Devenir

Participan Fernando Broncano, Esteban Hernández, Agustín José Menéndez, Ignacio Sánchez-Cuenca, José Luis Villacañas y Ermanno Vitale. ¿Qué fue de las élites? ¿Son las élites las que gobiernan o son las masas organizadas? ¿Y qué fue del sentimiento antielitista? ¿Qué elites gobiernan y desde dónde? ¿Siguen siendo nacionales, o son élites globales? ¿Cómo se forman hoy las clases dirigentes? ¿Qué conexiones existen entre élites y clases dirigentes? ¿Son todavía las viejas oligarquías que hacen valer sus privilegios bajo nuevos disfraces? ¿Qué puertas giratorias existen entre élites políticas, financieras, empresariales y académicas? ¿Están estas en competencia entre sí, o responden a intereses homogéneos? ¿Son cada vez más visibles, al estar expuestas al acoso mediático, o actúan en la sombra? ¿Son tecnocráticas, o son ignorantes? ¿Son liberales, o cultivan la tentación de echar mano de los recursos del populismo para no perder el consenso de las masas?

Con Jordi Pigem El mundo parece haber entrado en una espiral de individualismo sin límites: se diría que hemos venido a este mundo solo a competir. El egoísmo, la arrogancia y la mentira se exhiben públicamente sin rastro de vergüenza. Todo esto contrasta con la abrumadora evidencia científica de que el individualismo y el egoísmo conducen a la insatisfacción, las sociedades con menos desigualdades son mejores en múltiples sentidos y la cooperación es más sana y más productiva que la competición. Esa certidumbre que nos aportan la psicología, la sociología, la antropología y la primatología (entre otras disciplinas) demuestra que los valores que hoy nos rigen colectivamente encierran un espejismo y son contraproducentes. Además, lo que la ciencia del siglo XXI nos revela sobre el individualismo y el egoísmo coincide con lo que, siglos atrás, afirmaban los entonces considerados portadores de sabiduría. En un momento histórico acaso con mayores retos y oportunidades que ningún otro del que tengamos noticia, ¿de qué modo la ciencia y la filosofía nos ayudan a orientar nuestra vida personal y colectiva?

Resumen comentado del libro "No Sociedad" de Christophe Guilluy...

Resumen comentado del libro Esperanza sin Optimismo, escrito por el británico Terry Eagleton...

El tema de Radio Futura "la estatua del jardín botánico" está inspirada en la lectura de la Monadología de Leibniz, que tenía (sic) “unas imágenes muy misteriosas que hablan de que dentro de cada estanque hay nuevos estanques y nuevos jardines, en el que siempre encontraremos nuevos peces y nuevas plantas. Esa imagen de mundos dentro de mundos... El filósofo y matemático Javier Echeverría, profesor de investigación en Ikerbasque (Fundación Vasca para la Ciencia), abordará la figura histórica y la actualidad del pensador y filósofo Gottfried Leibniz (Leipzig, 1646-Hannover, 1716), quien hizo importantes aportaciones en disciplinas variadas, como la teología, las matemáticas, la lógica, la física, la geología, la paleontología, el derecho, la historia y la política internacional, y de quien, recientemente, se han empezado a publicar sus escritos inéditos sobre lingüística, economía y ciencias sociales. Fundador de la Academia Alemania de Ciencias en Berlín, Leibniz fue el responsable del descubrimiento del cálculo diferencial e integral, la dinámica, el lenguaje binario, el Ars Inveniendi y la máquina de calcular. Muchas de sus ideas y aportaciones tuvieron gran desarrollo en el siglo XX, conforme fueron siendo conocidas. Comparado con otros grandes filósofos, se ha propuesto la tesis de que Leibniz será el filósofo clásico más influyente en el siglo XXI...

El filósofo y matemático Javier Echeverría aborda en estas dos sesiones la figura histórica y la actualidad del pensador y filósofo Gottfried Leibniz (Leipzig, 1646-Hannover, 1716), uno de los filósofos mas impresionantes de la historia de la filosofia, quien hizo importantes aportaciones en disciplinas variadas, como la teología, las matemáticas, la lógica, la física, la geología, la paleontología, el derecho, la historia y la política internacional, y de quien, recientemente, se han empezado a publicar sus escritos inéditos sobre lingüística, economía y ciencias sociales. Fundador de la Academia Alemania de Ciencias en Berlín, Leibniz fue el responsable del descubrimiento del cálculo diferencial e integral, la dinámica, el lenguaje binario, el Ars Inveniendi y la máquina de calcular. Muchas de sus ideas y aportaciones tuvieron gran desarrollo en el siglo XX, conforme fueron siendo conocidas. Comparado con otros grandes filósofos, se ha propuesto la tesis de que Leibniz será el filósofo clásico más influyente en el siglo XXI...

