Devenir

Una auténtica maravilla esta semana con estas sensacionales clases de Luis Diego Fernandez sobre "Capitalismo y esquizofrenia" (Antiedipo y Mil Mesetas) del tándem Deleuze-Guattari... (aprovechamos el curso para escuchar algunas canciones de la discografía de Luis Auserón en solitario...) Idea: Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”. El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Antiedipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Antiedipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite eexterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia. El objetivo de este seminario será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”.

Una auténtica maravilla esta semana con estas sensacionales clases de Luis Diego Fernandez sobre "Capitalismo y esquizofrenia" (Antiedipo y Mil Mesetas) del tándem Deleuze-Guattari... (aprovechamos el curso para escuchar algunas canciones de la discografía de Luis Auserón en solitario...) Idea: Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”. El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Antiedipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Antiedipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite eexterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia. El objetivo de este seminario será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”.

Una auténtica maravilla esta semana con estas sensacionales clases de Luis Diego Fernandez sobre "Capitalismo y esquizofrenia" (Antiedipo y Mil Mesetas) del tándem Deleuze-Guattari... (aprovechamos el curso para escuchar algunas canciones de la discografía de Luis Auserón en solitario...) Idea: Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”. El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Antiedipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Antiedipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite eexterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia. El objetivo de este seminario será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”.

Una auténtica maravilla esta semana con estas sensacionales clases de Luis Diego Fernandez sobre "Capitalismo y esquizofrenia" (Antiedipo y Mil Mesetas) del tándem Deleuze-Guattari... (aprovechamos el curso para escuchar algunas canciones de la discografía de Luis Auserón en solitario...) Idea: Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”. El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Antiedipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Antiedipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite eexterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia. El objetivo de este seminario será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”.

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 12: Bloque Inicial - Primer cuarto: Piezas musicales: Marooned - Pink Floyd - 1994 (Sintonía del programa) Comin' Home - City & Colour - 2005 Canción Para Los Días De La Vida - Luis Alberto Spinetta - 1977 Lento - Youn Sun Nah & Ulf Karl Erik Wakenius - 2013 Obras cinematográficas: El Indomable Will Hunting - Gus Van Sant - 1997 Truman - Cesc Gay - 2015 Bloque 2 - Segundo cuarto: Piezas musicales: Autumn - George Winston - 1980 Faith - Wim Mertens - 1988 Obras cinematográficas: El Paciente Inglés - Anthony Minghella - 1996 La Juventud - Paolo Sorrentino - 2015 Bloque 3 - Tercer cuarto: Piezas musicales: Sometime Later - Alpha - 1997 Rainy Days - Fabrizio Paterlini - 2018 Il Ne Faut Pas Briser Un Reve - Jean Sablon - 1936 Snow - Fabrizio Paterlini - 2018 Heaven Stood Still - Willy DeVille - 1994 Obras cinematográficas: Qué Bello Es Vivir - Frank Capra - 1946 Bloque Final - Último cuarto: Piezas musicales: Who Wants To Live Forever - Queen - 1986 Who Wants To Live Forever (Instrumental Version) - Queen - 1986 Highlander Soundtrack - Michael Kamen - 1986 Terminal Frost - Pink Floyd - 1987 Obras cinematográficas: Highlander - Russell Mulcahy - 1986 Die Hard - John McTiernan - 1988 La Última Noche de Boris Grushenko - Woody Allen - 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer. Colaboraciones: http://tallerdefilosofia.com.ar/#!/-f... Descargar el texto aquí: https://drive.google.com/file/d/1FWu4GgJWyCRU3um-v01ShNnOy2afWdrG/view

Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer. Colaboraciones en: http://tallerdefilosofia.com.ar/#!/-f...

"El gran negocio transnacional de los medicamentos" La producción de medicamentos constituye uno de los componentes más importantes, más sólidos y más poderosos, con que cuentan en la actualidad las gigantescas corporaciones transnacionales, que se autocalificarán como “industrias de las ciencias de la vida”... Syngenta, Monsanto, Bayer y otras, poseen una concentración de intereses y un poder casi absoluto de áreas tan vitales, además del lucrativo mercado farmacéutico, que comprende a las semillas agrícolas, los productos veterinarios, los plaguicidas, la biotecnología y el transporte y distribución de alimentos. Esto explica en gran medida, muchas de las particularidades que hoy rodean y definen a una industria farmacéutica, mucho más identificada con conceptos como rentabilidad económica, acumulación de capital y beneficios, que en curar y salvar vidas humanas...

