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Ágora de Educación - Seminario de Pedagogía Publicado el 20 ene. 2013 Posiblemente sea crisis la palabra que mejor describe la actualidad (noviembre de 2012), una crisis sistémica, que afecta a todos los órdenes de la vida, incluso a lo más radical y genuino del ser humano: la libertad, la cultura y la sociedad. La escuela y, más extensamente, el sistema pedagógico vigente en occidente desde la modernidad hasta nuestros días no son ajenos a esto, están obsoletos y se encuentran en una encrucijada que urge dejar atrás. Conviene, por tanto, realizar un decidido, valiente y honesto ejercicio intelectual que ayude a dar razón de ser de la educación, con la finalidad de esclarecer los principios, los fines y los medios de ésta. Y el primer paso para lograrlo es rescatar a la persona, tomándola como principio y fin de toda acción pedagógica, como sujeto del arte de educar. De ahí que no sea actividad estéril estudiar el pensamiento y la actividad de Iván Illich (1926-2002), uno de los padres de las teorías de la desescolarización, quien desarrolló su actividad en plena crisis mundial de la educación, tiempo durante el cual ya se dejaban ver algunos de los efectos perversos del estilo de vida de Norteamérica y Europa, perfectamente visibles en la actualidad. Iván Illich realizó una fuerte crítica a la sociedad de su tiempo, vertebrada en torno a tres cuestiones: los medios de transporte, los hospitales y la enseñanza. Respecto a esto último, arguyó que la escuela es una institución que, lejos de contribuir a la igualdad de oportunidades, estratifica social, económica y culturalmente; que el sistema educativo hace a los estudiantes, que luego serán sujetos de pleno derecho, dependientes de maestros, profesores y cualesquiera otros expertos, incapacitándolos para aprender de forma libre y autónoma; y que, además, la enseñanza reglada, excesivamente meritocrática y burocratizada, enseña poco o nada de la vida y olvida lo más importante: la persona. La propuestas y alternativas pedagógicas de Iván Illich implicaban, entre otras, dos cosas fundamentales. En primer término, liberar los objetos de aprendizaje de la propiedad privada, esto es, haciendo posible que los individuos comprendan el funcionamiento de aparatos, herramientas, utensilios y demás productos culturales. Y, en segundo lugar, propiciar el encuentro libre con el otro con el que se comparte. Bajo estos presupuestos se fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) de Cuernavaca (México). A día de hoy, cabe destacar, entre las propuestas de educación que siguen la estela de Iván Illich, el movimiento de origen norteamericano «Homeschooling», el uso de las más novedosas tecnologías de la información y la comunicación, como es el caso de la Web 2.0, y las corrientes pedagógicas y sociales críticas ante el imperante liberalismo descarnado, entre las que sobresalen el 15-M español, el Okupa Wall Street norteamericano y los movimientos educativos indigenistas de América Latina, como es la Universidad de la Tierra (México). Tales son las principales cuestiones tratadas en la conferencia «Iván Illich y las teorías de la desescolarización: Historia y actualidad», impartida el 13 de noviembre de 2012 por el profesor Jon Igelmo Zaldívar (Universidad de Deusto. Bilbao, España) en el Salón de Actos de la EUE de Palencia (Universidad de Valladolid), enmarcada en el II Seminario de Especialización Docente y Académica (octubre de 2012-mayo de 2013), titulado La educación ante la historia, ante sí misma y ante el futuro, dirigido por José Luis Hernández Huerta, coordinado por Sonia Ortega Gaite y Judith Quintano Nieto y organizado por la Escuela Universitaria de Educación de Palencia - Universidad de Valladolid (www.palencia.uva.es) y Foro de Educación. Pensamiento, cultura y sociedad (www.forodeeducacion.com). Más información en la web de La educación ante la historia, ante sí misma y ante el futuro: http://seda21.wordpress.com

EiTB Publicado el 26 oct. 2015 'Objetivo Euskadi' ha viajado hasta Alacant para hablar con Mariano Sánchez Soler, autor de 'Los Franco S.A.' y 'Los banqueros de Franco'. Para ello, ha tenido que investigar todas sus finanzas. Yolanda, nosotros no olvidamos. Con textos de José Mariano Benítez de Lugo, Juan Barranco, Santiago Álvarez y Enrique del Olmo (Folleto. Madrid, 1981). Los sucesos de mayo de 1937. Una revolución en la República. Editado por la Fundación Andreu Nin. Con textos de Pierre Broué, Pelai Pagès, Eduardo de Guzmán, Franz Mintz y Wilebaldo Solano (Pandora. Barcelona, 1988). Los crímenes de la democracia (Ediciones B. Barcelona, 1989). Villaverde, fortuna y caída de la casa Franco (Planeta. Barcelona, 1990). Los hijos del 20-N. Historia violenta del fascismo español (Temas de Hoy. Madrid, 1993; con prólogo de Manuel Vázquez Montalbán. Reeditado en bolsillo en 1996). Descenso a los fascismos (Ediciones B. Barcelona, 1988). Ricos por la patria. Grandes magnates de la dictadura, altos financieros de la democracia (Premio Internacional de Literatura de No Ficción Rodolfo Walsh, 2002. Plaza y Janés. Madrid, 2001). Las sotanas del PP. El pacto entre la Iglesia y la derecha española (Temas de Hoy. Madrid, 2002). Negociantes privados con dinero público. El vademécum de la corrupción de los políticos españoles (Foca. Madrid, 2003). Los Franco, S. A. (Oberon. Madrid, 2003). Los banqueros de Franco. (Oberon. Madrid, 2005). Baltasar Garzón: tigre de papel. (Foca. Madrid, 2006). Ricos por la guerra de España (Raíces. Madrid, 2007). La transición sangrienta: una historia violenta del proceso democrático en España 1975-1983 (Ediciones Península,2010) Mariano Sánchez Soler (Alicante, España, 2 de mayo de 1954) es un escritor y periodista español. Es licenciado en Ciencias de la Información y doctor por la Universidad de Alicante.3? Como periodista ha trabajado en los equipos de redacción de reconocidos periódicos y semanarios (El Periódico de Catalunya, Diario 16, Le Monde diplomatique, los semanarios Tiempo, Actual, Primera Plana, Interviu, Madrid Económico...). Recibió el Premio Alcudia de Poesía 1978,4? el Premio Álvaro Iglesias de poesía en el año 1982,4? el Premio Internacional de Literatura de No Ficción Rodolfo Walsh en el año 2002,5? el Premio de Narrativa Francisco García Pavón 2009 por su novela Nuestra propia sangre,6? el Premio de la Crítica Literaria Valenciana 2012, en su XX edición, en la modalidad de ensayo, por su libro Anatomía del Crimen.7? En el año 2013 su novela El asesinato de los marqueses de Urbina recibió el Premio Internacional de Novela Negra L'H Confidencial.8? También recibió ese año el premio «Profeta en su tierra», galardón que otorga la Asociación Controversia.

Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal. Estudió filosofía y letras en la Universidad de los Andes, en donde se graduó con una tesis sobre los movimientos juveniles de los años 1960. Su trabajo en los medios comenzó como analista internacional en la desaparecida cadena Radionet. De allí pasó a Caracol Radio con un programa los fines de semana llamado La historia del mundo. También fue analista internacional durante el inicio de la invasión de Irak de 2003 para el noticiero de Caracol Televisión y ha trabajado en otros proyectos de esta cadena, como invitada en el programa Entre ojos. En 2008 presentó su primer audiolibro, La historia de las civilizaciones, donde hace un recorrido por algunos momentos de la historia de la humanidad. En 2009 publicó el segundo, llamado La historia de las independencias, enfocado en la independencia latinoamericana en el siglo XIX. En 2011 sacó el tercero, La historia en los viajes, que trata sobre Rusia, Turquía y Sudáfrica. En 2013 pulicó la aplicación El juego de la historia.1? Uribe es especialista en los movimientos de contracultura de los años 1960. También se interesa por la permanencia de los mitos y leyendas en los imaginarios contemporáneos, en particular en la literatura oral.

Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal. Estudió filosofía y letras en la Universidad de los Andes, en donde se graduó con una tesis sobre los movimientos juveniles de los años 1960. Su trabajo en los medios comenzó como analista internacional en la desaparecida cadena Radionet. De allí pasó a Caracol Radio con un programa los fines de semana llamado La historia del mundo. También fue analista internacional durante el inicio de la invasión de Irak de 2003 para el noticiero de Caracol Televisión y ha trabajado en otros proyectos de esta cadena, como invitada en el programa Entre ojos. En 2008 presentó su primer audiolibro, La historia de las civilizaciones, donde hace un recorrido por algunos momentos de la historia de la humanidad. En 2009 publicó el segundo, llamado La historia de las independencias, enfocado en la independencia latinoamericana en el siglo XIX. En 2011 sacó el tercero, La historia en los viajes, que trata sobre Rusia, Turquía y Sudáfrica. En 2013 pulicó la aplicación El juego de la historia.1? Uribe es especialista en los movimientos de contracultura de los años 1960. También se interesa por la permanencia de los mitos y leyendas en los imaginarios contemporáneos, en particular en la literatura oral.

DianaUribe - HistoriadelMundo Publicado el 19 nov. 2017 Diana Uribe continúa una serie de 5 capítulos sobre la mágica historia en Rusia Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal.

DianaUribe - HistoriadelMundo Publicado el 31 oct. 2017 Diana Uribe continúa una serie de 5 capítulos sobre la mágica historia en Rusia. Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal.

DianaUribe - HistoriadelMundo Publicado el 31 oct. 2017 Diana Uribe inicia una serie de 5 capítulos sobre la mágica historia en Rusia. Diana Uribe Forero (Bogotá, 30 de marzo de 1959) es una historiadora y filosofa colombiana que se ha especializado en los programas de divulgación histórica. Es conocida por sus programas radiales y sus audiolibros sobre historia universal. Estudió filosofía y letras en la Universidad de los Andes, en donde se graduó con una tesis sobre los movimientos juveniles de los años 1960. Su trabajo en los medios comenzó como analista internacional en la desaparecida cadena Radionet. De allí pasó a Caracol Radio con un programa los fines de semana llamado La historia del mundo. También fue analista internacional durante el inicio de la invasión de Irak de 2003 para el noticiero de Caracol Televisión y ha trabajado en otros proyectos de esta cadena, como invitada en el programa Entre ojos. En 2008 presentó su primer audiolibro, La historia de las civilizaciones, donde hace un recorrido por algunos momentos de la historia de la humanidad. En 2009 publicó el segundo, llamado La historia de las independencias, enfocado en la independencia latinoamericana en el siglo XIX. En 2011 sacó el tercero, La historia en los viajes, que trata sobre Rusia, Turquía y Sudáfrica. En 2013 pulicó la aplicación El juego de la historia.1? Uribe es especialista en los movimientos de contracultura de los años 1960. También se interesa por la permanencia de los mitos y leyendas en los imaginarios contemporáneos, en particular en la literatura oral.

Alberto es miembro de la presidencia federal de IU. Nos acercamos a conocer mejor las propuestas de formación en varios temas de actualidad. Activista político desde 1973, expulsado del PSOE y de las juventudes socialistas, por sus posiciones marxistas, en 1977 y posteriormente de la UGT en 1978. Ha trabajado en distintos ámbitos, licenciándose en derecho y ejerciendo como abogado, forma parte de Izquierda Unida desde el año 1993, autor de numerosos artículos y libros sobre temas relacionados con el marxismo y la vida política. La monarquía es el símbolo concentrado del régimen del 78, se necesitan mutuamente, esto no es Gran Bretaña, la tradición republicana es una exigencia de saneamiento democrático, sin justicia con la historia no habrá nunca justicia en el presente. El régimen está construido sobre cadáveres en las cunetas y cruces edificadas con trabajos forzosos y con muerte en el Valle de Cuelgamuros y en otros muchos sitios. El cambio de rey respondía claramente a un desgaste de la institución monárquica. Pero no es un fenómeno aislado, es parte de todo un engranaje, y no se producirá un auténtico cambio si no somos capaces de engarzarlo en un proceso constituyente que cambie las reglas del juego. "Mencionas la corrupción y sabemos que la corrupción es consustancial al sistema económico en el que vivimos, los grandes capitalistas, la banca, el Ibex 35, necesitan repartir “propinas”, como las puertas giratorias y los sobres, para tener contentos a una tropa que no son directamente los dueños de la economía pero que sirven a sus amos mientras no dejen de caer golosas migajas de la mesa del banquete. Mientras el pueblo padece miseria, desempleo, bajos salarios, sobreexplotación, abusos tremendos del régimen patriarcal, abandono de la población con diversidad funcional, saqueo de las arcas públicas y deterioro de los servicios públicos como sanidad y educación. Así pues, la corrupción es la grasa que lubrica la maquinaria del sistema, pero no nos equivoquemos, el régimen del 78 multiplica esa corrupción a la enésima potencia pues dejó intacta toda la maquinaria estatal y empresarial amamantada por una dictadura genocida. No se trata de venganza, se trata de que toda la basura dejada bajo las alfombras está saliendo a flote, y el reto de la generación que ahora se está incorporando a la política activa es precisamente este: sacar la infección, cicatrizar las heridas de la historia con la única medicina posible, la justicia social."

RAÚL SÁNCHEZ: Marx ante la producción biopolítica. El problema del común y del poder constituyente CONGRESO PENSAR CON MARX Jueves 25 Febrero 2009 Sesión tarde: Marxismo, Subjetividad y Movimientos Sociales http://lacavernadefilosofia.wordpress... Congreso “Pensar con Marx: potencia de una obra y actualidad de un proyecto” celebrado en la Universidad Complutense de Madrid los días 23, 24, 25 y 26 de Febrero de 2009. Organizado por la Caverna- Red Usem. Enlace al programa del congreso: http://fs-morente.filos.ucm.es/pensarconmarx/programa.pdf

Publicado el 6 ene. 2018 El pasado 6 de diciembre, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, reconocía a Al-Quds (Jerusalén) como capital de Israel y anunciaba el traslado de su embajada desde Tel Aviv. Así, Estados Unidos se convierte en el único país del mundo en seguir la estrategia de anexión de Israel, el bloqueo a Gaza y sus políticas de apartheid. El primer ministro del régimen israelí, Benyamin Netanyahu, comparó la declaración del presidente norteamericano con la Declaración de Balfour (fechada el 2 de noviembre de 1917, es una carta dirigida por el entonces secretario de Asuntos Exteriores británico, Arthur Balfour, a Walter Rothschild, banquero influyente en la minoría judía británica, por la que el Gobierno británico se comprometió a hacer todo lo posible para facilitar la consecución de un hogar nacional judío en Palestina, la independencia de Israel y la liberación de Jerusalén. La reacción por parte del pueblo palestino no se hizo esperar y se realizaron multitud de protestas que fueron duramente reprimidas por los soldados israelíes. Como resultado, más de 300 palestinos han resultado heridos y al menos dos han fallecido por disparos israelíes. En ‘Fort Apache’ debatimos sobre la situación de tensión entre Israel y Palestina tras las declaraciones de Donald Trump. Invitados: Teresa Aranguren, periodista Willy Meyer, exeurodiputado de Izquierda Unida (IU) Héctor Grad, miembro de la campaña internacional de Boicot, Desinversión y Sanciones contra Israel (BDS) de Madrid Carlos Prieto, editor de la New Left Review (NLR) David Perejil, periodista e integrante de la SI de Podemos Ana Sánchez, coordinadora del Comité Nacional Palestino de la campaña de BDS en España

felipe prado campos Publicado el 4 dic. 2017 Conversatorio con Carlos Perez Soto organizado por la base Movimiento Autonomista Quilicura. AUTONOMÍA Nuestro avance político requiere de una autonomía total de los poderes económicos y los sectores que quieren que todo siga igual. Asimismo, respetamos la autonomía de nuestros movimientos y organización sociales aliadas. UNIDAD Un pueblo que actúa unido es capaz de avanzar más lejos. Valoramos nuestra diversidad de opiniones y las diferencias en el debate, pero a la hora de la acción, somos un solo grupo. MOVILIZACIÓN Solo un pueblo movilizado es capaz de empujar y defender las transformaciones que reivindica. Una democracia radical requiere un estado permanente de organización, movilización y participación.

