Devenir

Por Diego Sánchez Meca en otra gran exposición con la cual se comprende bien el vitalismo...

Reunión 6 (31/10/19) Poder farmacopornográfico y psicopolítica como nuevos dispositivos: Paul B. Preciado y Byung Chul Han como neofoucaultianos Docente: Arturo Sulca Muñoz Profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Licenciado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Crítico cultural e investigador transdisciplinar, gestor cultural y conductor radial...

Reunión 5 (24/10/19) Biopolítica, tanatopolítica, nuda vida e inmunidad en la encrucijada: Agamben y Esposito desde y más allá de Foucault Docente: Arturo Sulca Muñoz Profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Licenciado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Crítico cultural e investigador transdisciplinar, gestor cultural y conductor radial....

Reunión 4 (17/10/19) Entre máquinas, control, transparencia y simulacros: Deleuze, Guattari y Baudrillard con y contra Foucault. Docente: Arturo Sulca Muñoz Profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Licenciado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Crítico cultural e investigador transdisciplinar, gestor cultural y conductor radial...

Reunión 3 (10/10/19) Foucault/1978-1984: tecnologías del yo, estéticas de la existencia y gubernamentalidad (una torsión de la hermenéutica del sujeto de Foucault a la antropotécnica de Sloterdijk) Docente: Arturo Sulca Muñoz Profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Licenciado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Crítico cultural e investigador transdisciplinar, gestor cultural y conductor radial...

Reunión 2 (03/10/19) Foucault/1972-1977: dispositivos y técnicas del (bio)poder (disciplina, normalización, biopolítica, seguridad) Docente: Arturo Sulca Muñoz Profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Licenciado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Crítico cultural e investigador transdisciplinar, gestor cultural y conductor radial..

Reunión 1 (26/09/19) Foucault/1961-1970: arqueologías del saber, de la verdad y del discurso (locura, clínica, ciencias humanas) Interesantes clases con el docente: Arturo Sulca Muñoz Profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Licenciado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Crítico cultural e investigador transdisciplinar, gestor cultural y conductor radial. Aprovechamos estas charlas para recordar un poco a Barón Rojo...

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 8: Bloque Inicial – Primer cuarto: Queremos dedicar especialmente este programa a todas las víctimas del salvajismo y del terrorismo, en cualquiera de sus manifestaciones actuales, así como a sus familias. Sus vidas nunca volverán a ser lo mismo, y con las suyas, las nuestras, porque todos somos hermanos y hermanas, todos estamos en el mismo barco, y el daño que le hacemos al prójimo, nos lo hacemos también a nosotros mismos de algún modo. Radio Almaina está con todos vosotr@s. Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) We Will Rise Again – Meredith Godreau – 2018 Yo Vengo A Ofrecer Mi Corazón – Francis Cabrel & Mercedes Sosa – 1997 Col – Morcheeba – 1996 Obras cinematográficas: La Milla Verde – Frank Darabont – 1999 El Octavo Día – Jaco Van Dormael – 1996 Gravity – Alfonso Cuarón – 2013 Bloque 2 – Segundo cuarto: Piezas musicales: Riders On The Storm – Creed – 2000 The Last Song For My Resting Place – Black Country Communion – 2017 The Wolf – Eddie Vedder – 2007 Hide Out – The Breath – 2018 Coma – Buckethead – 2005 Obras cinematográficas: Easy Rider – Dennis Hopper – 1969 Frankenstein de Mary Shelley – Kenneth Branagh – 1994 La Delgada Línea Roja – Terrence Malick – 1998 Un Día de Furia – Joel Schumacher – 1993 Bloque 3 – Tercer cuarto: Piezas musicales: Sibyl - Hushed – 2017 Into The Fire – Foy Vance – 2012 Ascension – Fear Factory – 2004 Society – Eddie Vedder – 2007 The Burden Is Mine… Alone – Green Carnation – 2006 Obras cinematográficas: Tierras de Penumbra – Richard Attenborough – 1993 Paris, Texas – Wim Wenders – 1984 La Delgada Línea Roja – Terrence Malick – 1998 El Guerrero Pacífico – Victor Salva – 2006 La Joven del Agua – M. Night Shyamalan – 2006 El Club de la Lucha – David Fincher – 1999 Bloque Final – Último cuarto: Piezas musicales: When The Walls Go Down – Evergrey – 2004 Until The Next Time – Dave Meniketti – 1998 Take Me With You When You Go – Lori McKenna – 2013 Smile – Madeleine Peyroux – 2006 Afternoons & Coffeespoons – Crash Test Dummies – 1993 Obras cinematográficas: Tierras de Penumbra – Richard Attenborough – 1993 Happiness – Todd Solondz – 1998 Tiempos Modernos – Charles Chaplin – 1936 La Vida es Bella – Roberto Benigni – 1997 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música. Una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Volvemos con esta charla a nuestros audios astronómicos, desde nuestro planeta hasta los confines del cosmos... El físico y divulgador científico José Luis Crespo, también conocido como Quantum Fracture, impartió la charla "5 cosas que deberías saber sobre el cosmos" a las 20:15 horas, en el Salón de Actos del Museo de la Evolución Humana, Burgos.

Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer. Colaboraciones: http://tallerdefilosofia.com.ar/filos... Link para descargar los textos en pdf: https://drive.google.com/file/d/10i8O...

