Devenir

Dicen que uno de cada cinco españoles estaría dispuesto a convertirse en un cyborg. Pero, de momento, solo unos pocos lo han hecho realidad. Pero, qué es ser cyborg? En un primer momento, este concepto definía a una persona que modifica su cuerpo con tecnología para poder adaptarse al viaje intergaláctico. Posteriormente, con el nacimiento del Manifiesto Cyborg de Donna Haraway, empezó a asociarse a discursos feministas; más tarde, con la llegada de la comunidad cyborg a la expansión de los sentidos… Al final ser Cyborg, significa disrumpir en las dinámicas humanas que atrapan la mente, liberarse de esas cadenas ideológicas y avanzar hacia lo desconocido de la mano (o no) de la tecnología. Con estas palabras define el catalán Kai Landre el cyborgismo, un concepto que ya ha derivado en un movimiento social y artístico. Tatiana Afanador López modera esta mesa redonda en la que se tratarán metáforas sobre el organismo cibernético, el post-humanismo, los implantes, las emociones cyborg o el papel que emplea el cerebro en la hibridación cyborg, transhumanismo frente a ello, el hecho de alejarse de la naturaleza humana y una creación ante el auto-diseño del cuerpo físico y mental. Los perfiles que componen esta charla forman parte de la comunidad ya sea de forma académica, como el caso de Tatiana López, o de forma directa como Neil Harbisson, que participará junto a Kai Landre en la charla.

Mecanismos psíquicos servidumbre: Spinoza Filotalleres – Organizados por Julieta Radowitzky y Pablo Torre Mecanismos psíquicos de la servidumbre Encuentro 1 de 6 Encuentro a cargo de Julieta Radowitzky y Pablo Torre Edición del video a cargo de Pablo Torre * * * * * * La docencia es un trabajo, pero un trabajo mal remunerado. Si te gustó este video, considerá apoyar económicamente nuestro proyecto para la elaboración y difusión de más materiales. Para saber cómo hacerlo, contactate con nosotres.

Amanda Núñez y Francisco José Martínez. Gilles Deleuze y Felix Guattari escribieron más que un libro, se trataba de un dispositivo, una máquina, un artefacto. El título con el que Michel Foucault prologó la edición estadounidense de El Anti-Edipo, inspiró el encuentro que la Sección de Pensamiento de la FIM organizó el 27 de abril pasado con ocasión del 50 aniversario de su publicación. La actualidad de la pregunta spinoziana que el psicólogo marxista Wilheim Reich actualizó está fuera de duda : ¿Por qué luchamos por nuestra esclavitud como si se tratase de nuestra salvación?.

Reflexionar sobre la vida y la obra de Foucault resulta imprescindible para entender nuestro tiempo y para entender cuál es la trayectoria que –en gran parte, sin duda, de manera inconsciente–, está recorriendo nuestra cultura: “No me preguntéis quién soy y no me pidáis que siga siendo el mismo”: esta es una de las frases más citadas de Michel Foucault, uno de los intelectuales más influyentes de nuestro tiempo… si no el que más. Su amigo, el escritor y artista Pierre Klossowski estaba convencido de que la meta de Foucault era, precisamente, «liquidar el principio de identidad». No existiría, pues, para Foucault, nada sobre lo que sustentar la idea de un “yo” estable, que sirviese para garantizar la permanencia entre lo que fui, lo que soy y lo que seré. Sustentando eso que “no” somos, estaría nuestro fondo dionisíaco, instintivo, desordenado y abierto a múltiples posibilidades de ser; de ser hoy una cosa y quizás otra mañana. Si en algo pudiéramos reconocernos sería, para Foucault, en nuestra propensión hacia el exceso en cualquiera de los campos en los que actuemos; para empezar, en la sexualidad, donde, precisamente, el erotismo desinhibido desnuda un impulso profundo "a destruir", "a aniquilar". Incluido aniquilarse a sí mismo: los flirteos de Foucault con el suicidio fueron constantes a lo largo de su vida... incluida su muerte. La moral, que pudiera estar encargada de poner orden en esa propensión hacia el exceso, no tiene para él otro fundamento que el de servir a los intereses del “poder”. Lo único que cabe, pues, es combatir toda moral. La biografía de Foucault fue consecuente con estas ideas, aunque podría estar mejor dicho lo contrario: que sus ideas fueron una emanación de su propia biografía. Él mismo vino a reconocerlo así.

Álvaro Moreno Vallori Notas pesimistas, desmotivadoras o trágicas que se encuentran al salir del ensimismamiento del aquí y del ahora, de la cotidianidad, para considerar escalas mayores. Una breve reflexión desestructurada sobre un tema al que vuelvo periódicamente.

Conferencia sobre la filosofía del pesimista alemán Philipp Mainländer (1841 - 1876). Ponente: Johan Martí Gallaguet Bohr. Pesimista radical, Mainländer sostuvo que el principio del tiempo correspondía a la muerte de Dios y de la espiritualidad. Apoyó la virginidad y el suicidio como medios para minimizar la creación de vida y nuevo sufrimiento... En la cosmovisión de Mainländer, Dios existió en un principio como un todo y como unidad primordial. Es la muerte de ese Dios originario el punto de partida de la historia universal, que en lo físico se caracteriza por la pluralidad y en lo moral por la necesidad del sufrimiento. La historia del universo se encuentra así enmarcada por esas leyes fundamentales. Pero los fragmentos dispersos del Dios primordial desesperan por reunirse nuevamente, para lo cual necesitan destruir la diversidad para resucitarlo. Solo por tal medio podrán reencontrar la unidad originaria, en definitiva, lograr la resurrección del Dios originario. Jorge Luis Borges describe poéticamente la visión de Mainländer en la siguiente cita: "...pienso en aquel trágico Philipp Batz......imaginó que somos fragmentos de un Dios, que en el principio de los tiempos se destruyó, ávido de no ser. La historia universal es la oscura agonía de esos fragmentos".. Así, la no existencia sería preferible a la existencia, lo que en la lógica de Mainländer justifica el propio aniquilamiento como forma de redención. La negativa a perpetuarse y la búsqueda de la autodestrucción serían así coherentes con la dinámica del ciclo del ser

