Devenir

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. Bailén es la cuarta novela de la primera serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós,1? escrita en octubre y noviembre de 1873 y cuarta también y última de las publicadas en aquel año.2? Una vez más, Gabriel de Araceli, protagonista de la trama en los tres episodios anteriores, sirve de hilo narrativo al choque entre las fuerzas invasoras francesas y el desproporcionado conjunto de los contingentes españoles, en uno de los episodios bélicos más populares de la Guerra de la Independencia Española (popularidad debida sin duda al sentimiento nacionalista al rememorar la victoria del General Castaños contra tres divisiones napoleónicas).3?4? El minucioso relato bélico se enriquece de forma puntual con descripciones sicológicas de los protagonistas, como esta que Galdós hace del propio general: Parecía tener cincuenta años, y por cierto que me causó sorpresa su rostro, pues yo me lo figuraba con semblante fiero y ceñudo, según a mi entender debía tenerlo todo general en jefe puesto al frente de tan valientes tropas. Muy al contrario, la cara del general Castaños no causaba espanto a nadie, aunque sí respeto, pues los chascarrillos y las ingeniosas ocurrencias que le eran propias las guardaba para las intimidades de su tienda. Montaba airosamente a caballo, y en sus modales y apostura había aquella gracia cortés y urbana, que tan común ha sido en nuestros Césares y Pompeyos. Es preciso confesar que a caballo y en las paradas hemos tenido grandes figuras. Esto no es decir que Castaños fuera simplemente un general de parada, pues en 1808, y antes de inmortalizar su nombre tenía muy buenos antecedentes militares, aunque había hecho su carrera con rapidez grande, si no desusada en aquellos tiempos. A los doce años de edad obtuvo el mando de una compañía; a los veintiocho le hicieron teniente coronel y a los treinta y tres coronel. Si en su juventud no asistió a ninguna campaña, en 1794, y cuando tenía treinta y ocho años y la faja de mariscal de campo, estuvo en la del Rosellón a las órdenesdel general Caro, y allí le hirieron gravemente en el lado izquierdo del cuello. Cuentan que la ligera inclinación de su cabeza hacia aquel lado provenía de la tal herida. Galdós (1873)

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. El 19 de marzo y el 2 de mayo, concluida en julio de 1873 y publicada en ese mismo año, es la tercera entrega dentro de los diez volúmenes que componen la primera serie de los Episodios nacionales de Benito Pérez Galdós. Continúa con las aventuras de Gabriel de Araceli,1? protagonista de esta serie, que fue presentado en Trafalgar y cuyas peripecias folletinescas le sirven al autor para urdir una atractiva trama que envuelve el contenido histórico.2?3? La acción se desarrolla entre Aranjuez y Madrid, y permite a Galdós hacer una minuciosa y reflexiva lectura del motín que finalmente llevaría al ministro Manuel de Godoy, a caer en desgracia. También se describe aquí la revuelta popular del 2 de mayo en Madrid, con vibrantes y heroicos episodios en los que participan Gabriel, su prometida y su tío, el revolucionario Juan de Dios y el párroco de Aranjuez, amigo de la familia.4? Ese juego político de ascensiones y caídas, de «héroes y villanos de alta y baja cuna», quedan definidas por una reflexión final que el autor pone en boca de Araceli, el protagonista de la serie:5?6? Pasan años y más años; las revoluciones se suceden, hechas en comandita por los grandes hombres y por el vulgo, sin que todo lo demás que existe en medio de estas dos extremidades se tome el trabajo de hacer sentir su existencia. Galdós (1873)

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ........................... La corte de Carlos IV (Redirigido desde «La Corte de Carlos IV») Ir a la navegaciónIr a la búsqueda La corte de Carlos IV Ver y modificar los datos en Wikidata de Benito Pérez Galdós Ver y modificar los datos en Wikidata El príncipe Fernando. Ilustración de "La corte de Carlos IV" de Galdós.jpg El príncipe Fernando. Ilustración de "La corte de Carlos IV" de Galdós. Género Novela Ver y modificar los datos en Wikidata Ambientada en Proceso de El Escorial y batalla de Trafalgar Ver y modificar los datos en Wikidata Madrid Ver y modificar los datos en Wikidata Idioma Español Ver y modificar los datos en Wikidata País España Ver y modificar los datos en Wikidata Fecha de publicación 1873 Ver y modificar los datos en Wikidata Texto en español La corte de Carlos IV en Wikisource Episodios nacionales y Primera serie de los Episodios nacionales Trafalgar Ver y modificar los datos en Wikidata La corte de Carlos IV Ver y modificar los datos en Wikidata El 19 de marzo y el 2 de mayo Ver y modificar los datos en Wikidata [editar datos en Wikidata] La corte de Carlos IV es la segunda novela de la primera serie de los Episodios nacionales de Benito Pérez Galdós, publicada en 1873. Escrito entre los meses de abril y mayo de ese año,1? y utilizando de nuevo al jovencísimo Gabriel de Araceli como narrador en primera persona; este episodio desgrana y analiza los sucesos conocidos como el "Proceso de El Escorial", una traición urdida por el príncipe Fernando y sus partidarios, en contra de su padre, el rey Carlos IV.2? La trama relata cómo es descubierta y desmantelada la conjura y los posteriores juicios a sus participantes, reflejando con minuciosidad la situación de la corte española a principios del siglo xix.3? Algunos críticos y estudiosos la consideran una de las novelas más “goyescas” escritas por el autor.4? En la novela se describe el estreno de El sí de las niñas, obra cumbre de Leandro Fernández de Moratín, siendo el autor y actor Isidoro Máiquez un personaje destacado de la misma. La línea argumental presenta a un mozo Araceli, que tras participar en la batalla de Trafalgar,5? se ha instalado en Madrid como aprendiz en una imprenta y como criado de la actriz Pepita González, situación que le llevará a conocer a Inés –una costurera de 14 años que vive con su madre, viuda–, la protagonista ‘pasiva’ de los pasajes folletinescos de la primera serie de los Episodios.6? Gracias a su trabajo para Pepita González, Gabriel entra al servicio de la Condesa Amaranta,a? y entra en contacto con el ambiente rico en intrigas y conspiraciones de la corte madrileña

