Devenir

Por José Sánchez Tortosa Lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir lo uno sin lo otro. ¿puede existir la realidad sin una idea o un espíritu que la origine? ¿Puede existir la idea sin una realidad que la sustente? Hegel ve al estudio de la historia como un medio para conocer al Geist (Espíritu). En su Fenomenología del espíritu Hegel quiere mostrar que todo el desarrollo intelectual humano hasta el tiempo en que él escribe es la elaboración lógicamente necesaria del Espíritu en su proceso de conocerse a sí mismo. El idealismo absoluto consiste en que la única cosa que es real al final (es decir, la realidad última) del proceso dialéctico es la idea absoluta, es decir, el Espíritu que se conoce a sí mismo como la entera realidad. Solamente el Espíritu es todo lo que es real, y cada espíritu finito es una parte de ese Espíritu. De este modo el Espíritu absoluto se conoce a sí mismo en nosotros. Se puede apreciar que el pensamiento hegeliano es muy próximo al religioso, si no es absolutamente coincidente, dado que el Espíritu Absoluto coincidiría con la divinidad. Hegel piensa que la razón es espontáneamente dialéctica. Apenas ha afirmado una cosa, tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar esa contradicción. Finalmente habría una Síntesis Última llamada "Espíritu Absoluto". La dialéctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la razón también. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede conocer en un determinado momento, sino que va siendo. La dialéctica es la fuerza que impulsa dicho movimiento hacia el Espíritu Absoluto.

Por José Sánchez Tortosa Lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir lo uno sin lo otro. ¿puede existir la realidad sin una idea o un espíritu que la origine? ¿Puede existir la idea sin una realidad que la sustente? Hegel ve al estudio de la historia como un medio para conocer al Geist (Espíritu). En su Fenomenología del espíritu Hegel quiere mostrar que todo el desarrollo intelectual humano hasta el tiempo en que él escribe es la elaboración lógicamente necesaria del Espíritu en su proceso de conocerse a sí mismo. El idealismo absoluto consiste en que la única cosa que es real al final (es decir, la realidad última) del proceso dialéctico es la idea absoluta, es decir, el Espíritu que se conoce a sí mismo como la entera realidad. Solamente el Espíritu es todo lo que es real, y cada espíritu finito es una parte de ese Espíritu. De este modo el Espíritu absoluto se conoce a sí mismo en nosotros. Se puede apreciar que el pensamiento hegeliano es muy próximo al religioso, si no es absolutamente coincidente, dado que el Espíritu Absoluto coincidiría con la divinidad. Hegel piensa que la razón es espontáneamente dialéctica. Apenas ha afirmado una cosa, tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar esa contradicción. Finalmente habría una Síntesis Última llamada "Espíritu Absoluto". La dialéctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la razón también. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede conocer en un determinado momento, sino que va siendo. La dialéctica es la fuerza que impulsa dicho movimiento hacia el Espíritu Absoluto.

Hablamos con Isidro López, sociólogo y miembro del Instituto Democracia y Municipalismo. Autor de libros como “Fin de Ciclo”, con sus trabajos nos ayuda a entender un poco mejor a qué nos referimos cuando hablamos de economía política. Contaremos también con Elena Idoate, economista y diplomada en Estudios Avanzados en Economía Internacional y Desarrollo económico por la Universitat de Barcelona. Forma parte, además del Seminari d'Economia Crítica Taifa. En tercer lugar, nos acompañará Jesús Rodríguez, economista, profesor y militante de Anticapitalistas. Acaba de publicar su libro “En defensa propia”, a modo de manual introductorio a la economía política. Además, contamos con los reportajes de Paloma González y, por último, cerraremos el programa con una sección ahora más necesaria que nunca en tiempos de reclusión: Culturas a la contra con Carlos Sevilla.

De nuevo una videoconferencia a cargo de Susana Martín, economista, investigadora, escritora y activista en el campo de la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas...

Con Belén Castellanos Rodríguez. Recorrido por algunos de los malentendidos y desplazamientos semánticos del término "romanticismo" y sus derivados; El romántico como disposición del espíritu en diversos ámbitos; La vivencia romántica del tiempo; La deconstrucción del dualismo tradición-progreso en el romanticismo; El romanticismo intrínseco al alma queer...

Filosofía a la gorra por Diego Singer en apoyo a los espacios culturales.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Tratamos de desligar conceptos de Derrida como desconstrucción, no binarismo y falocentrismo de las interpretaciones actuales en términos de teorías de género, para reconducirlos al contexto de su pensamiento sobre los signos.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Rescatamos los maravillosos conceptos de Deleuze, tratando de mostrar cómo nos sirven para pensar las cosas que vivimos hoy.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Visitamos la genial obra de Foucault y tratamos de rescatarla de las deformaciones a las que fue sometida por la política actual.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. En esta clase hablamos del nuevo marxismo de la Escuela de Frankfurt y su concepción de la dialéctica negativa como estudio de las condiciones sociales y subjetivas de la construcción del conocimiento científico.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablamos del giro lingüístico en la filosofía que se inició a mediados del siglo XX y que tiene su origen en la filosofía de la lógica de Frege. Nos ocupamos de Carnap y Quine antes de pasar a Gadamer y el estructuralismo.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Repasamos la segunda fase del pensamiento de Heidegger y lo comparamos con el existencialismo ateo de Sartre.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Heidegger es muy amplio. Nos faltó desarrollar algo de la segunda etapa de su pensamiento. Retomaremos cuando desarrollemos Sartre.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablamos del retorno de la filosofía francesa al espiritualismo de Descartes con la teoría de la duración real de Bergson, y de su polémica con Einstein.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablaremos del triunfo de la ciencia en el siglo XIX y cómo afectó a la filosofía, reduciéndola a saber de segundo grado y a un intento por elaborar una disciplina humana a la altura de las ciencias de la naturaleza.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Nos ocupamos del concepto de superhombre y el eterno retorno... Aporto una pequeña reflexión que leí en Clement Rosset diferenciando el pesimismi de Shopenhauer del optimismo Nietzscheano. Para Shopenhauer en la vida siempre se repite lo mismo...el deseo siempre es engañado. Y llega el dolor y el sufrimiento que una mente lúcida tratará de evitar intentando esquivar ese deseo inutil... Para Nietzsche ( al menos en la interpretación de Deleuze no sé si muy ajustada a lo que dijo Nietzsche) lo que repite el eterno retorno es la diferencia. Hay un eterno retorno de lo diferente, y la repetición es ese eterno retorno de lo diferente. Entonces, si se repite el deseo es porque se le presentan motivos perpetuamente diferenciados... La lúbrugue permanencia de un mismo deseo frente a la renovación permanente del deseo en el seno del devenir diferencial... Lo que le falta a Shopenhauer para la afirmación vital es el pensamiento de la diferencia...