Un poco de historia con Diana Uribe... Los hermanos Auserón nos introducen de forma maravillosa con esta preciosa versión de Redemption Song de Bob Marley, que también escucharemos a continuación...

Por Óscar Carpintero. Óscar Carpintero, de la Universidad de Valladolid, habla sobre: "¿Qué estrategias e instrumentos de política económico-ecológica para avanzar en la transición?" Esta ponencia se enmarca en el curso "Transiciones a la sustentabilidad: alternativas socioecológicas" dirigido por Jorge Riechmann y coorganizado por FUHEM Ecosocial...

Introducción a la unidad de "Antropoceno" por Isabel Naranjo, Belén Brollo, Sofía Benencio y Mariano Portal. El problema de la naturaleza, las dicotomías estructurantes y los alcances de la política no orientada por el humanismo. Un recorrido por las apuestas de Haraway, Latour, Chakrabarty, Stengers, Danowski y Viveiros de Castro...

Introducción a la unidad de "Antropoceno" por Sofía Benencio e Isabel Naranjo...

Introducción a la unidad de "Aceleracionismos Tecnopolíticos" por Alfonsina Santolalla, Ramiro Galarraga y Agustina Piumetto. Un recorrido por los diagnósticos y las apuestas de Srnicek & Williams, Nick Land y Bifo Berardi...

Introducción a la unidad de "Aceleracionismos Tecnopolíticos" por Gonzalo Gutiérrez Urquijo. "El Anti-edipo" de Deleuze y Guattari, la cuestión de la descodificación y desterritorialización en el capitalismo. Los vínculos con Nietzsche, Marx y Samir Amin...

Conferencia pronunciada por Ernesto Castro en el Aula de Filosofía del Colegio Mayor Chaminade de Madrid el día 10/12/2019...

Vamos también a escuchar esta magnífica entrevista al mismo Maturana...el hombre no solo es un ser racional como señalaban los griegos si no, especialmente, un ser amoroso...

La autopoiesis o autopoyesis es un neologismo que designa la cualidad de un sistema capaz de reproducirse y mantenerse por sí mismo. Fue propuesto por los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela en 1973... ¿Qué es la vida? La pregunta es tan antigua que parece extraño que alguien contemporáneo haya podido dar una respuesta tan radicalmente innovadora como para influenciar áreas del conocimiento tan dispares como la neurociencia, la sociología, la computación, la literatura y la filosofía. Ese hombre es el biólogo chileno Humberto Maturana y su teoría, desarrollada hace casi 50 años en conjunto con su exalumno y compatriota Francisco Varela, se llama "autopoiesis". "La pregunta básica que me hice fue qué es lo vivo y qué muere, o qué tiene que estar pasando en su interioridad en un ente para que yo, mirándolo desde afuera, pueda decir que es un ser vivo", dijo Maturana a BBC Mundo. Su teoría, publicada en una serie de trabajos desde principios de los años 70, fue "revolucionaria porque dio una respuesta para lo que antes no había", agregó. No en vano fue uno de los 23 investigadores invitados por la Fundación Nobel para exponer el sábado pasado en la conferencia "Nobel Prize Dialogue" realizada en Santiago de Chile. Qué habilidades deberían enseñar a los niños para llegar a ser CEO de Google (y no son las que crees) El nobel Serge Haroche: Einstein se equivocó, "Dios efectivamente está jugando a los dados" en el universo cuántico Maturana no solo fue recibido con el anfiteatro entero ovacionándolo de pie, sino que Anil Seth, el neurocientífico británico con quien compartía panel, agradeció la oportunidad de estar junto al "legendario biólogo". Esta fue la primera vez que el congreso "Nobel Prize Dialogue" se realizó en América Latina, concretamente, en el edificio del ex Congreso Nacional de Chile. "Leí sus obras por primera vez hace más de 20 años, cuando estudiaba para mi doctorado en la Universidad de Sussex, en Inglaterra, y me he inspirado en ellas desde entonces, como muchos otros científicos en el mundo", dijo Seth. Anil Seth: "Lo que llamamos 'realidad' son alucinaciones que asumimos como reales porque todos tendemos a percibirlas de la misma manera" El trabajo de Maturana, continuó, "es un maravilloso ejemplo del legado de la ciencia chilena". Crearse a uno mismo La obra de Maturana se centra en un término que acuñó combinando dos palabras del griego: "auto" (a sí mismo) y "poiesis" (creación). "Los seres vivos somos sistemas autopoiéticos moleculares, o sea, sistemas moleculares que nos producimos a nosotros mismos, y la realización de esa producción de sí mismo como sistemas moleculares constituye el vivir", afirmó el biólogo. Según su teoría, todo ser vivo es un sistema cerrado que está continuamente creándose a sí mismo y, por lo tanto, reparándose, manteniéndose y modificándose. El ejemplo más simple quizás sea el de una herida que sana. La etimología de autopoiesis proviene del griego "auto" (a sí mismo) y "poiesis" (creación). La prestigiosa Enciclopedia Británica, que enlista a la autopoiesis como una de las seis grandes definiciones científicas de vida, explica: "A diferencia de las máquinas, cuyas funciones gobernantes son insertadas por diseñadores humanos, los organismos se gobiernan a sí mismos". Por qué hay más de 100 definiciones de la “vida” y casi todas están erradas "Los seres vivos -agrega- mantienen su forma mediante el continuo intercambio y flujo de componentes químicos", los cuales son creados por el propio sistema. Pero Maturana y Varela no solo respondieron qué es la vida, sino también qué es la muerte. La autopoiesis, dijo Maturana a BBC Mundo, "tiene que estar ocurriendo continuamente, porque cuando se detiene, morimos". El científico filósofo "Antes usted le preguntaba a un biólogo cómo es un ser vivo y no sabía qué contestar", contó Maturana. Sin embargo, tras publicar su teoría, "el vivir pasó a ser explicable". En el año 2000 Maturana cofundó el Instituto de Formación Matríztica, que asesora a personas y empresas en temas de convivencia social de forma multidisciplinaria. "Es un fenómeno de una dinámica molecular que constituye entidades discretas que son los seres vivos", dijo el biólogo, quien también se define como filósofo. De hecho, las palabras de Maturana muchas veces suenan más a una reflexión intelectual sobre la vida que a una definición científica y objetiva de la misma. El macabro destino de los cadáveres a los que les late el corazón Por ejemplo, para explicar ese cambio de paradigma que incitaron, afirmó: "Lo central es mirar el modo de vivir entre las distintas clases de seres vivos y eso contesta la pregunta de qué es estar vivo: no es la vida como una entelequia, sino que es la vida o el vivir como un proceso". Es que el eje de su obra aborda un tema tan amplio que hablar con él necesariamente implica exceder lo estrictamente científico. Sobre la educación, opinó: "Lo fundamental en la educación es la conducta de los adultos. Los niños s

