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¿Qué pasa cuando dividimos algo entre cero? ¿Cuánto es cero entre cero? Vamos a solventar esta indefinición mediante el concepto de límite. ¡A resolver este lío se ha dicho! ¡Suscríbete al canal! Sigue a Eduardo Sáenz de Cabezón: http://twitter.com/edusadeci Síguenos en Facebook: www.facebook.com/DerivandoYouTube

‘Fuego y Furia: dentro de la Casa Blanca’ es un libro publicado por el periodista Michael Wolff. Durante 18 meses recogió más de 200 testimonios de gente cercana al presidente Donald Trump. Todo gracias a Steve Bannon, el supremacista blanco exasesor del actual mandatario estadounidense. En el libro se describe al presidente con una personalidad infantil, que no lee los informes, impulsivo, megalómano e inestable. “No procesaba la información en un sentido convencional. No leía nada (...) A menudo se mostraba confiado, pero igualmente se le veía paralizado, presa de sus peligrosas inseguridades. Respondía instintivamente, arremetiendo y actuando según sus tripas”. Unas semanas antes Trump respondía al líder de Corea del Norte, Kim Jong-un, diciendo: “mi botón nuclear es mucho más grande y poderoso que el tuyo” - una respuesta infantil según todos los analistas. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizamos la figura de Trump con motivo de la publicación del libro “Fuego y Furia”. Invitados: Manolo Monereo, Podemos Raúl Sánchez Cedillo, Fundación Los Comunes Lorena Freitez, psicóloga social y analista político Carlos Prieto, editor de la New Left Review José M. Martín Medem, periodista David Torres, escritor y columnista

Cada vez aparecen más trastornos mentales tanto en adultos como en niños. ¿Es que realmente estamos cada vez peor? ¿Es nuestra sociedad del bienestar en realidad una sociedad del malestar? ¿Qué hace que tengamos trastornos que la gente antes no tenía? ¿Beneficia a alguien el aumento de trastornos? Todo parece indicar que hay una invención de trastornos mentales, pero una vez inventados son reales. ¿Cómo es ello posible? Todas estas cuestiones y otras relacionadas serán planteadas y respondidas. Marino Pérez Álvarez es Catedrático de Psicología de la Personalidad de la Universidad de Oviedo. Es autor de numerosos artículos en revistas científicas, así como de libros, entre los últimos El mito del cerebro creador (2011), Las raíces de la psicopatología moderna (2012), Las terapias de tercera generación como terapias contextuales (2014) y Volviendo a la normalidad: la invención del TDAH y del trastorno bipolar infantil (en colaboración, 2014). Ha recibido el Premio Psicólogo del año 2014 de la Psicofundación. Sus temas actuales de investigación tienen que ver con los enfoques contextuales de la psicopatología y la crítica del cerebrocentrismo y de la patologización de la vida. Su enfoque supone el entrecruzamiento de la psicología, la filosofía, la historia y la literatura.

Hay una fractura entre campo y ciudad en España, más profunda que la de cualquier otro pais europeo. Miedo, desprecio y desconfianza separan la gente del campo de la que vive en los centros urbanos. Pero en esta fractura está también la oportunidad de crear nuevos caminos de comprensión y en definitiva un país más unido. Realizador audiovisual: Daniel Goldmann. Edición: Xavi Fortino. Equipo de grabación: Elena Salcedo, Josep Fernández, Daniel Davidson, Nicolás Mazzini, Nacho Valentín, David Ramos, Ignacio Fuentes y Fran Rubio Sergio es autor, entre otros libros, del ensayo La España vacía: viaje por un país que nunca fue (2016), una reflexión literaria sobre las contradicciones campo-ciudad que ha tenido una gran repercusión en el debate público e intelectual; La hora violeta (2013), ganadora de varios premios, como el Ojo Crítico o el Tigre Juan, y traducida a varios idiomas, donde narró la enfermedad y muerte de su hijo Pablo; la novela Lo que a nadie le importa (2014), donde anticipa en clave narrativa algunas de las reflexiones que se desarrollan en La España vacía; No habrá más enemigo (2012) o El restaurante favorito de Nina Hagen (2011). La muerte de su hijo tras una grave leucemia transformó radicalmente su escritura y le convirtió en una referencia sobre el duelo y el tabú de la muerte de los niños, cuestiones sobre las que ha escrito en muchas tribunas. Ha sido reportero en diarios y colabora en El País y en otros medios escritos y audiovisuales.

Un viaje histórico, biográfico y sentimental por un país deshabitado dentro de España. En solo veinte años, entre 1950 y 1970, el campo español se vació. Las consecuencias de este éxodo marcan el carácter de la España de hoy. Un ensayo emocionante y necesario sobre las raíces de un desequilibrio que hace tanto daño a la ciudad como al campo. Un viaje a los pueblos de la España vacía y un análisis de la literatura, el cine y la historia que los relata "Hay que viajar muy al norte, hasta Escandinavia, para encontrar en Europa unas densidades de población tan bajas como las de la España vacía".

Fundación Juan March Publicado el 27 oct. 2016 SUSCRIBIRSE 16 MIL La historiadora de cine y profesora Sonia García López introduce y presenta el nuevo ciclo de cine mudo de la Fundación Juan March para esta temporada 2016-2017. Del 7 de octubre de 2016 al 6 de mayo de 2017. http://www.march.es/ http://www.march.es/videos/index.aspx... http://www.march.es/conferencias/deta... Audio completo disponible: http://www.march.es/conferencias/ante... Este ciclo pretende mostrar la imagen femenina presente en las tres primeras décadas de la historia del cine. A partir del análisis del contexto sociocultural del primer tercio del siglo XX, hace especial hincapié en la procedencia literaria y artística de la femme fatale, de la vamp como construcción mediática y del modelo de la nueva mujer a partir de los años 20 representado en la flapper o "It girl". Las diferentes películas del ciclo testimonian, en clave de ficción, las situaciones de injusticia por las que atravesó la mujer en la conquista de la equiparación con el hombre.

