Devenir

Habla Canarias es un espacio de debate abierto a la ciudadanía en torno a diferentes temáticas de interés común. En esta ocasión el diálogo trató la Crisis Climática y fue celebrado en la plaza del Charco, Puerto de la Cruz, Tenerife, Islas Canarias. La participación, con especial atención en los jóvenes canarios en y desde todos los roles del encuentro, es una de nuestras principales motivaciones. Del mismo modo pretendemos fomentar el pensamiento crítico y el desarrollo personal ligados al conocimiento. Personas invitadas: Pablo Martín (@pablo.dive). Biólogo Marino Especializado en Biodiversidad y Conservación. ‍ Claudia Asensi (@claudia_asensizarate @benmagec). Investigadora en Comunicación-Participación sobre cambio climático. Jose Miguel Viñas (@divulgameteo). Meteorólogo de Meteored y divulgador científico. Javier Rodríguez (@javiromedina). Consejero Insular del Área de Desarrollo Sostenible y Lucha contra el cambio climático. ️Modera: Raquel Ladeveze (@raquelladeveze) periodista y presentadora de televisión.

El cambio climático hace referencia a la variación a largo plazo de las temperaturas y los patrones climáticos del planeta, atribuida principalmente a la actividad humana, en especial, al uso de combustibles fósiles. Este es el primer debate de TV que se celebra en España entre científicos escépticos y afines a la teoría antropogénica del cambio climático en los 30 años que se lleva hablando de las amenazas del antes llamado calentamiento global. Participaron: - Luis Pomar, doctor en geología - Fernando Valladares, ecólogo investigador del CSIC - David Vieites, biólogo, investigador del CSIC. Y fue histórico. Otra vez. ÍNDICE MINUTADO 00:00 Música 04:08 Introducción 08:04 Apoya nuestro proyecto 08:42 Presentación invitados 14:50 CO2 y muertes por cambio climático 53:35 Temperatura 01:09:39 Nivel del mar 01:25:47 Tema de los polos 01:35:57 Pausa 01:56:48 De vuelta 01:58:27 Fenómenos extremos 02:05:08 Cambios en relación a la alarma climática 02:13:30 Precipitaciones 02:16:50 Refugiados climáticos 02:27:06 WEF, distribución de la riqueza 02:30:49 filantro - capitalistas 02:40:44 infraestructuras en países pobres 02:46:15 coches eléctricos, transporte 02:48:30 salud y productividad 02:53:34 huella de carbono, impuestos 02:55:18 energías renovables 02:59:45 informes del Club de Roma 03:05:01 cierre, periodismo independiente y proyecto

Presentación del libro Los brotes negros: en los picos de la ansiedad (Anagrama, 2021). Con Eloy Fernández Porta, Almudena Sánchez, autora de Fármaco, y Jaime R. Zavaleta, autor de Sólo quedamos nosotros. Un autorretrato roto, un cuaderno del sufrimiento psíquico que describe sin ambages los síntomas e intensidades de un trastorno de ansiedad prolongado, y su oscura floración. ¿Qué queda de una persona cuando escribe «mi cabeza es mi enemiga»? Un autorretrato roto, un cuaderno del sufrimiento psíquico o el recuento de la vida de un ex: ex adicto al trabajo, ex pareja y ex miembro del Club de los Mentalmente Sanos. Los brotes negros, que podría titularse asimismo Los buenos lagrimales, describe sin ambages los síntomas e intensidades de un trastorno de ansiedad prolongado, y su oscura floración: las fases de desesperanza, los episodios de ira, las ideaciones suicidas.Algo más o algo menos que un individuo, lo que en sus líneas se dibuja es un sujeto experimental ?«veamos si esta otra píldora hace efecto»? cuyos biorritmos, alterados hasta el colapso, somatizan la velocidad exaltada de la producción, la profesión y el capital. Eloy Fernández Porta (Barcelona, 1974) ha publicado Los minutos de la basura, Caras B, Golpes (con Vicente Muñoz Álvarez), Afterpop, Homo Sampler y ?®O$, Premio Anagrama y libro de no ficción más innovador del año según Notodo. Traducido al inglés, francés y portugués, está considerado un «fino analista pero también gran escritor» (Maxence Grugier, Première), un «ensayista de lujo» (Santi Balmes, Rolling Stone), «brillante, hilarante y locamente accesible» (Céline Ngi, Fluctuat). Reconocido como «una de las propuestas más contundentes del spoken word en España» (Eduard Escoffet), actúa, con Agustín Fernández Mallo, en el dúo Afterpop Fernández & Fernández. «Lidera una nueva generación de estudiosos que miran la cultura pop con el rigor de la investigación universitaria» (Carlos Sala, La Razón) y «ha inventado una forma de pensar que impresiona por su libertad y mordacidad» (Nils C. Ahl, Le Monde).

Documental sobre la vida de Benito Mussolini, responsable de la creación del Partido Nacional Fascista italiano en 1921 y, en cierto modo, creador de la ideología fascista que serviría de ejemplo a otras manifestaciones similares, como el nazismo alemán de Hitler o el nacionalcatolicismo español de Franco. Tras la marcha sobre Roma en 1922, Mussolini establecería un régimen totalitario en Italia que serviría de inspiración a Adolf Hitler. Con el tiempo, el discípulo se tornaría maestro y Mussolini se vio arrastrado a la II Guerra Mundial, siguiendo los pasos de Alemania, lo que supondría la ruina total para Italia y el propio Mussolini, que fue apartado del poder y, finalmente, ajusticiado en abril de 1945.

El conflicto del Sáhara occidental tras el cambio de posición del Gobierno de España Ponente: Juan Francisco Soroeta Liceras. Profesor de Derecho Internacional de la Universidad del País Vasco Tema: Análisis de los últimos acontecimientos sobre el conflicto saharaui. Descripción: En esta conferencia se analizarán los últimos acontecimientos producidos en relación con el conflicto Saharaui: los procedimientos judiciales que se desarrollan ante el tribunal de justicia de la Unión Europea y las consecuencias de la carta remitida por el presidente español al rey de Marruecos apoyando la autonomía como solución.

Atención a la salud mental de la población yemení: MSF España en Hajjah (norte de Yemen) Descripción: El conflicto actual que vive Yemen es muy complejo e implica diversos actores, sin embargo, se podría resumir diciendo que es un territorio en el que coexisten dos gobiernos: el legítimo, reconocido por las fuerzas aliadas, ubicado al sur del país en la ciudad de Adén. Y el rebelde, gestionado por las fuerzas Hutíes al norte del país con sede en Saná. Este conflicto se ha perpetuado más de siete años y, a pesar de la tregua actual de dos meses que se pactó a finales de marzo de 2022, no parece tener una solución a corto plazo. De hecho, los informes anuales confirmaron recientemente que en 2021 la situación en Yemen empeoró, con más de 49 frentes activos, en comparación con los 35 que se contaban en 2020. Además, Yemen se considera la cuarta mayor crisis de desplazamiento interno del mundo, en marzo de 2021 se contabilizaban más de 4.000.000 las personas desplazadas, lo que supone más del 13% de la población del país. Esto ha afectado gravemente al acceso a la asistencia sanitaria, no solo debido a los daños sufridos en las infraestructuras sanitarias, sino también por la escasez de suministros clínicos, las limitaciones para dar acceso a la ayuda humanitaria, la crisis para lograr combustible, electricidad y bienes esenciales. En este contexto la salud e integridad de la población yemení se ve seriamente comprometida y, especialmente la salud mental, ya que está muy estigmatizada y las personas con necesidades retrasan la búsqueda de ayuda empeorando su condición clínica y accediendo a los servicios cuando los síntomas son muy severos y disfuncionales, requiriendo una atención especializada que solo está disponible para las personas con recursos económicos. Es por ello que a finales de 2020 MSF España decidió abrir un proyecto vertical de salud mental en junio de 2021 en la ciudad de Hajjah para dar atención gratuita y de calidad a la población con problemas de salud mental relacionados con el conflicto (víctimas de violencia, separación, pérdidas y/o condiciones médicas). Esta conferencia presentada por Raquel Lorente Martínez, gestora de actividades de salud mental de MSF España, tiene como objetivo presentar su experiencia gestionando el proyecto de Hajjah desde noviembre de 2021 hasta mayo de 2022. En ella describirá las características de la sociedad de Hajjah, la situación sociopolítica que se vive actualmente allí y las necesidades de salud mental detectadas. Asimismo, explicará las actividades de salud mental y apoyo psicosocial que está desarrollando su equipo de salud mental en la clínica de salud mental de MSF y los efectos observados en la población atendida. Al final de la presentación se abrirá un turno de preguntas para fomentar la discusión entre los asistentes sobre la salud mental en este contexto particular.

En el conflicto de Yemen ya han muerto al menos 370.000 personas y millones han tenido que huir. Naciones Unidas clasifica esta sangrienta guerra subsidiaria y sus secuelas como la peor crisis humanitaria del mundo. Recientemente el conflicto en Yemen, que tiene lugar desde hace años en este país del sur de la península arábiga, se ha vuelto a intensificar. En enero al menos 70 personas murieron y cientos resultaron heridas en un ataque aéreo de la coalición liderada por Arabia Saudita a una prisión en el norte del país. Considerada como una guerra subsidiaria entre Arabia Saudita e Irán, tiene dividido a Yemen en dos facciones. Su origen no es solo de índole económica o religiosa, sino que se trata también de una lucha por la supremacía en la región, las reservas de petróleo sin explotar y el acceso al Mar Rojo, que implica el control del Canal de Suez. Saná, la antigua capital de la República de Yemen, se considera entretanto uno de los lugares más inaccesibles del planeta. Desde hace seis años la ciudad está controlada por el movimiento político-militar hutí que se hace llamar Ansar Allah. Sin embargo, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos quieren que el presidente yemení en el exilio vuelva a ocupar su cargo. Consideran a los rebeldes hutíes, pertenecientes a la jurisprudencia islámica zaidí, como disidentes y herejes que amenazan el wahabismo. Con el apoyo del armamento proporcionado por Occidente, bombardean sin descanso el norte del país en esta guerra sucia. Además, un estricto embargo está matando de hambre a la población. Alrededor de 400.000 niños corren grave peligro de morir de hambre. Sin embargo, el mundo mira hacia otro lado.