MomentoPopulista con Chantal Mouffe, filósofa y politóloga belga, junto a Juan Pablo Sanhueza Tortella, Director de Fundación Chile Movilizado... “Hegemonía”, “democracia radical” y “populismo” son los tres conceptos centrales de la obra de Chantal Mouffe. La hegemonía es un concepto de origen gramsciano. Mouffe define una “formación hegemónica” como “una configuración de prácticas sociales de diferente naturaleza —económica, cultural, política, jurídica—, cuya articulación se sostiene en ciertos significantes simbólicos clave que constituyen el ‘sentido común’ y proporcionan el marco normativo de una sociedad dada”. En la evolución de las sociedades de Europa Occidental desde la Segunda Guerra Mundial identifica dos periodos: la formación hegemónica socialdemócrata (desde 1945 hasta aproximadamente los años 80) y la formación hegemónica neoliberal (desde la década de los 80 hasta la crisis de 2008). La clave del análisis de Mouffe es que actualmente nos encontramos en una situación de crisis de la formación hegemónica neoliberal, es decir, una situación análoga a aquella en la que Thatcher consiguió llevar a cabo una intervención política exitosa. Según Mouffe, existe en la actualidad la posibilidad de inaugurar una nueva formación hegemónica. Los principales candidatos para sustituir al neoliberalismo son dos: la democracia radical y el populismo de derechas.... ¿Qué es la democracia radical? Uno de los grandes objetivos teóricos de Mouffe es reformular el proyecto socialista en términos de una radicalización de la democracia. Laclau y Mouffe escribieron Hegemonía en 1985 para advertir sobre la existencia de una serie de luchas reales contra la subordinación que no tienen una base exclusivamente económica (ecologistas, antirracistas, feministas, LGTBI+) y de la necesidad de articularlas dentro de un proyecto democrático radical y plural. Para Mouffe el anticapitalismo es un componente central de tal proyecto, pero no lo agota. En sus propios términos: “el proceso de radicalización de la democracia incluye una dimensión necesariamente anticapitalista”. Hay otra cuestión que conviene puntualizar. Mouffe insiste mucho en que la democracia radical que ella defiende no supone una ruptura con los principios ético-políticos de libertad e igualdad democrática que conforman el imaginario de las sociedades europeas occidentales, sino un compromiso real de materializarlos y hacerlos efectivos, cosa que muchas veces no sucede. En palabras de Mouffe: “Está claro que no existe una relación necesaria entre capitalismo y democracia liberal. Por desgracia, el marxismo ha contribuido a generar esta confusión al presentar a la democracia liberal como la superestructura del capitalismo [...] Sólo dentro del marco de los principios constitutivos del Estado liberal -la división de poderes, el sufragio universal, los sistemas multipartidistas y los derechos civiles- será posible promover la gran variedad de demandas democráticas actuales”... Al mismo tiempo, Mouffe asume que los principios de libertad e igualdad admiten diferentes interpretaciones, lo que da lugar a una pugna discursiva agonista entre proyectos políticos alternativos. Siguiendo a Macpherson, también señala que ha existido históricamente una tensión entre la tradición liberal (Estado de derecho, separación de poderes, libertades individuales) y la tradición democrática (igualdad y soberanía popular), lo que no significa, como pretendía Carl Schmitt, que ambas resulten necesariamente incompatibles. En este sentido ve con buenos ojos la reivindicación de Norberto Bobbio de una suerte de “socialismo liberal”. Aquí es donde entra en escena el populismo. Lo primero que hay que decir es que el populismo y la hegemonía son conceptos que tienen un carácter eminentemente descriptivo: intentan explicar los mecanismos o las estructuras que rigen el funcionamiento de lo político; mientras que la democracia radical es un concepto fundamentalmente normativo: es el proyecto político que defienden Laclau y Mouffe, pero no deja de ser uno entre otros muchos posibles (y legítimos), como la socialdemocracia, el social-liberalismo, el neoliberalismo, el conservadurismo, etc. ¿Cuál es la diferencia entre la hegemonía y el populismo? En Por un populismo de izquierdas, Mouffe prefiere utilizar el término “momento populista” antes que “populismo” a secas. Un momento populista (que va más allá de una mera “ventana de oportunidad” electoral) sería aquel en el que la formación hegemónica dominante se encuentra en crisis, y surge por lo tanto la posibilidad de una reconfiguración de los valores que rigen la vida de una determinada comunidad política. Esa nueva configuración de la comunidad política se identifica con la creación de un pueblo (más en el sentido de populus que en el sentido de plebs), pero no porque los sujetos empíricos sean diferentes ni porque se alumbre el advenimiento de un “hombre nuevo”, como en la tradición marxista. Javier Franzé afirma que "cualquiera que hace polít

Conversación con Rosa Fraga Escudero, coordinadora administrativa de la Plataforma por un Nuevo Modelo Energético...

La crisis del coronavirus, y las pandemias represiva y social que la acompañan, han vuelto a poner en el centro de muchos debates la discusión sobre un colapso general del sistema que padecemos. Tiene sentido reflexionar sobre lo que significa ese colapso y procurar claves que permitan relacionar lo que ocurre en estas horas con una crisis general del capitalismo y sus reglas. Ponentes: ⚫ Carlos Taibo. Profesor de Ciencias Políticas en la Universidad Autónoma de Madrid y es autor del libro "Colapso. Capitalismo terminal, transición ecosocial, ecofascismo". https://www.traficantes.net/libros/co... Presenta: ⚫ Miguel A. Fernández (FAL)

Reflexiones sobre globalización, mercado y consumo y papel de las alternativas para la transformación... En el marco del posgrado "Experto/a en Gestión y Promoción de Empresas de ESS", impulsado por REAS Madrid, Economistas sin Fronteras organizó este taller, que tuvo tugar el 1 de junio, 2020. Actuó como presentadora Sandra Salson Martín, codirectora del curso, y como organizadora Romina Vinocur, de Economistas sin Fronteras. En el taller tivimos la oportunidad de contar con las reflexiones de Yayo Herrero López, antropóloga, ingeniera, profesora y activista ecofeminista española, quien una vez más acudió a este curso, esta vez de manera virtual. Este encuentro se enmarca en el proyecto que está desarrollando Economistas sin Fronteras "La Agenda 2030 y los ODS en la comunidad educativa: cambiar la economía para transformar el mundo II", financiado pror la AECID.

El modelo neoliberal es la lucha de todos contra todos en una sociedad convertida en una jungla donde todo vale. Pero no está todo perdido. Hay un reverso de lo político donde la desobediencia es el faro... Muy bien Diego Sturggart en esta entrevista con Monedero. No solo en las instituciones debemos poner el foco. El neoliberalismo no solo es parte de un modelo económico y una propuesta económica, el neoliberalismo es también un forma de vida, una subjetividad donde las emociones y afectos constituyen su gran fuerza...

Migala: La soledad es una poderosa herramienta, por eso es tan peligrosa. Mal empleada, te puede destruir; pero si logras dominarla, es el camino a convertirte en quien realmente eres...

Fenomenal como siempre Diego Sánchez Meca presentándonos a este popular e influyente escritor asociado con la contracultura hippie de los años sesenta...

Introducción a la otra gran ficción distópica del siglo XX: "Un mundo feliz" del inglés Aldous Huxley... Si 1984 presenta una situación totalitaria de vigilancia y represión, un mundo feliz se sitúa en la aceptación de la propia represión... por eso resulta mas inquietante...

Interesante charla con las diferencias precisas entre estos tres conceptos y variados ejemplos que sirven como una intro a estas distopías de 1984 y un mundo feliz...

