre todo de las poblaciones. Así por ejemplo en Grecia el primer préstamo y su consiguiente Memorandum supuso la renuncia firmada a la soberanía del país heleno. El Derecho según el cual fueron redactados los acuerdos relativos a la deuda fue el de Gran Bretaña. No se preocuparon ni de disimularlo, pues fueron redactados en inglés. El Parlamento griego los tuvo que aprobar sin debate previo, también en inglés. La jurisdicción exclusiva para la aplicación de los acuerdos recae sobre los tribunales del Gran Ducado de Luxemburgo. Los representantes de la Troika tienen un despacho en los nuevos ministerios, para asegurarse de que ninguna decisión política en ese país se toma sin la autorización previa de los acreedores. Las empresas extranjeras, sobre todo alemanas, se apropian del conjunto del país: puertos, aeropuertos, telecomunicaciones, electricidad, ferrocarriles, correos…todo está en venta. Todo está comprado. Hay territorios del Estado que han sido declarados Zonas Especiales Económicas, susceptibles quién sabe, de ser desmembradas del resto. Hasta hace no mucho tiempo si una potencia extranjera pretendía la riqueza de otro país tenía que invadirlo militarmente. Hoy ya no hace falta. El capitalismo de rapiña financiero y la complicidad de las élites locales (que eso sí, se dicen “nacionalistas” y algunas incluso “de izquierdas”)

CENDEAC Publicado el 2 jun. 2014 22/03/2012. Entrevista realizada con motivo de la primera edición del proyecto "D.Nuevo Ensayo", en la que se analizó el libro de Ernesto Castro Córdoba "Contra la posmodernidad" (Alpha Decay). En la entrevista Quintín Racionero (Catedrático de Filosofía de la UNED) analiza, con extrema lucidez y precisión, problemas relacionados con el desarrollo económico contemporáneo, la introducción del debate posmoderno en España (bajo influencia de la socialdemocracia alemana) y la catastrófica situación de la universidad española. Del mismo modo, apunta algunas cuestiones relacionadas con su aportación filosófica en torno a la "pragmática sucia". http://cendeac.net/es/d-nuevo-ensayo/...

Quintín Racionero Carmona 1949-2012 Quintín Racionero Carmona cursó estudios de filosofía y filología clásica en la Universidad Complutense de Madrid, donde, tras obtener el Premio Nacional Fin de Carrera en 1973, se doctoró con Premio extraordinario en 1980. Amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover. Profesor invitado en múltiples Universidades de Europa y América, ha sido fellow de la Leibnizsforchungstelle de Hannover, así como de las Universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalem, Berlín y Cambridge. En 1983 obtuvo la plaza de Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1990 es catedrático de Filosofía de la UNED. Sus publicaciones se han dirigido hasta ahora a tres áreas de trabajo. Una primera dedicada al pensamiento antiguo, donde destaca su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles, así como otros libros y artículos sobre análisis de mitos (Lo Sagrado y lo perfecto, 1993), sobre el origen de la filosofía (El discurso de los Reyes, 1989) y sobre autores como Aristóteles, Platón, Pirrón, etc., que han sido traducidos a varias lenguas Una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco, donde pueden citarse algunos trabajos sobre la filosofía política española de los ss. XVI y XVII (The Controversy over Nation and Empire, 2002), así como sobre Descartes, Spinoza y, sobre todo, Leibniz, estos últimos igualmente traducidos a varias lenguas. Y una tercera, en que la preocupación fundamental ha estado constituida por el examen del pensamiento contemporáneo, en relación sea con la herme-néutica y la pragmática (Heidegger urbanizado, 1990; Pragmatique, Ontologie, Politique, 1996), sea con la crítica política (Das politische Subjekt zwischen Geschichtsphilosophie und Nihilismus, 1997; Pensar la comunidad, 2001; Dioses, pueblos, ciudadanos, 2006), sea, en fin, con la postmodernidad (Postmodernidad e historia, 1998; La resistible ascensión de Alan Sokal, 2000, Postmodernidad y ciencia, 2001; La postmodernidad explicada a estudiantes de arquitectura, 2006, etc.) Quintín Racionero es miembro de múltiples sociedades científicas, de algunas de las cuales, como, por ejemplo, de la Sociedad Española Leibniz, ha sido fundador. Participa también como investigador estable en varios Proyectos Internacionales de Investigación, tanto de la UE como de la UNESCO, y asimismo dirige los Seminarios de investigación “Pólemos” (sobre pensa-miento contemporáneo), “Ágora” (sobre humanidades contemporáneas) e “Hipócrates” (sobre bioética y filosofía). En el plano de la política académica, es en la actualidad representante de la UNED ante la Asociación Europea de Universidades a Distancia (EADTU), donde dirige la programación de un grado y un master sobre Humanidades Europeas Contemporáneas. Asimismo coordina las áreas de Pragmática, Filosofía de la Ciencia y Bioética en los máster europeos “Europa, s. XXI: Ciencias sociales y Filosofía” de la Universidad Complutense de Madrid y “Euromediterranean Humanities” de la Universidad de Malta. I _ PRESOCRÁTICOS Introducción Antecedentes Primeros textos El saber Filosofía como respuesta Presocráticos I Presocráticos II Presocráticos III Crítica sofista