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. .................. La batalla de Trafalgar, acaecida el 21 de octubre de 1805, marcó un antes y un después en la historia de Europa y del mundo. Fue cruenta y significó el comienzo del derrumbe del poderío español y la consolidación del imperio inglés. Es considerada la más grande batalla naval de la historia. Las consecuencias de aquella batalla de Trafalgar fue la total superioridad de la flota naval inglesa y su posterior hegemonía en el mar durante todo aquel siglo XIX, mientras Napoleón, que sufrió allí una de sus grandes derrotas, practicamente tuvo que desistir de su idea de invadir Inglaterra. Trafalgar es la primera novela de la primera serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós. Iniciada su redacción el 6 de enero de 1873, fue publicada en febrero, apenas un mes después, aunque los materiales y documentación se fueron trabajando desde el verano de 1872, durante la estancia estival en Santander en la que le fue presentado al escritor un veterano marino que había participado en la batalla de Trafalgar. Como en casi todos los episodios de esta primera serie, la acción es narrada en primera persona por Gabriel de Araceli, personaje heroico que evolucionará a lo largo de ella, mezclando su romántica y muchas veces folletinesca biografía,? con los grandes capítulos de la Historia de la España entre 1805 y 1875. En este primer episodio, Gabriel es presentado como un pícaro gaditano huérfano, que a los 14 años se verá envuelto en la batalla de Trafalgar como criado de un viejo oficial de la Armada en la reserva. La acción discurre en octubre de 1805 y narra con cierto ritmo épico, los preparativos, desarrollo y desenlace de la batalla, con el chaval enrolado en el Santísima Trinidad, buque insignia de la Armada Española. Varios autores a lo largo del siglo xx, desde Rafael Altamira hasta Pedro Ortíz-Armengol, han destacado el genio narrativo de Galdós en este arranque de su magna crónica de la historia de España en el siglo xix. (wikipedia)

Con Emilio Lamo de Espinosa. George Herbet Mead sociólogo y psicólogo social estadounidense. Recalcó la emersión del yo y de la mente dentro del orden social y en el marco del simbolismo lingüístico que usan las personas para comunicarse con sus padres (interaccionismo simbólico). A partir de la crítica al conductismo de J. B. Watson denominó su propia corriente como conductismo social. Pensaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con su ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos. El gesto verbal es el mecanismo a través del cual se verifica esta evolución. Pero para él también la mente es un producto social. La mente, o la inteligencia, es un instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución racional de los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación del método científico en la acción y reforma social.

Con Emilio Lamo de Espinosa. Émile Durkheim estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. En su obra clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó la dimensión sociocultural de las vidas de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación. Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir «hechos sociales» estructurales. Durkheim fue un mayor exponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Según su visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones específicas de los individuos...

Con Emilio Lamo de Espinosa. Una muy instructiva charla por los textos más importantes de la sociología del siglo pasado, aprovechando para hacer una periodificación del desarrollo del pensamiento sociológico. Se repasan así a los grandes institucionalizadores de comienzos del XX, a los compiladores que, entre 1920 y 1968, van a conformar dos grandes escuelas (funcionalista y marxista) antagónicas en mucho pero convergentes en creencias fundamentales, al giro constructivista o hermenéutico de la sociología a partir de 1968 (aún dominante), y el regreso posterior a la Gran Teoría que se solapa con el más reciente análisis de la sociedad post- (industrial, burguesa o moderna)...

Autor: Álvaro Castro Sánchez. Intervienen: Juan Jesús Sánchez y Diego Delgado. La primera intención de este libro es la de contribuir a una genealogía del proyecto utópico de sociedad del nacional-catolicismo, así como de las mutaciones que ha ido sufriendo con los cambios de contexto socio político y su presencia en las derechas actuales. El hilo conductor del mismo es la trayectoria del pensador jerezano José Pemartín y Sanjuán (1888-1954). "Filósofo señorito" hijo de una familia bodeguera de Jerez de la Frontera, fue autor de obras como "Qué es 'lo nuevo'", considerada por los servicios de información norteamericanos como el Mein Kampf de Franco. Además de protagonista de los procesos depurativos del profesorado universitario durante la Guerra Civil, militó contra la permanencia del dictador y participó en los foros filosóficos más importantes de la Posguerra.

