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Agustín García Calvo en el programa Pensamiento de Radio 3 (1988-90) Con Xavier Bermúdez Trascripciones de los programas por Raquel Rivera: https://www.editoriallucina.es/recursos/apps/pdf/Viajes.pdf Vamos a ver que pasa con ésto de viajar, del trasladarse...

Agustín García Calvo en el programa Pensamiento de Radio 3 (1988-90) Con Xavier Bermúdez Trascripciones de los programas por Raquel Rivera... De nuevo gracias mismis por abrir esa pista y descubrirnos estos maravillosos programas de radio en los que Agustín García Calvo ofreció esa transgresora opinión suya sobre un montón de temas que sin duda algunos va a ser una delicia escuchar... Vamos a ver, para empezar, que pensaba sobre estos dos asuntos tan de actualidad como son las vacaciones y los viajes... Y, por si no fuera poco, hay transcripción de cada programa: Vacaciones Xavier Bermúdez -Hola, buenos días. Como sabéis, la institución de las vacaciones ha venido jugando un papel doble: por un lado, ha sido un balón de oxígeno para poder volver con renovadas fuerzas al trabajo; por otro, señuelo para justificar un poco ese tiempo de trabajo, justificar que se estaba trabajando por algo. En los últimos años a esas dos funciones se le ha añadido otra, una especie de encargo positivo: ahora mismo las vacaciones además son un tiempo en el que hay que consumir, hay que gastar, incluso dándole a este gasto y a este consumo un ribete cultural, o sea que, como veis, también ha venido ocurriendo esto paralelamente a lo que le venía sucediendo al fin de semana o a las llamadas horas de ocio con respecto a la semana laboral, a las jornadas de trabajo. Éste es el tema del que hoy vamos a hablar con Agustín García Calvo, al que tenemos aquí con nosotros. Buenos días, Agustín. Agustín García Calvo -Buenos días, Javier. Sí, vamos a entrar con las vacaciones: vamos a fijarnos sobre todo, yo creo, en lo que las vacaciones tienen de trabajo –eso es importante– y, muy en relación con ello, lo que las vacaciones tienen de idea o, como suelen decir en la prensa, de ideología: idea de los sitios, idea del placer, idea del pasárselo bien; todo lo cual se vende, naturalmente, en lugar de los sitios, en lugar del pasárselo bien, en lugar del placer, con el cambiazo acostumbrado; y yo espero que respecto a esto haya numerosos testimonios de los oyentes, tanto en cuanto a presentarnos el carácter esencialmente trabajoso de las vacaciones como en cuanto a insistir en este carácter ideal: ambas cosas, lo trabajoso y lo ideal, tienen que ver con el juego del tiempo al que ya tú mismo has aludido ahora, ¿no?; se trata esactamente de eso, del supuesto tiempo libre, que, en verdad, es tiempo vacío (parece que las palabras de vez en cuando tienen su sino, como decían los antiguos, y ésta de vacaciones, que justamente hace alusión al vacío, pues lo tiene en especial, ¿no?); se trata de el tiempo libre, es decir, el tiempo vacío, que, al complementar al otro, al tiempo lleno, se vuelve igual que él. Consecuencia inmediata es que, naturalmente, ese tiempo libre, ese tiempo vacío, lo primero que hay que hacer es llenarlo (el vacío es, literalmente tomado, tomado en puro, insoporta- 2 ble para cualquiera; entonces, para que se le pueda tragar hay que presentarlo lleno, un vacío lleno, que no es ninguna plenitud, sino simplemente eso, un vacío lleno), y con esta condición de tiempo vacío pero lleno de cosas es con la que se ligan las condiciones, que decíamos, del trabajo, de las vacaciones y de lo ideal. Fíjate que en principio parece que las vacaciones, lo mismo que los fines de semana, lo mismo en definitiva que la jubilación al final de la vida, parece que debían ser como la compensación, el descanso, el premio de las otras partes de la vida, de la semana o del año, que estarían dedicadas al trabajo propiamente dicho. Parece que casi todos nosotros (la gente de mi edad, la de la tuya incluso, y los más jóvenes), parece, digo, que por lo menos pueden recordar un tiempo en que las vacaciones tenían un cierto sabor, es decir, sabían a vacaciones, sabían, por tanto, pues a yerba o a mar o a sol, pero, en fin, a cosas palpables, ¿no?: era como una ocasión para que, con el cambio de sitio y el cambio de ritmo de vida, esta vida pudiera saborearse de alguna manera, palparse. Bueno, esto se recuerda, esto es un recuerdo que se conserva; no sé hasta qué punto es un recuerdo mítico o real, pero en todo caso está allá, lejos. Aquí tenemos delante aquello de lo que realmente nos estamos ocupando hoy, o sea, las vacaciones tal como son hoy día. Entonces, el hecho de que el tiempo vacío sea de la misma naturaleza que el tiempo del trabajo, que el tiempo ocupado, trae consigo que las vacaciones, igual que los fines de semana, igual que la jubilación, se vuelvan literalmente y palpablemente más trabajosos. Imagínate lo que hay que hacer para irse de vacaciones: ¿cómo se puede esperar, cómo la gente todavía puede seguir esperando que después del enorme trabajoso esfuerzo de la preparación, con Agencias o sin Agencias, de la puesta en ruta si es que se elige el camino de arrastrar el coche personal con la familia cargada en él, de la lucha con todos los inconvenientes de carreteras y demás, que apenas puede pensarse que el mes escaso que viene después pueda s