1984 de George Orwell es una novela de distopía cuya trama ocurre en Oceanía, un país dominado por un gobierno totalitario que mantiene en constante vigilancia a sus ciudadanos e, incluso, insiste en espiar sus pensamientos para mantener el orden. La novela es una de las obras más icónicas del siglo XX por su denuncia de prácticas establecidas por gobiernos como los de Franco y Stalin, las cuales han sido adoptadas por muchos dictadores a lo largo de la historia. Orwell es uno de los escritores más importantes del siglo XX y de acuerdo a Barry Gewen, editor del New York Times, el escritor que dominó esta época. Portadas del libro Diferentes portadas de la novela 1984 de George Orwell Resumen de 1984 El mundo futurista de 1984 está dividido en tres superpotencias que viven en permanente estado de guerra: Oceanía, Eurasia y Asia Oriental. Oceanía, conformada por las regiones angloparlantes, está regida por el Partido, un grupo oligarca. Este a su vez se divide en el Partido Interior, el cual gobierna y está conformado por el 2% de la población, y el Partido Exterior, conformado por el 13% de la población y encargado de ejecutar las órdenes. El 85% que conforma el resto de la población corresponde al proletariado, quienes son ignorados porque el Partido considera que no tienen la capacidad intelectual necesaria para organizar una rebelión. El Partido mantiene a los ciudadanos bajo vigilancia perpetua, arrestando y haciendo desaparecer a quienes demuestren alguna inconformidad. A la cabeza del Partido se encuentra la figura del Gran Hermano, cuya cara está en carteles y monedas. Todos los ciudadanos están obligados a amar y ofrecer su lealtad incondicional al Gran Hermano. El protagonista de la novela es Winston Smith, un miembro del Partido Exterior que trabaja para el Ministerio de la Verdad, reescribiendo artículos para que cumplan con la ideología y la imagen que vende el Partido. Perturbado por su trabajo, Winston escribe un diario dirigido a O´Brien, uno de los miembros del Partido Interior, debido a que Winston sospecha que O´Brian pertenece a una organización secreta de rebeldes conocida como la Hermandad. Un día Winston conoce a Julia, una joven que le envía una nota que dice: "Te quiero". En Oceanía las relaciones y el deseo sexual están prohibídos, incluso para parejas casadas. A pesar de esto, Winston decide iniciar una aventura clandestina con Julia. La pareja se encuentra en el segundo piso de la tienda del señor Charrington, el propietario de una tienda de objetos usados, quien parece ser un aliado de la Hermandad. Un día la pareja es arrestada en la tienda del señor Charrington en posesión del libro escrito por Emmanuel Goldstein, un líder traidor del Partido. Winston y Julia son torturados por O'Brien en el Ministerio del Amor. Se les realiza un lavado de cerebro en el que pierden su individualidad, respeto y deseo sexual. Al final, Winston aprende a ser leal al Partido y a amar al Gran Hermano. Mapa Mapa del mundo ficticio de distopía de 1984 Personajes Estos son los personajes principales de la novela 1984. Winston Smith Es el protagonista. Winston trabaja en el Departamento de Registro del Ministerio de la Verdad, reescribiendo sucesos escritos en el pasado para que se adapten con perfección a las políticas del Partido. Por medio de Winston se ilustra la dicotomía entre la psiquis del individuo y la violencia que se crea al someterse a los mandatos del gobierno totalitario. Por esta razón, para Winston que es un escritor profesional, es difícil encontrar su propia voz, aunque solo pueda expresarla en su diario secreto. Julia Es una hermosa joven de cabello negro que trabaja en el Departamento de Novela del Ministerio de la Verdad. Es una mujer práctica, pero rebelde que inspira a Winston a romper las normas establecidas haciéndose su amante. O'Brien Es un miembro del Partido Interior, y como tal, tiene un aspecto poderoso, aunque nadie sabe en realidad cuál es su función en el Partido. Su aspecto es contradictorio. Por una parte es un grandulon, acuerpado, pero por otra, tiene un rostro que inspira confianza, admiración y, sobre todo, inteligencia. Sr. Charrington Es un anciano, dueño de la tienda donde Winston Smith compra el diario y quien alquila el cuarto en que Julia y Winston se encuentran en secreto. En realidad es un miembro de la Policía del Pensamiento que con gran talento de espía, engaña a Winston con su aparente nostalgia y respeto por el pasado, y su gentileza y discreción. Gran Hermano Es el líder del Partido, cuyo rostro aparece en todos los carteles y monedas junto con la frase: "El Gran Hermano te vigila". Su figura está caracterizada por su tamaño gigantesco; su rostro, poderoso, pero calmado y, especialmente, sus enormes bigotes negros. Todos los ciudadanos de Oceanía están obligados a sentir un amor exclusivo por el Gran Hermano. Emmanuel Goldstein Es el enemigo del pueblo, a quien se dedica, varias veces al día, una transmisión llamada "Dos minutos de odio". Es un antig

Este profesor, llamado Octavio, nos hace una magnífico análisis y resumen de esta novela distópica tan en boga... Novela 1984 (1949), de George Orwell por Claudia Gómez Molina: Graduada en Literatura y Humanidades y traductora 1984 de George Orwell es una novela de distopía cuya trama ocurre en Oceanía, un país dominado por un gobierno totalitario que mantiene en constante vigilancia a sus ciudadanos e, incluso, insiste en espiar sus pensamientos para mantener el orden. La novela es una de las obras más icónicas del siglo XX por su denuncia de prácticas establecidas por gobiernos como los de Franco y Stalin, las cuales han sido adoptadas por muchos dictadores a lo largo de la historia. Orwell es uno de los escritores más importantes del siglo XX y de acuerdo a Barry Gewen, editor del New York Times, el escritor que dominó esta época. Portadas del libro Diferentes portadas de la novela 1984 de George Orwell Resumen de 1984 El mundo futurista de 1984 está dividido en tres superpotencias que viven en permanente estado de guerra: Oceanía, Eurasia y Asia Oriental. Oceanía, conformada por las regiones angloparlantes, está regida por el Partido, un grupo oligarca. Este a su vez se divide en el Partido Interior, el cual gobierna y está conformado por el 2% de la población, y el Partido Exterior, conformado por el 13% de la población y encargado de ejecutar las órdenes. El 85% que conforma el resto de la población corresponde al proletariado, quienes son ignorados porque el Partido considera que no tienen la capacidad intelectual necesaria para organizar una rebelión. El Partido mantiene a los ciudadanos bajo vigilancia perpetua, arrestando y haciendo desaparecer a quienes demuestren alguna inconformidad. A la cabeza del Partido se encuentra la figura del Gran Hermano, cuya cara está en carteles y monedas. Todos los ciudadanos están obligados a amar y ofrecer su lealtad incondicional al Gran Hermano. El protagonista de la novela es Winston Smith, un miembro del Partido Exterior que trabaja para el Ministerio de la Verdad, reescribiendo artículos para que cumplan con la ideología y la imagen que vende el Partido. Perturbado por su trabajo, Winston escribe un diario dirigido a O´Brien, uno de los miembros del Partido Interior, debido a que Winston sospecha que O´Brian pertenece a una organización secreta de rebeldes conocida como la Hermandad. Un día Winston conoce a Julia, una joven que le envía una nota que dice: "Te quiero". En Oceanía las relaciones y el deseo sexual están prohibídos, incluso para parejas casadas. A pesar de esto, Winston decide iniciar una aventura clandestina con Julia. La pareja se encuentra en el segundo piso de la tienda del señor Charrington, el propietario de una tienda de objetos usados, quien parece ser un aliado de la Hermandad. Un día la pareja es arrestada en la tienda del señor Charrington en posesión del libro escrito por Emmanuel Goldstein, un líder traidor del Partido. Winston y Julia son torturados por O'Brien en el Ministerio del Amor. Se les realiza un lavado de cerebro en el que pierden su individualidad, respeto y deseo sexual. Al final, Winston aprende a ser leal al Partido y a amar al Gran Hermano. Mapa Mapa del mundo ficticio de distopía de 1984 Personajes Estos son los personajes principales de la novela 1984. Winston Smith Es el protagonista. Winston trabaja en el Departamento de Registro del Ministerio de la Verdad, reescribiendo sucesos escritos en el pasado para que se adapten con perfección a las políticas del Partido. Por medio de Winston se ilustra la dicotomía entre la psiquis del individuo y la violencia que se crea al someterse a los mandatos del gobierno totalitario. Por esta razón, para Winston que es un escritor profesional, es difícil encontrar su propia voz, aunque solo pueda expresarla en su diario secreto. Julia Es una hermosa joven de cabello negro que trabaja en el Departamento de Novela del Ministerio de la Verdad. Es una mujer práctica, pero rebelde que inspira a Winston a romper las normas establecidas haciéndose su amante. O'Brien Es un miembro del Partido Interior, y como tal, tiene un aspecto poderoso, aunque nadie sabe en realidad cuál es su función en el Partido. Su aspecto es contradictorio. Por una parte es un grandulon, acuerpado, pero por otra, tiene un rostro que inspira confianza, admiración y, sobre todo, inteligencia. Sr. Charrington Es un anciano, dueño de la tienda donde Winston Smith compra el diario y quien alquila el cuarto en que Julia y Winston se encuentran en secreto. En realidad es un miembro de la Policía del Pensamiento que con gran talento de espía, engaña a Winston con su aparente nostalgia y respeto por el pasado, y su gentileza y discreción. Gran Hermano Es el líder del Partido, cuyo rostro aparece en todos los carteles y monedas junto con la frase: "El Gran Hermano te vigila". Su figura está caracterizada por su tamaño gigantesco; su rostro, poderoso, pero calmado y, especialmente, sus enormes bigotes negros. Todos los ci

