Devenir

Durante la pandemia, han surgido muchas clases de negacionismos, desde los terraplanistas a los que consideran que todo ha sido un montaje y una conspiración del multimillonario “socialista” George Soros. Pero hay uno muy extendido que nos parece el más peligroso y que sin embargo no llama mucho la atención: el negacionismo respecto a lo vamos a llamar “coronacapitalismo”. La negativa, sobre todo, a aceptar que las patentes de las vacunas están jugando a la ruleta con un genocidio potencial. Y a la base de todo ello, un negacionismo que viene ya de hace tiempo y que se ha impuesto cada vez más entre nosotros: la negación de que exista algo así como el “capitalismo”. Ya nadie quiere hablar de “capitalismo”, sino, sencillamente, de “economía” sin más. Vamos a comentar una conferencia de Keynes en 1930 para diagnosticar mejor la situación actual. 0:00 Presentación. Negacionistas y terraplanistas 0:38 El coronacapitalismo 1:00 Patentes y vacunas. La vacuna cubana 2:30 El Linux de las vacunas. El caso finlandés 4:40 Crimen contra la humanidad. Arundhati Roy y la situación en India 5:48 Negacionistas del coronacapitalismo 6:29 Negacionistas del capitalismo 9:40 La opinión de Keynes 12:57 Una jornada laboral de 3 horas 15:15 Capitalismo y desastre social 18:30 Conclusión y cierre -- Enlaces y bibliografía: ❗ Keynes, J. M.: “Las posibilidades económicas de nuestros nietos” (1930), en Ensayos de persuasión, Crítica, Barcelona, 1988, págs. 323-337. ❗ El coronacapitalismo https://www.cuartopoder.es/ideas/2020... ❗ Vacunas cubanas https://mundo.sputniknews.com/2021051... ❗ Salsa de la vacuna https://www.youtube.com/watch?v=YFNir... ❗ Vicente Larraga sobre la vacuna cubana https://www.elconfidencial.com/tecnol... ❗La “vacuna linux” de Finlandia https://ctxt.es/es/20210301/Politica/... ❗ Arundatha Roy sobre la situación en la India https://elpais.com/sociedad/2021-05-0... ❗ Sobre los otros negacionismos https://blogs.publico.es/otrasmiradas... ---

Luis Jaime Estrada Castro Desde el texto de Santiago López Petit, "Breve tratado para atacar la realidad" reflexionamos sobre lo importante de cuestionar lo obvio y, particularmente, de hacer del malestar una potencia política...

¡se nos ha ido F. Battiato, Salva...! Es triste escuchar una noticia así, la muerte de uno de nuestros mas amados músicos... ¡gracias por su música! En nuestro corazón para siempre...

Celebramos un nuevo Foro Viento Sur para pensar colectivamente "¿Qué hacemos ante el Madrid neoliberal?". Con la participación de Raúl Camargo (Anticapitalistas), Alejandra Jacinto (diputada de UP en la Asamblea de Madrid), Jorge Lago (editor) y Lorena Ruiz-Huerta (ex-diputada en la Asamblea de Madrid)...

El Salto TV Un programa en directo con Patricia Reguero y Pablo Elorduy... En mayo de 2011 la multitud tomó las plazas. Las asambleas brotaron en muchos puntos del Estado y se impuso un lenguaje distinto al que llevaba dominando la esfera pública desde 1978. Ha pasado una década y no nos limitamos a echar la vista atrás. El 15M sigue siendo un referente...