Conferencia sobre la filosofía del precoz pensador Carlo Michelstaedter (1887 - 1910). Ponente: Juan Ignacio Iturraspe Staps. Carlo Michelstaedter (Gorizia, 3 de junio de 1887 - Ibídem, 17 de octubre de 1910) fue un filósofo, pintor, dibujante y poeta italo-parlante austrohúngaro. Carlo Michelstaedter nació en Gorizia, ciudad situada hoy en la frontera italo-eslovena, que pertenecía al Imperio Austro-Húngaro. Michelstaedter era considerado, según los criterios de este último, italiano de nacionalidad y judío de confesión. Además de una gran cantidad de dibujos, caricaturas y retratos, Michelstaedter deja una obra poética y algunos trabajos filosóficos. Estos últimos están formados por La persuasión y la retórica, los Anexos críticos y diálogos filosóficos cortos o inconclusos, excepto el Diálogo de la salud, así como una cantidad considerable de textos diversos que están reunidos bajo el título de Scritti vari en la edición de las obras completas del autor, publicada en 1958. La perspectiva filosófica de Michelstaedter parece haberse formado de manera repentina y su vida breve no le permitió explorar alternativas. Para él, la vida ordinaria era ausencia de vida, estrecha y engañosa, tanto como el "dios del placer" que decepciona al ser humano al prometer placeres y resultados que no son reales. La retórica comprende la vida social, en la cual el hombre rebasa a la naturaleza y a sí mismo por su propio placer. Sólo viviendo en el presente como si cada momento fuese el último puede el hombre liberarse a sí mismo del miedo a la muerte y arribar así a lo que Michelstaedter llama "persuasión", es decir, auto-posesión. Resignarse y adaptarse uno mismo a la vida es, para él, la verdadera muerte. Su pensamiento ha sido reconocido como precursor de Martin Heidegger en filosofía, de Ludwig Wittgenstein en la crítica del lenguaje y de Jacques Derrida en hermenéutica. Hay tres fases en el desarrollo de su filosofía. Entre 1905 y 1907 - sus años universitarios - el pensamiento de Michelstaedter se caracterizó por una influencia decadente, “dannunziana”, aunque con una atención constante a la relación entre el individuo y la sociedad, a todo lo social que impide la expresión de la singularidad del individuo. Desde finales de 1907 hasta 1908, Michelstaedter hizo una contribución clave en Europa al estudio de lo trágico como posible medio de rescatar un significado inmanente, un centro resistente a la “crisis de los cimientos” que había transformado la existencia. En 1908 Michelstaedter sumó su voz a las de Henrik Ibsen, Otto Weininger, Scipio Slataper y Giovanni Amendola en Italia, quienes recurrirían al “pensamiento trágico” como respuesta al abismo abierto por el nihilismo. En 1909, catalizado por la tarea de escribir una tesis universitaria sobre los conceptos de persuasión y retórica en las obras de Platón y Aristóteles, el pensamiento de Michelstaedter experimentó un cambio, que continuaría después de su regreso a Gorizia. Su análisis ahora buscaba brindar la posibilidad de resistir la fuerza abstractora que el consenso social ejercía sobre las formas de pensamiento tanto filosóficas como cotidianas. Está claro en sus escritos posteriores que entendió que todos los enfoques filosóficos deben analizarse en términos de cómo se abstraen (alienan) de sí mismos dentro de las estructuras de consenso social. Sobre esta base, llegó a entender la cultura como un comportamiento social más que como algo creado por el sujeto; esto allanó el camino para una serie de reflexiones sobre la relación entre epistemología y consenso ideológico que tendrían más en común con las ideas de Lukács en Historia y conciencia de clases. El 5 de octubre de 1910, Michelstaedter envía a Florencia su tesis de filosofía sin los "anexos críticos", que terminará de redactar el 16 de octubre. El 17 de octubre se suicida dándose un tiro en la cabeza.

Mauricio Schwarz No, el "pensamiento positivo" no cura, ni previene enfermedades, ni es obligación de nadie... Uno de los engaños más crueles es decirle a la gente que ser positivo puede darle beneficios más allá de los emocionales y que sus enfermedades y tragedias son "su culpa" por no ser positivos.

Las falacias del Pensamiento Positivo La llamada "psicología positiva" ha conocido un éxito arrollador. Por todas partes proliferan los libros de psicología positiva y cada vez son más los profesionales dedicados al couching y los psicólogos "especializados" en técnicas de motivación que se ganan la vida vendiendo sus consejos "expertos" a cambio de buenas sumas de dinero. Conceptos como autoayuda, pensamiento positivo, autoestima, asertividad, visualización, creatividad, resiliencia, crecimiento personal, etc. han llegado a extenderse rápidamente entre la población...

