Devenir

Volvemos esta semana con estos audios introductorios al sistema del materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Creo que no hay explicaciones mas asequibles y faciles de comprender para ello. Si no me equivoco es José Sánchez Tortosa quien nos trae al magnífico filósofo riojano.

Volvemos esta semana con estos audios introductorios al sistema del materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Creo que no hay explicaciones mas asequibles y faciles de comprender para ello. Si no me equivoco es José Sánchez Tortosa quien nos trae al magnífico filósofo riojano.

A petición de nuestros seguidores, hoy, en Acción Rizoma, tenemos la suerte de ofreceros esta entrevista con Marina Garcés, una de las filósofas más importantes del panorama español actual. Esperamos que disfrutéis tanto con ella como lo hemos hecho nosotras y nosotros! ---------- Entrevistador: Andrés Pérez Equipo de realización: -Alfonso Marín Artal -Camilo Fernández León

Impresionante también esta disertación "La repercusión filosófica y teológica del holocausto” de Miguel García-Baró López. El horror debe ser pensado para ser prevenido. El interés primario que en él se tiene no es siquiera el de medirse con lo más temible, para comprobar la propia consistencia; sino, mucho antes que cualquier otra mira que haga referencia al modo en que nos cuidamos de nosotros mismos, de lo que se trata es de comprender sus condiciones de posibilidad para procurar impedirles la llegada a la existencia...

Conmovedora conferencia de Reyes Mate: L’actualitat incòmoda de Primo Levi, un testimoni de l’Holocaust. Aquest any és el centenari del naixement de Primo Levi. Aquest jueu d’origen sefardita, químic de professió, va estar en un laboratori excepcional, però, no dedicat a productes químics sinó al comportament de l’ésser humà. Va passar tot un any de la seva vida a Auschwitz. A la conferència s’explicarà com ell és, entre els testimonis d’aquell genocidi, el de més prestigi. Indiscutible és la seva credibilitat i també la profunditat de les seves preguntes. Se n’analitzaran algunes, com és ara fins on arriba i quin és el límit del seu testimoni, el deure de memòria, la nova ètica o la zona gris. La idea general és mostrar l’actualitat del seu testimoni i de les seves reflexions. El conferenciant, Reyes Mate Rupérez, és filòsof i professor d’Investigació ad honorem del C.S.I.C. a l’Instituto de Filosofía de Madrid. Doctorat per la Wilhems-Universitat de Münster i per la Universidad Autónoma de Madrid, va ser director de l’Instituto de Filosofía de 1990 a 1998. Investigador Principal del projecte «La filosofía después del Holocausto» i director , amb Osvaldo Guariglia i León Olivé de l’Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía(34 vols. publicats entre 1990 y 2017). D’entre els seus llibres: Medianoche en la historia, Trotta, Madrid, 2007. Tratado de la Injusticia, Anthropos, Barcelona,2011, i La piedra desechada,Trotta, 2013 . El més recent és El tiempo, tribunal de la historia,Trotta, Madrid. 2018. Articulista a El País, El Periódico de Catalunya i El Norte de Castilla.

Con Ignacio Sánchez-Cuenca Crisis política, crisis económica, regresión democrática...

Conferencia de Marina Garcés. ¿hasta cuando soportará el mundo el impacto de nuestra acción?

José Vicente Peñarrubia Nadie que haya presenciado las recientes conmociones políticas y los éxitos antiliberales en Europa y los Estados Unidos puede dudar de que la democracia liberal se halla cuestionada interna y externamente. En las últimas décadas, a medida que han aumentado las diferencias de riqueza y de poder, ha crecido también el cuestionamiento del liberalismo por parte de una ciudadanía descontenta. Una gran estructura histórica de prosperidad y protección ha comenzado a mostrar defectos, y todos los bandos se preguntan si esos fallos son reparables o si el edificio está condenado a la ruina. Esta obra, escrita en defensa del liberalismo, resulta esencial para comprender qué es dicho liberalismo, por qué es importante y qué es lo que corremos el riesgo de perder con las conmociones actuales.

Con Antonio Lastra “Mundo interpretado” es una frase del poeta Rainer Maria Rilke en la primera de las Elegías del Duino. A nosotros nos servirá de lema para lo que nos proponemos: interpretar el mundo a través de las grandes interpretaciones que nos han precedido y comprender, de esta manera, un poco mejor el mundo en el que vivimos. Interpretar a Shakespeare es una de las grandes regiones del mundo interpretado. Stephen Greenblatt lo ha hecho en numerosas ocasiones y ha dado una de las ediciones recientes más controvertidas: la edición Norton, basada en la edición de Oxford. En El tirano, Greenblatt ha interpretado a Shakespeare con el tono de un panfleto político o de una conversación sobre el presente y, aunque no ha profundizado en el concepto que ha elegido, lo ha vuelto a poner de relieve.

