Devenir

Joaquín Sevilla, Juan Ignacio Pérez, Oihan Iturbide «Los males de la ciencia» Gracias a la ciencia, la actual es la época histórica en la que, a pesar de los pesares, la gente vive en mejores condiciones. Pero, al igual que organismos vivos y entes sociales están expuestos, a la vez, a amenazas procedentes del interior y peligros del exterior, la ciencia, como empresa colectiva, se encuentra sometida a riesgos externos e internos. Los internos son los más insidiosos. Conciernen a quienes formamos parte del sistema; por eso nos interpelan de forma directa. Este libro trata de identificar los males de la ciencia para ponerlos de relieve, advertir del riesgo que representan y señalar la necesidad de ponerles remedio. Comienza con una descripción somera de la ciencia y sus valores. El repaso de los males que la aquejan se inicia con la desigualdad de oportunidades para su disfrute y ejercicio. Continúa con sus problemas de funcionamiento y, en particular, del sistema de publicaciones. Vienen después las malas prácticas, la falta de integridad y sus consecuencias: la mala ciencia. Analizamos a continuación las implicaciones éticas de la actividad científica. El repaso de los males termina con su relación con la política y la comunicación. En el último capítulo nos ocupamos de los remedios que tienen los males de la ciencia.

Conferència a càrrec de Tomás Ibáñez, catedràtic de Psicologia Social de la UAB. Inspirada en l’orientació post-estructuralista, aquesta aproximació postfundacional a l’anarquisme pretén detectar i circumscriure les fundacions lligades a l’anarquisme clàssic per la metafísica imperant a l’època moderna, amb especial èmfasi en una problemàtica tan important per a l’anarquisme com és la qüestió del poder...

Excelente entrevista a: Octavi Fullat I Genís Conduce: Dr. Martín López Calva, coordinador del Doctorado Interinstitucional en Educación del Sistema Universitario Jesuita (SUJ). El Dr. Octavi Fullat narra por sí mismo; la censura en su formación, el enriquecimiento de su visión a lo largo de sus amplios estudios filosóficos su trayectoria, formación y visión y de cómo estos se han conjuntado en la educación...

Mariano Rodríguez González (UCM): «Inmoral=individual. Nietzsche y Brandes» Novena y última sesión del curso 2021-22 del Seminario “Nietzsche y sus amigos. Un mapa intelectual de la Alemania de finales del siglo XIX»

Clase del 2022, de la cátedra Ética y Ciudadanía para el Profesorado en Filosofía de la UNSJ-FFHA. En este encuentro analizamos la cuestión de la identidad del ciudadano, poniendo en foco el problema del racismo y la discriminación sexual, para ello nos servimos de la antropóloga Rita Segato y de la filósofa Judith Butler para pensar sobre esto.

Clase del 2022, de la cátedra Ética y Ciudadanía para el Profesorado en Filosofía de la UNSJ-FFHA. En este encuentro analizamos la relación entre vida y muerte, cuerpo y movimiento, acción y subjetividad, desde las perspectivas gubernamentalistas y cívicas de Michel Foucault y Giorgio Agambem.

Clase del 2022, de la cátedra Ética y Ciudadanía para el Profesorado en Filosofía de la UNSJ-FFHA. En este encuentro analizamos la relación entre Amigo y Enemigo, entre Orden y Desorden, desde la óptica de Carl Schmitt y la recuperación de su pensamiento que realiza Chantal Mouffe

Clase del 2022, de la cátedra Ética y Ciudadanía para el Profesorado en Filosofía de la UNSJ-FFHA. En este encuentro analizamos la relación entre Violencia y Derecho desde Benjamín y Derrida, aparece un archipiélago de conceptos tales como: policía, estado, justicia, fuerza, mítico, etc.

Clase del 2022, de la cátedra Ética y Ciudadanía para el Profesorado en Filosofía de la UNSJ-FFHA. En este encuentro estudiamos los motivos que el Estado-Nación entra en crisis y las soluciones propuestas por Arendt (con el rol de lo público y la libertad) y por Habermas (con el rol del discurso y la materialidad).

Clase del 2022, de la cátedra Ética y Ciudadanía para el Profesorado en Filosofía de la UNSJ-FFHA. En este encuentro creamos analizamos el rol de la secularización, emancipación y libertad para constituir la relación entre el Estado Moderno y el Ciudadano, desde el análisis de Bruno Bauer y Karl Marx...

En la segunda y última conferencia del ciclo “Arthur Schopenhauer: su vida, su obra, su tiempo”, el traductor, crítico, ensayista y doctor en Filosofía Luis Fernando Moreno Claros recorre la segunda etapa de la biografía de Schopenhauer, tras haber cumplido los treinta años. La bancarrota de la fortuna familiar obligó al joven filósofo a dar clases en la Universidad de Berlín y a intentar hacerse traductor, lo que acabaría en sendos fracasos. Su visión pesimista de la existencia, fundamentada en el cristianismo primitivo y el budismo, fue afirmándose a raíz de varios episodios personales, como su intento de casarse y el rechazo en los círculos académicos. En 1851 alcanzó repentinamente la fama con su última obra, Parerga y paralipómena, publicada nueve años antes de su muerte.