Germán Cano Cuenca: Hacia una nueva aristocracia del espíritu: sentido y límites del señorío nietzscheano ENTRADA LIBRE HASTA COMPLETAR AFORO Toda la información sobre el Seminario permanente “El proyecto nietzscheano de los filósofos del futuro: una lectura de Más allá del bien y del mal ” en https://seminarionietzscheucm.wordpre...

Seminario para la Investigación y Difusión del Pensamiento Nietzscheano El Seminario Nietzsche Complutense dedicará el curso 2015-16 al análisis pormenorizado de una de las más importantes obras de F. Nietzsche, La genealogía de la moral. Las sesiones se han unificado bajo el título “El hombre como. Una lectura de La genealogía de la moral de F. Nietzsche“. La expresión «animal enfermo», utilizada por Nietzsche en referencia al ser humano en el Libro III de esta obra, remite al carácter inacabado, indeterminado y cambiante de la condición humana. Sin embargo, esta «enfermedad» es también la que ha llevado también al hombre a crecer, a experimentar, la que le ha empujado a arriesgarse y a «desafiar al destino». El naturalismo y la antropología nietzscheana, su crítica a la moral, así como su genealogía y la construcción de la subjetividad, son cuestiones que aparecen todas ellas en torno a esta expresión, así como nociones como las de «resentimiento», «mala conciencia» e «ideal ascético», que vertebrarán cada uno de los capítulos. Para este curso 2015-16, os proponemos, pues, una lectura de La genealogía de la moral de la mano de los miembros del SNC y de algunos invitados especialistas en esta obra. Las sesiones tendrán lugar los últimos jueves de cada mes en Matadero-Madrid (la Casa del Lector), a las 18,30 h., (excepto la sesión del 28 de enero de 2016, que se celebrará en el Seminario 30 de la Facultad de Filosofía de la UCM),

José Luis Villacañas: "Ascetismo: de la psicología a la fisiología" . Una lectura del Libro III de "La genealogía de la moral" de F. Nietzsche. El Seminario Nietzsche Complutense dedicará el curso 2015-16 al análisis pormenorizado de una de las más importantes obras de F. Nietzsche, La genealogía de la moral. Las sesiones se han unificado bajo el título “El hombre como. Una lectura de La genealogía de la moral de F. Nietzsche“. La expresión «animal enfermo», utilizada por Nietzsche en referencia al ser humano en el Libro III de esta obra, remite al carácter inacabado, indeterminado y cambiante de la condición humana. Sin embargo, esta «enfermedad» es también la que ha llevado también al hombre a crecer, a experimentar, la que le ha empujado a arriesgarse y a «desafiar al destino». El naturalismo y la antropología nietzscheana, su crítica a la moral, así como su genealogía y la construcción de la subjetividad, son cuestiones que aparecen todas ellas en torno a esta expresión, así como nociones como las de «resentimiento», «mala conciencia» e «ideal ascético», que vertebrarán cada uno de los capítulos. Para este curso 2015-16, os proponemos, pues, una lectura de La genealogía de la moral de la mano de los miembros del SNC y de algunos invitados especialistas en esta obra. Las sesiones tendrán lugar los últimos jueves de cada mes en Matadero-Madrid (la Casa del Lector), a las 18,30 h., (excepto la sesión del 28 de enero de 2016, que se celebrará en el Seminario 30 de la Facultad de Filosofía de la UCM), según la siguiente distribución: Ponente Título /Libros Fecha Videos Diego Sánchez Meca La nietzscheana historia natural de la moral / Prólogo 29 octubre Vídeo Sergio Antoranz Libro I 26 noviembre Vídeo Carlos Sancho Vich Laura Rodríguez Frías Libro I 17 diciembre Oscar Quejido Alonso Libro II 28 enero Rodrigo Castro Orellana Libro II 25 febrero Mariano Rodríguez González Libro III 31 marzo José Emilio Esteban Enguita Libro III 28 abril José Luis Villacañas Libro III 26 mayo

Juan Francisco Fortis Urbano Publicado el 9 oct. 2012 Lo subo porque la nueva dirección de RTVE decidió suprimirlo de su web.Una manipulación más de la nueva dirección.Desactivo comentarios para evitar que se genere un debate político.La intención de poner el vídeo no es esa, si no la de que pueda ser visionado ante la censura de RTVE. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Juan Negrín, jefe de Gobierno de la Segunda República entre 1937 y 1945, vivió los últimos años de su exilio en el anonimato, ocupado de la tutela de sus nietos Carmen y Juan, los vástagos de su hijo Rómulo, una víctima circunstancial de las sospechas y persecuciones de la Guerra Fría. Nunca respondió a la infinidad de maledicencias que tanto vencedores como vencidos de la guerra española, vertieron sobre su figura, ensombreciéndola hasta nuestros días. Supo, nada más llegar a la jefatura de Gobierno, que saldría malparado. Convertido en el chivo expiatorio de unos y otros, actuó siempre de acuerdo a su conciencia, sin hurtarse una sola vez al deber que le marcó el destino. Ha debido pasar mucho tiempo, cuando el olvido pesa más que todas las afrentas, para que el trabajo de los historiadores, distanciado de los antagonismos y deslealtades que acarrea todo conflicto bélico, pudiera restituir el calado intelectual, político e histórico de Juan Negrín, finalmente reconocido como un exponente clave de la Edad de Plata de la ciencia española y como el gran estadista de España en guerra.

Teatro del Barrio Publicado el 9 dic. 2017 Grabado en el Teatro del Barrio el 4 de diciembre de 2017. Sesión de debate con mesa: ”La Constitución de 1978 y su reforma en perspectiva histórica: ¿por qué las constituciones españolas nunca han sido sometidas a reformas?” Modera: - Pablo Sánchez León (Universidad del Barrio) Ponentes: - María Eugenia Rodríguez Palop ( profesora de Filosofía del Derecho por la Universidad Carlos III de Madrid) - José Luis Villacañas Berlanga (profesor de Historia de la Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid) Preparación: Lectura crítica de la Constitución española de 1978, disponible en la red en descarga gratuita (http://www.congreso.es/docu/constituc...).

Facultad Libre Virtual Publicado el 8 ene. 2018 ¿De qué hablamos cuando hablamos del amor, la religión, el poder y la muerte? De la mano de Facultad Libre, Felipe Pigna y Darío Sztajnszrajber presentan “Preguntas de la Historia y la Filosofía”, una clase imperdible y necesaria que nos interroga sobre el amor, la muerte, la religión y el poder, con la historia y la filosofía como herramientas de pensamiento crítico. [email protected] - www.facultadlibre.org

UNEDconferencias Publicado el 7 nov. 2017 Materialismo filosófico. Las tres fuentes del Marxismo: Serie: Seminario de homenaje a Gustavo Bueno Fecha de emisión: 20-10-2017 Participan: Pedro Insua Rodríguez profesor de filosofía Vídeo disponible en: https://canal.uned.es/mmobj/index/id/...

