Devenir

Sexo, poliamor, tríos, Lacán, Freud, filosofía. Jorge Alemán entrevista en otro capítulo imperdible de PUNTO DE EMANCIPACIÓN al Profesor y escritor Carlos Fernández Liria, a propósito del reciente lanzamiento de su libro "SEXO Y FILOSOFÍA: EL SIGNIFICADO DEL AMOR"...

Marcelo Antonelli: «Sobre “Deseo y placer” En los estudios sobre el vínculo entre Deleuze y Foucault, suele considerarse que el escrito “Deseo y placer”, enviado por el primero al segundo en 1977 y publicado en 1994, constituye la clave de su alejamiento. Si bien experimentaron desavenencias en cuestiones políticas durante la segunda mitad de la década de 1970 que contrastan con las instancias de colaboración de los años anteriores, las discrepancias conceptuales entre ambos autores no eran insignificantes, como se advierte en el breve texto. En esta intervención comentaremos dos pasajes de la carta a fin de precisar sus enfoques sobre la sexualidad, que no solo es un tema ineludible al momento de estudiar los caminos paralelos de cada uno de ellos, sino también el nudo al que nos vemos conducidos toda vez que indagamos las razones de su mutua separación...

Sesión “El pensamiento político de María Zambrano” con Enric Luján doctorando en Ciencia Política y profesor asociado, Universidad de Barcelona...

Por Rafael Robles Loro... Explicación de las ideas principales de José Ortega y Gasset en cada una de sus tres etapas: objetivismo, perspectivismo y raciovitalismo...

Seminario “Introducción a la filosofía de Nietzsche a través de sus personajes conceptuales", con Laura Rodríguez Frías...

Vigésimo quinta clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Gran conferencia de Santiago Castro-Gómez donde se analiza la situación política actual de Colombia en el contexto de la crisis civilizatoria visibilizada por la pandemia...

Conferencia titulada 'El futuro de la especie humana. Transhumanismo e inteligencia artificial' a cargo de Sara Lumbreras Sancho, profesora de la Universidad Pontificia Comillas...

Muy interesante esta conferencia... Las primeras epidemias humanas surgieron en el contexto de la revolución neolítica, hace unos 3.000 ó 4.000 años, cuando las primeras sociedades urbanas, los primeros imperios, el comercio, la agricultura, la ganadería, la esclavitud y las guerras transformaron las interacciones entre los humanos y el entorno, creando las condiciones para la infección, e incluyendo la posibilidad de la zoonosis, el contagio de una enfermedad de un animal al ser humano. En este sentido, la peste adquirió una dimensión alegórica al azotar de manera implacable, y en olas pandémicas, a las poblaciones antiguas y medievales. Con la expansión colonial y el cambio ecológico de la primera globalización, cuando los imperios europeos se expandieron por Asia, África, América y Oceanía desde el siglo XVI, nuevas enfermedades asolaron el mundo. La viruela se convirtió en el verdugo de las poblaciones del antiguo régimen, devastó comunidades indígenas y poblaciones de todo el mundo. En el contexto de la revolución industrial fueron el cólera, la sífilis y la tuberculosis las principales pandemias. Todas estaban estrechamente relacionadas con las condiciones de vida de los hacinados barrios obreros y la miseria industrial. Aunque el higienismo, el desarrollo social, las vacunas y los antibióticos hicieron mucho para neutralizar los condicionantes sociales de las epidemias, en 1918, en tiempos de hambre, posguerra, migraciones, refugiados y miseria, la gripe avisó de la nueva amenaza: los virus inaccesibles a las nuevas armas terapéuticas. El objetivo de erradicar los gérmenes que provocan infecciones es imposible y erróneo. El éxito inicial de antibióticos, sueros y vacunas llevó en los años 1950 a vaticinar que la caza de microbios acabaría con las infecciones humanas. Pero la naturaleza siempre es más poderosa que la tecnología y exterminar un ser vivo rompe equilibrios naturales delicados y complejos. Mirko Grmek propuso el concepto de patocenosis para indicar que las enfermedades no son entes aislados, sino que forman parte de un sistema dinámico que afecta a una sociedad en un momento dado. El optimismo terapéutico durante la Guerra Fría (1945-1989) estalló con la caída del muro de Berlín, debido a las consecuencias perniciosas de la globalización neoliberal. El primer aviso fue el SIDA, después el ébola y en la actualidad el coronavirus. Cada período histórico tuvo sus grandes pandemias; todas marcaron una época y actuaron de forma sustancial en los procesos de cambio social e histórico. Ahora es la pandemia de la Covid-19, de la globalización, en un contexto de crisis mediambiental, cambio climático, migraciones e hiperpoblación. La organización asistencial, las reformas sociales y la investigación médica son los instrumentos inmediatos frente a cualquier epidemia. Pero el objetivo no tiene que ser el exterminio del microbio, sino la respuesta ecológica. Como nos enseña la historia, desde los filósofos de la Antigüedad hasta la ecología actual, los humanos no podemos situarnos más allá de la naturaleza. Interviene: Josep Lluís Barona, catedrático de Historia de la Ciencia en la Universidad de Valencia. Doctor en medicina, cursó la especialidad de psiquiatría y realizó estudios de filosofía. Ha sido profesor e investigador en las Universidades de Oxford, Bergen (Noruega) y Nueva York (Rockefeller Archive Center), además de investigador Salvador de Madariaga en el Instituto Universitario Europeo de Florencia. Desde 2016 es profesor visitante del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Kumamoto (Japón), donde imparte cursos de postgrado en historia de la ciencia. Miembro de la Sección de Biología de l’Institut d’Estudis Catalans, académico de la Real Academia de Medicina de la Comunidad Valenciana y miembro honorífico del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas y de Humanidades Digitales de la Universidad de Salamanca. Colaborador habitual de revistas culturales (L’Espill, Mètode) y de prensa diaria como eldiario.es.