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Veremos cómo Kierkegaard, desde su condición de sujeto libre y sincero, se enfrenta a la enorme figura de Hegel y hace tambalear su sistema...

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Existe un sentido en la historia, se progresa...¿queda el mal justificado? Tratamos de hacer justicia al movimiento romántico y al enorme trabajo sistematizador de Hegel, para muchos el último Filósofo sistemático de la historia.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Kant marca los temas que serán referencia para toda la historia de la filosofía contemporánea. Veremos por qué su importancia. Tengo una pregunta: ¿La estructura a priori se actualiza o refina?, es decir, aplicamos la estructura, las formas a las intuiciones sensibles, pero ¿nacemos con ellas y las iremos desarrollando a lo largo de nuestra vida? porque no se si se toca en "la critica de la razón pura". Entiendo que lo universal y necesario esta acabado en si mismo, pero este se conecta con otras cosas del mundo. Quizás por el funcionamiento del cerebro en la búsqueda del orden, los patrones y demás, ¿quizás nacemos con algunos básicos y otros se integran? como también se conectan y se completan o se corrigen ¿de esto aclaro Kant u otro?. Porque esto explicaría como mejoramos nuestra cosmivisión y a medida que comprendemos mejor el mundo, más podemos comprender y se nos da bien explicarlo, pues por ejemplo podemos observar en un Doctor en determinada ciencia como lo sabe todo con tal soltura, pero es que el ya ve el mundo así...