Una gran y accesible introducción de José Sánchez Tortosa. José Ortega y Gasset ha sido uno de los filósofos más importantes e influyentes de España. Intelectual polifacético, reconocido escritor y orador de estilo claro y atractivo, su magisterio y actividad no se redujo al campo estrictamente filosófico, sino que alcanzó a áreas como las de la historia, la filología, la sociología, la psicología, la pedagogía o el arte. También fue relevante su labor política, como generador de opinión y como parlamentario, y su crucial esfuerzo de divulgación y promoción cultural desde la prensa diaria y otras empresas editoriales. De obra extensa y muy variada, su carácter fragmentario y a menudo inacabado otorgan al conjunto cierto carácter de asistematicidad. Ello ha provocado numerosas controversias, algunas excesivamente apasionadas y comprensibles sólo dentro de su concreto contexto histórico e ideológico, en torno al valor de su pensamiento y a la interpretación de algunos de sus puntos centrales.

Hoy arrancamos la sección de Anarkóticos, donde explicamos conceptos filosóficos y políticos relevantes con un lenguaje más accesible. Para estrenar la sección, Andrés Pérez nos explica en qué consiste el concepto de acción en la obra de Hannah Arendt...

Debate Socialismo Vs Capitalismo "Latinoamerica en la encrucijada". A FAVOR DEL SOCIALISMO debatirán Fabián Harari, Eduardo Sartelli y Nicolás Villanova A FAVOR DEL CAPITALISMO debatirán Roberto Cachanosky Ricardo Gomes y Ricardo López Murphy (Economista y Político, Ex Ministro de Economía y Defensa)...

Dos debates calentitos... Del lado socialista debatieron Eduardo Sartelli, Rosana López Rodríguez y Fabián Harari. Del lado capitalista debatieron Antonella Marty, Stephen Hicks y Axel Kaiser.

Charla del investigador Óscar Varela. Una de las herramientas más útiles que los físicos teóricos poseemos para desentrañar las leyes de la Física a niveles cada vez más profundos consiste en sintetizar las causas y características comunes de fenómenos aparentemente distintos. Este modo de razonar se conoce como "unificación". En esta charla repasaré la influencia de las ideas de unificación en Física, empezando por Newton, pasando por Einstein, y culminando en la moderna teoría de cuerdas. Discutiré algunos sorprendentes aspectos de esta teoría, como su predicción de dimensiones del espaciotiempo adicionales además de las cuatro habituales, y explicaré cómo estos aspectos confieren a la teoría de cuerdas un potente carácter unificador de la Física conocida...

Con María Teresa Tellería, Profesora de Investigación en el Real Jardín Botánico de Madrid. Tema: Análisis de la denominada Crisis de la Biodiversidad y de sus manifestación principal "la sexta extinción" Fecha: 10 de enero 2020 La Tierra es el único lugar del universo conocido que alberga vida. Un tenue manto, que llamamos biosfera, cubre el planeta azul y cobija una diversidad de vida que estamos aún muy lejos de poder cuantificar. Esta biodiversidad es el resultado de un proceso evolutivo, de casi cuatro mil millones de años, que se ha visto cruzado por cinco grandes procesos de extinción masiva. La última hace 65 millones de años, en la frontera entre el Cretácico y el Terciario, se llevó por delante a los dinosaurios. Ahora vivimos de nuevo inmersos en una profunda crisis: la sobre-explotación del territorio, la destrucción de los hábitat, el cambio climático, la desertificación y la contaminación, unidas a la falta de conocimiento, son algunas de las causas de la que se ha dado en llamar “sexta extinción”. En el transcurso de la conferencia expondremos el papel que la ciencia puede jugar para tratar de paliar esta crisis. Analizaremos lo que conocemos y lo que nos queda por conocer sobre la diversidad de especies y se expondrán algunas de las iniciativas actualmente planteadas para su estudio.

Por Aniceto Masferrer, catedrático en Historia del Derecho por la Universitat de València. Sin remontarse a períodos históricos antiguos, que consideró poco relevantes, se refirió a lo que sucedió durante la monarquía de los Austrias y de los Borbones, luego expuso lo ocurrido en el siglo XIX y en el XX hasta la llegada de la Constitución Española, etapa caracterizada por la presencia de los Estados-nación, con una pretensión de uniformidad para toda España bajo el modelo castellano. Y finalmente se refirió a lo que está sucediendo con el Estado de las Autonomías. Fue una exposición seria, rigurosa, moderada y equilibrada, que es conveniente ver para formar una mejor opinión sobre este candente tema.