Charla de Chantal Mouffe: POPULISMO Y DEMOCRACIA Interviene: Chantal Mouffe, teórica política, Universidad de Westminster Presenta: Antonio Campillo, filósofo, Facultad de Filosofía, Universidad de Murcia Introduce: Jeisson Martínez (grupo promotor del programa Cartagena Piensa) “Hegemonía”, “democracia radical” y “populismo” son los tres conceptos centrales de la obra de Chantal Mouffe. La hegemonía es un concepto de origen gramsciano. Mouffe define una “formación hegemónica” como “una configuración de prácticas sociales de diferente naturaleza —económica, cultural, política, jurídica—, cuya articulación se sostiene en ciertos significantes simbólicos clave que constituyen el ‘sentido común’ y proporcionan el marco normativo de una sociedad dada”. En la evolución de las sociedades de Europa Occidental desde la Segunda Guerra Mundial identifica dos periodos: la formación hegemónica socialdemócrata (desde 1945 hasta aproximadamente los años 80) y la formación hegemónica neoliberal (desde la década de los 80 hasta la crisis de 2008). La clave del análisis de Mouffe es que actualmente nos encontramos en una situación de crisis de la formación hegemónica neoliberal, es decir, una situación análoga a aquella en la que Thatcher consiguió llevar a cabo una intervención política exitosa. Según Mouffe, existe en la actualidad la posibilidad de inaugurar una nueva formación hegemónica. Los principales candidatos para sustituir al neoliberalismo son dos: la democracia radical y el populismo de derechas.... ¿Qué es la democracia radical? Uno de los grandes objetivos teóricos de Mouffe es reformular el proyecto socialista en términos de una radicalización de la democracia. Laclau y Mouffe escribieron Hegemonía en 1985 para advertir sobre la existencia de una serie de luchas reales contra la subordinación que no tienen una base exclusivamente económica (ecologistas, antirracistas, feministas, LGTBI+) y de la necesidad de articularlas dentro de un proyecto democrático radical y plural. Para Mouffe el anticapitalismo es un componente central de tal proyecto, pero no lo agota. En sus propios términos: “el proceso de radicalización de la democracia incluye una dimensión necesariamente anticapitalista”. Hay otra cuestión que conviene puntualizar. Mouffe insiste mucho en que la democracia radical que ella defiende no supone una ruptura con los principios ético-políticos de libertad e igualdad democrática que conforman el imaginario de las sociedades europeas occidentales, sino un compromiso real de materializarlos y hacerlos efectivos, cosa que muchas veces no sucede. En palabras de Mouffe: “Está claro que no existe una relación necesaria entre capitalismo y democracia liberal. Por desgracia, el marxismo ha contribuido a generar esta confusión al presentar a la democracia liberal como la superestructura del capitalismo [...] Sólo dentro del marco de los principios constitutivos del Estado liberal -la división de poderes, el sufragio universal, los sistemas multipartidistas y los derechos civiles- será posible promover la gran variedad de demandas democráticas actuales”... Al mismo tiempo, Mouffe asume que los principios de libertad e igualdad admiten diferentes interpretaciones, lo que da lugar a una pugna discursiva agonista entre proyectos políticos alternativos. Siguiendo a Macpherson, también señala que ha existido históricamente una tensión entre la tradición liberal (Estado de derecho, separación de poderes, libertades individuales) y la tradición democrática (igualdad y soberanía popular), lo que no significa, como pretendía Carl Schmitt, que ambas resulten necesariamente incompatibles. En este sentido ve con buenos ojos la reivindicación de Norberto Bobbio de una suerte de “socialismo liberal”. Aquí es donde entra en escena el populismo. Lo primero que hay que decir es que el populismo y la hegemonía son conceptos que tienen un carácter eminentemente descriptivo: intentan explicar los mecanismos o las estructuras que rigen el funcionamiento de lo político; mientras que la democracia radical es un concepto fundamentalmente normativo: es el proyecto político que defienden Laclau y Mouffe, pero no deja de ser uno entre otros muchos posibles (y legítimos), como la socialdemocracia, el social-liberalismo, el neoliberalismo, el conservadurismo, etc. ¿Cuál es la diferencia entre la hegemonía y el populismo? En Por un populismo de izquierdas, Mouffe prefiere utilizar el término “momento populista” antes que “populismo” a secas. Un momento populista (que va más allá de una mera “ventana de oportunidad” electoral) sería aquel en el que la formación hegemónica dominante se encuentra en crisis, y surge por lo tanto la posibilidad de una reconfiguración de los valores que rigen la vida de una determinada comunidad política. Esa nueva configuración de la comunidad política se identifica con la creación de un pueblo (más en el sentido de populus que en el sentido de plebs), pero no porque los sujetos empíricos sean diferentes ni porq

Con Andrés Cabrera En el episodio de hoy hablo con Ana sobre Hortigas, una huerta autogestionada en Dúrcal, Granada. Más de cien personas forman parte de este colectivo. ¿Cómo funciona? ¿qué es la agroecología? ¿cómo se promueve un consumo responsable?