La revuelta de la plazas el 15M de 2011 fue un movimiento social que reclamaba una democracia real en el estado español. A esta sacudida política y social que -por momentos- trastocó los cimientos del Régimen del 78 se le criticó que no generase una escena contracultural propio, que ni siquiera tuviera una banda sonora propia. ¿Es esto cierto?¿Se puede decir que la generaciones precarias que se dieron cita en las plazas no tuvieron músicas y ritmos propios? En esta sesión regresaremos a aquellos momentos de lucha a través de las posibles músicas que antes y durante el 15M expresaron algunas de las ideas fuerza que hicieron posible aquel movimiento...

Transfeminismo y Teoría Queer. Seminario "El Amor en tiempos de Feminismo". Descripción: Este seminario, impartido por Espacio de Psicología de Tres Cantos, es un espacio mixto y seguro. Un espacio para la reflexión. Un lugar donde escuchar y respetar. Abordaremos temáticas relacionadas con las transformaciones que, gracias al feminismo, vivimos en nuestra manera de amarnos y de relacionarnos. Una mirada sensible a la intimidad, al compartir cotidiano, a los cuidados, a la identidad y también, al sufrimiento que la desigualdad provoca. El objetivo: aprender a entendernos, a conectar, a confiar y a construir y mantener relaciones bien tratantes y éticas. En el último seminario de "El Amor en tiempos de Feminismo" de este curso trataremos un tema de mucha actualidad: TRANSFEMINISMO Y FEMINISMO QUEER. Para hablar de ello contaremos con la participación de Ismael Cerón Plaza, psicólogo sanitario especialista en estudios LGTBQ+ y con Amelia Zamora Bayón, psicóloga social y psicoterapeuta.

Unir animalismo, ecologismo y política de izquierda en un proyecto común no es tarea fácil. De esto trata el libro de Juanjo Álvarez y con él conversan Sara Hernández, Nuria del Viso y Alberto García-Teresa. El libro trata de abordar la temática animalista con una doble perspectiva, en primer lugar ecosocialista y en segundo lugar, científicamente informada. Sobre esas bases, el texto hace un recorrido por distintos elementos que han formado parte de la reflexión sobre el animalismo desde hace décadas, tratando de tocar tanto los temas materiales como los de percepción social, cultural y política.

Jesus R Rojo: El marxismo y la democracia - Con José Luis Moreno Pestaña ¿Era Marx un demócrata? ¿Será democrático el comunismo? Hablamos de todo ello y más con el profesor José Luis Moreno Pestaña, filósofo y autor de varios libros...

En uno de los textos de Freud que estamos leyendo nos dice que el yo “se somete al imperativo categórico de su superyó”. Hemos visto que, en efecto, los síntomas se sostienen sobre una especie de moralidad inconsciente. ¿Está Freud, por tanto, proponiendo una explicación psíquica del imperativo categórico kantiano, haciendo algo así como un psicoanálisis del pensamiento ilustrado en su conjunto? Creemos que no. El superyó no es más que un subrogado del Ello infantil y los deberes a los que somete al Yo tienen que ver con un basurero amontonado por la infancia. Son deberes necios, ciegos y aleatorios, que producen síntomas neuróticos o, por lo menos, rasgos de carácter. Sin embargo, las consideraciones freudianas sí son una muy mala noticia para la Ilustración. La voz del superyó habla por los mismos medios que el imperativo categórico kantiano. Los síntomas, en efecto, son imperativos y son categóricos. No se dejan relativizar con razonamientos. No se dejan educar ni convencer. Esto dificulta enormemente la tarea educativa de la Ilustración, porque los síntomas no se combaten sencillamente diciendo la verdad. Ingresamos así en el mundo de la política, donde la batalla nunca se reduce a la confrontación entre errores y verdades. Eso puede ocurrir en la comunidad científica, pero en la política los errores tienen la consistencia de los síntomas. Esta es la razón de que el “populismo” sea siempre inevitable, en mayor o menor grado, en el mundo político. Nada de esto cambia el sentido del programa político que se propone la Ilustración ni tampoco constituye ninguna refutación o ninguna explicación psíquica de la ética kantiana. Pero no cabe duda de que es muy inquietante. 0:00 Presentación 0:36 Resumen: el descubrimiento del superyó. 1:46 Los vasallajes del yo. 5:24 El superyó es el heredero del complejo de Edipo 9:01 Kant y Freud: las malas noticias 14:23 El psicoanalista Jorge Alemán 17:13 Malas noticias también para la Ilustración 18:06 El mundo político está atravesado por los síntomas. 20:36 El populismo y su problema 25:51 Despedida

La estética del naturalismo genérico | Estética sistemática. Primera clase teórica de la asignatura Historia de las Teorías del Arte, impartida por Ernesto Castro para dos grupos de tercero de carrera del grado de Historia del Arte en la Universidad de Autónoma de Madrid.

La cuarta y última conferencia del ciclo "La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad" está dedicada al neoplatonismo, a cargo del escritor, crítico, traductor y catedrático de filología griega en la Universidad Complutense de Madrid, David Hernández de la Fuente. En el contexto de la llamada “antigüedad tardía”, el conferenciante expone la reelaboración de las ideas platónicas por el egipcio Plotino en el siglo III d. C. Entre los principales continuadores de esta cosmovisión destacan las figuras de Porfirio, Jámblico y Proclo. Para concluir, se analiza la influencia que ha ejercido el neoplatonismo en la filosofía y teología posteriores, como en el cristianismo y el islam, así como su proyección en la Poética y la Estética.

En la tercera conferencia del ciclo "La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad", el profesor de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, Jorge Cano Cuenca, realiza un recorrido por la escuela estoica, desde los orígenes hasta sus etapas finales. Para ello se centra en los estoicos más relevantes, desde la Stoa Poikile ateniense de Zenón de Citio, Crisipo de Solos y Cleantes de Aso, pasando por Panecio de Rodas y Posidonio de Apamea, hasta –ya en época imperial romana– Séneca, Epicteto y Marco Aurelio. El conferenciante explica una filosofía que, más allá de poder ser considerada como una escuela cerrada y trascendiendo el ámbito escolar de la Academia, abarcaba la vida práctica de sus seguidores, cuyo pensamiento estaba basado en “aprender a pensar como la Naturaleza” y la búsqueda de la virtud ("areté") mediante la racionalidad.

En la segunda conferencia del ciclo "La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad", el académico, traductor, ensayista y catedrático emérito de Filología Griega, Carlos García Gual, expone la figura del filósofo ateniense Epicuro –nacido en Samos en torno al 341 a. C.– y presenta las líneas fundamentales del epicureísmo, cuya práctica estaba orientada a la búsqueda de la felicidad individual mediante el gozo de las alegrías cotidianas y los placeres serenos y naturales. En su origen la escuela de Epicuro se desarrolló como un círculo de reunión en torno a la amistad y la sabiduría. “El combate contra el escepticismo, de un lado, y contra el determinismo, por otro, es una clara apuesta por la libertad, y el amor a la ciencia es un rechazo de las dudas y terrores de la superstición”, afirma el conferenciante sobre este sistema de pensamiento. En la segunda parte de la sesión se analiza la pervivencia de Epicuro a través de cuatro de sus seguidores: Lucrecio, Filodemo de Gadara, Diógenes de Enoanda y Diógenes Laercio.

En la primera conferencia del ciclo "La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad", el profesor de filosofía griega Ignacio Pajón Leyra realiza un recorrido panorámico por las principales corrientes de pensamiento del helenismo, atendiendo a su contexto histórico-político de crisis y a la situación social que propició la aparición de nuevas inquietudes y cuestiones éticas en los ciudadanos griegos. El conferenciante dedica la segunda parte de la sesión a explicar las corrientes filosóficas del escepticismo y el cinismo y algunos de sus principales representantes.

Pocos poetas han marcado a las generaciones posteriores de escritores como lo hizo Gil de Biedma... El equipo del driver Armando rinde un merecido homenaje, intentando, como siempre, comprender, conocer, disfrutar... Abramos boca con uno de sus mejores poemas: No volveré a ser joven Que la vida iba en serio uno lo empieza a comprender más tarde –como todos los jóvenes, yo vine a llevarme la vida por delante. Dejar huella quería ? y marcharme entre aplausos -envejecer, morir, eran tan sólo las dimensiones del teatro. Pero ha pasado el tiempo y la verdad desagradable asoma: envejecer, morir, es el único argumento de la obra.