El arte como superación trágica...estupenda ponencia por Sergio Antoranz López, doctor en filosofía...

Maravillosa entrevista a Francisco Fernández Buey. Un recorrido por su vida y pensamiento ( México, 02-11-2010) Documento de incalculable valor para entender la vida, obra y pensamiento del entrevistado. A lo largo de una hora y cuarenta minutos, Francisco Fernández Buey conversa sobre los temas que siempre le preocuparon: la transformación de la sociedad, la emancipación, la ética, la política, la filosofía, la ciencia, la ecología, el marxismo, la educación, la utopía, etc...

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 11: Bloque Inicial - Primer cuarto: Piezas musicales: Marooned - Pink Floyd - 1994 (Sintonía del programa) The Truman Show Soundtrack - Burkhard Dallwitz & Philip Glass - 1998 Madrid Solo Theme - Nico Cota - 2015 The Moon Is A Harsh Mistress - Pat Metheny & Charlie Haden - 1996 Obras cinematográficas: El Show de Truman - Peter Weir - 1998 Náufrago - Robert Zemeckis - 2000 Bloque 2 - Segundo cuarto: Piezas musicales: Out Of The Black - Billie Marten - 2015 Light Of Hope - Chris Rea - 1986 Harder Dan Ik Hebben Kan - Blof - 1999 Bangor Town - Foy Vance - 2016 Meu Amor - Elina Duni - 2018 Lento - Youn Sun Nah & Ulf Karl Erik Wakenius - 2013 Obras cinematográficas: A Straight Story - David Lynch - 1999 La Milla Verde - Frank Darabont - 1999 Pena de Muerte - Tim Robbins - 1995 Trainspotting - Danny Boyle - 1996 Tierras de Penumbra - Richard Attenborough - 1993 Bloque 3 - Tercer cuarto: Piezas musicales: Strange Fruit - Beth Hart & Joe Bonamassa - 2013 Dedicated To You - John Coltrane & Johnny Hartman - 1963 Love Theme - Vangelis - 1982 Blue Spanish Sky - Chris Isaak - 1989 Obras cinematográficas: Los Puentes de Madison - Clint Eastwood - 1995 La Playa - Danny Boyle - 2000 Bloque Final - Último cuarto: Piezas musicales: Leave This Place - Barely Autumn - 2017 Tú, por qué - Francisco Céspedes - 1998 Oh, My Love - Jacky Terrason & Cécile McLorin - 2012 Wells Tower Song - Ciaran Lavery - 2017 Obras cinematográficas: Sideways - Alexander Payne - 2004 Network - Sidney Lumet - 1976 La Última Noche de Boris Grushenko - Woody Allen - 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer. Colaboraciones: http://tallerdefilosofia.com.ar/#!/-f...