Presentación del libro historia del anarquismo por Dolors Marín...

o por qué los anarquistas aman a Cervantes... Con la participación de José Ramón Palacios presidente de la Fundación Anselmo Lorenzo y el autor del libro, Emilio Sola Castaño. «Alcanzar libertad en esta vida» es un verso de Cervantes que encierra en sí mismo todo un programa de vida y acción para una persona de su tiempo y de todos los tiempos. Porque la riqueza cervantina está precisamente en ese descubrimiento que cada generación hace de él amedida que evolucionan nuevas sensibilidades, más allá de la mera erudición crítica de los cervantistas, siempre desbordada por ellas. Cuatro días antes de morirse, Cervantes mismo lo dice: «no son los tiempos unos», y que vendrá un tiempo en el que la gente, anudando los rotos hilos sueltos de sus historias, verá lo que quiso decir y, más aún, lo que convenía decir. Este libro de Emilio Sola —historiador con trabajos fundamentales sobre asuntos fronterizos y de información en la época de Cervantes, tanto en el Mediterráneo como en Extremo Oriente— es una invitación precisamente a esa interpretación más libre de las obras de Cervantes, a una lectura libertaria o liberadora que en su tiempo histórico —«no son los tiempos unos»—era inviable. Para horror del sistema, de los casticistas, de los bienpensantes y políticamente correctos, sobrevuela la sospecha de un Cervantes antisistema, imposible cortesano, zahiriente del «cambio injusto y trato con maraña» (la corrupción económica más elemental), un Cervantes aconfesional y hasta feminista del que no se habla en la pompa de los centenarios, y cuyomensaje principal se esforzó en construir a lo largo de su vida de manera consciente. Por ello, Cervantes, el libertario cuerdo o lúcido, tiene que inventarse a don Quijote, el libertario loco, para poder decir lo que quería decir, pura búsqueda de libertad de expresión para «alcanzar libertad en esta vida». Lecturas de Cervantes innumerables y siempre nuevas, renovables incluso a medida que cambien los tiempos, fundamentales para entender por ejemplo a Cervantes cuando dice que no vale para cortesano porque no sabe lisonjear, y cuyas quejas sobre la justicia son radicales, sin fisura, claramente antisistémicas, tal cual aparece en el discurso primero de la Edad de Oro, por boca de Quijote; o el Cervantes que en un análisis maestro de la modernidad que se avecinaba, compara la empresa económica moderna con la galeota corsaria, y lamenta que el nuevo dios de los nuevos tiempos sea el «interese», el dinero, de manera que «el cambio injusto y trato con maraña» sea la nueva ley de esos nuevos tiempos bárbaros; o el Cervantes feminista que en una sociedad patriarcal y macha hace decir a Marcela que ella nació libre y que pasa de que su enamorado no correspondido, Crisóstomo, se haya suicidado, porque era un acosador; o el Cervantes que, en una sociedad confesional fundamentalista como era la monarquía católica, hace despedirse a un moro y a un cristiano en una pieza teatral así: «Tu Cristo vaya contigo», dice el moro Ali; «Tu Mahoma, Ali, te guarde», dice el cristiano; formulación sin parangón en la literatura europea de entonces y casi de hoy, tal como van las cosas. Ese es el Cervantes que no parece que las élites culturales y los especialistas tengan ningún interés en glosar para que todos lo entiendan. El que no puede digerir una sociedad formal que en el fondo no entra de lleno en él porque, como en vida le sucedió, lo desprecia y oculta, lo difumina o ningunea, y sólo es capaz de reírle gracias al loco que dice tonterías, y que inventó por pura necesidad de libertad de expresión, en un artilugio literario que crea la novela moderna. Ese es, sin duda, el Cervantes personaje histórico que encandila a los anarquistas, a los libertarios, y por ello son radicalmente cervantistas, más que quijotistas, pues enamorados del Quijote, focalizan su interés en ese hombre que está detrás de la obra literaria misma, que le da vida, que la hace posible. Ese Don Quijote de Alcalá de Henares, como sintetiza, puro emblema, José María Pujol, en el título de un libro que publicó en 1947 y que firma sencillamente PUYOL; un exiliado libertario que llegó a Argelia en el barco Stanbrook huyendo de la represión franquista, cuya pasión por Cervantes se narra también en «Por qué los anarquistas aman a Cervantes». El libro se cierra con un repaso a las afinidades del movimiento libertario con el Quijote y su autor.

Clases de filosofía por José Sánchez Tortosa, que, como buen Sócrates, enzarza a sus alumnos en estas hermosas batallas dialécticas...

Clases de filosofía por José Sánchez Tortosa, que, como buen Sócrates, enzarza a sus alumnos en estas hermosas batallas dialécticas...

Con Sergio de Régules dando una explicación clara e interesante. En la primera videoconferencia de esta serie vimos de una manera imaginativa el significado de la primera ley de Newton, nos queda por explorar la segunda y tercera ley. En esta ocasión Sergio de Régules nos promete otra vez una visión clara y divertida de estos principios científicos que incluirá ejemplos de aplicación práctica que toquen incluso al coronavirus. Las famosas leyes de Newton sirven para explicar muchos de los fenómenos físicos de la Mecánica Clásica, en particular aquellos relacionados con objetos en movimiento. Sin embargo, no siempre son bien entendidas.

Cambiar el sistema, no el clima. Introducción a un nuevo modelo de economía social, sostenible y estacionario. Con Neus Casajuana, presidenta de Revo Prosperidad Sostenible, licenciada en farmacia y biología.

Con Darin McNabb Hoy el biopoder de Foucault, la sociedad del control de Deleuze y algunas reflexiones sobre lo que indican para el futuro.

Sesión del Seminario "Siglo XX y Pensamiento Político" Con Josep Baqués, Profesor de Ciencia Política de la Universidad de Barcelona.

Con Darin McNabb. Hoy pasamos del arte de la representación a la tecnología disciplinaria e investigamos los medios por los que el sujeto psicológico moderno nace en el contexto carcelario.