Desde Sociedad y Barbarie, hasta Ética del desorden pasando por Roxe de Sebes, Ignacio Castro rey no deja de volver con insistencia renovada sobre los dos puntos que dominan su trabajo: por un lado, el dominio microfísico de la comunicación, y por el otro, la afirmación apasionada del singular que somos. En Lluvia oblicua esta repetición se da bajo la convicción de que desde la segunda es posible remover la doxa metafísica que domina nuestro presente. Ignacio Castro desarrolla su trabajo filosófico en dos vertientes. En una, al margen de las oposiciones de nuestro canon ilustrado, sostiene la fidelidad a un absoluto sensible, una inmediatez común intraducible a la historia. En la otra realiza una crítica incesante del lento holocausto al que la sociedad del conocimiento somete a cualquier forma de vida. Comentan: Esther Peñas Domingo Mariano Rodríguez Ignacio Castro Rey Moderadores: Gerardo Muñoz y José Miguel Burgos Mazas Hace ya varios meses, mientras estaba en la piscina, una vecina me preguntó que carrera académica había completado. Le dije: Filosofía. Y ella se echó a reír. Pues bien, hoy voy a hablar de un filósofo y de un libro de filosofía: Ignacio Castro Rey (Santiago, 1952), quien acaba de publicar en Pre-textos, una de las más prestigiosas editoriales españolas, Lluvia oblicua (Opinión y verdad en la sociedad del conocimiento). Lo primero, aclarar que Ignacio Castro no es un filósofo al uso. Aunque ha impartido clase de esta materia hasta hace un par de meses en un instituto de Madrid, nuestro autor practica la filosofía como una forma de vida. Castro no vive retirado en una torre de cristal, apartado del mundanal ruido. No. Lleva una vida cotidiana como cualquiera, es uno más entre los demás. Pero apuesta por una forma de vida diferente. Cada uno debe vivir su vida, la suya propia. Su filosofía no es el producto de un trabajo académico, o de un entramado discursivo o especulativo, sino algo que ha levantado sobre lo ya vivido, lo sentido o experimentado por él mismo. Hay, por decirlo así, una faceta socrática en Castro. Como el antiguo maestro griego, él no es filósofo porque trabaje en una institución académica, sino porque discute, bromea, ironiza y se divierte con sus amigos. Va al cine y escucha música, asiste a exposiciones, lee y conversa con los autores de los libros que frecuenta, incluso llega a sentar en una misma mesa a pensadores tan distintos y diferentes, que posiblemente no llegarían a comer juntos o por separado en el mismo restaurante. Y por este mismo motivo hay aquí momentos de sus películas preferidas, acordes de sus canciones más queridas o pinceladas de los maestros artistas que más le han impactado... Así pues, en Lluvia oblicua nos propone otro modo de vida y percepción, pero no uno alternativo y reconocido, sino abandonado en la imperante de nuestro radiante presente. Nos habla de la filosofía como un ejercicio espiritual, como preparación para salir afuera y afrontar las dificultades del mundo: pasar cada día como si fuese el último, vivirlo intensamente. Nos habla de una filosofía que se teje con las sensaciones que entran en cada uno de los seres humanos a través de los sentidos, no mediante el tribunal de la «razón ilustrada», la de los elegidos. Hay en las páginas de este libro un canto a vivir sin otra doctrina que la de habitar la tierra, como si cada hora fuese la última de nuestra existencia. Pero también contienen sus páginas compromiso y crítica, tal como corresponde a un pensador que se mantiene firmemente fiel a los clásicos. Incluso podríamos decir que Castro aparece aquí convertido en un sabio contemporáneo, comprometido, que en ningún momento da la espalda a los problemas de nuestra época, ni siquiera a las cloacas en las que viven dos tercios de la humanidad. Es decir: la miseria generalizada del mundo, el sufrimiento de una humanidad que, por serlo, tiene las manos vacías. Pero a la vez ejerce una crítica demoledora de los «escenarios despiadadamente iluminados donde es más que posible que Dios y el Diablo vivan abrazados ante la soledad que recorre el mundo». Apela Castro al coraje como arma para atreverse a vivir el problema que es toda vida, atreverse a darle una forma, aunque para esto tengamos que driblar, esquivar la ortodoxia social reinante. Esto es: devenir artistas del encuentro, la entrega y la seducción. En suma, Ignacio Castro nos invita a ser lo que somos, para así entender la vida de otro modo. El libro trata, pues, de una filosofía de nuestros hábitos, a la vez que ensaya una crítica de nuestro elevado y adorado orden global, desde un absoluto que nos fraterniza con cualquiera ser humano, de la ideología o cultura que sea.

Presentación del libro "Ética del desorden" de Ignacio Castro Rey,. Intervienen: Jóse Luis Villacañas, Rodrigo Castro y el autor. Lejos de nuestros modelos, la palabra desorden suele designar la riada anónima del exterior. Querría señalar la fuerza ciega de una corriente humana y terrenal, impetuosamente aleatoria, de la que debemos protegernos. Pero éste no es un libro de ética al estilo usual. No opera con la contraposición del bien al mal, no busca un conjunto de prescripciones para una vida mejor ni una idea del deber que guíe la acción. No intenta que los hombres aprendan a conducirse en términos supuestamente morales, sino que cada uno asuma su indescifrable signo natal y le dé una forma de vida. El vínculo entre ética y alegría, entre moral y fuerza, ha sido peligrosamente olvidado. La disciplina no es reclamada por las señas externas de la organización, sino por el desarrollo interior de la potencia. Este libro intenta actualizar la vieja certeza, oriental y occidental, de que las contingencias externas acaecen siempre con un orden oculto, remotamente inteligible. Según tal experiencia, el pensamiento no es en primer lugar un acto reflexivo que pueda o no realizarse, sino la turbulencia secreta de cualquier presencia material, por apacible que parezca. Lo mismo es ser y pensar, se afirma ya antes de Platón. Se trata de una experiencia vertiginosa y a la vez común, admitida en la más llana –aunque no siempre expresable– sabiduría popular. Si aquí se tiene la pretensión de defenderla, de modo suficientemente comprensible, es por la intención de mostrarla en la más cotidiana y banal actualidad. Queridos amigos, A pesar de su abundante aparato crítico y sus más de cuatrocientas notas, la clave de Ética del desorden estriba en un intento de afrontar de nuevo las cosas directamente, como si éstas -sean la percepción, el espacio, la muerte o el lenguaje- todavía pervivieran en estado salvaje, libres de la inmensa capa de juicios históricos que ha caído sobre ellas desde hace mucho tiempo. No es extraño que este intento haya de ser largo, tanto como agotadora es la cobertura de mediaciones que hoy nos impide un contacto vivo con la inmediatez. Para facilitar el acceso del lector, y una lectura más libre, he confeccionado esta guía. Para algunos, es posible que el intento de articular un índice temático de Ética del desorden sea una torpeza -incluso en relación al título del libro- y éste se explique mejor solo, sin ninguna guía que seleccione los signos enterrados que contiene. Con esta duda, ahí va. Se ha trabajado a fondo, no sé si más para los lectores de filosofía o para los ajenos a nuestro peculiar medio. Tal vez este «mapa» ayude a situarse en esas más de cuatrocientas cincuenta páginas. Y tal vez sea un buen instrumento de verano, facilitando la lectura selectiva y desordenada de un libro que, al fin y al cabo, debe estar entero en cada parte. Abrazos, Ignacio Castro Rey *** Ética del desorden es un libro nacido de la amistad, de un haz muscular de relaciones que sólo parcialmente se refleja en las abundantes citas y en la lista final de agradecimientos. El libro surgió del hábito en una comunidad afectiva que incluye una relación moral con lo no humano. La prueba de la amistad es la ambivalencia de lo impersonal, lo desconocido que no tiene amigos ni es susceptible de organizar aparte. Por sí sola, la amistad ya piensa, pues se ve obligada a ordenar su hospitalidad hacia vínculos inesperados, que arriesgan nuestra seguridad estratégica. Si Roxe de sebes fue la crónica de un áspero retiro, éste es un libro de entrada -no menos ardua- en nuestra cotidianidad urbana, mundialmente compartida. Se trata de un libro básicamente afirmativo, donde la crítica debe ocupar un lugar secundario. De ahí que no sea exactamente un tratado de ética. El título Ética del desorden juega con el encabezamiento de un libro mítico en la modernidad, una Ética demostrada según el orden geométrico(Spinoza) que tampoco es un libro específicamente moral. En él la exterioridad, el orden contingente de lo que ocurre, es el índice del ethos humano. Tras los modelos con los que encaramos la realidad la palabra desorden suele designar la riada del exterior, una fuerza ciega de la que debemos protegernos. Pero éste no es un libro de ética al estilo usual. No opera con la contraposición del bien al mal, no busca un conjunto de prescripciones para una vida mejor ni una idea del deber que guíe la acción. No intenta tampoco que los hombres aprendan a conducirse en términos supuestamente morales, sino que cada uno asuma su indescifrable signo natal y le dé una forma de vida. El vínculo entre ética y alegría, entre moral y fuerza, ha sido peligrosamente olvidado. La disciplina no es reclamada por las señas externas de la organización, sino por el desarrollo interior de la potencia. En su largo desarrollo Ética del desorden intenta actualizar con detalle una de las tesis más antiguas e incómodas de la filosofía, la afirmación de que la corr

Presentación del libro Tierra y destino (Herder, 2021) junto a su autor, Luis Sáez Rueda, y con José Antonio Pérez-Tapias (UGR). Presenta, María García Pérez. Organizado por la revista Pensamiento al margen y la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia (SFRM)... La gravedad de la crisis ecológica actual no se debe al riesgo que esta supone para la supervivencia de nuestra especie. Al contrario, hemos reducido nuestra relación con la Tierra al mero afán por sobrevivir. A través de una novedosa filosofía de la naturaleza, Luis Sáez se aventura en esta Tierra habitable y también autocreadora, definiendo los contornos de una «ecología gestante» y de un «cosmopolitismo telúrico». El capitalismo salvaje, la racionalización procedimental y el espíritu de cálculo son poderes que se han independizado de la voluntad humana, actuando como un destino fatal que nos desarraiga de esta Tierra. Estos poderes, unidos, conforman uno solo: el poder «gestionario» y «gestotécnico», dirigido a construir artificialmente lo no construible, esa profundidad telúrica que estamos perdiendo. El destino que nos desarraiga de la Tierra genera un creciente malestar colectivo y anónimo: una Infirmitas, la enfermedad de la «falta de firmeza». En las épocas más audaces de la humanidad ha sido el espíritu trágico el que se ha enfrentado al destino y al dolor que provoca, oponiéndoles la resistencia de la dignidad. Ante un mundo en el que los héroes parecen haber muerto este libro nos interna en esa digna fortaleza que un día despertó el espíritu trágico, con la intención de reactivarlo.