I _ PRESOCRÁTICOS Introducción Antecedentes Primeros textos El saber Filosofía como respuesta Presocráticos I Presocráticos II Presocráticos III Crítica sofista II _ PLATÓN Antecedentes históricos Sócrates Platón I Paltón II Platón III III _ ARISTÓTELES Aristóteles I Aristóteles II Aristóteles III Aristóteles IV Aristóteles V Aristóteles VI Aristóteles VII Aristóteles VIII Aristóteles IX Aristóteles X Aristóteles XI IV _ HELENISMO Helenismo I Helenismo II Epicureísmo Estoicismo Escepticismo

Clase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona 1949-2012 Quintín Racionero Carmona cursó estudios de filosofía y filología clásica en la Universidad Complutense de Madrid, donde, tras obtener el Premio Nacional Fin de Carrera en 1973, se doctoró con Premio extraordinario en 1980. Amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover. Profesor invitado en múltiples Universidades de Europa y América, ha sido fellow de la Leibnizsforchungstelle de Hannover, así como de las Universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalem, Berlín y Cambridge. En 1983 obtuvo la plaza de Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1990 es catedrático de Filosofía de la UNED. Sus publicaciones se han dirigido hasta ahora a tres áreas de trabajo. Una primera dedicada al pensamiento antiguo, donde destaca su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles, así como otros libros y artículos sobre análisis de mitos (Lo Sagrado y lo perfecto, 1993), sobre el origen de la filosofía (El discurso de los Reyes, 1989) y sobre autores como Aristóteles, Platón, Pirrón, etc., que han sido traducidos a varias lenguas Una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco, donde pueden citarse algunos trabajos sobre la filosofía política española de los ss. XVI y XVII (The Controversy over Nation and Empire, 2002), así como sobre Descartes, Spinoza y, sobre todo, Leibniz, estos últimos igualmente traducidos a varias lenguas. Y una tercera, en que la preocupación fundamental ha estado constituida por el examen del pensamiento contemporáneo, en relación sea con la herme-néutica y la pragmática (Heidegger urbanizado, 1990; Pragmatique, Ontologie, Politique, 1996), sea con la crítica política (Das politische Subjekt zwischen Geschichtsphilosophie und Nihilismus, 1997; Pensar la comunidad, 2001; Dioses, pueblos, ciudadanos, 2006), sea, en fin, con la postmodernidad (Postmodernidad e historia, 1998; La resistible ascensión de Alan Sokal, 2000, Postmodernidad y ciencia, 2001; La postmodernidad explicada a estudiantes de arquitectura, 2006, etc.) Quintín Racionero es miembro de múltiples sociedades científicas, de algunas de las cuales, como, por ejemplo, de la Sociedad Española Leibniz, ha sido fundador. Participa también como investigador estable en varios Proyectos Internacionales de Investigación, tanto de la UE como de la UNESCO, y asimismo dirige los Seminarios de investigación “Pólemos” (sobre pensa-miento contemporáneo), “Ágora” (sobre humanidades contemporáneas) e “Hipócrates” (sobre bioética y filosofía). En el plano de la política académica, es en la actualidad representante de la UNED ante la Asociación Europea de Universidades a Distancia (EADTU), donde dirige la programación de un grado y un master sobre Humanidades Europeas Contemporáneas. Asimismo coordina las áreas de Pragmática, Filosofía de la Ciencia y Bioética en los máster europeos “Europa, s. XXI: Ciencias sociales y Filosofía” de la Universidad Complutense de Madrid y “Euromediterranean Humanities” de la Universidad de Malta.