Con Albert Cortina La sociedad biotecnológica del siglo XXI plantea unos desafíos muy importantes en relación a la preservación de la naturaleza humana y a la misma concepción de persona y de humanidad. La [dis]topía del posthumanismo promueve la deconstrucción de dicha naturaleza humana mediante un supuesto mejoramiento biotecnológico del ser humano que nos ha de llevar del transhumano/transespecie a una nueva condición posthumana. En esta dirección, emergen distintos movimientos que plantean la libertad morfológica basada en una determinada concepción de la plasticidad corporal. Dichos colectivos proponen el derecho a decidir sobre el propio cuerpo con el objeto de diseñarlo según nuestro propio deseo. Es por ello necesario, desde una visión crítica, preguntarse si todo aquello que vamos a poder hacer desde las tecnociencias nos conviene para el desarrollo integral de la persona y para la continuidad de nuestra especie.

El imperativo competitivo: patologías de la normalidad, subjetividad capitalista y sufrimiento social. Introduce: Jordi Maiso (profesor de filosofía en la Universidad Complutense y especialista en teoría crítica de la subjetividad) Cuando decimos que nuestra sociedad es cada vez más individualista, egoísta, insolidaria o narcisista, algunas ideas de sentido común reducen el problema a una mera cuestión de «cultura» o «educación». Sin embargo, el imperativo de competencia no es una mera cuestión de voluntad sino, en buena medida, un imperativo práctico para poder ajustarse al estrés «normal» de un empleo «normal», de unos modos de consumo «normales» o de un reconocimiento «normal». De este modo, podemos entender que muchos de los malestares más extendidos son el resultado de una constante presión de «siempre más» que está inscrita en el corazón de la lógica del beneficio capitalista. Entonces, ¿cómo superar esta «pulsión de muerte» de la competencia? ¿Cómo destapar la falacia de un neoliberalismo que nos promete la «autonomía» mientras nos frustra continuamente por no ajustarnos a sus imposibles criterios? ¿Qué potencias tienen estos malestares para politizar la vida cotidiana? Y lo más importante, ¿cómo ampliar las esferas de la autonomía individual y colectiva por fuera del imperativo competitivo?

Charla con el cantante de Radio Futura. Juan Perro, artista y doctor en filosofía, vino por primera vez a Colombia y visitó la Universidad de los Andes para conversar sobre mestizaje, diversidad y el origen de los conflictos. Sus canciones colmadas de jazz, son y flamenco también fueron protagonistas...

Formación realizada en la X Universidad de Verano de Anticapitalista. Con las intervenciones de: - Montserrat Galcerán. Catedrática de filosofía y activista social. - Manuel Garí. Economista. Militante de Anticapitalistas.

Con Montserrat Galcerán. No hay duda de que Marx no fue feminista tal como hoy lo entenderíamos, y sabemos bien que no fue consciente de que el capital como tal es la punta de un iceberg sostenido estructuralmente sobre los cuerpos de las mujeres. Sin embargo, ¿podrían algunas de sus «armas» servir a la crítica feminista? ¿Qué paralelismos hay entre la crítica de la acumulación y el deseo feminista de una buena vida? ¿Puede ser la crítica del trabajo asalariado leída como una crítica de la sociedad que ensalza al sujeto varón? ¿Podría la superación del capitalismo apuntar a «una forma superior de familia» en la que el trabajo reproductivo no estuviese invisibilizado, privatizado, feminizado o crecientemente mercantilizado? ¿Podríamos pensar que la cosificación del mundo tiene relaciones directas con la violencia sobre los cuerpos femeninos? Con las actuales luchas de las mujeres como telón de fondo, en esta sesión trataremos de conectar qué puede haber en Marx que actualice y potencie la fuerza del movimiento y pensamiento feminista, en compañía de la filósofa Montserrat Galcerán.

Con Montserrat Galcerán Huguet. ¿Cómo se construye un sujeto?: Butler, vulnerabilidad, clase y diversidad frente a los dilemas del reconocimiento y la redistribución. El pensamiento de Judith Butler se ha mostrado implacable a la hora de disolver la naturalización de algunas de las categorías básicas para pensar la propia identidad -el género, el sexo-, mostrando que la subjetividad es, sobre todo, un proceso de construcción social ambivalente que no admite clausuras fáciles. Gracias a este proceso de “desnaturalización” de estructuras tan aparentemente fijas, la mirada de Butler atraviesa los nudos de relaciones de poder que se le imponen a los sujetos sociales, generando diferentes formas de dominación y opresión. En esta sesión nos gustaría partir de dos elementos de su pensamiento que nos permiten aproximarnos al presente desde un punto de vista político: su análisis en torno la precariedad, la vulnerabilidad y las virtualidades prácticas de estas experiencias o formas de ser, capaces de subversión, y una revisión de su debate con Nancy Frazer en tono a la redistribución y el reconocimiento. En buena medida, este debate que cruza identidad, clase, cultura y materialidad sigue interpelándonos en el presente y brinda claves para una política de alianzas que tenga en cuenta diversidad e interseccionalidad.

Sensacional Susana Martín Belmonte hablando sobre lo que propone Europa para hacer frente a la crisis, la creación monetaria de los bancos y las alternativas posibles, sobre la independencia de los bancos centrales...muy instructiva.

Otra vez con Diego Sanchez Meca. Esta vez junto a Nietzsche, Marx y Freud. Los tres grandes ateos...

Con Diego Sánchez Meca. No hay nadie que explique a Nietzsche en este pais tan bien como Diego Sanchez Meca. Genial siempre.