Con la autora y economista kurda Azize Aslan. La transformación intelectual, autocrítica y organizativa del movimiento kurdo hacia la adopción de la autonomía democrática como un nuevo horizonte de la lucha para la emancipación social, no sólo representa el trasfondo histórico que ha creado la revolución de Rojava, sino que también la define en el presente. Economía Anticapitalista en Rojava parte de la premisa de que, para crear emancipación social real, la revolución debe romper con el dominio del capitalismo, creando espacios y prácticas anticapitalistas y comunales. En este sentido, la investigación presentada en este libro se enfoca en la organización de la economía social, en las cooperativas y la economía de las mujeres, para analizar la capacidad anticapitalista de la experiencia de Rojava.

Los piratas, proletarios del mar que desafiaron a la sociedad burguesa El ensayista Gabriel Kuhn aporta una nueva visión de la piratería al presentarla como una comunidad de hombres libres, autogestionada y equitativa... "Los piratas pueden haber sido brutales, pero sus hazañas fueron una simple nota a pie de página en comparación con la violencia sistemática ejercida en las colonias, en los barcos mercantes y militares o bajo los regímenes autoritarios de Europa, para lograr el desarrollo del capitalismo y el imperialismo", explica Gabriel Kuhn, autor de La vida bajo bandera pirata (Katakrak, 2022), un ensayo en el que se cuestionan muchos de los mitos y mentiras en torno a los piratas. Entre las afirmaciones que rebate este filósofo austriaco afincado en Estocolmo, se encuentran aquellas leyendas que describen a los piratas como seres amorales, violentos y sin escrúpulos. Si bien es cierto que no eran unas almas cándidas, la razón para ese retrato tan poco amable radicó, principalmente, en el deseo de las autoridades de la época por criminalizar a ese colectivo. "Las clases dominantes no querían que la gente conociera la verdadera realidad de los piratas y su organización social. De haber sido así, podría haber inspirado la resistencia de la clase obrera y esto era algo que la oligarquía quería evitar a toda costa", explica Kuhn. Lo más curioso de esa estrategia es que las mismas clases dirigentes que decidieron dar una visión tergiversada de los piratas, se habían servido de ellos, apenas unos años antes, para aumentar sus riquezas o fortalecer su posición geoestratégica. "Muchos piratas eran antiguos corsarios, es decir, ladrones de mar empleados por los gobiernos europeos para perjudicar el comercio de sus rivales", recuerda Kuhn, que llama la atención sobre el paralelismo que existe entre esa colaboración entre piratería y gobiernos nacionales y algunas situaciones históricas recientes. Por ejemplo, el apoyo de Estados Unidos a los grupos islamistas, que fueron aliados durante la guerra de Afganistán y, posteriormente, participaron en los atentados del 11-S. "En el fondo, es así como suelen acabar las alianzas de conveniencia. Durante cierto tiempo los intereses de todas las partes coinciden: por ejemplo, determinados grupos quieren armas y una autorización para llevar a cabo libremente sus acciones y, mientras eso sirva a los intereses de un estado en particular, ese mismo estado estará dispuesto a apoyarlos. Sin embargo, en un momento dado, las cosas cambian: los gobiernos dirigen su atención a otro lugar o, sencillamente, pierden su influencia sobre esos grupos que, a partir de entonces, se convierten en una fuerza descontrolada que puede volverse contra los estados que los apoyaron". Johnny Depp y Penélope Cruz en 'Piratas del mar Caribe: En mareas misteriosas' (Rob Marshall, 2011). Los acuerdos entre naciones europeas y piratas fueron clave para el desarrollo global del comercio y del colonialismo, especialmente en las zonas del Caribe, en la costa de África Occidental y en el Océano Índico. De hecho, para Kuhn no es arriesgado afirmar que el mundo actual y la sociedad burguesa contemporánea comenzaron a tomar forma entre 1690 y 1720, en plena edad de oro de la piratería. No obstante, al igual que contribuyeron a la aparición y fortalecimiento de esa sociedad, los piratas se convirtieron en una forma de vida alternativa y romántica que cuestionaba los principios burgueses. La literatura y la guerra "La vida pirata, por muy peligrosa que fuera, representaba la libertad y la aventura, dos aspectos que la conformidad y la monotonía de la vida burguesa no podían proporcionar. Eso provocaba que los piratas fueran populares incluso en los círculos burgueses, porque permitían a las personas soñar con aquellas cosas que anhelaban, pero no se atrevían a hacer", comenta Kuhn, que destaca otro rasgo poco conocido de esos grupos de marineros y que también ha contribuido a construir su imagen distorsionada: "Los piratas eran lo que hoy llamaríamos 'expertos en medios'. Eran muy conscientes de su imagen y sabían el efecto que causaban las barbas largas, la ropa extravagante o la bandera pirata. De hecho, ellos mismo exageraron su brutalidad en sus relatos para provocar terror en el enemigo y conseguir apoderarse de los barcos sin necesidad de entrar en combate". Forma de vida alternativa Los piratas de la edad de oro no eran simples 'ladrones de mar' que se embarcaban de manera puntual para robar, como hubiera hecho cualquier criminal que viviera en la costa, en los bosques o en las montañas. En ese sentido, más que una actividad lucrativa, la piratería era una forma de vida alternativa en la que la única autoridad moral y legal era el código del barco, el cual era redactado y consensuado por toda la tripulación. El código de los piratas del videojuego 'Sea of Thieves'. "En relación a su época, las sociedades piratas fueron muy progresistas. Los capitanes eran elegidos por votación y podían ser destituidos por

Las vacunas de ARNm son la esperanza en la lucha contra la pandemia de coronavirus. Su potencial va mucho más allá. Este principio activo abriría las puertas a métodos de tratamiento completamente nuevos en medicina. Pero, ¿cómo funciona exactamente? ¿Y dónde están los riesgos? Durante mucho tiempo, la tecnología de ARN mensajero parecía inadecuada para un enfoque terapéutico. Ahora, la expectativa es que en el futuro podrá servir para tratar una variedad de enfermedades como el VIH, la malaria, las enfermedades cardiovasculares y autoinmunes e incluso el cáncer. ¿Qué potencial tiene realmente la tecnología de ARNm? Las vacunas de ARNm transportan a las células las instrucciones para construir una proteína viral y estas luego comienzan a producir la nueva biomolécula. El sistema inmunitario aumenta sus defensas contra el virus, aunque solo conoce una pequeña parte inofensiva del patógeno. Lo que suena simple en el papel es un proyecto tan complejo en el organismo vivo como lo sería un aterrizaje en Marte. La investigación del ARNm comenzó hace unas tres décadas con la aspiración de desarrollar terapias individuales contra el cáncer. Hoy en día existen estudios clínicos que investigan la regeneración del músculo cardíaco inmediatamente después de un infarto con una terapia basada en ARNm. Las personas con enfermedades autoinmunes o VIH también podrían beneficiarse de los preparados y vacunas de ARNm. Y los virus de la influenza siempre producen nuevas cepas. Una vacuna de ARNm podría adaptarse más rápido que las vacunas convencionales y, por lo tanto, sería más precisa. Actualmente se están desarrollando en todo el mundo más de 150 terapias y vacunas diferentes basadas en ARNm. Pero, ¿qué potencial tiene realmente la tecnología de ARNm? ¿Dónde están los riesgos? ¿Qué han aprendido los científicos del coronavirus? ¿Es la tecnología de ARNm la nueva solución milagrosa en la medicina, o es simplemente una exageración?

La crítica agotada. Claves para el cambio de civilización... Estupenda charla. Presentación de libro y coloquio organizada por la Editorial siglo XXI y Galde Ezker Kulturgintza elkartea: "La crítica agotada. Claves para el cambio de civilización" de José Manuel Naredo Participantes: José Manuel Naredo, Itziar Eizaguirre.

Hemos celebrado el coloquio “El futuro de la energía”, con Antonio Turiel Martínez. En Andalucía hay más de 600.000 personas que están en pobreza energética y un 24% de los hogares no tiene la climatización adecuada...

Fernando Valladares, Energía y calentamiento global Entrevista realizada por el canal de Youtube Spanish Reloaded. Fernando Valladares es investigador del CSIC.

Bioeconomía alternativa - ¿cuán prometedores son los recursos renovables? (documental) ¿Puede la economía de mercado basada en el petróleo ser sustituida por una basada en recursos renovables? Según la ciencia, la política y la industria, la bioeconomía es una alternativa sostenible. ¿Qué hay detrás de estas esperanzadoras promesas? La bioeconomía está destinada a resolver los grandes problemas de nuestro tiempo: el cambio climático, la extinción de especies, los pesticidas, los suelos agotados. Según su concepto, las plantas, los hongos y los insectos pueden sustituir a los altamente contaminantes carbón y petróleo como materias primas. Además sería posible producir productos químicos a partir de microorganismos. Pero los recursos renovables también deben producirse, y esto también alberga nuevos peligros potenciales: la explotación de áreas verdes, la destrucción de los últimos ecosistemas naturales que quedan y una economización aún más extensa de la naturaleza. Este documental toma en cuenta todo el ciclo económico: desde la producción de biomasa pasando por su procesamiento hasta los productos terminados.

Cambio climático bajo el agua - ¿puede sobrevivir la vida marina? (Documental) Incendios forestales, sequías, deshielo de glaciares: las consecuencias del cambio climático son evidentes. Pero los cambios bajo la superficie del agua también son graves. Las temperaturas aumentan y los océanos se acidifican. Se está produciendo una extinción masiva de numerosas especies, lo que podría acarrear graves perjuicios económicos para el ser humano. En los polos, la situación está especialmente avanzada. En todo el mundo, ecosistemas enteros están amenazados de desestabilización. La temperatura de la superficie del agua ha aumentado continuamente desde 1970. Una consecuencia: el agua se expande, el nivel del mar sube. Alrededor de Noruega, los mares están experimentando incluso una subida dos o tres veces mayor como consecuencia del deshielo de los casquetes polares. Algunas especies de peces explotadas comercialmente ya tienen demasiado calor - han emigrado hacia el norte. Esta evolución amenaza a numerosas regiones del mundo. Los países en desarrollo que dependen de la pesca como principal fuente de alimentos se verán especialmente afectados por estos cambios. El reportaje acompaña al biólogo marino Lukas Müller en su expedición a Noruega. Este joven de 31 años viaja por el mundo como investigador y para la protección de los océanos. En el Ártico, el buceador libre se adentra por primera vez en el mar a temperaturas del agua cercanas al punto de congelación y se enfrenta a sus límites personales. Se encuentra con orcas y ballenas jorobadas. Como generalistas, las orcas no se ven directamente afectadas por el cambio climático, pero debido a la compleja red alimentaria, los cambios no dejan de tener consecuencias para los cazadores de los mares. Los océanos intactos también son esenciales para la vida humana, y no sólo porque, como enorme depósito de CO2, son uno de los elementos más importantes en la lucha contra la crisis climática. El ecosistema marino cambiará como consecuencia del cambio climático. ¿Seremos capaces los humanos de vivir con estos cambios?