Clase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona 1949-2012 Quintín Racionero Carmona cursó estudios de filosofía y filología clásica en la Universidad Complutense de Madrid, donde, tras obtener el Premio Nacional Fin de Carrera en 1973, se doctoró con Premio extraordinario en 1980. Amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover. Profesor invitado en múltiples Universidades de Europa y América, ha sido fellow de la Leibnizsforchungstelle de Hannover, así como de las Universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalem, Berlín y Cambridge. En 1983 obtuvo la plaza de Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1990 es catedrático de Filosofía de la UNED. Sus publicaciones se han dirigido hasta ahora a tres áreas de trabajo. Una primera dedicada al pensamiento antiguo, donde destaca su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles, así como otros libros y artículos sobre análisis de mitos (Lo Sagrado y lo perfecto, 1993), sobre el origen de la filosofía (El discurso de los Reyes, 1989) y sobre autores como Aristóteles, Platón, Pirrón, etc., que han sido traducidos a varias lenguas Una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco, donde pueden citarse algunos trabajos sobre la filosofía política española de los ss. XVI y XVII (The Controversy over Nation and Empire, 2002), así como sobre Descartes, Spinoza y, sobre todo, Leibniz, estos últimos igualmente traducidos a varias lenguas. Y una tercera, en que la preocupación fundamental ha estado constituida por el examen del pensamiento contemporáneo, en relación sea con la herme-néutica y la pragmática (Heidegger urbanizado, 1990; Pragmatique, Ontologie, Politique, 1996), sea con la crítica política (Das politische Subjekt zwischen Geschichtsphilosophie und Nihilismus, 1997; Pensar la comunidad, 2001; Dioses, pueblos, ciudadanos, 2006), sea, en fin, con la postmodernidad (Postmodernidad e historia, 1998; La resistible ascensión de Alan Sokal, 2000, Postmodernidad y ciencia, 2001; La postmodernidad explicada a estudiantes de arquitectura, 2006, etc.) Quintín Racionero es miembro de múltiples sociedades científicas, de algunas de las cuales, como, por ejemplo, de la Sociedad Española Leibniz, ha sido fundador. Participa también como investigador estable en varios Proyectos Internacionales de Investigación, tanto de la UE como de la UNESCO, y asimismo dirige los Seminarios de investigación “Pólemos” (sobre pensa-miento contemporáneo), “Ágora” (sobre humanidades contemporáneas) e “Hipócrates” (sobre bioética y filosofía). En el plano de la política académica, es en la actualidad representante de la UNED ante la Asociación Europea de Universidades a Distancia (EADTU), donde dirige la programación de un grado y un master sobre Humanidades Europeas Contemporáneas. Asimismo coordina las áreas de Pragmática, Filosofía de la Ciencia y Bioética en los máster europeos “Europa, s. XXI: Ciencias sociales y Filosofía” de la Universidad Complutense de Madrid y “Euromediterranean Humanities” de la Universidad de Malta.

ase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona (Madrid, 7 de diciembre de 1948 - Madrid, 18 de octubre de 2012) fue un filósofo y filólogo clásico español, profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y posteriormente catedrático de Filosofía de la UNED. Biografía Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1972, obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario de carrera. En septiembre de ese mismo año se licenció en Filología clásica en la misma universidad. Comenzó como profesor ayudante de Latín en el Colegio Universitario de Toledo hasta 1973, desde donde se trasladó, desempeñando el mismo puesto, al Colegio Universitario de San Blas, lugar en el que trabajaría hasta 1975. El 1 de octubre de 1975 consiguió la plaza de catedrático de instituto —siendo el más joven que lo había logrado aquel año en España—, arrancando su andadura en el I.B. Alfonso VIII en Cuenca hasta 1976, pasando por el Instituto San Cristóbal de los Ángeles de Madrid hasta 1981 y arribando al Instituto Eijo y Garay de Madrid. Durante este período simultaneó sus funciones docentes con la de Director de Investigación del I.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid (1976-1979). Fue también durante esta época que se convirtió en profesor adjunto contratado de Historia de la Filosofía (1978-1984) en régimen de compatibilidad administrativa en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo en 1980 el título de Doctor en Filosofía, asimismo con la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario, y allí finalmente llegaría a ser Profesor titular de Filosofía desde 1984 hasta 1990. Durante ese tiempo amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover, y fue profesor invitado en múltiples universidades de Europa y América, designado fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover así como de las universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalén, Berlín y Cambridge. En 1990 se alzó con la plaza de catedrático de Filosofía en la UNED, desde donde siguió ejerciendo sus labores docentes y de investigación durante los siguientes 22 años. Sus publicaciones se dirigieron en torno a tres grandes áreas de trabajo: una primera dedicada al pensamiento antiguo y medieval, donde destacó su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles; una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco; y una tercera en que la preocupación fundamental estuvo constituida por el examen del pensamiento contemporáneo. Tal panorama de estudios, referido escuetamente por él mismo, no se corresponde a una secuenciación cronológica, pues se dan todos a la vez y se complican los unos con los otros, de modo que prácticamente abarcan todo el horizonte histórico de la cultura europea y, por extensión, occidental. No obstante, no comprendía semejante amplio campo de investigaciones como otras tantas calas eruditas en el pasado —erudición que, sin embargo, poseía—, sino que las empleaba en vistas a dar lugar a grandes tesis capaces de suscitar el debate contemporáneo acerca del origen, trayectoria y ulterior rendimiento del pensamiento filosófico en relación con el tiempo que en cada caso le ha tocado habitar. Así, sus inmersiones en estos u otros tramos de la historia de la filosofía iban encaminadas tanto a reabrir la discusión en torno a núcleos temáticos concretos del pasado como a determinar y sopesar las posibilidades que pudieran ofrecer de aplicación de dinámicas teóricas y prácticas para orientar las problemáticas del presente. Su propia posición filosófica, denominada por él mismo pragmática sucia (por contraste con las pragmáticas presuntamente limpias de K.O. Apel o J. Habermas), presupone una teoría de la comunicación —en la línea de la teoría de sistemas—, una teoría de la controversia racional y, como trasfondo último, una ontología (u ontopraxeología, en su lenguaje) pluralista que, conjugadas, pretenden hacerse cargo de la naturaleza activa del uso de la racionalidad en el marco del estado de cosas postmoderno. Políglota (además del castellano nativo, alemán, francés, italiano, inglés, griego y latín) y hombre de archivo, se interesó también especialmente por la historia de la arquitectura y el urbanismo. Gran defensor de las ventajas de la disciplina académica, ello no le impidió erigirse en un formidable comunicador. Se puede decir que, quien le conoce sólo por lo publicado, como escribió de sí mismo G.W. Leibniz —precisamente una de sus más duraderas y hondas especialidades—, apenas le conoce. Tras varios años luchando contra un cáncer, finalmente falleció en Madrid a los 63 años de edad.

