Devenir

Séptima sesión del curso: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE A TRAVÉS DE SUS PERSONAJES CONCEPTUALES. Por Laura Rodríguez Frías... Nihilismo y muerte de Dios en «los azares más bellos de [su] vida»: Stendhal y Dostoyevski.

Dirige Jesus R Rojo Diálogo entre los profesores Juan Iñigo Carrera y Juan Manuel Aragüés sobre el sujeto revolucionario. ¿Hay o sigue habiendo un sujeto revolucionario en el capitalismo actual? ¿Cuál es? ¿Cómo se determina? 0:00​ Introducción 4:10​ J. Iñigo 35:32​ J. M. Aragues 57:19​ Debate 1:26:58​ Preguntas del público

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Sexta clase: "Clase, partido y dirección". Comparación con la revolución rusa. Principales debates historiográficos y en la izquierda. Lecciones de la revolución española. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Quinta clase: "La insurrección de mayo de 1937". La resistencia a la contrarrevolución republicano-estalinista. Las rupturas por izquierda en el movimiento libertario, los “Amigos de Durruti”. El programa del ala izquierda del POUM y los trotskistas españoles. La represión estalinista. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Cuarta clase: Guerra y Revolución. Golpe de Estado, resistencia obrera y revolución. La cuestión del poder y la entrada en el gobierno de la CNT y el POUM. Una primera contrarrevolución silenciosa. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Tercera clase: El Frente Popular, freno de la revolución. La política de la Internacional Comunista estalinizada contra la revolución en Occidente. Un cambio de gobierno que no frena la lucha de clases. La ruptura de Trotsky con Nin y el POUM. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Segunda clase: La Comuna Asturiana, el “ensayo general”. La revolución de octubre de 1934 y el frente único obrero. El rol de las principales direcciones obreras. La radicalización de las juventudes socialistas. La constitución del POUM. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir.

Curso "La Victoria era posible: la Revolución española" :. Primera clase: Cae el Borbón, comienza la revolución española. El atraso español y su revolución pasiva. Las grandes tareas democráticas como motor de la revolución de 1931. Qué estrategias se pusieron en juego para resolverlas desde el movimiento obrero. Por Santiago Lupe, historiador y director de Izquierda Diario. La revolución española constituye una de las más profundas de todo el siglo XX. La descomposición del régimen de la Restauración y la crisis de los años 30 pusieron en evidencia el atraso del Estado español. Una agenda de reivindicaciones democráticas –con la cuestión agraria como principal– se combinó con demandas sociales profundas. La clase trabajadora y los campesinos pobres fueron el motor de un proceso que se inició con la caída de la Monarquía en abril de 1931. Sin embargo, la política de sus direcciones tradicionales actuó desde el principio como un obstáculo para el desarrollo de la autoorganización, necesaria para la resolución íntegra de sus reivindicaciones. Permanentemente trabajaron para desviar su energía revolucionaria detrás de diferentes formas de colaboración con los partidos de la burguesía republicana. El golpe de Estado fascista de julio de 1936 supuso la irrupción directa de la clase trabajadora derrotándolo en buena parte del Estado. La revolución social desatada en la retaguardia generalizó el “ensayo general” que había significado la Comuna de Asturias dos años antes. Las y los trabajadores, junto al campesinado pobre, colectivizaron las tierras, industrias, formaron milicias y crearon una institucionalidad de poder obrero en el campo y la ciudad. El Estado republicano, con la colaboración de todas las direcciones obreras, trató de desactivar esta revolución y volver a la normalidad previa al golpe. Sin embargo, la resistencia de sectores de la vanguardia obrera, particularmente en Catalunya y su capital, derivó en el golpe de mayo de 1937 y el aplastamiento sangriento de la revolución. El rol del estalinismo en estos hechos fue determinante, y la confirmación de su conversión en un aparato contrarrevolucionario. En este curso se repasan los principales hitos de esta larga revolución, deteniéndonos sobre todo en los debates y lecciones que dejó planteadas para pensar y prepararnos para los procesos revolucionarios que estén por venir...