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Nos ocuparemos de la Ilustración y su consigna "sapere aude" (atrevete a saber), así como su importancia para el desarrollo de la ciencia y de la política.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Leinbiz es uno de los filósofos más versátiles de la historia. Es el representante más grande de la Filosofía Barroca. Con su teoría de las mónadas y de los mundos posibles se adelantó a la física cuántica. Sin él y sin Hume, la filosofía de Kant no hubiera sido posible.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Abordamos un filósofo del Barroco bastante complejo, pero muy influyente en pensadores posteriores como Einstein, Lacan y Deleuze. Si bien, al hablar de las tres soluciones al problema de la comunicación de las sustancias, cometimos el error de nombrarlo dos veces (Malebranche, Spinoza y Spinoza), debe entenderse que quien sostuvo que solo hay sustancias pensantes es Leibnitz. Espinosa pensaba que sólo hay una sustancia: Dios. Y al mencionar lo que aumenta o disminuye el conato, nos faltó decir que son las pasiones alegres y las pasiones tristes. Además Spinoza expuso su filosofía a la manera de Euclides, con axiomas, teoremas y corolarios. Fuera de eso, todo bien. Que lo disfruten.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Vemos que el empirismo fue fundamental para el desarrollo de la ciencia moderna, aunque por sí sólo también podría haberlo obstaculizado debido a su escepticismo. Surge como duda por qué si siempre habla de ideas en la mente Hume descarta aquellas que provendrían de la fantasía y considera válidas solo las que provendrían de la experiencia, siendo que al fin y al cabo son todas ideas, y por tanto representaciones mentales. Me parece tan arbitrario como los razonamientos de Descartes para dar apoyo a su idea de Dios. 1 Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 1 día En realidad no hay mente para él. Solo hay impresiones e ideas. Pero sí, queda la duda de la validez de las ideas: por qué sí perro o caballo, y no centauro. En efecto, es una buena crítica. Supongo que él respondería que es sólo un criterio basado en que las asociaciones razonables vienen acompañadas de un sentimiento de evidencia que las fantasías no tienen. Finalmente es un escéptico: nada se sabe.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablamos de Descartes, el "puching ball" con el que se ha desquitado el pensamiento posmoderno. Las reglas del entendimiento son super útiles aun hoy en cualquier disciplina, y ni que hablar de los ejes cartesianos en el análisis de funciones. La concepción mecanicista por dar un ejemplo de esta opinión mía, es ubicua en la biología molecular. Así que no hay que descartar a Descartes a pesar de sus errores y de su visión filosófica que a mi me parece exageradamente rebuscada y abstracta (esto de la duda metódica). Mi duda es, sobre el entendimiento fisiológico de Descartes tan errado, no pudo haberse basado en estudios previos que lo ajustaran más a la evidencia empírica o no había aún disponible nada de esto? 1 Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 1 semana En realidad Harvey había descripto la circulación sanguínea de manera correcta, excepto por no haber observado los vasos capilares que unían el sistema de las venas y el de las arterias. Entendía que el corazón es un músculo cuyas contracciones empujan la sangre, y conocía las válvulas que impiden el reflujo de la sangre. Pero no tenía una explicación para la energía que mueve el sistema. Por eso Descartes piensa al corazón como los recipientes en los que los alquimistas calentaban sustancias para hacerla circular por tubos al final de los cuales los líquidos volvían a condensarse. Creía que ese mecanismo era razonable para explicar el proceso mecánicamente, sin tomarse el trabajo de probar su hipótesis empíricamente. Confiaba más en lo razonable de su explicación que en la experiencia de Harvey al hacer sus disecciones y al probar el flujo de la sangre al detenerlo momentáneamente con un torniquete y soltarlo luego midiendo la presión de la sangre al fluir de nuevo.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Corregimos errores de la clase anterior y hablamos de Nicolás de Cusa, Giordano Bruno y otros genios del Renacimiento. Cierto, van excelente. En este capitulo, más allá de Giordano Bruno, cuyo pensamiento místico y animista lo conocía y de Maquiavelo, tan utilizado en la filosofía política, es sorprendente el rescate que haces de Lullio que buscó esa extraña matematización de todo el conocimiento, y de Nicolás de Cusa, con su concepción del mundo donde los opuestos al infinito se unen, ambos más olvidados, a pesar de su interés. La pregunta es: todos estos pensadores renacentistas tienen en común algo más que ser renacentistas (que han retomado a los pensadores clásicos griegos aparte de Aristóteles), valga la redundancia? Podría ser esto que dices del alejamiento respecto de los dogmas religiosos? O la concepción de un mundo ilimitado? O de un Dios que se identifica con la naturaleza? 1 Daniel Omar Stchigel Hace 2 semanas En efecto: un mundo ilimitado, un Dios identificado con la Naturaleza, y un alejamiento frente a la certeza medieval acerca del Dios cristiano como único Dios verdadero. Hay mucha búsqueda por el lado de sabidurías más antiguas que la hebrea, en China, en la India y en el antiguo Egipto, y un gusto por el esoterismo.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. ADVERTENCIA: El vídeo tiene una imprecisiones doxográficas que se corrigen la clase siguiente sobre Eurigena y el maestro de SantoTomás. Veremos que la Edad Media no era tan oscura como se cuenta. Fijado por Teoría en pocos minutos Daniel Omar Stchigel Hace 1 mes Fe de erratas: Escoto Eriugena no habla de las ideas como naturaleza ni creada ni creadora, sino que las considera cradas y creadoras, como modelo de las cosas sensible. Lo no creado ni creador es Dios mismo como causa final de las cosas. Lo original es que para él Dios es todo: creador increado, lugar de las ideas, naturaleza producida (creada y no creadora), y fin último de las cosas. Es ese panteísmo lo que lo hizo ser visto como un hereje. 1 Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 1 mes Otra errata: El maestro de Santo Tomás era Alberto Magno, no Anselmo. Evidentemente la cuarentena me está afectando. Deduzco que de esta época quedó mas la forma (métodos de pensamiento y de investigación institucionalizada en universidades) que el contenido mismo de estos filósofos medievales, es asi?. Por otro lado, desde los campos que conozco: se usa en biologia molecular y bioquímica decir que la explicación más simple es la mejor (aunque no siempre resulta ser cierto), parece tener que ver con esto de la navaja de Ockham, no? Y otra cosa: El conceptismo parece mucho mas aceptable que el nominalismo , pero el nominalismo podría estar detrás de la famosa sentencia médica: no hay enfermedades sino enfermos, (porque le quita peso al concepto teórico en favor de lo individual) 1 Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 3 semanas Con respecto a las formas, es correcto: el método de enfrentamiento entre posiciones opuestas y su refutación y la confianza en la lógica formal es una herencia medieval. Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 3 semanas En cuanto a la navaja, sí, es un criterio al que recurren los científicos como primera aproximación: cuanto menos leyes y principios mejor. Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 3 semanas Y con respecto a que no hay enfermedad sino enfermos, es una posición nominalista que hunde sus raíces en Hipócrates, padre de la medicina por dejar de lado las explicaciones mágicas y dedicarse al estudio de casos y el seguimiento de cada paciente

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Nos ocupamos de este padre de la iglesia que es el verdadero descubridor de la subjetividad, siglos antes de Descartes. resulta muy interesante que rescates estos tres nuevos aportes (los conceptos de la temporalidad /historia, la subjetividad y el cosmopolitismo) con su propio valor , más allá del eje eminentemente cristiano de San Agustin. No lo hubiera supuesto de no escucharlo a partir de tu análisis. Evidentemente lo prejuzgaba limitado a la religión y centrado en la culpa por el pecado y la búsqueda de su liberación espiritual. Gracias por hacernos siempre aprender algo! 1 Teoría en pocos minutos Daniel Omar Stchigel Hace 3 semanas Gracias. Uno a veces es prejuicioso con los pensadores religiosos. Pero han aportado mucho a la ampliación de nuestros conceptos.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablamos sobre la importancia que tuvo Platón en el cristianismo. Las relaciones entre los mismos y el sincretismo de la época. observaciones: una esto de que el germen de la filosofía del arte o de la estética pudiera estar en el neoplatonismo, siendo que se retomó tanto tiempo después, muy interesante observación la tuya. Y la otra una observación mía: aparece acá (neoplatonismo y gnosticismo)!claramente la primera tendencia de la filosofía hacia la religión/ espiritualidad, apartandose del conocimiento cientifico, una mirada mucho más mística y menos logica o racional que todo lo que habian repasado antes. Diganme si me equivoco. 2 Daniel Omar Stchigel Daniel Omar Stchigel Hace 1 mes No te equivocas. Es exactamente así. Si bien tuvo su originalidad, el neoplatonismo representa en materia científica una decadencia respecto de las investigaciones empíricas de Aristóteles o a los desarrollos matemáticos y astronómicos de la Biblioteca de Alejandría. Y ni qué decir del Gnosticismo, que ya era un verdadero desquicio.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Analizaremos el aporte de los pensadores del imperio fundado por Alejandro, centrándonos en el aporte fundamental de los estoicos: el concepto de acontecimiento.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Mostramos que Aristóteles no era tan contrario a Platón como parecía.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablamos de la importancia de la filosofía platónica para el mundo de hoy.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Hablamos de Sócrates como iniciador del giro antropológico en el pensamiento griego.

Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel. Lista de Filósofos recomendados: Tales de Mileto Anaxágoras Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Demócrito Pitágoras Zenón de Elea Empédocles

Hace ya cuatro años de esta conferencia de Diego Sanchez Meca, y eso hoy día puede parecer una eternidad. Pero creo que nos cuenta cosas todavía muy actuales...

Cristina Monge, Ignacio Muro, Pablo m. Osés... tratan de responder. Modera Adoración Gauman. Colaboración especial de Yayo Herrero y Juan A. Gimeno...

Con Humberto Maturana. Uno de los autores junto a Varela de la brillante tesis de la "autopoiesis biologica", plantea ese salto cualitativo de la "libertad" homo económicos a la interdependencia, como un valor superior...

Por Diego Singer. Filosofía a la gorra por Diego Singer en apoyo a los espacios culturales cerrados por la cuarentena.

Por Diego Singer. Filosofía a la gorra por Diego Singer en apoyo a los espacios culturales cerrados por la cuarentena. ...hola Diego; me sumo a la ronda de preguntas ¿como concilias en nietzsche la idea del devenir (el transito, puente, el abismo que, de mirarlo profundamente es él el que mira en uno) con la de una afirmación Total de la existencia? en el sentido de que esta claro que nietzsche no es un conformista ¿pero no es por eso un eterno inconformista? Si el superhombre esta siempre por venir ¿cual es la diferencia con el Dios judeo-cristiano, que también esta siempre por venir?; Y por otro lado, si hay una afirmación de la diferencia sin lugar a esencias idealistas ¿como se concibe una teoría del valor sin la jerarquía - graduación - de las ideas?, ¿como se evita un relativismo -por lo demás conformista - de "da todo igual"?. Taller de Filosofía Hola Gabriel, buenas preguntas. Para la relación entre devenir y afirmación total pensá en el río de Heráclito. El "amor fati" es la afirmación total del devenir del río, con todos sus afluentes y lluvias que permitieron que tuviera en tal momento tal cantidad de agua y con todo lo que desbordará en otros. La voluntad de poder no es conformista porque no se trata de acomodarse a lo que pasa, en tanto "no hay hechos, hay interpretaciones". Ese caudal específico de vida no es un hecho, sino potencia interpretativa, ficcional, creadora. Luego, el superhombre no es una promesa metafísica, es decir, no es una salvación trascendente para un mundo inmanente, es una posibilidad de vida afirmativa, de este mundo. La teoría del valor es fundamental, es de algún modo el núcleo de lo que propone Nietzsche. Nada tiene valor en sí mismo, sin que la voluntad de poder, la vida, lo valore. Otra vez, tu pregunta parte del supuesto de que las cosas son. Para la vida nada da igual, solamente una posición muy débil o enferma cree eso. Nietzsche no es ni un relativista ni un absolutista del valor, es un perspectivista. Esto quiere decir que el valor dependerá de las perspectivas históricas, encarnadas, vitales y no hay ningún "afuera" de ellas desde el cual decir que "valen lo mismo".

Maurice Merleau-Ponty leído por una genial Marina Garcés. Merleau-Ponty es un filósofo apenas valorado como se merece. Frente a la fenomenología y el problema de la intersubjetividad de la que parte, frente a Sartre y también Heidegger, dice que hay un nosotros que precede a la separación de las conciencias. La idea de intercorporalidad hace pensable el nosotros. Es la dimensión común. Aprender a ver el mundo es descubrirse como sujeto encarnado en un cuerpo e inscrito en una situación histórico social. Existir es depender, que sabotea todo intento de privatización...es el camino del yo al nosotros y del nosotros al yo. Toda buena filosofía produce como efecto algún desplazamiento, físico y mental. Los textos de Merleau-Ponty me han abierto la posibilidad de pensar –y de pensarme– desde el compromiso con un mundo común...

Ernesto Castro. Pensamiento contemporáneo (3/4) Tercera clase de Ernesto Castro en el curso "Topología (intempestiva) del pensamiento (contemporáneo)"

Ernesto Castro. Pensamiento contemporáneo (2/4) Segunda clase de Ernesto Castro en el curso "Topología (intempestiva) del pensamiento (contemporáneo)"

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. Un faccioso más y algunos frailes menos es la décima y última entrega de la Segunda Serie de los Episodios nacionales de Benito Pérez Galdós, escrita y publicada en el otoño de 1879.1?2? El título alude, por una parte, a Carlos María Isidro, a quien se calificaba de «faccioso» por sus conspiraciones para conseguir el trono de España que su hermano moribundo, Fernando VII, dejaba por pragmática sanción a su hija, la princesa Isabel; por otra, se hace referencia a la matanza de jesuitas del verano de 1834, a los que de forma absurda se imputaba la responsabilidad de la epidemia de cólera que asolaba Madrid.3?4? Iniciando su acción en La Granja de San Ildefonso a finales de 1832, tras la destitución del ministro Calomarde, la novela transcurre en el último año de reinado de Fernando VII, el comienzo de la guerra carlista y los primeros pasos de la regencia de María Cristina de Borbón-Dos Sicilias. También se describen los últimos días y la muerte de aquel «aciago monarca»,5? que fue el Deseado para unos y el rey Felón para otros,6? dándole consistencia trágica a la «España escindida»,7?8? cimentando las “dos Españas”, y dejando como legado una guerra civil.9? El drama histórico se entreteje con el desenlace folletinesco de los principales protagonistas de esta segunda serie de los Episodios: el liberal Salvador Monsalud y el carlista Carlos Navarro, alias ‘Garrote’, y su mujer, Jenara Baraona; además de «la señorita Soledad» (“Sola” o “Solita”), hija de Gil de la Cuadra; y Benigno Cordero; y el telón final del toque melodramático que aporta Fermina Monsalud, madre de Salvador, al desvelar su secreto. Galdós dio por concluidos aquí los Episodios Nacionales, pero más tarde, a partir de 1898 retomaría la tarea en una tercera serie. Con Un Faccioso más y algunos frailes menos quedaron terminados los Episodios nacionales, y no obstante las excitaciones de algunos aficionados a estas lecturas, me pareció juicioso dejar en aquel punto mi trabajo, porque la excesiva extensión habría mermado su escaso valor, y porque, pasado el año 34, los sucesos son demasiado recientes para tener el hechizo de la historia y no tan cercanos que puedan llevar en sí los elementos de verdad de lo contemporáneo. Abrazan, pues, los Episodios nacionales veintinueve años, los cuales, de fijo, dieron de sí más acontecimientos y produjeron más hombres, y, en una palabra, hicieron más historia que todo el siglo precedente. Si damos valor a una ilusión de tiempo, podremos decir que aquellos veintinueve años fueron nuestro siglo décimo octavo, la paternidad verd