Anarquistas Gran Canaria Federación: Crónica de la lucha por la vivienda en Gran Canaria. Un documental sobre la lucha de la Federación Anarquista y el Sindicato de Inquilinas de Gran Canaria . Una de las experiencias pioneras del estado. El primero de los muchos sindicatos autoorganizados que nacen desde abajo, en barrios y pueblos de todo el estado, desde la lucha por el acceso a la vivenda, parando deshaucios, con okupaciones masivas, realojos de famílias o bien en fincas adquiridas a través de cesiones semiinformales con la propiedad (de aquí el término precarista). Pero siempre defendidas con la acción sindical de barrio. Experimentos de vivienda de matriz anarquista que han dado respuesta al escaso papel de las administraciones insulares, intentando aglutinar y expandir un movimiento popular a través de la cobertura de necesidades básicas. Con un lenguaje audiovisual híbrido, entre el género periodístico, documental y experimental, el relato central se construye a través de un acercamiento íntimo a las famílias y se complementa con voces de diferentes actores políticos, empresariales, académicos y juristas de la isla. En la narrativa también hay espacio para una incursión en la dimensión turística de Gran Canaria (34% del PIB), explorando el impacto y la relación que tiene en la vivienda este monocultivo económico. Un documental autogestionado que ha contado con la colaboración de colectivos de la comunicación como La Directa o Bauma y con una banda sonora a cargo de artistas como Silvia Tomas Trio, el grupo de rap Resiliencia y los djs Mash Masters.

¿Qué caracteriza a los humanos en la era digital? ¿Cómo están afectando el progreso tecnocientífico a nuestra forma de vivir, de relacionarnos entre nosotros y con el medio natural? ¿Qué nos van a deparar la automatización y la robotización de la sociedad? ¿es posible un futuro sostenible, equilibrado, justo e igualitario? ¿se harán realidad las distopías que controlan al ser humano sometido a las máquinas?

El Sáhara Occiendental: la guerra silenciada y la responsabilidad española... Ponente: Jalil Mohamed Abdelaziz Periodista, corresponsal del SPS (Sharan Press Service, agencia pública de noticias) y de Sáhara TV (canal público de TV de la República Árabe Saharaui Democrática, RASD). Modera: Ángeles Diez Rodríguez, Doctora en Cc. Políticas y Sociología, Profesora de la Facultad de CC. Políticas y Sociología, UCM. 00:00 Ángeles Diez Rodríguez, Doctora en Cc. Políticas y Sociología 02:19 Jalil Mohamed Abdelaziz, Periodista 04:35 video "¿Qué sabes del Sáhara Occidental? " (solo audio ) 09:00 Jalil Mohamed Abdelaziz, Periodista

Bienvenidas a un nuevo programa de Rojo y Negro. En el programa de hoy vamos a hablar sobre las reformas laborales realizadas por el PSOE y el PP en los años 2010 y 2012 y tras las promesas electorales por el gobierno de coalición PSOE-Unidas Podemos de la derogación de las dos leyes, vemos que no tienen intención de cumplir su palabra. Para ello hoy tenemos con nosotras en plató a: - Tomas Rodríguez, Secretario de acción Sindical de la CGT - Alejandra de la Fuente, Periodista y creadora del Blog MierdaJobs Por motivos de seguridad en plató estaremos por videoconferencia con: - Patricia Nieto, profesora de derecho del trabajo Universidad Carlos III - Silvia Arribas, abogada del Gabinete Jurídico de la CGT También contaremos con una entrevista a Gabriela Morota, trabajadora de telemarketing Presenta: Rut Garrido

Presentación del libro "Oligarquía o democracia. España, nuestro futuro", de Manuel Monereo... Participan: Manuel Monereo (@manuelmonereo), analista político, ex director de la FIM y autor del libro. Eddy Sánchez Iglesias (@EddyIU), director de la Fundación de Investigaciones Marxistas (FIM) @FIMarx.

Nuestro recuerdo al recientemente fallecido Humberto Maturana... La autopoiesis o autopoyesis (en griego: auto, ποίησις [auto, poiesis], 'a sí mismo; creación, producción') es un neologismo que designa la cualidad de un sistema capaz de reproducirse y mantenerse por sí mismo... Se trata del científico, filósofo y escritor chileno más importante de los últimos tiempos. Humberto Maturana fue el autor de la autopoiesis junto a Francisco Varela. El concepto de autopoiesis, propuesto por el biólogo y epistemólogo de la Universidad de Chile Humberto Maturana trascendió los límites de la biología e impactó y transformó las matemáticas, la cibernética y especialmente la sociología.

Con Guido Fernandez Parmo Vigilar y castigar. La escuela en tanto institución disciplinaria. El examen como estrategia de visibilización...

La red institucional de secuestro. El encierro y la producción de subjetividad. El tiempo y la producción...

Con Guido Fernandez Parmo Foucault y el poder. Las redes del poder, el poder negativo-jurídico y el poder positivo-disciplinario...

Con Guido Fernandez Parmo Foucault y los anormales. El monstruo humano, el incorregible y el onanista...