El capitalismo industrial colapsa y con ello arrastra a toda la sociedad hacia un futuro incierto. Es tiempo de claridad, democracia y rumbo. Porque el neoliberalismo se reinventa, y ya tiene su propia estrategia devastadora. ¿Tiene claro la izquierda política andaluza el gravísimo alcance de la situación y sus posibles consecuencias? ¿Es consciente de la urgencia de actuar y de las amenazas que se ciernen sobre la sociedad? ¿Tiene una estrategia clara para la transición ecosocial que fortalezca la democracia y genere una sociedad andaluza más justa y resiliente que garantice la posibilidad de vivir vidas dignas? La tertulia cuenta con la participación de: - Manuel Casal, divulgador del colapso y del decrecimiento. - Mar González, militante de la ecología política andaluza. - Margarita Mediavilla, física experta en energía y sostenibilidad. - María Márquez, diputada por Sevilla en el Congreso. - Pilar González, senadora en representación de la Comunidad Autónoma Andaluza. Tertulia organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el Grupo Motor 1 "Visibilizar el colapso industrial". Celebrada el 27 de abril de 2021.

Con Juan Pina, Ángel Rivero, Ignacio Sánchez-Cuenca y Irune Ariño... Desde el Instituto Juan de Mariana...

Almudena Hernando: La Fantasía de la Individualidad. La fantasía de la individualidad. Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno 1. En tu libro haces un recorrido prehistórico sobre la construcción de las identidades y cómo empiezan a diferenciarse las de hombres y mujeres. Podrías contarnos este inicio y por qué la movilidad, la escritura son tan importantes en ese cambio? 2. Hablas así de la emergencia de la individualidad, ¿por qué hablas de "fantasía de la individualidad" y también de la trampa de esa individualidad? 3. ¿Cuál sería entonces la individualidad independiente? En realidad, no está sujeta de manera esencialista a hombre o mujeres? 4. ¿Cómo imaginas un orden no patriarcal? II. "La fantasía de la individualidad" hoy 4. ¿Qué relación mantiene esta invisibilización de lo relacional con el sistema, no solo patriarcal, sino también capitalista colonial? 5. ¿Crees que la importancia de esta parte relacional se ha hecho más visible (trabajos esenciales, trabajo doméstico) con la crisis de la covid? 6. Señalas que más importante que lo que decimos es lo que hacemos, ¿Qué podemos hacer en la práctica para subvertir la infravaloración de lo relacional?

Rafael Robles Loro Habermas se propuso la ingente tarea de construir una teoría de la racionalidad humana por medio del análisis de las precondiciones universales de la comunicación...

Rafael Robles Loro Recorrido por los principales conceptos de la filosofía política de Maquiavelo. La gran obra de Maquiavelo es El príncipe, en la que analiza de forma realista y empirista las medidas políticas que deben adoptar los gobernantes para dirigir el Estado y conservarlo. De este modo, enseña a ser bueno o malo según convenga. En El príncipe volcó su experiencia de quince años sirviendo a la república y la amargura de su fracaso político. Según Maquiavelo, lo que seduce a los súbditos son las apariencias, por eso el príncipe debe dar apariencia de lealtad y entrega al pueblo, aunque en realidad no sea ni leal ni entregado. Además le es mejor al político ser temido que amado porque así el pueblo es más dócil y, por tanto, manejable. Aunque nunca escribió la frase "el fin justifica los medios" sí es este el pensamiento que se infiere de sus escritos: un buen gobernante es aquel que a veces se ve obligado a poner en práctica medidas moralmente cuestionables si estas conllevan un bien para la sociedad que dirige. En ello consiste precisamente el realismo político, es decir, es preciso atenerse a la "verdad efectiva de las cosas" y no perderse en investigar cómo deberían ser. Hay que separar el ser del deber ser. De este forma Maquiavelo descubre la autonomía de la política respecto de la ética: la ética y la política no tienen nada que ver y, en todo caso, la ética del político o del príncipe es distinta a la del pueblo gobernado. El realismo político empieza a plantearse en el capítulo XV de El príncipe. Allí se expone que el ideal del príncipe es que sus súbditos le amen y le teman, pero como esto es imposible que suceda a la vez deberá ir haciéndolo según las circunstancias. Así, Maquiavelo propone cuestiones como que hay que evitar el camino intermedio porque siempre causa un perjuicio extremo (hay que ser bueno o malo, sin medias tintas). También es característica su visión pesimista del hombre, al que considera que no es por sí mismo bueno ni malo pero que, en la práctica, tiende a ser malo. La tendencia a la maldad del hombre es la que obliga al político a desconfiar de él. Entiende la virtud ("areté") del príncipe como vigor, voluntad, habilidad, astucia..., nada que ver con el concepto de virtud cristiana. Da importancia a la religión, pero como simple institución que consolida el sistema de valores y costumbres. La religión cohesiona a la república. La mitad de las cosas humanas dependen de la fortuna, la otra mitad de la virtud y de la libertad. (En el capítulo XXV de El príncipe indica que "la fortuna es mujer a la que hay que someter golpeándola"). En cualquier caso el ideal político de Maquiavelo no es el principio descrito por él (era una necesidad del momento histórico) sino el de la república romana, basada en la libertad y las buenas costumbres y, por tanto, un "retorno a los principios". ¿Ejemplo de maquiavelismo? El siguiente texto de Maquiavelo es muy ilustrativo: Pero, siendo mi propósito escribir algo útil para quien lo lea, me ha parecido más conveniente ir directamente a la verdad real de la cosa que a la representación imaginaria de la misma. Muchos se han imaginado repúblicas y principados que nadie ha visto jamás ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia de cómo se vive a cómo se debería vivir, que quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debería hacer, aprende antes su ruina que su preservación: porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos profesión de bueno, labrará necesariamente su ruina entre tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un príncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en función de la necesidad.