Reflexión colectiva sobre las narrativas como herramientas de poder contra las cosmovisiones dominantes. Para que se produzca la transformación social que necesitamos, tenemos que narrar el mundo que queremos. ¿Cómo lo hacemos...? Participan: - Ana Jiménez, Ecotono y Ecologistas en Acción - Virginia Soler (Birch), cantautora y activista ecologista - Ramón del Castillo, filósofo y crítico cultural - Valiana Aguilar Hernández, activista ambiental comunitaria

Chico, no pude antes... Con Ángela Molina en el papel de Trini y Rafael Berrio en el papel de Ramón... Adiós a la bohemia from Rafael Berrio... Adiós a la bohemia: Opera chica en un acto, precedido por un Prólogo. Libreto: Pío Baroja (San Sebastián 1872-Madrid 1956) Música: Pablo Sorozábal (San Sebastián 1897-Madrid 1988).

Análisis memorable del periodista-humorista Guillermo Fesser en la sexta noche de las similitudes entre las estrategias de Ayuso y Trump...

¿Es posible una transición energética sin un cuestionamiento radical del sistema capitalista? Una mirada decolonial a las energías renovables y la dimensión social, ambiental y cultural de su impacto. Organizado por Revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas. Con la colaboración de Attac España, Red Internacional del sur (Ecuador) y Revista Energía y Equidad

Charla de Tica Font: «Utopía y Antropoceno: críticas y respuestas al reto nuclear»... Interviene Tica Font i Gregori, investigadora, Centro Delàs de estudios para la Paz Presenta: Antonio Urbina, catedrático de Física de la UPCT y miembro de la ONG Entrepueblos-COSAL Introduce: José Luis Serrano (Cartagena Piensa)

Zygmunt Bauman fue un sociólogo y filósofo polaco. Fue uno de los pensadores más representativos de la actual crítica de la cultura, Tras la invasión nazi, su familia se refugió en la zona soviética y Bauman se alistó en el ejército polaco, que liberaría su país junto a las tropas soviéticas. Fue miembro del Partido Comunista hasta la represión antisemita de 1968; la consiguiente purga le obligó a abandonar su puesto como profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia. Desde entonces ha enseñado sociología en Israel, Estados Unidos y Canadá. Es profesor emérito en la Universidad de Leeds. Su pensamiento se ha movido desde la especificidad del análisis del movimiento obrero hasta la critica global de la modernidad. Es autor de una obra abundante, entre la que se encuentran libros fundamentales de la sociología contemporánea como La vida líquida, Vida consumo, El arte de la vida, Miedo líquido, y tantas otras obras. Bauman ha alcanzado un notorio reconocimiento público y sus obras cada vez tienen más difusión en castellano. Este video es una grabación realizada en la casa del autor en Leeds, Gran Bretaña.