Con Guido Fernandez Parmo La configuración renacentista de la locura. La visión del fin del mundo, la nave de los locos...

Con Guido Fernandez Parmo La concepción ontológica de Foucault. La ontología de Nietzsche y de Deleuze. El Caos y la Metafísica...

Con Guido Fernandez Parmo La filosofía de Michel Foucault. El método de la arqueología...

Con Guido Fernandez Parmo Presentación de la filosofía de Michel Foucault...

Maravilloso Luis Saez Rueda introduciendonos también en este tema: El imaginario fascista de la inversión. La represión en Colombia como índice de los conflictos venideros: En medio de las recientes protestas por parte de diversos sectores de la ciudadanía en Colombia contra varias políticas neoliberales del gobierno -contrarias a toda norma de igualdad y equidad-, surgen viles usos del Estado neoliberal para legitimar sus acciones. Ocurre en Colombia, pero lo que allí sucede nos enseña sobre el devenir fascista que emerge en el mundo entero. Vayamos al caso colombiano primero. Las protestas no solo están siendo reprimidas por la policía y comandos especializados de las Fuerzas Armadas con una brutalidad espantosa, sino que, además, el Estado represor se arma con macabras pseudodoctrinas que pretenden lavar la cara a sus acciones (asesinatos, detenciones masivas con violencia, violaciones, vejaciones de muchos tipos). Recientemente, el expresidente Álvaro Uribe Vélez difudió en Twuitter un llamamiento a resistir la "Revolución Molecular Disipada", aunque de un modo tan vago y confuso que solo siembra especulaciones, lo cual forma parte, tal vez, de las intenciones mismas del mensaje, dado que de lo que se trata es de confundir en el plano de las ideas. La expresión lleva directamente a Alexis López, un investigador chileno muy polémico en su país hace 20 años, porque lideró un encuentro internacional nacionalsocialista que fue cancelado en su momento. ¿Qué sentido tiene ese concepto y qué lugar ocupa en la estrategia de represión? La fórmula conceptual "Revolución Molecular" (a la que Uribe y Alexis López añaden el término "Disipada", fue empleada por Feliz Guattari en varias ocasiones y aparece ligada también al nombre de G. Deleuze, en vinculación con el libro que ambos autores escribieron conjuntamente en la década de los 80 del pasado siglo, Mil Mesetas (Valencia, Pre-Textos, 2000). La Revolución Molecular tiene, en ese texto, el sentido de una movilización del pueblo en contra de la opresión de los aparatos institucionales y estatales, pero es deformado por la ideología represora para designar a una forma de guerra de guerrillas tramada malevolamente por la población; esta interpretación tiene el fin de justificar las acciones de represión como legítima defensa del Estado contra enemigos internos. Todo esto es macabro y permite comprender no solo parte de lo que ocurre en Colombia, sino un rasgo constante de la ultraderecha en todos los lugares donde hoy crece como un reguero de pólvora que augura nuevos conflictos en el mundo. Veamos dónde reside el engaño estratégico y cómo procede. Antes de nada, es preciso aclarar mínimamente el concepto de "Revolución Molecular" (una aclaración más detallada, no solo de esta noción, sino del andamiaje conceptual de Mil Mesetas, está disponible en la grabación de una ponencia que sobre ello ofrecí en el Ateneo de Granada en 2013). Una sociedad, según la concepción filosófica de Deleuze y Guattari, posee dos caras heterogéneas, la molecular y la molar. Probemos con una analogía. Un individuo puede ser considerado desde dos perspectivas. Desde una de ellas (la molecular), el individuo es el conjunto complejo de afectos que lo recorren: tendencias, fobias, filias, anhelos, miedos y temores, valoraciones arraigadas en el sentimiento, interpretaciones de las cosas, etc. Unifiquemos la relación entre estos afectos con el término "deseo". El individuo es, en este plano, entonces, una retícula afectiva y práctica de deseo. Pero el deseo no existe independientemente o por sí mismo; está encarnado en una materia (macrológica o molecular): las acciones globales del individuo y sus posiciones, también globales, ante los problemas que lo rodean. El deseo molecular es invisible (no se ve, huele o toca), subsiste en la profundidad como un caudal que se experimenta. La materialización, corporeización o encarnación del deseo es lo visible, la praxis que está a la vista de todos. Pues bien, entre el plano molar y el molecular existe, ineludiblemente, una tensión. En el plano molar todo llega a ser tipificado; en él se crea una costumbre o una norma de conducta: un "modo" de actuar, una "forma" de comportamiento, etc. Y todo lo tipificado tiende a hacerse rígido, fijo, permanente, como un conjunto de reglas y parámetros a los que acude el individuo en su vida. La retícula de hilos que conforman el deseo, por el contrario, está en continua ebullición, cambia, se expande; constantemente están surgiendo nuevas formas de desear, de anhelar, nuevas tendencias y propensiones. El plano del deseo, pues, no es fijo y permanente, sino que cambia y deviene, se transforma. Pero la transformación que el deseo "pide" al individuo desde la profundidad encuentra el freno de las tipificaciones molares, que no se dejan modificar. El orden molar, por tanto, tiende a contener el crecimiento del individuo, a encapsularlo, a momificarlo. Todo avance en libertad y en intensidad de vida tiene lugar, en cons