En la primera conferencia del ciclo “Arthur Schopenhauer: su vida, su obra, su tiempo”, el traductor, crítico, ensayista y doctor en Filosofía Luis Fernando Moreno Claros recorre la primera etapa de la biografía del joven Schopenhauer. Entre sus acontecimientos más destacados se suceden los viajes por Europa, sus primeras inquietudes y lecturas y sus estudios universitarios de filosofía en Gotinga y Berlín con Gottlob Ernst Schulze, Fichte y Schleiermacher, respectivamente. En su primera obra, "El mundo como voluntad y representación" (1818), expondría un nuevo sistema filosófico. Schopenhauer concebía la voluntad como impulso primario y esencia del todo. Como explica el conferenciante, también de este periodo datan la turbulenta relación con su madre –la escritora Johanna Schopenhauer–, su relación con Goethe y el viaje a Italia.

Conferencia sobre la filosofía de Arthur Schopenhauer (1788 - 1860). Ponente: Ana Pinel Benayas. Schopenhauer afirmó que la existencia es sufrimiento, y también que la contemplación estética de las cosas y los hechos del mundo nos proporciona un estado de beatitud que aleja los males inherentes al tremendo hecho de vivir...su pesimismo consiste en colmar esa sed irracional y con ello proporcionarse el sosiego interior.

En la trama de la vida. Pensar la transición ecológica sin cuentos... Queremos sumergirnos en algunas de las lecturas más actuales y potentes del ecologismo anticapitalista para orientarnos en los debates del momento y empujar los próximos cambios políticos. De las inundaciones del Arga a las olas de calor, del disparado precio de la luz a los posibles cortes en el suministro de gas, de la pandemia global al encarecimiento de los alimentos básicos, de la escasez de abejas polinizadoras a la concentración masiva de cerdos en las macrogranjas. ¿Se trata de acontecimientos aislados o hay una trama que los une? Se sacuden las certezas sobre las que habíamos construido nuestras formas de vida en el último siglo y el sueño del capitalismo "sostenible" se derrumba nuevamente. ¿Qué está pasando con las crisis ecológicas? ¿Cómo transformar la coyuntura en oportunidades revolucionarias para escribir otros futuros posibles? El futuro no está escrito. Revueltas y utopías en el capitaloceno

¿Qué son? ¿Cómo actúan? ¿Cómo podemos combatirlos? Son los amos del agua pública, de la sanidad pública, de las residencias de mayores, del taxi, la educación y la vivienda.¿Qué tienen en común estos sectores tan diferentes entre sí? No te pierdas a nuestros grandes expertos, contándolo todo de una forma clara y rotunda. Gonzalo Marín: El agua Ingeniero de caminos, Consultor para temas de agua en NNUU y en la UE;, Asesor en estos temas de algunos gobiernos como el de Suecia, España.. Integrante y portavoz de la RED de AGUA PUBLICA, una red que reivindica la defensa de los DDHH al agua y el saneamiento con modelos de gestión democráticos. Carmen San José: La sanidad Médica especialista en familia y salud comunitaria Guerrera defensora de la sanidad pública desde la Plataforma de Centros de Salud y la Auditoría Ciudadana de la Deuda en Sanidad (Audita Sanidad). Manuel Rico: Las residencias de mayores Periodista y abogado. Director de investigación del medio de comunicación, Infolibre. Autor del libro: “¡Vergüenza! El escándalo de las residencias” Manuel Gabarre: La vivienda Abogado, Investigador especialista en fondos de inversión especulativos, Cofundador del Observatorio CODE, contra los delitos económicos, Autor del libro: “Tocar fondo. La mano invisible detrás de la subida del alquiler”

Presentación del libro "El poder de la información" on su autor, Víctor Manuel Díaz Conejo; la directora del diario Público, Virginia Pérez Alonso; el abogado de la defensa de Julian Assange, Aitor Martínez Jiménez; y el diputado Txema Guijaro. Obra de teatro que recoge parte del pensamiento cívico-político de Julian Assange, en base a transcripciones de entrevistas, libros, exposiciones, etc., del redactor jefe de WikiLeaks. A la par que muestra, en base a datos concretos, los acontecimientos que ha sufrido: la persecución, el encarcelamiento y la tortura, desde su llegada a la Embajada de Ecuador en Londres, en junio de 2012, hasta su posterior detención y enjuiciamiento. La presentación será una jornada en defensa del periodista Julian Assange, el preso político más conocido del siglo XXI. Actualmente continúa preso en una de las cárceles de máxima seguridad de Reino Unido, a la espera de conocer si será extraditado a los EEUU.

Presentación del libro "La crítica agotada. Claves para un cambio de civilización". Con su autor, José Manuel Naredo. Al igual que Sísifo, el discurso crítico está agotado de repetir un frustrante y estéril ejercicio: si aquel tenía que subir una enorme roca hasta lo alto de una montaña para, una vez coronada, ver cómo se deslizaba pendiente abajo, la crítica tiene que hacer rodar unos pseudoconceptos producto de la ideología económica y política dominante para que, aun pretendiendo cuestionarlo todo, al final nada cambie. Naredo no solo muestra la opacidad y lo vacío de estos «no-conceptos» y de dónde surgen, sino que además despliega toda la potencia del genuino pensamiento crítico cuando trasciende esos «puntos ciegos»...

Viento Sur. La Unión Europea: entre la crisis política, energética y social... Con Erika González (OMAL), Manuel Garí (Viento Sur) y Emmanuel Rodriguez (Fundación de los Comunes). VientoSur está comprometida en la lucha contra el capitalismo y solidaria con todas las personas y organizaciones que participan en ella. En sus páginas se encuentran informes, opiniones y debates de diferentes corrientes de la izquierda alternativa y de los movimientos sociales alternativos, como el feminismo, el ecologismo y el antirracismo. Y un miércoles al mes, traslada a estos foros, una mesa de debate abierta al público.