"La diferencia entre placer y agrado, que se puede establecer claramente desde Hegel, tiene un efecto político directo. Si bien, por un lado, dada la lógica que los relaciona, no puede haber placer sin agrado, es decir, no se puede alcanzar una auténtica satisfacción psíquica sino en el fundamento, en el elemento, que es la sensación física del agrado, al revés, en cambio, es perfectamente posible que haya agrado sin placer, es decir un satisfacción física sin el correlato de aquello que sólo puede dar el encuentro intersubjetivo. Dicho de manera directa, puede haber agrado frustrante.Y esto es crucial para entender por qué, a pesar de los niveles o expectativas de consumo que hayan alcanzado los trabajadores, la perspectiva del comunismo es plenamente viable. El mercado capitalista altamente tecnológico puede manipular el agrado, pero sólo a costa de opacar y desplazar el placer. El consumo mercantil y la manipulación burocrática, porque están ligados profundamente a la idea naturalista de necesidad, sólo pueden producir agrado frustrante. Y sus esfuerzos por diluir la frustración ofreciendo cuotas cada vez mayores de agrado sólo conducen a aumentarla. Puestas las cosas de esta manera, la alternativa de simplemente llegar a un arreglo con el deseo, considerado como vacío, predicada por Lacan, por los llamados “filósofos de la finitud”, por los herederos directos de Schopenhauer y Nietzsche, se revela no sólo como un sutil error teórico, sino directamente como un grueso error político. No hace sino interpretar la frustración del agrado imperante como vaciedad del deseo y, con ello, clausura el espacio teórico y práctico en que esa frustración podría ser superada, niega la potencia política real que reside en el sentimiento de comunidad, en el ejercicio del placer, y en la solidaridad intersubjetiva, declarándolas, por un simple arbitrio intelectualista, ilusiones neuróticas, o empeños carentes de sentido. No es raro, entonces, que su propagación entre los estudiantes y en el sentido común masivo tenga el efecto desmovilizador que es tan fácil de constatar." Carlos Pérez "Proposición de un Marxismo Hegeliano"

Ernesto Castro Publicado el 25 jun. 2017 Presentación del libro Los ingenieros de Franco, de Lino Camprubí, con Ernesto Castro como maestro de ceremonias, en la librería La Central de Callao (Madrid) el 16/05/17. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 16 mar. 2017 Conferencia sobre "Dialéctica y materialidad" pronunciada por Ernesto Castro el 13/03/17 dentro del curso "Materialismo filosófico marxista" organizado por la Euro-Mediterranean University Institute (EMUI) y la Fundación de Investigadores Marxistas (FIM) en la sede de Noviciado de la Universidad Complutense de Madrid. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 10 dic. 2017 Debate entre Ernesto Castro y Pedro Insua, moderado por Moises Barba y organizado por la Asociación Hecatón, sobre si Cataluña tiene derecho a la secesión, celebrado en la biblioteca Iván de Vargas (Madrid) el 03/11/17. Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 1 oct. 2017 Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 22 oct. 2017 Quinta clase teórica de la asignatura Historia de las ideas estéticas y del pensamiento I por Ernesto Castro para el grupo D de primero de carrera de Historia del arte en el aula 24B de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid entre las 15:30 y las 17:00 horas del 26/09/17. Más información sobre el curso: http://ernestocastro.tumblr.com/post/... Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

Ernesto Castro Publicado el 3 dic. 2017 Octava clase teórica de la asignatura Historia de las ideas estéticas y del pensamiento I por Ernesto Castro (en sustitución provisional) para el grupo D de primero de carrera de Historia del arte en el aula 24B de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid entre las 15:30 y las 17:00 horas del 09/10/17. Más información sobre el curso: http://ernestocastro.tumblr.com/post/... Sígueme: Tumblr: http://ernestocastro.tumblr.com/ Facebook: https://www.facebook.com/ernesto.cast... Academia.edu: https://independent.academia.edu/Erne... Twitter: https://twitter.com/ernest_castro Instagram: https://www.instagram.com/ernestocast...

eldiarioes Publicado el 18 oct. 2016 El diputado de ERC carga contra la formación de Albert Rivera, acusándola de ser "peor que el PP" Afirma que desde su partido se ve la investidura de Rajoy "con pesar y con dolor" --- No buscamos clientes, sino cómplices. Apóyanos. Hazte socio: http://www.eldiario.es/hazte_socio

El FCSM del Vinalopó nos ofrece esta entrevista de Jorge Verstrynge “Y ahora ¿qué hacemos?” Treinta minutos de animada exposición, no dejo a nadie indiferente. Didáctica y atractiva para ver. Conferencia en Villena 20 -10- 2016 --------------------------------------------------------------------------------------------------------

CruceDeLecturas Publicado el 17 dic. 2017 Lacan en las lógicas de la emancipación: Mesa 2 Coloquio internacional LACAN Y LAS LÓGICAS DE LA EMANCIPACIÓN. Un encuentro a partir de la obra de Jorge Alemán. Viernes 22 septiembre (UCM) Comienzo: 9.15. Comentarios introductorios: organizadores. 10.00 - 12.00 : Mesa 1 José Enrique Ema: Izquierda lacaniana: mantener abierta la hipótesis emancipatoria . Graciela Sobral: Psicoanálisis y política, distintas perspectivas. María Victoria Gimbel: El habitante fronterizo. Juan Carlos Tazedjian: Reflexiones sobre el concepto de Soledad: Común. Modera: Marjorie Gutiérrez 12.00 - 14.00: Mesa 2 Jorge Lago: El problema de la unidad en el imaginario de la izquierda. Carlos Fernández Liria: ¿Por qué leer a Lacan desde la izqui erda? Javier Garmendia: Semblanza de la obra de Jorge Alemán. Mercedes de Francisco: De la angustia a la izquierda lacaniana . Modera: Estela Canuto.

Disonancia.pe Publicado el 3 jul. 2017 Viernes 16/06, Sesión 3: T. Adorno y M. Horkheimer, "Concepto de Ilustración" y "La Industria cultural" Stephan Gruber -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tzvetan Todorov, crítico literario, filósofo, historiador y semiólogo, ha sido traducido a veinticinco lenguas. Inicialmente dedicado a la crítica literaria, hoy se inclina hacia el análisis cultural, definiéndose a sí mismo como un historiador de las ideas. Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2008, con obras como El jardín imperfecto, Memoria del mal, tentación del bien, El nuevo desorden mundial: reflexiones de un europeo o El Miedo a los Bárbaros, Todorov representa el espíritu de la unidad de Europa, y el compromiso con los ideales de libertad, igualdad, integración y justicia.

Nacido en Bulgaria, en 1939, Todorov viajó a París en 1963 para hacer un doctorado. "Bulgaria era un país que formaba parte del bloque comunista, atado a la política soviética... Un régimen totalitario. Pero no me exilié. Llegué a Francia como estudiante", recuerda. El semiólogo e historiador francés de origen búlgaro Tzvetan Todorov ha obtenido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2008 al que optaban treinta y seis candidaturas procedentes de dieciocho países. Todorov, es director del Centro de Investigación de las Artes y del Lenguaje de París y autor de obras como Memoria del mal, tentación del bien; La moral de la historia o El hombre desplazado. El presidente del Jurado, el senador del PP, Manuel Fraga ha destacado en la lectura del acta, que Todorov es "representante de un riguroso método estructuralista, que aplicó a la literatura y a la crítica literaria y ha evolucionando hacia el análisis cultural y la historia de las ideas". El Jurado también ha señalado que la "sabiduría y erudición" de este historiador ha superado las fronteras, lo que le ha permitido "abarcar grandes temas de nuestro tiempo, como el desarrollo de las democracias, el entendimiento entre culturas, el desarraigo, el reconocimiento del otro y el impacto de la violencia en la memoria colectiva". Según el jurado, Todorov "representa en este momento el espíritu de la unidad de Europa, del Este y del Oeste, y el compromiso con los ideales de libertad, igualdad, integración y justicia". Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales Desde 1981 han ganado este premio, entre otros, Julio Caro Baroja, Eduardo García de Enterría, Enrique Fuentes Quintana, Rodrigo Uría, Miguel Artola, Joaquim Verissimo, John H. Elliott, Jacques Santer, Raymond Carr, Carlo María Martini, Anthony Giddens, Esta entrevista exclusiva gira en torno a diversos aspectos de una de sus obras más significativas: Memoria del mal, tentación del bien.