Micropolíticas de la insurrección 7: Hacia Un Sindicalismo De La Vida. Con Pablo Carmona (Nociones Comunes) En la sesión de cierre del curso haremos un intento por pensar modos de actuar y resistir en términos micropolíticos. Bajo la ambivalente idea de querer construir un “sindicalismo de la vida” lanzaremos algunas preguntas y reflexiones situadas sobre los modos de resistir y luchar. La pregunta es ¿Cómo producir desviaciones colectivas desde el campo de la reproducción social y afectiva? en un momento en el que “respirar se ha vuelto tan difícil como conspirar” (Guattari, 1978, citado por Preciado) se hace necesario pensar dispositivos políticos que afronten la crisis material y construyan desde los común nuevos procesos de subjetivación no individualistas.

VIVIENDA y TORTURA, Con Ruymán Rodríguez, de la Fed. Anarquista de Gran Canaria...

Séptima sesión del curso: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE A TRAVÉS DE SUS PERSONAJES CONCEPTUALES. Por Laura Rodríguez Frías... Nihilismo y muerte de Dios en «los azares más bellos de [su] vida»: Stendhal y Dostoyevski.

Dirige Jesus R Rojo Diálogo entre los profesores Juan Iñigo Carrera y Juan Manuel Aragüés sobre el sujeto revolucionario. ¿Hay o sigue habiendo un sujeto revolucionario en el capitalismo actual? ¿Cuál es? ¿Cómo se determina? 0:00​ Introducción 4:10​ J. Iñigo 35:32​ J. M. Aragues 57:19​ Debate 1:26:58​ Preguntas del público

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Sexta clase: "Clase, partido y dirección". Comparación con la revolución rusa. Principales debates historiográficos y en la izquierda. Lecciones de la revolución española. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Quinta clase: "La insurrección de mayo de 1937". La resistencia a la contrarrevolución republicano-estalinista. Las rupturas por izquierda en el movimiento libertario, los “Amigos de Durruti”. El programa del ala izquierda del POUM y los trotskistas españoles. La represión estalinista. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Cuarta clase: Guerra y Revolución. Golpe de Estado, resistencia obrera y revolución. La cuestión del poder y la entrada en el gobierno de la CNT y el POUM. Una primera contrarrevolución silenciosa. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Tercera clase: El Frente Popular, freno de la revolución. La política de la Internacional Comunista estalinizada contra la revolución en Occidente. Un cambio de gobierno que no frena la lucha de clases. La ruptura de Trotsky con Nin y el POUM. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Segunda clase: La Comuna Asturiana, el “ensayo general”. La revolución de octubre de 1934 y el frente único obrero. El rol de las principales direcciones obreras. La radicalización de las juventudes socialistas. La constitución del POUM. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Primera clase: Cae el Borbón, comienza la revolución española. El atraso español y su revolución pasiva. Las grandes tareas democráticas como motor de la revolución de 1931. Qué estrategias se pusieron en juego para resolverlas desde el movimiento obrero. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir...

El capitalismo industrial colapsa y con ello arrastra a toda la sociedad hacia un futuro incierto. Es tiempo de claridad, democracia y rumbo. Porque el neoliberalismo se reinventa, y ya tiene su propia estrategia devastadora. ¿Tiene claro la izquierda política andaluza el gravísimo alcance de la situación y sus posibles consecuencias? ¿Es consciente de la urgencia de actuar y de las amenazas que se ciernen sobre la sociedad? ¿Tiene una estrategia clara para la transición ecosocial que fortalezca la democracia y genere una sociedad andaluza más justa y resiliente que garantice la posibilidad de vivir vidas dignas? La tertulia cuenta con la participación de: - Manuel Casal, divulgador del colapso y del decrecimiento. - Mar González, militante de la ecología política andaluza. - Margarita Mediavilla, física experta en energía y sostenibilidad. - María Márquez, diputada por Sevilla en el Congreso. - Pilar González, senadora en representación de la Comunidad Autónoma Andaluza. Tertulia organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el Grupo Motor 1 "Visibilizar el colapso industrial". Celebrada el 27 de abril de 2021.

Con Juan Pina, Ángel Rivero, Ignacio Sánchez-Cuenca y Irune Ariño... Desde el Instituto Juan de Mariana...