Con su autor, Carmelo Romero Salvador, y el politólogo Pablo Simón. El caciquismo no comenzó en tiempos regeneracionistas, pero fue entonces cuando se acuñó como uno de los “males de la patria” que aquejaban a la España del momento, con un imperio derrotado y su futuro puesto en duda. Hoy, es probable que algunas de las formas bufas del caciquismo —adulteraciones de censos, pucherazos, compras de votos, votos de muertos, “partidas de la porra”— nos hagan sonreír y concluir que aquellos tiempos y modos ya pasaron. ¿Es el caciquismo una mera antigualla? La respuesta solo es posible con la visión de largo plazo que nos aporta Carmelo Romero, que va trazando con precisión e ironía esas “geografías de la influencia”.

Hoy nos reunimos para hablar sobre la familia como institución que estructura la sociedad, sobre el sistema monógamo de afectos que la sustenta y sobre su relación simbiótica con el sistema capitalista...

La Travesía Peter Singer y la Liberación Animal - Filosofía Actual ¿Tenemos obligaciones morales hacia los animales? ¿Nuestros principios éticos les son de aplicación? Peter Singer, filósofo australiano dedicado a la bioética y pionero del movimiento animalista, analiza la cuestión en su libro más conocido Liberación Animal...

Manuel Carballal, quien llegó a conocer a Castaneda en sus últimos años, realiza en esta obra la más completa y documentada reconstrucción de la biografía de Carlos Castaneda, desde su acta de nacimiento (confirmada en la Cajamarca de 1925), hasta su muerte por cáncer en Los Ángeles (ocultada por sus seguidores, pero desvelada a la prensa tras la demanda que presentaron sus herederos (incluyendo su única hija biológica, abandonada en Perú). Tras reconstruir sus primeros años en su país natal y su marcha a los EE. UU., el investigador analiza críticamente cómo nace la figura de Don Juan Matus: un trabajo de campo universitario durante sus estudios en la UCLA, que tras la insistencia de Michael Korda, el editor de Simon & Schuster, es ampliado más y más, amalgamando en un único brujo yaqui las palabras de al menos una docena de chamanes de diferentes tribus (atribuyendo por ejemplo el uso ritual del peyote de los huicholes con los yaquis, que eran ajenos a su existencia), y otras ideas de influencia completamente foránea. El resultado es una filosofía que aunque basada en elementos tomados realmente del folclore del noroeste mexicano, en conjunto es creación última de Castaneda y de sus editores.10​ Tras el éxito de los libros, Castaneda se ve rodeado de una fama inesperada, y congrega a seguidores, desde gurús, sus "brujas", hasta adeptos que aceptaban prácticas de carácter sectario, llegando a ser el centro de una auténtica religión, el neonahualismo tolteca, consecuencia no buscada de sus libros y de su magnética figura, pero aceptada finalmente por su propio líder. En sus últimas dos décadas Castaneda manejó grupos de seguidores por todo el mundo, controlando una verdadera multinacional llamada Cleargreen basada en los derechos de su libros y los cursos que se hacían con su autorización, mientras trataba de borrar las huellas de su pasado y la realidad tras la creación de Don Juan Matus. Carballal en suma se acerca a la figura del gurú sin participar del entusiasmo del creyente, pero sin caer en el simple negacionismo, no dando por sentado certezas asumidas ni inferir de la falta de datos la inexistencia de los mismos.

Manuel Carballal, quien llegó a conocer a Castaneda en sus últimos años, realiza en esta obra la más completa y documentada reconstrucción de la biografía de Carlos Castaneda, desde su acta de nacimiento (confirmada en la Cajamarca de 1925), hasta su muerte por cáncer en Los Ángeles (ocultada por sus seguidores, pero desvelada a la prensa tras la demanda que presentaron sus herederos (incluyendo su única hija biológica, abandonada en Perú). Tras reconstruir sus primeros años en su país natal y su marcha a los EE. UU., el investigador analiza críticamente cómo nace la figura de Don Juan Matus: un trabajo de campo universitario durante sus estudios en la UCLA, que tras la insistencia de Michael Korda, el editor de Simon & Schuster, es ampliado más y más, amalgamando en un único brujo yaqui las palabras de al menos una docena de chamanes de diferentes tribus (atribuyendo por ejemplo el uso ritual del peyote de los huicholes con los yaquis, que eran ajenos a su existencia), y otras ideas de influencia completamente foránea. El resultado es una filosofía que aunque basada en elementos tomados realmente del folclore del noroeste mexicano, en conjunto es creación última de Castaneda y de sus editores.10​ Tras el éxito de los libros, Castaneda se ve rodeado de una fama inesperada, y congrega a seguidores, desde gurús, sus "brujas", hasta adeptos que aceptaban prácticas de carácter sectario, llegando a ser el centro de una auténtica religión, el neonahualismo tolteca, consecuencia no buscada de sus libros y de su magnética figura, pero aceptada finalmente por su propio líder. En sus últimas dos décadas Castaneda manejó grupos de seguidores por todo el mundo, controlando una verdadera multinacional llamada Cleargreen basada en los derechos de su libros y los cursos que se hacían con su autorización, mientras trataba de borrar las huellas de su pasado y la realidad tras la creación de Don Juan Matus. Carballal en suma se acerca a la figura del gurú sin participar del entusiasmo del creyente, pero sin caer en el simple negacionismo, no dando por sentado certezas asumidas ni inferir de la falta de datos la inexistencia de los mismos...