Conferencia de Bily López (UNAM-UACM-HERCRITIA): "Nihilismo y lenguaje", en el Congreso Internacional UCLM-HERCRITIA-UNED "Pensar nuestro tiempo: Modernidad/Postmodernidad (Homenaje a Gianni Vattimo y Hans-Georg Gadamer)" [Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades de la UCLM-Cuenca.

Conferencia de Marisa Alcaide (HERCRITIA): "Pensar el nihilismo según la Historia del Ser", en el Congreso Internacional UCLM-HERCRITIA-UNED "Pensar nuestro tiempo: Modernidad/Postmodernidad (Homenaje a Gianni Vattimo y Hans-Georg Gadamer)" [Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades de la UCLM-Cuenca

Aula Abierta Nietzsche: filosofía, carne y literatura. Hoy con el profesor Simón Royo Nihilismo y desierto en Nietzsche...

Gran, gran ponència “Cómo hacer cosas con deseos” de Emma Ingala, professora de la Universidad Complutense de Madrid. L'Aula Deleuze (Ateneu barcelonès) i el Grup de Pensament Contemporani Postfundacional (UB) presenten una sessió dedicada als “50 anys de l’Anti-Èdip” amb dues ponències.

La Espada de Damocles En esta ocasión: La Sabiduría de los Proverbios del Infierno de William Blake (2da parte)

La Espada de Damocles En esta ocasión: La Sabiduría de los Proverbios del Infierno de William Blake (2da parte)

La Espada de Damocles En esta ocasión: La Sabiduría de los Proverbios del Infierno de William Blake (1ra parte)

Olvida tú equipaje: Enrique Gracia Trinidad, poeta y "agitador" cultural "Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20.30 horas en Radio Utopía, 107.3 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra.

Carlos Mario González Si uno quisiera resumir la razón de ser que animó la existencia de Lou Andreas Salomé, no habría mejor forma de hacerlo que citando sus propias palabras: “Ni puedo ajustarme a un modelo ni ser modelo para nadie; pero puedo, eso sí, formar mi propia vida a mi manera y esto es lo que voy a hacer, cualquiera que sea el resultado”. Ese fue el emblema de su existencia: no tener amos de ningún tipo, llámese padres o esposo, es decir, defendió como sagrado el principio que la llamaba a ser soberana de sí. ¿Quién fue, pues, y qué existencia talló esta mujer que nunca abdicó de sí y que tanto significó en la vida de hombres como Nietzsche, Rilke y Freud, por mencionar algunos? Pero, sobre todo, lo que ella fue, ¿cómo puede permitirnos dar cuenta de lo que cada uno de nosotros es? Carlos Mario González Profesor de la Universidad Nacional

Conferencia de Aurelio Sainz Pezonaga (UCLM): "Multitudes modernas/multitudes posmodernas: la libertad del actor colectivo desde la filosofía de Spinoza", en el Congreso Internacional UCLM-HERCRITIA-UNED "Pensar nuestro tiempo: Modernidad/Postmodernidad