José Vicente Peñarrubia Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

José Vicente Peñarrubia ABCdelaFilosofiaylaCultura 4,24 mil suscriptores Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

José Vicente Peñarrubia Jeremy Rifkin, autor bestseller de The New York Times, visionario de grandes tendencias económicas y asesor político de varios gobiernos, nos propone en su nuevo libro un plan práctico y urgente para abandonar la economía del combustible fósil y enfrentar el cambio climático.

José Vicente Peñarrubia. Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

Con Antonio Lastra. “Mundo interpretado” es una frase del poeta Rainer Maria Rilke en la primera de las Elegías del Duino. A nosotros nos servirá de lema para lo que nos proponemos: interpretar el mundo a través de las grandes interpretaciones que nos han precedido y comprender, de esta manera, un poco mejor el mundo en el que vivimos. A finales de los años sesenta, la escritora americana Susan Sontag escribió un ensayo aleccionador “contra la interpretación” con la intención de “recuperar nuestros sentidos” y —parafraseando a Nietzsche— “aprender a ver más, a oír más, a sentir más”. Contra la interpretación valía, sobre todo, para la experiencia artística, pero no era difícil aplicarlo a la experiencia en general. Apartándonos de la interpretación corremos el peligro, sin embargo, volviendo a Rilke, de creer que la existencia está encantada (Sonetos a Orfeo II, 10): un mundo interpretado siempre será preferible a una existencia encantada.

José Vicente Peñarrubia Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

José Vicente Peñarrubia ¿Se puede participar con decencia en la vida económica y ser exitoso? Desde que en 1990 propuso una ética común de la humanidad en Proyecto de una ética mundial, Hans Küng se ha venido ocupando con los problemas de la actividad económica justa. Tras la última crisis económica mundial, y a través de un análisis detallado de su desarrollo, sus causas y sus consecuencias, este libro programático pregunta por los fundamentos de la globalización, así como por la justificación moral del lucro y el verdadero coste de la economía de mercado. Sin falsos moralismos ni afán moralizador, y respetando la autonomía de las distintas esferas de la vida humana, como la economía, la política o el derecho, Hans Küng quiere hacer «una modesta contribución al redescubrimiento y revalorización de la ética en la economía» y proponer una visión de futuro realista, con un propósito práctico-político.

José Vicente Peñarrubia La Escuela de Frankfurt es una escuela de pensamiento e investigación social surgida a partir del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania. El término “Escuela de Frankfurt” es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto ... Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

Con Antonio Lastra. “Mundo interpretado” es una frase del poeta Rainer Maria Rilke en la primera de las Elegías del Duino. A nosotros nos servirá de lema para lo que nos proponemos: interpretar el mundo a través de las grandes interpretaciones que nos han precedido y comprender, de esta manera, un poco mejor el mundo en el que vivimos. La primera de nuestras interpretaciones tiene que ver con un mundo cuyos límites fueron los del mundo mismo: el Imperio romano. El Imperio romano a cuya decadencia y ruina Edward Gibbon dedicó una obra tan monumental como su propio tema, sin caer nunca en la mera actitud de un anticuario, antes bien confrontándolo con el presente: el suyo y el nuestro. La pregunta inicial del libro será la causa de la caída del Imperio romano, y el tema central, quizá por la relevancia histórica del mismo, será el ascenso y desarrollo del Cristianismo. La primera edición de la primera parte de la obra se publica en 1776, y va seguida del escándalo, porque Gibbon por primera vez aplica la historia filosófica[cita requerida] a la historia de la Iglesia, es decir, escribe este libro desde una perspectiva ilustrada y crítica. El verdadero mérito de Gibbon, empero, no se centra en sus tesis decadentistas, sino en cómo aborda el estudio del período, en cómo maneja las fuentes históricas y en cómo no se conforma con recoger aquello que cada una de éstas relata, sino que lo hilvana y contextualiza tratando de ofrecer una imagen global de cada período histórico. Así, lo novedoso y valioso de Gibbon no son sus tesis políticas, morales o religiosas, que son las mismas de Voltaire y de Montesquieu, sino que supo comprender el importante papel de los hechos en la Historia, y supo ordenarlos y valorarlos para conseguir el primer análisis histórico moderno. En eso radica su importancia y la fuerza con que ha calado en toda la historiografía posterior. El arte literario de Gibbon, la continua excelencia de su estilo, sus epigramas picantes y su brillante ironía puede que no hubieran asegurado a su obra la inmortalidad de que probablemente disfruta, de no ser por el empuje ecuménico, la precisión extraordinaria y una perspicacia de juicio que raramente ha sido igualada en historia, o incluso en la prosa inglesa...