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. Los apostólicos es el penúltimo volumen de la segunda serie de los Episodios Nacionales de Benito Perez Galdós, escrito entre mayo y junio de 1879 y publicado ese mismo año. Recibe el nombre de “Los Apostólicos”, una sociedad de tipo sectario y ultratradicionalista creada para defender la candidatura del infante Carlos María Isidro, que daría origen a las guerras carlistas.1? La narración comienza en 1829, tras la entrada en Madrid de María Cristina de Borbón Dos Sicilias, la última esposa de Fernando VII, y pronto madre de la futura Isabel II, motivo de litigio insuperable en la sucesión en el poder, y que sumió a España en un interminable guerra civil. Tras los sucesos de La Granja (1832), la novela se cierra con la anécdota histórica protagonizada por el ministro Calomarde y Luisa Carlota, hermana de la reina, que pone sobre el papel la famosa frase «manos blancas no ofenden».2? Cuando Calomarde entregó a la Infanta el manuscrito, que tantos desvelos y fingimiento había costado a los apostólicos, Carlota no se tomó el trabajo de leerlo y lo rasgó con furia en multitud de pedazos. Con el mismo desprecio y enojo con que arrojó al suelo los trozos de papel, echó sobre la persona del ministro estas duras palabras, que no suelen oírse en boca de príncipes: -«Vea usted en lo que paran sus infamias. Usted ha engañado, usted ha sorprendido a Su Majestad abusando de su estado moribundo; usted al emplear los medios que ha empleado para esta traición, ha obrado en conformidad con su carácter de siempre, que es la bajeza, la doblez, la hipocresía». Rojo como una amapola, si es permitido comparar el rubor de un ministro a la hermosura de una flor campesina, Calomarde bajó los ojos. Aquella furibunda y no vista humillación del tiranuelo compensaba sus nueve años de insolente poder. En su cobardía quiso humillarse más y balbució algunas palabras: -Señora... yo... -Todavía -exclamó la Semíramis borbónica en la exaltación de su ira-, todavía se atreve usted a defenderse y a insultarnos con su presencia y con sus palabras. Salga usted inmediatamente. Ciega de furor, dejándose arrebatar de sus ímpetus de coraje, la Infanta dio algunos pasos hacia Su Excelencia, alzó el membrudo brazo, disparó la mano carnosa... ¡Plaf! Sobre los mofletes del ministro resonó la más soberana bofetada que se ha dado jamás. Todos nos quedamos pálidos y suspensos, y digo nos, porque el narrador tuvo la suerte de presenciar este gran suceso. Calomarde se llevó la mano a la parte dolorida, y lívido, sudoroso, muerto, sólo dijo con ahogado acento: -Señora, manos b

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. Un voluntario realista es octavo volumen de la segunda serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós.1? escrito y publicado en 1878. Fue calificado por José María Pereda, escritor y amigo del autor, como «el más endiabladamente apasionado contra cosas y sentimientos» (queridos por la parte «sana» del pueblo español).2?a?3? Para este episodio –desarrollado en gran parte en la Cataluña de 1827 (y en especial la localidad de Solsonab?)–, Galdós creó el personaje de Pepet Argensola, miembro del cuerpo de voluntarios realistas catalanes en la guerra de los Agraviados,4? que compartirá la trama bélica, aventurera y folletinesca, con dos de los protagonistas principales de la segunda serie de los Episodios nacionales, Salvador Monsalud y su medio hermano y antagonista Carlos Navarro, alias ‘Garrote’; completa el cuadro principal la monja sor Teodora de Aransis y Peñafort, sobrina del conde de Miralcamp, hermosa doncella que había tomado el velo y que Galdós describe hablando así en el ámbito conventual: Sor Teodora de Aransis, personaje de Un voluntario realista, vista por Gómez Soler y Pellicer. «El delicioso y fresco timbre de la voz, la gracia de la entonación y el festivo reír indicaban claramente la persona por demás simpática de Sor Teodora de Aransis. -Es lo que me quedaba que oír -añadió con desenvoltura-. ¡Que las sectas y el imperio de los malos puedan derribarse con oraciones! ¡Que una nación invadida por herejes sea limpia por rezos de monjas!... Decir eso es vivir en el Limbo. Bueno es rezar; pero cuando el mal ha tomado proporciones y domina arriba y abajo, en el trono y en la plebe, ¿de qué valen los rezos?... ¿Por qué tantos ascos a la guerra? La guerra impulsada y sostenida por un fin santo es necesaria, y Dios mismo no la puede condenar. ¿Cómo ha de condenarla, si él mismo ha puesto la espada en la mano de los hombres, cuando ha sido menester? Nos asustamos de la guerra, y la vemos en toda la historia de nuestra Fe, desde que hubo un pueblo elegido. ¿No peleó Josué, no peleó Matatías gran sacerdote, no pelearon los Macabeos y el santo rey David? Bonito papel habría hecho San Fernando si en vez de arremeter espada en mano contra los moros, se hubiera puesto a rezar, esperando vencerlos con rosarios. No es tan mala la guerra, cuando un apóstol de Jesucristo se dignó tomar parte en ella, con su manto de peregrino y caballero en un caballo blanco, repartiendo tajos y pescozones. La guerra contra infieles y herejes es santa y noble. ¡Benditos los que mueren en ella, que es como morir en olor de santidad! E