Filosofía para todos con Luis Sáez Rueda: J. Derrida IV: - La deconstrucción - Ejemplos: a) Normalidad/anormalidad. Discusión con J. Searle b) La justicia c) Dar-se la muerte (desvivirse) d) La democracia

Filosofía para todos. Derrida 3. Controversia con M. Heidegger 1. Diferencia óntico-ontológica en M. Heidegger 2. Denegación y secreto en J. Derrida...

Derrida (II). Más allá de la fenomenología y del estructuralismo. J. Derrida II: 1. La filosofía de la diferencia. Resumen 2. La escritura y la diferencia 3. Controversia con Husserl 4. Controversia con el estructuralismo 5. La diferencia: "différence" y "différance"

Con Luis Saez Rueda Filosofía para todos: [Programación: https://www.ugr.es/~lsaez/dc/otros/fi...] - Sesiones sobre la filosofía de J. Derrida.

Juan Manuel Aragües y Jose Sarrión Andaluz presentando el libro de juanma El dispositivo Karl Marx. Un libro muy interesante (como todos de Aragües...) del que hacen un desarrollo muy bueno, muy completo.

Ciclo de Debates ONLINE "Filosofía (anti)Viral: ¿es posible la crítica en tiempos de pandemia?" (4-4) Podría afirmarse que la pandemia del coronavirus nos permite advertir de un modo más significativo la especificidad del régimen gubernamental neoliberal que caracteriza nuestro presente. En tal sentido, en contra de las hipótesis que confían en un proceso de disolución del neoliberalismo como consecuencia de la expansión del Covid-19, quizás sea preciso identificar cuáles son los nuevos discursos y prácticas en que esta forma de gobierno parece reforzarse. En esta sesión se debatirá sobre esta tensión que nos conduce desde los límites del neoliberalismo hasta su eventual nueva configuración en el actual escenario de crisis global. José Luis Villacañas Berlanga es Catedrático de Filosofía y Director del Departamento “Filosofía y Sociedad” de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, así como Director de la Biblioteca Saavedra Fajardo de Pensamiento Político Hispánico. Sus líneas de trabajo son la historia de la filosofía y la historia de las ideas políticas. Entre sus últimos libros se encuentran: Historia del poder político en España (RBA, 2014), Populismo (La huerta grande, 2015), Teología política imperial y comunidad de salvación cristiana (Trotta, 2016) o Imperio, Reforma y Modernidad (Guillermo Escolar Editor, 2017) y el recientemente publicado Neoliberalismo como teología política. Habermas, Foucault, Dardot, Laval y la historia del capitalismo contemporáneo (2020 Ned Ediciones). Rodrigo Castro Orellana. Profesor Titular del Departamento de Filosofía y Sociedad de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Vicedecano de Investigación y Doctorado. Autor de Foucault y el Cuidado de la Libertad: Ética para un Rostro de Arena (Lom, 2008), y de numerosas publicaciones en revistas nacionales e internacionales. Ha editado entre otros libros: Poshegemonía. El final de un paradigma de la filosofía política en América Latina (Biblioteca Nueva, 2015) y Foucault y la historia de la filosofía (Dado Ediciones, 2018), junto a José Luis Villacañas. Fundador y Director Ejecutivo de la Red Iberoamericana Foucault. Director de la Revista de Estudios Foucaultianos Dorsal y miembro del equipo editor de Foucault Studies. Nuria Sánchez Madrid es Profesora Titular en la Facultad de Filosofía de la UCM desde el 2000. Especialista en pensamiento alemán clásico, en pensamiento contemporáneo, en historia de la filosofía griega y en historia de las ideas políticas, con especial atención a Kant, Aristóteles y Hannah Arendt. Cuenta con numerosas estancias como profesora e investigadora invitada en Brasil, Chile, Alemania, Turquía, Francia, Portugal e Italia. Entre sus publicaciones destacan Hannah Arendt y la literatura (Bellaterra, 2016); Poéticas del sujeto, cartografías de lo humano. Pluralismo de la razón y emociones políticas: el otro legado de la Ilustración europea (Editorial Complutense, 2018).