En esta sesión DESTRUIREMOS MITOS, LEYENDAS y PREJUICIOS sᴏʙʀᴇ ᴇʟ ᴍᴀʀxɪsᴍᴏ *** es director del Instituto Marxista de Economía (IME) con sede en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la UCM. Constituido por profesores y estudiantes su finalidad es la de promover el conocimiento científico de los problemas de la economía capitalista mundial mediante el método marxista y la divulgación de dicho conocimiento. Es director del ́ " ́ ́ ́ ( ́ ́ )" ́ : (http://www.institutomarxistadeeconomi...) Profesor titular del Departamento de Economía Aplicada I (Economía Internacional y Desarrollo) de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Doctorado en Economía en la UCM (1993), máster Internacional en Planificación, Políticas Públicas y Desarrollo, CEPAL-ILPES (Naciones Unidas) en Santiago de Chile (1990), licenciado en Ciencias Económicas (1989) y en Sociología (1992) en la UCM. Es autor de numerosos libros y artículos en revistas académicas y capítulos en libros colectivos. Sus libros: Eɴsᴇɴ̃ᴀɴᴢᴀs ᴅᴇ ʟᴀ ʀᴇᴠᴏʟᴜᴄɪᴏ́ɴ ʀᴜsᴀ Cᴀᴘɪᴛᴀʟɪsᴍᴏ ʏ ᴇᴄᴏɴᴏᴍɪ́ᴀ ᴍᴜɴᴅɪᴀʟ: ʙᴀsᴇs ᴛᴇᴏ́ʀɪᴄᴀs ʏ ᴀɴᴀ́ʟɪsɪs ᴇᴍᴘɪ́ʀɪᴄᴏ ᴘᴀʀᴀ ʟᴀ ᴄᴏᴍᴘʀᴇɴsɪᴏ́ɴ ᴅᴇ ʟᴏs ᴘʀᴏʙʟᴇᴍᴀs ᴇᴄᴏɴᴏ́ᴍɪᴄᴏs ᴅᴇʟ sɪɢʟᴏ XXI Mɪʟᴀɢʀᴏ ᴏ Qᴜɪᴍᴇʀᴀ Cᴀᴘɪᴛᴀʟɪsᴍᴏ ʏ Eᴄᴏɴᴏᴍɪ́ᴀ ᴍᴜɴᴅɪᴀʟ Cʀɪsɪs ʏ ᴀᴊᴜsᴛᴇ ᴇɴ ʟᴀ ᴇᴄᴏɴᴏᴍɪ́ᴀ ᴍᴜɴᴅɪᴀʟ Tʀᴀɴsɴᴀᴄɪᴏɴᴀʟɪᴢᴀᴄɪᴏ́ɴ ʏ sᴜʙᴅᴇsᴀʀʀᴏʟʟᴏ: Cʜɪʟᴇ, 1973-1990 Mɪʟᴀɢʀᴏ ᴏ ǫᴜɪᴍᴇʀᴀ: ʟᴀ ᴇᴄᴏɴᴏᴍɪ́ᴀ ᴄʜɪʟᴇɴᴀ ᴅᴜʀᴀɴᴛᴇ ʟᴀ ᴅɪᴄᴛᴀᴅᴜʀᴀ (1973-1990) https://youtu.be/CI6uv2oL_7k https://katakrak.net/cas/agenda/xabie...

Más de 100 familias rurales de los Departamentos de Puelén, Limay Mahuida, Chalileo, Chical Có, Curacó y Loventué en el Oeste Pampeano se organizan por sus derechos. Su principal actividad económica es la cría de chivas y la venta de cabritos. Los problemas de escasez de tierra y agua, infraestructura, y falta de apoyo estatal asedian a las familias , que ven al campo como parte de su vida, y no quieren abandonarlo...