Conferencia de Alberto Morán Roa (HERCRITIA-UNED): "Narrar en una época postnarrativa: vida, relato, temporalidad", en el Congreso Internacional UCLM-HERCRITIA-UNED "Pensar nuestro tiempo: Modernidad/Postmodernidad (Homenaje a Gianni Vattimo y Hans-Georg Gadamer)" [Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades

En palabras del propio Carlos Taibo: "El 13 de septiembre pasado recibí una llamada de Radio Nacional de España en Cataluña (Radio 4). Me propusieron casi me desmayo una entrevista sobre decrecimiento. Debía emitirse cuatro días después en un programa, "Avui sortim", que deseaba dedicar un monográfico a la ampliación del aeropuerto de Barcelona. La entrevista se grabó en la misma tarde del día 13, pero en momento alguno se emitió. Según los responsables del programa, que nunca se pusieron en contacto conmigo -siempre tuve que ser yo quien recabara información-, se produjo un inesperado "cambio de parrilla". Ante mis preguntas al respecto, me dijeron que la entrevista se emitiría más adelante. Comoquiera que han pasado más de cien días, creo que lo razonable es concluir que nunca se emitirá y que nadie tendrá a bien llamar para ofrecer explicaciones, con un poco de educación, a un imbécil como yo. No quiero ser ingenuo: nada hubiera pasado si la entrevista hubiera salido en las ondas, pero uno tiene derecho a concluir que en la radio pública no son bien recibidas las críticas al capitalismo y la sugerencia de que en el Norte rico los medios siguen mirándose el ombligo. Igual eso es lo que hoy se llama problemas con la parrilla, sustantivo este, por cierto, lleno de riqueza. Aquí dejo la entrevista -lo que me costó, por cierto, conseguirla-, con el ruego de que, si a bien lo tienen, difundan lo ocurrido. Que viva la radio pública"...

Entrevistamos a Oihana Goiriena, pareja del periodista vasco Pablo González, detenido por el gobierno polaco el 28 de febrero acusado de ejercer labores de espionaje para Rusia mientras cubría el conflicto en Ucrania.

El cambio climático provoca un aumento de las temperaturas y del consumo de agua en todo el mundo. Pero los embalses se están secando. Los inversores compran derechos de agua, los precios suben y los agricultores no pueden regar. La crisis climática se está agravando en todo el mundo. En muchos países, la creciente sequía no solo amenaza la supervivencia humana, sino la de ecosistemas enteros. Los ganaderos se están quedando sin agua. Los campesinos indios ya no pueden regar sus campos. Muchas personas están huyendo de sus hogares. ¿A quién pertenece el agua? ¿Habrá cada vez más conflictos, incluso guerras, por el agua? ¿Qué ocurre si se acaba el agua?

El cambio climático está provocando un aumento de las temperaturas, de los fenómenos meteorológicos extremos y de las sequías. Y todos necesitan más agua. El ser humano y la naturaleza ya están compitiendo por el agua. ¿Qué significa esto para la biodiversidad? Cada vez son menos los países que tienen abundancia de agua. La crisis climática, la superpoblación y la sobreexplotación son las causas. Y todos consumen cada vez más: las personas, la agricultura y la industria. En Alemania, están desapareciendo arroyos y estanques, los bosques y el suelo se están secando. El hombre y la naturaleza compiten por el recurso vital. ¿Qué significa esto para la biodiversidad? ¿Y cómo luchan las personas contra la sequía en países que tienen aún menos agua, como Estados Unidos o México? ¿Qué ocurre si el agua se acaba?

¿Qué es esto de la permacultura? ¿Realmente se puede hacer bioconstrucción o es una ilusión? Mónica y Pedro nos demuestran que sí, que se puede...

Gema Castellanos entrevista a Giorgos Kallis que es un economista ecológico de Grecia. Es profesor de investigación ICREA en ICTA - Universitat Autònoma de Barcelona, ​​donde enseña ecología política. Es uno de los principales defensores de la teoría del decrecimiento...

¿Cómo ganar la batalla política y cultural a la crisis energética? Emilio Santiago Muiño ¿Hay margen para mitigar la crisis climática y energética en el día a día de la ciudadanía? ¿Qué cambios políticos y culturales se tienen que ganar para vivir en el colapso? En esta sesión hablaremos de los discursos y las propuestas políticas que hay en torno al actual momento de transición, de dónde vienen sus mensajes y qué ideas realistas y propositivas pueden ayudarnos a luchar por un mundo mejor.