Charlas sobre filosofía con Graciano Corica...interesante

Con Francisco Vinagre, Físico y Terapeuta... muy interesante siempre. ¿Qué podríamos conseguir para la mejora de nuestras vidas si fuésemos capaces de integrar críticamente los últimos avances en Ciencia con el conocimiento ancestral de la humanidad? Si nos atrevemos a dar el paso, comprobaremos que ya es posible ofrecer una visión integradora del conocimiento humano. Uniendo el mundo emocional con el racional se nos abre la puerta a desarrollar nuestras capacidades sin limitaciones, al superar nuestros miedos irracionales. Lo que nos permitirá encontrar nuevas soluciones a las grandes preguntas, como: cuál es sentido de la vida, hasta dónde llega nuestra capacidad de dirigir nuestra vida, puedo cambiar mi carácter, o si es posible crear otra sociedad en armonía. En esta primera clase te mostraremos evidencias que respaldan este nuevo enfoque planteando los diferentes caminos de cambio que desarrollaremos en los siguientes días del seminario.

Sesión del Seminario "Siglo XX y Pensamiento Político" Con Fernando Simón, Profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Navarra nos habla de John Rawls y Ronald Dworkin y su influencia en el pensamiento político contemporáneo...

Desde que leí esto: http://www.bbaa.mx/uploads/8/1/1/0/8110907/de_landa003... deseaba encontrar un audio en castellano de Manuel Delanda. Y aquí está. Fabuloso... De Landa está fuertemente influenciado por el pensamiento de Gilles Deleuze y Felix Guattari. Es uno de los representantes del nuevo materialismo, reinterpretando y reelaborando la filosofía y los conceptos de Deleuze. De Landa afirma que la ciencia puede estar al servicio de la filosofía siempre que ésta sea materialista, pues la filosofía fenomenológica no lleva a nada más que a una especulación vacua de la realidad. Ha escrito intensamente acerca de dinámicas no lineales, teorías de auto-organización, vida e inteligencia artificial (A.I), teoría del caos, arquitectura e historia de la ciencia. las magnitudes en la termodinámica: las extensivas y las intensivas. Las primeras son divisibles (volumen, área, longitud, etc.), las segundas no (presión, temperatura, velocidad, densidad, concentración, etc.). Lo que las magnitudes intensivas aportan a este estudio, es que, cuando en éstas se producen diferencias, como lo sería el cambio de temperatura, se generan cambios y flujos en los procesos, movimiento. De esta forma, las diferencias intensivas funcionan como combustible no sólo en dichos procesos, sino también en otros de mayor escala, como en la historia, el clima, la economía y la evolución. Las propiedades o magnitudes intensivas también presentan umbrales o puntos críticos. El agua por ejemplo, presenta dos, al calentarse hasta los 100º C y al enfriarse hasta los 0º C: evaporación y solidificación. Son puntos en los cuales las variaciones en cantidad son también variaciones de cualidad, mismas que se pueden desembocar en eventos morfogénicos.3? La parte intensiva del método es utilizada para explicar orígenes. Para conocer la realidad, primero hay que estar conscientes de nuestra materialidad, haciéndola nuestra y comprendiéndola. La morfogénesis (del griego ‘morphê’, forma y ‘génesis’ creación, literalmente el “origen de la forma”) es, en su filosofía, la producción de estructuras estables surgidas de flujos materiales y representa un concepto fundamental para la comprensión de dicho materialismo. La noción de la catástrofe implica un cambio, una crisis o un desastre definitivo, después del cual nunca seremos los mismos: un evento de gran trascendenncia para la vida o el sistema en el que se refiere, pues significa que es inevitable y de una transformación irreversible. Surge entonces una gran variedad de connotaciones de esta simple definiciones, permitiéndonos unificar áreas que son perfectamente separables. Buscamos una multiplicidad de temas y puntos focales, que generan un efecto de dispersión.

Filosofía urgente, por Diego Singer. “En ese momento surgirá la idea de una guerra interna como defensa de la sociedad contra los peligros que nacen en su propio cuerpo y de su propio cuerpo; es, si me permiten decirlo así, el gran trastocamiento de lo histórico a lo biológico, de lo constituyente a lo médico en el pensamiento de la guerra social.” Michel Foucault