Fundación CajaCanarias Publicado el 18 may. 2015 Los filósofos Manuel Cruz y Fernando Castro analizan las consecuencias del abandono del pensamiento en la educación. Entre otras, abordan las siguientes cuestiones: ¿Hemos agotado nuestro modelo de transmisión del conocimiento? ¿Se ha perdido toda posibilidad de alcanzar los valores ilustrados que ponían en el centro al individuo y a la razón? ¿La globalización ha servido para alimentar la banalidad de nuestro tiempo? ¿Qué espacios nos quedan para poder reconstruir el pensamiento crítico del ciudadano?

ccblanquerna Publicado el 15 dic. 2017 Internet y la sociedad del futuro La nueva forma de internet participativo y, en gran medida, las redes sociales han transformado por completo la relación entre los individuos y con su entorno. Las nuevas comunidades se dan en línea y suponen una total reinterpretación de la persona y de la forma en la que esta se relaciona con el mundo. ¿Es esta una mutación impuesta por los nuevos modelos de negocio que reposan tras las grandes empresas tecnológicas o es un cambio de paradigma social al que las nuevas tecnologías han respondido? Christian Palazzi. Filósofo. Playground Magazine. Barcelona. César Rendueles. Sociólogo. Universidad Complutense de Madrid.

Facultad Libre Virtual Publicado el 26 sept. 2017 Libro: “Eichmann en Jerusalén” de Hannah Arendt Clase 5 del seminario "Filosofía en 8 libros" en la Facultad Libre de Rosario | www.facultadlibre.org La filosofía es antes que nada un género literario y un gesto de lectura. Es una manera de interrogar a las palabras y a las cosas, si hubiere algo más que palabras. Este seminario, por ello, se propone abrir posibles lecturas filosóficas de ocho libros que, siendo muy distintos entre sí, comparten una profundidad y multiplicidad de sentidos inusitadas. Introduciremos un libro por clase, buscando identificar las líneas generales de sus ideas, pero también las perspectivas tangenciales, laterales o alternativas que son posibles de divisar en cada texto. Y sobre todo, emprenderemos su propio sobrepasamiento para que cada libro sirva de disparador para una problematización que exceda incluso el mismo propósito del autor. Programa: “El Génesis” “Así habló Zaratustra” – Friedrich Nietzsche “Políticas de la amistad” – Jacques Derrida “Ficciones” – Jorge Luis Borges “Eichmann en Jerusalén” – Hannah Arendt “El fin de la modernidad” – Gianni Vattimo “El manifiesto contra-sexual” – Paul B. Preciado “Final del juego” – Julio Cortázar

Facultad Libre Virtual Publicado el 13 nov. 2017 Libro: “El manifiesto contra-sexual” de Paul B. Preciado Clase 7 del seminario "Filosofía en 8 libros" en la Facultad Libre de Rosario | www.facultadlibre.org La filosofía es antes que nada un género literario y un gesto de lectura. Es una manera de interrogar a las palabras y a las cosas, si hubiere algo más que palabras. Este seminario, por ello, se propone abrir posibles lecturas filosóficas de ocho libros que, siendo muy distintos entre sí, comparten una profundidad y multiplicidad de sentidos inusitadas. Introduciremos un libro por clase, buscando identificar las líneas generales de sus ideas, pero también las perspectivas tangenciales, laterales o alternativas que son posibles de divisar en cada texto. Y sobre todo, emprenderemos su propio sobrepasamiento para que cada libro sirva de disparador para una problematización que exceda incluso el mismo propósito del autor. Programa: “El Génesis” “Así habló Zaratustra” – Friedrich Nietzsche “Políticas de la amistad” – Jacques Derrida “Ficciones” – Jorge Luis Borges “Eichmann en Jerusalén” – Hannah Arendt “El fin de la modernidad” – Gianni Vattimo “El manifiesto contra-sexual” – Paul B. Preciado “Final del juego” – Julio Cortázar

HispanTV Publicado el 23 dic. 2017 Hace más de 80 años comenzó una guerra civil en España con un golpe militar desde la derecha aliada de Hitler y Mussolini. Con su fin, se dio paso a una dictadura fascista de 40 años. Hoy, tras otros 40 años pero de democracia, se vive en España un resurgir del fascismo ante la pasividad o complicidad de poderes políticos, policiales y judiciales. Con la excusa del tema catalán, manifestaciones de extrema derecha se han sucedido. Partidos como el partido político derechista español Vox ven son alzados por las encuestas y desde los medios de comunicación se blanquean sistemáticamente a grupos claramente nazis. En ‘Fort Apache’, con una mesa de nivel, analizamos la historia y el resurgir de la extrema derecha española.

Museo Nacional del Prado Publicado el 28 sept. 2015 Episodios nacionales. La épica en la pintura española del Museo del Prado Conferencia impartida por José Álvarez Junco, Director Centro de Estudios Políticos y Constitucionales y Catedrático de Historia, Universidad Complutense de Madrid Curso de Verano 2008 © Fundación Amigos del Museo del Prado HIJOS BONICOS (diminutivo de bueno). Así llamó Gonzalo Guerrero a sus hijos, primeros mestizos conocidos de la América continental. Yucatán, 1519. (https://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Guerrero) Hace 1 año Excelente, todo español debería verlo.? 2 Dionisio Areopagita Hace 6 meses He aprendido mucho con la conferencia, pero el final es decepcionante. La misma version de Spain is different, "la reservespiritual de Occidente" y "que inventen ellos". Acojonante.?

El origen mitológico de España Los dioses cautivos. Mitología en el Museo del Prado Conferencia impartida por José Álvarez Junco, Catedrático, Facultad de Ciencias Políticas, Universidad Complutense de Madrid Curso anual 2010-2011 © Fundación Amigos del Museo del Prado