Almudena Hernando: La Fantasía de la Individualidad. La fantasía de la individualidad. Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno 1. En tu libro haces un recorrido prehistórico sobre la construcción de las identidades y cómo empiezan a diferenciarse las de hombres y mujeres. Podrías contarnos este inicio y por qué la movilidad, la escritura son tan importantes en ese cambio? 2. Hablas así de la emergencia de la individualidad, ¿por qué hablas de "fantasía de la individualidad" y también de la trampa de esa individualidad? 3. ¿Cuál sería entonces la individualidad independiente? En realidad, no está sujeta de manera esencialista a hombre o mujeres? 4. ¿Cómo imaginas un orden no patriarcal? II. "La fantasía de la individualidad" hoy 4. ¿Qué relación mantiene esta invisibilización de lo relacional con el sistema, no solo patriarcal, sino también capitalista colonial? 5. ¿Crees que la importancia de esta parte relacional se ha hecho más visible (trabajos esenciales, trabajo doméstico) con la crisis de la covid? 6. Señalas que más importante que lo que decimos es lo que hacemos, ¿Qué podemos hacer en la práctica para subvertir la infravaloración de lo relacional?

Rafael Robles Loro Habermas se propuso la ingente tarea de construir una teoría de la racionalidad humana por medio del análisis de las precondiciones universales de la comunicación...

Rafael Robles Loro Recorrido por los principales conceptos de la filosofía política de Maquiavelo. La gran obra de Maquiavelo es El príncipe, en la que analiza de forma realista y empirista las medidas políticas que deben adoptar los gobernantes para dirigir el Estado y conservarlo. De este modo, enseña a ser bueno o malo según convenga. En El príncipe volcó su experiencia de quince años sirviendo a la república y la amargura de su fracaso político. Según Maquiavelo, lo que seduce a los súbditos son las apariencias, por eso el príncipe debe dar apariencia de lealtad y entrega al pueblo, aunque en realidad no sea ni leal ni entregado. Además le es mejor al político ser temido que amado porque así el pueblo es más dócil y, por tanto, manejable. Aunque nunca escribió la frase "el fin justifica los medios" sí es este el pensamiento que se infiere de sus escritos: un buen gobernante es aquel que a veces se ve obligado a poner en práctica medidas moralmente cuestionables si estas conllevan un bien para la sociedad que dirige. En ello consiste precisamente el realismo político, es decir, es preciso atenerse a la "verdad efectiva de las cosas" y no perderse en investigar cómo deberían ser. Hay que separar el ser del deber ser. De este forma Maquiavelo descubre la autonomía de la política respecto de la ética: la ética y la política no tienen nada que ver y, en todo caso, la ética del político o del príncipe es distinta a la del pueblo gobernado. El realismo político empieza a plantearse en el capítulo XV de El príncipe. Allí se expone que el ideal del príncipe es que sus súbditos le amen y le teman, pero como esto es imposible que suceda a la vez deberá ir haciéndolo según las circunstancias. Así, Maquiavelo propone cuestiones como que hay que evitar el camino intermedio porque siempre causa un perjuicio extremo (hay que ser bueno o malo, sin medias tintas). También es característica su visión pesimista del hombre, al que considera que no es por sí mismo bueno ni malo pero que, en la práctica, tiende a ser malo. La tendencia a la maldad del hombre es la que obliga al político a desconfiar de él. Entiende la virtud ("areté") del príncipe como vigor, voluntad, habilidad, astucia..., nada que ver con el concepto de virtud cristiana. Da importancia a la religión, pero como simple institución que consolida el sistema de valores y costumbres. La religión cohesiona a la república. La mitad de las cosas humanas dependen de la fortuna, la otra mitad de la virtud y de la libertad. (En el capítulo XXV de El príncipe indica que "la fortuna es mujer a la que hay que someter golpeándola"). En cualquier caso el ideal político de Maquiavelo no es el principio descrito por él (era una necesidad del momento histórico) sino el de la república romana, basada en la libertad y las buenas costumbres y, por tanto, un "retorno a los principios". ¿Ejemplo de maquiavelismo? El siguiente texto de Maquiavelo es muy ilustrativo: Pero, siendo mi propósito escribir algo útil para quien lo lea, me ha parecido más conveniente ir directamente a la verdad real de la cosa que a la representación imaginaria de la misma. Muchos se han imaginado repúblicas y principados que nadie ha visto jamás ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia de cómo se vive a cómo se debería vivir, que quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debería hacer, aprende antes su ruina que su preservación: porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos profesión de bueno, labrará necesariamente su ruina entre tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un príncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en función de la necesidad.