Gran charla con Alberto Fernández Liria y Edgar Vinyals. Alberto Fernández Liria, uno de los psiquiatras más innovadores y comprometidos de España, defiende que los cambios en las teorías y prácticas psiquiátricas no'són resultado de avances en las teorías o instrumentos de la Psiquiatría sino de los cambios en las sociedades donde trabajan . La teoría psiquiátrica no sería nada más que la ideología -en el sentido de falsa conciencia que daba Marx a este término- justificadora de las prácticas reclamadas por la sociedad. Todo ello visto desde una perspectiva histórica, del siglo XIV hasta nuestros días, nos permite mostrar las contradicciones de la práctica psiquiátrica y pensar en posibles alternativas. Tanto Fernández Liria como Edgar Vinyals nos hablan desde la reflexión pero, sobre todo, a partir de su experiencia cotidiana en este ámbito. La conferencia nos muestra dos visiones de la realidad de la Psiquiatría actual. La de Alberto Fernández Liria, prestigioso psiquiatra reconocido en muchos países y obras traducidas a varias lenguas, director del Área de Gestión Clínica de Psiquiatría y Salud Mental del Hospital "Príncipe de Asturias" y profesor de la Universidad de Alcalá . Involucrado en los movimientos de transformación de la asistencia psiquiátrica desde 1980, ha participado en la transformación del Hospital Psiquiátrico de Leganés en una red de servicios comunitarios, así como en la red de servicios de salud mental de Alcalá. Interesado especialmente en el campo de la psicoterapia y otras intervenciones psicosociales, ha desarrollado una tarea clínica PDI y ha intervenido en la protección de los derechos humanos de las personas diagnosticadas de trastornos mentales en varios países y en situaciones de violencia o conflicto armado. En 1995 fue herido gravemente en el atentado contra la sede de Médicos del Mundo en Bosnia. Ha publicado una gran cantidad de artículos y libros, el último de los cuales lleva por título "Locura de la psiquiatría. Apuntes para una crítica de la Psiquiatría y la 'salud mental' "(2018) que ha tenido un importante eco... Esta visión será completada por Edgar Vinyals, integrador social, director de la asociación SARAU y presidente de la federación VES, que aportará la mirada de la primera persona, la experiencia de trastorno en salud mental,

Por Antonio Diéguez, catedrático de Lógica y Filosofía de la Universidad de Málaga y experto en transhumanismo. Entrevista: La tecnología como instrumento para mejorar el ser humano, no solo física, sino emocional, mental y moralmente. Esta es la propuesta del transhumanismo. Gracias a la ingeniería genética y al desarrollo de la inteligencia artificial, los cambios que se avecinan son radicales. Pero ¿podremos vivir para siempre? ¿Habrá ética en las máquinas que nos tutelen? ¿El ser humano derivará en una nueva especie? ¿Podremos revertir o al menos detener el proceso de degradación medioambiental del planeta? ¿La tecnología avanzada acentuará la brecha entre ricos y pobres? Antonio Diéguez, catedrático de Lógica y Filosofía de la Universidad de Málaga, y hasta hace poco presidente de la Asociación Iberoamericana de la Filosofía de la Biología, acaba de publicar ‘Transhumanismo’ (Herder), un análisis crítico de este movimiento que focaliza buena parte del debate internacional. ¿Ya somos poshumanos, como sostienen teóricos como Donna Haraway o Rosi Braidotti? No somos poshumanos en ningún sentido realista que queramos darle al término. No somos cíborgs asexuados que hayan asumido su condición de tales ni hemos creado una nueva especie humana aislada reproductivamente de la nuestra. En mi opinión, es muy improbable que existan seres poshumanos en un futuro cercano y previsible. Pero si continuamos destruyendo el planeta a este ritmo, ciertamente no los habrá nunca, porque no dará tiempo a que puedan surgir. Solo en un sentido metafórico, y de caracterización variable, algunos autores han defendido que la poshumanidad ya está aquí, pero lo que querían subrayar con ello, como en el caso de Braidotti, es que estamos ante un cambio de época en el que el humanismo moderno ha entrado en crisis y está siendo sustituido por una nueva visión del ser humano en la que éste asume identidades múltiples y flexibles, y ya no es considerado el centro del universo ni de la vida en la Tierra. ¿En qué momento un humano se convierte en transhumano? El transhumano es el ser humano mejorado física, cognitiva, moral o emocionalmente por medio de la tecnología. En un sentido amplio, ya tenemos a nuestro alrededor muchos seres transhumanos. Cualquier persona que tome medicamentos que potencien su vigor físico o sexual, su capacidad de atención o su memoria, o que tome antidepresivos, sería un ser humano biomejorado, y en tal sentido, un transhumano. Pero esta forma de entender la cuestión es excesivamente amplia y soslaya alguna de las cuestiones más importantes suscitadas por el transhumanismo. Cuando los transhumanistas piensan en un ser transhumano, lo que tienen en mente son personas dispuestas a realizar transformaciones tecnológicas importantes en su cuerpo o en su cerebro (cuando éstas estén disponibles) que les acerquen a la condición final de poshumano. Esto se producirá, según los transhumanistas, por dos vías principales. Por un lado, el ser humano irá integrándose de forma más extensa y profunda con la máquina, e incluso, como mantienen Raymond Kurzweil y otros autores, podrá algún día volcar su mente en una computadora, y de este modo evitará la muerte y potenciará su inteligencia en muchos órdenes de magnitud. Por otro lado, la ingeniería genética, auxiliada por la biología sintética, irá poniendo a nuestro alcance transformaciones sustanciales en nuestro genoma que, una vez pasados ciertos límites, darán lugar –según nos anuncian– al poshumano, un organismo descendiente de nuestra especie, pero con características radicalmente nuevas, entre ellas un alargamiento indefinido de la vida que, a efectos prácticos, podríamos considerar como lo más parecido a la inmortalidad. Kurzweil propone la integración con la máquina para sobrevivir; ¿devendrá así el ser humano en una nueva especie? Si la propuesta de Kurzweil fuera alguna vez realizable, cosa que personalmente dudo mucho, la integración completa de nuestra mente en una máquina haría improcedente la aplicación del concepto de especie biológica en ese contexto, puesto que los seres humanos dejarían de ser organismos vivos para convertirse en máquinas inteligentes. No sería, pues, una forma de sobrevivir, sino de eludir la mortalidad dejando de pertenecer al tipo de seres susceptibles de morir. En todo caso, podrían ser destruidos, pero no sería apropiado entonces hablar de muerte, porque este es un término que se refiere al cese de la vida, y allí ya no habría vida (a no ser que estemos dispuestos a cambiar el significado de ese concepto). Pero, insisto, no apostaría mucho a que algo así sea factible alguna vez. «Si arruinamos este planeta no vamos a tener ninguna oportunidad de arruinar otros» De esta «inflación de promesas» relativas a la biotecnología y el transhumanismo, ¿cómo saber cuáles son una estafa y cuáles tienen visos de materializarse? Es muy difícil saberlo, porque para hacer esa discriminación se necesitan amplios conocimientos científicos y técnicos, y so