Encuentro del Seminario Permanente de Hermenéutica y Espiritualidad titulado: "¿Cuál era el propósito de los monjes y monjas medievales? Una introducción a la historia del monacato medieval" a cargo de la Dra. Emilia Jamroziak (Institute for Medieval Studies, School of History - University of Leeds)

La filosofía política de algunos de los pensadores contemporáneos más relevantes del momento, desde Judith Butler hasta Chantal Mouffe, pasando por Gloria Anzaldúa, Michel Foucault, Alain Badiou o Jean-François Lyotard, de la mano de autores del panorama filosófico español. Su objetivo, invitar a pensar de otra manera, atreverse a cuestionar las certezas más aguerridas de todo lo que en la vida es compartido: la comunidad, la soberanía, la democracia, la violencia, la justicia. Con esta invitación masiva a pensar desde las ópticas que brinda la filosofía contemporánea, la colección impulsa ya una microrevolución cotidiana: el privilegio de pensar la política, ostentado por académicos y politólogos, se torna en un derecho de todos, en una actividad que cualquiera puede y debe emprender. La única filosofía viva es la que corre por las calles y no pertenece a nadie. La colección Pensamiento Político Posfundacional nos brinda, entre empoderamiento y emancipación, una filosofía de combate. iene la voluntad de plantear el problema de lo político más allá de la política clásica, de mostrar la falta de fundamento de las democracias liberales representativas y de desmantelar, en fin, el fundamento mítico del pensamiento político moderno. Autores como Judith Butler, Jacques Rancière o Giorgio Agamben muestran que la construcción del mundo político tal y como lo conocemos es contextual, responde a una lógica concreta, histórica y cuestionable y, por tanto, es modificable. Defienden que nada es natural ni tampoco tan racional como se pretende. Si todo el mundo toma conciencia de que el sistema actual no es el único posible, eterno e intocable, quizá podamos cambiar las cosas.” Laura Llevadot, directora de la colección Pensamiento Político Posfundacional

Parménides No Es Un Grupo Indie: ¿Qué significa Hermenéutica? ¿Cuál ha sido la construcción filosófica de este concepto que recorre toda la Modernidad ya desde la ruptura del cristianismo con la exigencia de Lutero -y Erasmo, de traducir la biblia a las lenguas vulgares para la libre interpretación del texto, pasando por Spinoza que diferencia la verdad del sentido hasta Heidegger y Gadamer donde pasa a tener connotaciones ontológicas? En nuestro programa de hoy, Parménides No Es Un Grupo Indie, indagaremos sobre todo esto y mucho más. Escúchanos; Verdad, Sentido, Interpretación... ahí vamos.

Décimo segunda clase de la asignatura Teoría del Conocimiento II, impartida por Ernesto Castro para un grupo de tercero de carrera del doble grado en Filosofía y Música en la Universidad de Autónoma de Madrid...

Conferencia sobre la filosofía de Eduard von Hartmann (1842 - 1906). Ponente: Ignacio Moya Arriagada. Karl Robert Eduard von Hartmann (23 de febrero de 1842 - 5 de junio de 1906) fue un filósofo alemán. Filósofo idealista alemán, uno de los predecesores de la moderna escuela del irracionalismo y del voluntarismo. Entre sus trabajos, el que ha tenido mayor influencia ha sido el titulado Filosofía de lo inconsciente (1869). Como Schopenhauer, consideraba como base del ser un principio espiritual inconsciente. La idea de dicho principio palpita en toda la ética de Hartmann. A su juicio, la fuente de la infelicidad es el anhelo de felicidad; la renuncia a todas las apetencias nos conduce a la aniquilación del dolor, única forma y sustituto único de la felicidad. Para llegar a ese aniquilamiento, es necesario que la humanidad se libere de tres ilusiones que la dominan: la de felicidad terrena, la de felicidad en el mundo de ultratumba y la de felicidad que se alcanza mediante la transformación y el perfeccionamiento de la sociedad. La doctrina de Hartmann, que niega en principio toda posibilidad de dicha causada por el progreso social, no sólo es reaccionaria en el aspecto filosófico, sino, además, en el sentido estrictamente político y social de la palabra. Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainländer, también presente en esta colección, uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana está sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llegó en su monumental "Filosofía de lo inconsciente" (1869, traducida en esta selección por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, además de explorar un campo que en breve harían fértil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la acción del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, está en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfección moral individual a fin de conquistar un mundo más habitable, aun sabiendo que nada habrá de redundar en mejora alguna de la doliente condición humana. Von Hartmann fue un pesimista. Según sus escritos la felicidad individual es inasequible o bien aquí y ahora o bien en el futuro, pero no pierde la esperanza de liberar al inconsciente de su sufrimiento. Difiere de Schopenhauer en hacer la salvación por la negación de la voluntad de vivir dependiendo en un esfuerzo social colectivo y no en el ascetismo individual. La concepción de una redención del inconsciente también proporciona la base última de la ética de von Hartmann. Debemos afirmar provisionalmente la vida, y dedicarnos a la evolución social en lugar de buscar una felicidad imposible. Haciendo esto encontraremos que la moral vuelve a la vida menos infeliz de lo que podría haber sido de otra forma. El suicidio y otras formas de egoísmo son reprobables. Epistemológicamente von Hartmann es un realista trascendental que defiende sus puntos de vista y critica los de sus oponentes con agudeza. Su realismo le permite mantener la realidad del tiempo, y de esta forma el proceso de la redención mundial.