Stephanie Coontz, autora de uno de los grandes ensayos de referencia sobre el tema, Historia del matrimonio. Cómo el amor conquistó el matrimonio (Gedisa) afirma que “algunas de las cosas que la gente considera tradicionales son en realidad innovaciones relativamente recientes”. Como, por ejemplo, la “tradición según la cual el matrimonio tiene que ser aprobado por el Estado o santificado por la Iglesia”, una novedad de 2.000 años de antigüedad. Pero, al mismo tiempo, “muchos aspectos que la gente cree que no tienen precedentes, en realidad no son nuevos”. Es el caso de las relaciones extramatrimoniales o los nacimientos fuera del matrimonio, más comunes y más aceptados en un pasado que hoy en día. En Esparta, la homosexualidad estaba permitida pero el matrimonio era obligatorioLos antropólogos se han preguntado a menudo por qué tantas sociedades reproducen una institución semejante. Claude Lévi-Strauss recordaba que los estudiosos sociales del siglo XIX habían mantenido dos teorías, a las que califican de simplistas: o bien se trataba de una estructura social que aparece con el avance de las sociedades, o bien se trata de un fenómeno universal. ¿Por qué se formalizaría por primera vez la relación entre hombre y mujer? Probablemente, como control social de la pareja y con el objetivo de desarrollar un contexto que favoreciese la crianza de niños, y con ella, la conservación de estructuras sociales superiores (familias, grupos social) establecidas alrededor del matrimonio. Pero, rápidamente, este comenzó a transformarse en una herramienta por la cual las élites mantenían el poder. Los vínculos sociales y la expansión de territorios se establecían a través de los matrimonios, que reforzaban alianzas mediante los herederos comunes. Sí, como en Juego de tronos. Te doy a mi hija, me das tus tierras El interés entre cónyuges y deudos fue el criterio principal para el establecimiento de estas relaciones durante gran parte de la Edad Antigua. Para los sumerios, el matrimonio era ante todo un contrato entre el padre de la novia y el novio por el cual establecían una relación de colaboración. Esparta, como suele ser habitual, tenía unas reglas muy concretas para el matrimonio. La homosexualidad era plenamente aceptada, pero el matrimonio era obligatorio. Pero este no conducía a la convivencia en pareja, sino que la Gran Retra establecía que este sólo podía darse a partir de los 20 años y que el marido debía fecundar a su mujer para, acto seguido, volver a reunirse con los hombres. El objetivo primordial era crear varones fuertes. Plutarco decía a tal respecto que, así, “los hombres evitaban la saciedad y el declive de los sentimientos que entraña una vida en común”. La Iglesia impone la monogamia y prohíbe la consanguinidadLos usos del imperio romano eran bastante peculiares. Entre sus opciones de matrimonio destacaba el coemptio, que se podría traducir por “compra recíproca”, y que antecedía el matrimonio moderno. Los dos miembros se hacían regalos, no tenían ninguna imposición paterna y, por lo general, esta relación solía llevarse a cabo por plebeyos. Lo más cercano a nuestras bodas contemporáneas. No son estos los únicos modelos de la cultura occidental, claro está. El pueblo hebreo defendía la poligamia, lo que inspiró a los mormones siglos más tarde. En la Biblia, se dice del Rey Salomón que tenía más de 700 mujeres y 300 concubinas. Todo cambió con el declive del imperio romano y el consiguiente auge de la Iglesia, que por primera vez impone que el matrimonio es una unión ante Dios, y no ante el hombre, sacralizando lo que hasta entonces había sido civil. La monogamia se impone y se prohíbe la consanguinidad y, debido a que se trata de una relación sancionada por Dios, este es indisoluble, y así será durante siglos (o si no, que se lo digan a Enrique VIII, que tuvo que fundar su propia religión para divorciarse). En 1215, en el Concilio de Letrán, el matrimonio pasa a formar parte de la lista de sacramentos católicos, y el Concilio de Trento señala que no puede existir matrimonio por rapto, una práctica muy frecuente. Durante el siglo XII y XIII, el amor por antonomasia era el amor extramarital; se trataba de una institución demasiado importante como para perderse en vacuos sentimientos. El amor llega al matrimonio Daniel Defoe dijo a principios del siglo XVIII que el matrimonio era “prostitución legalizada”, una visión muy acorde con el rol de la mujer por aquel entonces. La ley inglesa desposeía a todas las mujeres (exceptuando a la reina) de sus posesiones cuando contraían matrimonio. No podían poseer tierras ni tenían control sobre sus posesiones, algo que, matizado, ocurriría hasta mediados del siglo XX, cuando las mujeres aún debían pedir permiso de sus maridos para abrir una cuenta bancaria o adquirir un automóvil. Y la dote era una moneda de cambio habitual. En 1856, 26.000 mujeres reivindicaron su derecho a gozar del producto de su trabajoTodo cambiaría con la Ilustración y el pensamiento positivista,

Conferencia sobre "capital heterogéneo", impartida por Julián Sánchez en el marco del Seminario de Economía Marxista, Post-Keynesiana y Cuántica (SEMPKC), organizado Julián Sánchez. Tuvo lugar en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales el día 10-11-2016.

Jorge Verstrynge (Tánger, 1948) parece más un personaje de Kipling o de la película Casablanca que un político o expolítico (al gusto del observador…), politólogo o incluso ufólogo de los oscuros cielos de la res pública hispana. Durante la entrevista le llaman por teléfono dos veces y el timbre de su teléfono es La Marsellesa. De secretario general de Fraga a mentor 'neogaullista' de Pablo Iglesias; de angelote de derechas a 'escracheador' y apaleado por las fuerzas del orden a las puertas del Congreso. A ver quién se aburre hablando con él. Aunque sólo sea por la inusitada claridad surrealista con que se expresa. Hay disciplina y hay partidos, hay versos sueltos y hay poemarios que van por libre…

Escuela de Cuadros Publicado el 9 ene. 2018 SUSCRIBIRSE 10 MIL Estudiamos, con Iñaki Gil de San Vicente, este texto de Aleksandra Kolontai de 1921. La bolchevique ofrece una mirada crítica sobre las convenciones de la familia burguesa y propone alternativas en la reorganización de la sociedad. Descarga el texto aquí: https://www.marxists.org/espanol/koll...

México vive hoy una crisis política tan grave como la que experimentó en 1994 cuando el zapatismo, la lucha por la democracia, la guerra interna en el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y la macrodevaluación, dominaban la escena política del país. México experimenta hoy una nueva simultaneidad de crisis: económica, de seguridad, de legitimidad y de representación, en el contexto de una brutal oleada de violencia. Y es que, durante 2017, fueron asesinados más de una decena de defensoras y defensores de los derechos humanos y profesionales del periodismo. En este contexto, ha comenzado la precampaña para las elecciones federales de 2018, en las que se elegirá al presidente de la República, 128 senadores y 500 diputados federales. Por primera vez, habrá una mujer indígena aspirante a la Presidencia del Gobierno de México, María de Jesús Patricio, respaldada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizamos el momento político que vive México de cara a las elecciones generales de 2018.