Café Kyoto ¿Por qué tu TRABAJO destruye tu SALUD MENTAL? | La privatización del estrés | Mark Fisher Vivimos tiempos laborales dificilísimos. La precarización está alcanzando a todos los trabajos, y somos nosotros quienes tenemos que responsabilizarnos por eso, aunque no tengamos nada que ver. En 2011, Mark Fisher escribió un articulo para Soundings magazine titulado “The privatisation of stress”, y en donde aborda esta problemática en torno al trabajo, la productividad, la explotación, y un contexto neoliberalizado en donde nuestra salud mental importa poco y nada. Fuentes FISHER, M. (2011): “The privatisation of stress”. Soundings: A Journal of Politics and Culture. https://www.macleans.ca/opinion/capit... ------------------------------------------------------------------------------------ 00:00 Introducción 01:30 Realismo capitalista 03:55 El realismo deprimente 05:43 Tensiones posfordistas 08:49 Conclusión: ¿una salida?

Mikel Herrán, el Puto Mikel, entrevistado para La Frontera por Juan Carlos Monedero. Dice un viejo proverbio africano que mientras los leones no tengan historiadores, las historias de las cacerías las seguirán escribiendo los cazadores. Cuidado con ciertos relatos porque a veces la historia no es lo que es...

Profesor de Economía Aplicada y miembro del Grupo de Energía, Economía y Dinámica de Sistemas (GEEDS) de la Universidad de Valladolid, Óscar Carpintero ha centrado sus investigaciones en el campo de la economía ecológica, subrayando el cambio de paradigma que suponen los factores medioambientales para la economía. Es autor de más de una treintena de trabajos entre los cuales "El metabolismo de la economía española" y "La bioeconomía de Georgescu-Roegen". 00:00 Intro + presentación 00:52 De Transiciones 24:34 Capitalismo despilfarrador 42:02 ¿Existe el libre mercado? 48:52 Abolir el PIB 01:11:05 Redistribución para la igualdad Entrevista realizada en Valladolid el 23 de marzo de 2021. Nuestro agradecimiento a la Universidad de Valladolid por facilitarnos hacer esta entrevista. Sobrevivir al Descalabro (SAD) es una serie-web de libre acceso sobre decrecimiento, colapso y transiciones ecosociales compuesta por entrevistas a personalidades destacadas de diferentes latitudes. También personas que con su praxis vital muestran alternativas al actual e insostenible modelo industrial. Nos interesan voces en pos de la repoblación rural, visiones ecofeministas, estrategias biorregionales, pensamiento decolonial, autonomías alimentarias e interdependencias, entre muchas otras.

Los trabajos más feminizados son, a menudo, los más precarizados. Trabajos que no aportan estabilidad económica y que someten las vidas de las mujeres a la temporalidad que impone la lógica empresarial. De sus experiencias emergen, también, valiosas estrategias de resistencia. Esta mesa redonda, acompañada por Nazaret Castro (La Laboratoria. Espacios de Investigación Feminista),contó con la participación de Najat Bassit (Jornaleras de Huelva en Lucha), Olaia Bilbao González (Trabajadoras de limpieza en lucha, sindicato Lab, Bilbao), Ninfa (Asociación Feminista de Trabajadoras del Sexo - AFEMTRAS, Barcelona y Organización de Trabajadoras Sexuales - OTRAS), Ana Ruiz Tejada (trabajadora del sector de la alimentación, Almería)y Elena Vidal Martín (Organización Sindical de Acción Directa - OSAD).

En el programa de hoy vamos hablar sobre deporte y politica. ¿Hay politica en el deporte? Si, partiremos de ahi, pero ¿Cuanta? ¿Ha sido asi siempre? y si los gobiernos, empresas, poderes económicos y políticas partidistas se alejaran del deporte ¿El deporte sería menos político? Respondemos a esto y os traemos algunas historias y curiosidades sobre lo politico que es el deporte.

El próximo 14 de mayo, la Plataforma Consulta Popular Monarquía o República, sacará a la calle en toda España miles de mesas donde la ciudadanía podrá expresar su opinión sobre la forma de Jefatura del Estado que prefiere. Organizada como una forma de participación democrática ciudadana, esta acción pretende llamar la atención de las fuerzas políticas y sobre la ciudadanía en general, sobre la necesidad de que más pronto que tarde, sea convocado un Referéndum Vinculante sobre un tema de capital importancia. En este contexto, Radio Rebelde Republicana emitiremos en directo, a las 11:00 h este 4 de mayo, el único debate que se ha realizado sobre este tema de la consulta. Posteriormente lo tendréis en nuestras redes y radio. Participarán, José Manuel García - miembro de la PLATAFORMA, Fran Pérez - de Izquierda Republicana y Edmundo Fayanás - profesor de Historia y articulista en varios medios. Será moderado por Javier de Miguel, profesor de historia y colaborador de RRR.

Mark Fisher - "Realismo capitalista" Clase dedicada a "Realismo capitalista", de Mark Fisher, en el marco del curso "Distopías por venir". Para conocer todas las propuestas y recibir información ingresar a www.sebastianchun.com.ar

En una sociedad posmoderna, neopagana y neoliberal, las personas buscan certidumbres a la vez que niegan de forma práctica la existencia de la verdad. Solicitan normativas, regulaciones y leyes que les sirvan como referencia. En este supuesto estado de bienestar la patología mental es más prevalente que nunca y se busca remedio en la autoayuda o el autoengaño ¿Puede que el relativismo sea una de las causas?

Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Miguel Ángel Quintana Paz, Elizabeth Duval, Ayme Roman

Política: pragmatismo vs. idealismo e interrelación con la comunicación de masas Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Pablo Simón, David Mejía, Antonio García Maldonado, Juan Soto Ivars, Máriam Martínez-Bascuñán

Las ciudades que imaginamos Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Rubén Méndez, Jose María Raya Vílchez, Isabella Guerrieri

Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Marcelo López Cambronero, Carmen González Marín, Miguel Cereceda, Diego Garrocho

Utopía y religión: la instrumentalización política del infierno Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Carlos Ayala, Marcos Cantos, Roberto Navarrete

Desafíos de la gobernanza global y cosmopolitismo en la actualidad Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Ana Viñas, Carmen Madorrán, Inés Sabanés, Eva Saldaña

Capitalismo y el futuro del planeta: una mirada a la crisis ecosocial Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Ana Viñas, Carmen Madorrán, Inés Sabanés, Eva Saldaña

Transhumanismo y soberanía digital: ¿Horizontes emancipatorios? Mesa redonda del Congreso de Pensamiento Interdisciplinar organizado por los alumnos del grado Filosofía, Política y Economía de la Alianza 4 Universidades (Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Pompeu Fabra y Universitat Autònoma de Barcelona) www.circulobellasartes.com Con la participación de: Marta Peirano, Antonio Diéguez, Fernando Broncano

Octavio Fullat: Posmodernidad e incertidumbre MVS en Español Carmen Aristegui entrevista a Octavio Fullat El destacado intelectual catalán Octavi Fullat Genis nació el 12 de enero de 1928, en Alforja (Tarragona). Es considerado un importante especialista en los problemas educacionales. Es filósofo de la educación y pedagogo, pero, prefiere que se le designe como filósofo de la educación, considerando a la filosofía como metafísica (discurso más allá de toda posible experiencia)...

Claudio Alvarez Terán Relevamiento del libro "INFOCRACIA. La digitalización y la crisis de la democracia", de Byung-Chul Han. Editorial TAURUS.

Décimo primera clase de la asignatura Teoría del Conocimiento II, impartida por Ernesto Castro para un grupo de tercero de carrera del doble grado en Filosofía y Música en la Universidad de Autónoma de Madrid...

Alberto Aparici: Charla sobre relatividad especial y relatividad general... Esta charla recorre la teoría de la relatividad, en sus dos mitades: la relatividad especial y la relatividad general. La primera de ellas es una teoría sobre el movimiento, y la segunda es una teoría sobre la gravedad. Aunque puede parecer que se trata de fenómenos muy diferentes, la gran potencia de la relatividad es que nos muestra que ambos están relacionados, y en esta charla repasaremos los conceptos que subyacen a esta relación. El ponente en este caso es Alberto Aparici, coordinador de divulgación en el IFIC.

Junto a Philipp Mainländer o Eduard von Hartmann, fue quizás Julius Bahnsen (1830-1881) el discípulo schopenhaueriano que más extremada y profundamente entendió los dictados del maestro de Danzig. Por eso estamos de enhorabuena. El profesor Manuel Pérez Cornejo, en su titánico y ejemplar trabajo, acaba de traducir la primera obra vertida al español de Bahnsen: Lo trágico como ley del mundo y el humor, un original y genuino compendio de las ideas de este impenitente pesimista que tan radicalmente entendió la doctrina de Schopenhauer. Lo que le permite perseverar al individuo situado en posición trágica, a pesar de los apuros de su situación; lo que le hace fuerte para resistir tanto las luchas internas como externas, es que se dé en él la conciencia […] de dar testimonio de la mejor parte de la humanidad, a saber: la capacidad de luchar por algo superior. julius-bahnsen Como explica Pérez Cornejo en su magnífica introducción, lo que impresionó sobremanera al joven Julius Bahnsen de Arthur Schopenhauer no fueron tanto sus teorías pesimistas, “como su acendrada misantropía y profunda desconfianza hacia el género humano, que Bahnsen creyó ver confirmada posteriormente a través de su propio fracaso a la hora de educar a sus pupilos”. Sin embargo, a diferencia de Mainländer o del propio Schopenhauer, que ven posible una liberación del mal del mundo (puesto en escena por una mortífera e insaciable voluntad) a través del arte, el ascetismo o incluso de la muerte, en Bahnsen no encontramos redención posible. Presa de un irredento pesimismo, Julius entiende el universo como un drama monumental en el que el imperio de la omnipotente voluntad no puede evitarse de ninguna forma. El mundo, en definitiva, es puro absurdo, y nosotros sus piezas tragicómicas, atrapados en la maquinaria de la «dialéctica real».

Peter Wessel Zapffe (Tromsø, 18 de diciembre de 1899 – Asker, 12 de octubre de 1990) fue un filósofo, escritor, jurista y alpinista noruego. Se hizo conocido por su visión pesimista y antinatalista de la existencia humana. ¿Deberíamos seguir trayendo vidas al mundo? La tesis de Peter Zapffe, el filósofo más pesimista... Este desconocido pensador noruego propuso que lo mejor que podríamos hacer por nosotros mismos y el mundo es dejar de procrear. ¿Qué queda de sus teorías hoy en día? Sus ideas sobre el problema fundamental de la existencia se pueden encontrar en el ensayo El último Mesías (título original: Den sidste Messias, 1933),1​ que es una versión más corta de su bien conocido tratado filosófico Sobre lo trágico (título original: Om det tragiske, 1941). Algunas de sus fuertes influencias fueron Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, Sigmund Freud o Henrik Ibsen. Llamó a su escuela de pensamiento Biosofía.

Extracto de la serie Cosmos: «¿Quién habla en nombre de la Tierra?» Un viaje personal emitida por primera vez en 1980 y presentada por Carl Sagan; un astrobiólogo, astrónomo, astrofísico, cosmólogo, escritor y divulgador científico estadounidense.... Carl Sagan habla acerca de la locura del hombre que, no asimilándose como ciudadano cósmico, aun con el palpable futuro promisorio de la exploración espacial, corre el riesgo, a causa de un anquilosado pensamiento, de autodestruirse.