Por RAFAEL CARRIÓN ARIAS. Para los amantes de Nietzsche, yo entre ellos, una gran charla para disfrutar, sobre todo por lo sorprendente en la interpretación que el propio Nietzsche hizo de su "nacimiento de la tragedia"... Sesión del curso 2019-20 del Seminario “Por qué soy tan inteligente. Ecce homo, una autobiografía de Nietzsche”.

Por David Alvargonzález. Una vez escuchadas esas lecciones introductorias podemos introducirnos, valga la redundancia, en este complejo universo del materialismo filosófico con un poco mas de solvencia. La escuela del nódulo de Bueno sigue con mucha vitalidad, discutiendo cualquier aspecto de la realidad, desde como ésta, mas filosófica y calentita, sobre la idea de ser, hasta las mas actuales de la sociedad. «Las fuentes de la idea de ser, como ocurre con otras ideas propias de la filosofía académica, son ciertos conceptos tomados de conocimientos prácticos, técnicos y científicos. Supondré que los filósofos griegos, en especial Parménides y Aristóteles, construyeron la idea de ser a partir de esos conceptos. Aunque se reconozcan ciertos aspectos metafísicos de la idea griega de ser, sin embargo, no es posible prescindir totalmente de esa idea, ya que seguimos haciendo uso de ella en la filosofía del presente siempre que nos referimos a todo aquello que consideramos realmente existente. En esta lección voy a referirme a esa idea de una manera crítica, no metafísica. Consideraré que el núcleo de la idea de ser está en la determinación mutua no conexa de sustratos y procesos. Partiendo de este supuesto, voy a distinguir entre modos y dimensiones de la idea de ser. Los modos hacen referencia a las diferentes maneras de darse esa mutua determinación: distinguiré los modos fundamentales y los modos categoriales. Las dimensiones son los componentes que es posible disociar en todo proceso de determinación mutua: distinguiré en todo lo existente unas dimensiones configuracionales y otras dimensiones procesuales.» David Alvargonzález (Gijón, 1960) realizó su tesis doctoral bajo la dirección de Gustavo Bueno, y ha sido también discípulo de Vidal Peña. Es profesor de filosofía en la Universidad de Oviedo, y profesor tutor del Centro Asociado de Asturias de la UNED. Ha escrito: Ciencia y materialismo cultural (UNED), El sistema de clasificación de Linneo (Pentalfa) y La clonación, la anticoncepción y el aborto en la sociedad bioetecnológica (Pentalfa). Ha publicado artículos en revistas internacionales: History of Science, International Studies in the Philosophy of Science, Metaphilosophy, Journal of Medicine and Philosophy, y Journal of Aging Studies, entre otras. Sus trabajos más recientes se centran en la filosofía de la ciencia, la filosofía de la religión, la ontología, y la bioética.

Volvemos esta semana con estos audios introductorios al sistema del materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Creo que no hay explicaciones mas asequibles y faciles de comprender para ello. Si no me equivoco es José Sánchez Tortosa quien nos trae al magnífico filósofo riojano.

Volvemos esta semana con estos audios introductorios al sistema del materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Creo que no hay explicaciones mas asequibles y faciles de comprender para ello. Si no me equivoco es José Sánchez Tortosa quien nos trae al magnífico filósofo riojano.