"de la estabilidad a la barbarie hay tres días de ayuno" dice Ferrán Puig Vilar en este conversatorio que mantiene con Cristina Monge... sobre el contexto y la situación actual de los límites de recursos y del cambio climático...

Hermosísima conferencia del académico, filósofo e historiador Enrique Dussel Ambrosini. Primero nos da otra visión de la Historia alejada del sentido común en la que la encuadramos, para continuar con una critica al capitalismo y a la modernidad, que dice nos lleva al desastre, y proponer una economía y una ciencia y tecnología al servicio de la vida...Chapó. "¿Qué ciencia necesitamos para el siglo XXI? No la noción romántica que es ciega a las necesidades de justicia y dignidad del mundo ni la unívoca del capitalismo salvaje que sólo es el laboratorio del terror..."

Esta charla en Chile del profesor y próximo ministro Manuel Castells es mas reciente. En ella entrega su visión sobre las explosiones sociales que están viviendo muchas naciones alrededor del mundo y señala que el caso de Chile, no es una excepción. También analizó la crisis que está experimentando la democracia liberal y el poder de las nuevas tecnologías...

El sociólogo y economista Manuel Castells parece ser que será el próximo ministro de Universidades a propuesta de Ada Colau en la coalición psoe-podemos. Ya le hemos escuchado aquí en alguna otra conferencia. Vamos a refrescar cuales son sus ideas guia: En esta magnífica conferencia que no deja indiferente a nadie presentó hace unos años su libro "Redes de indignación y esperanza" en un acto en el que participaron Manuel Campo Vidal y el propio Pablo Iglesias. Sirvió para tratar temas referentes a los movimientos sociales, a la importancia de las redes sociales y la televisión para potenciarlos y a la necesidad de un liderazgo para articular esos movimientos en propuestas... El turno de debate, sin embargo, sirvió para tocar tangencialmente asuntos políticos como los acuerdos con Grecia, las posibilidades reales de cambio en el sistema actual o las amenazas de la Unión Europea.

Me esperaba una fuerte crítica de Ernesto Castro a los filosofos posmodernos, por el libro qué escribió, por los muchos comentarios de él que he escuchado en otros audios criticándoles como delirantes... y sin embargo me ha sorprendido muy gratamente. Siempre me sorprende que sean tan atacados, tan denigrados, tan vilipendiados...por aquellos que nunca entran a valorar lo que realmente son, escribieron o aportaron. Eso de que la izquierda posmoderna le hace el juego al capitalismo es ya tan aburrido... hay tanta mediocridad en quienes se quedan en eso sin profundizar lo mas mínimo... Hay muchas cosas interesantísimas en estos autores. Como cosas que criticar, claro. Como en todos. Son filósofos en el amplio sentido de la palabra, alcanzando cotas de gran lucidez, ayudándonos a pensar el presente como nadie... que no están libres de critica, sin duda, pero después de haber entrado a valorar lo que realmente aportan. Ellos no son los creadores de nuestro tiempo, como les culpan muchos: los culpables de "que ya no haya certezas absolutas a las que agarrarse"...simplemente nos muestran el mundo en el que vivimos, sin complacencias. Chapó aquí Ernesto, casi, casi, dando la vuelta al sentido como son interpretados...

Si en el anterior programa nos introducíamos en el concepto de Postmodernidad, en este indagamos sobre la puesta a prueba: ¿Qué es la postmodenidad, no ya como crítica sino, como propuesta afirmativa? ¿Queda alguna posibilidad de legitimación, si es necesario legitimar? De otra manera, ¿En función de qué verdad, de que convicción, somos capaces de criticar los grandes relatos? ¿Acaso la cosa cambia mucho si sustituimos relatos grandes, solemnes, por otros menores?

Esta semana filosóficamente la dedicamos a la posmodernidad. Primero con estos dos magníficos programas que tomamos prestados de Parménides no es un grupo indie: La "postmodernidad" es un concepto cronológico; va después de la Modernidad. Hablamos de él porque hace tiempo que se menciona con frecuencia y eso nos obliga a tratar de explicarlo. En este programa exponemos qué cosas de la Modernidad parecen poco convincentes, qué justifica un cambo de mirada y la idea es señalar la caducidad de los grandes relatos con los que legitimábamos nuestro mundo...

Comentarios de Manuel Artime y Marga Gómez Reino a algunos libros y películas sobre la temática nacionalista...

Interesante abordaje de Manuel Artime del tristísimo asunto que aquí vivimos con este tema...