Conferencia sobre la vida y la obra del pesimista Albert Caraco (1919 - 1971). Ponente: Aida Navas Aparicio. El filósofo tiene algo muy valioso que enseñarnos: a pesar de la optimista idea de progreso, la destrucción de unos hacia otros jamás ha dejado ni dejará de existir... Caraco provenía de una familia sefardí instalada en Turquía desde hace cuatro siglos y publicó una obra voluminosa juzgada a menudo como nihilista y pesimista, de manera tal que se la ha comparado con la de Émile Cioran. Tras haber viajado a Praga, Berlín, Viena y París, su familia se refugió en Sudamérica a causa de la Segunda Guerra Mundial. Allí el futuro escritor recibió una educación católica y su familia adoptó la nacionalidad uruguaya, que guardará Caraco hasta el fin de sus días. Volvió a Francia finalizada la guerra y en 1963 murió su madre, lo que impulsó la escritura de su obra Post Mortem. En septiembre de 1971 murió su padre y pudo al fin suicidarse. El joven cargaba en el alma el denso peso del desarraigo, del sentimiento de no pertenecer a ninguna patria. Ese espíritu dislocado por la violencia de su época lo volvió un profeta ácido, un tejedor de pensamientos amargos, que hoy, más que nunca, cobran actualidad y a veces huelen a una paranoide fantasía apocalíptica. Fue un autor prolífico pero ignorado por el gran público, quizá por la negrura de sus escritos y su filosofía, ciertamente depresiva. Una editorial suiza, L'Âge D'Homme, está publicando sus Obras completas. Hablaba y escribía corrientemente cuatro idiomas, francés, alemán, inglés y español y, aunque sus escritos estaban por lo general redactados en francés, no es raro encontrar en ellos bastantes frases, párrafos y páginas enteras en otros idiomas.

La unión Europea, a través de una comisión organizada para tal efecto, ha decidido refrendar la prohibición de la venta de motores de combustión interna para coches nuevos para el año 2035. Esta prohibición sólo aplica a la venta de coches nuevos, no a la circulación de coches de combustión, que en esos tiempo todavía tendrá entre 5 y 15 años más de gracia, según las circunstancias y el país. No obstante, la UE vuelve a auto provocarse una herida con una medida que no contempla una hoja de ruta clara sobre cómo renovar un parque de docena de millones de automóviles y automovilistas que se verán condenados a mantener sus coches viejos hasta que les cuadren las cuentas. Analizamos esta decisión y las situaciones que puede provocar...

Te contamos todas las claves sobre la crisis del precio de las baterías para coches eléctricos y sus posibles derivadas, consecuencias y estrategias La crisis del litio que habíamos pronosticado ha llegado, y lo ha hecho incluso más rápido de lo que estaba previsto. En este vídeo os explicamos cómo el litio, el cobalto y el níquel, ya sea por la crisis de suministros, por las guerras o por la escasez de material en relación a la demanda puede frenar, junto al aumento de los precios de la energía, la prevista y pronosticada escalada a la baja en el precio de las baterías de coches eléctricos va a sufrir un frenazo que se tendrá que ver si es puntual o sistemático en un sector que está ávido por construir coches eléctricos, hasta le punto que algunos altos directivos hablan de que la crisis de suministros se va a instalar de forma permanente en el sector (CEO de Rivian, RJ Scaringe).

Ajusa, en Albacete, la única empresa privada en España con un centro de I+D y fabricación de pila de hidrógeno para automoción y aplicaciones domésticas experimentales, que además tiene dentro de sus instalaciones una hidrogenera para que puedan repostar camiones y vehículos e pila de hidrógeno. El hidrógeno ha sido largamente anunciado como la alternativa definitiva al coche propulsado exclusivamente por baterías. Repasamos en este centro privado la tecnología del hidrógeno, sus perspectivas, y cuáles son...

- La problemática de la movilidad en entornos rurales con Oscar Hernán - Plataforma por un Nuevo Modelo Energético - Movilidad al trabajo: Planificación y propuestas con Carlos Martínez - Comisiones Obreras - Movilidad y ferrocarril "Más trenes, menos emisiones" con Pau Noy - Fundació Mobilitat Sostenible i Segura

Introducción al mercado eléctrico. Como reducir el coste del recibo de la luz Ponente: Julián Prado Herrero. Ingeniero agrónomo. Experto del sector de la electricidad (Ex-empleado de Naturgy). Tema: Estudio de los ahorros en la electricidad que se pueden conseguir mediante: Periodos de utilización y empleo de paneles fotovoltaicos. Descripción: Contenido: En los últimos meses el mercado de la energía eléctrica ha experimentado un incremento de precios sin precedentes, lo que ha provocado que el recibo de la luz se haya convertido en uno de los costes más relevantes dentro del presupuesto mensual de nuestra casa. También afecta de forma muy negativa a la competitividad de las Empresas, con consecuencias muy graves para toda la Economía española En la conferencia y coloquio se vuelve a estudiar el funcionamiento del mercado eléctrico, considerando que lo conforman empresas productoras, distribuidoras y comercializadoras, cómo se fija el precio del mercado de la electricidad, qué componentes diferentes tiene el recibo (factura) de la luz, qué tipos de empresas comercializadoras realizan los distintos contratos de suministro eléctrico, qué condiciones pueden tener estos contratos y como se puede contribuir al ahorro económico en la vivienda.

La crisis económica se va a agravar con la inflación y tendrá como efectos una nueva devaluación salarial y nuevos dramas sociales. En este nuevo Foro Viento Sur hemos debatido como afrontarla para defender los intereses de la clase trabajadora y la mayoría social frente a los de la oligarquía capitalista. Con la participación de: - Raúl Camargo, miembro de Anticapitalistas - Gessamí Forner, periodista de El Salto - Fernando Luengo, economista - Mario del Rosal, economista Presenta Lorena Cabrerizo

¿Pandemia? ¿Escasez de materiales? ¿Conflictos energéticos? ¿Guerra? Nuestras vidas han cambiado, nuestros proyectos tienen que hacerlo. Jornada Online 28 de abril de 2022 en la Erika González Briz (Paz con Dignidad y OMAL - Observatorio de Multinacionales en América Latina) y Manuel Casal Lodeiro (Instituto Resiliencia) nos hablan del papel de la Agenda 2030 en un contexto de crisis global como el que vivimos.