Antonio Machado, el poeta de Madrid asediado por Franco. HOMENAJE EN COLLIOURE "Estos días azules y este sol de la infancia"... Aquí, junto a la línea divisoria, este día veintidós de febrero, yo no he venido para llorar sobre tu muerte, sino que alzo mi vaso y brindo por tu claro camino, y por que siga tu palabra encendida, como una estrella, sobre nosotros ¿nos recuerdas? aquellos niños flacos, tiznados, que jugaban también a guerras, cuando, grave y lúcido, ibas, don Antonio, al encuentro de esta tierra en que yaces. José Agustín Goytisolo El 22 de febrero de 1939 moría en Collioure nuestro gran Antonio Machado. Los poetas de la generación del 50 decidieron en 1959 ir a visitar su tumba y esto supuso el primer paso para que posteriormente se les considerara Generación. Fue en 1959 cuando se lanzaron como grupo aquellos, como decía José Agustín Goytisolo, niños flacos y tiznados nacidos entre 1924 y 1938... En el pueblo francés de Collioure conmemora el 80º aniversario de la muerte del poeta sevillano. Su tumba es un icono de la memoria republicana. Antonio Machado "Soy hombre extraordinariamente sensible al lugar en que vivo" La fuerza de la poesía de Antonio Machado se encuentra en su identificación con el pueblo español, con sus necesidades y esperanzas. Vivió el dolor y la angustia por su patria desde una perspectiva descriptiva y analítica con la cual intentó develar y solucionar los "males de patria". Pienso en Haroldo Conti, dando clases de latín mientras escribía Mascaró, en Cortázar en las escuelas de Bolívar y de Chivilcoy, en la década del 40, o en Antonio Machado y sus cursos de francés en la España de la Segunda República. Él también fue un reposado profesor que escribe mientras camina por los campos de Castilla bordados de olivares polvorientos: "Heme aquí ya, profesor/ de lenguas vivas (ayer maestro de gay-saber, /aprendiz de ruiseñor)/ en un pueblo húmedo y frío,/ destartalado y sombrío, / entre andaluz y manchego". Es Antonio Machado que, en 1912, después de la muerte de su amada Leonor, se traslada a Baeza, en Jaén, a casa de su madre y, hasta 1919, enseñará Gramática Francesa en el Instituto de Bachillerato instalado en la Antigua Universidad baezana. Sus ex alumnos lo recordarán como un hombre benevolente y un tanto ausente del mundo cotidiano. Su cabeza estaba llena de poesía pero también preocupado por el clima político que se respiraba durante la Segunda República. Le inquietaban los males nacionales y les decía a sus alumnos: No aceptéis la cultura postiza que no pueda pasar por el tamiz de vuestra inteligencia. Hay que aprender a pensar, a razonar, a utilizar el cerebro; a distinguir “los valores falsos de los verdaderos y el mérito real de las personas bajo toda suerte de disfraces” La pena por la pérdida de Leonor, se notaba en su desaliño. Solía decir: Un hombre mal vestido, pobre y desdeñado, puede ser un sabio, un héroe, un santo. El birrete de un doctor puede cubrir el cráneo de un imbécil. El camino fue una referencia constante en la poesía del autor de Campos de Castilla. Camino como concepto del gran viaje, de toda la vida consumida, de la que ha quedado atrás. Caminante, no hay camino, de Antonio Machado, incluido en Proverbios y cantares, revindica el camino como presente, recordando ese pasado, pero evitando que nos obsesione, ni él ni el futuro, a la hora de marcar nuestro destino. Antonio Machado nació el 26 de julio de 1875 en Sevilla, España y murió perseguido y exiliado en Francia el 22 de febrero de 1939. Fue un gran poeta, dramaturgo y narrador español, uno de los más importantes, referente del grupo literario de España conocido como “la Generación del 98” A comienzos de noviembre de 1936, un trimestre y pico después del comienzo de la insurrección militar, las tropas del general Franco llegaron a las puertas de Madrid. Franco y sus conmilitones pensaban que la ciudad caería en sus manos como fruta madura, y también lo pensaba el Gobierno de la República, que puso pies en polvorosa y se refugió en Valencia. Pero no fue así. Miles de civiles madrileños decidieron plantarle cara a los legionarios y mercenarios rifeños.El Madrid del ¡No pasarán! asombraría al mundo durante los meses siguientes. Cercada y bombardeada, hambrienta y aterida, la capital resistía al fascismo como una madre se resiste a que un desalmado le arrebate su hijo. Tan solo en la primavera de 1937 Franco terminó comprendiendo que no podía tomarla por asalto e imprimió otro giro a su campaña. Los corresponsales de guerra extranjeros abandonaron el Hotel Florida y dejaron de darle el tostón al pobre Arturo Barea: no iban a poder enviar tan rápidamente las crónicas sobre el victorioso paseo de Franco por la Puerta del Sol en un caballo blanco que deseaban la mayoría de sus muy derechistas patronos. De hecho, Madrid sería la última gran ciudad española en caer en manos del Caudillo, a finales de marzo de 1939. Aferrado a los recuerdos de su infancia sevillana en la mágica y diminuta fuente del huert

Ricardo Maldonado dicta el curso online: ¿CÓMO FUNCIONA EL CAPITALISMO? CURSO ONLINE de Razón y Revolución, en 4 CLASES : 1. La sociedad y las clases sociales 2. La emergencia del capitalismo. Diferencias con sistemas sociales anteriores. El rol del trabajo, la mercancía y el mercado. 3. La economía capitalista: transformaciones del trabajo y crisis económica 4. La política bajo el capitalismo: Estado y hegemonía.

Ricardo Maldonado dicta el curso online: ¿CÓMO FUNCIONA EL CAPITALISMO? CURSO ONLINE de Razón y Revolución, en 4 CLASES : 1. La sociedad y las clases sociales 2. La emergencia del capitalismo. Diferencias con sistemas sociales anteriores. El rol del trabajo, la mercancía y el mercado. 3. La economía capitalista: transformaciones del trabajo y crisis económica 4. La política bajo el capitalismo: Estado y hegemonía.

Ricardo Maldonado dicta el curso online: ¿CÓMO FUNCIONA EL CAPITALISMO? CURSO ONLINE de Razón y Revolución, en 4 CLASES : 1. La sociedad y las clases sociales 2. La emergencia del capitalismo. Diferencias con sistemas sociales anteriores. El rol del trabajo, la mercancía y el mercado. 3. La economía capitalista: transformaciones del trabajo y crisis económica 4. La política bajo el capitalismo: Estado y hegemonía.

Ricardo Maldonado dicta el curso online: ¿CÓMO FUNCIONA EL CAPITALISMO? CURSO ONLINE de Razón y Revolución, en 4 CLASES : 1. La sociedad y las clases sociales 2. La emergencia del capitalismo. Diferencias con sistemas sociales anteriores. El rol del trabajo, la mercancía y el mercado. 3. La economía capitalista: transformaciones del trabajo y crisis económica 4. La política bajo el capitalismo: Estado y hegemonía.