El Salto: Fake economy... Ivan Ayala, Peppe Quaresima, María Corrales...

Esta noche hablamos sobre la infame defensa de la corrupción de los EREs que está haciendo el PSOE y la petición de indulto de Griñán. Además, veremos cómo Margarita Robles protege ultraderechistas, mientras Alemania les imputa delitos… ¡¡¡Y mucho más!!! ¡¡¡No te lo pierdas!!! Recuerda que puedes seguir 'Un paso al frente' en directo a las 22:00 horas, de lunes a jueves en Facebook, Twitch o Youtube. Ahora, durante el mes de agosto, los sábados a las 21:00 horas… Pero no solo puedes vernos en directo, sino que los videos estarán para cuando quieras ;-) ¡Hazte mecenas en luisgonzalosegura.es/mecenazgo y ayúdanos a seguir!

Maravillosa charla de Diego Singer... Como si fuera en la Antigua Grecia pero en la Plazoleta hubo charla abierta de filosofía con Diego Singer en la Universidad Experimental Venado Tuerto www.revistaaji.com/uniexperimental

Darin McNabb: Hoy una discusión sobre la relación entre el simulacro y la idea platónica, y más ampliamente sobre la trascendencia y la inmanencia. Guión: El plan original de este vídeo era leer con ustedes un breve ensayo de Gilles Deleuze, uno de mis favoritos de cualquier filósofo porque, además de ser conceptualmente muy interesante, afectivamente es muy conmovedor. Por esta combinación ejerce un efecto muy particular, o mejor dicho – singular. El ensayo se llama “La inmanencia: una vida . . .”, el cual se publicó sólo dos meses antes de su muerte en 1995. Elaborando el guión, pronto me di cuenta que tendría que explicar varias cosas de su pensamiento no sólo para que fuera inteligible sino también para que tuviera el impacto afectivo que comenté. Por el título del ensayo, vemos que la inmanencia es el tema principal, lo cual no extraña porque es un concepto fundamental en su pensamiento en general. Pensaba que para introducirlo sería bueno hablar de su contrario, la trascendencia, y quien mejor para hablar de la trascendencia que el mismo Platón. De hecho, en un vídeo reciente dije que el pensamiento de Deleuze, siguiendo al de Nietzsche, pretende una impresionante inversión del platonismo. En su obra maestra, Diferencia y repetición, Deleuze dice que la tarea de la filosofía moderna es la de derribar el platonismo. Dice esto porque Platón es por excelencia el filósofo de la trascendencia: lo inteligible sobre lo sensible, ideas eternas sobre cosas perecederas, esencia y apariencia. Deleuze podría simplemente rechazar ese esquema de Platón, diciendo que la Idea platónica es una ficción o una tontería, sin embargo es mucho más cuidadoso que eso. Para él, cualquier concepto se crea para resolver un problema. ¿Cuál es el problema que la Idea platónica pretende resolver? La respuesta es fascinante y eso es lo que quiero ver con ustedes en este episodio. El problema, en el fondo, es de índole político, y es tan patente hoy en día como lo fue hace más de dos milenios. Si vives en un estado totalitarista, obviamente no hay elecciones sino un líder máximo que manda por fuerza. En un estado donde el pueblo manda, una democracia, la gente elige personas para representarlos en la toma de decisiones. Diversas personas compiten para ser esos representantes y llevan a cabo campañas políticas para convencer a las masas a elegirlos. Uno dice, “Yo soy el bueno” y otro dice “No, él es malo – yo soy el bueno”. Como comenta Deleuze en su texto, esto lo vemos en el diálogo platónico El político. Como el pastor que sabe cuidar a los borregos, el político se define como aquél que sabe cuidar a los hombres. Sin embargo, dice Deleuze, “aparece mucha gente: comerciantes, labradores, panaderos, gimnastas, médicos que dicen: el verdadero pastor de los hombres, ¡soy yo!”. Es que cada uno de estos personajes le hace algún bien al ser humano por lo que piensa que sabe cuidarlo. Lo mismo pasa en el diálogo del Fedro sobre el tema del amor y el amante. Entre todos estos pretendientes, ¿quién es el verdadero amante, quién el verdadero político? Esta pregunta nos resulta sumamente natural hoy en día, pero en su momento era novedosa. La filosofía misma, al menos en el mundo occidental, era nueva. Preguntarse por la naturaleza del mundo no surgió de la nada, no apareció por la curiosidad que de repente se metió en la cabeza de algún griego – sino que hubo condiciones socio-políticas que dieron paso a ella. Valdría la pena detenernos un momento para considerarlas. Daniel Smith, un reconocido estudioso de Deleuze, argumenta que la estructura del espacio social de Grecia Antigua es lo que posibilitó y de hecho lo que hizo necesario el tipo de pregunta que Platón hacía. Para hacernos una idea del estado político en el mundo arcaico, sólo tenemos que pensar en los egipcios y los faraones. La estructura es vertical, con el faraón como el punto último y único de enlace con un orden mítico trascendente, los dioses. Gracias a ello, el faraón manda de forma absoluta; el palacio o templo es el centro del mando al cual los propios egipcios y también los pueblos que domina se dirigen y se alinean. Así que, la organización política arcaica es un estado, centralizado, vertical en su mando y trascendente en su fundamento. En Grecia, fue todo al revés. En vez de un estado monolítico que dominaba de forma vertical a sus vecinos, las ciudades griegas se relacionaban entre sí de forma horizontal en una red descentralizada de circuitos comerciales y marítimos. Como dice Smith: “Estos circuitos formaban una especie de mercado internacional en la frontera de los imperios orientales, organizado en una multiplicidad de sociedades independientes en la que artesanos y mercaderes encontraban una libertad y movilidad que los estados imperiales les negaban”. El estado imperial tenía el palacio o templo donde el poder corría de arriba por abajo en jerarquías. En cambio, cada ciudad griega, reflejando la organización horizontal que acabamos de comentar, tenía un espacio