Rojo y Negro Bienvenidas al programa de hoy. Vivimos en un Estado de pobreza, donde cada vez son más las personas que que no pueden llevar una vida digna y las medidas aplicadas por el gobierno son insuficientes. Para hablar de ello, hoy tenemos con nosotras en plato a: - Paca Blanco, de Ecologistas en Acción - Iván Ayala, profesor de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid - Miki Carrera, portavoz del "Movimiento Nadie Sin Hogar" - Maite Zabalza Educadora social y activista de la Red Interlavapies Presenta: Rut Garrido

José Antonio Zorrilla fue diplomático y cónsul general de España en Milán, Shanghái y Moscú, así como embajador para Georgia y Estados del Cáucaso. Zorrilla, que condena sin paliativos el poder destructivo de Putin, se sale del discurso oficial para certificar que Occidente no ha hecho sus deberes con respecto a Rusia y que ampliar la OTAN sin consenso es un «gravísimo error» con consecuencias...

Presentación del libro «La secreta de Franco: la brigada político social durante la dictadura» (Espasa, 2022), con Pablo Alcántara Pérez y Fernando Hernández Sánchez, historiador. Tras el brutal golpe de Estado de 1936, la represión franquista puso en marcha todos los mecanismos a su alcance para la construcción de un «Nuevo Estado». Entre ellos, destacó la creación de la Brigada Político-Social (BPS), o Policía política, que, en palabras del escritor Manuel Vázquez Montalbán, era la «verdadera guardia pretoriana» de la dictadura. Pablo Alcántara, en un riguroso y exhaustivo trabajo de investiga­ción, demuestra la evidencia de esas palabras a partir del estudio y la recopilación de información inédita de los expedientes personales de sus principales agentes, de sus boletines de investigación, de la documentación de los tribunales militares y civiles, así como de di­versas entrevistas. En esta obra, la primera que trata la historia de esta institución en todas sus dimensiones, se desvelan asimismo sus relaciones con la Gestapo, la CIA y el FBI, o sus técnicas de tortura contra los militan­tes antifranquistas. Y analiza qué fue de los agentes de la BPS tras la muerte del dictador, cuando, de la noche a la mañana, se convir­tieron en policías «demócratas», sin ser juzgados por su actuación durante los años de la dictadura. Fernando Hernández Sánchez es profesor asociado de la Universidad Autónoma de Madrid y de Enseñanza Secundaria, Doctor en Historia Contemporánea por la UNED, miembro de la Asociación de Historiadores del Presente y colaborador del Centro de Investigaciones Históricas de la Democracia Española. Preside la Asociación Entresiglos 20-21: Historia, Memoria y Didáctica, dedicada a la investigación sobre la enseñanza escolar de la historia reciente. Sus investigaciones versan sobre la historia del movimiento comunista en España. Ha publicado artículos sobre este tema en diversas revistas (Historia16, La Aventura de la Historia, Historia del Presente, Cuadernos Republicanos, Ebre38). Es autor de Comunistas sin partido: Jesús Hernández, ministro en la Guerra Civil, disidente en el exilio (2007). Es coautor, con Ángel Viñas, de El desplome de la República (Crítica, 2009).

La armadura del Rey por Ana Pardo De Vera Os dejamos la presentación del libro “La armadura del Rey” en Pamplona. Con una de sus autoras Ana Pardo De Vera - periodista, que converso con Fátima Frutos – escritora sobre el libro. La periodista de Público Ana Pardo de Vera; la directora del programa 360 grados de ETB, Eider Hurtado; y el corresponsal de TV3 en Madrid, Albert Calatrava, se han unido para realizar un libro sobre la figura del rey emérito y de su sucesor, Felipe VI, como nunca antes se ha realizado. A partir de una profusa documentación, un centenar de entrevistas a personalidades de todas las instancias del poder --pasado y actual-- en España y sus miradas poliedricas y objetivas, estamos ante un relato certero sobre la situación actual de la monarquía española. Mientras asistimos atónitos a las revelaciones de cuentas offshore, tarjetas black, chantajes, comisiones e investigaciones judiciales a nivel internacional, la pregunta clave es: ¿Cómo ha sido posible llegar a este punto? Y la explicación radica, en parte, en la armadura de protección a nivel mediático, político y judicial que se elaboró para proteger al monarca durante la Transición y hasta la fecha, una operación que se trata de repetir con el rey actual. Este es el punto central objeto de contextualización y análisis en un libro con todos los ingredientes de rigor y actualidad.