Tercera clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza. 30:32 18d acusaciones de físico y sofista, 38:27 22d trifulca con los oficios, 42:11 26a intelectualismo moral , 56:09 28 muerte-agnosticismo, 1:02:18 30c sufrir o hacer injusticia, 1:06:30 31d filosofía y política , 1:11:11 33a maestro-discípulo, 1:13:50 38a prudencia-homo sacer , 1:18:42 40 c la muerte, 1:23:00 debate

Las famosas leyes de Newton sirven para explicar muchos de los fenómenos físicos de la Mecánica Clásica, en particular aquellos relacionados con objetos en movimiento. Sin embargo, no siempre son bien entendidas. En esta ocasión tendremos al divulgador Sergio de Régules dando una explicación de dichas leyes, que promete ser clara e interesante.

Con la intervención de: Daniel Raventós, presidente de Red Renta Básica de España Paloma Bru, profesora de Sociología de la Universidad Carlos III "Cive" Pérez, escritor y periodista, del Observatorio de Renta Básica de ATTAC Modera: Adoración Guamán, coordinadora del Consejo Científico de ATTAC

La crisis del trabajo asalariado y la transición al postcapitalismo Introduce: Eduardo Garzón (economista) y Nuria Alabao (Fundación de los Comunes) Como broche final al curso cerramos con un debate entre dos de las propuestas «estrella» de los últimos tiempos. Por un lado, la Renta Básica se popularizó definitivamente cuando recogió nada menos que 700.000 firmas en una ILP que el Gobierno no admitió a trámite. Entre sus principales ventajas se sostiene el reconocimiento del derecho universal a una subsistencia garantizada, la desburocratización del farragoso aparato de ayudas públicas y el debilitamiento de la ética del trabajo asalariado. Por otro lado, las distintas formas de Trabajo Garantizado enfatizan la capacidad del poder público de dinamizar y estabilizar la economía y el mercado laboral, así como el significativo plus del poder de negociación de las clases trabajadores. ¿Qué compatibilidades e incompatibilidades existen entre ambas posiciones? ¿Qué ocurriría con la necesaria limitación de ambas medidas en términos de fronteras? ¿Y qué previsibles efectos se darían sobre la división sexual del trabajo? A pesar de sus diferencias, no cabe duda que ambas alternativas se encuentran ante problemas profundos como la subordinación de la «provincia» España dentro de la división europea del trabajo, la financiarización de la economía, la capacidad política del neoliberalismo español y la dificultad enorme de desmontar sectores económicos gigantescos. Tales son algunos retos de cualquier propuesta que en nuestro entorno aspire a contribuir a una transición al postcapitalismo.

Con Stuart Medina y Eduardo Garzón. El Banco de Inglaterra ha comunicado que financiará directamente al Gobierno y desde RedMMT consideramos que es la medida más adecuada. Lamentablemente, parece ser que será sólo de forma transitoria para posteriormente volver al dogma neoclásico de siempre. De España y la Unión Europea nada nuevo, siguen divagando entre soluciones intermedias como los coronabonos (que Alemania nunca aceptará) o el MEDE que llevará consigo una condicionalidad inaceptable para los Estados del Sur. Al menos este movimiento británico ha servido para dar un varapalo a pensamiento económico dominante y eso ya es bastante positivo. Nos explican porqué es bueno que el Banco Central financie directamente las políticas públicas en lugar de que lo hagan los mercados financieros. Esto ha sido un gran paso (aunque el Banco de Inglaterra haya declarado que sólo tiene pensado que hacerlo de forma temporal), que reafirma los planteamientos que venimos haciendo desde Red MMT. Los Estados no necesitan recaudar el dinero antes de gastarlo, tal y como intentan convencernos desde el pensamiento económico dominante.

La mejor opción para financiar el gasto necesario en estos momentos de crisis: coronabonos no, gracias...