Convergencia catastrófica: cambio climático, militarismo y neoliberalismo. Asistimos a una adaptación militarizada al cambio climático. Los efectos del calentamiento global son contemplados como riesgos políticos y de seguridad nacional desde el prisma exclusivo de los intereses dominantes en cada país. De ahí que la adaptación militarizada al cambio climático no signifique otra cosa que la respuesta a esas amenazas con ejércitos y fuerzas de seguridad privadas con la doble misión de fortificar archipiélagos de prosperidad en medio de océanos de miseria y expulsar de sus hábitats a una fracción de la humanidad calificada de sobrante o prescindible. Con Santiago Álvarez

Muy bueno este conversatorio con Alicia Rius y Fernando Estévez sobre desigualdades. Otra de las grandes preocupaciones de la actualidad... Alicia Rius es doctora en Perspectiva feminista y economía aplicada, y Fernando Estévez, al que ya conocemos por aquí, profesor de economía de la UAM.

Estupenda ponencia de Emili Cortavitarte Carral en las I Jornadas de Educación Libertaria y Social en la Universidad de Almería.

Desde un enfoque marxista y anarquista los del grupo barbaria nos traen esta calentita charla... Y es que el planeta está entrando en una espiral cada vez mas incontrolada que parece muy difícil se pueda resolver si no se subvierten primero las fuerzas en conflicto.

Hay que prestarle atención a esta impresionante lección de Amador Fernández-Savater. Paradigma del gobierno es el de la teoría del conocimiento de Platón del mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, determina nuestra manera de pensar, de ver la realidad. "Lo que se ve no es lo que pasa"... Un palo en el agua lo vemos doblado pero sabemos que no lo está. Los sentidos nos engañan, la razón nos ilumina, nos dice la verdad...con los sentidos no se alcanza el conocimiento de lo real. Saber no es lo mismo que sentir, pensar es arrancarse los ojos...para pensar hay que ir mas allá de lo sensible, abstraer. Poner entre paréntesis el mundo sensible. Significa la lucha contra la opinión. Está la razón, el logos, y está la opinión, la doxa. Uno cree lo que quiera creer, pero las cosas son lo que son, la creencia tiene que ver con la opinión, con lo sensible, con el "a mi me parece que las cosas son"... "Yo creo que... Yo siento que"... Otra cosa es la verdad. Pensar es ver con el ojo de la mente pura. Se piensa pues haciendo el vacío, de nuestras opiniones de nuestra subjetividad, de nuestra clase social, de nuestra genero, del momento histórico en que estamos...porque todo eso impide pensar. Contra las opiniones de nuestra tiempo y lugar, las verdades son eternas, o eternamente verdaderas o eternamente falsas. Ley de gravedad...el lenguaje será el matemático, que no es de nadie..esto es la ciencia. Si no hacemos ese vacío pensaremos como burgueses, o como vascos, o proletarios, o hombres o mujeres...repitiendo prejuicios. Pensaran nuestros prejuicios no habrá verdad. La formula ilustrada de Kant atrévete a pensar es esto, atreverse a dejar de ser un eco pasivo del mundo. La verdad es la verdad la diga quien la diga. La matemática, la ciencia está vacía de subjetividad. No hay una matemática francesa y una inglesa, ni una femenina o una masculina... La filosofía es un aprendizaje sobre la muerte...morir en tanto que seres particulares, hombre, mujer, burgues o proletario. Gobernar es hacer lo que hay que hacer. Igual que en la razón teórica conocer es conocer lo que la cosa es y no lo que a mi me parece, en la razón práctica hacer es hacer lo que hay que hacer, actuar como hay que hacer. Imperativo categórico, para cualquier situación. Actuar por deber que es, paradójicamente, actuar libremente, porque te has librado de tus circunstancias, es obedecer y aplicar la Ley, la verdad, en cada caso concreto. Ser libre no es hacer lo que te de la gana sino hacer lo que hay que hacer. Para pensar lo que hay que hacer hay que distanciarse de la situación, que engaña y nos hace actuar mal, haciendo, por ejemplo, un favor a un amigo, familiar...hay que actuar como hay que actuar, obedeciendo la ley, no por ser familia...para ser justos distanciarse de la situación. Hay que deducir la ley, y luego ajustar lo que es, lo que hay, a lo que debe ser... El papel del gobierno es pensar lo que debe hacerse, lo justo, y luego esa idea, ese deber ser, aplicarlo. Así pensamos y hacemos todos, primero un plan y luego llevarlo a la practica. De aquí han salido los derechos humanos y el concepto de ciudadanía. Tienes derechos no en tanto que vasco o cristiano o por el estado que te ha tocado... tienes derechos contra tu estado incluso. Hagamos una constitución, que gobierne la razón... Los hombres se reúnen y deciden que es lo justo. No lo justo que dicta la tradición, Dios o los nobles. Aunque al final fueran los poderosos económicamente quienes hacían la constitución... Una engañifa. Una guerra del pensamiento contra la ideología, la opinion, la tele. De lo trascendente contra lo inmanente situado. Primero la asamblea, que lo justo sea elaborado colectivamente, el espacio vacío, donde no hay ni un rey ni un texto religioso, donde cualquiera puede argumentar y contraargumentar para alcanzar lo justo desinteresado, a través de la escolarización obligatoria, separación de poderes, estado de derecho, parlamento, constitución...todo son dispositivos para que gobierne la razón. El partido, lugar vacío, el intelecto leninista... saben lo que hay que hacer, y las masas del partido lo llevan a la realidad. Aunque ya están en decadencia, ya no vive uno para el, seguimos pensando la política a través de ellos... Otro es el paradigma del habitar, el de las realidades concretas. Ahí es donde están las potencialidades capaces de cambiar las cosas, donde el palo se dobla, donde no hay ciencia, en las practicas diarias. No nos arranquemos los ojos a lo sensible. Mirar lo que está pasando, impregnarse de esa sensibilidad, entrar en contacto, llevar esas potencias tan lejos como podamos, no separarse y pensar especulativamente, no hacer el vacío... Deleuze nos apremia a aprender a creer en el mundo. Se trata de detectar y entrar en contacto con las nuevas creaciones y llevarlas a su maxima potencia. Las nuevas formas de vida que están cambiando ya la realidad. No buscar un plan y llevarlo a la realidad, sino las semillas que ya están en la realidad. No