Adaptación, oportunidad o ecoansiedad El cambio climático hace referencia a la variación a largo plazo de las temperaturas y los patrones climáticos del planeta, atribuida principalmente a la actividad humana, en especial, al uso de combustibles fósiles... Un precioso documental y cuatro especialistas nos ayudan a sobrellevar la “ecoansiedad” y ver la crisis como una oportunidad. Las olas de calor, las tormentas, la sequía, los incendios, cada vez son más intensos. ¿Cómo nos adaptamos psicológicamente a este panorama?, ¿cómo fortalecemos nuestro espíritu ante los malos augurios?, ¿cómo aprovechamos los esfuerzos globales para contribuir al cambio y prosperar a la vez? En torno a estos temas debaten: Conchi Piñeiro, socia de la cooperativa Altekio. Investigadora y formadora para la transformación ecosocial, en los últimos años ha facilitado espacios comunitarios donde explorar la dimensión emocional y relacional del cambio climático. Techu Arranz, Coach ejecutiva, facilitadora de transformación personal y talento femenino, experta en Programación Neurolinguistica (PNL) y codirectora del Instituto Potencial Humano. Andreu Escrivà, Máster en Conservación de Ecosistemas y Doctor en Biodiversidad. En 2016 ganó el XXII Premio Europeo de Divulgación Científica con el libro “Aún no es tarde: claves para entender y frenar el cambio climático”, Bromera, 2017 y en 2020 publicó “Y ahora yo qué hago: cómo evitar la culpa climática y pasar a la acción”, Capitan Swing, 2020. Se define a sí mismo como pesado climático. Santiago Beruete, antropólogo, filósofo, escritor multipremiado, docente y jardinero. Autor de Jardinosofía (Una historia filosófica de los jardines), Tuner, 2016; Verdolatría (La naturaleza nos enseña a ser humanos), Turner, 2018, y Aprendívoros (El cultivo de la curiosidad), Turner, 2021. Modera: Ángel Cano, director de la Asociación Despierta. Coordinado por: Asociación Cultural Despierta, entidad sin ánimo de lucro formada por un grupo de especialistas en comunicación y sostenibilidad que, preocupados por el deterioro medioambiental, tienen a firme determinación de ser parte activa del cambio. Documental: Once you know (Una vez que lo sabes). Francia 2020. 104' V.O.S.E. Enfrentado a la realidad del cambio climático y del agotamiento de recursos, el cineasta Emmanuel Cappellin se da cuenta de que el derrumbe de nuestra civilización industrial es inevitable. Pero ¿cómo seguir viviendo con la idea de que la aventura humana podría fracasar? Para encontrar respuesta, Cappellin decide consultar a expertos y científicos como Pablo Servigne, Jean-Marc Jancovici o Susanne Moser. Entre todos, emiten un manifiesto colectivo y solidario para preparar una transición lo más humana posible.

Adaptación y resiliencia Incluso ante el aumento de frecuencia de los eventos climáticos de gran intensidad, seguimos sin tener las herramientas de prevención y preparación para que la sociedad pueda adaptarse y reaccionar con rapidez. Sabemos lo que viene, pero ¿nos estamos preparando para ello? En esta jornada conoceremos, de la mano de grandes especialistas y con el visionado del documental Resilience Engineered (Resiliencia Diseñada), cómo se fomenta la resiliencia en el mundo, las acciones de la ONU, el Plan Nacional de Adaptación y cómo nos preparamos a nivel local, poniendo el acento en el agua como vector fundamental. Intervienen: Hugo Morán, Secretario de Estado de Medio Ambiente. MITECO. Gobierno de España. Fernando Arlandis, D. G. de Descarbonización y Transición Energética, Consejería de Medio Ambiente, Vivienda y Agricultura de la Comunidad de Madrid. Nuria Hernández-Mora, Doctora en Geografía, miembro del patronato de la Fundación Nueva Cultura del Agua, especializada en el análisis de la gobernanza de los recursos hídricos. Más de 20 años de experiencia en proyectos relacionados con estos temas. Ha trabajado para organizaciones como la Comisión Europea y el Banco Mundial. También se contará con la intervención, a través de una entrevista grabada específicamente para el ciclo, de Gonzalo Muñoz Abogabir, High Level Climate Action Champions de Naciones Unidas para la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, una figura cuya labor es hacer de puente entre los actores e instituciones políticas de distinto nivel, la sociedad civil y el tejido empresarial. Cofundador de TriCiclos, Sistema B y miembro de BLab y del Global Foodbanking Network. Diseñó “Race to Resilience” la campaña de la ONU que busca incrementar la resiliencia de 4 mil millones de personas de aquí al 2030 en tres grandes sectores: comunidades costeras, comunidades urbanas y zonas rurales. Coordinado por: Asociación Cultural Despierta, entidad sin ánimo de lucro formada por un grupo de especialistas en comunicación y sostenibilidad que, preocupados por el deterioro medioambiental, tienen a firme determinación de ser parte activa del cambio. Documental: Resilience Engineered (Resiliencia Diseñada). Estados Unidos, 2020. 75’. V.O.S.E. Hoy, más personas que nunca dependen de infraestructuras que brindan servicios esenciales de energía, agua, transporte y comunicaciones, que proporcionan los alimentos, la atención médica y la educación. The Resilience Shift es una plataforma dedicada a inspirar y empoderar a la comunidad global que ha producido una serie documental que aborda tres cuestiones: cómo prepararnos para los riesgos del futuro, las políticas, inversiones y regulaciones necesarias para la acción local y, por último, la construcción del propósito colectivo para asumir la responsabilidad de actuar ahora antes de que ocurra un desastre.

Adaptación e inteligencia colectiva Como humanidad necesitamos encontrar nuevas respuestas, de mayor impacto que las actuales, para acelerar la transformación del sistema socioeconómico, con la ambición y la velocidad que requiere la crisis climática. Todas las transformaciones sociales, culturales y económicas requieren no solo de un cambio en la dinámica individual sino también colectiva. Encontrar maneras de promover ese tipo de inteligencia y acción colectiva nos ayudará en una adaptación justa y compartida En esta sesión, Cristina Monge, conocida analista política, dialogará con Jean-Françoise Noubel, uno de los más destacados pensadores del panorama mundial. Diálogo: Jean-Francoise Noubel: Jean-François Noubel realiza I+D en inteligencia colectiva, una disciplina de investigación que explora cómo funcionan los sistemas vivos y cómo evoluciona nuestra especie. Trabaja en tecnologías criptográficas que permiten el surgimiento de la inteligencia social distribuida y la sociedad posmonetaria. Jean-François viaja por el mundo para asesorar a los líderes sobre los saltos evolutivos mientras se define a sí mismo como un terrícola de código abierto que opera en la economía del regalo y sigue un estilo de vida vegano. Cristina Monge: Politóloga y doctora por la Universidad de Zaragoza, donde imparte clases de sociología. Sus áreas de interés son la sostenibilidad y la calidad democrática, y en especial la gobernanza para la transición ecológica, asunto que trabaja en centros de investigación como Globernance, el BC3 y el itdUPM, o en el patronato de Ecodes. Participa en el Foro de Gobierno Abierto, en el Consejo Asesor de Cooperación al Desarrollo y preside la Asociación «Más Democracia». Coordinado por: Asociación Cultural Despierta, entidad sin ánimo de lucro formada por un grupo de especialistas en comunicación y sostenibilidad que, preocupados por el deterioro medioambiental, tienen a firme determinación de ser parte activa del cambio. Documental: We rise up (Nos levantamos), de Michael Shaun Conaway. Estados Unidos, 2019. VOSE. Nuestros sistemas globales se están desmoronando y la humanidad se enfrenta a crisis en todos los frentes. Debemos encontrar una nueva forma de abordar colectivamente el futuro. En este punto de inflexión, We rise up hace las preguntas fundamentales y a través de la reflexión íntima de personas del mundo de los negocios, el entretenimiento y el pensamiento, junto a las voces de ciudadanos de todo el mundo, la película explora nuevos modelos personales y colectivos de éxito, lo que necesita la humanidad para crear un futuro próspero. Diálogos íntimos, imágenes asombrosas y una excelente música; un cambio radical respecto al típico documental de expertos que ofrece un profundo diario personal de investigación, reflexión y acción.