La vida sería un error sin la musica... Schopenhauer habla sobre cómo la música puede aliviar el dolor de la existencia humana...

¿Qué han dicho los filósofos sobre la lujuria? 0:00 INTRODUCCIÓN 03:09 CATOLICISMO 09:47 FILOSOFÍA HELENÍSTA 10:22 CINISMO 11:48 ESTOICISMO 13:13 SCHOPENHAUER 14:28 KANT 15:34 THOMAS HOBBES 17:13 CONCLUSIONES

Un vicio del deseo desordenado por el placer conectado con la comida o con la bebida, el glotón continúa ingiriendo alimentos sin sentir hambre... La Gula ha sido acusada por diversas religiones, incluso por filósofos, ¿pero qué nos queda a aquellos que queremos comer sin restricciones?

¿Por qué es pecado la pereza? ¿Cuáles son sus causas? ¿Cómo podemos vencerla? Una falta de disposición a la hora de realizar determinadas tareas o actividades que suele ir ligada a la falta de motivación, a la poca claridad en los objetivos o a la inexistencia de resultados.

¿Cuál es la diferencia entre codicia y avaricia? La avaricia o codicia es un pecado de exceso al igual que la lujuria y la gula, pero el exceso se manifiesta en el deseo de poseer bienes materiales y riquezas de forma irreflexiva. Los avaros quieren tener grandes cantidades de objetos o de dinero que sobrevaloran.

La envidia es el sentimiento de pesar ante el bien que posee otra persona, es decir, el desagrado o molestia producidos en alguien ante el bien ajeno. Procede del latín invidĭa, que deriva de invidere (in-, 'hacia dentro' y videre, 'ver'). Así, se asocia a 'mal de ojo' y 'mirar mal'.

MARTE 19 Ira - Los 7 Pecados Capitales La ira ¿se controla o se elimina?

MARTE 19 ¿Es la soberbia un pecado? ¿Un súbdito soberbio es una amenaza para los gobernantes? ¿Puede ser la soberbia considerada una virtud?

Intentamos conocer la figura artística y la talla humana del "chansonnier" (o cantautor) francés Georges Brassens. Nuevamente, un placer, como no podía ser de otro modo. Ya sabes, en Radio Utopía...