A petición de nuestros seguidores, hoy, en Acción Rizoma, tenemos la suerte de ofreceros esta entrevista con Marina Garcés, una de las filósofas más importantes del panorama español actual. Esperamos que disfrutéis tanto con ella como lo hemos hecho nosotras y nosotros! ---------- Entrevistador: Andrés Pérez Equipo de realización: -Alfonso Marín Artal -Camilo Fernández León

Impresionante también esta disertación "La repercusión filosófica y teológica del holocausto” de Miguel García-Baró López. El horror debe ser pensado para ser prevenido. El interés primario que en él se tiene no es siquiera el de medirse con lo más temible, para comprobar la propia consistencia; sino, mucho antes que cualquier otra mira que haga referencia al modo en que nos cuidamos de nosotros mismos, de lo que se trata es de comprender sus condiciones de posibilidad para procurar impedirles la llegada a la existencia...

Conmovedora conferencia de Reyes Mate: L’actualitat incòmoda de Primo Levi, un testimoni de l’Holocaust. Aquest any és el centenari del naixement de Primo Levi. Aquest jueu d’origen sefardita, químic de professió, va estar en un laboratori excepcional, però, no dedicat a productes químics sinó al comportament de l’ésser humà. Va passar tot un any de la seva vida a Auschwitz. A la conferència s’explicarà com ell és, entre els testimonis d’aquell genocidi, el de més prestigi. Indiscutible és la seva credibilitat i també la profunditat de les seves preguntes. Se n’analitzaran algunes, com és ara fins on arriba i quin és el límit del seu testimoni, el deure de memòria, la nova ètica o la zona gris. La idea general és mostrar l’actualitat del seu testimoni i de les seves reflexions. El conferenciant, Reyes Mate Rupérez, és filòsof i professor d’Investigació ad honorem del C.S.I.C. a l’Instituto de Filosofía de Madrid. Doctorat per la Wilhems-Universitat de Münster i per la Universidad Autónoma de Madrid, va ser director de l’Instituto de Filosofía de 1990 a 1998. Investigador Principal del projecte «La filosofía después del Holocausto» i director , amb Osvaldo Guariglia i León Olivé de l’Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía(34 vols. publicats entre 1990 y 2017). D’entre els seus llibres: Medianoche en la historia, Trotta, Madrid, 2007. Tratado de la Injusticia, Anthropos, Barcelona,2011, i La piedra desechada,Trotta, 2013 . El més recent és El tiempo, tribunal de la historia,Trotta, Madrid. 2018. Articulista a El País, El Periódico de Catalunya i El Norte de Castilla.

Con Ignacio Sánchez-Cuenca Crisis política, crisis económica, regresión democrática...

Conferencia de Marina Garcés. ¿hasta cuando soportará el mundo el impacto de nuestra acción?

José Vicente Peñarrubia Nadie que haya presenciado las recientes conmociones políticas y los éxitos antiliberales en Europa y los Estados Unidos puede dudar de que la democracia liberal se halla cuestionada interna y externamente. En las últimas décadas, a medida que han aumentado las diferencias de riqueza y de poder, ha crecido también el cuestionamiento del liberalismo por parte de una ciudadanía descontenta. Una gran estructura histórica de prosperidad y protección ha comenzado a mostrar defectos, y todos los bandos se preguntan si esos fallos son reparables o si el edificio está condenado a la ruina. Esta obra, escrita en defensa del liberalismo, resulta esencial para comprender qué es dicho liberalismo, por qué es importante y qué es lo que corremos el riesgo de perder con las conmociones actuales.

Con Antonio Lastra “Mundo interpretado” es una frase del poeta Rainer Maria Rilke en la primera de las Elegías del Duino. A nosotros nos servirá de lema para lo que nos proponemos: interpretar el mundo a través de las grandes interpretaciones que nos han precedido y comprender, de esta manera, un poco mejor el mundo en el que vivimos. Interpretar a Shakespeare es una de las grandes regiones del mundo interpretado. Stephen Greenblatt lo ha hecho en numerosas ocasiones y ha dado una de las ediciones recientes más controvertidas: la edición Norton, basada en la edición de Oxford. En El tirano, Greenblatt ha interpretado a Shakespeare con el tono de un panfleto político o de una conversación sobre el presente y, aunque no ha profundizado en el concepto que ha elegido, lo ha vuelto a poner de relieve.

José Vicente Peñarrubia Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

José Vicente Peñarrubia ABCdelaFilosofiaylaCultura 4,24 mil suscriptores Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

José Vicente Peñarrubia Jeremy Rifkin, autor bestseller de The New York Times, visionario de grandes tendencias económicas y asesor político de varios gobiernos, nos propone en su nuevo libro un plan práctico y urgente para abandonar la economía del combustible fósil y enfrentar el cambio climático.