Macrogranjas: ¿futuro o hundimiento para nuestros pueblos? Se analizará qué supone la implantación de macrogranjas para los entornos rurales, así como otras alternativas de #desarrollorural​. Participarán en la conversación: Vanessa Angustia, exsenadora y portavoz de la Comisión de Agricultura, Pesca y Alimentación (2016-2019). Militante de IU José Luis Yustos, director de la consultora ambiental A21soCtenible. Concejal de #TomaLaPalabra​ en Viloria Emilia Román, representante de la plataforma ciudadana Pueblos Vivos Zamora Isidro del Campo, responsable de cultivos herbáceos de la Unión de Uniones de Agricultores y Ganaderos y de UCCL Moderará la charla la portavoz de Toma la Palabra en la Diputación de Valladolid y alcaldesa de San Pelayo, Virginia Hernández.

El impacto de los plaguicidas en la salud ambiental y humana Información sobre el impacto de los plaguicidas en la pérdida de insectos y en la salud humana, facilitada por expert@s en la materia como son el Dr. Sánchez-Bayo, de la Universidad de Sidney, Aina Calafat, Coordinadora de Proyectos internacionales de SEAE, el Dr. Vicent Yusà de Fisabio y Carol Martín, Coordinadora del área de conservación de Ecologistas en Acción...

Ética del neoliberalismo y capitalismo salvaje Análisis del discurso de la ética neoliberal y desarrollo del capitalismo salvaje en el mundo contemporáneo...

Otras funciones de los tributos En un vídeo anterior (https://youtu.be/8osFb_BnW2k​) explicamos que la función principal de los impuestos es generar demanda por aquello que sirve para pagarlos, el dinero del Estado. Una vez que comprendemos que los impuestos no financian a quien detenta el monopolio de la divisa podemos empezar a estructurar los impuestos para que cumplan funciones más interesantes. Las cuatro funciones de los tributos son por tanto: 1. Como instrumento de política fiscal para ayudar a estabilizar el poder de compra del dólar. 2. Para expresar las políticas públicas de la distribución de la riqueza y de la renta, como en el caso de los impuestos progresivos sobre la renta y sobre los bienes inmuebles. 3. Para expresar las políticas públicas de subsidiar o penalizar diversas industrias y agentes económicos. 4. Para aislar y evaluar directamente los costes de ciertas prestaciones nacionales, como las carreteras y la seguridad social. Bibliografía: Beardsley Ruml. Recaudar impuestos como fuente de ingresos está obsoleto. http://www.redmmt.es/recaudar-impuest...​ Warren Mosler (2012) Opciones de política fiscal, capítulo de Economía de la divisa blanda. http://www.redmmt.es/economia-de-la-d...​ Randall Wray (2014). Tax Bads, Not Goods. Entrada en New Economic Pespectives. http://neweconomicperspectives.org/20...​

Compartimos en el siguiente vídeo la intervención del compañero Alberto Martínez en el último taller formativo del Observatorio de Justicia Fiscal de ATTAC. En él, expone de manera funcional temas relacionados con las criptomonedas, esa forma de dinero que lleva camino de convertirse en uno de los núcleos duros de la especulación financiera...

El 1 de mayo es el día internacional de la clase trabajadora. Con motivo de este día, proponemos a las compañeras de CNT y SAT una reflexión conjunta de cuáles son los principales retos a los que se enfrenra el sindicalismo alternativo. ¿Cómo poder ser una herramienta real para la clase obrera?

¿Campos de refugiados o campos de concentración? En el programa de hoy invito a Blanca, doctora en el campo de Quíos, Grecia. Ha estado allí en tres ocasiones, la última durante la pandemia. Sus relatos son muy esclarecedores sobre la realidad de los refugiados. Hacinados en un barrizal, sin esperanzas para el futuro y, además, señalados por la prensa servil. Esto último conlleva confrontación con un fascismo creciente. En definitiva, un contexto alarmante...