Macrogranjas: ¿futuro o hundimiento para nuestros pueblos? Se analizará qué supone la implantación de macrogranjas para los entornos rurales, así como otras alternativas de #desarrollorural​. Participarán en la conversación: Vanessa Angustia, exsenadora y portavoz de la Comisión de Agricultura, Pesca y Alimentación (2016-2019). Militante de IU José Luis Yustos, director de la consultora ambiental A21soCtenible. Concejal de #TomaLaPalabra​ en Viloria Emilia Román, representante de la plataforma ciudadana Pueblos Vivos Zamora Isidro del Campo, responsable de cultivos herbáceos de la Unión de Uniones de Agricultores y Ganaderos y de UCCL Moderará la charla la portavoz de Toma la Palabra en la Diputación de Valladolid y alcaldesa de San Pelayo, Virginia Hernández.

El impacto de los plaguicidas en la salud ambiental y humana Información sobre el impacto de los plaguicidas en la pérdida de insectos y en la salud humana, facilitada por expert@s en la materia como son el Dr. Sánchez-Bayo, de la Universidad de Sidney, Aina Calafat, Coordinadora de Proyectos internacionales de SEAE, el Dr. Vicent Yusà de Fisabio y Carol Martín, Coordinadora del área de conservación de Ecologistas en Acción...

Ética del neoliberalismo y capitalismo salvaje Análisis del discurso de la ética neoliberal y desarrollo del capitalismo salvaje en el mundo contemporáneo...

Otras funciones de los tributos En un vídeo anterior (https://youtu.be/8osFb_BnW2k​) explicamos que la función principal de los impuestos es generar demanda por aquello que sirve para pagarlos, el dinero del Estado. Una vez que comprendemos que los impuestos no financian a quien detenta el monopolio de la divisa podemos empezar a estructurar los impuestos para que cumplan funciones más interesantes. Las cuatro funciones de los tributos son por tanto: 1. Como instrumento de política fiscal para ayudar a estabilizar el poder de compra del dólar. 2. Para expresar las políticas públicas de la distribución de la riqueza y de la renta, como en el caso de los impuestos progresivos sobre la renta y sobre los bienes inmuebles. 3. Para expresar las políticas públicas de subsidiar o penalizar diversas industrias y agentes económicos. 4. Para aislar y evaluar directamente los costes de ciertas prestaciones nacionales, como las carreteras y la seguridad social. Bibliografía: Beardsley Ruml. Recaudar impuestos como fuente de ingresos está obsoleto. http://www.redmmt.es/recaudar-impuest...​ Warren Mosler (2012) Opciones de política fiscal, capítulo de Economía de la divisa blanda. http://www.redmmt.es/economia-de-la-d...​ Randall Wray (2014). Tax Bads, Not Goods. Entrada en New Economic Pespectives. http://neweconomicperspectives.org/20...​

Compartimos en el siguiente vídeo la intervención del compañero Alberto Martínez en el último taller formativo del Observatorio de Justicia Fiscal de ATTAC. En él, expone de manera funcional temas relacionados con las criptomonedas, esa forma de dinero que lleva camino de convertirse en uno de los núcleos duros de la especulación financiera...

El 1 de mayo es el día internacional de la clase trabajadora. Con motivo de este día, proponemos a las compañeras de CNT y SAT una reflexión conjunta de cuáles son los principales retos a los que se enfrenra el sindicalismo alternativo. ¿Cómo poder ser una herramienta real para la clase obrera?