La revolución molecular de Deleuze y Guattari y las protestas en Colombia... Hoy un análisis del concepto de "revolución molecular" de Félix Guattari en términos del concepto de diferencia de Gilles Deleuze y del concepto del deseo de Deleuze y Guattari en su libro el Anti-Edipo...

Leonard cohen: la energia de los esclavos: Cualquier sistema que montéis sin nosotros será derribado. Ya os avisamos antes y nada de lo que construisteis ha perdurado. Oídlo mientras os inclináis sobre vuestros planos Oídlo mientras os arremangáis Oídlo una vez más Cualquier sistema que montéis sin nosotros será derribado Tenéis vuestras drogas Tenéis vuestras Pirámides, vuestros Pentágonos Con toda vuestra hierba y vuestras balas ya no podéis cazarnos Lo único que revelaremos de nosotros es este aviso: Nada de lo que construisteis ha perdurado Cualquier sistema que montéis sin nosotros será derribado”

Os dejo esta semana con éste inquietante documento que muestra el punto en el que estamos...Occidente debe despertar del bello sueño del progreso. Y lo hará, aunque sea a golpe de guerras, de devastación ecológica, de falta de recursos, de nuevos despotismos, de crecientes desigualdades... Mucha gente que aún vive en la inopia verá rotos sus sueños particulares de confort y de bienestar... Las crisis se superponen. Los anhelos de transformación del mundo hacia sociedades más vivibles y más justas se convierten en campañas urgentes... ¿nos rendiremos al catastrofismo? ¿nos protegeremos en el desastroso particularismo? Esperemos que ni lo uno ni lo otro. Sesión centrada en los impactos ligados a la ingente explotación de metales que requiere la transición energética, sus límites y cómo este hecho puede afectar a los objetivos de descarbonización del Acuerdo de París. Las tecnologías que hacen posible la transición energética se basan en una gran variedad de metales. Los paneles fotovoltaicos, los aerogeneradores o los coches eléctricos no existirían sin ellos. Teluro, cobalto, cobre, galio, indio, litio, níquel o zinc son algunos de estos elementos esenciales; todos ellos con riesgo de suministro en el futuro, bien por su escasez en la naturaleza o por estar controlados por unos cuantos países. Ante este hecho, una cuestión clave es cómo abastecer la demanda de metales de la transición energética. Además de diversificar las importaciones, uno de los objetivos de la Unión Europea es fortalecer su autonomía estratégica aumentando su capacidad de suministro interno. Solo en España, en los últimos años se han presentado solicitudes para varios centenares de nuevas explotaciones mineras, que se han encontrado con una importante respuesta social. Un caso emblemático, por su cercanía al casco histórico de Cáceres, Ciudad Patrimonio de la Humanidad, y por los impactos ambientales y sociales que puede acarrear, es el proyecto minero a cielo abierto San José de Valdeflores, para la extracción de litio. En esta sesión se analizan los límites minerales de la transición energética y las implicaciones que esos límites traen aparejadas. ¿Estamos dispuestos a aceptar los impactos de la minería en beneficio de la transición energética? ¿En qué situación se encuentra el proyecto minero de Cáceres? ¿Garantiza la vigente Ley de Minas de 1973 una minería limpia y responsable? Intervienen: Alicia Valero, ingeniera química, dirige el grupo de investigación de Ecología Industrial en el Instituto CIRCE y es profesora en la Universidad de Zaragoza Juantxo López de Uralde, diputado de Unidas Podemos en el Congreso. Presidente de la Comisión de Transición Ecológica. Santiago Martín-Barajas miembro de Ecologistas en Acción y experto en agua, minería y energía. Modera: Carol García Toledano, miembro del patronato de Transición Verde. Periodista y politóloga. Coordinadora de comunicación en Alianza por la Solidaridad- ActionAid. Coordina: Green European Foundation (GEF) en colaboración de la Fundación Transición Verde y La Casa Encendida.