Una conversación con Montserrat Galcerán Huguet, que recorre los hilos políticos de su vida y de su actividad académica. Marxismo, feminismo, movimiento obrero, movimientos sociales, y compromiso en la búsqueda de la verdad y en la dignidad de la defensa de lo común... Espléndidas entrevistas filosófico-políticas, como nos gustan aquí, las de logaritmos amarillos realizadas por Juan Pedro García del Campo...

José Luis Sampedro: "He tratado de ser toda mi vida aprendiz de mí mismo”... El economista, escritor y miembro de la Real Academia Española, José Luis Sampedro (Barcelona, 1917-Madrid, 2013) repasó su trayectoria vital e intelectual en diálogo con su esposa, la escritora y traductora Olga Lucas. En esta sesión de Autobiografía intelectual, Sampedro abordó temas como su infancia y adolescencia en Tánger, Cihuela (Soria) y Aranjuez, el trabajo en los ministerios de Hacienda y de Comercio, la etapa como profesor de Economía o el desarrollo como escritor, especialmente en el género novelístico. También reflexionó acerca de la educación universitaria, la utilidad de la economía o la situación de Europa. Afirma el protagonista que para “vivir adecuadamente necesitamos la libertad, para pensar por nuestra cuenta y que esa vida sea la nuestra”.

En este video, nos dedicamos a mostrar los momentos históricos en donde las formas de comprender al nacionalismo y al patriotismo fue cambiando. Por otra parte, especulamos con respecto a las pretensiones políticas que aparecen de fondo. Y por esto planteamos la pregunta: ¿Creen que estos valores se pensaron así, con esa intención política? ¿Por qué hablamos de valores y no de otra cosa? porque el método filosófico de análisis que realiza una búsqueda histórica, entre otras cosas, de los momentos de cambios piensa en estos términos. El método al que estamos haciendo referencia es la genealogía, entendida desde el pensador francés Gilles Deleuze. Bibliografía: *Nikolas Rose: "Inventing our selves" *Deleuze. G.: "Nietzsche y la Filosofía" *Nietzsche, F.: "Más allá del bien y del mal": aforismo 5 *Maurizio Viroli: "Por amor a la patria" *Isidro Sepúlveda Muñoz: "La investigación del Nacionalismo: evolución, temas y metodología" *Bandieri, Luis María: Patria, nación, estado "et de quibusdam aliis" *Francisco Castilla Urbano: "Patriotismo y legitimación monárquica en el pensamiento de Alonso de Cartagena: los escritos de Basilea" *Antonio Hermosa Andújar: "El (proto) nacionalismo de Maquiavelo y Rousseau y sus repercusiones en la política" *Juan José Laborda: "Patriotismo: enciclopedia del nacionalismo."

Taller de Filosofía con Diego Singer. Invitados por "La docta - Cine" vamos a conversar sobre la película "Baise-moi" (Viólame o Fóllame) de Virginie Despentes y Coralie Trinh Thi...

Con Diego Sánchez Meca: Arte sin metafísica. Música y poesía en Nietzsche...

Santo Tomás de Aquino es un punto de referencia esencial en el pensamiento medieval. Su trabajo supuso un esfuerzo titánico por hacer compatible el pensamiento de Aristóteles con el cristianismo, la síntesis entre la Filosofía y la Teología, entre razón y fe. Infatigable buscador de la verdad, trabajador nato, valiente y de una moral exquisita. Desde "El vuelo de Antares" te invitamos a adentrate un poco más de su vida...

Séptima clase de la asignatura Glosas a Suárez, impartida por Ernesto Castro... La unidad formal (disp. VI-VII) | Glosas a Suárez (7/10)

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 10: Bloque Inicial – Primer cuarto: Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) Between Heaven & Hell – Zakk Wylde – 1996 What It Is – Mark Knopfler – 2000 Parachute – Chris Stapleton – 2015 Obras cinematográficas: La Balada de Buster Scruggs – Ethan & Joel Coen – 2018 Bloque 2 – Segundo cuarto: Piezas musicales: Song Of Yesterday – Black Country Communion – 2010 The Boy Who Wouldn’t Hoe Corn – The Broken Circle Breakdown Bluegrass Band – 2012 High Water – Amos Lee – 2013 Waking Hour – Ark – 2001 Obras cinematográficas: Django Unchained – Quentin Tarantino – 2012 Sin Perdón – Clint Eastwood – 1992 Die Hard – John McTiernan – 1988 Network – Sidney Lumet – 1976 Bloque 3 – Tercer cuarto: Piezas musicales: A Straight Story Soundtrack – Angelo Badalamenti – 1999 Great Divide – Ira Wolf – 2017 Day Old Hate – City & Colour – 2005 End Of Our Days – Archive – 2015 Soul Lotion – Cadet de L’espace – 2018 Obras cinematográficas: A Straight Story – David Lynch – 1999 Trainspotting – Danny Boyle – 1996 Truman – Cesc Gay – 2015 Bloque Final – Último cuarto: Piezas musicales: The Dream Sequencer – Ayreon – 2000 Tell Mama – The Civil Wars – 2013 Feeling You – Harrison Storm – 2018 October (Radio Edit) – George Ogilvie – 2016 This Sky – The Derek Trucks Band – 2006 Obras cinematográficas: El Gran Dictador – Charles Chaplin – 1940 Conan El Bárbaro – John Milius – 1982 La Joven del Agua – M. Night Shyamalan – 2006 Cosmos – Carl Sagan – 1980 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