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. El terror de 1824 es el séptimo volumen de la segunda serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós,1? escrito y publicado en 1877.2? El título hace alusión a las persecuciones, detenciones y ejecuciones que Fernando VII de España llevó a cabo tras la restauración absolutista.a? Consumada la intervención de los Cien mil hijos de San Luis y la derrota liberal, Galdós describe el comienzo de la Década Ominosa,3? recogiendo pasajes de la brutal represión sufrida por el bando liberal y la ejecución de Rafael del Riego, ahorcado y decapitado en la plaza de la Cebada el 7 de noviembre de 1823 como medida ejemplificadora,4? entre los insultos de una población madrileña que tres años antes le había aclamado.5? ...venían por el camino de Andalucía varias carretas precedidas y seguidas de gente de armas a pie y a caballo, y aunque no se veían sino confusos bultos a lo lejos, oíase un son a manera de quejido, el cual si al principio pareció lamentaciones de seres humanos, luego se comprendió provenía del eje de un carro, que chillaba por falta de unto. Aquel áspero lamento unido a la algazara que hizo de súbito la mucha gente salida de los paradores y ventas, formaba lúgubre concierto, más lúgubre a causa de la tristeza de la noche. Cuando los carros estuvieron cerca, una voz acatarrada y becerril gritó: «¡Vivan las caenas! ¡viva el Rey absoluto y muera la Nación!» Respondiole un bramido infernal como si a una rompieran a gritar todas las cóleras del averno, y al mismo tiempo la luz de las hachas prontamente encendidas permitió ver las terribles figuras que formaban procesión tan espantosa. (...) Y a la luz de las hachas de viento y de las linternas, las caras aumentaban en ferocidad, dibujándose más claramente en ellas la risa entre carnavalesca y fúnebre que formaba el sentido, digámoslo así, de tan extraño cuadro. Como no había cesado de llover, el piso inundado era como un turbio espejo de lodo y basura, en cuyo cristal se reflejaban los hombres rojos, las rojas teas, los rostros ensangrentados, las bayonetas bruñidas, las ruedas cubiertas de tierra, los carros, las flacas mulas, las haraposas mujeres, el movimiento, el ir y venir, la oscilación de las linternas y hasta el barullo, los relinchos de brutos y hombres, la embriaguez inmunda, y por último, aquella atmósfera encendida, espesa, suciamente brumosa, formada por los alientos de la venganza, de la rusticidad y de la miseria. En el segundo carro estaban presos también y heridos los compañeros de Riego, a saber: el capitán D. Mariano Bayo, el teniente coronel piam

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. Los cien mil hijos de san Luis es la sexta novela de la segunda serie de los episodios nacionales de Benito Pérez Galdós,1? escrita en febrero de 1877 y publicada ese mismo año.2? Describe las intrigas de Fernando VII de España y su camarilla para facilitar la invasión de un ejército francés en 1823,3? los Cien Mil Hijos de San Luis, al mando del duque de Angulema, cuya consecución supuso el fin del trienio constitucional y el inicio de una época de terror conocida como la Década ominosa.4? En este episodio, Galdós somete el relato histórico a la licencia literaria de un hipotético manuscrito, escrito por Jenara Baraona, que como ya hizo Juan Bragas en los primeros episodios, dará su versión «demagógica, hipócrita y egoísta» de los hechos.a?4? En realidad, Galdós se sirve en gran parte de los trabajos y textos históricos de Vayo, el marqués de Miraflores, Alcalá Galiano, Quintana, Mesonero e, incluso, de Chateaubriand.b? Personajes históricos y literarios se entremezclan una vez más en el argumento de folletín romántico, con una Jenara Baraona que oficia de agente del rey Felón entre los franceses, negociando con el mismísimo vizconde de Chateaubriand.4? El día siguiente, 1.º de Marzo, era el señalado por Chateaubriand para recibirme. Yo tenía vivísimos deseos de verle, por dos motivos: por mi comisión y porque había leído la Atala poco antes, hallando en su lectura profundo deleite. No sé por qué me figuraba al vizconde como una especie de triste Chactas, de tal modo que no podía pensar en él sin traer a la memoria la célebre canción. Pero todo cambió cuando entré en el Ministerio y en el despacho del célebre escritor que llenaba el mundo con su nombre y había divulgado la manía de los bosques de América el sentimentalismo católico y las tristezas quejumbrosas a lo René. Vestía de gran uniforme. Su semblante pálido y hermoso no tenía más defecto que el estudiado desorden de los cabellos, que asemejaban su cabeza a una de esas testas de aldeano en cuya selvática espesura jamás ha entrado el peine. En sus ojos había un mirar tan vivo y penetrante, que me obligaba a bajar los míos. Estaba bastante decaído, aunque su edad no pasara entonces de los cincuenta y dos años. Su exquisita urbanidad era algo finchada y fría. Sonreía ligeramente y pocas veces, contrayendo los casi imperceptibles pliegues de su boca de mármol; pero fruncía con frecuencia el ceño, como una maña adquirida por la costumbre de creer que cuanto veía era inferior a la majestad de su persona. Capítulo X, Galdós (1877)

