Devenir

Taller de Filosofía Filosofía a la gorra en apoyo a los espacio culturales por Diego Singer...

EL CRISTIANISMO Y EL NIHILISMO EUROPEO: LA MUERTE DE DIOS, por Germán Cano Cuenca, doctor en filosofía...

Claudio Alvarez Teran desarrolla y comenta el libro de Michel Onfray, "La Potencia de Existir. Manifiesto Hedonista"...

La verdad y la falsedad (disp. VIII-IX) | Glosas a Suárez (8/10)... Octava clase de la asignatura Glosas a Suárez, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Guido Fernandez Parmo. Detienne y el proceso de secularización. Las instituciones guerreras y la palabra-diálogo...

Guido Fernandez Parmo. Detienne y el proceso de secularización. La palabra diálogo y las instituciones guerreras...

Guido Fernandez Parmo. El paso del mito al logos en las interpretaciones del siglo XX. Cosmovisión, trabazón de las palabras y las cosas, las tres palabras de Detienne: mágico-religiosa, diálogo y política-filosófica...

Guido Fernandez Parmo. El paso del mito al logos. La renovación de la mirada del mito. Algunos ejemplos de mitos cosmogónicos en tanto relatos cargados de sentido...

Guido Fernandez Parmo. El paso del mito al logos da cuenta de cómo surgió la filosofía en el siglo VI a. C. La mirada que se tenía en el siglo XIX en Europa sobre el tema...

Guido Fernández Parmo. La segunda función del poeta. La celebración de las hazañas guerreras...

Guido Fernández Parmo. Detienne y la primera función del poeta. Las cosmogonías, el orden y el Caos.

Guido Fernández Parmo. LA Primera función del poeta según Detienne. La alabanza a los dioses. El canto de la teogonía de Heísodo.

Guido Fernández Parmo. Detienne y los maestros de verdad. La Memoria, las Musas y el Poeta. Los casamientos de Zeus.

Guido Fernández Parmo. Los maestros de Verdad según Marcel Detienne. La provincia de lo mágico religioso.

Guido Fernández Parmo. El relato de la Odisea, el poema de Homero.

Guido Fernández Parmo. Un ejemplo del relato mitológico: la Guerra de Troya. Homero y la Ilíada...

Guido Fernández Parmo. El pensamiento religioso y el mito. Los dos planos: plano sagrado y plano profano. El ritual y la permeabilización de los planos. Algunos ejemplos...

Guido Fernández Parmo. El pensamiento religioso y el mito. Los dos planos y la brecha ontológica. La triple excepcionalidad: sujeto, palabra, circunstancia.

Guido Fernández Parmo. El pensamiento religioso y el mito. Definición de mito. El mito como respuesta al problema de la arkhé. Algunos ejemplos.

Guido Fernández Parmo. Problemática Filosófica (PF). Clase 1. Explicación del pensamiento metafísico. El problema de la arkhé, de lo Uno y Permanente...

Fenómeno Guido Fernández Parmo... Clase 0: El problema filosófico. El problema de la arkhé.

Vamos con unas clases de este fenómeno que iremos compartiendo: Guido Fernández Parmo. Aquí reunidas, nos hace una estupenda presentación, el programa de la materia y la descripción de los contenidos de Filosofía y Educación...