#BicentenarioMarx Marx 200 años. Legado y vigencia Fundación de Investigaciones Marxistas Lorena Acosta, José Luis Moreno Pestaña,Cesar Rendueles y Eddy Sánchez en Encuentros UCM: Marx y los nuevos problemas https://www.youtube.com/watch?v=DIFyF37Tm5A *José Luis Moreno Pestaña es autor de "La cara oscura del capital erótico" https://www.akal.com/…/la-cara-oscura-del-capital-erotico_…/

Clase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona (Madrid, 7 de diciembre de 1948 - Madrid, 18 de octubre de 2012) fue un filósofo y filólogo clásico español, profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y posteriormente catedrático de Filosofía de la UNED. Biografía Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1972, obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario de carrera. En septiembre de ese mismo año se licenció en Filología clásica en la misma universidad. Comenzó como profesor ayudante de Latín en el Colegio Universitario de Toledo hasta 1973, desde donde se trasladó, desempeñando el mismo puesto, al Colegio Universitario de San Blas, lugar en el que trabajaría hasta 1975. El 1 de octubre de 1975 consiguió la plaza de catedrático de instituto —siendo el más joven que lo había logrado aquel año en España—, arrancando su andadura en el I.B. Alfonso VIII en Cuenca hasta 1976, pasando por el Instituto San Cristóbal de los Ángeles de Madrid hasta 1981 y arribando al Instituto Eijo y Garay de Madrid. Durante este período simultaneó sus funciones docentes con la de Director de Investigación del I.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid (1976-1979). Fue también durante esta época que se convirtió en profesor adjunto contratado de Historia de la Filosofía (1978-1984) en régimen de compatibilidad administrativa en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo en 1980 el título de Doctor en Filosofía, asimismo con la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario, y allí finalmente llegaría a ser Profesor titular de Filosofía desde 1984 hasta 1990. Durante ese tiempo amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover, y fue profesor invitado en múltiples universidades de Europa y América, designado fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover así como de las universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalén, Berlín y Cambridge. En 1990 se alzó con la plaza de catedrático de Filosofía en la UNED, desde donde siguió ejerciendo sus labores docentes y de investigación durante los siguientes 22 años. Sus publicaciones se dirigieron en torno a tres grandes áreas de trabajo: una primera dedicada al pensamiento antiguo y medieval, donde destacó su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles; una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco; y una tercera en que la preocupación fundamental estuvo constituida por el examen del pensamiento contemporáneo. Tal panorama de estudios, referido escuetamente por él mismo, no se corresponde a una secuenciación cronológica, pues se dan todos a la vez y se complican los unos con los otros, de modo que prácticamente abarcan todo el horizonte histórico de la cultura europea y, por extensión, occidental. No obstante, no comprendía semejante amplio campo de investigaciones como otras tantas calas eruditas en el pasado —erudición que, sin embargo, poseía—, sino que las empleaba en vistas a dar lugar a grandes tesis capaces de suscitar el debate contemporáneo acerca del origen, trayectoria y ulterior rendimiento del pensamiento filosófico en relación con el tiempo que en cada caso le ha tocado habitar. Así, sus inmersiones en estos u otros tramos de la historia de la filosofía iban encaminadas tanto a reabrir la discusión en torno a núcleos temáticos concretos del pasado como a determinar y sopesar las posibilidades que pudieran ofrecer de aplicación de dinámicas teóricas y prácticas para orientar las problemáticas del presente. Su propia posición filosófica, denominada por él mismo pragmática sucia (por contraste con las pragmáticas presuntamente limpias de K.O. Apel o J. Habermas), presupone una teoría de la comunicación —en la línea de la teoría de sistemas—, una teoría de la controversia racional y, como trasfondo último, una ontología (u ontopraxeología, en su lenguaje) pluralista que, conjugadas, pretenden hacerse cargo de la naturaleza activa del uso de la racionalidad en el marco del estado de cosas postmoderno. Políglota (además del castellano nativo, alemán, francés, italiano, inglés, griego y latín) y hombre de archivo, se interesó también especialmente por la historia de la arquitectura y el urbanismo. Gran defensor de las ventajas de la disciplina académica, ello no le impidió erigirse en un formidable comunicador. Se puede decir que, quien le conoce sólo por lo publicado, como escribió de sí mismo G.W. Leibniz —precisamente una de sus más duraderas y hondas especialidades—, apenas le conoce. Tras varios años luchando contra un cáncer, finalmente falleció en Madrid a los 63 años de edad.