¿Campos de refugiados o campos de concentración? En el programa de hoy invito a Blanca, doctora en el campo de Quíos, Grecia. Ha estado allí en tres ocasiones, la última durante la pandemia. Sus relatos son muy esclarecedores sobre la realidad de los refugiados. Hacinados en un barrizal, sin esperanzas para el futuro y, además, señalados por la prensa servil. Esto último conlleva confrontación con un fascismo creciente. En definitiva, un contexto alarmante...

La sociedad civil ante el colapso de la civilización industrial Vivimos en la paradoja de formar parte de la sociedad más informada de la historia de la humanidad, con el mayor grado de conciencia global y, al mismo tiempo y en cierta forma, la más adormecida. No estamos tomando acción para promover una transición global desde lo local que nos permita colapsar mejor. Si el colapso está siendo inevitable, ¿qué tiene que pasar para que la sociedad civil organizada asuma la responsabilidad de levantar la voz de acción e incorporar el colapso a sus líneas de trabajo? ¿Es que vamos a morir hervida como la rana de la parábola, que sucumbió complaciente mientras el agua del cazo se calentaba suavemente? En la tertulia participan: Ana Jiménez, ecofeminista. Carlos Serrano, Oficina de Derechos Sociales de Sevilla. Luis González Reyes, Ecologistas en Acción. Marta Bordons, Fridays For Future. Tertulia virtual organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el GM1 "Visibilizar el colapso industrial", y celebrada el 14 de abril de 2021.

Liberalismo verde, Green New Deal y Decrecimiento. ¿Elegimos? Estamos en un momento vital en el que el sistema capitalista industrial tiene evidentes grietas que impiden garantizar los derechos universales y respetar los límites del planeta. Este sistema está dejando atrás a muchas personas, lugares y seres. ¡Necesitamos de un cambio profundo! Pero, ¿cómo llevar a cabo una transición ecosocial amable que ponga el cuidado de las vidas diversas en el centro? ¿Puede este sistema simplemente adaptarse o debemos transitar hacia nuevos sistemas? En esta tertulia haremos un recorrido por los diferentes paradigmas que están tratando de dar respuesta a estas cuestiones. La tertulia virtual cuenta con la participación de: Adriana Guzmán Arroyo, feminista comunitaria antipatriarcal. Alfons Pérez, Observatorio de la Deuda en la Globalización. Blanca Ruibal, Amigos de la Tierra. Riccardo Mastini, Research & Degrowth. Tertulia organizada en el marco de la campaña Andalucía Justa y Resiliente, por el Grupo Motor 2 "Estrategias para colapsar mejor" y celebrada el 12 de abril de 2021.

Nietzsche y Epicuro: las tendencias vitales que se muestran a través del discurso... Por Laura Rodríguez Frías... Sexta sesión del curso: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE A TRAVÉS DE SUS PERSONAJES CONCEPTUALES.

«Político» | Notas a Platón (24/27) Vigésimo cuarta clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Arthur Schopenhauer - Dialéctica Erística: El Arte de Tener Razón (Audiolibro Completo en Español) Dialéctica erística: El arte de tener razón, es un pequeño tratado inconcluso escrito por Arthur Schopenhauer, basado principalmente en los Tópicos de Aristoteles. Fue publicado en 1864, postumamente, por Julius Frauenstädt bajo el título de Eristik (Erística). La obra contiene una serie de apuntes en los que Schopenhauer recopiló treinta y ocho "estratagemas" o "trucos" dialécticos, argumentaciones desleales y engañosas utilizadas en las discusiones cuando uno de los contrincantes desea que prevalezcan sus tesis u opiniones propias sobre las del adversario, aun sabiendo que éstas son absurdas o plausibles o que no lleva razón alguna en el asunto a discutir. Para Schopenhauer, «la dialéctica erística es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente, por fas y nefas».

Maszer Una explicación de la filosofía de Philipp Mainländer sobre el suicidio de Dios, la muerte, el caos y la nada, de su libro filosofía de la redención. La filosofía de un pensador que se suicidó y cuya muerte fue conclusión de una argumentación ontológica, no busca incitar al suicidio, sino más bien ayudar a canalizar a través de la vida el estancamiento existencial de quien padezca una avidez vital de la nada.

Con Guido Fernandez Parmo El existencialismo es un humanismo. Resposnabilidad, angustia y mala fe...

Con Guido Fernandez Parmo El existencialismo es un humanismo. El ser humano y la libertad...