La sociedad civil ante el colapso de la civilización industrial Vivimos en la paradoja de formar parte de la sociedad más informada de la historia de la humanidad, con el mayor grado de conciencia global y, al mismo tiempo y en cierta forma, la más adormecida. No estamos tomando acción para promover una transición global desde lo local que nos permita colapsar mejor. Si el colapso está siendo inevitable, ¿qué tiene que pasar para que la sociedad civil organizada asuma la responsabilidad de levantar la voz de acción e incorporar el colapso a sus líneas de trabajo? ¿Es que vamos a morir hervida como la rana de la parábola, que sucumbió complaciente mientras el agua del cazo se calentaba suavemente? En la tertulia participan: Ana Jiménez, ecofeminista. Carlos Serrano, Oficina de Derechos Sociales de Sevilla. Luis González Reyes, Ecologistas en Acción. Marta Bordons, Fridays For Future. Tertulia virtual organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el GM1 "Visibilizar el colapso industrial", y celebrada el 14 de abril de 2021.

Liberalismo verde, Green New Deal y Decrecimiento. ¿Elegimos? Estamos en un momento vital en el que el sistema capitalista industrial tiene evidentes grietas que impiden garantizar los derechos universales y respetar los límites del planeta. Este sistema está dejando atrás a muchas personas, lugares y seres. ¡Necesitamos de un cambio profundo! Pero, ¿cómo llevar a cabo una transición ecosocial amable que ponga el cuidado de las vidas diversas en el centro? ¿Puede este sistema simplemente adaptarse o debemos transitar hacia nuevos sistemas? En esta tertulia haremos un recorrido por los diferentes paradigmas que están tratando de dar respuesta a estas cuestiones. La tertulia virtual cuenta con la participación de: Adriana Guzmán Arroyo, feminista comunitaria antipatriarcal. Alfons Pérez, Observatorio de la Deuda en la Globalización. Blanca Ruibal, Amigos de la Tierra. Riccardo Mastini, Research & Degrowth. Tertulia organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el Grupo Motor 2 "Estrategias para colapsar mejor" y celebrada el 12 de abril de 2021.

Nietzsche y Epicuro: las tendencias vitales que se muestran a través del discurso... Por Laura Rodríguez Frías... Sexta sesión del curso: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE A TRAVÉS DE SUS PERSONAJES CONCEPTUALES.

«Político» | Notas a Platón (24/27) Vigésimo cuarta clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Arthur Schopenhauer - Dialéctica Erística: El Arte de Tener Razón (Audiolibro Completo en Español) Dialéctica erística: El arte de tener razón, es un pequeño tratado inconcluso escrito por Arthur Schopenhauer, basado principalmente en los Tópicos de Aristoteles. Fue publicado en 1864, postumamente, por Julius Frauenstädt bajo el título de Eristik (Erística). La obra contiene una serie de apuntes en los que Schopenhauer recopiló treinta y ocho "estratagemas" o "trucos" dialécticos, argumentaciones desleales y engañosas utilizadas en las discusiones cuando uno de los contrincantes desea que prevalezcan sus tesis u opiniones propias sobre las del adversario, aun sabiendo que éstas son absurdas o plausibles o que no lleva razón alguna en el asunto a discutir. Para Schopenhauer, «la dialéctica erística es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente, por fas y nefas».

Maszer Una explicación de la filosofía de Philipp Mainländer sobre el suicidio de Dios, la muerte, el caos y la nada, de su libro filosofía de la redención. La filosofía de un pensador que se suicidó y cuya muerte fue conclusión de una argumentación ontológica, no busca incitar al suicidio, sino más bien ayudar a canalizar a través de la vida el estancamiento existencial de quien padezca una avidez vital de la nada.

Con Guido Fernandez Parmo El existencialismo es un humanismo. Resposnabilidad, angustia y mala fe...

Con Guido Fernandez Parmo El existencialismo es un humanismo. El ser humano y la libertad...

Con Guido Fernandez Parmo Introducción al existencialismo. Sartre y su época...