Sergio del Molino Molina (Madrid, 16 de agosto de 1979) es un escritor y periodista español, conocido fundamentalmente por la novela La hora violeta (Mondadori, 2013), donde narra la enfermedad y muerte de su hijo Pablo. La obra obtuvo en 2013 el Premio "El Ojo Crítico" de Narrativa de RNE y, el mismo año, el XXXV Premio Tigre Juan, ex aequo con la obra de Marta Sanz Daniela Astor y la caja negra. En 2009 debutó con el volumen de relatos breves Malas influencias (Tropo Editores), y ese mismo año publicó el ensayo Soldados en el jardín de la paz (Prames), una investigación, en clave de reportaje periodístico, sobre la colonia alemana instalada en Zaragoza, ciudad en la que reside. En 2011 apareció El restaurante favorito de Nina Hagen (Anorak Ediciones), una antología de crónicas y piezas periodísticas en clave personal. La publicación, en 2012, de su primera novela, No habrá más enemigo (Tropo Editores), supuso un primer salto cualitativo en su carrera literaria. Bien recibida por la crítica, la obra fue uno de los diez títulos más recomendados por los libreros españoles de CEGAL en el mes de mayo de 2012.1? La hora violeta tuvo un éxito mayor. «La literatura del dolor y el relato de no ficción se enriquecen notablemente a partir de este momento con la obra de Sergio del Molino»2? (Ricardo Senabre, El Cultural). «Narración y reflexión alternan en unas páginas atravesadas por la pena que, paradójicamente, transmiten una mezcla de congoja y paz» (Javier Rodríguez Marcos, El País). A raíz de la publicación de esta obra, en mayo de 2013, la revista El Cultural seleccionó a Sergio del Molino como uno de los doce novelistas españoles menores de cuarenta años con más perspectivas,3? según una lista elaborada por veinticinco críticos y escritores. En la primavera de 2016 publicó La España vacía (Editorial Turner), un ensayo sobre las raíces del desequilibrio campo-ciudad y sobre cómo afectan a la España de hoy. En septiembre de 2017 publicó La mirada de los peces (Random House), una novela que trata sobre la vida y fallecimiento del profesor Antonio Aramayona. Como periodista, fue reportero del diario Heraldo de Aragón y actualmente colabora como columnista en ese y en otros medios escritos, así como de radio y televisión.

En gran parte del siglo XX y comienzo del XXI, Estados Unidos fue la principal potencia mundial. Con una fuerte economía y un gran Ejército ha mantenido su hegemonía. Durante la Guerra Fría, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) estuvo en posición de disputarle el trono pero finalmente cayó víctima de sus propios errores. Ahora, bajo el liderazgo de Vladimir Putin, Rusia vuelve a ocupar la posición que tuvo la antigua URSS y como se ha visto en Siria está en posición de hacer frente a EE.UU. Por otro lado, China, el gigante asiático, continúa su avance hacia la primacía mundial con unos métodos muy diferentes a los estadounidenses. No hace uso de su Ejército para someter, pero sí alarga sus tentáculos económicos a todos los rincones del globo. Si durante la segunda mitad del siglo XX estábamos en un mundo bipolar ahora nos encontramos con un mundo multipolar. Invitados: Manolo Monereo, de Unidos Podemos Jorge Verstrynge, profesor de Ciencia Política de la UCM Marga Ferré, de Izquierda Unida (IU) Texema Guljarro, de Unidos Podemos Hermenegildo Altozano, abogado Carlos Prieto, editor de la New Left Review.

Conferencia de Jorge Negro Asensio sobre la vigencia y pertinencia de El Capital de K. Marx, ante los conflictos a que nos enfrenta el siglo XXI. Debate final: https://youtu.be/xURHtybxO5Q Power Point de la presentación: https://1drv.ms/p/s!AlEZdcJH_QavwVuks... Presentación del ciclo de conferencias por Jose Antonio Benzal: https://youtu.be/3BfegkQkgjo Fecha: 18 de noviembre de 2015. 19h. Lugar: Facultad de Historia de la Universidad de Valencia. Aula F1.1. Inicia el ciclo de conferencias y cineforum que el sindicato de estudiantes Acontracorrent y Frente Civico Somos Mayoría han organizado para el curso 2015-16 bajo el título COMPRENDER EL MUNDO, CONSTRUIR LA ALTERNATIVA. Abordando asuntos como las bases para un nuevo contrato social, la geopolítica de Oriente Medio, los procesos constituyentes en América Latina, Rusia, la democracia económica, la subversión feminista de la economía y la gran transición geopolítica, este Seminario de Formación Crítica contará también con las ponencias de - Yayo Herrero - Nazanín Armanian - Rubén Martínez - Antonio Fernández Ortín - Armando Fernández Steinko - Manuel Monereo y Héctor Illueca. [Grabación de video Pepa Martinez]

ACUMULACION ORIGINARIA Y POR DESPOSESIÓN. Presentación del capítulo 24 de El Capital: "La llamada acumulación originaria", y la vigencia de su lectura en el capitalismo neoliberal del siglo XXI, por Fernando Gil, (Licenciado en Filosofía por la UV y Master en Pensamiento Contemporáneo). Seminario de Lectura de El Capital (tomo I). Valencia, 28 de abril de 2017.

De la escritora estadounidense Ursula Kroeber Le Guin, el cuento "El poder de los nombres". Ursula Kroeber Le Guin ['?rs?l? ?kro?b?r l??gw?n]1? (Berkeley, California; 21 de octubre de 1929-Portland, Oregón; 22 de enero de 2018)2? fue una escritora estadounidense. Publicó obras dentro de numerosos géneros, principalmente ciencia ficción y fantasía, aunque también escribió poesía, libros infantiles y ensayos, e incluso tradujo obras de otros autores del chino y el español al inglés. Sin embargo, Le Guin debe su fama al numeroso caudal de libros y cuentos de ciencia ficción y fantasía publicados a lo largo de su dilatada carrera y fue galardonada con varios premios Hugo y Nébula. Fue la primera mujer galardonada con el título de Gran Maestra por la Asociación de escritores de ciencia ficción y fantasía de Estados Unidos (SFWA). Se consideraba a sí misma como una mujer feminista y taoísta y en sus novelas aparecen a menudo ideas anarquistas.