Ciclo de Debates ONLINE "Filosofía (anti)Viral: ¿es posible la crítica en tiempos de pandemia?" (3-4) En los últimos años se han hecho frecuentes las referencias al uso político de las emociones como forma de manipulación y control social, algo, sin duda, asociado a un escenario marcado por la posverdad. En este sentido, en estos últimos meses, en el seno de los debates en torno a la pandemia, se observan algunos elementos recurrentes en los discursos, incluso en aquellos supuestamente progresistas; discursos que enarbolan la bandera del miedo a un futuro apocalíptico –del que la actual pandemia solo sería la antesala–, y que recurren a una culpabilización sin matices, que condenaría nuestra forma de vida, responsabilizando a todos por igual. En esta sesión trataremos de reflexionar sobre el uso político de las emociones, los afectos y las diferentes sensibilidades que, con motivo de la actual situación, se han acentuado incluso en nuestra comunicación cotidiana, reafirmando los discursos ideológicamente marcados y cortocircuitando el pensamiento crítico. Fernando Broncano. Es catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad Carlos III de Madrid. Entre sus libros están: Mundos artificiales, (2000 Paidos), Saber en condiciones (2003, Antonio Machado), Entre ingenieros y ciudadanos (2006, Montesinos); La melancolía del ciborg (2009, Herder), La estrategia del simbionte (2012, Delirio Editorial), Sujetos en la niebla (2013, Herder), Russell, conocimiento y felicidad (Filosofía El País, 2015) Oscar Quejido Alonso es Profesor en la Facultad de Filosofía de la UCM, Director del Seminario Nietzsche Complutense (SNC) desde su creación en 2012, así como Codirector del Grupo de Investigación Complutense “Cuerpo, Lenguaje y Poder: lecturas contemporáneas a partir de Nietzsche”. Asimismo, es coordinador de la Red Iberoamericana de Estudios Nietzscheanos (RIEN). Cuenta con diferentes artículos en revistas especializadas. Sus líneas de investigación son la Antropología filosófica, la Filosofía Contemporánea y la Historia de las ideas políticas. Remedios Zafra. Escritora y ensayista española. Profesora de Arte, Estudios de Género y Cultura Digital en la Universidad de Sevilla, profesora tutora de Antropología Social en el grado de Filosofía de la UNED. Orienta su trabajo ensayístico y de investigación al estudio crítico de la cultura contemporánea, el feminismo, la creación y las políticas de la identidad en las redes. Su obra ha obtenido importantes premios y reconocimientos, entre ellos: el Premio ANAGRAMA de Ensayo 2017 por El Entusiasmo, Premio Estado Critico al mejor ensayo publicado en 2017, Premio Málaga de Ensayo 2013 por su libro (h)adas, Premio de Ensayo Caja Madrid 2004 por la obra Netianas, Premio Nacional de Ensayo Carmen de Burgos 2000 por Las cartas rotas; Premio de Investigación de la Cátedra Leonor de Guzmán 2001 por Habitar en (punto) net; Mención de honor en el Premio Escritos sobre Arte 2009 y Premio de Comunicación de la Associació de Dones Periodistes de Catalunya 2010 (https://www.remedioszafra.net/)...

Ciclo de Debates ONLINE "Filosofía (anti)Viral: ¿es posible la crítica en tiempos de pandemia?" (2-4) Esta sesión tomará como punto de partida la pregunta por el papel del Estado después de la pandemia. Una vez que el modelo de un Estado "fordista" comenzaba a dar señales de cierto agotamiento, sin embargo, la excepcionalidad de la situación parece haberle proporcionado un nuevo impulso como elemento disciplinador en la construcción de una “nueva inmunidad”. Sobre la base de criterios científicos se han suspendido expresiones de la libertad consideradas fundamentales, se han llevado a cabo polémicas políticas de gerontización, se han impulsado tecnologías de control corporal y social, que indicarían, todos ellos, una radicalización de ciertos presupuestos biopolíticos, que en cierto sentido no dejan de ser contrarios a los requerimientos de las sociedades neoliberales: democracia vs pandemia. Sin embargo, no han dejado de surgir algunas voces que entre tanto ruido buscan elementos disruptivos, capaces de favorecer la emergencia de la crítica en un sentido fuerte, capaces de cortocircuitar las lógicas que nos conducen al irremediable presente. Marina Garcés. Tras 15 años como profesora titular de filosofía en la Universidad de Zaragoza, actualmente es profesora agregada en la Universitat Oberta de Catalunya, donde dirige el Máster de Filosofía para los retos contemporáneos. Centra su interés en el pensamiento crítico y experimental que desde hace años impulso, junto a otros compañeros, desde el colectivo Espai en Blanc. Es autora de diferentes libros, entre ellos En las prisiones de lo posible (2002), Un mundo común (2012), Filosofía inacabada (2015), Fora de classe /Fuera de clase (2016), Nova il·lustració radical / Nueva ilustración radical (Premio Ciutat de Barcelona de Ensayo 2017) y Ciutat princesa / Ciudad princesa (2018). Pablo López Álvarez es Profesor Titular de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Su trabajo se desarrolla en los ámbitos de la historia de la filosofía moderna y las corrientes actuales del pensamiento crítico. Autor del libro Espacios de negación. El legado crítico de Adorno y Horkheimer y editor, con Jacobo Muñoz, de La impaciencia de la libertad. Michel Foucault y lo político. Traductor y editor de Sobre la libertad y la necesidad, de Thomas Hobbes. Ha publicado diversos trabajos académicos y ha participado en volúmenes colectivos como Hacer vivir, dejar morir. Biopolítica y capitalismo (2010), La actualidad de Michel Foucault (2016), Mayo del 68 / 50 años después (2018) o Laboratorio Weimar (2020). Recientemente ha editado, con Lorena Acosta, el volumen La técnica moderna y las superaciones del hombre. Mutaciones de la experiencia (2019) Germán Cano. Es Profesor Titular de Filosofía Contemporánea en la Universidad de Alcalá de Henares y autor, entre otros libros, de Como un ángel frío (2000); Hacer morir, dejar vivir. Biopolítica y capitalismo (2010), Adoquines bajo la playa. Escenografías biopolíticas del 68 (2011), Fuerzas de flaqueza. Nuevas gramáticas políticas del 15M a Podemos (2015), y Del desencanto al populismo. Encrucijada de una época (2017). Especializado en filosofía contemporánea, ha publicado muchos trabajos centrados en torno a problemas sociales y políticos relacionados con el surgimiento de la noción de subjetividad en la era moderna y sus consecuencias. También colabora regularmente con distintos periódicos y suplementos culturales de la prensa española...