Dicen que uno de cada cinco españoles estaría dispuesto a convertirse en un cyborg. Pero, de momento, solo unos pocos lo han hecho realidad. Pero, qué es ser cyborg? En un primer momento, este concepto definía a una persona que modifica su cuerpo con tecnología para poder adaptarse al viaje intergaláctico. Posteriormente, con el nacimiento del Manifiesto Cyborg de Donna Haraway, empezó a asociarse a discursos feministas; más tarde, con la llegada de la comunidad cyborg a la expansión de los sentidos… Al final ser Cyborg, significa disrumpir en las dinámicas humanas que atrapan la mente, liberarse de esas cadenas ideológicas y avanzar hacia lo desconocido de la mano (o no) de la tecnología. Con estas palabras define el catalán Kai Landre el cyborgismo, un concepto que ya ha derivado en un movimiento social y artístico. Tatiana Afanador López modera esta mesa redonda en la que se tratarán metáforas sobre el organismo cibernético, el post-humanismo, los implantes, las emociones cyborg o el papel que emplea el cerebro en la hibridación cyborg, transhumanismo frente a ello, el hecho de alejarse de la naturaleza humana y una creación ante el auto-diseño del cuerpo físico y mental. Los perfiles que componen esta charla forman parte de la comunidad ya sea de forma académica, como el caso de Tatiana López, o de forma directa como Neil Harbisson, que participará junto a Kai Landre en la charla.

Mecanismos psíquicos servidumbre: Spinoza Filotalleres – Organizados por Julieta Radowitzky y Pablo Torre Mecanismos psíquicos de la servidumbre Encuentro 1 de 6 Encuentro a cargo de Julieta Radowitzky y Pablo Torre Edición del video a cargo de Pablo Torre * * * * * * La docencia es un trabajo, pero un trabajo mal remunerado. Si te gustó este video, considerá apoyar económicamente nuestro proyecto para la elaboración y difusión de más materiales. Para saber cómo hacerlo, contactate con nosotres.

Amanda Núñez y Francisco José Martínez. Gilles Deleuze y Felix Guattari escribieron más que un libro, se trataba de un dispositivo, una máquina, un artefacto. El título con el que Michel Foucault prologó la edición estadounidense de El Anti-Edipo, inspiró el encuentro que la Sección de Pensamiento de la FIM organizó el 27 de abril pasado con ocasión del 50 aniversario de su publicación. La actualidad de la pregunta spinoziana que el psicólogo marxista Wilheim Reich actualizó está fuera de duda : ¿Por qué luchamos por nuestra esclavitud como si se tratase de nuestra salvación?.

Reflexionar sobre la vida y la obra de Foucault resulta imprescindible para entender nuestro tiempo y para entender cuál es la trayectoria que –en gran parte, sin duda, de manera inconsciente–, está recorriendo nuestra cultura: “No me preguntéis quién soy y no me pidáis que siga siendo el mismo”: esta es una de las frases más citadas de Michel Foucault, uno de los intelectuales más influyentes de nuestro tiempo… si no el que más. Su amigo, el escritor y artista Pierre Klossowski estaba convencido de que la meta de Foucault era, precisamente, «liquidar el principio de identidad». No existiría, pues, para Foucault, nada sobre lo que sustentar la idea de un “yo” estable, que sirviese para garantizar la permanencia entre lo que fui, lo que soy y lo que seré. Sustentando eso que “no” somos, estaría nuestro fondo dionisíaco, instintivo, desordenado y abierto a múltiples posibilidades de ser; de ser hoy una cosa y quizás otra mañana. Si en algo pudiéramos reconocernos sería, para Foucault, en nuestra propensión hacia el exceso en cualquiera de los campos en los que actuemos; para empezar, en la sexualidad, donde, precisamente, el erotismo desinhibido desnuda un impulso profundo "a destruir", "a aniquilar". Incluido aniquilarse a sí mismo: los flirteos de Foucault con el suicidio fueron constantes a lo largo de su vida... incluida su muerte. La moral, que pudiera estar encargada de poner orden en esa propensión hacia el exceso, no tiene para él otro fundamento que el de servir a los intereses del “poder”. Lo único que cabe, pues, es combatir toda moral. La biografía de Foucault fue consecuente con estas ideas, aunque podría estar mejor dicho lo contrario: que sus ideas fueron una emanación de su propia biografía. Él mismo vino a reconocerlo así.

Álvaro Moreno Vallori Notas pesimistas, desmotivadoras o trágicas que se encuentran al salir del ensimismamiento del aquí y del ahora, de la cotidianidad, para considerar escalas mayores. Una breve reflexión desestructurada sobre un tema al que vuelvo periódicamente.

Conferencia sobre la filosofía del pesimista alemán Philipp Mainländer (1841 - 1876). Ponente: Johan Martí Gallaguet Bohr. Pesimista radical, Mainländer sostuvo que el principio del tiempo correspondía a la muerte de Dios y de la espiritualidad. Apoyó la virginidad y el suicidio como medios para minimizar la creación de vida y nuevo sufrimiento... En la cosmovisión de Mainländer, Dios existió en un principio como un todo y como unidad primordial. Es la muerte de ese Dios originario el punto de partida de la historia universal, que en lo físico se caracteriza por la pluralidad y en lo moral por la necesidad del sufrimiento. La historia del universo se encuentra así enmarcada por esas leyes fundamentales. Pero los fragmentos dispersos del Dios primordial desesperan por reunirse nuevamente, para lo cual necesitan destruir la diversidad para resucitarlo. Solo por tal medio podrán reencontrar la unidad originaria, en definitiva, lograr la resurrección del Dios originario. Jorge Luis Borges describe poéticamente la visión de Mainländer en la siguiente cita: "...pienso en aquel trágico Philipp Batz......imaginó que somos fragmentos de un Dios, que en el principio de los tiempos se destruyó, ávido de no ser. La historia universal es la oscura agonía de esos fragmentos".. Así, la no existencia sería preferible a la existencia, lo que en la lógica de Mainländer justifica el propio aniquilamiento como forma de redención. La negativa a perpetuarse y la búsqueda de la autodestrucción serían así coherentes con la dinámica del ciclo del ser