José Vicente Peñarrubia. Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

Con Antonio Lastra. “Mundo interpretado” es una frase del poeta Rainer Maria Rilke en la primera de las Elegías del Duino. A nosotros nos servirá de lema para lo que nos proponemos: interpretar el mundo a través de las grandes interpretaciones que nos han precedido y comprender, de esta manera, un poco mejor el mundo en el que vivimos. A finales de los años sesenta, la escritora americana Susan Sontag escribió un ensayo aleccionador “contra la interpretación” con la intención de “recuperar nuestros sentidos” y —parafraseando a Nietzsche— “aprender a ver más, a oír más, a sentir más”. Contra la interpretación valía, sobre todo, para la experiencia artística, pero no era difícil aplicarlo a la experiencia en general. Apartándonos de la interpretación corremos el peligro, sin embargo, volviendo a Rilke, de creer que la existencia está encantada (Sonetos a Orfeo II, 10): un mundo interpretado siempre será preferible a una existencia encantada.

José Vicente Peñarrubia Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

José Vicente Peñarrubia ¿Se puede participar con decencia en la vida económica y ser exitoso? Desde que en 1990 propuso una ética común de la humanidad en Proyecto de una ética mundial, Hans Küng se ha venido ocupando con los problemas de la actividad económica justa. Tras la última crisis económica mundial, y a través de un análisis detallado de su desarrollo, sus causas y sus consecuencias, este libro programático pregunta por los fundamentos de la globalización, así como por la justificación moral del lucro y el verdadero coste de la economía de mercado. Sin falsos moralismos ni afán moralizador, y respetando la autonomía de las distintas esferas de la vida humana, como la economía, la política o el derecho, Hans Küng quiere hacer «una modesta contribución al redescubrimiento y revalorización de la ética en la economía» y proponer una visión de futuro realista, con un propósito práctico-político.

José Vicente Peñarrubia La Escuela de Frankfurt es una escuela de pensamiento e investigación social surgida a partir del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania. El término “Escuela de Frankfurt” es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto ... Os recuerdo que como profesor asesoro en: TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.). REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo. Para contactar conmigo: • 637 965 368 • [email protected]

Con Antonio Lastra. “Mundo interpretado” es una frase del poeta Rainer Maria Rilke en la primera de las Elegías del Duino. A nosotros nos servirá de lema para lo que nos proponemos: interpretar el mundo a través de las grandes interpretaciones que nos han precedido y comprender, de esta manera, un poco mejor el mundo en el que vivimos. La primera de nuestras interpretaciones tiene que ver con un mundo cuyos límites fueron los del mundo mismo: el Imperio romano. El Imperio romano a cuya decadencia y ruina Edward Gibbon dedicó una obra tan monumental como su propio tema, sin caer nunca en la mera actitud de un anticuario, antes bien confrontándolo con el presente: el suyo y el nuestro. La pregunta inicial del libro será la causa de la caída del Imperio romano, y el tema central, quizá por la relevancia histórica del mismo, será el ascenso y desarrollo del Cristianismo. La primera edición de la primera parte de la obra se publica en 1776, y va seguida del escándalo, porque Gibbon por primera vez aplica la historia filosófica[cita requerida] a la historia de la Iglesia, es decir, escribe este libro desde una perspectiva ilustrada y crítica. El verdadero mérito de Gibbon, empero, no se centra en sus tesis decadentistas, sino en cómo aborda el estudio del período, en cómo maneja las fuentes históricas y en cómo no se conforma con recoger aquello que cada una de éstas relata, sino que lo hilvana y contextualiza tratando de ofrecer una imagen global de cada período histórico. Así, lo novedoso y valioso de Gibbon no son sus tesis políticas, morales o religiosas, que son las mismas de Voltaire y de Montesquieu, sino que supo comprender el importante papel de los hechos en la Historia, y supo ordenarlos y valorarlos para conseguir el primer análisis histórico moderno. En eso radica su importancia y la fuerza con que ha calado en toda la historiografía posterior. El arte literario de Gibbon, la continua excelencia de su estilo, sus epigramas picantes y su brillante ironía puede que no hubieran asegurado a su obra la inmortalidad de que probablemente disfruta, de no ser por el empuje ecuménico, la precisión extraordinaria y una perspicacia de juicio que raramente ha sido igualada en historia, o incluso en la prosa inglesa...

"de la estabilidad a la barbarie hay tres días de ayuno" dice Ferrán Puig Vilar en este conversatorio que mantiene con Cristina Monge... sobre el contexto y la situación actual de los límites de recursos y del cambio climático...

Hermosísima conferencia del académico, filósofo e historiador Enrique Dussel Ambrosini. Primero nos da otra visión de la Historia alejada del sentido común en la que la encuadramos, para continuar con una critica al capitalismo y a la modernidad, que dice nos lleva al desastre, y proponer una economía y una ciencia y tecnología al servicio de la vida...Chapó. "¿Qué ciencia necesitamos para el siglo XXI? No la noción romántica que es ciega a las necesidades de justicia y dignidad del mundo ni la unívoca del capitalismo salvaje que sólo es el laboratorio del terror..."

Esta charla en Chile del profesor y próximo ministro Manuel Castells es mas reciente. En ella entrega su visión sobre las explosiones sociales que están viviendo muchas naciones alrededor del mundo y señala que el caso de Chile, no es una excepción. También analizó la crisis que está experimentando la democracia liberal y el poder de las nuevas tecnologías...