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 14: Bloque Inicial - Primer cuarto: Piezas musicales: Marooned - Pink Floyd - 1994 (Sintonía del programa) Edge Of Thorns - Savatage - 1993 Still Waiting - Ben Granfelt - 2012 Broken Halos - Chris Stapleton - 2015 Obras cinematográficas: Esencia de Mujer - Martin Brest - 1992 Die Hard - John McTiernan - 1988 La Vida es Bella - Roberto Benigni - 1997 Bloque 2 - Segundo cuarto: Piezas musicales: Ariel - Anathema - 2014 In From The Cold - Tinsley Ellis - 2015 The Place I Left Behind - The Deep Dark Woods - 2011 For My Fallen Angel - My Dying Bride - 1996 Obras cinematográficas: La Juventud - Paolo Sorrentino - 2015 Bloque 3 - Tercer cuarto: Piezas musicales: Sometimes I Feel Like A Motherless Child - Van Morrison - 1987 Beauty & The Beast - Stevie Nicks - 1983 Holocene - Bon Iver - 2011 Lie To Me - Chris Isaak - 1986 Obras cinematográficas: Billy Elliot - Stephen Daldry - 2000 King Kong - Peter Jackson - 2005 Conoces a Joe Black - Martin Brest - 1998 Walk The Line - James Mangold - 2005 Barfly - Barbet Schroeder - 1987 Bloque Final - Último cuarto: Piezas musicales: Reality Dream III - Riverside - 2008 Alone - The Gathering - 2006 Birds Of Paradise - The Cult - 2016 Learning To Fly (Live) - Pink Floyd - 1988 Obras cinematográficas: Barfly - Barbet Schroeder - 1987 The Punisher T2 - 2019 El Cuervo - Alex Proyas - 1994 Better Call Saul T1 - 2015 La Última Noche de Boris Grushenko - Woody Allen - 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Su padre, Andrés Sánchez, tenía un taller donde se fabricaban carros, galeras y aperos de labranza en su pueblo natal y su madre murió años antes de estallido de la guerra. Vivió en Villarejo de Salvanés hasta los 16 años en que se fue a Madrid, en 1935, a casa de unos amigos que la habían cuidado cuando murió su madre. A su llegada a Madrid se hizo militante comunista y trabajaba como aprendiz de corte y confección en un Círculo Cultural de las Juventudes Socialistas Unificadas en Madrid cuando estalló la guerra civil española. Con diecisiete años se incorporó a las Milicias Obreras del Quinto Regimiento que partieron el 19 de julio de 1936 hacia Somosierra para detener a las tropas del general Mola. La Barbería del Sur y Juan Perro en la intro: Rosario, dinamitera Rosario, dinamitera, sobre tu mano bonita celaba la dinamita sus atributos de fiera. Nadie al mirarla creyera que había en su corazón una desesperación de cristales, de metralla ansiosa de una batalla, sedienta de una explosión. Era tu mano derecha, capaz de fundir leones, la flor de las municiones y el anhelo de la mecha. Rosario, buena cosecha, alta como un campanario, sembrabas al adversario de dinamita furiosa y era tu mano una rosa enfurecida, Rosario. Buitrago ha sido testigo de la condición de rayo de las hazañas que callo y de la mano que digo. ¡Bien conoció el enemigo la mano de esta doncella, que hoy no es mano porque de ella, que ni un solo dedo agita, se prendó la dinamita y la convirtió en estrella! Rosario, dinamitera, puedes ser varón y eres la nata de las mujeres la espuma de la trinchera. Digna como una bandera de triunfos y resplandores, dinamiteros pastores, vedla agitando su aliento y dad las bombas al viento del alma de los traidores. Miguel Hernández

¿Quiénes fueron los líderes que protagonizaron las grandes revoluciones? ¿Cuáles fueron los ideales por los que pelearon? ¿Cuáles, las consecuencias que tuvieron a lo largo de la historia? Nos acercamos a estos hechos fundamentales de la historia universal. tags: revolucion haitiana, revolucion norteamericana, revolucion francesa, revolucion mexicana, revolucion rusa, revolucion cubana, revolucion china, proceso revolucionario, lucha armada revolucionaria

Video-conferencia con el Dr. en Economía Oscar Carpintero "Transiciones socioecológicas: principios y estrategias", Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República, Uruguay. 00:00 - Presentación Asauee 12:29 - Conferencia Oscar Carpintero 1:24:13 - Comentarios y preguntas Actividad organizada por la Asociación Argentino Uruguaya de Economía Ecológica.