Una interesante conversación entre Carmen Iglesias y José Luis Pardo y una entrevista posterior a éste...

Larga pero fecunda charla con las categorías básicas del valor como tema...intentamos comprender estas categorías a partir del fetichismo de la mercancía y de la necrología del capital, a sabiendas que discutir sobre el valor no es hacer una reflexión bizantina sobre cosas inútiles para la lucha, sino todo lo contrario: es comprender cuál es el fundamento mismo del capital para poder destruirlo, y cuál es también la naturaleza del proletariado como su enterrador histórico, naturaleza que emana directamente del suelo de esta sociedad, como un hecho material, tectónico, ineludible.

Gran programa de Rojo y Negro Libre Pensamiento... Con Felix Garcia, Tomas Ibañez, Felix Vazquez Sixto y Patricia Moreno.

De nuevo con Juan Manuel Aragüés Estragués, en otra estupenda charla, presentando sus últimos libros, que son dos joyas, en los que habla de Marx, Spinoza, Nietzsche, Deleuze...pero siempre con la mirada puesta en ponerlos a funcionar en nuestro presente...

Último vídeo de la serie que pretende ofrecer un esquema de la Historia de la Filosofía. En esta ocasión abordamos la Edad Moderna, que por su cercanía y diversidad es especialmente difícil de estructurar...

Ofrecemos una explicación esquemática (o resumen) de la filosofía en la Edad Moderna, partiendo del Renacimiento y derivando en dos corrientes fundamentales: empirismo y racionalismo...

En nuestra labor sistematizadora llegamos a la Edad Media. Contrariamente a la creencia generalizada, se trata de un tiempo con pluralidad de corrientes, que a menudo entran en conflicto. Por un lado tratan de salvar el legado clásico, y por otro lo utilizan para enfrentar los problemas de su propio tiempo, abriendo con ello las puertas a nuevos planteamientos. Confiando en que pueda seros de alguna utilidad...

Aquí, POLIZONYNAUFRAGO, presenta el esquema de la filosofía antigua, fundamentalmente en el ámbito donde nació, el mundo griego.

Después de la dureza de un pensamiento exigente bien viene relajar la mente con algo mas sencillo de entender, y ademas para refrescar estas claves básicas de la Historia de la Filosofía. Este es el primero de cinco vídeos en que se desarrollará esta cuestión.