Biblioteca Nacional de España Publicado el 6 abr. 2016 5 de abril de 2016 Cervantes, autor devorado por su personaje, ha sido símbolo de muchas cosas: idealismo, locura, generosidad. Se le analizará como símbolo de España, de la identidad nacional. Así fue visto ya en los siglos de la Edad Moderna, cuando se atribuyó a su ridiculización de los ideales nobiliarios el hecho de que España hubiera decaído como país de héroes. Con el romanticismo, sin embargo, pasó a interpretarse España como país medieval, fascinante, dado al exceso, y también se unió el personaje cervantino a su representación. Al producirse el choque con la modernidad hubo quien defendió la cultura española, representada por Cervantes, como ajena al racionalismo científico y, sin embargo, valiosa por expresar los valores más profundos del ser humano. Unamuno, Ortega y Menéndez Pidal vieron en Don Quijote el símbolo de la psicología española, que podía contraponerse al espíritu europeo. José Álvarez Junco fue catedrático de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Políticos y Sociales en la Universidad Complutense de Madrid hasta el 2014 en que se jubiló. Trayectoria Cuando José Álvarez Junco tenía pocos años, su familia se trasladó a la localidad zamorana de Villalpando, donde él pasará gran parte de su juventud, y será éste un paisaje propio. Estudió Ciencias Políticas en Madrid, donde trabajó con el historiador José Antonio Maravall, que le dirigió su tesis doctoral sobre el pensamiento político del anarquismo español, leída en 1973. Publicará La ideología política del anarquismo español, 1868-1910 en 1976. Desde entonces su actividad ha sido constante. Destacan de sus trabajos: Los movimientos obreros en el Madrid del siglo XIX (1981); Periodismo y política en el Madrid de fin de siglo: el primer lerrouxismo (1983); Lecciones de derecho político (1984), en colaboración; El "Emperador del Paralelo". Alejandro Lerroux y la demagogia populista (1990). Publicó Mater Dolorosa. La idea de España en el siglo XIX (2001), que fue Premio Nacional de Ensayo en 2002, que concede el Ministerio de Cultura, y el Premio Fastenrath de la Real Academia Española en 2003. En este libro hace una aproximación desde el análisis historiográfico, muy alejado del esencialismo que dominó el antiguo debate sobre el Ser de España. A raíz de esta obra y por el contexto político, sostuvo una polémica con Antonio Elorza sobre la idea de nación española. Entre 1992 y 2000, ocupó la cátedra Príncipe de Asturias de la Universidad Tufts (Boston), y dirigió el seminario de Estudios Ibéricos del Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard. Fue también director del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales hasta mayo de 2008 y por virtud de ese cargo, Consejero de Estado. Es colaborador de El País y codirige el seminario de Historia Contemporánea del Instituto de Investigación Ortega y Gasset. Su obra ha sido analizada colectivamente en 2013.2? Abandonó su puesto de catedrático en la Universidad Complutense de Madrid tras su jubilación en enero de 2014.1? El 7 de octubre de 2014, en la Fundación Juan March repasó su itinerario vital e intelectual con Santos Juliá. El autor destaca por su modo plural de abordar temas muy candentes aún como son los movimientos sociales, el populismo o la construcción nacional.3? En 2016 publica un nuevo libro, Dioses Útiles. Naciones y nacionalismo, en donde condensa en un volumen breve y de lectura asequible sus investigaciones en torno al tema del nacionalismo, así como las teorías con más presencia actualmente, intentando racionalizar un problema histórico-político caracterizado por la emocionalidad del mismo. Obras Autor — (1971). La Comuna en España. Siglo XXI.4? — (1976). La ideología política del anarquismo español, 1868-1910.5?6? — (1981). Los movimientos obreros en el Madrid del siglo XIX. Madrid: Ayuntamiento de Madrid. — (1983). Periodismo y política en el Madrid de fin de siglo: el primer lerrouxismo. Madrid: Ayuntamiento de Madrid. — (1990). El "Emperador del Paralelo". Alejandro Lerroux y la demagogia populista. Alianza Editorial.7? — (2001). Mater Dolorosa. La idea de España en el siglo XIX. Taurus Ediciones.a? — (2011). Historia y mito: saber sobre el pasado o cultivo de identidades. — (2016). Dioses útiles. Naciones y nacionalismos. Madrid: Galaxia Gutenberg.8? Coautor —; (junto a Piotr Alekseevich Kropotkin) (1977). Panfletos revolucionarios. Madrid: Ayuso. —; (junto a Juan Donoso Cortés) (1984). Lecciones de derecho político. Centro de Estudios Constitucionales. —; (junto a Ferran Requejo Coll y Justo Beramendi González) (2005). El nombre de la cosa: debate sobre el término "nación" y otros conceptos relacionados. Centro de Estudios Políticos y Constitucionales. —; (junto a Jean-René Aymes) (2008). La Guerra de la Independencia: héroes, villanos y víctimas (1808-1814). Lérida: Milenio. —; (junto a Mercedes Cabrera) (2011). La mirada del historiador: un viaje por la obra de Santos Juliá. Coordinador Las h

Conferencia “Zoroastro, el adorador del fuego”, del ciclo “Maestros de la sabiduría”, impartida por Manuel Forcano. El poeta y doctor en Filología Semítica Manuel Forcano, director del Institut Ramon Llull, presenta la figura del profeta y poeta de la antigua Persia Zoroastro, relatando las leyendas y milagros en los que se basa el zoroastrismo, “la primera religión monoteísta conocida”. Actualmente el núcleo mayor de sus seguidores, en torno a 150.000, radica en el noroeste de la India y conforman la comunidad de los parsis, cuyos miembros se rigen por los principios de igualdad y tolerancia religiosa –si bien no aceptan la conversión–, respeto a la vida y la naturaleza, trabajo y caridad, y lealtad a la familia.

"Gabriel Andrade realiza un ejemplar y clarificador trabajo a la hora de precisar ideas confusas ante conceptos como etnia y raza, con los consiguientes errores que genera el uso y abuso actual de la palabra racismo" (Juan Luis Puente, Leer, 263). Por supuesto, entre las personas hay diferencias en el color de su piel, en la forma de su cabello o su nariz y en tantos otros mínimos detalles, pero estos hechos no pueden llevarnos a aceptar que las "razas humanas" existen, y que son 5, 10 o 25. Si la raza fuese sólo una división a partir del color de la piel, estaríamos muchísimo más dispuestos a aceptar la existencia de las "razas humanas". Pero el concepto de "raza humana" no procede sólo del color de la piel sino de un paquete entero de características a partir del cual es supuestamente posible segmentar con nitidez a la humanidad. Pero esto no tiene ningún fundamento científico. Además, el concepto de "raza humana", tan falso y tan arraigado entre la población, ha sido y es el fundamento de cualquier racismo. Combatir el racismo es también combatir el falso concepto de "raza humana". "Me encanta su libro sobre las razas. Me parece muy bien documentado y argüido, así como clarísimo y bien escrito" (e-mail de Mario Bunge al autor). Gabriel Andrade nació en Maracaibo, Venezuela, en 1980. Obtuvo una licenciatura en Sociología, una maestría en Filosofía y un doctorado en Ciencias Humanas en la Universidad del Zulia. Es profesor en esa misma universidad, donde imparte cursos de filosofía y sociología. Ha escrito numerosos artículos sobre estudios de la religión desde una perspectiva sociológica, histórica y filosófica. Es autor de varios libros, entre ellos La crítica literaria de René Girard, El darwinismo y la religión y Breve introducción a la filosofía de la religión. Ha publicado en esta misma colección La inmortalidad ¡vaya timo!, El posmodernismo ¡vaya timo!, con prólogo de Mario Bunge, y La teología ¡vaya timo! Entrevista con el autor en una cadena de TV venezolana. Entrevista en radio ETB. "Una serie valiente y necesaria que no retrocede a la hora de meterse en aguas turbulentas, no sólo turbias, y de plantear debates que comprometen rutinas mentales sacrosantas" (Fernando Savater, El País) "Excelente colección" (Mario Bunge) "La colección más crítica" (Muy Interesante) "Una invitación a reflexionar" (Babelia)

La entrevistadora al autor de "Posmodernismo vaya timo" : "Agradecerte que estés aquí con nosotras" Ja aja ja ja aja "El posmodernismo —escribe en la introducción Gabriel Andrade— se ha convertido en una de las doctrinas filosóficas utilizadas como punta de lanza por quienes defienden las pseudociencias y las creencias irracionales ridiculizadas en otros títulos de esta colección. Es frecuente que los defensores de la astrología, el psicoanálisis o la homeopatía invoquen los nombres de gurús posmodernos como Feyerabend o Foucault para protestar contra la hegemonía científica y proclamar así la legitimidad de las disciplinas y creencias irracionales. Por ello, no basta con atacar las especificidades de cada timo. Es necesario atacar también el bagaje pseudofilosófico en el cual se amparan estas disciplinas y creencias absurdas. De eso trata este libro". "Lo peor es que esta moneda falsa circula ahora por todo el mundo. Estudiantes chinos, canadienses o argentinos que nunca oyeron hablar de Voltaire ni de Diderot ni de Holbach, leen ahora con unción de novicios los disparates de Foucault, Derrida, Deleuze y otros macaneadores orgullosos de haberse librado de “la tiranía de la coherencia y la verdad” [...]. En resumen, ésta es una excelente exposición crítica de uno de los peores fraudes intelectuales de todos los siglos. Su autor expone con admirable claridad las oscuridades de escritores que no han descubierto sino esto: que cuando no se tiene nada nuevo ni interesante que decir, basta decirlo en forma enrevesada para ser tomado por genio por gente ingenua y de buena fe» (Mario Bunge, prólogo al libro) "Se trata de un texto divulgativo y de carácter general para todos los públicos, de muy recomendable lectura para todo el mundo que sin duda haya intentado leer a autores posmodernos y haya acabado profundamente confuso tras tanta oscuridad y extraños requiebros existenciales [...]. La posmodernidad acaba siendo nada más y nada menos —según la ilustración de Andrade— que una traición al espíritu moderno y por tanto a la mentalidad occidental y, lo que es más grave aún, a la lucha por un mundo más justo y equitativo. Es decir, una inmensa puñalada al concepto de 'verdad' con mayúsculas. En conclusión, he de argumentar que este libro es una genial guía para introducirse de manera muy cabal en qué pretenden y qué dicen de manera general los oscuros y extraños autores posmodernos" (Cristóbal Vergara, Culturamas) Gabriel Andrade nació en Maracaibo (Venezuela) en1980. Obtuvo una licenciatura en Sociología, una maestría en Filosofía y un doctorado en Ciencias Humanas en la Universidad del Zulia. Es profesor en esa misma universidad, donde imparte cursos de filosofía y sociología. Ha escrito numerosos artículos sobre estudios de la religión desde una perspectiva sociológica, histórica y filosófica. Es autor de varios libros, entre ellos La crítica literaria de René Girard (Universidad del Zulia, 2007), El darwinismo y la religión (Universidad de Cantabria, 2009), Breve introducción a la filosofía de la religión (Universidad de Cádiz, 2010), La inmortalidad ¡vaya timo (Laetoli, 2011) y La teología ¡vaya timo! (Laetoli, 2013).