CARLOS PEREZ SOTO en Palabras Entre Copas. Entrevista de Raúl Encina. "Proposición de un Marxismo Hegeliano". Ceibo Ediciones. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LARED21 Publicado el 18 jul. 2017 Conferencia completa de Noam Chomsky en la Intendencia de Montevideo, Uruguay, el 17 de julio de 2017. Con la presencia de José Mujica. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Edmund Husserl (Prossnitz, hoy Prostejov, actual República Checa, 1859 - Friburgo, Alemania, 1938) Filósofo y lógico alemán. Nacido en el seno de una acomodada familia judía, estudió física, matemáticas, astronomía y filosofía en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena. En Viena asistió a los cursos que impartía el sociólogo Franz Brentano, quien influiría decisivamente en su formación filosófica. A partir de 1887 fue profesor en Halle, y en Gotinga desde 1906. En 1916 pasó a ser profesor titular de la Universidad de Friburgo, donde ejercería la docencia hasta su jubilación, en 1928. En sus primeros textos, como Filosofía de la aritmética, obra publicada en 1891, analizó la génesis y el empleo de los símbolos numéricos. Sus escritos propiamente filosóficos comenzaron con la publicación, en 1900-1901, de Investigaciones lógicas, en la cual polemizó con el psicologismo y con la que se abre su pensamiento más original. Su intención era establecer una base epistemológica para la filosofía que la convirtiera en propiamente científica, base que halló en el método que llamó «fenomenológico» y que representa en cierta medida una modernización del trascendentalismo kantiano. La conciencia (el ego) es la condición de posibilidad de cualquier conocimiento, y tiene la característica de ser «intencional», término tomado de Brentano, según el cual la conciencia es siempre «conciencia de algo», es decir, se refiere a un objeto. La evidencia primera viene dada por esta aparición del objeto a la conciencia, previa a cualquier interpretación subjetiva, y que constituye propiamente la esencia de los objetos. En este sentido, su lema fue volver «a las cosas mismas», aunque en realidad se refiere al objeto que aparece a la conciencia (fenómeno). En su voluntad de resolver la clásica oposición entre racionalismo y empirismo, lo que propone el filósofo es la superación de una actitud naturalista y psicologista a través de un método por el cual el yo se convierte en espectador desinteresado de sí mismo y es capaz, de este modo, de reconstruir la estructura de la conciencia y el mundo como fenómeno que aparece en ella. La aspiración metodológica de la fenomenología evolucionó hacia una concepción propiamente idealista, según la cual la conciencia es lo que funda tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, esto es, la relación entre las personas, en un intento de sentar una aproximación renovada a la vida y a la independencia moral del sujeto. Con la llegada del nazismo al poder en 1933, Edmund Husserl fue apartado de la docencia. Su filosofía se encuentra en la base de la llamada «escuela fenomenológica», de la que partieron Max Scheler y Martin Heidegger, en quien vio a su legítimo continuador, aunque las ideas de éste expuestas en Ser y tiempo motivaron la ruptura entre ambos.

Audiolibro Completo: El trabajo enajenado- Karl Marx Suscríbete a nuestro canal: https://goo.gl/xOyqdp Cada día nuevos AudioLibros. Visítanos a nuestro portal: www.BIBLIOTECAenAUDIO.com www.ALEJANDRIAenAUDIO.com Síguenos en nuestra red social Facebook: https://www.facebook.com/ALEJANDRIAen... Síguenos en Twitter: https://twitter.com/BIBLIOTECAAUDIO

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FUNDAMENTOS TEORICOS DE LOS ENFOQUES COGNOSCITIVOS DE JEAN PIAGET Y DE LEV VYGOTSKY UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGÓGICO LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA BARQUISIMETO Programa de Profesionalización Docente Participantes: Ana Castro José A. Quintero Geraldine Parra Calixto Cadenas Facilitadora: Profesora: Yenny Rodríguez Sección: 1EM1B

Ágora de Educación - Seminario de Pedagogía Publicado el 20 ene. 2013 Posiblemente sea crisis la palabra que mejor describe la actualidad (noviembre de 2012), una crisis sistémica, que afecta a todos los órdenes de la vida, incluso a lo más radical y genuino del ser humano: la libertad, la cultura y la sociedad. La escuela y, más extensamente, el sistema pedagógico vigente en occidente desde la modernidad hasta nuestros días no son ajenos a esto, están obsoletos y se encuentran en una encrucijada que urge dejar atrás. Conviene, por tanto, realizar un decidido, valiente y honesto ejercicio intelectual que ayude a dar razón de ser de la educación, con la finalidad de esclarecer los principios, los fines y los medios de ésta. Y el primer paso para lograrlo es rescatar a la persona, tomándola como principio y fin de toda acción pedagógica, como sujeto del arte de educar. De ahí que no sea actividad estéril estudiar el pensamiento y la actividad de Iván Illich (1926-2002), uno de los padres de las teorías de la desescolarización, quien desarrolló su actividad en plena crisis mundial de la educación, tiempo durante el cual ya se dejaban ver algunos de los efectos perversos del estilo de vida de Norteamérica y Europa, perfectamente visibles en la actualidad. Iván Illich realizó una fuerte crítica a la sociedad de su tiempo, vertebrada en torno a tres cuestiones: los medios de transporte, los hospitales y la enseñanza. Respecto a esto último, arguyó que la escuela es una institución que, lejos de contribuir a la igualdad de oportunidades, estratifica social, económica y culturalmente; que el sistema educativo hace a los estudiantes, que luego serán sujetos de pleno derecho, dependientes de maestros, profesores y cualesquiera otros expertos, incapacitándolos para aprender de forma libre y autónoma; y que, además, la enseñanza reglada, excesivamente meritocrática y burocratizada, enseña poco o nada de la vida y olvida lo más importante: la persona. La propuestas y alternativas pedagógicas de Iván Illich implicaban, entre otras, dos cosas fundamentales. En primer término, liberar los objetos de aprendizaje de la propiedad privada, esto es, haciendo posible que los individuos comprendan el funcionamiento de aparatos, herramientas, utensilios y demás productos culturales. Y, en segundo lugar, propiciar el encuentro libre con el otro con el que se comparte. Bajo estos presupuestos se fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) de Cuernavaca (México). A día de hoy, cabe destacar, entre las propuestas de educación que siguen la estela de Iván Illich, el movimiento de origen norteamericano «Homeschooling», el uso de las más novedosas tecnologías de la información y la comunicación, como es el caso de la Web 2.0, y las corrientes pedagógicas y sociales críticas ante el imperante liberalismo descarnado, entre las que sobresalen el 15-M español, el Okupa Wall Street norteamericano y los movimientos educativos indigenistas de América Latina, como es la Universidad de la Tierra (México). Tales son las principales cuestiones tratadas en la conferencia «Iván Illich y las teorías de la desescolarización: Historia y actualidad», impartida el 13 de noviembre de 2012 por el profesor Jon Igelmo Zaldívar (Universidad de Deusto. Bilbao, España) en el Salón de Actos de la EUE de Palencia (Universidad de Valladolid), enmarcada en el II Seminario de Especialización Docente y Académica (octubre de 2012-mayo de 2013), titulado La educación ante la historia, ante sí misma y ante el futuro, dirigido por José Luis Hernández Huerta, coordinado por Sonia Ortega Gaite y Judith Quintano Nieto y organizado por la Escuela Universitaria de Educación de Palencia - Universidad de Valladolid (www.palencia.uva.es) y Foro de Educación. Pensamiento, cultura y sociedad (www.forodeeducacion.com). Más información en la web de La educación ante la historia, ante sí misma y ante el futuro: http://seda21.wordpress.com