Conferencia sobre la filosofía del precoz pensador Carlo Michelstaedter (1887 - 1910). Ponente: Juan Ignacio Iturraspe Staps. Carlo Michelstaedter (Gorizia, 3 de junio de 1887 - Ibídem, 17 de octubre de 1910) fue un filósofo, pintor, dibujante y poeta italo-parlante austrohúngaro. Carlo Michelstaedter nació en Gorizia, ciudad situada hoy en la frontera italo-eslovena, que pertenecía al Imperio Austro-Húngaro. Michelstaedter era considerado, según los criterios de este último, italiano de nacionalidad y judío de confesión. Además de una gran cantidad de dibujos, caricaturas y retratos, Michelstaedter deja una obra poética y algunos trabajos filosóficos. Estos últimos están formados por La persuasión y la retórica, los Anexos críticos y diálogos filosóficos cortos o inconclusos, excepto el Diálogo de la salud, así como una cantidad considerable de textos diversos que están reunidos bajo el título de Scritti vari en la edición de las obras completas del autor, publicada en 1958. La perspectiva filosófica de Michelstaedter parece haberse formado de manera repentina y su vida breve no le permitió explorar alternativas. Para él, la vida ordinaria era ausencia de vida, estrecha y engañosa, tanto como el "dios del placer" que decepciona al ser humano al prometer placeres y resultados que no son reales. La retórica comprende la vida social, en la cual el hombre rebasa a la naturaleza y a sí mismo por su propio placer. Sólo viviendo en el presente como si cada momento fuese el último puede el hombre liberarse a sí mismo del miedo a la muerte y arribar así a lo que Michelstaedter llama "persuasión", es decir, auto-posesión. Resignarse y adaptarse uno mismo a la vida es, para él, la verdadera muerte. Su pensamiento ha sido reconocido como precursor de Martin Heidegger en filosofía, de Ludwig Wittgenstein en la crítica del lenguaje y de Jacques Derrida en hermenéutica. Hay tres fases en el desarrollo de su filosofía. Entre 1905 y 1907 - sus años universitarios - el pensamiento de Michelstaedter se caracterizó por una influencia decadente, “dannunziana”, aunque con una atención constante a la relación entre el individuo y la sociedad, a todo lo social que impide la expresión de la singularidad del individuo. Desde finales de 1907 hasta 1908, Michelstaedter hizo una contribución clave en Europa al estudio de lo trágico como posible medio de rescatar un significado inmanente, un centro resistente a la “crisis de los cimientos” que había transformado la existencia. En 1908 Michelstaedter sumó su voz a las de Henrik Ibsen, Otto Weininger, Scipio Slataper y Giovanni Amendola en Italia, quienes recurrirían al “pensamiento trágico” como respuesta al abismo abierto por el nihilismo. En 1909, catalizado por la tarea de escribir una tesis universitaria sobre los conceptos de persuasión y retórica en las obras de Platón y Aristóteles, el pensamiento de Michelstaedter experimentó un cambio, que continuaría después de su regreso a Gorizia. Su análisis ahora buscaba brindar la posibilidad de resistir la fuerza abstractora que el consenso social ejercía sobre las formas de pensamiento tanto filosóficas como cotidianas. Está claro en sus escritos posteriores que entendió que todos los enfoques filosóficos deben analizarse en términos de cómo se abstraen (alienan) de sí mismos dentro de las estructuras de consenso social. Sobre esta base, llegó a entender la cultura como un comportamiento social más que como algo creado por el sujeto; esto allanó el camino para una serie de reflexiones sobre la relación entre epistemología y consenso ideológico que tendrían más en común con las ideas de Lukács en Historia y conciencia de clases. El 5 de octubre de 1910, Michelstaedter envía a Florencia su tesis de filosofía sin los "anexos críticos", que terminará de redactar el 16 de octubre. El 17 de octubre se suicida dándose un tiro en la cabeza.

Mauricio Schwarz No, el "pensamiento positivo" no cura, ni previene enfermedades, ni es obligación de nadie... Uno de los engaños más crueles es decirle a la gente que ser positivo puede darle beneficios más allá de los emocionales y que sus enfermedades y tragedias son "su culpa" por no ser positivos.

Las falacias del Pensamiento Positivo La llamada "psicología positiva" ha conocido un éxito arrollador. Por todas partes proliferan los libros de psicología positiva y cada vez son más los profesionales dedicados al couching y los psicólogos "especializados" en técnicas de motivación que se ganan la vida vendiendo sus consejos "expertos" a cambio de buenas sumas de dinero. Conceptos como autoayuda, pensamiento positivo, autoestima, asertividad, visualización, creatividad, resiliencia, crecimiento personal, etc. han llegado a extenderse rápidamente entre la población...

Café Kyoto ¿Por qué tu TRABAJO destruye tu SALUD MENTAL? | La privatización del estrés | Mark Fisher Vivimos tiempos laborales dificilísimos. La precarización está alcanzando a todos los trabajos, y somos nosotros quienes tenemos que responsabilizarnos por eso, aunque no tengamos nada que ver. En 2011, Mark Fisher escribió un articulo para Soundings magazine titulado “The privatisation of stress”, y en donde aborda esta problemática en torno al trabajo, la productividad, la explotación, y un contexto neoliberalizado en donde nuestra salud mental importa poco y nada. Fuentes FISHER, M. (2011): “The privatisation of stress”. Soundings: A Journal of Politics and Culture. https://www.macleans.ca/opinion/capit... ------------------------------------------------------------------------------------ 00:00 Introducción 01:30 Realismo capitalista 03:55 El realismo deprimente 05:43 Tensiones posfordistas 08:49 Conclusión: ¿una salida?