Sistemas Sociales Publicado el 20 oct. 2017 Como Equipo Editorial tenemos el gran honor de compartir una entrevista, hasta ahora inédita, a Cornelius Castoriadis durante a su visita a Chile en 1997. Invitado por el Centro de Investigación en Bioética y Salud Pública de la Universidad de Santiago, el filósofo francés brinda un relajado e íntimo testimonio de diversas experiencias biográficas, como su relación con el Partido Comunista en Grecia y Francia o la fundación de Socialismo o Barbarie. De igual manera, a medida que avanza en sus experiencias de vida se refiere a ideas fundamentales de su pensamiento, por ejemplo, la idea de autonomía o institución social. Este documento audiovisual también tiene la particularidad de ser una de las últimas entrevistas brindadas por Castoriadis antes de su fallecimiento. Quisiésemos agredecer especialmente al Prof. Sergio Zorrilla, quien dirigió la entrevista, la autorización de esta publicación.

La Red de Investigación en Filosofía Francesa (RIFF), realizó el pasadao 10 de junio de 2015 la vigésima cuarta versión de “Diálogos Filosóficos”. En esta oportunidad, Begonya Saez Tajafuerce expone la conferencia “Kierkegaard y la crítica literaria: la prosa de Andersen”. Sus comentadores serán Sergio Rojas y Matías Tapia. Begonya Saez Tajafuerce es Doctora en Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona y miembro del Departamento de Filosofía de la misma universidad. Sus líneas de investigación son, principalmente, la filosofía, la teoría de la cultura, las estéticas contemporáneas y los estudios de género. Además, ha sido traductora al español y al catalán de diversas obras de Kierkegaard tales como: O lo uno o lo otro (2007) y De los papeles de alguien que todavía vive (2000), entre otros. Por otra parte, Sergio Rojas es Doctor en Literatura y profesor del Departamento de Teoría e Historia del Arte de la Universidad de Chile. Sus áreas de trabajo son, entre otros, la filosofía de la subjetividad, la estética, la filosofía de la historia, y la teoría crítica. Autor de diversos libros, entre los que destacan: Materiales para una historia de la subjetividad (2002) e Imaginar la Materia. Ensayos de Filosofía y Estética (2003), entre otros. Matías Tapia es Licenciado en Filosofía y Magíster en Filosofía de la Universidad de Chile. Ambos grados los obtuvo defendiendo tesis acerca de la filosofía de Soren Kierkegaard. Éstas se titulan: “Lecturas sobre la razón, la fe, la verdad y la libertad en Kierkegaard a la luz del devenir cristiano” y “El silencio como marca de la autenticidad del individuo en Kierkegaard”, respectivamente. En la actualidad, es estudiante del Doctorado en Filosofía de nuestra universidad.

Conferencia: "Actualidad de Fichte: Derechos Humanos y Filosofía de la Historia en la Posmodernidad" Dr. Vicente Serrano Vicente Serrano es licenciado en Derecho, doctor en Filosofía y diplomado en Derecho Constitucional y Ciencia Política. Como especialista en filosofía clásica alemana ha editado y traducido al español a autores clásicos como Hegel, Fichte, Schelling o Nietzsche, entre otros, además de numerosos trabajos sobre filosofía moral y política. En la actualidad es profesor titular en la Universidad Austral de Chile, donde dirige el Instituto de Filosofía y la Escuela de Graduados de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Ha desarrollado una considerable obra ensayística en la que destacan títulos como Nihilismo y modernidad. Dialéctica de la antiilustración (2005), Absoluto y conciencia. Una introducción a Schelling (2008), Soñando monstruos. Terror y delirio en la modernidad (2010) —publicadas en Plaza y Valdés—, La revolución digital y la sociedad de la información, en colaboración con Guiomar Salvat (2011), Naturaleza muerta. La mirada estética y el laberinto moderno (2014) o El orden biopolítico (2016). En el año 2011 ganó el Premio Anagrama de Ensayo con su obra La herida de Spinoza. Felicidad y política en la vida posmoderna, consagrándose así como una influyente voz actual en lengua española a ambos lados del Atlántico.

Darío Sztajnszrajber: los mitos culturales de la pobreza y la d | Facultad de Ciencias Económicas UNCuyo - Oficial | martedì, 14. novembre 2017 Los invitamos a la charla abierta de Dario Sztajnszrajber en el #PAS2017 en #FCEUBA, quien disertará sobre "Los Mitos Culturales de la Pobreza y la Desigualdad: Una Mirada Desde la Filosofía" Desde el Programa Amartya Sen Uncuyo participaremos en directo a través de videoconferencia. ¡Los esperamos!

Puerto de Ideas 2012: El filósofo español Vicente Serrano dialoga desde la terraza del museo Lord Cochrane en Valparaíso acerca de "La ecología de los afectos: la herida de Spinoza". Vicente Serrano es licenciado en Derecho, doctor en Filosofía y diplomado en Derecho Constitucional y Ciencia Política. Como especialista en filosofía clásica alemana ha editado y traducido al español a autores clásicos como Hegel, Fichte, Schelling o Nietzsche, entre otros, además de numerosos trabajos sobre filosofía moral y política. En la actualidad es profesor titular en la Universidad Austral de Chile, donde dirige el Instituto de Filosofía y la Escuela de Graduados de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Ha desarrollado una considerable obra ensayística en la que destacan títulos como Nihilismo y modernidad. Dialéctica de la antiilustración (2005), Absoluto y conciencia. Una introducción a Schelling (2008), Soñando monstruos. Terror y delirio en la modernidad (2010) —publicadas en Plaza y Valdés—, La revolución digital y la sociedad de la información, en colaboración con Guiomar Salvat (2011), Naturaleza muerta. La mirada estética y el laberinto moderno (2014) o El orden biopolítico (2016). En el año 2011 ganó el Premio Anagrama de Ensayo con su obra La herida de Spinoza. Felicidad y política en la vida posmoderna, consagrándose así como una influyente voz actual en lengua española a ambos lados del Atlántico.