Michael Moore presenta Planet of the Humans, un documental que se atreve a decir lo que nadie más dirá: que estamos perdiendo la batalla para detener el cambio climático en el planeta tierra porque seguimos a líderes que nos han llevado por el camino equivocado: vendiendo el movimiento verde hacia los intereses ricos y las empresas estadounidenses. Esta película es la llamada de atención a la realidad que tememos enfrentar: que en medio de un evento de extinción causado por el hombre, la respuesta del movimiento ambiental es presionar por soluciones tecnológicas y tiritas. Es muy poco, es demasiado tarde...

Paradigma Media Andalucía organizó un debate sobre la Renta Básica Universal como herramienta de emancipación social. El acto tuvo lugar en el local de la Cooperativa Educativa "La Espiral", con la presencia de 10 personas asociadas guardando las medidas de seguridad sanitarias contra el Covid, pero fue grabado para su posterior emisión por este canal. El debate, conducido por Inés Fontiveros, participaron Rosa Blanco, de la Asamblea de Mujeres "Yerbabuena"; Cristina Pérez, de la Plataforma Cordobesa por la Renta Básica Universal; y Rafael del Castillo, exdelegado de Asuntos Sociales del Ayuntamiento de Córdoba y miembro de Paradigma Media Andalucía. El acto tuvo lugar gracias a la colaboración de la Delegación de Participación Ciudadana del Excmo. Ayuntamiento de Córdoba.

Hablamos con Francisco Javier Murillo y Miren Etxezarreta sobre qué define al capitalismo en España. Solo a partir de su caracterización podremos pensar alternativas... 0:00 Introducción 4:09 El "milagro económico" español (J. Murillo) 37:20 Las alternativas (M. Etxezarreta) 1:11:27 Diálogo (clase, UE, etc.) 1:34:16 Preguntas del público

Del mito del trabajo a la abolición del empleo. El trabajo y el empleo a debate ante el colapso climático y civilizatorio. Conferencia de Félix Talego Vázquez...

La energía es quizá el pilar más importante del actual orden social, sin abundante energía barata no es posible sostener esta sociedad capitalista, industrial y globalizada. Mientras que la gran mayoría social somos conscientes de que necesitamos realizar una rápida transición que abandone los recursos fósiles, pocas somos conscientes de que nos adentramos velozmente hacia una crisis energética que acelerará y dificultará el pilotaje de esta transición. Un rápido decrecimiento energético global supondrá un gran desafío para el sostenimiento de unas condiciones de vida dignas para las mayorías sociales, pero también una oportunidad para transitar hacia otros órdenes más justos y resilientes que eviten los peores escenarios climáticos, si somos capaces de priorizar la supervivencia y el bien común de todos los seres. No vamos a poder elegir si decrecer o no, pero sí podemos elegir cómo hacerlo. Con la participación de: - Alba del Campo, asesora de Transición Energética del Ayuntamiento de Cádiz - Álvaro Campos, integrante de Alianza Energía y Territorio (ALIENTE) - Antonio Turiel, científico del CSIC y divulgador del cénit del petróleo y el decrecimiento - Roger Reixach, Consejo Rector de Som Energia Tertulia organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el Grupo Motor 2 "Estrategias para colapsar mejor".

Entrevista a Carlos M. Madrid Casado porDiego Ruzzarin en el que muestra algunas ideas del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno...

David López expone la fusión de la inteligencia y el amor y su valor en los seres humanos y sociedades. La política y su injerencia en las conversaciones familiares, el impacto del arte en la Humanidad y el misterio de la creatividad, y el uso de los medios de comunicación y la libertad de expresión

Jorge Alemán conversa con el Profesor José Luís VIllacañas. La aparición del nuevo libro del Profesor, "El neoliberalismo como Teología política" sirve de disparador para un ida y vuelta imprescindible en la relectura de varios conceptos teóricos actuales...

Sexo, poliamor, tríos, Lacán, Freud, filosofía. Jorge Alemán entrevista en otro capítulo imperdible de PUNTO DE EMANCIPACIÓN al Profesor y escritor Carlos Fernández Liria, a propósito del reciente lanzamiento de su libro "SEXO Y FILOSOFÍA: EL SIGNIFICADO DEL AMOR"...