No se trata de decirle a la gente: “Haced esto”, como tampoco se trata de proponerle: “Pareceos a éste”; se pretende, más bien, acudir a la experiencia vital y a la labor creativa de aquellos seres que pueden servirnos de referencia para pensar y delinear nuestra particular existencia, la singular aventura humana que cada cual de nosotros encarna. Pues bien, en esta ocasión el problema que quiero plantear para que cada uno lo reflexione, es el de la vida como algo que jamás está definido de manera absoluta, que nunca deja de ofrecer un “principio de posibilidad” y que no tiene porqué estar reducida al paradigma que la sociedad actual le estipula como único. En síntesis, es posible, a la manera de la obra de arte, inventarnos la vida para que se parezca mejor a nuestro deseo, para que se asemeje más a nuestros sueños. Esto, no obstante, reclama una disposición especial: atreverse. Punto de referencia para plantear este asunto será, en esta oportunidad, la existencia y el pensamiento de Marguerite Yourcenar, la que con sus logros y sus errores, sus conquistas y sus derrotas, nos ayudará a asumir nuestra propia vida como dominio de lo posible. Carlos Mario González Profesor de la Universidad Nacional

Una parábola sobre la relación entre el hombre y la naturaleza, una historia ejemplar sobre la capacidad humana para alcanzar cualquier objetivo que se plantee. Basada en la maravillosa novela de Jean Giono "El hombre que plantaba árboles" es una película narrada de dibujos animados cuya finalidad es crear conciencia medioambiental acerca de la importancia que tienen los árboles para el equilibrio del planeta y el bienestar humano. Con esta fantástica obra, el escritor frances Jean Giono aporta su granito de arena en la defensa de los últimos bosques del planeta.

¿Sabías que a lo largo de la historia los cambios climáticos han tenido una influencia clave en la evolución de la vida humana en la tierra? Aquí se cuenta cómo ha sido este camino... (y lo importante que es hoy luchar contra el cambio climático que estamos contribuyendo a acelerar...)

¿Sabías que a lo largo de la historia los cambios climáticos han tenido una influencia clave en la evolución de la vida humana en la tierra? Aquí se cuenta cómo ha sido este camino... (y lo importante que es hoy luchar contra el cambio climático que estamos contribuyendo a acelerar...)

Ecologistas en Acción: "El caloret faller", porque está todo que arde. En medio de un verano de olas de calor e incendios, lanzamos el segundo episodio de nuestro programa mensual en el canal de Twitch de El Salto...

Los límites minerales en la transición energética. Alicia Valero Las nuevas tecnologías y la producción de energías renovables han disparado la demanda de minerales escasos como el litio o las tierras raras, hecho que pone en cuestión la posibilidad de poderlos usar de forma extensiva en las próximas décadas. ¿Qué minerales empiezan a escasear, y cómo podemos evitar que se agoten? Alicia Valero explicará cómo pasaremos de ser dependientes del petróleo a ser dependientes de toda la tabla periódica y qué implicaciones puede tener esto en nuestro día a día.

Obtención y uso de materiales críticos para el desarrollo sostenible Los que no seguís habitualmente sabéis que ya hemos hablado en anteriores entrevistas sobre la crisis de materias primas, tierras raras y materiales exóticos. Y, en vuestros comentarios, cada vez nos pedís más a menudo dar un paso más; empezar a hablar de SOLUCIONES. Para ello me he citado con Pablo L. Higueras Higueras, director del Instituto de Geología Aplicada de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM); con Daniel Salazar Jaramillo, experto en materiales magnéticos para energía en el Basque Center for Materials, Applications and Nanostructures (BCMAterials); y con José Ángel De Toro, catedrático de Física Aplicada en la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) mañana viernes 17 de Junio a las 12:00 h. Como siempre en directo en nuestro canal de youtube Una oportunidad única que no os podéis perder si os preocupa uno de los desafíos a los que nos estamos enfrentando en la actualidad: la obtención y el uso de determinados materiales que permitan un desarrollo sostenible.

Yayo Herrero es licenciada en Antropología Social y Cultural, Ingeniera Técnica Agrícola, diplomada en Educación social y DEA en Ciencias de la Educación. Ha sido coordinadora estatal de Ecologistas en Acción y ha participado en numerosas iniciativas sociales sobre promoción de los Derechos Humanos y ecología social. Desde enero de 2012 hasta agosto de 2018 ha sido directora general de la Fundación FUHEM. Actualmente es profesora de la Universidad Nacional de Educación a Distancia. Colabora habitualmente con diversos medios de comunicación.