El sociólogo y economista Manuel Castells parece ser que será el próximo ministro de Universidades a propuesta de Ada Colau en la coalición psoe-podemos. Ya le hemos escuchado aquí en alguna otra conferencia. Vamos a refrescar cuales son sus ideas guia: En esta magnífica conferencia que no deja indiferente a nadie presentó hace unos años su libro "Redes de indignación y esperanza" en un acto en el que participaron Manuel Campo Vidal y el propio Pablo Iglesias. Sirvió para tratar temas referentes a los movimientos sociales, a la importancia de las redes sociales y la televisión para potenciarlos y a la necesidad de un liderazgo para articular esos movimientos en propuestas... El turno de debate, sin embargo, sirvió para tocar tangencialmente asuntos políticos como los acuerdos con Grecia, las posibilidades reales de cambio en el sistema actual o las amenazas de la Unión Europea.

Me esperaba una fuerte crítica de Ernesto Castro a los filosofos posmodernos, por el libro qué escribió, por los muchos comentarios de él que he escuchado en otros audios criticándoles como delirantes... y sin embargo me ha sorprendido muy gratamente. Siempre me sorprende que sean tan atacados, tan denigrados, tan vilipendiados...por aquellos que nunca entran a valorar lo que realmente son, escribieron o aportaron. Eso de que la izquierda posmoderna le hace el juego al capitalismo es ya tan aburrido... hay tanta mediocridad en quienes se quedan en eso sin profundizar lo mas mínimo... Hay muchas cosas interesantísimas en estos autores. Como cosas que criticar, claro. Como en todos. Son filósofos en el amplio sentido de la palabra, alcanzando cotas de gran lucidez, ayudándonos a pensar el presente como nadie... que no están libres de critica, sin duda, pero después de haber entrado a valorar lo que realmente aportan. Ellos no son los creadores de nuestro tiempo, como les culpan muchos: los culpables de "que ya no haya certezas absolutas a las que agarrarse"...simplemente nos muestran el mundo en el que vivimos, sin complacencias. Chapó aquí Ernesto, casi, casi, dando la vuelta al sentido como son interpretados...

Si en el anterior programa nos introducíamos en el concepto de Postmodernidad, en este indagamos sobre la puesta a prueba: ¿Qué es la postmodenidad, no ya como crítica sino, como propuesta afirmativa? ¿Queda alguna posibilidad de legitimación, si es necesario legitimar? De otra manera, ¿En función de qué verdad, de que convicción, somos capaces de criticar los grandes relatos? ¿Acaso la cosa cambia mucho si sustituimos relatos grandes, solemnes, por otros menores?

Esta semana filosóficamente la dedicamos a la posmodernidad. Primero con estos dos magníficos programas que tomamos prestados de Parménides no es un grupo indie: La "postmodernidad" es un concepto cronológico; va después de la Modernidad. Hablamos de él porque hace tiempo que se menciona con frecuencia y eso nos obliga a tratar de explicarlo. En este programa exponemos qué cosas de la Modernidad parecen poco convincentes, qué justifica un cambo de mirada y la idea es señalar la caducidad de los grandes relatos con los que legitimábamos nuestro mundo...

Comentarios de Manuel Artime y Marga Gómez Reino a algunos libros y películas sobre la temática nacionalista...

Interesante abordaje de Manuel Artime del tristísimo asunto que aquí vivimos con este tema...

Convergencia catastrófica: cambio climático, militarismo y neoliberalismo. Asistimos a una adaptación militarizada al cambio climático. Los efectos del calentamiento global son contemplados como riesgos políticos y de seguridad nacional desde el prisma exclusivo de los intereses dominantes en cada país. De ahí que la adaptación militarizada al cambio climático no signifique otra cosa que la respuesta a esas amenazas con ejércitos y fuerzas de seguridad privadas con la doble misión de fortificar archipiélagos de prosperidad en medio de océanos de miseria y expulsar de sus hábitats a una fracción de la humanidad calificada de sobrante o prescindible. Con Santiago Álvarez

Muy bueno este conversatorio con Alicia Rius y Fernando Estévez sobre desigualdades. Otra de las grandes preocupaciones de la actualidad... Alicia Rius es doctora en Perspectiva feminista y economía aplicada, y Fernando Estévez, al que ya conocemos por aquí, profesor de economía de la UAM.

Estupenda ponencia de Emili Cortavitarte Carral en las I Jornadas de Educación Libertaria y Social en la Universidad de Almería.

Desde un enfoque marxista y anarquista los del grupo barbaria nos traen esta calentita charla... Y es que el planeta está entrando en una espiral cada vez mas incontrolada que parece muy difícil se pueda resolver si no se subvierten primero las fuerzas en conflicto.