Por Stephane Vinolo. Primera vez que traemos aquí a este gran filósofo. Un pensador impresionante, tan admirado como criticado en combate contra la identidad, contra la representación, contra la presencia... tratando de superar en la metafísica su subordinación a lo mismo. Haciéndose capaz de pensar lo otro... Son puntos destacados en su quehacer filosófico: romper con la metafísica clásica de la presencia, de esa primacía de la presencia como núcleo esencial de toda la historia de la metafísica..., La imposibilidad de identificar o determinar, de cualquiera de las maneras, un sentido propio que pusiera freno o aniquilara el eterno diferir originario pre-ontológico de la différance..., la imposibilidad de acceder a un núcleo originario de la significación y la presencia de la conciencia a sí misma que sería el “yo”..., la noción de “escritura” en contraposición a la primacía del “habla” que rompe la creencia de la primacía de la presencia de la voz sobre la escritura..., la problemática de la otredad como base y fundamento pre-originario de la misma noción de “presencia”..., la primacía de lo otro sobre lo uno, de la ausencia sobre la presencia... La deconstrucción supone la imposibilidad misma de un origen único y definitivo, de ahí una especie de “análisis interminable” siempre funcionando y siempre en movimiento de re-originación. Más allá de las vacuas apologías sobre “la muerte de la metafísica” realizadas en los años 80, en realidad, propiamente hablando, la deconstrucción sería la posibilidad misma de la apertura a una nueva forma de ejercer la metafísica. Una metafísica que no partiría del ser de las cosas sino de como el intelecto, radicalmente finito y por tanto fragmentario y absolutamente incapaz de percibir la totalidad de la presencia, llega a ellas. Una metafísica no ya basada en la presencia e inmediatez del ser a sí mismo sino en la huella de su ausencia. Una metafísica que, en sentido estricto, prescindiría completamente del significado determinista y determinante de nociones como “esencia”, “sujeto”, “objeto”, “sustancia” o “naturaleza” y que de ninguna manera podría desarrollarse ni por “categorías”, ni por “principios”, sino únicamente mediante la práctica diseminante de las lecturas de otros “textos”. Que impediría tanto los conceptos de “origen” o “fin” entendidos de un modo absoluto. Esta nueva metafísica deconstructiva siempre estará desarrollada como una lectura intencionalmente dirigida a buscar dentro de un texto todos los sentidos y posibilidades presentes y no seguidas por el texto mismo. Vemos cómo la diferencia y la multiplicidad son condición de posibilidad de la unidad, y que esta última únicamente puede constituirse como tal en tanto que acto violento segundo sobre la diferencia originaria primera, o différance... Aprovechamos esta serie de audios para escuchar algún tema de Dire Straits que siempre es un placer volver a escuchar, y de Mark Knopfler.

Por Stephane Vinolo. Primera vez que traemos aquí a este gran filósofo. Un pensador impresionante, tan admirado como criticado en combate contra la identidad, contra la representación, contra la presencia... tratando de superar en la metafísica su subordinación a lo mismo. Haciéndose capaz de pensar lo otro... Son puntos destacados en su quehacer filosófico: romper con la metafísica clásica de la presencia, de esa primacía de la presencia como núcleo esencial de toda la historia de la metafísica..., La imposibilidad de identificar o determinar, de cualquiera de las maneras, un sentido propio que pusiera freno o aniquilara el eterno diferir originario pre-ontológico de la différance..., la imposibilidad de acceder a un núcleo originario de la significación y la presencia de la conciencia a sí misma que sería el “yo”..., la noción de “escritura” en contraposición a la primacía del “habla” que rompe la creencia de la primacía de la presencia de la voz sobre la escritura..., la problemática de la otredad como base y fundamento pre-originario de la misma noción de “presencia”..., la primacía de lo otro sobre lo uno, de la ausencia sobre la presencia... La deconstrucción supone la imposibilidad misma de un origen único y definitivo, de ahí una especie de “análisis interminable” siempre funcionando y siempre en movimiento de re-originación. Más allá de las vacuas apologías sobre “la muerte de la metafísica” realizadas en los años 80, en realidad, propiamente hablando, la deconstrucción sería la posibilidad misma de la apertura a una nueva forma de ejercer la metafísica. Una metafísica que no partiría del ser de las cosas sino de como el intelecto, radicalmente finito y por tanto fragmentario y absolutamente incapaz de percibir la totalidad de la presencia, llega a ellas. Una metafísica no ya basada en la presencia e inmediatez del ser a sí mismo sino en la huella de su ausencia. Una metafísica que, en sentido estricto, prescindiría completamente del significado determinista y determinante de nociones como “esencia”, “sujeto”, “objeto”, “sustancia” o “naturaleza” y que de ninguna manera podría desarrollarse ni por “categorías”, ni por “principios”, sino únicamente mediante la práctica diseminante de las lecturas de otros “textos”. Que impediría tanto los conceptos de “origen” o “fin” entendidos de un modo absoluto. Esta nueva metafísica deconstructiva siempre estará desarrollada como una lectura intencionalmente dirigida a buscar dentro de un texto todos los sentidos y posibilidades presentes y no seguidas por el texto mismo. Vemos cómo la diferencia y la multiplicidad son condición de posibilidad de la unidad, y que esta última únicamente puede constituirse como tal en tanto que acto violento segundo sobre la diferencia originaria primera, o différance... Aprovechamos esta serie de audios para escuchar algún tema de Dire Straits que siempre es un placer volver a escuchar, y de Mark Knopfler.