Clase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona (Madrid, 7 de diciembre de 1948 - Madrid, 18 de octubre de 2012) fue un filósofo y filólogo clásico español, profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y posteriormente catedrático de Filosofía de la UNED. Biografía Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1972, obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario de carrera. En septiembre de ese mismo año se licenció en Filología clásica en la misma universidad. Comenzó como profesor ayudante de Latín en el Colegio Universitario de Toledo hasta 1973, desde donde se trasladó, desempeñando el mismo puesto, al Colegio Universitario de San Blas, lugar en el que trabajaría hasta 1975. El 1 de octubre de 1975 consiguió la plaza de catedrático de instituto —siendo el más joven que lo había logrado aquel año en España—, arrancando su andadura en el I.B. Alfonso VIII en Cuenca hasta 1976, pasando por el Instituto San Cristóbal de los Ángeles de Madrid hasta 1981 y arribando al Instituto Eijo y Garay de Madrid. Durante este período simultaneó sus funciones docentes con la de Director de Investigación del I.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid (1976-1979). Fue también durante esta época que se convirtió en profesor adjunto contratado de Historia de la Filosofía (1978-1984) en régimen de compatibilidad administrativa en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo en 1980 el título de Doctor en Filosofía, asimismo con la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario, y allí finalmente llegaría a ser Profesor titular de Filosofía desde 1984 hasta 1990. Durante ese tiempo amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover, y fue profesor invitado en múltiples universidades de Europa y América, designado fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover así como de las universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalén, Berlín y Cambridge. En 1990 se alzó con la plaza de catedrático de Filosofía en la UNED, desde donde siguió ejerciendo sus labores docentes y de investigación durante los siguientes 22 años. Sus publicaciones se dirigieron en torno a tres grandes áreas de trabajo: una primera dedicada al pensamiento antiguo y medieval, donde destacó su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles; una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco; y una tercera en que la preocupación fundamental estuvo constituida por el examen del pensamiento contemporáneo. Tal panorama de estudios, referido escuetamente por él mismo, no se corresponde a una secuenciación cronológica, pues se dan todos a la vez y se complican los unos con los otros, de modo que prácticamente abarcan todo el horizonte histórico de la cultura europea y, por extensión, occidental. No obstante, no comprendía semejante amplio campo de investigaciones como otras tantas calas eruditas en el pasado —erudición que, sin embargo, poseía—, sino que las empleaba en vistas a dar lugar a grandes tesis capaces de suscitar el debate contemporáneo acerca del origen, trayectoria y ulterior rendimiento del pensamiento filosófico en relación con el tiempo que en cada caso le ha tocado habitar. Así, sus inmersiones en estos u otros tramos de la historia de la filosofía iban encaminadas tanto a reabrir la discusión en torno a núcleos temáticos concretos del pasado como a determinar y sopesar las posibilidades que pudieran ofrecer de aplicación de dinámicas teóricas y prácticas para orientar las problemáticas del presente. Su propia posición filosófica, denominada por él mismo pragmática sucia (por contraste con las pragmáticas presuntamente limpias de K.O. Apel o J. Habermas), presupone una teoría de la comunicación —en la línea de la teoría de sistemas—, una teoría de la controversia racional y, como trasfondo último, una ontología (u ontopraxeología, en su lenguaje) pluralista que, conjugadas, pretenden hacerse cargo de la naturaleza activa del uso de la racionalidad en el marco del estado de cosas postmoderno. Políglota (además del castellano nativo, alemán, francés, italiano, inglés, griego y latín) y hombre de archivo, se interesó también especialmente por la historia de la arquitectura y el urbanismo. Gran defensor de las ventajas de la disciplina académica, ello no le impidió erigirse en un formidable comunicador. Se puede decir que, quien le conoce sólo por lo publicado, como escribió de sí mismo G.W. Leibniz —precisamente una de sus más duraderas y hondas especialidades—, apenas le conoce. Tras varios años luchando contra un cáncer, finalmente falleció en Madrid a los 63 años de edad.