Con Guido Fernandez Parmo Introducción al existencialismo. Sartre y su época...

Diálogos. Conversaciones entre Don Quijote y Sancho Panza Ponente: D. Juan Luis Requejo Cordero. Exdirector IES José Luis Sampedro Tema: Convivencia y respeto mutuo entre dos personas con visiones radicalmente distintas del mundo y de la vida. Don Quijote y Sancho son mucho más que la pareja tradicional de amo y criado, de caballero y escudero. El criado o el escudero eran tan solo auxiliares de su señor, quien retenía el protagonismo individual. Cervantes también hizo salir solo a don Quijote la primera vez, porque necesitaba armarlo caballero andante. Aunque poco duró su aventura a solas, y vuelve a casa apaleado, lo hace con el propósito de volver a salir, pero esta vez acompañado; porque un caballero necesita de un escudero, al que promete aventuras y una ínsula que gobernar. Sancho parecía destinado a hacer aterrizar el idealismo de su señor, a poner alforjas al lado de la lanza en ristre de su amo. A ser un criado que se ocupa de las cosas de este mundo. Pero pronto se revelará fantasioso, a su manera, al imaginarse capaz de gobernar una ínsula. Pero la aventura los llevará mucho más allá: a compartir el pan, un ideal... A convivir, en definitiva. Y como compañeros de camino harán y reharán su vida. ¿Cómo? Hablando, y llevando palos. Y hablando irán aprendiendo, de igual a igual: conociéndose, reconociéndose. Escuchándose. Un noctámbulo lector de novelas de caballería y un labrador que no sabe leer pueden comunicarse, aprender uno del otro y aprender juntos de lo que viven. Recorreremos en esta charla algunos de los momentos en que una relación entre un amo y su criado, de un caballero y su escudero, se transforma en una complicidad entre dos amigos que hablan el lenguaje universal de la condición humana. En su vivir en común ambos creerán y crearán, serán creyentes y serán creadores.

La atmósfera terrestre, compuesta principalmente por nitrógeno y oxígeno, protege a nuestro planeta de la radiación y flujos de masa eyectados por el Sol, propiciando las condiciones necesarias para la presencia de vida en la superficie. Pero ¿ha sido siempre así? ¿Podremos encontrar atmósferas similares en otros sistemas planetarios? En esta charla nos adentraremos en un viaje a través de la vida de las atmósferas de planetas similares a la Tierra, desde la formación de las atmósferas de hidrógeno más primitivas hasta la formación de atmósferas secundarias a partir de la liberación de gases durante la formación de los planetas. Veremos cómo la actividad de la estrella anfitriona juega un papel fundamental en todas las etapas evolutivas de una atmósfera planetaria, cambiando su composición e incluso barriendo por completo estas envolturas gaseosas, desafiando vertiginosamente las posibilidades de albergar vida sobre la superficie.

Vamos a conmemorar el día Mundial de la Mujer de este año 2021 con un homenaje a Dña. Emilia Pardo Bazán, nuestra gran escritora gallega, nacida en La Coruña el 16 de septiembre de 1851, y fallecida en Madrid el 12 de mayo de 1923. Emilia Pardo Bazán está considerada la mejor novelista española del siglo XIX y una de las escritoras más destacadas de nuestra historia literaria. Además de novelas y cuentos, escribió libros de viajes, obras dramáticas, composiciones poéticas y numerosísimas colaboraciones periodísticas, a través de las cuales su presencia fue constante en la España de su tiempo. Con su obra y con su vida puso de manifiesto la capacidad de la mujer para ocupar en la sociedad los mismos puestos que el varón, sin renunciar a lo específicamente femenino.. Índice del acto: - Presentación del acto: Germán Ojeda, presidente del Grupo Literario Encuentros. - Bienvenida del Ayuntamiento: Sonia Lolo, concejala de Familia e Igualdad. - Breve semblanza de la vida de Doña Emilia Pardo Bazán: Gloria García, secretaria de la Universidad Popular Carmen de Michelena. - Narración del cuento "Las medias rojas" contado por Amparo González, formadora del grupo de cuentacuentos "Ensueños" de la U.P. Carmen de Michelena. - Breve semblanza de la faceta feminista de Doña Emilia Pardo Bazán: Enedina Rodríguez. - Narración del cuento "Feminista" contado por Queta Hernández, miembro del grupo de cuentacuentos "Ensueños" de la U.P. Carmen de Michelena - Interpretación de varias canciones por el coro de la U.P. Carmen de Michelena, preparado y dirigido por Dafne Figal, directora del mismo. «Tengo por importante entre todos el concepto de que la novela ha dejado de ser obra de mero entretenimiento, modo de engañar gratamente unas cuantas horas, ascendiendo a estudio social, psicológico, histórico, pero al cabo estudio». Emilia Pardo Bazán (Prefacio a Un viaje de novios, 1881).