EiTB Publicado el 26 oct. 2015 'Objetivo Euskadi' ha viajado hasta Alacant para hablar con Mariano Sánchez Soler, autor de 'Los Franco S.A.' y 'Los banqueros de Franco'. Para ello, ha tenido que investigar todas sus finanzas. Yolanda, nosotros no olvidamos. Con textos de José Mariano Benítez de Lugo, Juan Barranco, Santiago Álvarez y Enrique del Olmo (Folleto. Madrid, 1981). Los sucesos de mayo de 1937. Una revolución en la República. Editado por la Fundación Andreu Nin. Con textos de Pierre Broué, Pelai Pagès, Eduardo de Guzmán, Franz Mintz y Wilebaldo Solano (Pandora. Barcelona, 1988). Los crímenes de la democracia (Ediciones B. Barcelona, 1989). Villaverde, fortuna y caída de la casa Franco (Planeta. Barcelona, 1990). Los hijos del 20-N. Historia violenta del fascismo español (Temas de Hoy. Madrid, 1993; con prólogo de Manuel Vázquez Montalbán. Reeditado en bolsillo en 1996). Descenso a los fascismos (Ediciones B. Barcelona, 1988). Ricos por la patria. Grandes magnates de la dictadura, altos financieros de la democracia (Premio Internacional de Literatura de No Ficción Rodolfo Walsh, 2002. Plaza y Janés. Madrid, 2001). Las sotanas del PP. El pacto entre la Iglesia y la derecha española (Temas de Hoy. Madrid, 2002). Negociantes privados con dinero público. El vademécum de la corrupción de los políticos españoles (Foca. Madrid, 2003). Los Franco, S. A. (Oberon. Madrid, 2003). Los banqueros de Franco. (Oberon. Madrid, 2005). Baltasar Garzón: tigre de papel. (Foca. Madrid, 2006). Ricos por la guerra de España (Raíces. Madrid, 2007). La transición sangrienta: una historia violenta del proceso democrático en España 1975-1983 (Ediciones Península,2010) Mariano Sánchez Soler (Alicante, España, 2 de mayo de 1954) es un escritor y periodista español. Es licenciado en Ciencias de la Información y doctor por la Universidad de Alicante.3? Como periodista ha trabajado en los equipos de redacción de reconocidos periódicos y semanarios (El Periódico de Catalunya, Diario 16, Le Monde diplomatique, los semanarios Tiempo, Actual, Primera Plana, Interviu, Madrid Económico...). Recibió el Premio Alcudia de Poesía 1978,4? el Premio Álvaro Iglesias de poesía en el año 1982,4? el Premio Internacional de Literatura de No Ficción Rodolfo Walsh en el año 2002,5? el Premio de Narrativa Francisco García Pavón 2009 por su novela Nuestra propia sangre,6? el Premio de la Crítica Literaria Valenciana 2012, en su XX edición, en la modalidad de ensayo, por su libro Anatomía del Crimen.7? En el año 2013 su novela El asesinato de los marqueses de Urbina recibió el Premio Internacional de Novela Negra L'H Confidencial.8? También recibió ese año el premio «Profeta en su tierra», galardón que otorga la Asociación Controversia.

Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal. Estudió filosofía y letras en la Universidad de los Andes, en donde se graduó con una tesis sobre los movimientos juveniles de los años 1960. Su trabajo en los medios comenzó como analista internacional en la desaparecida cadena Radionet. De allí pasó a Caracol Radio con un programa los fines de semana llamado La historia del mundo. También fue analista internacional durante el inicio de la invasión de Irak de 2003 para el noticiero de Caracol Televisión y ha trabajado en otros proyectos de esta cadena, como invitada en el programa Entre ojos. En 2008 presentó su primer audiolibro, La historia de las civilizaciones, donde hace un recorrido por algunos momentos de la historia de la humanidad. En 2009 publicó el segundo, llamado La historia de las independencias, enfocado en la independencia latinoamericana en el siglo XIX. En 2011 sacó el tercero, La historia en los viajes, que trata sobre Rusia, Turquía y Sudáfrica. En 2013 pulicó la aplicación El juego de la historia.1? Uribe es especialista en los movimientos de contracultura de los años 1960. También se interesa por la permanencia de los mitos y leyendas en los imaginarios contemporáneos, en particular en la literatura oral.

Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal. Estudió filosofía y letras en la Universidad de los Andes, en donde se graduó con una tesis sobre los movimientos juveniles de los años 1960. Su trabajo en los medios comenzó como analista internacional en la desaparecida cadena Radionet. De allí pasó a Caracol Radio con un programa los fines de semana llamado La historia del mundo. También fue analista internacional durante el inicio de la invasión de Irak de 2003 para el noticiero de Caracol Televisión y ha trabajado en otros proyectos de esta cadena, como invitada en el programa Entre ojos. En 2008 presentó su primer audiolibro, La historia de las civilizaciones, donde hace un recorrido por algunos momentos de la historia de la humanidad. En 2009 publicó el segundo, llamado La historia de las independencias, enfocado en la independencia latinoamericana en el siglo XIX. En 2011 sacó el tercero, La historia en los viajes, que trata sobre Rusia, Turquía y Sudáfrica. En 2013 pulicó la aplicación El juego de la historia.1? Uribe es especialista en los movimientos de contracultura de los años 1960. También se interesa por la permanencia de los mitos y leyendas en los imaginarios contemporáneos, en particular en la literatura oral.