Clase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona (Madrid, 7 de diciembre de 1948 - Madrid, 18 de octubre de 2012) fue un filósofo y filólogo clásico español, profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y posteriormente catedrático de Filosofía de la UNED. Biografía Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1972, obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario de carrera. En septiembre de ese mismo año se licenció en Filología clásica en la misma universidad. Comenzó como profesor ayudante de Latín en el Colegio Universitario de Toledo hasta 1973, desde donde se trasladó, desempeñando el mismo puesto, al Colegio Universitario de San Blas, lugar en el que trabajaría hasta 1975. El 1 de octubre de 1975 consiguió la plaza de catedrático de instituto —siendo el más joven que lo había logrado aquel año en España—, arrancando su andadura en el I.B. Alfonso VIII en Cuenca hasta 1976, pasando por el Instituto San Cristóbal de los Ángeles de Madrid hasta 1981 y arribando al Instituto Eijo y Garay de Madrid. Durante este período simultaneó sus funciones docentes con la de Director de Investigación del I.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid (1976-1979). Fue también durante esta época que se convirtió en profesor adjunto contratado de Historia de la Filosofía (1978-1984) en régimen de compatibilidad administrativa en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo en 1980 el título de Doctor en Filosofía, asimismo con la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario, y allí finalmente llegaría a ser Profesor titular de Filosofía desde 1984 hasta 1990. Durante ese tiempo amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover, y fue profesor invitado en múltiples universidades de Europa y América, designado fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover así como de las universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalén, Berlín y Cambridge. En 1990 se alzó con la plaza de catedrático de Filosofía en la UNED, desde donde siguió ejerciendo sus labores docentes y de investigación durante los siguientes 22 años. Sus publicaciones se dirigieron en torno a tres grandes áreas de trabajo: una primera dedicada al pensamiento antiguo y medieval, donde destacó su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles; una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco; y una tercera en que la preocupación fundamental estuvo constituida por el examen del pensamiento contemporáneo. Tal panorama de estudios, referido escuetamente por él mismo, no se corresponde a una secuenciación cronológica, pues se dan todos a la vez y se complican los unos con los otros, de modo que prácticamente abarcan todo el horizonte histórico de la cultura europea y, por extensión, occidental. No obstante, no comprendía semejante amplio campo de investigaciones como otras tantas calas eruditas en el pasado —erudición que, sin embargo, poseía—, sino que las empleaba en vistas a dar lugar a grandes tesis capaces de suscitar el debate contemporáneo acerca del origen, trayectoria y ulterior rendimiento del pensamiento filosófico en relación con el tiempo que en cada caso le ha tocado habitar. Así, sus inmersiones en estos u otros tramos de la historia de la filosofía iban encaminadas tanto a reabrir la discusión en torno a núcleos temáticos concretos del pasado como a determinar y sopesar las posibilidades que pudieran ofrecer de aplicación de dinámicas teóricas y prácticas para orientar las problemáticas del presente. Su propia posición filosófica, denominada por él mismo pragmática sucia (por contraste con las pragmáticas presuntamente limpias de K.O. Apel o J. Habermas), presupone una teoría de la comunicación —en la línea de la teoría de sistemas—, una teoría de la controversia racional y, como trasfondo último, una ontología (u ontopraxeología, en su lenguaje) pluralista que, conjugadas, pretenden hacerse cargo de la naturaleza activa del uso de la racionalidad en el marco del estado de cosas postmoderno. Políglota (además del castellano nativo, alemán, francés, italiano, inglés, griego y latín) y hombre de archivo, se interesó también especialmente por la historia de la arquitectura y el urbanismo. Gran defensor de las ventajas de la disciplina académica, ello no le impidió erigirse en un formidable comunicador. Se puede decir que, quien le conoce sólo por lo publicado, como escribió de sí mismo G.W. Leibniz —precisamente una de sus más duraderas y hondas especialidades—, apenas le conoce. Tras varios años luchando contra un cáncer, finalmente falleció en Madrid a los 63 años de edad.