El cambio climático hace referencia a la variación a largo plazo de las temperaturas y los patrones climáticos del planeta, atribuida principalmente a la actividad humana, en especial, al uso de combustibles fósiles... El cambio climático obliga a repensar el sistema económico. Frente a los que creen que el desarrollo sostenible es posible, algunos afirman que nos dirigimos al colapso y otros que solo podemos desacelerar la economía para proteger los ecosistemas, reducir las emisiones y dirigir la sociedad a una sostenibilidad regenerativa. Pero, ¿estaríamos preparados para asumir estas nuevas condiciones?, ¿cómo se relaciona esto con nuestra necesidad de adaptación?, ¿cómo incide en el Green Deal Europeo (Pacto Verde Europeo para reducir las emisiones netas de gases de efecto invernadero en al menos un 55% de aquí a 2030)? Un excelente documental y cuatro especialistas nos ofrecen un retrato realista de la coyuntura actual y sus alternativas. Intervienen: Ferran Puig Vilar, Ingeniero Superior de Telecomunicaciones y divulgador científico. Fue presidente de la Asociación de Prensa Profesional y desde hace más de 15 años estudia la crisis climática y los límites del crecimiento bajo distintas ópticas. Desde 2009 publica el blog Usted no se lo Cree. Giacomo Dalisa, director del Master en Ecología Política de la Universidad Autónoma de Barcelona. Miembro fundador de Investigación y Decrecimiento Barcelona. Autor del libro sobre transformación socioecológica “A favor del decrecimiento”, Icaria. 2022. Elena López Gunn, Directora y Fundadora de ICATALIST, empresa especializada en la Sostenibilidad y la Adaptación al cambio, parte del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC, por sus siglas en inglés) del Grupo 2 de Adaptación. Alicia Muñoz Lombardía, Vicesecretaria del consejo de Santander España, especialista en gobierno corporativo, regulación, privacidad y cambio climático. y Premio InspiralLaw 2022 de Iberian Lawyer. Modera: Ángel Cano, director de la Asociación Despierta. Coordinado por: Asociación Cultural Despierta, entidad sin ánimo de lucro formada por un grupo de especialistas en comunicación y sostenibilidad que, preocupados por el deterioro medioambiental, tienen a firme determinación de ser parte activa del cambio. Documental: The race is on (La carrera está en marcha), de Paul Maple. Gran Bretaña, 2020. 40’. VOSE. Todos queremos un futuro mejor y saber cómo lograrlo. A través de una inteligente narrativa, esta película aborda la emergencia climática con los principales expertos mundiales para explicar, de forma sencilla, el momento que vivimos e inspirar esperanza. Desde los datos de la evolución climática y las previsiones que arrojan, hasta ideas para actualizar nuestros sistemas políticos y económicos o la mejora de nuestras ciudades y comunidades. “The Race is On” ofrece comprensión y motivación.

En las últimas décadas, de la crítica a la escuela tradicional han surgido numerosos espacios de educación «alternativa» al margen de la escuela pública —considerada enemiga de la «libertad»—, a la vez que se han introducido en esta nuevas «prácticas innovadoras». Negándose a aceptar la dicotomía entre una educación controlada por el Estado capitalista y sus supuestas vías de escape, Las falsas alternativas desvela qué se esconde bajo el rostro amable de estas propuestas: su carácter segregador, su función privatizadora y las premisas liberales de sus presupuestos pedagógicos. La centralidad de la felicidad personal, la apelación a unas presuntas capacidades innatas o la celebración irreflexiva del deseo y el autodidactismo son algunos de los pilares teóricos de unos planteamientos que se han valido de ideas y conceptos históricamente asociados a la tradición libertaria para ponerlos al servicio de prácticas ultraliberales, donde la ideología capitalista se enmascara tras un ideal de sonriente naturalismo infantil. Eso coloca a las propuestas contemporáneas que se reivindican como parte de la tradición anarquista ante un problema político de primer orden y frente a dilemas que no son nuevos, tal y como muestra Ani Pérez Rueda desde un riguroso conocimiento histórico y teórico. Su relación con las instituciones escolares estatales, el vínculo entre las metodologías y los contenidos, los fines de la educación, la complejidad del ideal de libertad, el rol de las educadoras… son hoy tanto o más importantes como lo fueron para las anarquistas durante el siglo xx, lo cual nos obliga a plantearnos una cuestión crucial: qué es lo que ha permitido a las pedagogías alternativas servirse de los planteamientos libertarios sin aparente contradicción. Las falsas alternativas es (y ha sido, incluso antes de ser el libro que ahora tenéis en vuestras manos) una de las críticas más enriquecedoramente polémicas sobre los conflictos que atraviesa hoy la relación entre educación y emancipación social. Ani Pérez Rueda (Madrid, 1986) Doctora en Educación por la Universidad Autónoma de Madrid y militante, ha participado en diferentes espacios dentro de los movimientos sociales y del movimiento libertario. En los últimos años ha desarrollado la tesis doctoral que da origen a este libro y que ha motivado multitud de charlas y debates.

En el "primer Baudrillard" está ya el germen de todos sus conceptos fundamentales. Él comenzó haciendo un análisis de la sociedad de consumo. La clave, cree, es comprender la lógica diferencial del consumo que ya describió en 1970. La explicamos utilizando la película El Diablo viste de Prada de 2006. Jean Baudrillard y el sistema de consumo con "El Diablo Viste de Prada" 0:00 Baudrillard y su análisis estructuralista y semiológico del consumo 1:06 La película (inspiración, personajes y argumento) 4:11 La Lógica diferencial del consumo en "El Diablo viste de Prada" 5:51

Un nuevo método de intervención social y una nueva imagen del pensamiento. 1. Con El Anti-Edipo Deleuze y Guattari ponen en marcha una nueva manera de ejercer las potencias del pensamiento: una nueva manera de hacer filosofía y de concebir al trabajo filosófico mismo (trabajo o actividad que es, literalmente, potestad de cualquiera, en cualquier lugar, y sin necesidad de acreditaciones). Una nueva manera de pensar y de hacer filosofía que, tomando una imagen prestada de Diferencia y Repetición, diríamos que tiene dos caras: el amor (l’amour) y la cólera (la colère). 2. La ‘cólera’ de la filosofía anti-edípica consiste en la tarea de cuestionar y socavar radicalmente el ejercicio redundante e institucional del pensamiento, consiste en combatir contra el buen sentido, contra el sentido común, y contra las viejas imágenes/papeles fetichizantes del filósofo y del intelectual: que hacen del filósofo un sabio (que con su buena voluntad conoce la verdad), un legislador (que dicta la ley y dictamina ‘qué hacer’), un profeta (que dictamina qué vendrá y hacia dónde ir), un sacerdote (que dice qué es lo ‘bueno’ y ‘normal’, y cómo vivir); consiste en cuestionar, por lo tanto, la puesta del pensamiento y de las ciencias al servicio de los poderes establecidos de la Ley & el Orden: maquinar una contra-filosofía (contre-philosophie) que se desmarque de las ciencias mayores o reales (science majeure ou royale), criticando la complicidad y las alianzas estereotipadas (alliances toutes faites) entre los intelectuales y los poderes. 3. El ‘amor’ de la filosofía anti-edípica consiste en la tarea de crear conceptos que —siendo siempre extraídos desde las experiencias y desde las prácticas de activación concretas (y no de la cabeza ni de la mera ideación solitaria)— resulten operativos y funcionales, es decir, que nos permitan intervenir y operar en la realidad social e institucional concreta (allí donde vivimos, trabajamos, producimos, reproducimos, educamos, curamos), y por lo tanto, que no sirvan para hacer visibles y audibles fuerzas (y relaciones de fuerzas/poder) que en sí mismas no lo son. Crear conceptos —lo que no tiene nada que ver con una práctica neologista de inventar palabras o giros— que nos sirvan para elucidar y analizar las relaciones de fuerza/poder existentes (ya sean relaciones de dominación y sujeción, o nuevas formas de resistencia y lucha emancipatoria); crear conceptos que sean prácticos, funcionales, maquinadores, caosmóticos. En este sentido, ya en El Anti-Edipo Deleuze y Guattari nos advertían algo que luego iban a seguir sosteniendo hasta el final: que hacer filosofía no tiene nada que ver con ni “reflexionar”, ni con “comunicar”, ni con “interpretar” al mundo, a la sociedad, los valores, los gobiernos, etc., justamente porque estas tres «ilusiones de trascendencia» (la contemplación/reflexión, la comunicación, la interpretación) son las que reviven el viejo y milenario lugar del filósofo como sabio, profeta, legislador, sacerdote. No se trata jamás de hablar ni “para” los otros, ni “ante” los otros, ni “en nombre de”, ni “en el lugar de”, ni “en representación de” los otros (posiciones de trascendencia), sino únicamente “al lado de” y “junto con” aquellos que trabajan, producen, reproducen, experimentan, prueban, activan, luchan y resisten (posición de inmanencia). 4. En efecto, Deleuze y Guattari nos dicen que las relaciones de fuerza (de poder), que son múltiples, diferenciales y heterogéneas, y que son las que nos entrampan y nos capturan dentro de los ‘equipamientos’ sociales, técnicos, económicos, y sexuales más terroríficos y violentos, son también, por definición, invisibles e inaudibles (son «mudas y ciegas», muets et aveugles), pero reales y actuales. Las relaciones de poder —y el diagrama que las organiza y estratifica en conformidad con las relaciones de alianza ya existentes de facto— ni se ven ni se oyen, pero están ahí, a plena luz: nos atraviesan, nos modelan, nos modulan, nos invisten, se incardinan en nuestros cuerpos, sexualidades, placeres, deseos, fantasías, delirios; nos subjetivan, nos identifican, nos personalizan, nos biunivocizan, nos edipizan y nos falicizan, y a la vez, nosotros las re-producimos (encontrando más o menos goce en ello). El poder no tiene esencia, no tiene interioridad: es pura relación, es pura efectuación, es un puro efecto o resultado de agenciamientos concretos, de relaciones sociales (económicas, políticas, sexuales, etarias, etc.) muy concretas y específicas. Sin dudas que el poder se ejerce por parte de unos y hacia/sobre otros, por parte de unos y contra otros (sirviéndose de relaciones y de posiciones verticales, disimétricas y jerárquicas de todo tipo y color). Pero justo por eso el poder existe como mínimo siempre “entre dos”, y en tanto que tal, el poder pasa también por todos los polos de una relación: pasa «de la cabeza del déspota al corazón de los súbditos», y así es como consigue viralizarse. Implanta la anti-producción en el seno mismo de l

Seguimos con la Poesía con éste increíble programa que es Olvida tu equipaje, y en esta ocasión con un poeta impresionante que parece haya escrito su obra hoy mismo: Konstantinos Kavafis, poeta griego nacido en 1863 y fallecido en 1933, ha sido y es un referente de la poesía contemporánea. Su devoción por la vida y su práctica adoración del placer convierten su figura casi en la de un filósofo hedonista del siglo XX. Conoce, disfruta, difunde.