Hay que prestarle atención a esta impresionante lección de Amador Fernández-Savater. Paradigma del gobierno es el de la teoría del conocimiento de Platón del mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, determina nuestra manera de pensar, de ver la realidad. "Lo que se ve no es lo que pasa"... Un palo en el agua lo vemos doblado pero sabemos que no lo está. Los sentidos nos engañan, la razón nos ilumina, nos dice la verdad...con los sentidos no se alcanza el conocimiento de lo real. Saber no es lo mismo que sentir, pensar es arrancarse los ojos...para pensar hay que ir mas allá de lo sensible, abstraer. Poner entre paréntesis el mundo sensible. Significa la lucha contra la opinión. Está la razón, el logos, y está la opinión, la doxa. Uno cree lo que quiera creer, pero las cosas son lo que son, la creencia tiene que ver con la opinión, con lo sensible, con el "a mi me parece que las cosas son"... "Yo creo que... Yo siento que"... Otra cosa es la verdad. Pensar es ver con el ojo de la mente pura. Se piensa pues haciendo el vacío, de nuestras opiniones de nuestra subjetividad, de nuestra clase social, de nuestra genero, del momento histórico en que estamos...porque todo eso impide pensar. Contra las opiniones de nuestra tiempo y lugar, las verdades son eternas, o eternamente verdaderas o eternamente falsas. Ley de gravedad...el lenguaje será el matemático, que no es de nadie..esto es la ciencia. Si no hacemos ese vacío pensaremos como burgueses, o como vascos, o proletarios, o hombres o mujeres...repitiendo prejuicios. Pensaran nuestros prejuicios no habrá verdad. La formula ilustrada de Kant atrévete a pensar es esto, atreverse a dejar de ser un eco pasivo del mundo. La verdad es la verdad la diga quien la diga. La matemática, la ciencia está vacía de subjetividad. No hay una matemática francesa y una inglesa, ni una femenina o una masculina... La filosofía es un aprendizaje sobre la muerte...morir en tanto que seres particulares, hombre, mujer, burgues o proletario. Gobernar es hacer lo que hay que hacer. Igual que en la razón teórica conocer es conocer lo que la cosa es y no lo que a mi me parece, en la razón práctica hacer es hacer lo que hay que hacer, actuar como hay que hacer. Imperativo categórico, para cualquier situación. Actuar por deber que es, paradójicamente, actuar libremente, porque te has librado de tus circunstancias, es obedecer y aplicar la Ley, la verdad, en cada caso concreto. Ser libre no es hacer lo que te de la gana sino hacer lo que hay que hacer. Para pensar lo que hay que hacer hay que distanciarse de la situación, que engaña y nos hace actuar mal, haciendo, por ejemplo, un favor a un amigo, familiar...hay que actuar como hay que actuar, obedeciendo la ley, no por ser familia...para ser justos distanciarse de la situación. Hay que deducir la ley, y luego ajustar lo que es, lo que hay, a lo que debe ser... El papel del gobierno es pensar lo que debe hacerse, lo justo, y luego esa idea, ese deber ser, aplicarlo. Así pensamos y hacemos todos, primero un plan y luego llevarlo a la practica. De aquí han salido los derechos humanos y el concepto de ciudadanía. Tienes derechos no en tanto que vasco o cristiano o por el estado que te ha tocado... tienes derechos contra tu estado incluso. Hagamos una constitución, que gobierne la razón... Los hombres se reúnen y deciden que es lo justo. No lo justo que dicta la tradición, Dios o los nobles. Aunque al final fueran los poderosos económicamente quienes hacían la constitución... Una engañifa. Una guerra del pensamiento contra la ideología, la opinion, la tele. De lo trascendente contra lo inmanente situado. Primero la asamblea, que lo justo sea elaborado colectivamente, el espacio vacío, donde no hay ni un rey ni un texto religioso, donde cualquiera puede argumentar y contraargumentar para alcanzar lo justo desinteresado, a través de la escolarización obligatoria, separación de poderes, estado de derecho, parlamento, constitución...todo son dispositivos para que gobierne la razón. El partido, lugar vacío, el intelecto leninista... saben lo que hay que hacer, y las masas del partido lo llevan a la realidad. Aunque ya están en decadencia, ya no vive uno para el, seguimos pensando la política a través de ellos... Otro es el paradigma del habitar, el de las realidades concretas. Ahí es donde están las potencialidades capaces de cambiar las cosas, donde el palo se dobla, donde no hay ciencia, en las practicas diarias. No nos arranquemos los ojos a lo sensible. Mirar lo que está pasando, impregnarse de esa sensibilidad, entrar en contacto, llevar esas potencias tan lejos como podamos, no separarse y pensar especulativamente, no hacer el vacío... Deleuze nos apremia a aprender a creer en el mundo. Se trata de detectar y entrar en contacto con las nuevas creaciones y llevarlas a su maxima potencia. Las nuevas formas de vida que están cambiando ya la realidad. No buscar un plan y llevarlo a la realidad, sino las semillas que ya están en la realidad. No

Una interesante conversación entre Carmen Iglesias y José Luis Pardo y una entrevista posterior a éste...