Con Felipe Mendoza Ruiz ¿Qué es y para qué sirve la filosofía del lenguaje? - Sesión 1. Curso de Filosofía del Lenguaje. En la primera sesión de nuestro curso de Filosofía del Lenguaje, nos dedicamos a explicar los diferentes modos de entender qué es filosofía del lenguaje, dependiendo de si perteneces a la filosofía analítica o a la filosofía continental. Por último, analizamos para qué sirve la filosofía del lenguaje en el siglo actual. Link al grupo: https://www.facebook.com/groups/58574... Temario: Sesión 1. ¿Qué es y para qué sirve la filosofía del lenguaje? Sesión 2. ¿Qué es el sentido de nuestras palabras? La filosofía del lenguaje de Frege. Sesión 3. ¿Es falso que el rey de Francia es calvo? La filosofía del lenguaje de Russell. Sesión 4. El silencio y los límites del lenguaje. El pensamiento del primer Wittgenstein. Sesión 5. ¿Las proposiciones metafísicas son sinsetidos? La filosofía del lenguaje del Círculo de Viena. Sesión 6. Los problemas filosóficos tienen la forma: "no sé salir del atolladero". El Pensamiento del segundo Wittgenstein. Sesión 7. ¿Hay filosofía del lenguaje después de Wittgenstein? Kripke, Grice, Evans, Putnam y las discusiones "contemporáneas" en la filosofía del lenguaje analítica. Sesión 8. La filosofía del lenguaje como hermenéutica del sentido Las críticas de la filosofía del lenguaje continental a la filosofía del lenguaje analítica. Sesión 9. ¿Por qué el ser y no la nada? Heidegger y los inicios de la hermenéutica. Sesión 10. ¿Qué es comprender un texto? La hermenéutica de Gadamer. Sesión 11. Sentido y acontecimiento. El pensamiento de Deleuze. Sesión 12. Lenguaje y poder. El análisis del discurso-poder de Foucault. Sesión 13. Gramatologia y deconstrucción. El pensamiento de Derrida. Sesión 14. El lenguaje y el machismo. La filosofía del lenguaje de Simon de Beavoir. Sesión 15. Lenguaje y cerebro. La filosofía del lenguaje de Chomsky y las ciencias cognitivas. Sesión 16. Sesión libre para profundizar en dudas o tratar con mayor amplitud algún tema del curso que más interese a la udiencia.

Con Héctor Ruiz Martín Entendiendo cómo aprendemos como base para enseñar ciencia. En los últimos años hemos sido testigos de un interés creciente por tender puentes entre la ciencia que investiga cómo aprendemos y la práctica educativa. Por un lado, la comunidad científica ha fijado su atención en cuestiones de gran relevancia para la educación, partiendo del estudio del cerebro y acercándose paulatinamente a los contextos reales en que ocurre el aprendizaje. Por otro lado, la comunidad educativa ha recibido con expectación la posibilidad de apoyar sus prácticas sobre evidencias científicas. Para contribuir a esta labor, Héctor nos aproxima de manera rigurosa, pero también amena y accesible, a los conocimientos científicos que hemos obtenido acerca de las acciones y las circunstancias que promueven el aprendizaje en el contexto educativo. Así, expone desde los mecanismos cognitivos que rigen la memoria y el aprendizaje hasta los factores socioemocionales que influyen en la motivación y en el desempeño de los estudiantes. Además, detalla la investigación relativa a los procesos clave de la enseñanza, tales como el feedback y la evaluación, y dedica una especial atención a la autorregulación del aprendizaje y su relación con el éxito escolar y académico...

Taller de Filosofía Filosofía a la gorra en apoyo a los espacio culturales por Diego Singer. Colaboraciones y texto en pdf: http://tallerdefilosofia.com.ar/#!/-filosofia-a-la-gorra/

Excelente síntesis del concepto a partir de la arquitectura. ¿Qué es? ¿Para qué sirve? ¿Cómo lo aplicamos en la práctica profesional? (0:00) Introducción (0:44) El concepto según Gilles Deleuze (2:19) Pharrell Williams - Untitled. (05:48:) Alejandro Aravena - Vivienda ELEMENTAL (08:16) Elenberg Fraser - Premier Tower (9:09 ) Conclusión...

Introducción a la unidad de "Realismo Especulativo" por Constanza Filloy, Gonzalo Gutiérrez Urquijo y Pedro Sosa. La crítica del correlacionismo y un recorrido por las diferentes posiciones de Meillassoux, Harman, Brassier y Grant.