Volvemos con Eduard von Hartmann (1842 - 1906) con esta maravillosa presentación de su obra «Filosofía de lo inconsciente» (ed. Alianza). Participantes: Manuel Pérez Cornejo (traductor) Ignacio Moya Arriagada Juan Iturraspe Staps José Carlos Ibarra Cuchillo Karl Robert Eduard von Hartmann (23 de febrero de 1842 - 5 de junio de 1906) fue un filósofo alemán. Filósofo idealista alemán, uno de los predecesores de la moderna escuela del irracionalismo y del voluntarismo. Entre sus trabajos, el que ha tenido mayor influencia ha sido el titulado Filosofía de lo inconsciente (1869). Como Schopenhauer, consideraba como base del ser un principio espiritual inconsciente. La idea de dicho principio palpita en toda la ética de Hartmann. A su juicio, la fuente de la infelicidad es el anhelo de felicidad; la renuncia a todas las apetencias nos conduce a la aniquilación del dolor, única forma y sustituto único de la felicidad. Para llegar a ese aniquilamiento, es necesario que la humanidad se libere de tres ilusiones que la dominan: la de felicidad terrena, la de felicidad en el mundo de ultratumba y la de felicidad que se alcanza mediante la transformación y el perfeccionamiento de la sociedad. La doctrina de Hartmann, que niega en principio toda posibilidad de dicha causada por el progreso social, no sólo es reaccionaria en el aspecto filosófico, sino, además, en el sentido estrictamente político y social de la palabra. Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainländer, también presente en esta colección, uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana está sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llegó en su monumental "Filosofía de lo inconsciente" (1869, traducida en esta selección por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, además de explorar un campo que en breve harían fértil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la acción del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, está en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfección moral individual a fin de conquistar un mundo más habitable, aun sabiendo que nada habrá de redundar en mejora alguna de la doliente condición humana. Von Hartmann fue un pesimista. Según sus escritos la felicidad individual es inasequible o bien aquí y ahora o bien en el futuro, pero no pierde la esperanza de liberar al inconsciente de su sufrimiento. Difiere de Schopenhauer en hacer la salvación por la negación de la voluntad de vivir dependiendo en un esfuerzo social colectivo y no en el ascetismo individual. La concepción de una redención del inconsciente también proporciona la base última de la ética de von Hartmann. Debemos afirmar provisionalmente la vida, y dedicarnos a la evolución social en lugar de buscar una felicidad imposible. Haciendo esto encontraremos que la moral vuelve a la vida menos infeliz de lo que podría haber sido de otra forma. El suicidio y otras formas de egoísmo son reprobables. Epistemológicamente von Hartmann es un realista trascendental que defiende sus puntos de vista y critica los de sus oponentes con agudeza. Su realismo le permite mantener la realidad del tiempo, y de esta forma el proceso de la redención mundial.

La configuración geopolítica mundial está en contra de Europa y de EEUU... Manotazos de ahogado. Los está dando #EEUU en un desesperado intento de mantener “una hegemonía mundial que de hecho ya ha perdido”, logrando “arrastrar a los países de la Unión Europea [UE]” en sus esfuerzos por frenar un “declive que no tiene, ni reversa, ni remedio”, una aventura que puede llevar al Viejo Continente a una “destrucción total”. Lo opina el intelectual Augusto Zamora, al subrayar que, de hecho, esta destrucción ya está en marcha, fruto del seguidismo ciego del bloque comunitario de la estrategia antirrusa de #Washington. “La alianza natural de #Europa –si se hubiera pensado en términos europeístas, es decir, de los intereses de Europa– era la alianza con #Rusia y el espacio exsoviético, por razones económicas, por razones comerciales, por razones energéticas, entre muchas otras, que era una confluencia natural, y esto es lo que intentó configurar el Gobierno de la excanciller alemana Angela #Merkel”, manifestó el experto, al reiterar que “la #UE ha renunciado a su alma, su espíritu y sus intereses económicos y comerciales por hacer una alianza absurda e insostenible con EEUU”. Pero lo más grave para el futuro de la UE es su seguidismo de la estrategia militar de su ‘socio transatlántico’, algo que demuestra el desplome, tanto político, como intelectual, de las ‘élites’ europeas, subrayó Zamora, profesor de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de #Madrid. “Hice una comparativa entre la #OTAN y la alianza ruso-china y el balance es abrumador, es decir, no hay prácticamente opción alguna de victoria para la OTAN”, enfatizó el experto, insistiendo en que “la configuración geopolítica mundial está en contra de Europa y de EEUU”. En este contexto, refiriéndose al contexto euroasiático, señaló que #Moscú y #Pekín cuentan con “aliados tan poderosos como Irán, toda Asia Central, #Siria”, al tiempo que resaltó también una posición constructiva de la India. Consultado sobre el ingreso de #Finlandia y #Suecia en la Alianza Atlántica, Zamora indicó que no significa ningún cambio real, ya que ambas naciones, “a pesar de su estatus neutral, son firmes y fieles aliados de EEUU”. “Suecia, por ejemplo, no ha dejado de participar en todas las maniobras militares que ha propuesto EEUU. Eso no es neutralidad, es una neutralidad formal. De manera que en la práctica ellos han estado actuando como si fueran socios de facto de la OTAN. Pensar que en caso de un conflicto abierto ellos iban a permanecer neutrales en las actuales circunstancias, a mí me parece una ingenuidad”, sostuvo el experto. Otra mentira, según Zamora, es que la operación especial rusa en Ucrania obedece a “motivos tradicionales como conquista territorial o conquista de recursos”, sino que, en realidad, es consecuencia de la ampliación de la OTAN y del “proyecto estadounidense de convertir a Ucrania en la punta de lanza de su política contra Rusia”. “Ninguna potencia permitiría que eso ocurriera en un país vecino”, recalcó. “Lo que la gente no se pregunta a veces es por qué EEUU y la OTAN rechazaron la petición rusa hecha el 15 de diciembre de 2021 de negociar un nuevo marco de seguridad en Europa, que era necesario negociarlo, y en todo caso, con sentarte a negociar no se pierde nada. Sin embargo, lo rechazaron de plano. La pregunta es por qué. Mi respuesta es porque ya había un plan de EEUU en continuar construyendo en Ucrania un gran ejército cuyo único propósito era lanzarlo contra Rusia. Eso es lo que al final habría determinado la decisión de Rusia de actuar”, explicó. Por último, Zamora, autor del libro 'De Ucrania al Mar de la China', afirmó que la misma estrategia se aplica a China, al construir EEUU “un cerco de fuego en torno” al gigante asiático. “China, como Rusia ahora con #Ucrania, en un momento dado tendrá que decidir: o quedarse encerrada como quiere EEUU y dejarle todo el mar de la China y el Pacífico al control de EEUU, o tendrá que actuar y, por lo tanto, ir a la guerra con EEUU”, concluyó el intelectual.

El primer debate PLURAL, en dos meses de guerra en Ucrania, ya que los grandes medios no se animaban a hacerlo. Estuvieron con nosotros para ayudarnos a entender los dos puntos de vista del conflicto, por una parte: - Javier Santamarta, politólogo, escritor y profesor en la Escuela de Guerra del Ministerio de Defensa. - Javier Porras, profesor de Derecho Internacional y colaborador académico de la Asociación de ex Miembros del Servicio de Inteligencia Español. Y por la otra parte: - Javier Couso, político y periodista. - Hassel Paris, politólogo y ex militar. ÍNDICE MINUTADO 00:00 Música 02:44 Introducción 6:54 Presentación invitados 14:43 ¿Cuándo empezó esta guerra y quiénes se enfrentan en ella? 56:11 Expansión de la OTAN 1:14:23 ¿Es desproporcionada la actitud de Rusia de invadir Ucrania? 1:22:15 Problemas en la región del Donbas 1:33:06 Lo que nos cuentan los medios: masacre contra civiles 1:50:51 Prohibición y censura de medios de la otra parte 1:58:37 Precio que paga la sociedad española y europea 2:11:35 Camino hacia la paz: negociaciones hasta ahora. Valoración 2:48:36 Última intervención y papel de China 2:58:25 Cierre programa, agradecimiento y reflexión dirigida a “los señores de los medios” ¿Cuándo empezó esta guerra y quiénes se enfrentan en ella? 14:43 14:54 Javier Santamarta ¿Euromaidán, golpe de estado, revolución o mezcla? Cree que es una mezcla y lo desarrolla diciendo que siempre hay alguien que pueda influir y crear "ventanas de Overton" 21: 23 Paris Álvarez "Tanto en Ucrania como los analistas occidentales sabían que si se diese una ruptura o una exigencia de alinearse exclusivamente con un lado u otro, partiría en dos a la propia población y seguramente causaría un conflicto interno.(Informes de la OTAN)" 42: 02 Javier Couso La guerra comienza tras el golpe de estado (2014), las revoluciones y la reincorporación de Crimea a Rusia. Ucrania país multicultural. Explica el golpe de estado, constitución ucraniana… Está confirmada la injerencia de EEUU y de la UE con miles de documentos que menciona. Utilizan a una parte de la población ucraniana, neonazis, batallón Azov… El golpe de estado genera unas leyes basadas en el ultranacionalismo ucraniano anti ruso y pronazi. Por ejemplo, se prohíbe hablar y enseñar ruso. Zelenski aprueba leyes raciales de buen ciudadano ucraniano. Minsk 2 ofrecía la posibilidad de solucionar el problema y no se cumplió por ninguna parte, pero menos por la parte ucraniana. 50:12 – 56:10 Javier Porras justifica que la OTAN sea expansiva y dice que la propia alianza tiene un límite, Atlántico Norte. 56: 11 Expansión de la OTAN Javier Porras (59:53 pregunta cuáles son los factores para que Rusia lleve a cabo la invasión, responde Couso 1:03:52 1: 14: 23 ¿Es desproporcionada la actitud de Rusia de invadir Ucrania? Paris Álvarez habla sobre un Think tank que colabora con el Pentágono (salió a la luz en 2019). Javier Santamarta habla de la contrainteligencia rusa. Y continúa Paris. Javier Couso argumenta por qué no les llaman en las televisiones generalistas jajaja 1:20:44. 1:22:15 Problemas en la región del Donbas Porras aclara lo que plantea Dugin, mundo multipolar. 1: 33: 06 Lo que nos cuentan los medios: masacre contra civiles Javier Couso, desde el punto de vista militar no hay tal masacre. Guerra de propaganda. Explica lo que es “la guerra cognitiva” hasta 1:44:22. 1:44: 29 Santamarta de acuerdo en que esto en los medios se lleva de una “manera extrañísima” 1: 50:51 Prohibición y censura de medios de la otra parte 1:54:48 necesidad de investigación independiente Santamarta, problema de inmediatez 1:58:37 Precio que paga la sociedad española y europea Couso. Nula deontología profesional en los grandes medios, los comparó con los 11 puntos de Goebbels. Paris, los 10 mandamientos de la propaganda bélica. 2:11:35 Camino hacia la paz: negociaciones hasta ahora. Valoración. Paris, condiciones necesarias para la paz para Rusia 2:12:20 desnazificación, estructura batallón dato de Reuters (Couso), simbología e ideología (Paris) “el propio estado – Ucrania - está en ese proyecto ultranacionalista”. Acusación pro ruso 2:37:17 ¿Los acuerdos de Minsk 2 serían suficientes para parar esta guerra? Santamarta “objetivo muy claro de Rusia, el mar de Azov por ejemplo…” 2:48:36 Última intervención y papel de China 2:58:25 Cierre programa, agradecimiento y conclusión dirigida a “los señores de los medios”