DianaUribe - HistoriadelMundo Publicado el 19 nov. 2017 Diana Uribe continúa una serie de 5 capítulos sobre la mágica historia en Rusia Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal.

DianaUribe - HistoriadelMundo Publicado el 31 oct. 2017 Diana Uribe continúa una serie de 5 capítulos sobre la mágica historia en Rusia. Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal.

DianaUribe - HistoriadelMundo Publicado el 31 oct. 2017 Diana Uribe inicia una serie de 5 capítulos sobre la mágica historia en Rusia. Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal. Estudió filosofía y letras en la Universidad de los Andes, en donde se graduó con una tesis sobre los movimientos juveniles de los años 1960. Su trabajo en los medios comenzó como analista internacional en la desaparecida cadena Radionet. De allí pasó a Caracol Radio con un programa los fines de semana llamado La historia del mundo. También fue analista internacional durante el inicio de la invasión de Irak de 2003 para el noticiero de Caracol Televisión y ha trabajado en otros proyectos de esta cadena, como invitada en el programa Entre ojos. En 2008 presentó su primer audiolibro, La historia de las civilizaciones, donde hace un recorrido por algunos momentos de la historia de la humanidad. En 2009 publicó el segundo, llamado La historia de las independencias, enfocado en la independencia latinoamericana en el siglo XIX. En 2011 sacó el tercero, La historia en los viajes, que trata sobre Rusia, Turquía y Sudáfrica. En 2013 pulicó la aplicación El juego de la historia.1? Uribe es especialista en los movimientos de contracultura de los años 1960. También se interesa por la permanencia de los mitos y leyendas en los imaginarios contemporáneos, en particular en la literatura oral.

Alberto es miembro de la presidencia federal de IU. Nos acercamos a conocer mejor las propuestas de formación en varios temas de actualidad. Activista político desde 1973, expulsado del PSOE y de las juventudes socialistas, por sus posiciones marxistas, en 1977 y posteriormente de la UGT en 1978. Ha trabajado en distintos ámbitos, licenciándose en derecho y ejerciendo como abogado, forma parte de Izquierda Unida desde el año 1993, autor de numerosos artículos y libros sobre temas relacionados con el marxismo y la vida política. La monarquía es el símbolo concentrado del régimen del 78, se necesitan mutuamente, esto no es Gran Bretaña, la tradición republicana es una exigencia de saneamiento democrático, sin justicia con la historia no habrá nunca justicia en el presente. El régimen está construido sobre cadáveres en las cunetas y cruces edificadas con trabajos forzosos y con muerte en el Valle de Cuelgamuros y en otros muchos sitios. El cambio de rey respondía claramente a un desgaste de la institución monárquica. Pero no es un fenómeno aislado, es parte de todo un engranaje, y no se producirá un auténtico cambio si no somos capaces de engarzarlo en un proceso constituyente que cambie las reglas del juego. "Mencionas la corrupción y sabemos que la corrupción es consustancial al sistema económico en el que vivimos, los grandes capitalistas, la banca, el Ibex 35, necesitan repartir “propinas”, como las puertas giratorias y los sobres, para tener contentos a una tropa que no son directamente los dueños de la economía pero que sirven a sus amos mientras no dejen de caer golosas migajas de la mesa del banquete. Mientras el pueblo padece miseria, desempleo, bajos salarios, sobreexplotación, abusos tremendos del régimen patriarcal, abandono de la población con diversidad funcional, saqueo de las arcas públicas y deterioro de los servicios públicos como sanidad y educación. Así pues, la corrupción es la grasa que lubrica la maquinaria del sistema, pero no nos equivoquemos, el régimen del 78 multiplica esa corrupción a la enésima potencia pues dejó intacta toda la maquinaria estatal y empresarial amamantada por una dictadura genocida. No se trata de venganza, se trata de que toda la basura dejada bajo las alfombras está saliendo a flote, y el reto de la generación que ahora se está incorporando a la política activa es precisamente este: sacar la infección, cicatrizar las heridas de la historia con la única medicina posible, la justicia social."

RAÚL SÁNCHEZ: Marx ante la producción biopolítica. El problema del común y del poder constituyente CONGRESO PENSAR CON MARX Jueves 25 Febrero 2009 Sesión tarde: Marxismo, Subjetividad y Movimientos Sociales http://lacavernadefilosofia.wordpress... Congreso “Pensar con Marx: potencia de una obra y actualidad de un proyecto” celebrado en la Universidad Complutense de Madrid los días 23, 24, 25 y 26 de Febrero de 2009. Organizado por la Caverna- Red Usem. Enlace al programa del congreso: http://fs-morente.filos.ucm.es/pensarconmarx/programa.pdf

Publicado el 6 ene. 2018 El pasado 6 de diciembre, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, reconocía a Al-Quds (Jerusalén) como capital de Israel y anunciaba el traslado de su embajada desde Tel Aviv. Así, Estados Unidos se convierte en el único país del mundo en seguir la estrategia de anexión de Israel, el bloqueo a Gaza y sus políticas de apartheid. El primer ministro del régimen israelí, Benyamin Netanyahu, comparó la declaración del presidente norteamericano con la Declaración de Balfour (fechada el 2 de noviembre de 1917, es una carta dirigida por el entonces secretario de Asuntos Exteriores británico, Arthur Balfour, a Walter Rothschild, banquero influyente en la minoría judía británica, por la que el Gobierno británico se comprometió a hacer todo lo posible para facilitar la consecución de un hogar nacional judío en Palestina, la independencia de Israel y la liberación de Jerusalén. La reacción por parte del pueblo palestino no se hizo esperar y se realizaron multitud de protestas que fueron duramente reprimidas por los soldados israelíes. Como resultado, más de 300 palestinos han resultado heridos y al menos dos han fallecido por disparos israelíes. En ‘Fort Apache’ debatimos sobre la situación de tensión entre Israel y Palestina tras las declaraciones de Donald Trump. Invitados: Teresa Aranguren, periodista Willy Meyer, exeurodiputado de Izquierda Unida (IU) Héctor Grad, miembro de la campaña internacional de Boicot, Desinversión y Sanciones contra Israel (BDS) de Madrid Carlos Prieto, editor de la New Left Review (NLR) David Perejil, periodista e integrante de la SI de Podemos Ana Sánchez, coordinadora del Comité Nacional Palestino de la campaña de BDS en España

felipe prado campos Publicado el 4 dic. 2017 Conversatorio con Carlos Perez Soto organizado por la base Movimiento Autonomista Quilicura. AUTONOMÍA Nuestro avance político requiere de una autonomía total de los poderes económicos y los sectores que quieren que todo siga igual. Asimismo, respetamos la autonomía de nuestros movimientos y organización sociales aliadas. UNIDAD Un pueblo que actúa unido es capaz de avanzar más lejos. Valoramos nuestra diversidad de opiniones y las diferencias en el debate, pero a la hora de la acción, somos un solo grupo. MOVILIZACIÓN Solo un pueblo movilizado es capaz de empujar y defender las transformaciones que reivindica. Una democracia radical requiere un estado permanente de organización, movilización y participación.