Una maravilla: Introducción a la filosofía de Baruch Spinoza siguiendo las observaciones de Gilles Deleuze (Spinoza: Filosofía práctica)... ¡y aquí para acceder a los libros en PDF! : https://drive.google.com/drive/folders/17YjEbRc6MvbyuPYMq7iTn_0uNN0GLWEr Al igual que Nietzsche que decía: "tengo un precursor, ¡y vaya precursor!, nosotros también estallamos en júbilo al descubrir el pensamiento de Spinoza... Desde una concepción inmanente y monista de Dios, en la unidad de Dios y el mundo, se apoya toda su ética. Desde ahí nuestros actos y la orientación que damos a nuestra vida cobran sentido como la profundización del conocimiento de nuestra existencia singular misma... La alegría más pura llega cuando hemos aprendido a armonizar nuestra naturaleza con la Naturaleza, por un justo conocimiento de nosotros mismos, de lo que nos conviene y de lo que no.

Una maravilla: Introducción a la filosofía de Baruch Spinoza siguiendo las observaciones de Gilles Deleuze (Spinoza: Filosofía práctica)... ¡y aquí para acceder a los libros en PDF! : https://drive.google.com/drive/folders/17YjEbRc6MvbyuPYMq7iTn_0uNN0GLWEr Al igual que Nietzsche que decía: "tengo un precursor, ¡y vaya precursor!, nosotros también estallamos en júbilo al descubrir el pensamiento de Spinoza... Desde una concepción inmanente y monista de Dios, en la unidad de Dios y el mundo, se apoya toda su ética. Desde ahí nuestros actos y la orientación que damos a nuestra vida cobran sentido como la profundización del conocimiento de nuestra existencia singular misma... La alegría más pura llega cuando hemos aprendido a armonizar nuestra naturaleza con la Naturaleza, por un justo conocimiento de nosotros mismos, de lo que nos conviene y de lo que no.

EL ROMANTICISMO SHOPENHAUERIANO. LA APELACIÓN A LOS SENTIDOS: WAGNER Y LA MÚSICA... Gran conferencia de Óscar Quejido Alonso, doctor en filosofía...

Séptima clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

De nuevo un enorme placer escuchar a Juan Gonzalo Moreno en esta serie de conferencias... Por si quieres escuchar otros excelentes audios de este mismo autor en esta misma linea: -Gaston bachelard y el mundo de los no-a: https://www.ivoox.com/gaston-bachelard-mundo-no-a-audios-mp3_rf_27885519_1.html -Conferencia “Geosofía: https://www.ivoox.com/conferencia-geosofia-audios-mp3_rf_27868326_1.html -Un día, el siglo será deleuziano: https://www.ivoox.com/un-dia-siglo-sera-deleuziano-audios-mp3_rf_47670202_1.html -La paradoja contra el buen sentido: https://www.ivoox.com/paradoja-contra-buen-sentido-audios-mp3_rf_47670671_1.html En los años setenta del siglo pasado, la metáfora se convierte en un tema recurrente para filósofos, psicoanalistas, semióticos, epistemólogos, entre otros. En el seminario plantearemos tres puntos de vista acerca de la metáfora y su posible desvanecimiento. 1. Grandezas y miserias de la metáfora. La analogía de Aristóteles. 2. Presencia y ausencia de la metáfora. La estructura en Michel Serres. 3. La metáfora en fuga. La máquina en Gilles Deleuze y Félix Guattari. Mag. Juan Gonzalo Moreno. Ingeniero mecánico y magister en Filosofía. Profesor asociado del Departamento de Humanidades y de la Escuela de Estudios Filosóficos y Culturales de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la Universidad de Colombia sede Medellín. Es autor del libro Geosofía y otros ensayos. Ha escrito diversos artículos para revistas especializadas en las áreas de la filosofía, estética y lógica. Ha impartido cursos regulares sobre la obra de Gilles Deleuze, Michel Serres, Clement Rosset y Edgar Morin.