Ciclo de Debates ONLINE "Filosofía (anti)Viral: ¿es posible la crítica en tiempos de pandemia?" (1-4) La pandemia de la COVID-19 se viene a sumar a otras pandemias de medios virales en los que, en los últimos años, han proliferado ciertas tendencias polarizadas que, sin lugar para la crítica, han venido definiendo nuestro horizonte más general, y que ahora se radicalizan: de un lado, cierta nostalgia humanista que quiere salvar a la humanidad del supuesto enemigo común; de otro, un transhumanismo implícito que quiere usar la pandemia de trampolín para acelerar la transición hacia un gobierno algorítmico de control total. Algo que ya estaba en ciernes en la “Sociedad Facebook” de medios virales, y que supera quizá, al decir de muchos, el marco de la biopolítica. Más allá de esto, estas dos tendencias se asocian y se promueven activa y sistemáticamente, al miedo y a la culpabilización, que se respiran ahora más que nunca. Unas formas que, paradójicamente, también encontramos en la base de la comunicación de planteamientos supuestamente críticos y progresistas. Sin embargo, es posible encontrar minoritarias voces disidentes con lo sostenido por ambos polos, como ante la imposición de una escena tan marcadamente polarizada; voces que llaman a aprovechar la oportunidad que nos brinda la situación actual para promover un cambio profundo de paradigma hacia un planeta más sostenible, plural y justo, lo que exige considerar el modo específico en que nos habría arrollado la pandemia, precisamente, en el neoliberalismo globalizado que enmarca nuestras vidas. ¿Cómo poner en juego a partes iguales la potencia crítica y la inocencia del devenir a la hora de mutar y dejar de ser, como dijera Nietzsche, una "enfermedad en la piel de la tierra"? Se trata quizás de desplegar una filosofía viral en el sentido de la potencia de mutación de los virus en la evolución, y contra la potencia homogeneizadora de los medios virales y las "pandemias Facebook". Una filosofía viral y antiviral al mismo tiempo: para una Gran Salud del cuerpo y del planeta... Contempla entusiasmado el transhumanismo la posibilidad de trascender los límites de lo humano, en el sentido de su “mejoramiento”, por la vía de la espectacular intervención tecnocientífica cuya posibilidad han abierto para nosotros las tecnologías bioinformáticas (NBIC). Este “mejoramiento”, que por lo demás siempre se habría buscado por otros caminos más tradicionales, de tipo religioso, pedagógico y filosófico-moral sobre todo (recordemos a esos “mejoradores de la humanidad” que fueron blanco de los sarcasmos nietzscheanos), no dejaría ningún aspecto de lo humano intocado, abarcando nuestra totalidad psicofísica: lo cognitivo, lo emocional, lo corporal, pero también, cómo no, lo moral. Pero podría decirse que la promesa transhumanista se quintaesencia del mejor modo posible en la expectativa de una inusitada ampliación del tiempo de vida individual en condiciones de bienestar físico y mental, algo así como la fuente de la eterna juventud. Y, en el límite utópico, en la conquista definitiva de una peculiar “inmortalidad” como de andar por casa, remedo que se quiere realista de la soñada por las religiones históricas. La pregunta que queremos suscitar en esta primera sesión del ciclo es la de si la pandemia del COVID-19 habría alterado el programa transhumanista, y en caso afirmativo de qué maneras. Porque tal vez se pudiera pensar que este programa, tan de cuño utilitarista, de la eliminación del dolor y del sufrimiento estaría dispuesto a pagar por ella el precio del control absoluto de la sociedad y del individuo que la tecnociencia hace posible de la manera más efectiva, por ejemplo, a través de la absoluta e incondicionada digitalización y virtualización de la existencia humana. ¿Es la sociedad del control total posible? ¿Sería en absoluto deseable desde el punto de vista supremo de la vida y el interés de su intensificación? Abordaremos por ello, para concluir, el valor que hoy tendría para nosotros el denominado “poshumanismo crítico”, una alternativa con la vocación de contemplar un horizonte más amplio de planteamientos capaces de renovar la potencia de la filosofía frente a las múltiples pandemias (sobre todo las de los medios virales) que convierten el pensamiento crítico, la invención y la resistencia en especies en riesgo de extinción severa. La pandemia nos llevaría tal vez a redefinirnos desde todos los puntos de vista, desde el ontológico al ético y político, al dejar al descubierto las organizaciones dominantes que habíamos heredado: de alguna manera estaríamos viviendo un momento privilegiado y urgente donde podemos encontrar una ocasión de reinventarnos. Antonio Diéguez Lucena es catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Málaga, y es autor del libro: Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano (Barcelona, Herder, 2017). Ha sido Visiting Scholar en las Universidades de Helsinki, Harvard y Oxford. Investigador Principal

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 7: Bloque Inicial – Primer cuarto: Se acercan las “fechas señaladas” de la navidad, aunque en los comercios y los espacios publicitarios estén intentando lobotomizarnos desde hace dos meses. Las verdaderas fechas navideñas son los próximos días, y pasamos olímpicamente de hacer un programa “Especial Navidad” con Mariah Carey y Celine Dion cantando villancicos. Hemos preferido hacer un programa especialmente animado para contrarrestar la estupidez generalizada tan típica de estos días, así que además de temas cañeros encontraréis algo de retintín y bastantes palabrotas. Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) Sweet Disposition – The Temper Trap – 2009 Just ‘Cos You Can Don’t Mean You Should – Joe Bonamassa – 2018 When I See Ya! – TT Grace – 2017 Baby Blue Eyes – Stray Cats – 1981 Change In The Weather – John Fogerty – 1986 Obras cinematográficas: El Hijo de la Novia – Juan José Campanella – 2001 Casino – Martin Scorsese – 1995 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 American Psycho – Mary Harron – 2000 Forrest Gump – Robert Zemeckis – 1994 Regreso al Futuro – Robert Zemeckis – 1985 Bloque 2 – Segundo cuarto: Piezas musicales: The Man In Me – Bob Dylan – 1970 Run Through The Jungle – Creedence Clearwater Revival – 1970 Spooky – Dusty Springfield – 1968 Don’t You Just Know It? – Huey “Piano” Smith – 1958 Long Tall Sally – Little Richard – 1956 In Dreams – Roy Orbison – 1963 Obras cinematográficas: Un Día de Furia – Joel Schumacher – 1993 El Gran Lebowski – Ethan & Joel Coen – 1998 Snatch – Guy Ritchie – 2000 Trainspotting – Danny Boyle – 1996 Regreso al Futuro – Robert Zemeckis – 1985 Network – Sidney Lumet – 1976 Bloque 3 – Tercer cuarto: Piezas musicales: Morning Falling – David Crosby – 2014 Nanna – Xavier Rudd – 2015 Time Will Be The Healer – Glen Hansard – 2018 Hold On To My Heart – WASP – 1992 I Will Be (Live) – Foy Vance – 2017 Obras cinematográficas: Matrix – Lana & Lilly Wachowski – 1999 Bailando con Lobos – Kevin Costner – 1990 La Milla Verde – Frank Darabont – 1999 La Joven del Agua – M. Night Shyamalan – 2006 Phenomenon – Jon Turteltaub – 1996 Bloque Final – Último cuarto: Piezas musicales: Sorrow (Live) – Pink Floyd – 1988 Suedehead – Morrissey – 1988 Omaha – Counting Crows – 1993 Lápiz y Tinta – El Último de la Fila – 1993 Obras cinematográficas: Cosmos – Carl Sagan – 1980 Trainspotting – Danny Boyle – 1996 La Joven del Agua – M. Night Shyamalan – 2006 La Milla Verde – Frank Darabont – 1999 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles)

El hito histórico del 94, con la aprobación de la ley de parejas de hecho que reconocía las relaciones entre dos hombres y dos mujeres en Gasteiz, y la necesidad de articulación de las bolleras en espacios propios, impulsó la aparición de un movimiento lesbotransfeminista que ha dejado huella. Este gran recorrido, desde la aparición de ALA-ALA (Arabako Lesbianen Asanblada-Asamblea de Lesbianas de Álava), y después con Gastelesbos o 7menos20, dio pie a visibilizar el movimiento lesbofeminista en la ciudad. Una lucha que hoy continúan otras compañeras reivindicando su espacio en una ciudad tradicionalmente conservadora. Bajo el título «¿Cómo han sobrevivido las bolleras en una ciudad de curas, militares y blusas?» el próximo miércoles 24 junio a las 18:30, a las puertas del 28J, celebraremos un coloquio de la mano de Lola Casal, Marina Llamas y Leticia Gómez de Segura, de tres colectivos ALA-ALA, Gastelesbos y 7menos20 respectivamente, que junto a Irantzu Varela, darán un contendido histórico pero también reivindicativo de aquellas luchas y dificultades que tuvieron que enfrentar para llegar a ser quienes son hoy. A través de encuentros bolleros (lésbicos), de talleres, salidas al monte, acciones en la calle, articulaciones y generación de espacios como Súkubo, han conseguido reconocerse como un movimiento anti-institucional, rebelde, feminista, irrespetuoso, ruidoso, orgulloso, político y lesbiano. Un recorrido cronológico de aquellas luchas hasta hoy, visibilizando los debates, las prácticas y reivindicaciones concretas de este movimiento que después de 26 años sigue vibrando y transformado socialmente en Gasteiz.

