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Show Notes
A cargo del arquitecto Uriel Fogué...
“El fin del mundo es un tema aparentemente interminable… por lo menos, claro está, hasta que acontezca”. Con esta sentencia comienzan Déborah Danowski y Eduardo Viveiros de Castro su libro ¿Hay un mundo por venir? Ensayo sobre los fines del mundo. De sus palabras se deduce que el fin del mundo es un problema que, a pesar de que no puede ser resuelto, tampoco puede dejar de ser planteado.
Desde hace un tiempo, constatamos cómo ciertas narrativas apocalípticas colonizan los discursos hegemónicos. Nuevos anuncios sobre el fin del mundo se materializan en distintos formatos: desde productos culturales, a alegatos políticos; desde sesudos ensayos, a conversaciones cotidianas; desde acciones activistas de Extinction Rebellion, a tweets de negacionistas terraplanistas; desde cabeceras de informativos, a homilías religiosas; desde experiencias artísticas, a podcasts en YouTube; desde normativas, a memes… ¿Qué papel juega la #arquitectura en un mundo donde se cuestiona el futuro? ¿Cómo habitar un tiempo en el que se cancela el porvenir?
El fin del mundo, o mejor, los fines del mundo (dado que son varias las maneras de entender el #apocalipsis) no sólo presuponen una serie de conceptos básicos, como el de humanidad o el de mundo, también movilizan determinados principios de instalación en el medio. Es decir, unas maneras de estar presente en el mundo y, por consiguiente, unas técnicas para organizar el espacio y el tiempo. Unas arquitecturas, en definitiva, mediante las que se afrontarán o provocarán los desenlaces dantescos. El objetivo de este artículo es revisar los imaginarios arquitectónicos que soportan las diferentes maneras de comprender el fin del mundo. Para ello, nos apoyaremos en el mapa que trazaron Danowski y Viveiros de Castro sobre las imágenes del fin del mundo operativas en el contexto del #Antropoceno. Analizaremos algunos de estos discursos con el fin de comprobar cuál es la dimensión arquitectónica que cada una de las figuraciones apocalípticas convoca.