Mini debate sobre la pandemia, con dos filósofos. Uno de ellos es Roberto Aramayo, profesor de investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC y el otro es Jordi Pigem, autor del ensayo Pandemia y posverdad”. Con el contraste de sus opiniones, reflexionaremos sobre los cambios psicológicos, sociales y culturales que han podido suceder en la mente colectiva durante estos dos años y sus implicaciones en esa nueva percepción de la realidad, que se dio en llamar “nueva normalidad”.

La Clave Cultural: Ángeles Maestro, médica y política, y Tomás Villén, médico de urgencias debaten sobre el horror en las residencias, en la primera ola...

Este es el segundo de los dos únicos debates que se han celebrado en España, en dos años de pandemia en el que también estuvieran invitados expertos críticos (el otro también lo organizamos nosotros). Este programa termina con el mito, esperemos que para siempre, de que en este y en cualquier evento, no se debate porque ciencia solo es la versión oficial y el resto es negacionismo. Claro que se podía hablar sobre la pandemia con voces críticas de manera respetuosa y que fuera algo constructivo. Mira. Participan: - Iñaki González-Vega, juez - Tomás Villén, médico de Urgencias en el Hospital Ramón y Cajal - Matilde Cañelles, inmunóloga en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) en España - José María Asencio, juez - Ángeles Maestro, médico y política - Enriquede Tomás, biólogo Fue un sábado, 5 de marzo de 2022, a las 19.00h.

El director de nuestro programa aclara nuestra filosofía, y la polémica que surgió durante el debate científico del pasado 18 de septiembre sobre la pandemia; 18 MESES DE PANDEMIA. Qué ha pasada y qué podemos aprender...

18 meses de pandemia: Qué ha pasado y qué podemos aprender ¿Y si escuchando voces dispares emergen aprendizajes valiosos? ¿Y si lo hacemos en un debate sin entrar en descalificaciones, interrupciones ni el circo, en definitiva al que estamos acostumbrados? Te esperamos este sábado, 18 de septiembre de 2021, a las 19.00h, aquí, en nuestro canal. ¡Bienvenidos a La Clave Cultural TV! Índice temático del programa: 00:00 Música 00:25 Presentación proyecto LCC 02:12 Presentación Programa 1 e invitados 15:00 Origen de la pandemia 41:38 Tratamiento y protocolos iniciales, esta era la propuesta pero tomó otro derroteros 52:30 Encauce del debate, datos y evidencias científicas 54:07 La ministra se levanta tras escuchar datos oficiales del VAERS, de Eudravigilance y del Reino Unido 55:00 El programa continúa sin dos participantes 58:03 Tratamiento inicial y protocolos 1:05:05 Juanjo explica la situación que viven los médicos y científicos disidentes 1:07: 22 El dato de la discordia explicado y vacunas 1:19: 53 Está difícil debatir 1:22:22 Declaración de Great Barrington 1: 24: 00 Vacunación, efectos y niños. 1: 51: 30 Gestión político-sanitaria mundial 1: 58: 45 Financiación OMS 2: 02: 34 Atención primaria 2: 05: 00 Vacunación en niños y adolescentes 2: 25: 00 Vacunación en embarazadas 2:31:03 Últimos alegatos 2:33:08 Neutralidad y defensa en la pluralidad de opiniones de LCC

MUCHAS PROMESAS DEL COCHE ELÉCTRICO NO SE ESTÁN CUMPLIENDO, PERO… “ JF CALERO Canal del motor de JF Calero Partes de la conferencia: 00:00 Inicio 01:32 Parte 1 - El efecto Putin 12:10 Parte 2 - La burbuja de la posventa 15:20 Parte 3 - Electrificación 16:31 Parte 4 - Mecánico o empresario 18:43 Parte 5 - La revolución de la formación 21:19 Parte 6 - Los nuevos actores 23:15 Parte 7 - Mercado partido en 2 30:30 Parte 8 - La especialización 31:44 Parte 9 - La posventa de la posventa 33:04 Parte 10 - Buscar nuevos socios 34:39 Preguntas - ¿Qué opinas del Retrofit? 36:00 Preguntas - ¿Dónde conectamos todos los coches eléctricos?, ¿A quien le vamos a comprar la luz? 40:02 Preguntas - Pregunta sobre el e-Power de Nissan. 42:39 Preguntas - La adicción de Europa por el gas ruso y la posibilidad de independencia energética de España. 44:30 Preguntas - Pregunta sobre el motor con combustible sintético. 47:23 Preguntas - Pregunta sobre el proyecto de almacenar los gases emitidos por el tubo para liberarlos en una gasolinera. 48:54 Preguntas - ¿Crees que los concesionarios en el ámbito rural también van a pasar a ser entregadores de coches? 49:43 Preguntas - Sobre la ausencia de cursos de cara a la especialización. 52:22 Preguntas - ¿Qué opinas sobre la seguridad pasiva de los vehículos eléctricos? 53:49 Despedida Hoy queremos compartir con vosotros la conferencia que dimos en Motortec, en la que pudimos charlar con algunos de vosotros sobre el futuro de la posventa, el automóvil y todas la incógnitas que nos deparan el futuro.

Profesor de Filosofía Moral en la Universidad Autónoma de Madrid, traductor, poeta y ensayista, Jorge Riechmann es una de las personalidades más prestigiosas en el ámbito de la ecología política de nuestro país. Reflexiona y escribe sobre ecosocialismo, colapso civilizatorio, ética y filosofía ecológicas, tecnociencia… Es miembro de Ecologistas en Acción y autor de decenas de libros, entre los cuales "Un mundo vulnerable", "Fracasar mejor" y "El socialismo puede llegar sólo en bicicleta". Web/blog de Jorge: http://tratarde.org/ 00:00 Intro + presentación 01:26 Mirando hacia atrás 22:53 Una idea no-fosilista de la emancipación humana 34:49 Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco 50:18 Simios averiados 1:03:27 Ecoangustia & Espiritualidad Laica 1:15:47 La ética animalista Entrevista realizada en Barcelona el 5 de abril de 2021. Sobrevivir al Descalabro (SAD) es una serie-web de libre acceso sobre decrecimiento, colapso y transiciones ecosociales compuesta por entrevistas a personalidades destacadas de diferentes latitudes. También personas que con su praxis vital muestran alternativas al actual e insostenible modelo industrial. Nos interesan voces en pos de la repoblación rural, visiones ecofeministas, estrategias biorregionales, pensamiento decolonial, autonomías alimentarias e interdependencias, entre muchas otras. Visítanos en: https://www.sobreviviraldescalabro.org/

Presentación del informe «Los lobbies en sanidad» Este informe analiza el peso de los lobbies más representativos del sector sanitario en el Estado español, especialmente en el ámbito de la Comunidad de Madrid. Pretendemos difundir una concepción amplia de los mismos, de su modo de operar y del sistema de presión que articulan y pende sobre la sanidad pública. Existen bastantes tipos de lobbies, entre los que podemos mencionar las grandes empresas, los distintos grupos de presión, las grandes consultorías profesionales, los bufetes de abogados y los laboratorios de ideas o think tanks, como exponentes más destacados. Entre ellos merece una mención especial el caso de la Fundación IDIS, Farmaindustria (sector farmacéutico), Fenin (sector tecnología médica) o Asebio (biotecnológico). También queremos alertar sobre las formas de desviación de la misión de la Sanidad Pública y de sus gestores, para favorecer taimadamente la sanidad privada. Una democracia no merece ese nombre si los funcionarios y empleados públicos son abducidos por grupos de interés que actúan con agenda oculta y por el “sistema de presiones indebidas”. Y lo que es más importante, rearmar y empoderar a la población respecto a este sistema de secuestro de las decisiones públicas. Con este objetivo, te invitamos al acto de presentación del informe sobre “Los lobbies en Sanidad”. A continuación de la presentación del informe habrá un debate con las personas asistentes. Os esperamos.

Tributación de las grandes empresas, de las rentas del capital y del patrimonio...a cargo de: Susana Ruiz , de Oxfam Alex Madariaga, experto fiscalista, ex-técnico de la Oficina Antifrau de la Generalitat y membre de ATTAC-Catalunya

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