Unión Europea: realidad y desafíos. ¿Está en crisis? ¿Qué intereses defiende? ¿Sus políticas presupuestarias, financieras, industriales, agrícolas, medio ambientales, sociales y fiscales son útiles para los pueblos en estos momentos de crisis múltiple? ¿Es un proyecto que puede reformarse o está agotado? ¿Cuáles serían las piezas de una alternativa? Con las intervenciones de: - Jordi Roca, profesor de economía de la Universidad de Barcelona. - Nuria Alonso, profesora de economía de la Universidad Rey Juan Carlos. - Fernando Luengo, economista. - Lucía Vicent, profesora de economía de la Universidad Complutense de Madrid. Modera: Manuel Garí

Saneamiento político frente a la corrupción imperante ¿QUIERES HACERTE MIEMBRO DE ATTAC? ENTRA EN: https://attac.es/asociate2/

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Migala nos trae esta reflexión: ¿La guerra es un invento humano o una parte inevitable de la vida?

Seminario de "La Otra Política" En alianza con el Centro Internacional de Investigaciones "Otras Voces en Educación" de CLACSO-Venezuela, la CEIP-Historica de Argentina, EL Centro Internacional de Pensamiento Crítico RIUS de CLACSO-México y la Universidad de Panamá, estamos impulsando una serie de seminarios en Pensamiento Crítico, buscando alternativas en contra del Neoliberalismo Educativo. En esta oportunidad nos acompaño Noam Chomsky, quien es lingüista, filósofo, politólogo y activista estadounidense de origen judío. Es profesor emérito de lingüística en el Instituto Tecnológico de Massachusetts y una de las figuras mas destacadas de la lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva.

Expléndida entrevista a Diego Sztulwark... Los seminarios de Cultura y Hábitat del Taller a77 son eventos anuales que tienen por objetivo sembrar los temas que darán el impulso desde la teoría a las líneas de acción a desarrollar durante el año. Consisten en la selección de dos libros de aparición reciente cuyos temas nos permiten instalar una agenda de preguntas situadas en el análisis de las problemáticas y en la lectura de escenarios que nos posibiliten repensar nuestros contextos. Los seminarios de Cultura y Hábitat del Taller a77 son eventos anuales que tienen por objetivo sembrar los temas que darán el impulso desde la teoría a las líneas de acción a desarrollar durante el año. Consisten en la selección de dos libros de aparición reciente cuyos temas nos permiten instalar una agenda de preguntas situadas en el análisis de las problemáticas y en la lectura de escenarios que nos posibiliten repensar nuestros contextos. Los seminarios de Cultura y Hábitat del Taller a77 son eventos anuales que tienen por objetivo sembrar los temas que darán el impulso desde la teoría a las líneas de acción a desarrollar durante el año. Consisten en la selección de dos libros de aparición reciente cuyos temas nos permiten instalar una agenda de preguntas situadas en el análisis de las problemáticas y en la lectura de escenarios que nos posibiliten repensar nuestros contextos. Los seminarios de Cultura y Hábitat del Taller a77 son eventos anuales que tienen por objetivo sembrar los temas que darán el impulso desde la teoría a las líneas de acción a desarrollar durante el año. Consisten en la selección de dos libros de aparición reciente cuyos temas nos permiten instalar una agenda de preguntas situadas en el análisis de las problemáticas y en la lectura de escenarios que nos posibiliten repensar nuestros contextos.

Taller de Filosofía. Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales por Diego Singer...

¿Murió Hegel realmente de cólera? Como si de la serie El Ministerio del Tiempo, Félix Duque (Catedrático Emérito de Historia de la Filosofía Moderna/UAM) y Juan Antonio Vargas (Catedrático de Medicina Interna (UAM/Hospital Universitario Puerta de Hierro Majadahonda) en conversación con Valerio Rocco Lozano, viajan al pasado para desvelarnos uno de los enigmas de la filosofía: «La muerte de Hegel: misterio resuelto». #LunesAlCírculo #HegelNow http://www.circulobellasartes.com/ Este año se cumplen 250 años desde el nacimiento del gran filósofo suabo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (que comparte efeméride con otros grandes, como Beethoven y Hölderlin). Por este motivo, se han puesto en marcha numerosas iniciativas conmemorativas: el Círculo de Bellas Artes se ha adherido a la iniciativa internacional “Hegel Now!”, creada con este fin por diferentes universidades e instituciones de todo el mundo. Esta charla, así como un congreso sobre Hölderlin y Hegel que celebraremos en diciembre, o la publicación de libros y otros materiales, pretenden ser la contribución del Círculo a esta iniciativa. Por otra parte, como se sabe, el centro indiscutible de nuestras conversaciones y nuestras existencias es, de un tiempo a esta parte, la pandemia de coronavirus. Hablar sobre la muerte de Hegel nos permite volver a un momento histórico, la Europa central de 1831, asolada por una grave epidemia de cólera. Esta es la enfermedad de la que, según todas las biografías, murió Hegel, según certificaron hasta tres médicos en ese momento. Pero, ¿realmente fue así? ¿Fue el cólera la causa del fallecimiento de Hegel? ¿O quizás murió por otra razón, y fueron otros motivos los que impulsaron a sus contemporáneos y a los estudiosos de su vida y su obra a ofrecer la explicación del cólera? Participan Félix Duque (Catedrático Emérito de Historia de la Filosofía Moderna/UAM) y Juan Antonio Vargas (Catedrático de Medicina Interna (UAM/Hospital Universitario Puerta de Hierro Majadahonda). En conversación con Valerio Rocco Lozano.