Entrevista para el canal SoloClima sobre el decrecimiento, en la que ofrezco una crítica al concepto mismo, y trato la cuestión desde la geopolítica. El decrecimiento es una idea fomentada por los Estados capitalistas más poderosos para evitar la competencia de otros menos desarrollados. De paso, tratamos otras cuestiones de actualidad en España...

Presentación de "Modo de vida imperial. Vida cotidiana y crisis ecológica del capitalismo"... Con la presencia de Ulrich Brand, uno de sus autores, el debate se centró en un preocupante diagnóstico socioambiental y los intentos para combatirlo. Participaron Enrique Viale (abogado ambientalista), Guni Cañas (asambleísta por el agua de Mendoza), Guillermo Folguera (biólogo y filósofo) y Bruno Fornillo (investigador). 12 de agosto de 2022, Cazona de Flores (CABA).

Luis Gonzalo Segura Esta noche hablamos sobre lo que ha ocurrido durante la semana, de Felipe VI y Bolívar a Borrell y el PSOE pasando por el esperpento protagonizado por Almeida… ¡¡¡Y mucho más!!! ¡¡¡No te lo pierdas!!! Recuerda que puedes seguir 'Un paso al frente' en directo a las 22:00 horas, de lunes a jueves en Facebook, Twitch o Youtube. Ahora, durante el mes de agosto, los sábados a las 21:00 horas… Pero no solo puedes vernos en directo, sino que los videos estarán para cuando quieras ;-) ¡Hazte mecenas en luisgonzalosegura.es/mecenazgo y ayúdanos a seguir! ¡Difunde!

Edgar Cabanas: La industria de la felicidad: cómo nos venden la felicidad y por qué nos genera malestar... Segunda sesión del curso 'Happycracia' con Edgar Cabanas. Estamos obsesionados con la felicidad. La producción y consumo de libros de autoayuda, servicios de coaching y cursos de técnicas motivacionales o mindfulness ha crecido exponencialmente en los últimos años, extendiendo el imperativo categórico de la felicidad a todos los ámbitos de nuestra vida, desde el educación hasta el trabajo o la política. La felicidad se ha constituido así en una lucrativa e influyente industria, presentándose como un objeto de estudio aparentemente científico, por tanto calculable y medible. Tejiendo un tiránico discurso sobre el bienestar y el sufrimiento, la psicología positiva nos hace responsables únicos de nuestros sentimientos y del control de nuestras vidas, de nuestros logros y de nuestros fracasos, elevando la felicidad a valor supremo de la vida digna de ser vivida . Cualquier intento de poner en cuestión este paradigma parece ir en contra de nuestra naturaleza humana, pero los dudosos efectos de la psicología positiva en distintos campos generan muchos interrogantes. ¿La obligación de ser felices nos está llevando a la frustración? ¿Qué intereses se esconden detrás de esta exigencia? ¿Es la felicidad condición necesaria y suficiente para una buena vida? Este curso aborda el fenómeno de la felicidad desde una perspectiva psicológica y sociológica. A través de datos y ejemplos discutiremos el valor científico del concepto, el alcance y las consecuencias de sus diversas aplicaciones, y las atractivas pero tramposas promesas de una industria que trata de vendernos felicidad a todo precio.

Edgar Cabanas: Felicidad, ciencia y sociedad: una aproximación crítica a la idea de felicidad actual. Estamos obsesionados con la felicidad. La producción y consumo de libros de autoayuda, servicios de coaching y cursos de técnicas motivacionales o mindfulness ha crecido exponencialmente en los últimos años, extendiendo el imperativo categórico de la felicidad a todos los ámbitos de nuestra vida, desde el educación hasta el trabajo o la política. La felicidad se ha constituido así en una lucrativa e influyente industria, presentándose como un objeto de estudio aparentemente científico, por tanto calculable y medible. Tejiendo un tiránico discurso sobre el bienestar y el sufrimiento, la psicología positiva nos hace responsables únicos de nuestros sentimientos y del control de nuestras vidas, de nuestros logros y de nuestros fracasos, elevando la felicidad a valor supremo de la vida digna de ser vivida . Cualquier intento de poner en cuestión este paradigma parece ir en contra de nuestra naturaleza humana, pero los dudosos efectos de la psicología positiva en distintos campos generan muchos interrogantes. ¿La obligación de ser felices nos está llevando a la frustración? ¿Qué intereses se esconden detrás de esta exigencia? ¿Es la felicidad condición necesaria y suficiente para una buena vida? Este curso aborda el fenómeno de la felicidad desde una perspectiva psicológica y sociológica. A través de datos y ejemplos discutiremos el valor científico del concepto, el alcance y las consecuencias de sus diversas aplicaciones, y las atractivas pero tramposas promesas de una industria que trata de vendernos felicidad a todo precio...