. nos centraremos en el concepto del " ": ¿De dónde viene? ¿Quién puede crearlo? ¿Cuánto dinero se puede crear?¿Es lícito que nos cobren intereses por prestarnos dinero? Ésta y otras muchas preguntas serán el hilo conductor de una clase que tratará un tema fundamental para entender los procesos económicos. Como guión de fondo, Joan utilizará el libro “ " (De dónde viene el dinero), editado por el think tank . En general, el dinero es un conjunto de activos de una economía que las personas regularmente están dispuestas a usar como medio de pago para comprar y vender bienes y servicios. A lo largo de la historia se han utilizado diferentes objetos como dinero. Las piezas de metal como el oro y la plata fueron usadas ampliamente porque se conservan bien y es fácil transportarlos. El oro y la plata tienen además un valor intrínseco, ya que pueden ser usados para joyería. Actualmente, es mucho más frecuente que no tenga valor intrínseco, como los billetes. Al dinero sin valor intrínseco se le conoce como . La gente acepta el dinero porque confía en que lo podrá usar en otras transacciones [...] ____________________________________________________ O̳t̳r̳o̳ ̳m̳u̳n̳d̳o̳ ̳e̳s̳ ̳p̳o̳s̳i̳b̳l̳e̳: 20 años de ATTAC https://youtu.be/FIchqqFLvCQ

Espacios lisos, espacios estriados. Por Augusto Cesar Lapeyre... ANÁLISIS ECONÓMICO DEL DERECHO. PROPIEDAD “COMUNAL”, “PUBLICA”, “PRIVADA. “Tragedia de los Comunes”. “Tragedia de los Anticomunes”. LA “DISTRIBUCIÓN NOMÁDICA” de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Bibliografía: Stordeur, Eduardo. “Introducción al Análisis Económico del Derecho”. Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 2010. Deleuze, Gilles. “Diferencia y Repetición”. Amorrortu, Buenos Aires, 2002. Deleuze, Gilles; Guattari, Félix. “Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia”. Pre-Textos, Valencia, 1988. Deleuze escribe en “Diferencia y Repetición”, página 73: “Todo lo otro es una distribución que debemos llamar nomádica, un nomos nómade, sin propiedad, cercado ni medida. En este caso ya no hay reparto de un distribuido, sino más bien repartición de quienes se distribuyen en un espacio abierto ilimitado, o por los menos, sin límites precisos. Nada corresponde ni pertenece a nadie, pero todas las personas están ubicadas aquí y allí, de modo de cubrir el mayor espacio posible. […] Llenar un espacio, repartirse en él, no es lo mismo que distribuir el espacio.” Ejemplos de “distribución nómadica”, al menos para pre-calentar: desplazarse con una moto de agua por el espacio liso del mar; la improvisación en el Jazz o el “zapar” de los rockeros; Fred Astaire cuando baila sobre las paredes y el techo en “Bodas Reales”; el “Fútbol Total de la “Naranja Mecánica” holandesa sin posiciones fijas; algunos aspectos de la película “Coherence”; estudiar puntos de un programa versus pasar “entre” los puntos como cuando se navega libremente por Internet; avance nomádico “turbulento” en el Heavy Metal: Primal Fear, “Chainbreaker”, a partir de los 9 segundos del tema, después en otros “lados” también. Ejemplos típicos de estriaje, el “alambrado” del mar: la fijación de límites “territoriales” a 12 millas de la costa; el establecimiento de zonas económicas exclusivas a 200 millas de la costa; extensión de derechos sobre la plataforma continental a 350 millas de la costa. Derecho de autor de la imagen: schan; 123RF. E-mail de Augusto César Lapeyre: [email protected]

Enorme esta sesión socioambiental con Emilio Santiago Muiño, Marta Conde, Manuel Casal y Jorge Riechmann...