Clase del profesor Quintín Racionero en el curso "Historia de la Filosofía Antigua y Medieval". Quintín Racionero Carmona (Madrid, 7 de diciembre de 1948 - Madrid, 18 de octubre de 2012) fue un filósofo y filólogo clásico español, profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y posteriormente catedrático de Filosofía de la UNED. Biografía Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1972, obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario de carrera. En septiembre de ese mismo año se licenció en Filología clásica en la misma universidad. Comenzó como profesor ayudante de Latín en el Colegio Universitario de Toledo hasta 1973, desde donde se trasladó, desempeñando el mismo puesto, al Colegio Universitario de San Blas, lugar en el que trabajaría hasta 1975. El 1 de octubre de 1975 consiguió la plaza de catedrático de instituto —siendo el más joven que lo había logrado aquel año en España—, arrancando su andadura en el I.B. Alfonso VIII en Cuenca hasta 1976, pasando por el Instituto San Cristóbal de los Ángeles de Madrid hasta 1981 y arribando al Instituto Eijo y Garay de Madrid. Durante este período simultaneó sus funciones docentes con la de Director de Investigación del I.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid (1976-1979). Fue también durante esta época que se convirtió en profesor adjunto contratado de Historia de la Filosofía (1978-1984) en régimen de compatibilidad administrativa en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo en 1980 el título de Doctor en Filosofía, asimismo con la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario, y allí finalmente llegaría a ser Profesor titular de Filosofía desde 1984 hasta 1990. Durante ese tiempo amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover, y fue profesor invitado en múltiples universidades de Europa y América, designado fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover así como de las universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalén, Berlín y Cambridge. En 1990 se alzó con la plaza de catedrático de Filosofía en la UNED, desde donde siguió ejerciendo sus labores docentes y de investigación durante los siguientes 22 años. Sus publicaciones se dirigieron en torno a tres grandes áreas de trabajo: una primera dedicada al pensamiento antiguo y medieval, donde destacó su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles; una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco; y una tercera en que la preocupación fundamental estuvo constituida por el examen del pensamiento contemporáneo. Tal panorama de estudios, referido escuetamente por él mismo, no se corresponde a una secuenciación cronológica, pues se dan todos a la vez y se complican los unos con los otros, de modo que prácticamente abarcan todo el horizonte histórico de la cultura europea y, por extensión, occidental. No obstante, no comprendía semejante amplio campo de investigaciones como otras tantas calas eruditas en el pasado —erudición que, sin embargo, poseía—, sino que las empleaba en vistas a dar lugar a grandes tesis capaces de suscitar el debate contemporáneo acerca del origen, trayectoria y ulterior rendimiento del pensamiento filosófico en relación con el tiempo que en cada caso le ha tocado habitar. Así, sus inmersiones en estos u otros tramos de la historia de la filosofía iban encaminadas tanto a reabrir la discusión en torno a núcleos temáticos concretos del pasado como a determinar y sopesar las posibilidades que pudieran ofrecer de aplicación de dinámicas teóricas y prácticas para orientar las problemáticas del presente. Su propia posición filosófica, denominada por él mismo pragmática sucia (por contraste con las pragmáticas presuntamente limpias de K.O. Apel o J. Habermas), presupone una teoría de la comunicación —en la línea de la teoría de sistemas—, una teoría de la controversia racional y, como trasfondo último, una ontología (u ontopraxeología, en su lenguaje) pluralista que, conjugadas, pretenden hacerse cargo de la naturaleza activa del uso de la racionalidad en el marco del estado de cosas postmoderno. Políglota (además del castellano nativo, alemán, francés, italiano, inglés, griego y latín) y hombre de archivo, se interesó también especialmente por la historia de la arquitectura y el urbanismo. Gran defensor de las ventajas de la disciplina académica, ello no le impidió erigirse en un formidable comunicador. Se puede decir que, quien le conoce sólo por lo publicado, como escribió de sí mismo G.W. Leibniz —precisamente una de sus más duraderas y hondas especialidades—, apenas le conoce. Tras varios años luchando contra un cáncer, finalmente falleció en Madrid a los 63 años de edad.

No te metas en política Publicado el 3 mar. 2018 NTMEP 2X13 | Entrevista a David Fernández. El programa completo ? https://www.youtube.com/watch?v=bvLTN... //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Ven a los próximos shows. Compra aquí las entradas: https://es.patronbase.com/_TeatroKami... Quéjate de esta estafa por redes sociales: Twitter: https://twitter.com/ntmep?lang=es Facebook: https://www.facebook.com/ntmep/ Instagram: https://www.instagram.com/notemetasen... Fotolog: https://latutundera.files.wordpress.c... Visita también: Teatro Kamikaze: http://teatrokamikaze.com/programa/no... Público: http://especiales.publico.es/es/no-te... //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Dirección: Facu Díaz - Miguel Maldonado Producción Ejecutiva: Mediapro Guion: Facu Díaz - Miguel Maldonado - Joan Losa - Javier Durán Realización: Roberto León Producción: Paula Palmero - Itxaso Marín Música original: Winitwo Diseño gráfico: Hota Abenza Grafismo: Mediatem Grafismo Infografía: wTVision Vestuario: Paloma Faba Maquillaje: Rocío Calvente Redes: Álex Pinacho Escenografía: Métrico Técnica: Mediatem Iluminación: Adisar Exteriores: Ruta 66 Producciones Música librería: Music Library Merchandising: bestiarioshop.com

LaTuerka Publicado el 29 jun. 2018 "A nuestro invitado de hoy el 4 de marzo de 1976 varios policias armados le dieron una paliza que le dejó prácticamente ciego. El día antes habían sido asesinados por la fuerza pública cinco trabajadores en huelga que participaban en una asamblea. Desde entonces no ha dejado de luchar por la dignidad de las víctimas de aquellos hechos. En Otra Vuelta de Tuerka: Andoni Txasko. Programa #15 Temporada #4 Emisión: Viernes 29 de junio de 2018