Presentación en el taller de CTXT del libro "El otoño de la civilización" de Juan Bordera y Antonio Turiel. Participan en este orden Yayo Herrero (también autora del prólogo del libro), Juan Bordera (coautor) y Jorge Reichmann (autor del epílogo del libro). Más información sobre el libro en la web de CTXT y más información de la problemática en las redes sociales de la rebelión científica.

Charla con Leónidas Iza Salazar, Presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), líder indígena ecuatoriano de la nacionalidad kichwa-panzaleo de la provincia Cotopaxi...

Con Olmo Nieto y Eirene de Prada Europa no puede apostar por el naufragio y el desastre que puede dejar una vez más devastado su paisaje, sino que tiene que entender que este es el momento, por su complejidad, de insistir en los valores universales de sus principios constitutivos y sus estructuras de derechos humanos. Es preciso evitar la deriva de Europa y reencontrar las coordenadas éticas, políticas, jurídicas y culturales que permitan dirigir su futuro hacia un escenario inclusivo y respetuoso con los derechos humanos. Luis Carlos Nieto. Director de las Jornadas

Presentamos algunas de las tesis principales del aceleracionismo entendido como un enfoque postmaterialista que pretende alcanzar la revolución social hacia la emancipación total en un estado postcapitalista a través de la aceleración de los procesos tecnológicos. A su vez, exploraremos en qué medida son herederos, como se autodenominan, del diagnóstico marxiano que reposa en el famoso “Fragmento sobre las máquinas” de los Grundrisse...

Con Jesus R Rojo Hablamos sobre las posibilidades de un uso progresista del derecho en las sociedades capitalistas. También en la transición al socialismo. Todo ello con los profesores Carlos Fernández Liria y Juan Ramón Capella. Nuestras redes: Twitter: https://twitter.com/JesusR_Rojo Instagram: https://www.instagram.com/jesusrrojo/... Facebook: https://www.facebook.com/jesus.rrojo.9/ 0:00 Introducción 2:28 Carlos Fernández Liria 23:00 Juan Ramón Capella 45:05 Conversatorio 1:08:41 Preguntas del público

La idea de clase media es, probablemente, el mayor consenso social construido en nuestra sociedad durante la Transición. Una particular forma de vida histórica y social; un conjunto de autonarraciones, que no siempre cuentan con un correlato material, pero que funcionan de forma aspiracional como mecanismo de integración social. Construida sobre la ilusión de la igualdad de oportunidades, la ficción de la meritocracia y el miedo a lo incierto; las clases medias son uno de los principales estabilizador políticos; capaz de absorber en sí las desigualdades e injusticias que el propio sistema produce, así cómo sus crisis. A propósito del libro de nuestro compañero, Emmanuel Rodriguez, “El efecto clase media. Crítica y crisis de la paz social”, profundizaremos sobre los efectos despolitizadores de este arreglo social y los límites que presenta para una entender una sociedad cada vez más desigual. Veremos también las principales figuras o arquetipos que caracterizan este forma de organización de lo social: el propietario, el garantizado, el padre/madre de familia, el educado y el modernizado. Y cómo cada vez nuestras sociedades son menos capaces de responder a las aspiraciones de integración de las clases medias y sufren, a través de las diversas crisis, procesos de estratificación que desdibujan ese horizonte homogéneo de casi una única clase. Hablaremos también de cómo, a partir de esta realidad, podemos construir apuestas políticas de futuro.

Introduce: Montserrat Galcerán, Catedrática de Filosofía, militante comunista en los años setenta. Sus áreas de interés comprenden la historia del movimiento obrero, el pensamiento decolonial y el feminismo. ¿Qué supuso mayo de 1968? ¿Qué hubo de nuevo y qué de viejo respecto de la política revolucionaria del siglo XX? ¿Qué representaban y de qué materiales estaban hechos aquellos sujetos caracterizados por la condición “juvenil” o “estudiantil”? ¿Qué demandas nuevas se pusieron a circular en aquellos años? Esta sesión introductoria estará dedicada a analizar el '68 como el laboratorio de un tiempo político nuevo, un tiempo que en cierto modo inaugura también nuestra época.