Logaritmos amarillos 1: Juan Domingo Sánchez Estop Espléndidas entrevistas filosófico-políticas, como nos gustan aquí, las de logaritmos amarillos...aquí entrevista en profundidad a Juan Domingo Sánchez Estop realizada por Juan Pedro García del Campo... Para disfrutar y aprender a partes iguales.

Hoy un análisis de la duda y la creencia para entender en parte cómo llegamos a creer lo que creemos. Bajar el guión en PDF: https://drive.google.com/file/d/14vDv...

Ponente: Jon Illescas Martínez: "Adición a las pantallas, música dominante y educación tóxica. El desafío en las casas y en las aulas"... Ponencia organizada por la "Escuela Social de Tudela y la Ribera" (Fundación Acción Solidaria)

Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer. Colaboraciones: http://www.tallerdefilosofia.com.ar/f... Texto para descargar: https://n9.cl/h9me

Sexta clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

UNAMUNO LECTOR DE NIETZSCHE, por Sergio Antoranz López, doctor en filosofía...

PRINCIPALES NOCIONES DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE, por Óscar Quejido Alonso, doctor en filosofía...

Visita podcast.radioalmaina.org “Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 9: Bloque Inicial – Primer cuarto: Queremos dedicar especialmente este programa a todas aquellas personas que dedican su tiempo y esfuerzo a aprender a tocar algún instrumento, y sobre todo a los padres y madres que se sacrifican para que sus pequeños aprendan algo realmente valioso para su futuro a través del esfuerzo, el perfeccionismo y la sensibilidad que tocar un instrumento requiere. Gracias a toda esta gente aún queda esperanza. Hay cosas mucho más enriquecedoras que darle patadas a un balón o insultar al prójimo. Creemos que si nuestra sociedad apostara más por los conservatorios y un poco menos por los polideportivos, todos ganaríamos algo que nos haría mucho más humanos. Este programa lleva en su esencia un profundo amor a la música y el cine, y espero que al escucharlo se os contagie un poco si es que la alienación de la vida moderna ha hecho presa de vuestras almas. Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) Missing You – Ark – 2001 Little Secret – Black Country Communion – 2011 Obras cinematográficas: Náufrago – Robert Zemeckis – 2000 Casino – Martin Scorsese – 1995 Network – Sidney Lumet – 1976 Bloque 2 – Segundo cuarto: Piezas musicales: Ifan – 9Bach – 2016 That’s The Way She Loves – Aaron Neville – 1991 Portrait Of A Romantic – John Surman – 1987 Madrid Solo Theme – Nico Cota – 2015 Obras cinematográficas: V de Vendetta – James McTeigue – 2005 Señales – M. Night Shyamalan – 2002 Náufrago – Robert Zemeckis – 2000 Bloque 3 – Tercer cuarto: Piezas musicales: Why Don’t You Do Right? – Beth Hart & Joe Bonamassa – 2018 Frenzy – Batmobile – 1985 Blueboy – John Fogerty – 1997 Ubangi Stomp – Stray Cats – 1981 Murder In The Graveyard – Screaming Lord Sutch – 1992 Obras cinematográficas: Pulp Fiction – Quentin Tarantino – 1994 Haz Lo Que Debas – Spike Lee – 1989 Ford Fairlane – Renny Harlin – 1990 Los Dioses Deben Estar Locos – Jamie Uys – 1980 Casino – Martin Scorsese – 1995 Bloque Final – Último cuarto: Piezas musicales: Lullaby For Lucifer – Angra – 1996 Rain, Rain – Bill Frisell – 1999 October – George Ogilvie – 2016 Du & Jag – Klara & Jag – 2018 Change It All – Harrison Storm – 2017 Obras cinematográficas: La Playa – Danny Boyle – 2000 Django Unchained – Quentin Tarantino – 2012 Náufrago – Robert Zemeckis – 2000 Truman – Cesc Gay – 2015 Cadena Perpetua – Frank Darabont – 1995 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