Imprescindibles de Nociones Comunes: Isidro López "Imprescindibles" es el nuevo programa de Nociones Comunes (Universidad Experimental de Madrid). Una selección de entrevistas en profundidad sobre formas de hacer política desde los márgenes. En esta ocasión hablamos con Isidro López sobre el ciclo económico y político generado por la crisis del covid-19...

Mario Espinoza | A propósito de 'Marxismo negro' Mario Espinoza es filósofo, investigador y activista antirracista. Hablamos con él a propósito de la publicación de 'Marxismo negro. La formación de la tradición radical negra', de Cedric J. Robinson editado por Traficantes de Sueños.

Gran conferencia Interviene: Francisco Martorell Campos, filósofo. Presenta: Antonio Campillo, filósofo. Introduce el acto: Patricio Hernández (grupo promotor del programa Cartagena Piensa)

Dispersar el poder. Con Raul Zibechi. "Si entendimos bien el mensaje del zapatismo, se trata de poner el centro de decisión en las personas, abandonar la idea de que sigan siendo determinadas por una historia que no controlan para convertirse en sujetos de la misma. La construcción de una nueva sociedad será el resultado de múltiples acciones que se conjugarán entre sí, sin que podamos anticipar el resultado. Más importante que definir qué se quiere hacer, resulta el cómo realizarlo. De ahí la magnitud de la lección comunitaria que, en síntesis, consiste en crear un espacio de participación y decisión, un espacio colectivo en el que puede brotar una ética y una nueva cultura sin las cuales la construcción de una nueva sociedad no tendrá el menor sentido." Así se resume en el libro de Raul Zibechi "Los arroyos cuando bajan. Los desafíos del zapatismo" las preguntas que nos planteamos en esta sesión ¿es posible pensar una realidad de participación, toma de decisiones y organización comunitaria?¿Cómo se puede abordar este horizonte político en nuestros contextos?¿Qué lecciones podemos extraer en la actualidad de la lucha zapatista y de las luchas en América Latina? Algunas preguntas que nos llevarán también a charlar con Raul Zibechi sobre una de sus tesis fuertes, los límites de los gobiernos progresistas. Unas reflexiones que nos traerán con mucha fuerza a pensar el contexto español más inmediato.

Guattari - Guaraní. Más Apuntes Para Descolonizar El Inconsciente. Con Suely Rolnik Suely Rolnik designa como “inconsciente colonial-capitalístico” a la política del inconsciente dominante. Así, “el insurgir o el sublevarse en este terreno implica diagnosticar el modeo de subjetivación vigente y el régimen de inconsciente que le es propio”. En esta sesión nos detendremos junto a Suely Rolnik en profundizar en la revolución que se debe producir bajo la piel, aquella que sabe que no vale con la apropiación de los medios de producción sino que incluye y se basa -como señala Paul B. Preciado en el prólogo al libro-, “en una reapropiación de los medios de reproducción, reapropiación por tanto del “saber-del-cuerpo”, de la sexualidad, de los afectos, del lenguaje, de la imaginación y del deseo. La auténtica fábrica del inconsciente y por tanto la batalla más intensa y crucial es micropolítica.”...

Hidrógeno: muchas dudas y ninguna certeza Ecologistas en Acción ¿Son viables las actuales tendencias de crecimiento del sector?

"Devolver el casco 2.0" sobre el sistema de depósito, devolución y retorno de envases Acto "Devolver el casco 2.0" sobre el sistema de depósito, devolución y retorno de envases (SDDR), con la participación de Miquel Roset y Ana Gutiérrez. Organiza la Red de Economía Circular y Residuos de Izquierda Unida y con la colaboración de la plataforma "Retorna"

¿Economía o ecología? El conflicto provocado por la mina de Calabor El Ayuntamiento de Pedralba de la Pradería defiende este proyecto extractivo promovido por la empresa Almonty como una alternativa al abandono y a la falta de perspectivas en esta zona de la provincia... Por su parte, una decena de organizaciones ecologistas de España y Portugal han alegado contra este proyecto a causa del alto impacto que la actividad extractiva tendría para el paisaje y la diversidad de la comarca de Sanabria. A los colectivos ecologistas de ambos lados de la raya se suman también otros industriales con inversiones en la zona. María es propietaria del balneario de Calabor y que defiende la inversión sostenible que ha hecho en la zona y denunciaba que el proyecto minero es una enorme amenaza tambien para las aguas de la zona.