Marcelo Antonelli: «Sobre “Deseo y placer” En los estudios sobre el vínculo entre Deleuze y Foucault, suele considerarse que el escrito “Deseo y placer”, enviado por el primero al segundo en 1977 y publicado en 1994, constituye la clave de su alejamiento. Si bien experimentaron desavenencias en cuestiones políticas durante la segunda mitad de la década de 1970 que contrastan con las instancias de colaboración de los años anteriores, las discrepancias conceptuales entre ambos autores no eran insignificantes, como se advierte en el breve texto. En esta intervención comentaremos dos pasajes de la carta a fin de precisar sus enfoques sobre la sexualidad, que no solo es un tema ineludible al momento de estudiar los caminos paralelos de cada uno de ellos, sino también el nudo al que nos vemos conducidos toda vez que indagamos las razones de su mutua separación...

Sesión “El pensamiento político de María Zambrano” con Enric Luján doctorando en Ciencia Política y profesor asociado, Universidad de Barcelona...

Por Rafael Robles Loro... Explicación de las ideas principales de José Ortega y Gasset en cada una de sus tres etapas: objetivismo, perspectivismo y raciovitalismo...

Seminario “Introducción a la filosofía de Nietzsche a través de sus personajes conceptuales", con Laura Rodríguez Frías...

Vigésimo quinta clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Gran conferencia de Santiago Castro-Gómez donde se analiza la situación política actual de Colombia en el contexto de la crisis civilizatoria visibilizada por la pandemia...

Conferencia titulada 'El futuro de la especie humana. Transhumanismo e inteligencia artificial' a cargo de Sara Lumbreras Sancho, profesora de la Universidad Pontificia Comillas...

Muy interesante esta conferencia... Las primeras epidemias humanas surgieron en el contexto de la revolución neolítica, hace unos 3.000 ó 4.000 años, cuando las primeras sociedades urbanas, los primeros imperios, el comercio, la agricultura, la ganadería, la esclavitud y las guerras transformaron las interacciones entre los humanos y el entorno, creando las condiciones para la infección, e incluyendo la posibilidad de la zoonosis, el contagio de una enfermedad de un animal al ser humano. En este sentido, la peste adquirió una dimensión alegórica al azotar de manera implacable, y en olas pandémicas, a las poblaciones antiguas y medievales. Con la expansión colonial y el cambio ecológico de la primera globalización, cuando los imperios europeos se expandieron por Asia, África, América y Oceanía desde el siglo XVI, nuevas enfermedades asolaron el mundo. La viruela se convirtió en el verdugo de las poblaciones del antiguo régimen, devastó comunidades indígenas y poblaciones de todo el mundo. En el contexto de la revolución industrial fueron el cólera, la sífilis y la tuberculosis las principales pandemias. Todas estaban estrechamente relacionadas con las condiciones de vida de los hacinados barrios obreros y la miseria industrial. Aunque el higienismo, el desarrollo social, las vacunas y los antibióticos hicieron mucho para neutralizar los condicionantes sociales de las epidemias, en 1918, en tiempos de hambre, posguerra, migraciones, refugiados y miseria, la gripe avisó de la nueva amenaza: los virus inaccesibles a las nuevas armas terapéuticas. El objetivo de erradicar los gérmenes que provocan infecciones es imposible y erróneo. El éxito inicial de antibióticos, sueros y vacunas llevó en los años 1950 a vaticinar que la caza de microbios acabaría con las infecciones humanas. Pero la naturaleza siempre es más poderosa que la tecnología y exterminar un ser vivo rompe equilibrios naturales delicados y complejos. Mirko Grmek propuso el concepto de patocenosis para indicar que las enfermedades no son entes aislados, sino que forman parte de un sistema dinámico que afecta a una sociedad en un momento dado. El optimismo terapéutico durante la Guerra Fría (1945-1989) estalló con la caída del muro de Berlín, debido a las consecuencias perniciosas de la globalización neoliberal. El primer aviso fue el SIDA, después el ébola y en la actualidad el coronavirus. Cada período histórico tuvo sus grandes pandemias; todas marcaron una época y actuaron de forma sustancial en los procesos de cambio social e histórico. Ahora es la pandemia de la Covid-19, de la globalización, en un contexto de crisis mediambiental, cambio climático, migraciones e hiperpoblación. La organización asistencial, las reformas sociales y la investigación médica son los instrumentos inmediatos frente a cualquier epidemia. Pero el objetivo no tiene que ser el exterminio del microbio, sino la respuesta ecológica. Como nos enseña la historia, desde los filósofos de la Antigüedad hasta la ecología actual, los humanos no podemos situarnos más allá de la naturaleza. Interviene: Josep Lluís Barona, catedrático de Historia de la Ciencia en la Universidad de Valencia. Doctor en medicina, cursó la especialidad de psiquiatría y realizó estudios de filosofía. Ha sido profesor e investigador en las Universidades de Oxford, Bergen (Noruega) y Nueva York (Rockefeller Archive Center), además de investigador Salvador de Madariaga en el Instituto Universitario Europeo de Florencia. Desde 2016 es profesor visitante del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Kumamoto (Japón), donde imparte cursos de postgrado en historia de la ciencia. Miembro de la Sección de Biología de l’Institut d’Estudis Catalans, académico de la Real Academia de Medicina de la Comunidad Valenciana y miembro honorífico del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas y de Humanidades Digitales de la Universidad de Salamanca. Colaborador habitual de revistas culturales (L’Espill, Mètode) y de prensa diaria como eldiario.es.