La física de partículas es la ciencia de los objetos más pequeños conocidos: estudiamos los componentes elementales de la materia y cómo éstos se combinan para generar el universo que conocemos. Algunos de los actores que participan en esa historia son bien conocidos, como los átomos o los electrones, y otros han llegado hace relativamente poco, como el bosón de Higgs. ¿Cuántas de estas partículas hay y por qué seguimos descubriendo nuevos miembros de la familia a día de hoy, 100 años después de desvelar los secretos del átomo? Éstas son algunas de las preguntas a las que intentaremos responder durante esta charla: nos adentraremos en el mundo cuántico y nos preguntaremos qué es eso a lo que llamamos "partícula"; con un poco de suerte, aprenderemos algo en el proceso. Conoceremos el Modelo Estándar, que nos permite entender los diferentes tipos de partícula y cómo éstas "hablan" entre sí, intercambiando energía e información. Finalmente, nos preguntaremos si esto que sabemos ahora, a principios del siglo XXI, es todo lo que hay o aún nos quedan fronteras por explorar. # El ponente Alberto Aparici es físico y divulgador científico. Estudió en la Universidad de Valencia, donde realizó su doctorado en física de partículas. En la actualidad se dedica exclusivamente a la divulgación científica, tratando de transportar el conocimiento de la naturaleza desde el ámbito de los expertos al público general...

Biopolítica: muros y eugenesia en la gran ciudad Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer...

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. ahondará en los términos 'fraude y elusión fiscal' tomando como base el reciente informe elaborado y publicado por el Gobierno de Navarra: " ᴛɪᴍᴀᴄɪᴏ́ɴ ᴅᴇ ʟᴀ ᴇᴄᴏɴᴏᴍɪ́ᴀ ᴜᴍᴇʀɢɪᴅᴀ ʏ ᴅɪᴀɢɴᴏ́ ᴛɪᴄᴏ ᴅᴇʟ ғʀᴀᴜᴅᴇ ғɪ ᴄᴀʟ ᴇɴ ᴀᴠᴀʀʀᴀ ᴇɴ ᴇʟ ᴘᴇʀɪᴏᴅᴏ - ". El economista, antes profesor en la UPNA y miembro de ATTAC Navarra-Nafarroa destapará las carencias del mismo y tratará de advertir sobre el sesgo del que parten habitualmente este tipo de investigaciones que limitan su análisis a un marco muy estrecho. Elevar la mirada sobre ese marco permite encontrar otras herramientas que sí pueden hacer frente de forma efectiva a la ́ que utilizan de forma habitual las grandes empresas...

Interesantísimo recorrido por el estado socio-ambiental que vivimos y el que se avecina...con Marta Pascual, Adolfo Rodríguel y Antonio Turiel...

Complace siempre escuchar a Antonio Aretxabala. Lo dice y lo dice bien: ¡así no!

Anticapitalista, anticolonialista, sindicalista, activista política, filósofa, profesora y escritora, son algunas de las nominaciones que no alcanzan a dar cuenta de la vida de Simone Weil. Tuvo una corta existencia, murió a los 34 años, pero hizo de su pensamiento un accionar coherente, viviendo desde la radicalidad de su experiencia. Escribió “Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social” con tan solo 25 años, lanzando una férrea crítica al marxismo, poniendo en cuestión a Trotsky, a Lenin y, por supuesto, a Stalin y al modelo de producción de la URSS. Sin embargo, en este ensayo, le concede a Marx que su método materialista, en tanto que instrumento, es virgen: “Ningún marxista, comenzando por el propio Marx, se ha servido realmente de él”. No fue una intelectual de escritorio, trabajó en la vendimia, en fábricas como la Renault, siendo obrera, vivenciando en su espíritu “la desgracia” y en su cuerpo la fatiga de la mecanización. En tiempos donde la pobreza vuelve a imponerse como una cruda realidad en nuestro país, María José Quesada y Sara Oportus, en este nuevo capítulo de Filosofía y encierro, comentan esta obra, al considerar importante preguntarse también acerca de la pobreza espiritual en que muchas personas se ven prisioneras. El restringido acceso a la “cultura”, la presencia enajenante de la televisión y un sistema educativo que tiende a la tecnificación de los saberes, son muestra de que en nuestro país la pobreza es un concepto transversal y que el misticismo, ascetismo y el amor por “los desgraciados”, muestran caminos aledaños a una realidad imperante que esclaviza, todavía. Conocer a pensadoras como Weil puede arrojar luz sobre el cómo vivir y construir nuevas realidades: en ella confluyen la riqueza espiritual y la irrenunciable lucha por una sociedad más justa, a través del pensamiento en la acción...

Con Diego Sánchez Meca... Schopenhauer tomando de Kant su concepción idealista que condiciona los fenómenos a la conciencia, desecha la inasequible “cosa en sí“ y afirma que la voluntad es la esencia del mundo...