¿La nueva economía digital evade impuestos? Intervienen: Cesar Renduelles, filósofo y profesor de sociología UCM Susana Ruiz, Responsable de justicia fiscal de Oxfam Intermón, Fernando García Pallás del Colectivo Riders por Derechos Modera: Elena Ruiz del Consejo de la Juventud

Uno de esos audios que tengo preparados para subirlos, y los voy dejando para mas adelante, y mas adelante..., y al final ya no recuerdo ni de quien es la charla... Pero si está aquí es porque lo merece...

El Gran Hermano te está vigilando. Ponente: D. Carlos Enrile D'Outreligne Tema: La responsabilidad del ciudadano ante la gestión de sus datos digitales Durante años la literatura y el cine nos han presentado mundos distópicos en los que la tecnología controla todos los aspectos de la vida del hombre y en concreto su libertad individual. Es posible que ya no estemos tan lejos de esos mundos de ciencia ficción ya que esa tecnología está presente entre nosotros y los estados y otros actores tienen la tentación de hacer realidad sistemas de control del ciudadano en aras de su propia seguridad. También ese control es deseado y provocado por actores comerciales. Por todo ello, el hombre, tanto como consumidor como ciudadano, debe conocer los intentos de control y oponerse firmemente a los mismos. En esta charla hablaremos del estado de la técnica, del control de las decisiones de compra por parte de los agentes comerciales así como del control, o por lo menos su intento, por los estados.

Entrevista a Luis Sáez Rueda sobre "El ocaso de Occidente" por Pedro Guillermo Mas Arrellan... ¡qué interesante siempre escuchar a Luis Sáez Rueda! Lo que no sé es por qué no se prodiga mas...

Diálogo Filosófico. J Manuel Aragüés Estragués y Daniel Vásquez :Relectura de Karl Marx Estupenda charla con Juan Manuel Aragués Estragués , filósofo Español, profesor de filosofía de la Universidad de Zaragoza: desarrolla una reflexión de karl Marx , sobre la tradición Materialista , Spinoza y Nietzsche.

¿qué es la Filosofía para la Ciencia? Con la generosa participación de Carlos Blanco Pérez, Alba de las Heras Muñoz y Federico Zalamea, y con Carlos Zapata Carratalá como moderador... ¿Es la filosofía de la ciencia tan útil para los científicos como la ornitología para los pájaros? En este coloquio se debate acerca del papel que juega la filosofía, y en especial la filosofía de la ciencia, en el ejercicio científico, reflexionando sobre cuáles son las influencias mutuas entre ambas disciplinas. Para hablar de ello se cuenta con la presencia de representantes de tres puntos de vista convergentes: la filosofía (Carlos Blanco), la filosofía de la física (Federico Zalamea) y la física en la praxis (Alba de las Heras). 00:00:01​ - Presentaciones 00:07:30​ - Pregunta de apertura 00:15:35​ - Separación histórica de la ciencia y la filosofía 00:25:00​ - Ejemplos de influencia de la filosofía en la física del siglo XX 00:27:23​ - El Principio de Complementariedad de Neils Bohr y William James 00:38:56​ - Teorías de Gauge de Hermann Weyl y Edmund Husserl 00:44:15​ - La Relatividad General de Albert Einstein y Ernst Mach 00:56:30​ - Homogeneidad de paradigmas explicativos en la ciencia actual 01:01:55​ - Intermedio/Trailer de la SEMF 01:07:00​ - La filosofía en la praxis de la física 01:14:33​ - Dinámicas sociales en el ejercicio científico 01:15:46​ - El papel de las simulaciones en el método científico 01:21:53​ - La ética en la ciencia 01:27:46​ - ¿El conocimiento por el conocimiento o el conocimiento con un fin? 01:35:00​ - La función social de la ciencia y el conocimiento básicos 01:38:46​ - La difusión y comunicación del conocimiento 01:42:00​ - El progreso en filosofía y la posibilidad de un 'método filosófico' 01:53:03​ - El enfoque histórico de la ciencia y la pedagogía 01:56:29​ - La filosofía de la creatividad 02:03:31​ - Las limitaciones del lenguaje verbal 02:17:40​ - Despedida

La voluntad de poder nietzscheana a través de Wagner y Epicuro por Laura Rodríguez Frías... Quinta sesión del curso: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE A TRAVÉS DE SUS PERSONAJES CONCEPTUALES.