Fantástico el filósofo y ensayista Peter Pál Pelbart exponiéndo elementos para pensar la grupalidad, partiendo de las ideas de Baruch Spinoza y Gilles Deleuze sobre la definición de individuo para llegar al concepto de multitud social y el rol que ocupa en la configuración social. Según explicó, un individuo se define por su grado de potencia singular y el poder de afectar y ser afectado. Estas afectaciones se miden a través de la propia experiencia, por lo que solo a través de situaciones que permitan que surja y se concrete la afectación podremos identificar si éstos encuentros disminuyen o aumentan la potencia del individuo. Tomando el planteo de Spinoza sobre las pasiones tristes y alegres, planteó que la clave para identificar si un encuentro expande o decompone nuestra potencia de afectar y ser afectado en lo personal reside en la alegría o la tristeza que nos genera ese encuentro o ese desencuentro. Desde este lugar, si un individuo es la potencia de afectar y ser afectado, entonces un colectivo o un movimiento social también puede ser considerado un individuo. Se trata de "el arte del encuentro que puede crear una potencia más extensa". Llegado este punto, Pál Pelbart planteó que el problema en el arte de los encuentros no solo es existencial, sino que se trata de "cómo se hace comunidad". La complejidad consiste en cómo se componen los individuos para generar un individuo superior a sí mismos. Para el filósofo, no es suficiente con juntarse; es necesario que el encuentro conserve las relaciones y el mundo propios, de manera tal que la singularidad no sea disuelta enteramente. Al término de la conferencia expuso la fórmula n-1, usada por Deleuze y Félix Guattari para explicar el concepto de rizoma, como forma de generar un plan de contingencia para sostener una potencia colectiva que mantenga las múltiples singularidades que la componen. Podríamos partir de Spinoza, el príncipe de los filósofos. Y comenzar por lo más elemental. ¿Qué es un individuo? Spinoza responde: un individuo se define por su grado de potencia. Cada uno de nosotros tiene un grado de potencia singular, el mío es uno, el tuyo es otro, el de él es otro. ¿Pero qué es un grado de potencia? Es un cierto poder de afectar y ser afectado. Cada uno de nosotros lo tiene. El poder de ser afectado de un burócrata: basta con leer a Kafka para tener una idea clarísima. Y la capacidad de afectar y ser afectado de un artista, ¿cuál es? ¿Será que la de un bailarín es la misma que la de un actor o un político? ¿Será que la de un acróbata es la misma que la del “ayunador”? De nuevo Kafka: véanse, por ejemplo, aquellos cuentos breves sobre artistas en El artista del hambre. Aunque a Deleuze le gusta dar el ejemplo de la garrapata, que colma su poder de ser afectada por los tres elementos, la luz, el olor y la sangre. Trepa al lugar más alto del árbol en busca de luz, luego puede esperar en ayunas durante un largo rato en el bosque inmenso y silencioso, y cuando siente el olor del mamífero que va pasando, plaf, se deja caer, para enfilarse a la piel del animal detrás de la sangre. Entonces, ¿qué es una garrapata? Bueno, es un grado de potencia. Es un cierto poder de ser afectado. Una garrapata se define, en última instancia, por esos tres afectos. ¿Cómo hacer la cartografía de nuestros afectos? ¿Cómo cartografiar “etológicamente” los afectos de un individuo, sea éste una garrapata o una persona? ¿O de un grupo o de un movimiento? Somos, pues, un grado de potencia, definido por nuestro poder de afectar y ser afectado. Pero jamás sabemos de antemano cuál es nuestra potencia, de qué afectos somos capaces. Es siempre una cuestión experimental. No sabemos aún lo que puede el cuerpo, dice Spinoza, sólo lo descubriremos a lo largo de la existencia. Al sabor de los encuentros. Sólo a través de los encuentros aprendemos a seleccionar lo que encaja con nuestro cuerpo y lo que no, lo que con él se organiza, lo que tiende a descomponerlo, lo que intensifica su fuerza de existir, lo que la disminuye, lo que intensifica su potencia de actuar, lo que la disminuye. Un buen encuentro es aquel por medio del cual mi cuerpo se conecta con aquello que le es conveniente, un encuentro por medio del cual aumenta su fuerza de existir, su potencia de actuar, su alegría. Vamos aprendiendo a seleccionar nuestros encuentros, y a componer: es un gran arte el de la composición, el de la selección de los buenos encuentros. ¿Con qué elementos, materias, individuos, grupos, ideas, mi potencia se compone, para formar una potencia mayor, y que deriva en una mayor alegría? Y a la inversa, ¿qué tiende a disminuir mi potencia, mi poder de afectar y de ser afectado, qué provoca en mí tristeza? ¿Qué es aquello que me separa de mi fuerza? La tristeza es toda pasión que implica una disminución de nuestra potencia de actuar; la alegría, toda pasión que aumenta nuestra potencia de acto. Eso abre un problema ético y político importante: ¿cómo es que aquellos que detentan el poder hacen que nos a

El objeto de la metafísica (disp. I) | Glosas a Suárez (3/26) No nos cansamos de escuchar a Ernesto Castro... Tercera clase de la asignatura Glosas a Suárez, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Durante los casi dos años que transcurrieron desde la renuncia de Amadeo de Saboya hasta la proclamación de Alfonso XII, en España hubo unas expectativas de modernización que pronto se vieron defraudadas.Este documental, elaborado por Luis Zaragoza, analiza cómo actuaron los partidos políticos, el Ejército, la aristocracia y otros sectores de la sociedad. En él intervienen los catedráticos de Historia Contemporánea Ángel Bahamonde, José Antonio Piqueras, Pere Gabriel y Juan Sisinio Pérez Garzón. Procedente del Fondo Documental de RNE, se escucha también la opinión de José María Jover Zamora, fallecido en 2006, cuyo discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia versó sobre la Primera República.Todos ellos explican la situación por la que atravesaba España, agravada por la tercera guerra carlista, el papel que desempeñaron los cuatro jefes de gobierno que hubo en once meses (Figueras, Pi i Margall, Salmerón y Castelar) y hasta qué punto la insurrección cantonal aceleró el fin de la República.

Introduce: Alberto Ortiz (psiquiatra y autor de Hacia una psiquiatría crítica) Tras décadas de movimientos críticos con las instituciones encargadas de «resolver» los problemas de salud mental, actualmente la idea y la práctica de la postpsiquiatría está tratando de sintetizar algunas de esas posiciones en un frente común. Entre otras líneas, se trataría de transformar la relación entre profesionales y usuarias a través de acuerdos terapéuticos, terminar con el autoritarismo biomédico y la función dominante de la clasificación diagnóstica, y comprender las causas del sufrimiento psíquico en su carácter social, cultural e histórico. ¿Qué resistencias existen en profesionales y usuarias para cambiar el modelo? ¿Cuáles son los principales ejemplos que conocemos en España que estén removiendo los cimientos del poder psiquiátrico? Y más en general, ¿es posible democratizar las instituciones de salud mental?

Con Luis Roca Jusmet, en "la actualidad de la filosofia"...

Con Darin McNabb. Hoy vemos el destructuivo poder monárquico y el paso que dio a las primeras prisiones, paso que inicia la creación de la subjetividad moderna...

Otra gran conferencia sobre Nietzsche a cargo de Mariano Rodríguez González. Del curso “Por qué soy tan inteligente. Ecce homo, una autobiografía de Nietzsche”.

Fantástica primera clase de Ernesto Castro (1/4) en el curso "Topología (intempestiva) del pensamiento (contemporáneo)", organizado por Ernesto y Fernando Castro.