Olga García Fernández, nacida en Madrid en 1977, é licenciada en Filosofía pola Universidade Complutense de Madrid (2000). Dende 2006 é profesora de Filosofía de Ensino Secundario. Dende hai once anos (ou cursos, que é como mide a súa vida un profesor), exerce no IES Julio Verne de Bargas, Toledo. Con anterioridade traballou no IES San Juan del Castillo de Belmonte (Cuenca), no IES Juan de Padilla en Illescas (Toledo) e no IES Juan Antonio Castro de Talavera de la Reina. Todos estes centros educativos teñen unha idiosincrasia particular, se ben a maioría deles están en zonas de crecemento demográfico explosivo nas que se sufriu de maneira máis crúa a crise económica de 2008. Os recortes educativos de 2011 na Comunidade de Castela A Mancha afectaron dramaticamente ás familias destas zonas e as consecuencias dos mesmos séguense notando, non se tendo recuperado dereitos do alumnado, do profesorado e da comunidade educativa en xeral. Este é o contexto de combate no que, á beira doutros compañeiros comeza a tomar forma o libro que vería a luz en 2017, Escuela o Barbarie: entre el neoliberalismo salvaje y el delirio de la izquierda. A primeira aproximación académica á Filosofía da Educación foi no doutoramento, co traballo de investigación con título Ilustración y educación (non publicado). No transcurso deste traballo publicouse o artigo Mercado, Pedagogos y Secundaria (2009, Logos. Anales del Seminario de Metafísica) sobre o libro El aula desierta de Concha Fernández Martorell. Baixo a influencia de profesores como Carlos Fernández Liria e Juan Bautista Fuentes Ortega é cando se empeza a pensar a relación polémica entre Filosofía e Pedagoxía, ao menos en relación ás formas progresistas e paidocentristas que adoptou a Pedagoxía dende o século XX. Determinantes son momentos de loita como estudante, como contra o Informe Bricall (Informe sobre la Universidad 2000), que formulaba as liñas mestras das reformas que desenvolvería o Plan Bolonia (firmado en 1999 no marco e desenvolvemento do Tratado de Lisboa). Pero é no exercicio da profesión de docente en secundaria, cando se percibe con auténtica crueza como a escola pública está a sufrir un radical baleirado de coñecemento e a substitución do mesmo por unha sorte de discursos pseudoteóricos, técnicas e metodoloxías “salvíficas”, relacionadas coa Pedagoxía e a Psicoloxía, que máis teñen que ver co interese de pór a escola ao servizo de intereses económicos espúreos que á transición cultural, á ensinanza do saber como fin en si mesmo e para a formación de cidadáns críticos. É este o principio da colaboración con Carlos Fernández Liria e Enrique Galindo, o primeiro profesor de universidade, e o segundo de secundaria, que daría lugar ao libro Escuela o Barbarie, que lle ten valido críticas e ataques a partes iguais por parte da dereita capitalista e da esquerda progresista acrítica. A Editorial Akal é a oportunidade de codirixir, xunto con Enrique Galindo, unha nova colección, a de educación, na que se publican, até finais de 2021, tres obras magníficas: El culto pedagógico. Crítica del populismo educativo (2018), de José Sánchez Tortosa; La dictadura del coaching. Manifiesto por una educación del yo al nosotros (2019), de Vanessa Pérez Gordillo, El fin de la educación. La escuela que dejó de ser (2021), de Xavier Massó Aguadé.

Carlos Fernández Liria Elucidación do concepto de contrahexemonía. A necesidade dun discurso forte para a esquerda Carlos Fernández Liria é Doutor en Filosofía pola Universidade Complutense de Madrid, onde na actualidade traballa como Profesor Titular do Departamento de Filosofía I (dende 1989). De 1982 a 1989 foi catedrático de Filosofía en ensino secundario. Durante os anos oitenta foi guionista do prestixioso programa de televisión La Bola de cristal (TVE, 1ª cadea). Foi un dos fundadores do partido político Podemos, do que se apartou no Congreso de Vistalegre II (2017). En libros colectivos, destacan as súas publicacións La escuela vaciada. La enseñanza en la época pospandémica (Alta Marea, 2020), Perspectivas del pensamiento contemporáneo, Volumen I (Capítulo: “El estructuralismo. Sentido de una polémica”, Síntesis, Madrid, 2004); La impaciencia de la libertad. Michel Foucault y lo político (Capítulo: “Panoptismo y Estado de derecho. Una reflexión sobre las posiciones políticas de Michel Foucault”, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 2000); Michel Foucault: arqueología del poder y las resistencias. Actualidad de Nietzsche: hacia nuevos horizontes (Capítulo: “La visibilidad del poder”, Fundación Paideia, A Coruña, 1994). Durante os anos 1991 e 1992 realizou unha investigación de campo de carácter antropolóxico en Chiapas (México), publicando como resultado os artigos seguintes: Identidad y razón en Chiapas. Algunas reflexiones sobre la cuestión de los derechos humanos (Revista: Anuario del Instituto de Estudios Indígenas. Universidad Autónoma de Chiapas , nº V, 1995, México); Enfermedad, familia y costumbre en el periférico de San Cristobal de las Casas (Revista: América Indígena, nº LV, 1995, México, D.F.). Actualmente é colaborador habitual do diario Eldiario.es, Publico e dos diarios dixitais Rebelion, Cuarto Poder e CTXT. É autor, así mesmo, de artigos publicados en revistas especializadas de filosofía e de pensamento político (Logos, Res publica, Arxius, El Viejo Topo, Archipiélago, Viento Sur, Anales del seminario de Historia de la Filosofía, etc.). O seu último libro publicado é Sexo y Filosofía. El significado del amor (Akal, 2020). Os seus outros libros máis recentes son: ¿Marx, 1857. El problema del método y la dialéctica (Akal, 2020), ¿Qué fue la segunda república? Nuestra historia explicada a los jóvenes (Akal, 2019), Marx desde cero (Akal, 2018), ¿Qué fue la guerra civil? Nuestra historia explicada a los jóvenes (Akal, 2018), Escuela o Barbarie (2016), El marxismo hoy: Gramsci y Althusser (El País, 2016), ¿Para qué servimos los filósofos? (Editorial Catarata, 2012) e En defensa del populismo (Editorial Catarata, 2016). Recibiu o Premio Libertador al Pensamiento Crítico, Venezuela 2011, polo seu libro (con Luis Alegre) El orden de El Capital. Por qué seguir leyendo a Marx (Akal, 2010). Outros libros publicados son: (en colaboración con Santiago Alba) El naufragio del hombre (Hiru, 2010), (en colaboración con Clara Serrano) El Plan Bolonia (La Catarata, 2010), (en colaboración con Luis Alegre e con Pedro Fernández Liria) Educación para la ciudadanía. Democracia, Capitalismo y Estado de Derecho (Akal, 2007). Tamén publicou os libros de texto: Etica Cívica (Akal, 2008), Filosofía y Ciudadanía (Akal, 2010) e Educación para la ciudadanía (Akal, 2010). Entre as súas outras publicacións, destacan os libros Sin vigilancia y sin castigo. Una discusión con Michel Foucault (Libertarias, Madrid, 1992), El materialismo (Síntesis, Madrid, 1998), Geometría y Tragedia. El uso público de la palabra en la sociedad moderna (Hiru, Hondarribia, 2002). É coautor, con Luis Alegre Zahonero, del libro Comprender Venezuela, pensar la democracia, publicado pola editorial Hiru en 2006. Este libro recibiu unha mención honorífica do Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2006. Tamén recibiu o Premio Nacional do Libro de Venezuela, na categoría de “Mejor libro sobre socialismo del siglo XXI”. Foi publicado en Venezuela na Editorial El Perro y la Rana cunha tirada de 50.000 exemplares. Con Santiago Alba Rico é coautor dos libros Cuba 2005 (Hiru, Hondarribia, 2005), Cuba: la Ilustración y el socialismo (Ediciones de ciencias sociales, La Habana, 2005). Con este mesmo autor publicou os libros Dejar de pensar (Akal, Madrid, 1986), Volver a pensar. Una propuesta socrática a los intelectuales españoles (Akal, Madrid, 1989).