De nuevo un enorme placer escuchar a Juan Gonzalo Moreno en esta serie de conferencias... Por si quieres escuchar otros excelentes audios de este mismo autor en esta misma linea: -Gaston bachelard y el mundo de los no-a: https://www.ivoox.com/gaston-bachelard-mundo-no-a-audios-mp3_rf_27885519_1.html -Conferencia “Geosofía: https://www.ivoox.com/conferencia-geosofia-audios-mp3_rf_27868326_1.html -Un día, el siglo será deleuziano: https://www.ivoox.com/un-dia-siglo-sera-deleuziano-audios-mp3_rf_47670202_1.html -La paradoja contra el buen sentido: https://www.ivoox.com/paradoja-contra-buen-sentido-audios-mp3_rf_47670671_1.html En los años setenta del siglo pasado, la metáfora se convierte en un tema recurrente para filósofos, psicoanalistas, semióticos, epistemólogos, entre otros. En el seminario plantearemos tres puntos de vista acerca de la metáfora y su posible desvanecimiento. 1. Grandezas y miserias de la metáfora. La analogía de Aristóteles. 2. Presencia y ausencia de la metáfora. La estructura en Michel Serres. 3. La metáfora 202en fuga. La máquina en Gilles Deleuze y Félix Guattari. Mag. Juan Gonzalo Moreno. Ingeniero mecánico y magister en Filosofía. Profesor asociado del Departamento de Humanidades y de la Escuela de Estudios Filosóficos y Culturales de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la Universidad de Colombia sede Medellín. Es autor del libro Geosofía y otros ensayos. Ha escrito diversos artículos para revistas especializadas en las áreas de la filosofía, estética y lógica. Ha impartido cursos regulares sobre la obra de Gilles Deleuze, Michel Serres, Clement Rosset y Edgar Morin.

De nuevo un enorme placer escuchar a Juan Gonzalo Moreno en esta serie de conferencias... Por si quieres escuchar otros excelentes audios de este mismo autor en esta misma linea: -Gaston bachelard y el mundo de los no-a: https://www.ivoox.com/gaston-bachelard-mundo-no-a-audios-mp3_rf_27885519_1.html -Conferencia “Geosofía: https://www.ivoox.com/conferencia-geosofia-audios-mp3_rf_27868326_1.html -Un día, el siglo será deleuziano: https://www.ivoox.com/un-dia-siglo-sera-deleuziano-audios-mp3_rf_47670202_1.html -La paradoja contra el buen sentido: https://www.ivoox.com/paradoja-contra-buen-sentido-audios-mp3_rf_47670671_1.html En los años setenta del siglo pasado, la metáfora se convierte en un tema recurrente para filósofos, psicoanalistas, semióticos, epistemólogos, entre otros. En el seminario plantearemos tres puntos de vista acerca de la metáfora y su posible desvanecimiento. 1. Grandezas y miserias de la metáfora. La analogía de Aristóteles. 2. Presencia y ausencia de la metáfora. La estructura en Michel Serres. 3. La metáfora 202en fuga. La máquina en Gilles Deleuze y Félix Guattari. Mag. Juan Gonzalo Moreno. Ingeniero mecánico y magister en Filosofía. Profesor asociado del Departamento de Humanidades y de la Escuela de Estudios Filosóficos y Culturales de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la Universidad de Colombia sede Medellín. Es autor del libro Geosofía y otros ensayos. Ha escrito diversos artículos para revistas especializadas en las áreas de la filosofía, estética y lógica. Ha impartido cursos regulares sobre la obra de Gilles Deleuze, Michel Serres, Clement Rosset y Edgar Morin.