Por Stephane Vinolo. Primera vez que traemos aquí a este gran filósofo. Un pensador impresionante, tan admirado como criticado en combate contra la identidad, contra la representación, contra la presencia... tratando de superar en la metafísica su subordinación a lo mismo. Haciéndose capaz de pensar lo otro... Son puntos destacados en su quehacer filosófico: romper con la metafísica clásica de la presencia, de esa primacía de la presencia como núcleo esencial de toda la historia de la metafísica..., La imposibilidad de identificar o determinar, de cualquiera de las maneras, un sentido propio que pusiera freno o aniquilara el eterno diferir originario pre-ontológico de la différance..., la imposibilidad de acceder a un núcleo originario de la significación y la presencia de la conciencia a sí misma que sería el “yo”..., la noción de “escritura” en contraposición a la primacía del “habla” que rompe la creencia de la primacía de la presencia de la voz sobre la escritura..., la problemática de la otredad como base y fundamento pre-originario de la misma noción de “presencia”..., la primacía de lo otro sobre lo uno, de la ausencia sobre la presencia... La deconstrucción supone la imposibilidad misma de un origen único y definitivo, de ahí una especie de “análisis interminable” siempre funcionando y siempre en movimiento de re-originación. Más allá de las vacuas apologías sobre “la muerte de la metafísica” realizadas en los años 80, en realidad, propiamente hablando, la deconstrucción sería la posibilidad misma de la apertura a una nueva forma de ejercer la metafísica. Una metafísica que no partiría del ser de las cosas sino de como el intelecto, radicalmente finito y por tanto fragmentario y absolutamente incapaz de percibir la totalidad de la presencia, llega a ellas. Una metafísica no ya basada en la presencia e inmediatez del ser a sí mismo sino en la huella de su ausencia. Una metafísica que, en sentido estricto, prescindiría completamente del significado determinista y determinante de nociones como “esencia”, “sujeto”, “objeto”, “sustancia” o “naturaleza” y que de ninguna manera podría desarrollarse ni por “categorías”, ni por “principios”, sino únicamente mediante la práctica diseminante de las lecturas de otros “textos”. Que impediría tanto los conceptos de “origen” o “fin” entendidos de un modo absoluto. Esta nueva metafísica deconstructiva siempre estará desarrollada como una lectura intencionalmente dirigida a buscar dentro de un texto todos los sentidos y posibilidades presentes y no seguidas por el texto mismo. Vemos cómo la diferencia y la multiplicidad son condición de posibilidad de la unidad, y que esta última únicamente puede constituirse como tal en tanto que acto violento segundo sobre la diferencia originaria primera, o différance... Aprovechamos esta serie de audios para escuchar algún tema de Dire Straits que siempre es un placer volver a escuchar, y de Mark Knopfler.

Por Stephane Vinolo. Primera vez que traemos aquí a este gran filósofo. Un pensador impresionante, tan admirado como criticado en combate contra la identidad, contra la representación, contra la presencia... tratando de superar en la metafísica su subordinación a lo mismo. Haciéndose capaz de pensar lo otro... Son puntos destacados en su quehacer filosófico: romper con la metafísica clásica de la presencia, de esa primacía de la presencia como núcleo esencial de toda la historia de la metafísica..., La imposibilidad de identificar o determinar, de cualquiera de las maneras, un sentido propio que pusiera freno o aniquilara el eterno diferir originario pre-ontológico de la différance..., la imposibilidad de acceder a un núcleo originario de la significación y la presencia de la conciencia a sí misma que sería el “yo”..., la noción de “escritura” en contraposición a la primacía del “habla” que rompe la creencia de la primacía de la presencia de la voz sobre la escritura..., la problemática de la otredad como base y fundamento pre-originario de la misma noción de “presencia”..., la primacía de lo otro sobre lo uno, de la ausencia sobre la presencia... La deconstrucción supone la imposibilidad misma de un origen único y definitivo, de ahí una especie de “análisis interminable” siempre funcionando y siempre en movimiento de re-originación. Más allá de las vacuas apologías sobre “la muerte de la metafísica” realizadas en los años 80, en realidad, propiamente hablando, la deconstrucción sería la posibilidad misma de la apertura a una nueva forma de ejercer la metafísica. Una metafísica que no partiría del ser de las cosas sino de como el intelecto, radicalmente finito y por tanto fragmentario y absolutamente incapaz de percibir la totalidad de la presencia, llega a ellas. Una metafísica no ya basada en la presencia e inmediatez del ser a sí mismo sino en la huella de su ausencia. Una metafísica que, en sentido estricto, prescindiría completamente del significado determinista y determinante de nociones como “esencia”, “sujeto”, “objeto”, “sustancia” o “naturaleza” y que de ninguna manera podría desarrollarse ni por “categorías”, ni por “principios”, sino únicamente mediante la práctica diseminante de las lecturas de otros “textos”. Que impediría tanto los conceptos de “origen” o “fin” entendidos de un modo absoluto. Esta nueva metafísica deconstructiva siempre estará desarrollada como una lectura intencionalmente dirigida a buscar dentro de un texto todos los sentidos y posibilidades presentes y no seguidas por el texto mismo. Vemos cómo la diferencia y la multiplicidad son condición de posibilidad de la unidad, y que esta última únicamente puede constituirse como tal en tanto que acto violento segundo sobre la diferencia originaria primera, o différance... Aprovechamos esta serie de audios para escuchar algún tema de Dire Straits que siempre es un placer volver a escuchar, y de Mark Knopfler.