Estupenda entrevista a Carlos Blanco Pérez por Robert Carles i Marqueño... 00:06 Presentación de Carlos 01:16 Experiencia de Carlos en organizaciones científicas internacionales 04:58 Infancia de Carlos e innatismo de su interés por el saber 08:28 ¿Qué es la inteligencia? 11:25 La inteligencia y el éxito científico y filosófico 12:11 Diferencias en la medida del éxito en ciencias y humanidades 15:35 Motivaciones de Carlos para haber estudiado tanto ciencias como humanidades en la universidad 17:58 Utilidad de la ciencia para la filosofía y de la filosofía para la ciencia 19:49 Filosofía analítica y filosofía continental 21:29 ¿Puede la filosofía ser una ciencia? 22:49 ¿Es la filosofía solo arte, interpretación, subjetividad? 23:51 La filosofía como híbrido entre ciencia y arte 24:44 Integración del conocimiento como integración de conceptos 27:33 Consistencia y completitud en filosofía: el equilibrio entre la coherencia y la amplitud 28:45 El reduccionismo en la ciencia 30:13 ¿En qué medida puede estudiarse objetivamente la subjetividad? 32:52 ¿Es el cerebro un computador? Cognición, información, complejidad e interacción. 37:37 ¿Es posible la conciencia en las máquinas? 38:40 Ética de la inteligencia artificial 41:49 La idea de Dios como concepto límite 45:41 Próximo libro de Carlos: "Conceptología y otros escritos filosóficos" 46:18 Próximo libro de Carlos: "El sentido de la libertad

Conferencia inaugural del ciclo lectivo 2022 en el marco del Seminario Permanente de Hermenéutica, titulada “Teoría y práctica de la interpretación en san Agustín” - A cargo de Paula Pico Estrada

Necesitamos un lugar seguro frente al caos... El ritornello (estribillo) es ese territorio. El ritornelo posibilita a los seres vivientes asumir los puntos de referencia necesarios, pero el territorio es también un lugar de paso, un agente de territorialidades y devenires... Una charla en directo explicando qué es el RITORNELO que proponen Deleuze y Guattari en Mil Mesetas Capitalismo y Esquizofrenia. Aterrizado en el ejemplo de acciones performáticaa realizadas en Bogotá.

«Un Nietzsche para el siglo XXI: un debate en torno a las temáticas de Nietzsche Today (Enrahonar)» Mesa de debate en torno al vol. 68 de la revista Enrahonar, «Nietzsche today» Participan: Ricardo Espinosa Lolas (Editor del volúmen) Jordi Riba (editor de la revista Enrahonar) Germán Cano Cuenca (UCM) Marina García-Granero (UV) Óscar Quejido Alonso (UCM)

Víctor Muriel: «Lo que Alemania le debe a Suiza: acercamiento y desencuentro entre Nietzsche y Burckhardt» Nietzsche y sus amigos. Un mapa intelectual de la Alemania de finales del siglo XIX Nietzsche llevó una existencia bastante solitaria durante toda su vida. Pocas son las personas con las que mantuvo un trato íntimo y constante. Pese a ello, las relaciones personales siempre fueron importantes para él, y no solo en su experiencia diaria, sino también desde un punto de vista filosófico. En Schopenhauer como educador, Nietzsche escribe: “todo da […] testimonio de nuestro ser, nuestras amistades y enemistades, nuestra mirada y apretón de manos, nuestra memoria y lo que olvidamos, nuestros libros y los trazos de nuestra pluma” (SE 1, KSA 1: 340). Desde los Wagner a Lou Salome, pasando por Burckhardt, Deussen o por su propia hermana, Elisabeth, durante el curso 2021-22 el Seminario Nietzsche Complutense llevará a cabo un acercamiento a los amigos y a los enemigos de Nietzsche, a las traumáticas rupturas y al entusiasmo con el que, en algunas ocasiones, creyó encontrar a sus iguales. Este recorrido nos permitirá hacer un repaso de la cultura y la sociedad alemana a finales del siglo XIX, así como acercarnos y comprender mejor el contexto en el que se desarrolló el pensamiento, la vida y la obra de F. Nietzsche. Los amigos –y los enemigos–, su familia y sus admiradores.., serán también en muchos casos destacados y desatacadas artistas e intelectuales de su época: filólogos, músicos, historiadores o importantes feministas. El ciclo de sesiones “Nietzsche y sus amigos. Un mapa intelectual de la Alemania de finales del siglo XIX” tendrá lugar mensualmente, de septiembre de 2021 a mayo de 2022

Rojo y Negro: Carlos Taibo, Claves de la guerra entre Rusia y Ucrania... Impartido por Carlos Taibo, profesor de Ciencias Políticas y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid y autor del libro Rusia frente a Ucrania. El jueves 28 de abril a las 18:00 horas. El autor nos presenta su reeditada y ampliada obra, Rusia frente a Ucrania (Catarata), en un contexto de guerra como el actual, donde analiza el panorama geopolítico que ha desembocado en la actual invasión de Ucrania por parte de Rusia.