Germán Cano Cuenca: Hacia una nueva aristocracia del espíritu: sentido y límites del señorío nietzscheano ENTRADA LIBRE HASTA COMPLETAR AFORO Toda la información sobre el Seminario permanente “El proyecto nietzscheano de los filósofos del futuro: una lectura de Más allá del bien y del mal ” en https://seminarionietzscheucm.wordpre...

Seminario para la Investigación y Difusión del Pensamiento Nietzscheano El Seminario Nietzsche Complutense dedicará el curso 2015-16 al análisis pormenorizado de una de las más importantes obras de F. Nietzsche, La genealogía de la moral. Las sesiones se han unificado bajo el título “El hombre como. Una lectura de La genealogía de la moral de F. Nietzsche“. La expresión «animal enfermo», utilizada por Nietzsche en referencia al ser humano en el Libro III de esta obra, remite al carácter inacabado, indeterminado y cambiante de la condición humana. Sin embargo, esta «enfermedad» es también la que ha llevado también al hombre a crecer, a experimentar, la que le ha empujado a arriesgarse y a «desafiar al destino». El naturalismo y la antropología nietzscheana, su crítica a la moral, así como su genealogía y la construcción de la subjetividad, son cuestiones que aparecen todas ellas en torno a esta expresión, así como nociones como las de «resentimiento», «mala conciencia» e «ideal ascético», que vertebrarán cada uno de los capítulos. Para este curso 2015-16, os proponemos, pues, una lectura de La genealogía de la moral de la mano de los miembros del SNC y de algunos invitados especialistas en esta obra. Las sesiones tendrán lugar los últimos jueves de cada mes en Matadero-Madrid (la Casa del Lector), a las 18,30 h., (excepto la sesión del 28 de enero de 2016, que se celebrará en el Seminario 30 de la Facultad de Filosofía de la UCM),

José Luis Villacañas: "Ascetismo: de la psicología a la fisiología" . Una lectura del Libro III de "La genealogía de la moral" de F. Nietzsche. El Seminario Nietzsche Complutense dedicará el curso 2015-16 al análisis pormenorizado de una de las más importantes obras de F. Nietzsche, La genealogía de la moral. Las sesiones se han unificado bajo el título “El hombre como. Una lectura de La genealogía de la moral de F. Nietzsche“. La expresión «animal enfermo», utilizada por Nietzsche en referencia al ser humano en el Libro III de esta obra, remite al carácter inacabado, indeterminado y cambiante de la condición humana. Sin embargo, esta «enfermedad» es también la que ha llevado también al hombre a crecer, a experimentar, la que le ha empujado a arriesgarse y a «desafiar al destino». El naturalismo y la antropología nietzscheana, su crítica a la moral, así como su genealogía y la construcción de la subjetividad, son cuestiones que aparecen todas ellas en torno a esta expresión, así como nociones como las de «resentimiento», «mala conciencia» e «ideal ascético», que vertebrarán cada uno de los capítulos. Para este curso 2015-16, os proponemos, pues, una lectura de La genealogía de la moral de la mano de los miembros del SNC y de algunos invitados especialistas en esta obra. Las sesiones tendrán lugar los últimos jueves de cada mes en Matadero-Madrid (la Casa del Lector), a las 18,30 h., (excepto la sesión del 28 de enero de 2016, que se celebrará en el Seminario 30 de la Facultad de Filosofía de la UCM), según la siguiente distribución: Ponente Título /Libros Fecha Videos Diego Sánchez Meca La nietzscheana historia natural de la moral / Prólogo 29 octubre Vídeo Sergio Antoranz Libro I 26 noviembre Vídeo Carlos Sancho Vich Laura Rodríguez Frías Libro I 17 diciembre Oscar Quejido Alonso Libro II 28 enero Rodrigo Castro Orellana Libro II 25 febrero Mariano Rodríguez González Libro III 31 marzo José Emilio Esteban Enguita Libro III 28 abril José Luis Villacañas Libro III 26 mayo

Juan Francisco Fortis Urbano Publicado el 9 oct. 2012 Lo subo porque la nueva dirección de RTVE decidió suprimirlo de su web.Una manipulación más de la nueva dirección.Desactivo comentarios para evitar que se genere un debate político.La intención de poner el vídeo no es esa, si no la de que pueda ser visionado ante la censura de RTVE. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Juan Negrín, jefe de Gobierno de la Segunda República entre 1937 y 1945, vivió los últimos años de su exilio en el anonimato, ocupado de la tutela de sus nietos Carmen y Juan, los vástagos de su hijo Rómulo, una víctima circunstancial de las sospechas y persecuciones de la Guerra Fría. Nunca respondió a la infinidad de maledicencias que tanto vencedores como vencidos de la guerra española, vertieron sobre su figura, ensombreciéndola hasta nuestros días. Supo, nada más llegar a la jefatura de Gobierno, que saldría malparado. Convertido en el chivo expiatorio de unos y otros, actuó siempre de acuerdo a su conciencia, sin hurtarse una sola vez al deber que le marcó el destino. Ha debido pasar mucho tiempo, cuando el olvido pesa más que todas las afrentas, para que el trabajo de los historiadores, distanciado de los antagonismos y deslealtades que acarrea todo conflicto bélico, pudiera restituir el calado intelectual, político e histórico de Juan Negrín, finalmente reconocido como un exponente clave de la Edad de Plata de la ciencia española y como el gran estadista de España en guerra.

Teatro del Barrio Publicado el 9 dic. 2017 Grabado en el Teatro del Barrio el 4 de diciembre de 2017. Sesión de debate con mesa: ”La Constitución de 1978 y su reforma en perspectiva histórica: ¿por qué las constituciones españolas nunca han sido sometidas a reformas?” Modera: - Pablo Sánchez León (Universidad del Barrio) Ponentes: - María Eugenia Rodríguez Palop ( profesora de Filosofía del Derecho por la Universidad Carlos III de Madrid) - José Luis Villacañas Berlanga (profesor de Historia de la Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid) Preparación: Lectura crítica de la Constitución española de 1978, disponible en la red en descarga gratuita (http://www.congreso.es/docu/constituc...).