Diálogos. Conversaciones entre Don Quijote y Sancho Panza Ponente: D. Juan Luis Requejo Cordero. Exdirector IES José Luis Sampedro Tema: Convivencia y respeto mutuo entre dos personas con visiones radicalmente distintas del mundo y de la vida. Don Quijote y Sancho son mucho más que la pareja tradicional de amo y criado, de caballero y escudero. El criado o el escudero eran tan solo auxiliares de su señor, quien retenía el protagonismo individual. Cervantes también hizo salir solo a don Quijote la primera vez, porque necesitaba armarlo caballero andante. Aunque poco duró su aventura a solas, y vuelve a casa apaleado, lo hace con el propósito de volver a salir, pero esta vez acompañado; porque un caballero necesita de un escudero, al que promete aventuras y una ínsula que gobernar. Sancho parecía destinado a hacer aterrizar el idealismo de su señor, a poner alforjas al lado de la lanza en ristre de su amo. A ser un criado que se ocupa de las cosas de este mundo. Pero pronto se revelará fantasioso, a su manera, al imaginarse capaz de gobernar una ínsula. Pero la aventura los llevará mucho más allá: a compartir el pan, un ideal... A convivir, en definitiva. Y como compañeros de camino harán y reharán su vida. ¿Cómo? Hablando, y llevando palos. Y hablando irán aprendiendo, de igual a igual: conociéndose, reconociéndose. Escuchándose. Un noctámbulo lector de novelas de caballería y un labrador que no sabe leer pueden comunicarse, aprender uno del otro y aprender juntos de lo que viven. Recorreremos en esta charla algunos de los momentos en que una relación entre un amo y su criado, de un caballero y su escudero, se transforma en una complicidad entre dos amigos que hablan el lenguaje universal de la condición humana. En su vivir en común ambos creerán y crearán, serán creyentes y serán creadores.

La atmósfera terrestre, compuesta principalmente por nitrógeno y oxígeno, protege a nuestro planeta de la radiación y flujos de masa eyectados por el Sol, propiciando las condiciones necesarias para la presencia de vida en la superficie. Pero ¿ha sido siempre así? ¿Podremos encontrar atmósferas similares en otros sistemas planetarios? En esta charla nos adentraremos en un viaje a través de la vida de las atmósferas de planetas similares a la Tierra, desde la formación de las atmósferas de hidrógeno más primitivas hasta la formación de atmósferas secundarias a partir de la liberación de gases durante la formación de los planetas. Veremos cómo la actividad de la estrella anfitriona juega un papel fundamental en todas las etapas evolutivas de una atmósfera planetaria, cambiando su composición e incluso barriendo por completo estas envolturas gaseosas, desafiando vertiginosamente las posibilidades de albergar vida sobre la superficie.

Vamos a conmemorar el día Mundial de la Mujer de este año 2021 con un homenaje a Dña. Emilia Pardo Bazán, nuestra gran escritora gallega, nacida en La Coruña el 16 de septiembre de 1851, y fallecida en Madrid el 12 de mayo de 1923. Emilia Pardo Bazán está considerada la mejor novelista española del siglo XIX y una de las escritoras más destacadas de nuestra historia literaria. Además de novelas y cuentos, escribió libros de viajes, obras dramáticas, composiciones poéticas y numerosísimas colaboraciones periodísticas, a través de las cuales su presencia fue constante en la España de su tiempo. Con su obra y con su vida puso de manifiesto la capacidad de la mujer para ocupar en la sociedad los mismos puestos que el varón, sin renunciar a lo específicamente femenino.. Índice del acto: - Presentación del acto: Germán Ojeda, presidente del Grupo Literario Encuentros. - Bienvenida del Ayuntamiento: Sonia Lolo, concejala de Familia e Igualdad. - Breve semblanza de la vida de Doña Emilia Pardo Bazán: Gloria García, secretaria de la Universidad Popular Carmen de Michelena. - Narración del cuento "Las medias rojas" contado por Amparo González, formadora del grupo de cuentacuentos "Ensueños" de la U.P. Carmen de Michelena. - Breve semblanza de la faceta feminista de Doña Emilia Pardo Bazán: Enedina Rodríguez. - Narración del cuento "Feminista" contado por Queta Hernández, miembro del grupo de cuentacuentos "Ensueños" de la U.P. Carmen de Michelena - Interpretación de varias canciones por el coro de la U.P. Carmen de Michelena, preparado y dirigido por Dafne Figal, directora del mismo. «Tengo por importante entre todos el concepto de que la novela ha dejado de ser obra de mero entretenimiento, modo de engañar gratamente unas cuantas horas, ascendiendo a estudio social, psicológico, histórico, pero al cabo estudio». Emilia Pardo Bazán (Prefacio a Un viaje de novios, 1881).

Imprescindibles de Nociones Comunes: Isidro López "Imprescindibles" es el nuevo programa de Nociones Comunes (Universidad Experimental de Madrid). Una selección de entrevistas en profundidad sobre formas de hacer política desde los márgenes. En esta ocasión hablamos con Isidro López sobre el ciclo económico y político generado por la crisis del covid-19...