Carlos Pérez propone en este texto lo que denomina un “marxismo hegeliano” o, en otras palabras, leer de manera hegeliana a Marx y, a la vez, leer de manera marxista a Hegel. Una reinterpretación cruzada que desacralice a la filosofía per se, que sacuda la nefasta tradición de seguir los textos de Marx de modo literal y con rigidez autoritaria pues, como sostiene el autor, “no hay aval textual suficiente en Marx como para atribuirle de manera precisa y unívoca una sola línea filosófica, y es un error tratar de forzar su precisión a partir de frases o párrafos aislados, sobre todo si están contenidos en apuntes no publicados”. Pérez hace un aporte a la construcción de esta nueva lectura afirmando que lo importante no son los textos, sino los autores; y que lo fundamental, en realidad, no son tampoco los autores, sino las ideas argumentadas, coherentes, verosímiles y, por sobre todo, íntimamente vinculadas con la realidad social de nuestros días. Porque, “¿cómo podemos los marxistas contribuir al movimiento social en alza, a las luchas por la educación, por la salud, por recuperar nuestras riquezas básicas? Es obvio que, en tanto ciudadanos, podemos hacerlo sumándonos a sus múltiples manifestaciones, promoviendo organización y programa. La cuestión, sin embargo, es cómo podemos aportar en tanto marxistas, que no sólo integramos el movimiento social en virtud de una voluntad radical y nuestros desarrollos conceptuales; estamos allí también, de manera inevitable, por nuestra historia, llena de luces y sombras. Para los que luchan, el futuro es mucho más importante que el pasado, porque es hoy que nos abruma la injusticia, la explotación, la violencia institucionalizada. Sólo cuando hayamos triunfado podremos contar, entre nuestras glorias y trofeos, con el derecho de construir un pasado”. El de Carlos Pérez es un texto político que no pretende certificación alguna ni quiere ser una pieza retórica más en el amplio caudal de las querellas internas de la izquierda académica: “Un libro dedicado no a la academia y sus retruécanos, sino a personas comunes y corrientes, a los estudiantes universitarios y de Educación Media, a los pobladores, a las mujeres oprimidas en las soledades del patriarcado, a los migrantes entristecidos por la discriminación y el trabajo precario, a los oficinistas; a los que sienten, a los que piensan y se preguntan honestamente, sin barajar respuestas prefabricadas ni auto concluyentes".

Marx, por Darío Sztajnszrajber en El Innombrable, Radio Madre Hoy el autor que nos toca trabajar es un autor emblemático para muchos de nosotros, para nuestra identidad, para una construcción de una forma de hacer filosofía que hace, básicamente, del cuestionamiento su espíritu. Hablamos de Karl Marx, entre tantas y muchas cosas que se pueden decir de Marx, yo quiero empezar por esta. Me parece que es un autor que apuesta a la desnaturalización, en ese sentido, la desnaturalización es un principio de emancipación que atraviesa cualquier práctica. Entender que todo lo que se nos presenta como fijo, estable y natural está encubriendo el ejercicio del poder concreto, entonces hay en la filosofía de la historia de Marx una propuesta a pensar que todo aquello que se nos presenta como una verdad establecida es en realidad propia de una época y propia de un interés. Por eso, la tarea de la filosofía no puede ser sino una tarea de desmontaje, de desmantelamiento y en ese sentido hay un Marx desmantelador; hay un Marx propositivo, es cierto. Hoy vamos a conversar con el sociólogo, Matías Romani, que publicó hace muy poco un libro llamado “Para animar a leer a Marx” por editorial EUDEBA, o sea, alguien que además, conoce a Marx desde la pedagogía, desde el trabajo con los alumnos y vamos a tratar de debatir estas cuestiones, no?, si el Marx que leemos y que celebramos es sólo el Marx que cuestiona o que podemos al mismo tiempo decir que es el Marx que nos propone una realidad alternativa a la que vivimos. El programa de hoy, entonces, está dedicado a la figura de Karl Marx, uno de nuestros pensadores favoritos (…) En la obra de Marx confluyen, convergen muchas disciplinas, esto lo vamos a preguntar al invitado de hoy, por la singularidad de Marx¡ qué es Marx, un sociólogo, un economista, un filósofo? Uno, a veces, leyendo sus libros, tiene la sensación que atraviesa de modo intertextual, muchas disciplinas, evidentemente, es alguien de las Ciencias Sociales, no es ni médico ni astrólogo habría que ver cómo podemos redefinir la astrología, pero claramente, se enmarca en lo que es un abordaje socio-humanístico, de lo humano y de lo social, o de lo humano entendido como un hecho social y es muy difícil separar lo filosófico, lo sociológico, lo económico y lo político en Marx, obviamente, hay obras que tienen un corte mucho más filosófico que es, en principio, las obras que a mí más me interesan, pero que me quedó claro, desde el principio que me puse a abordar la literatura de Marx que era imposible hacer un recorte, como si uno dijera, no a mí me interesa el Marx filosofo pero no me interesa el Marx economista. No, no existe esa separación porque de algún modo, hay en la propuesta de Marx, una idea de entrecruzamiento de esos órdenes que tienen que ver con lo disciplinar, pero que tiene que ver con una manera de explicar la realidad, o sea, algo que podemos decir desde inicio, es que la realidad posee tanta complejidad que departamentilizarla en disciplinas autónomas lo único que genera es una imposibilidad de incomprensión de esa totalidad que se nos presenta. Esto es la filosofía como hecho abstracto se queda en un regodeo de la abstracción no termina de comprender las cosas en su verdad, porque, es necesario visualizar cómo todos los conceptos abstractos se hacen carne, permanentemente, se concretizan en prácticas concretas o si quieren para no traicionar el espíritu de la filosofía de Marx tendríamos que decirlo al revés, no? Esa realidad material, esos hechos materiales, esa práctica permanente, de lo real de lo concreto la que va de algún modo creando las diferentes formas de la conciencia social que finalmente lo que buscan es legitimarla, justificarla, pero si hay algo que es clave en el pensamiento marxista es imposible separar teoría y práctica, en ese sentido, Marx es un fiel discípulo, seguidor de la obra de Hegel, de algún modo es el pensamiento hegeliano el que inaugura con la dialéctica ( que ahora vamos a explicar) una manera de repensar esta dualidad que se había hecho hegemónica en el pensamiento occidental, el dualismo que separa de una manera tan determinante lo ideal de lo material, lo conceptual de lo concreto. En Hegel, son dos aspectos de lo mismo, son la afirmación y la negación de una misma totalidad, porque, una no existe sin la otra, aunque, parezca que estamos hablando de algo muy distinto a una cuestión disciplinar, el hecho de que el pensamiento de Marx ahonde en la necesidad de juntar la teoría y la práctica, de pensarlas como una totalidad, también forma esto parte de toda una propuesta muy revolucionaria de pensar la filosofía, tal como se la pensaba hasta ese momento, o sea, es filósofo, es sociólogo, es economista porque no se puede hablar del “ser y la nada” sino se está hablando al mismo tiempo de los que poseen y de los que no poseen, porque poseer y no poseer son dos figuras interdependientes, una que se recorta sobre la otra y que en definitiva son la expresión de este ser y est

Facultad Libre Virtual Publicado el 19 jul. 2017 Clase 2 del seminario "Filosofía en 8 libros" en la Facultad Libre de Rosario | www.facultadlibre.org La filosofía es antes que nada un género literario y un gesto de lectura. Es una manera de interrogar a las palabras y a las cosas, si hubiere algo más que palabras. Este seminario, por ello, se propone abrir posibles lecturas filosóficas de ocho libros que, siendo muy distintos entre sí, comparten una profundidad y multiplicidad de sentidos inusitadas. Introduciremos un libro por clase, buscando identificar las líneas generales de sus ideas, pero también las perspectivas tangenciales, laterales o alternativas que son posibles de divisar en cada texto. Y sobre todo, emprenderemos su propio sobrepasamiento para que cada libro sirva de disparador para una problematización que exceda incluso el mismo propósito del autor. Programa: “El Génesis” “Así habló Zaratustra” – Friedrich Nietzsche “Políticas de la amistad” – Jacques Derrida “Ficciones” – Jorge Luis Borges “Eichmann en Jerusalén” – Hannah Arendt “El fin de la modernidad” – Gianni Vattimo “El manifiesto contra-sexual” – Paul B. Preciado “Final del juego” – Julio Cortázar