Posfascismos, neofascismos, ultraderecha, nuevos populismos autoritarios, los términos empleados para describir el fenómeno vienen multiplicándose desde que en Europa se consolidaran movimientos y partidos de esta tendencia, y en EEUU y Brasil se asistiera a las victorias de Trump y Bolsonaro. No resulta fácil analizar algo tan plural y que escapa a las categorías tradicionales de las ciencias sociales. Por eso, quizás, merezca aquí la pena una aproximación más ligada a la práctica política y a los contenidos de un antifascismo militante. Los efectos del ascenso de nuevas fuerzas reactivas, nacionalistas, heteropatriarcales, racistas y autoritarias van mucho más allá de su irrupción en el mundo de las instituciones políticas y de los medios de comunicación. En esta recopilación de textos, lo que interesa es la penetración de la reacción en lo social, no la taxonomía académica, ni la perspectiva del analista político. Interesa empezar allí donde termina la cobertura mediática de los fenómenos políticos emergentes, en las situaciones cotidianas en las que los señalados por el nuevo populismo de derechas (los migrantes, los pobres, las disidentes sexuales o las mujeres) ven sus condiciones de vida empeoradas por la extensión de un nuevo sentido común de época que les acusa nada menos que de «privilegiados», según el particular juego de espejos invertidos de las guerras culturales. La apuesta, en este sentido, pasa por revertir la creciente segmentación social en favor de una nueva alianza que reúna la diversidad de la explotación y la dominación en un nuevo proyecto político emancipador.

Ponente: D. Manuel Barrero. Doctor en Comunicación. Licenciado en Ciencias Biológicas Tema: el tebeo como industria, medio cultural y de entretenimiento Fecha: 13 de abril de 2021 Lugar: Vídeo grabado por la Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. España La industria de la historieta (del cómic), y de sus productos impresos (los tebeos) experimentó un enorme auge durante los años cincuenta hasta convertirse en un medio de producción de masas. Si en los años cuarenta se consolidaron los formatos y grupos temáticos más importantes que configuraron el mercado, en la década siguiente se expandió la industria, generando un volumen de producción inmenso que incluso traspasó fronteras (sobre todo a Latinoamérica). Los mensajes humorísticos, aventureros y de romance de aquellos tebeos llegaron a millones de lectores transmitiendo historias generalmente ingenuas, de humor blanco, romance correspondido o de aventura clásica, ubicadas en contextos intemporales y universales. Desde el punto de vista didáctico, su principal aporte fue el cuidado en el lenguaje empleado, un castellano rico y correcto, al menos en el caso de los sellos editoriales de mayor envergadura.

¿Por qué están aumentando los trastornos de ansiedad? ¿Existe alguna píldora contra la ansiedad? Temblores, palpitaciones, sudores, estrés... La ansiedad es esencial para sobrevivir, pero también puede enfermar. ¿Cómo afecta la pandemia del coronavirus en nuestra ansiedad? ¿Puede superarse el vértigo con la ayuda de la realidad virtual? ¿Por qué a muchas personas les gusta tanto sentir miedo y cuáles son los efectos positivos? Ante las reacciones de miedo, la amígdala en el cerebro toma el control del cuerpo y la mente. En los últimos años, científicos de todo el mundo han logrado descifrar aún más el miedo humano y desarrollar terapias completamente nuevas. Nuestra memoria del miedo se asegura de que no olvidemos las experiencias peligrosas. Esto puede ser útil, pero a veces esos recuerdos cobran vida propia. En la Clínica Universitaria de Friburgo, el equipo dirigido por la psiquiatra Katharina Domschke investiga la causa de los ataques de pánico. Un descubrimiento sorprendente para los afectados: muchos ataques de ansiedad son desencadenados o provocados inconscientemente por los propios pacientes. Los expertos muestran en las pruebas de laboratorio cómo se producen exactamente. También hay personas que parecen no tenerle miedo a nada. El campeón de motocrós Kyle Demelo, por ejemplo, se ha estrellado en multitud de ocasiones y continúa sentándose en su motocicleta para volar sobre la rampa. El neuropsicólogo David Zald investiga por qué el centro del miedo de Kyle no funciona como el de otras personas. ¿Es Kyle realmente intrépido o sencillamente no le teme al miedo?