Por Stephane Vinolo. Primera vez que traemos aquí a este gran filósofo. Un pensador impresionante, tan admirado como criticado en combate contra la identidad, contra la representación, contra la presencia... tratando de superar en la metafísica su subordinación a lo mismo. Haciéndose capaz de pensar lo otro... Son puntos destacados en su quehacer filosófico: romper con la metafísica clásica de la presencia, de esa primacía de la presencia como núcleo esencial de toda la historia de la metafísica..., La imposibilidad de identificar o determinar, de cualquiera de las maneras, un sentido propio que pusiera freno o aniquilara el eterno diferir originario pre-ontológico de la différance..., la imposibilidad de acceder a un núcleo originario de la significación y la presencia de la conciencia a sí misma que sería el “yo”..., la noción de “escritura” en contraposición a la primacía del “habla” que rompe la creencia de la primacía de la presencia de la voz sobre la escritura..., la problemática de la otredad como base y fundamento pre-originario de la misma noción de “presencia”..., la primacía de lo otro sobre lo uno, de la ausencia sobre la presencia... La deconstrucción supone la imposibilidad misma de un origen único y definitivo, de ahí una especie de “análisis interminable” siempre funcionando y siempre en movimiento de re-originación. Más allá de las vacuas apologías sobre “la muerte de la metafísica” realizadas en los años 80, en realidad, propiamente hablando, la deconstrucción sería la posibilidad misma de la apertura a una nueva forma de ejercer la metafísica. Una metafísica que no partiría del ser de las cosas sino de como el intelecto, radicalmente finito y por tanto fragmentario y absolutamente incapaz de percibir la totalidad de la presencia, llega a ellas. Una metafísica no ya basada en la presencia e inmediatez del ser a sí mismo sino en la huella de su ausencia. Una metafísica que, en sentido estricto, prescindiría completamente del significado determinista y determinante de nociones como “esencia”, “sujeto”, “objeto”, “sustancia” o “naturaleza” y que de ninguna manera podría desarrollarse ni por “categorías”, ni por “principios”, sino únicamente mediante la práctica diseminante de las lecturas de otros “textos”. Que impediría tanto los conceptos de “origen” o “fin” entendidos de un modo absoluto. Esta nueva metafísica deconstructiva siempre estará desarrollada como una lectura intencionalmente dirigida a buscar dentro de un texto todos los sentidos y posibilidades presentes y no seguidas por el texto mismo. Vemos cómo la diferencia y la multiplicidad son condición de posibilidad de la unidad, y que esta última únicamente puede constituirse como tal en tanto que acto violento segundo sobre la diferencia originaria primera, o différance... Aprovechamos esta serie de audios para escuchar algún tema de Dire Straits que siempre es un placer volver a escuchar, y de Mark Knopfler.

Belén Castellanos Rodríguez nos aclara estos términos filosóficos que siempre son tan confusos: Metafísica-ontología, Ser-Ente, óntico-ontológico...

De nuevo con François Jullien repensando el necesario dialogo en términos no de identidad, en esa singularización que es lo real, para superar las dificultades de un discurso común, donde la escucha y la traducción se vuelven indispensables.

En un mundo en el que la tecnología está presente en todos los actos de nuestra vida cotidiana, la construcción de un sujeto político antagonista pasa por el control de las tecnologías de plataforma, no solo en lo relativo a su uso, sino también en lo referente a su diseño y régimen de producción... Tratamos la cuestión de la tecnología y el impacto en nuestra forma de percibir el mundo y relacionarnos con los demás y otros posibles usos para vuestros dispositivos, y demostrar así que la tecnología es algo más que un fenómeno pasajero... Los hermanos Auserón con "busco y destruyo" dan el paso...

Profesor: Juan Carlos Paniagua. Tras un breve repaso de algunos éxitos de la teoría cuántica se comentan sus principales diferencias con la física clásica y se describe con detalle un experimento que muestra con gran claridad por qué , de acuerdo con dicha teoría, un objeto puede estar en distintos lugares a la vez.