ESPAÑA QUEDÓ ATRÁS. Alex García Publicado el 3 jun. 2018 "DA IGUAL QUIEN GOBIERNE, PP O PSOE. AMBOS REPRESENTAN A LA DERECHA ESPAÑOLA MÁS RANCIA Y NACIONALISTA" "HOY POR HOY LA ÚNICA SOLUCIÓN PARA CATALUNYA ES LA DESOBEDIENCIA Y RESISTENCIA PACÍFICA" "CREO QUE EL GOBIERNO ESPAÑOL FUE EN PARTE RESPONSABLE DE LOS ATENTADOS DE AGOSTO EN BARCELONA" Entrevista a Ramón Cotarelo, politólogo, escritor y autor de "España quedó atrás". Nota: la entrevista se realizó el día después de la detención en Alemania de Puigdemont. Resulta interesante y revelador oir alguna de sus respuestas con todo lo que ha pasado estos últimos días. El libro, en Amazon: https://www.amazon.es/Espa%C3%B1a-que... TEMAS: ramon cotarelo, españa quedó atrás, independencia catalunya, república, pp, psoe, pppsoe, derecha española, unionismo, derecha unionista, españa, democracia, franquismo, presos políticos, puigdemont, amarillo, lazos amarillos, política, nueva política, pedro sánchez, mariano rajoy, constitución española, constitución,

HispanTV Publicado el 30 jun. 2018 El populista Movimiento 5 Estrellas y la derechista Liga Norte cerraron un pacto de gobierno basado en un programa electoral de corte antiestablishment, soberanista y euroescéptico. Las primeras políticas racistas no se han hecho esperar tras cerrar los puertos italianos al barco de refugiados Aquarius. El ministro de Interior italiano, Mateo Salvini, ha declarado su intención de construir un censo de personas romaníes para expulsarlas de Italia. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizamos la situación política en Italia tras las elecciones. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Pedro Efraín Alegre Sasiain es un político y abogado paraguayo, exsenador de la República y excandidato a la Presidencia de Paraguay por el partido Liberal Radical Auténtico y actual presidente del mismo. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

HispanTV Publicado el 17 may. 2018 Luis Britto García, escritor, historiador, ensayista y dramaturgo venezolano, nació el 9 de octubre de 1940 en Caracas, siendo el mayor de los siete hijos de Clemente Britto Fernández, profesor de Literatura, y de María García López, secretaria del Ministerio de Educación venezolano. Graduado como abogado por la Universidad Central de Venezuela en el año 1962, en 1969 se doctoró en Derecho en la misma universidad. En el año 2002 recibió el Premio Nacional de Literatura, máximo galardón literario que se otorga en Venezuela, por el conjunto de su obra. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

HispanTV Publicado el 31 may. 2018 María Osmarina Marina Silva Vaz de Lima, conocida como Marina Silva (Rio Branco, 8 de febrero de 1958), es una política, ambientalista y pedagoga brasileña. Afiliada a la Red Sustentabilidad (REDE), partido que ella misma ha fundado en 2013, y que recibió su registro definitivo en 22 de septiembre de 2015. Ha sido candidata a la Presidencia de Brasil en 2010 y 2014. Eduardo Campos, anunció en octubre de 2013, la alianza programática con la Red Sostenibilidad, de Marina Silva, que tuvo el pedido de su nuevo partido negado por el Tribunal Superior Electoral (TSE). En abril de 2014 fue anunciada la pre candidatura de Eduardo Campos a la presidencia de Brasil, con Marina Silva como vicepresidente.6? Sin embargo, en agosto de 2014, Eduardo Campos y su equipo de campaña fallecieron en un trágico accidente aéreo y Marina Silva lo sustituyó como candidata presidencial. ¡Suscríbete a HispanTV! https://www.youtube.com/user/hispantv... El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn http://www.hispantv.com http://www.facebook.com/HispanTV http://plus.google.com/+HispanTV http://www.hispantv.com/distribucion http://www.hispantv.com/directo http://twitter.com/HispanTV http://vk.com/HispanTV

Faro Geopolitico Publicado el 3 jul. 2018 Noche del 1 de Julio Alfredo Jalife : Geoestratega,NeoRenacentista, HUMANISTA,SEMITA AUTÉNTICO. Con débiles y perseguidos del planeta. Por armónico bien común y las 3”B”: Biósfera, Biodiversidad y Bioética. www.AlfredoJalife.com Twitter: @AlfredoJalifeR_ Https://www.Facebook.com/AlfredoJalife (Oficial) Https://www.Facebook.com/pg/Alfredo-Jalife-Rahme-1833329433547840 (Videos) Twitter: @FGeopoltico ____________________________________________ DESCARGA GRATUITAMENTE LOS LIBROS: - EL LADO OSCURO DE LA GLOBALIZACIÓN. http://www.Alfredojalife.com/2013/02/... - HACIA LA DESGLOBALIZACIÓN. http://www.cibertlan.net/biblio/a_jal... - LA DESNACIONALIZACIÓN PEMEX. http://www.AlfredoJalife.com/2013/02/... - Los Cinco Precios Del Petroleo. http://www.AlfredoJalife.com/wp-conte...