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. 7 de julio es la quinta novela de la segunda serie de los Episodios nacionales de Benito Pérez Galdós, escrita entre octubre-noviembre de 1876 y publicada ese mismo año. Narra el frustrado intento absolutista de golpe militar que –con el apoyo del ‘rey Felón’–1?2?3? provocó la sublevación de la Guardia Real y parte del ejército perpetrada en 1822 contra el gobierno de las Cortes constitucionales del llamado Trienio Liberal (1820–1823).4? En este episodio Galdós recurrió una vez más a Mesonero Romanos,5? como se advierte en una carta escrita al costumbrista madrileño, fechada el 25 de octubre de 1876: «estoy en el 7 de Julio, más desorientado, más ignorante, más confuso que nunca. No pasaré, pues, del jueves o viernes sin permitirme ir a su casa para que su amena conversación de V. me sugiera alguna idea feliz».4?a? Narrado en tercera persona, la trama sigue las peripecias folletinescas del antihéroe Salvador Monsalud, y un importante coro de personajes como Solita,b? su padre (el absolutista Urbano Gil de la Cuadra, que encarna el modelo ideológico que representaron antes Baraona, en La segunda casaca, o Vinuesa en El Grande Oriente) y su sobrino y prometido de Soledad Anatolio Gordón, o liberales de opuesta actitud como el comerciante Benigno Cordero, el profesor Patricio Sarmiento, el jefe político Martínez de San Martín, «llamado por el populacho ‘Tintín de Navarra’», o un nuevo personaje como el duque del Parque. También es reseñable el seguimiento de las sátiras publicadas en El Zurriago, periódico «polémico y revolucionario», amén de incendiario para el gusto de Galdós.6? Finalmente, el propio escritor explica el meollo de aquellos años de ilusiones y desgracias,7? con una conclusión que cierra el noveno capítulo de la novela: El rey era absolutista, el gobierno moderado, el congreso democrático, había nobles anarquistas y plebeyos serviles. El ejército era en algunos cuerpos liberal y en otros realista y la Milicia abrazaba en su vasta muchedumbre a todas las clases sociales. Capítulo IX, Galdós (1876)

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. El Grande Oriente es la cuarta novela de la segunda serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós. Escrita en el mes de junio de 1876 y publicada ese mismo año. Toma su título de la obediencia masónica llamada Grande Oriente Nacional de España,1? y recoge algunos sucesos posteriores al fallido intento del cura Matías Vinuesa para restaurar el absolutismo y los conflictos en el Gobierno liberal (dirigido en parte por los masones),2? mientras los realistas, perseveran en su objetivo de recuperar el poder. La acción transcurre en el Madrid del año 1821, con Salvador Monsalud (que ha sustituido a Gabriel de Araceli en el protagonismo de los episodios) como personaje principal de la trama, un meollo argumental que una vez más mezcla el folletín con la presencia de personajes reales de ese periodo de la historia de España como los revolucionarios –de ideología liberal y confesión masónica en su mayoría– Juan Romero Alpuente, Fernández Golfín (fusilado junto a Torrijos), José Manuel Regato, o el misterioso Gran Maestre José Campos “el Venerable”, sobre los que Galdós pidió información, ayuda y consejo a Ramón de Mesonero Romanos;3?4? casi todos ellos incluidos en el Diccionario Biográfico del Trienio Liberal de Alberto Gil Novales.5? La novela supera en ritmo y contenido a libros históricos anteriores como La Fontana de Oro, escrita ocho años antes.4? No sin cierto sentido del humor, muy galdosiano, y jugando con los símbolos, el escritor hace que las peripecias de Monsalud, en la línea típica del antihéroe, sean tan catastróficas como lo sería finalmente el sueño revolucionario del Trienio liberal.6? Todo aquello en que pongo los ojos se vuelve negro. Si mi corazón se apasiona por algo, persona o idea, la persona se corrompe y la idea se envilece. Conspiro, y todo sale mal. Deseo la guerra, y hay paz. Deseo la paz, y hay guerra. Trabajo por la libertad, y mis manos contribuyen a modelar este horrible monstruo. Quiero ser como los demás, y no puedo. En todas partes soy una excepción. Otros viven y son amados; yo no vivo ni soy amado, ni hallo fuente alguna donde saciar la sed que me devora. ¿Amigos? Ninguno me satisface. ¿Artes? Las siento en mí; pero no tengo educación para practicarlas. ¿Amor? Siempre que me acerco a él y lo toco, me quemo. ¿Religión? Los volterianos me la han quitado, sin ponerme en su lugar más que ideas vagas... Dios mío, ¿por qué estoy yo tan lleno y todo tan vacío en derredor de mí? ¿En dónde arrojaré este gran peso que llevo encima y dentro de mi alma? Voy tocando a todas las puertas, y en toda

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. La segunda casaca es la tercera novela de la segunda serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós. Terminada en 1875 y publicada al inicio de 1876, narra los acontecimientos que llevaron al inicio del Trienio Liberal,1?2? presentados por una trama folletinesca en la que participan los principales personajes de esta serie: Salvador Monsalud y su antónimo, el guerrillero Carlos Navarro, el entorno absolutista de la familia Baraona y el incombustible Juan Bragas que en este episodio cambia oportunamente de bando.3? Imitando al inmoral covachuelista, Fernando VII de España, aterrorizado por el éxito inicial de la sublevación de Rafael de Riego en enero de 1820, y haciendo gala de «todas y cada una de sus ‘defectuosas virtudes’»,4?1? jura la Constitución que había revocado ocho años antes –sumiendo a España en uno de sus más agudos periodos de terror político y persecuciones–,5? y hace público el manifiesto que contiene la famosa frase del “rey Felón”: «Marchemos francamente, y yo el primero, por la senda constitucional».1? En esta entrega, Galdós le ha concedido la responsabilidad y honor de cronista al camaleónico Juan Bragas (o Juan de Pipaón, como a él le gusta que le llamen) que construye un relato cínico y trajicómico de los hechos antes referidos, alternados con descripciones de los calabozos de una Inquisición agonizante y las algaradas callejeras, entretejidos en la trama folletinesca de los principales personajes de la segunda serie y compensados con escenas palaciegas y sesiones del club revolucionario. Como señala Ortiz-Armengol, destaca el análisis cínico del Pipaón cortesano que según su propia explicación fue «absolutista en su momento, y liberal en el suyo, como ha de ser».3? El 10 apareció el Manifiesto en que están las célebres palabras: Marchemos francamente, y yo el primero, por la senda constitucional. El 14 dio D. Carlos su programa al ejército, congratulándose del juramento de la Constitución. El mismo día 9 nombró Su Majestad la Junta provisional consultiva que debía suplir al Ministerio mientras este se formaba, y tuve tan buena mano y tacto, que me congracié soberanamente con todos y cada uno de los esclarecidos individuos de ella, en tales términos, que no sabían cómo recompensar mis servicios. Estos eran importantísimos. Yo estaba siempre en primer término; yo salía siempre al encuentro de todo; yo era la previsión, el cálculo, la prudencia. Híceme de tal modo necesario, que mi nombre sonaba aquí y allí donde quiera que ocurrían dificultades. Debía esto a mi tino para todo, a mi destreza