Facultad Libre Virtual Publicado el 8 ene. 2018 ¿De qué hablamos cuando hablamos del amor, la religión, el poder y la muerte? De la mano de Facultad Libre, Felipe Pigna y Darío Sztajnszrajber presentan “Preguntas de la Historia y la Filosofía”, una clase imperdible y necesaria que nos interroga sobre el amor, la muerte, la religión y el poder, con la historia y la filosofía como herramientas de pensamiento crítico. [email protected] - www.facultadlibre.org

UNEDconferencias Publicado el 7 nov. 2017 Materialismo filosófico. Las tres fuentes del Marxismo: Serie: Seminario de homenaje a Gustavo Bueno Fecha de emisión: 20-10-2017 Participan: Pedro Insua Rodríguez profesor de filosofía Vídeo disponible en: https://canal.uned.es/mmobj/index/id/...

"La diferencia entre placer y agrado, que se puede establecer claramente desde Hegel, tiene un efecto político directo. Si bien, por un lado, dada la lógica que los relaciona, no puede haber placer sin agrado, es decir, no se puede alcanzar una auténtica satisfacción psíquica sino en el fundamento, en el elemento, que es la sensación física del agrado, al revés, en cambio, es perfectamente posible que haya agrado sin placer, es decir un satisfacción física sin el correlato de aquello que sólo puede dar el encuentro intersubjetivo. Dicho de manera directa, puede haber agrado frustrante.Y esto es crucial para entender por qué, a pesar de los niveles o expectativas de consumo que hayan alcanzado los trabajadores, la perspectiva del comunismo es plenamente viable. El mercado capitalista altamente tecnológico puede manipular el agrado, pero sólo a costa de opacar y desplazar el placer. El consumo mercantil y la manipulación burocrática, porque están ligados profundamente a la idea naturalista de necesidad, sólo pueden producir agrado frustrante. Y sus esfuerzos por diluir la frustración ofreciendo cuotas cada vez mayores de agrado sólo conducen a aumentarla. Puestas las cosas de esta manera, la alternativa de simplemente llegar a un arreglo con el deseo, considerado como vacío, predicada por Lacan, por los llamados “filósofos de la finitud”, por los herederos directos de Schopenhauer y Nietzsche, se revela no sólo como un sutil error teórico, sino directamente como un grueso error político. No hace sino interpretar la frustración del agrado imperante como vaciedad del deseo y, con ello, clausura el espacio teórico y práctico en que esa frustración podría ser superada, niega la potencia política real que reside en el sentimiento de comunidad, en el ejercicio del placer, y en la solidaridad intersubjetiva, declarándolas, por un simple arbitrio intelectualista, ilusiones neuróticas, o empeños carentes de sentido. No es raro, entonces, que su propagación entre los estudiantes y en el sentido común masivo tenga el efecto desmovilizador que es tan fácil de constatar." Carlos Pérez "Proposición de un Marxismo Hegeliano"

Ernesto Castro Publicado el 25 jun. 2017 Presentación del libro Los ingenieros de Franco, de Lino Camprubí, con Ernesto Castro como maestro de ceremonias, en la librería La Central de Callao (Madrid) el 16/05/17. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 16 mar. 2017 Conferencia sobre "Dialéctica y materialidad" pronunciada por Ernesto Castro el 13/03/17 dentro del curso "Materialismo filosófico marxista" organizado por la Euro-Mediterranean University Institute (EMUI) y la Fundación de Investigadores Marxistas (FIM) en la sede de Noviciado de la Universidad Complutense de Madrid. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 10 dic. 2017 Debate entre Ernesto Castro y Pedro Insua, moderado por Moises Barba y organizado por la Asociación Hecatón, sobre si Cataluña tiene derecho a la secesión, celebrado en la biblioteca Iván de Vargas (Madrid) el 03/11/17. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 1 oct. 2017 Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 22 oct. 2017 Quinta clase teórica de la asignatura Historia de las ideas estéticas y del pensamiento I por Ernesto Castro para el grupo D de primero de carrera de Historia del arte en el aula 24B de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid entre las 15:30 y las 17:00 horas del 26/09/17. Más información sobre el curso: http://ernestocastro.tumblr.com/post/... Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 3 dic. 2017 Octava clase teórica de la asignatura Historia de las ideas estéticas y del pensamiento I por Ernesto Castro (en sustitución provisional) para el grupo D de primero de carrera de Historia del arte en el aula 24B de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid entre las 15:30 y las 17:00 horas del 09/10/17. Más información sobre el curso: http://ernestocastro.tumblr.com/post/... Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

eldiarioes Publicado el 18 oct. 2016 El diputado de ERC carga contra la formación de Albert Rivera, acusándola de ser "peor que el PP" Afirma que desde su partido se ve la investidura de Rajoy "con pesar y con dolor" --- No buscamos clientes, sino cómplices. Apóyanos. Hazte socio: http://www.eldiario.es/hazte_socio

El FCSM del Vinalopó nos ofrece esta entrevista de Jorge Verstrynge “Y ahora ¿qué hacemos?” Treinta minutos de animada exposición, no dejo a nadie indiferente. Didáctica y atractiva para ver. Conferencia en Villena 20 -10- 2016 --------------------------------------------------------------------------------------------------------

CruceDeLecturas Publicado el 17 dic. 2017 Lacan en las lógicas de la emancipación: Mesa 2 Coloquio internacional LACAN Y LAS LÓGICAS DE LA EMANCIPACIÓN. Un encuentro a partir de la obra de Jorge Alemán. Viernes 22 septiembre (UCM) Comienzo: 9.15. Comentarios introductorios: organizadores. 10.00 - 12.00 : Mesa 1 José Enrique Ema: Izquierda lacaniana: mantener abierta la hipótesis emancipatoria . Graciela Sobral: Psicoanálisis y política, distintas perspectivas. María Victoria Gimbel: El habitante fronterizo. Juan Carlos Tazedjian: Reflexiones sobre el concepto de Soledad: Común. Modera: Marjorie Gutiérrez 12.00 - 14.00: Mesa 2 Jorge Lago: El problema de la unidad en el imaginario de la izquierda. Carlos Fernández Liria: ¿Por qué leer a Lacan desde la izqui erda? Javier Garmendia: Semblanza de la obra de Jorge Alemán. Mercedes de Francisco: De la angustia a la izquierda lacaniana . Modera: Estela Canuto.