Hace una temporada estuvimos dándole caña a una serie sobre la filosofía de Spinoza (Filosofía Moderna), pero como es natural, hubo muchos temas que nos dejamos en el tintero. Por ejemplo, en el vídeo en el que os explicamos cómo resolvía Spinoza el problema de la interacción entre alma y cuerpo, muchos preguntasteis si este gran filósofo racionalista creía o no en la inmortalidad del alma. Pues eso es justo lo que vamos a responder hoy: lo que pensaba Spinoza que le sucedía al alma o la mente humana después de la muerte del cuerpo. Además, contamos con la participación de uno de los grandes de la divulgación filosófica en Youtube: @Darin McNabb, de La fonda filosófica, que nos explicará qué quiere decir Spinoza con todo eso de que la mente es la idea del cuerpo. ÍNDICE: 0:00 - ¿Qué es el alma para Spinoza? 7:51 - ¿Qué pasa después de la muerte? :0 10:14 - La eternidad del alma

Adictos a la Filosofía: ¿Qué es la ÉTICA DE SPINOZA? ¿En qué consiste? ¿Qué es el conato para Spinoza? ¿Qué pensaba Spinoza sobre la felicidad? Ya vimos hace un tiempo el núcleo del pensamiento de Spinoza: cómo explicaba toda la realidad partiendo de Dios, identificado con la Naturaleza y entendido como la única Sustancia existente, la sustancia infinita que consta de infinitos atributos. También vimos cómo resolvía el famoso problema alma-cuerpo y cuáles eran, para él, los 3 tipos o géneros de conocimiento. Esta vez nos adentramos en la parte propiamente ética de su filosofía: su teoría del conatus, su análisis de las emociones y la conducta humanas y su objetivo de liberarnos de la servidumbre de las pasiones y alcanzar la felicidad. ¿Qué es el conato para Spinoza? ¿Qué pensaba Spinoza sobre la felicidad? ¿En qué consiste? ¿Qué son las emociones para Spinoza? ¿Cómo podemos liberarnos de la esclavitud de las pasiones? ¿Qué son los afectos y las pasiones para Spinoza? ¿Qué es la alegría para Spinoza? ¡Acompáñame para aprender todo esto y mucho más de este genio de la filosofía moderna! (Un vídeo ideal como introducción a la filosofía, o para el Bachillerato y la Selectividad) ÍNDICE: 0:00 - ¿Qué es la ética de Spinoza? (Introducción) 1:27 - ¿Qué es el hombre según Spinoza? Parte de la Naturaleza 2:17 - ¿Qué es la libertad para Spinoza? Una ilusión 3:38 - ¿Qué es el conato para Spinoza? El conatus, la alegría y la tristeza 5:43 - El amor y el odio: alegría y tristeza más la idea de su causa 7:33 - Emociones pasivas (pasiones) y emociones activas 9:40 - ¿Cómo nos liberamos de la esclavitud de las pasiones? 13:29 - El amor intelectual de Dios 14:55 - ¿Cómo hay que entender el Dios de Spinoza? 16:37 - ¿Qué pensaba Spinoza sobre la felicidad? ¿En qué consiste?

Es la historia resumida de la vida del filósofo Spinoza y su obra pero explicada por el también filósofo, sociólogo e historiador francés Frédéric Lenoir. La obra de Spinoza se basa en la libertad de pensamiento y fué una figura adelantada a su época y al nuestro y es por eso que el escritor llama su libro: el milagro Spinoza.

Marte 19: Hoy hablamos sobre el Dios de Spinoza, ese en el que decía creer Albert Einstein. También de su ética y el conflicto con el tema del libre albedrío. 0:00 Biografía 05:56 Dualismo alma-cuerpo 12:46 El Dios de Spinoza 16:23 Dios se expresa en infinitas formas 20:27 La humanidad no es el centro 22:55 La ética de Spinoza 27:50 Comentarios finales