En este año 2020 se celebra el centenario de Benito Pérez Galdós (Las Palmas 1843 - Madrid 1920) novelista, dramaturgo, cronista y político español que está considerado uno de los más importantes autores en lengua española. Aquí nos unimos al homenaje y recuperamos las dos primeras series de sus episodios nacionales, maravillosamente teatralizadas en los años setenta. Unidos los audios y mejorado el sonido resulta, mayor si cabe, un auténtico placer su escucha... Los Episodios nacionales son una colección de cuarenta y seis novelas históricas escritas por Benito Pérez Galdós que fueron redactadas entre 1872 y 1912. Están divididas en cinco series y tratan la historia de España desde 1805 hasta 1880, aproximadamente. Sus argumentos insertan vivencias de personajes ficticios en la narración de los principales acontecimientos españoles del siglo xix, desde la guerra de la Independencia española (un capítulo que Galdós, aún niño, conoció a través de las narraciones de su padre, militar que había participado y combatido en ella), pasando por las guerras carlistas, hasta los años de la Restauración borbónica en España, periodo que el propio escritor vivió. En estas obras, Galdós perfeccionó un tipo único de ficción histórica que se basó en una investigación meticulosa utilizando memorias, artículos de periódicos antiguos y relatos de testigos presenciales. Las novelas resultantes son relatos vívidos, realistas y precisos de los acontecimientos históricos. Max Aub, en su Manual de la Historia de la Literatura Española, asume la obra galdosiana en estos términos: «Perdiérase todo el material histórico de esos años [siglo xix], salvándose la obra de Galdós, no importaría. Ahí está completa, viva, real la vida de la nación durante los cien años que abarcó la garra del autor. Existen, para siempre, sus centenares y centenares de personajes históricos e imaginados, tan ciertos los unos como los otros. (...) Solo los más grandes en el mundo, y sobran dedos para contarlos, consiguieron otro tanto. Y aun más: le dejaría en la gloria novelera de su tiempo mano a mano con Tolstoi, porque, además de dar vida a seres para siempre presentes, supieron sacar a la luz el genio de su patria a través de sus luchas, glorias y desgracias. (...) Galdós ha hecho más por el conocimiento de España por los españoles –por el pueblo español– que todos los historiadores juntos. ............................................. Memorias de un cortesano de 1815 es la segunda novela de la segunda serie de los Episodios nacionales de Benito Pérez Galdós, iniciada en octubre de 1875,1? y publicada ese mismo año. En ella se narra el ascenso social de Juan Bragas de Pipaón, un arribista que llega a formar parte de la camarilla de Fernando VII de España en Madrid.2? Bragas, amigo de Salvador Monsalud –el personaje que focaliza la segunda serie de episodios– fue ya presentado en el episodio anterior como paisano de Monsalud y, como él, instalado en Madrid con la intención de prosperar socialmente, y en el caso de Bragas, a cualquier precio.3?a? Una determinación que le llevará desde su discreta posición de covachuelista hasta el círculo de poder del “Deseado”. Galdós, no sin cierta sorna y ya en el arranque del capítulo I, le concede al personaje el honor de presentarse a sí mismo: -Yo soy aquel (...) que en los primeros años de su vida administrativa se llamaba Juan Bragas, nombre que a decir verdad no se distingue por su música, ni tiene saborcillo de elegancia, ni sonsonete o cancamurria de nobleza; así es, que no bien comencé a sacar el pie del lodo, añadí al apellido de mis padres el lugar de mi nacimiento, por lo cual, siendo este Pipaón en Rioja de Álava, vine a llamarme D. Juan Bragas de Pipaón. Sonaba esto pomposamente en mis orejas, y yo repetía en voz alta mi propio nombre para señorearme con su grandiosidad, la cual anunciaba por el solo efecto del silabeo la persona de un embajador, consejero de Indias, fiscal de la Rota o Asistente de Sevilla. Más adelante, como el Bragas no me pareciese del mejor gusto, lo suprimí completamente, quedándome para el mundo presente y para la posteridad en D. Juan de Pipaón, nombre breve y rotundo, que va dejando ecos armoniosos doquiera que se pronuncia, y al cual no le vendrá mal la conterilla del marquesado o condado que tengo entre ceja y ceja. Capítulo I, Galdós (1875) En el aspecto más cercano al análisis histórico desde el prisma galdosiano,4? destaca la entusiasmada glosa que Pipaón hace del momento histórico, glorioso para unos y nefasto para muchos durante siglos, en el que tras la noche del 10 de mayo de 1814 Fernando VII se hizo con el poder absoluto, derogó la Constitución de 1812 y llevó el país a la ruina intelectual en una sucesión de decisiones arbitrarias y a merced de un cambiante círculo íntimo conocido como ‘la camarilla’. El diplomático español y galdosista privilegiado, Ortiz-Armengol, parafrasea estos conceptos expresados por Galdós a sus 30 años de edad, con estas palabras: «...son com