Interesante, e impresionante, siempre Ernesto. Sexta clase de la asignatura Glosas a Suárez, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Luis Saez Rueda y Filosofía para todos: Fenomenología de la existencia corporal: M. Merleau Ponty... Contenido: 1. El sujeto como corporalidad inteligente 2. Intencionalidad corporal 3. El ser-salvaje humano y la naturaleza como Physis

Luis Saez Rueda y Filosofía para todos: https://www.ugr.es/~lsaez/dc/otros/fi... Mayo-2020 Clase a alumnado del grado de Historia y Ciencias de la Música de la Universidad de Granada (curso primero)

Con Luis Sáez Rueda: Contenido: - El carácter de proyección de la existencia - Existencia propia e impropia (en el Uno o Man)

Luis Sáez Rueda nos introduce de forma magistral en el pensamiento de Heidegger... M. Heidegger. Introducción. 1. El giro existencial de la fenomenología, la pregunta por el ser. 2. Ser-en-el-mundo como habitar 3. Sorge (cuidado) del mundo 4. "Ser-a-la-mano" (Zuhandensein) vs. "ser-ante-los-ojos" (Vorhandensein) 5. El olvido del ser y la voluntad de dominio sobre todo lo existente

"Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 6: Bloque Inicial – Primer cuarto: Como decimos al presentar el programa de hoy, hay tanta música buena a lo largo de la historia que merece ser reivindicada frente a la avalancha de basura que vierten dentro de nuestros oídos los medios de comunicación, que hemos querido liberar al animal que llevamos dentro y empezar a coquetear un poco con los estilos eléctricos (rock progresivo en este caso) que alimentan nuestras emociones de autosuperación y enfrentamiento de una realidad social que hace aguas por todas partes. En otras palabras: antes o después, la expedición por la isla debía llevarnos a paisajes más rocosos y áridos, donde las emociones predominantes estén relacionadas con la resistencia y la fuerza. Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) Arriving Somewhere, But Not Here – Porcupine Tree – 2005 Mississippi – Train – 2001 Planet Caravan – Pantera – 1994 Obras cinematográficas: El Guerrero Pacífico – Victor Salva – 2006 Paris, Texas – Wim Wenders – 1984 Los Puentes de Madison – Clint Eastwood – 1995 El Guerrero Pacífico – Victor Salva – 2006 Bloque 2 – Segundo cuarto: Este bloque irá dedicado en cierta manera a las tribus pacíficas nativas de América del norte, con fragmentos de Bailando con Lobos de Kevin Costner y temas musicales que hablan de ello. Piezas musicales: Colors Of The Spirit – Journey – 1996 Creek Mary’s Blood – Nightwish – 2004 I Saw The Light – Nitty Gritty Dirt Band – 1972 Will The Circle Be Unbroken – Nitty Gritty Dirt Band – 1972 Obras cinematográficas: Bailando con Lobos – Kevin Costner – 1990 Bloque 3 – Tercer cuarto: Dedicaremos un lugar predilecto a Howard Beale (Peter Finch), el personaje protagonista de Network, de Sidney Lumet. Piezas musicales: Again – Archive – 2002 Nerve – Half Moon Run – 2012 I Love My Parents – Buckethead – 1992 When You Were Young – Benjamin Francis Leftwich – 2017 Obras cinematográficas: Network – Sidney Lumet – 1976 Truman – Cesc Gay – 2015 Bloque Final – Último cuarto: Piezas musicales: Train – Ana Popovic – 2016 So Devine – Bernard Allison – 2007 Don’t Let It Be A Dream – Michael Burks – 2001 All She Wrote (Acoustic Version) – Firehouse – 1996 Way Beyond Empty – Zakk Wylde – 1996 Obras cinematográficas: Casino – Martin Scorsese – 1995 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Fragmentos y despedida) Un Día de Furia – Joel Schumacher – 1993 The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Los debates de ATTAC: ¿Por qué hay que gravar las transacciones financieras? #Impuestos #EspeculaciónFinanciera Participación especial: Frédéric Lemaire, Attac Francia Intervienen: Carlos Berzosa. Catedrático de Economía Aplicada Daniel Vila. Catedrático de Economía de Enseñanzas Medias @DanielVilaGarda Verónica Castañeda. Activista Coordinadora de ONG para el Desarrollo En la lucha por la justicia fiscal, Attac defiende desde la eliminación de las guaridas fiscales a la reforma del Banco Central Europeo, pasando por la creación de una Agencia Europea Pública de calificación de riesgos y la prohibición de las operaciones especulativas en mercados de servicios y bienes básicos, entre otras muchas medidas. Concretamente la demanda de un Impuesto a la especulación Financiera, ITF o Tasa Tobin, es parte del ‘ADN’ de Attac desde su fundación. Decir hoy día ITF es decir Attac, y decir Attac es decir ITF. Un impuesto suficiente y no con un mero valor recaudatorio; un impuesto que imposibilite el comprar con la finalidad de vender acto seguido; un impuesto que elimine la creación de unas burbujas financieras que después acabamos pagando con la justificación de que ‘mejor eso que dejar que se caiga la economía’. ¿QUIERES HACERTE MIEMBRO DE ATTAC? ENTRA EN: https://attac.es/asociate2/

Intervienen: - Rosanna Rodriguez, concejal de Chicago y miembro de Democratic Socialists of America. - Todd St. Hill, militante antirracista y socialista, forma parte del colectivo editorial de la revista Left Out. - George Ciccariello-Maher, politólogo e investigador. Modera: Maureen Zelaya, militante de Anticapitalistas.

Participan: Rubén Martínez, la Hidra Cooperativa y Vanessa Álvarez, Ecologistas en Acción y Red Ecofeminista Presenta y dinamiza: Mauro Castro (Fundación de los Comunes) Durante el año 2019 y los primeros meses de 2020 han aparecido noticias que apuntaban a una sucesión de crisis ecológicas sin precedentes y que habían hecho aumentar la conciencia de la situación alarmante a la que se enfrenta la humanidad. Incendios forestales en la Amazonía brasileña, las inauditas temperaturas veraniegas en la Antártida, las prolongadas olas de calor en Europa, las degradación de ecosistemas debido a los mares de plástico o las innumerables muertes de animales en los incendios forestales de Australia. La crisis del Covid, además de una emergencia sanitaria, ha generado una parálisis de la actividad económica en una escala nunca antes vista llevando al mundo a otra recesión global. La pandemia ha venido a dar una vuelta de tuerca más al colapso civilizatorio llevando a la economía, a las personas y a la naturaleza a situaciones límite. Para enfrentarse a esta crisis sistémica del capitalismo histórico y después de décadas de recetas neoliberales, desde diferentes foros están surgiendo alternativas y propuestas que permitan hacer frente a la situación de crisis múltiple. Una de las propuesta que está recibiendo la mayor atención, especialmente en ciertos foros de carácter progresista: un Nuevo Pacto Verde. Un New Green Deal que vendría a actuar como una gran palanca para la recuperación frente a la crisis de la pandemia y que recuerda al New Deal impulsado hace casi un siglo por el presidente Roosevelt para salir de la Gran Depresión. Una salida que permita alinear al poder público con la ciudadanía y las empresas para combatir el cataclismo económico implementando importantes planes y paquetes de estímulo, a la vez que se hace frente a los problemas ambientales. En este 4º foro abordaremos la crisis económica y crisis ecosocial, conversaremos sobre diferentes propuestas y alternativas, especialmente las vinculadas con el decrecimiento y el Nuevo Pacto Verde Europeo y sus contradicciones: ¿paso necesario hacia la transición sistémica o solución capitalista a la crisis? Un “gran acuerdo” para la ruptura y la transformación del capitalismo en otra cosa o una vía para relanzar las alianzas público-privadas y abrir nuevos mercados de un capitalismo verde?