Reflexión colectiva sobre las narrativas como herramientas de poder contra las cosmovisiones dominantes. Para que se produzca la transformación social que necesitamos, tenemos que narrar el mundo que queremos. ¿Cómo lo hacemos...? Participan: - Ana Jiménez, Ecotono y Ecologistas en Acción - Virginia Soler (Birch), cantautora y activista ecologista - Ramón del Castillo, filósofo y crítico cultural - Valiana Aguilar Hernández, activista ambiental comunitaria

Chico, no pude antes... Con Ángela Molina en el papel de Trini y Rafael Berrio en el papel de Ramón... Adiós a la bohemia from Rafael Berrio... Adiós a la bohemia: Opera chica en un acto, precedido por un Prólogo. Libreto: Pío Baroja (San Sebastián 1872-Madrid 1956) Música: Pablo Sorozábal (San Sebastián 1897-Madrid 1988).

Análisis memorable del periodista-humorista Guillermo Fesser en la sexta noche de las similitudes entre las estrategias de Ayuso y Trump...

¿Es posible una transición energética sin un cuestionamiento radical del sistema capitalista? Una mirada decolonial a las energías renovables y la dimensión social, ambiental y cultural de su impacto. Organizado por Revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas. Con la colaboración de Attac España, Red Internacional del sur (Ecuador) y Revista Energía y Equidad

Charla de Tica Font: «Utopía y Antropoceno: críticas y respuestas al reto nuclear»... Interviene Tica Font i Gregori, investigadora, Centro Delàs de estudios para la Paz Presenta: Antonio Urbina, catedrático de Física de la UPCT y miembro de la ONG Entrepueblos-COSAL Introduce: José Luis Serrano (Cartagena Piensa)

Zygmunt Bauman fue un sociólogo y filósofo polaco. Fue uno de los pensadores más representativos de la actual crítica de la cultura, Tras la invasión nazi, su familia se refugió en la zona soviética y Bauman se alistó en el ejército polaco, que liberaría su país junto a las tropas soviéticas. Fue miembro del Partido Comunista hasta la represión antisemita de 1968; la consiguiente purga le obligó a abandonar su puesto como profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia. Desde entonces ha enseñado sociología en Israel, Estados Unidos y Canadá. Es profesor emérito en la Universidad de Leeds. Su pensamiento se ha movido desde la especificidad del análisis del movimiento obrero hasta la critica global de la modernidad. Es autor de una obra abundante, entre la que se encuentran libros fundamentales de la sociología contemporánea como La vida líquida, Vida consumo, El arte de la vida, Miedo líquido, y tantas otras obras. Bauman ha alcanzado un notorio reconocimiento público y sus obras cada vez tienen más difusión en castellano. Este video es una grabación realizada en la casa del autor en Leeds, Gran Bretaña.

Micropolíticas de la insurrección 7: Hacia Un Sindicalismo De La Vida. Con Pablo Carmona (Nociones Comunes) En la sesión de cierre del curso haremos un intento por pensar modos de actuar y resistir en términos micropolíticos. Bajo la ambivalente idea de querer construir un “sindicalismo de la vida” lanzaremos algunas preguntas y reflexiones situadas sobre los modos de resistir y luchar. La pregunta es ¿Cómo producir desviaciones colectivas desde el campo de la reproducción social y afectiva? en un momento en el que “respirar se ha vuelto tan difícil como conspirar” (Guattari, 1978, citado por Preciado) se hace necesario pensar dispositivos políticos que afronten la crisis material y construyan desde los común nuevos procesos de subjetivación no individualistas.

VIVIENDA y TORTURA, Con Ruymán Rodríguez, de la Fed. Anarquista de Gran Canaria...