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 13: Bloque Inicial - Primer cuarto: Piezas musicales: Marooned - Pink Floyd - 1994 (Sintonía del programa) Walk On The Wild Side (Lou Reed) - Pink Turtle - 2008 Sing It Back (Can 7 - 1930's Mix; Moloko) - Moloko - 2001 Hotel California (Eagles) - Gipsy Kings - 1998 Obras cinematográficas: Días de Radio - Woody Allen - 1987 Casablanca - Michael Curtiz - 1942 El Gran Lebowski - Ethan & Joel Coen - 1998 Bloque 2 - Segundo cuarto: Piezas musicales: Perhaps, perhaps, perhaps (Osvaldo Farrés) - Cake - 1996 Faithfully (Journey) - Pickin' On - 2009 Hit The Road Jack (Ray Charles) - Casey Abrams & Haley Reinhart - 2012 Light My Fire (The Doors) - Stevie Wonder - 1969 Sunday Bloody Sunday (U2) - Richard Cheese - 2005 Obras cinematográficas: Happiness - Todd Solondz - 1998 Días de Radio - Woody Allen - 1987 Náufrago - Robert Zemeckis - 2000 Good Morning, Vietnam - Barry Levinson - 1987 Bloque 3 - Tercer cuarto: Piezas musicales: Americano (Renato Carosone) - The Brian Setzer Orchestra - 2000 Run To The Hills (Iron Maiden) - Metalachi - 2012 Somebody's Watching Me (Rockwell) - Warmen - 2005 To France (Mike Oldfield) - Blind Guardian - 1990 Symphony 9 (Excerpt; Dvorak) - Therion - 2009 Show Must Go On (Queen) - Metalium - 2007 Obras cinematográficas: Die Hard - John McTiernan - 1988 Días de Radio - Woody Allen - 1987 Como Dios - Tom Shadyac - 2003 La Última Noche de Boris Grushenko - Woody Allen - 1975 El Jovencito Frankenstein - Mel Brooks - 1974 Tierras de Penumbra - Richard Attenborough - 1993 Bloque Final - Último cuarto: Piezas musicales: Personal Jesus (Depeche Mode) - Johnny Cash - 2002 Heart Of Gold (Neil Young) - Black Label Society - 2001 In The Ghetto (Elvis Presley) - The Cranberries - 2001 Stand By Me (Ben King) - Florence & The Machine - 2016 Redemption Song (Bob Marley) - Gentleman & Ki Mani Marley & Campino - 2014 Obras cinematográficas: Los Chicos del Maíz - Fritz Kiersch - 1984 True Detective T1 - 2014 La Playa - Danny Boyle - 2000 La Última Noche de Boris Grushenko - Woody Allen - 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Para no perderse este maravilloso audio... Partiendo de poemas y cuentos del escritor argentino, nos acercaremos al dios de Spinoza, a la muerte de dios proclamada por Nietzsche, a la violenta filosofía del otro Jesucristo, a las denuncias de Walter Benjamin y Karl Marx y al dios de Ockham...

Una conversación con Juan Manuel Aragüés Estragués en la que se recorren los hilos del tiempo con la mirada puesta en el futuro. Una vida de militancia que busca entender el mundo para intervenir en él, sin contarse cuentos y que apunta a la primacía de la diferencia como punto de partida para construir lo común. Una apuesta por la palabra y, también, por la escucha... Espléndidas entrevistas filosófico-políticas, como nos gustan aquí, las de logaritmos amarillos realizadas por Juan Pedro García del Campo...

Gran conferencia de Francesco de Nigris: Recordemos para entrar en el tema: una acción solo puede ser buena si obedece a la ley moral. La ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos. Esta universalidad debe ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictoria. Su formulación de la humanidad como un fin en sí misma exige que los humanos nunca sean tratados meramente como un medio para un fin, sino un fin en sí mismos...

Buenísima conferencia: LA MODERNIDAD DE DESCARTES: AUTOCONCIENCIA Y CERTEZA, por Óscar Quejido Alonso, doctor en filosofía...

Una auténtica maravilla esta semana con estas sensacionales clases de Luis Diego Fernandez sobre "Capitalismo y esquizofrenia" (Antiedipo y Mil Mesetas) del tándem Deleuze-Guattari... (aprovechamos el curso para escuchar algunas canciones de la discografía de Luis Auserón en solitario...) Idea: Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”. El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Antiedipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Antiedipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite eexterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia. El objetivo de este seminario será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”.

Una auténtica maravilla esta semana con estas sensacionales clases de Luis Diego Fernandez sobre "Capitalismo y esquizofrenia" (Antiedipo y Mil Mesetas) del tándem Deleuze-Guattari... (aprovechamos el curso para escuchar algunas canciones de la discografía de Luis Auserón en solitario...) Idea: Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”. El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Antiedipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Antiedipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite eexterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia. El objetivo de este seminario será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”.

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