¿Existen otras formas de afrontar un conflicto como el de Ucrania? ¿Cómo se articula el derecho de la población a defenderse sin el envío de armas a Ucrania desde una perspectiva pacifista? ¿Quiénes son los principales interesados en que se produzca un aumento en el gasto militar? ¿Está recibiendo la población información correcta sobre la guerra en Ucrania? A estas y a otras preguntas responderán Jordi Calvo, vicepresidente de la International Peace Bureau; Pere Ortega, del Centre d'Estudis per la Pau J.M. Delàs; y Itziar Ruiz-Giménez, profesora de Relaciones Internacionales en la Universidad Autónoma de Madrid; participantes en este debate organizado por Espacio Público y moderado por Virginia Pérez Alonso, directora de 'Público'.

SOBERANÍAS BÁSICAS Del neocolonialismo energético a la gestión local. ¿Soluciones técnicas o sociales? Aritzala, 22 de abril de 2022 Cuando hablamos de la crisis sistémica que vivimos y que afecta ya a todo el ámbito humano, no debemos olvidar cómo se ha generado y por qué. Pues un buen diagnóstico es la base para construir el futuro. Desde esa visión podemos vislumbrar una salida caótica o una ordenada. La crisis global actual no tiene precedentes análogos de los que podamos tomar ejemplos. Sabemos lo que no podremos hacer, lo cual es bastante, especialmente en lo referente a una Transición Energética centralizada que no se va a poder transitar por meras razones geológicas y termodinámicas. Nos enfrentamos a retos muy importantes, algunos requerirían grandes inversiones de recursos mientras que otros serían moderadamente fáciles y otros directamente imposibles. ¿Estamos convencidos de que el cambio hacia un mundo mejor, donde la inequidad sea cada vez menor, es posible bajo los mismos patrones de saqueo y desposesión de las comunidades periféricas para mantener un Estado centralista? ¿Estamos seguros de tocar los resortes adecuados para transitar a un mundo mejor? Desde el pico del crudo de 2005, pasando por la caída de Lehman Brothers en 2008, hasta las alarmantes cifras de pobreza que vivimos cuando se nos asegura que “estamos creciendo” o que “saldremos mejores de cada crisis”, veremos qué posibilidades tenemos de mejorar un mundo que avisa sin cesar de un cambio de ciclo. No es el fin del mundo, es el fin de un mundo marchito. Intentar ahora llenar el territorio de tecnologías de captación renovable con un enfoque centralista, basado en el poder del mismo oligopolio de siempre, la corrupción y las puertas giratorias de partidos políticos y grandes empresas a las que sufragamos a través de los fondos de recuperación el cambio de negocio desde los hidrocarburos a la generación renovable, no solo socava las bases de la vida, es imposible. Antonio Aretxabala: Geólogo investigador en la universidad de Zaragoza. Ha sido 25 años profesor de geología y geotecnia y director técnico del área de hormigón armado (HA) y suelos (SE) del laboratorio de Arquitectura de la Universidad de Navarra. Participa en un debate científico internacional sobre los impactos de carácter geológico, energético, climático y social con el declive de recursos, adecuar los núcleos de población a un nuevo urbanismo geológico y adaptarlos a los acelerados cambios impulsados por el ser humano.

Presentación del libro Florentino Pérez: el poder del palco (Akal, 2022). Con Fonsi Loaiza Surgido al calor de la pequeña burguesía franquista y del aprendizaje de una carrera política frustrada, Florentino Pérez se ha erigido como uno de los máximos exponentes de la oligarquía española. Su imperio, construido sobre dos patas principales: ACS y Real Madrid —hormigón y fútbol—, lo forman un patrimonio de unos 2.000 millones de euros y una empresa con más de 100 filiales en paraísos fiscales que aparece en las tramas de corrupción Gürtel, Púnica, Lezo del PP, tres por ciento de CiU y que ha financiado las fundaciones FAES de Aznar y Pablo Iglesias del PSOE. Florentino pasó de coger una empresa de construcción en quiebra y ser un empleado de la familia March a controlar autopistas, servicios de dependencia y limpieza y hasta guarderías…, multiplicando su riqueza por más de diez desde que llegara, allá por el 2000, a la presidencia del club blanco. Para ello se ha servido del privilegio que otorga el palco del Bernabéu y del mundo del deporte como semillero de corrupciones y especulación. Ha tejido toda una trama de relaciones íntimas con periodistas y controla los tempos mediáticos como pocos, llegando incluso a poner y quitar directores de periódicos y hasta llamar por los pies de foto que no le gustan… Dinero, influencia, manejo de contratos y concesiones de obra pública, un muro de silencio a su alrededor, movimientos en las instituciones, esta es la biografía (no contada) de uno de los hombres más poderosos del Estado español. Fonsi Loiza es doctor en Medios, Comunicación y Cultura por la Universitat Autònoma de Barcelona y máster en Comunicación Social y en Periodismo Deportivo por la Universitat Pompeu Fabra. Docente universitario, ha publicado el ensayo Siempre saltando vallas. Deporte femenino y medios de comunicación (2019) y ha colaborado en diversos medios de comunicación como El País, TV3, Sport o CTXT reivindicando un deporte popular.