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Conferencia de Anna Caballé sobre “George Sand: la vida que eligió vivir” del Ciclo de Conferencias “George Sand: su vida, su obra, su tiempo”. El 8 de abril de 2014 en la Fundación Juan March. http://www.march.es http://www.march.es/conferencias/deta... http://www.march.es/videos/index.aspx... Coincidiendo con la publicación de Indiana, su primera novela en solitario, Aurore Dupin cambió su nombre por George Sand y comenzó a mostrarse con indumentaria masculina en los círculos literarios. Mantuvo varias relaciones sentimentales que causaron escándalo entre sus coetáneos: con la actriz Marie Dorval –relación que inspiró su novela Lélia–, con el joven poeta Alfred de Musset con quien viajó a Venecia, y con el médico que la atendió en esta ciudad italiana. Después de la ruptura con el compositor Frédéric Chopin, con quien vivió en Mallorca y Nohant, escribió su autobiografía y su novela Consuelo. Fue una mujer muy criticada por la sociedad de su época, pero también defendida por grandes escritores como Balzac y Flaubert. En Marianne, su última novela, abogó por un ideal femenino que no cediera a los sentimientos, sino que los dominase.

CICLO DÍA MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA: "Los filósofos van al cine" "¡No!, hazlo o no lo hagas, pero no lo intentes” (Episodio IV, El Imperio contraataca) “El miedo es el camino al lado oscuro. El miedo lleva al odio, el odio lleva a la ira, la ira lleva al sufrimiento. Percibo mucho miedo en ti” (Maestro Yoda, episodio I, La amenaza fantasma) Muchos pueblos tuvieron narraciones sobre héroes (Ulises, Aquiles, Arjuna, Gilgamesh…). Hacía falta una epopeya moderna y el cine se encargó de contarla, a lo largo de más de treinta años George Lukas puso nombre a unos héroes que en lugar de situarse en el pasado como los de Homero, luchan y viven en un remoto futuro, y utilizó claves políticas y técnicas comprensibles para sus contemporáneos. Pero en el fondo, la historia de estos héroes seguía siendo la misma que la de aquellos héroes antiguos. El lenguaje del cine ha puesto rostros a los nuevos héroes y antihéroes, a los malvados, a los que ejercen como maestros y orientan sus acciones. Hemos vuelto a hablar de la fuerza del amor y cómo el poder convierte a los seres humanos en ávidos ejecutores de sus anhelos egoístas. Hemos aprendido a identificar el “lado oscuro de la fuerza” y a calcular que es fácil dejarse “tentar”… Star Wars es mucho más que una historia bien contada por el cine… (Extracto de la revista "Esfinge" de su número especial dedicado a Star Wars)

Sociedad Cultural Gijonesa Publicado el 27 oct. 2017 Presentación del libro 'La Revolución de Octubre en su Perspectiva Histórica' a cargo de su autor, Juan Andrade con Brais Fernández (Viento Sur), presentado por Ovidio Rozada, directivo de la Sociedad Cultural Gijonesa, en la Biblioteca Pública Jovellanos (Xixón, 26 de Octubre de 2017).

Las elecciones presidenciales de Venezuela se celebrarán el 20 de mayo, según ha anunciado el Consejo Nacional Electoral (CNE). El anuncio se ha hecho oficial después del acuerdo entre el Gobierno y algunos partidos de la oposición del país sudamericano. El Departamento de Estado de EE.UU. ya se ha pronunciado contra los próximos comicios. Por su parte, la Eurocámara ha aprobado una resolución que pide ampliar las sanciones impuestas por la Unión Europea (UE) a funcionarios venezolanos. Invitados: Javier Couso, Izquierda Unida (IU) Txema Guijarro, Podemos Roberto Vázquez, investigador y analista político Lola Albiac, periodista María Corrales, consultora y analista política Laura Bejarano, socióloga y analista política

La escritora y activista feminista Silvia Federici estudió la cacería de brujas como un periodo fundamental para el advenimiento del capitalismo y el establecimiento del control del Estado sobre el cuerpo de las mujeres para asegurar y disciplinar el trabajo reproductivo. Cualquier práctica o saber ajeno a esta lógica de división sexual de trabajo era señalado de brujería y castigado severamente. Se trata de un estudio sumamente importante para entender la relación entre la acumulación del capital y el control sobre el cuerpo de las mujeres, aún en nuestros días. Datos de la conferencia: Ponente: Silvia Federici Ponencia: Calibán y la Bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. En el marco del Proyecto PAPIIT "Modernidades alternativas y nuevo sentido común". Fecha: Lunes 28 de octubre Lugar: Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM Esta conferencia se grabó de forma autogestiva por Canal Proyecto Ecos.

"El patriarcado del salario": Acumulación originaria como ataque al poder social de las mujeres, nueva división sexual del trabajo y trabajo no pago en la reproducción de la principal mercancía, la fuerza de trabajo. Marx entendió el capitalismo como una etapa necesaria para llegar a una sociedad sin clases en un mundo sin escasez. Fascinado por la potencia productiva del capitalismo industrial que tan ferozmente combatía, dejó de lado la explotación del trabajo no asalariado, el trabajo no pagado de las mujeres dedicado a la reproducción de la mano de obra; un trabajo que consideraba natural y arcaico. Estas dos limitaciones del trabajo teórico de Marx marcaron en enorme medida el desarrollo de las teorías y luchas marxistas, centradas desde entonces en la fábrica y casi siempre magnetizadas por el fetichismo tecnológico. Silvia Federici y otras feministas de los años setenta, tomando a Marx pero siempre más allá de Marx, partieron de su idea de que "el capitalismo debe producir el más valioso medio de producción, el trabajador mismo". A fin de explotar esta producción se estableció el patriarcado del salario. La exclusión de las mujeres del salario otorga un inmenso poder de control y disciplina a los varones a la vez que esvaloriza e invisibiliza su trabajo. Esta invisibilización no solo es útil para explotar el gigantesco ámbito de la reproducción de la fuerza de trabajo. Al mismo tiempo, y al igual que la desvalorización de otras muchas figuras (esclavos, colonizados, migrantes), sirve al capitalismo en su principal objetivo: construir un entramado de desigualdades en el cuerpo del proletariado mundial que le permita reproducirse.

UNED Radio Publicado el 16 may. 2017 Rousseau versus Hegel: La nueva educación ya es vieja Serie: Acceso: Filosofía Fecha de emisión: 15-05-2017 Dentro de la serie La nueva educación ya es muy vieja, en este programa se analiza dos posturas encontradas en cuanto a la manera de ver la educación y el aprendizaje del niño. Para Rousseau en Emilio dice que debería reconocerse y respetarse la singular individualidad del niño de hecho si fuera posible la utopia el mismo no debería usar el intelecto hasta que haya cumplido los 12 años, el profesor sería un acompañante porque sin hacer nada al principio habrá producido un prodigio educativo. Para Hegel sin embargo el camino es el aprendizaje y el esfuerzo. Participan: Antonio Sánchez Fernández profesor de Filosofía, UNED

documentaliatv Publicado el 7 ene. 2017 La clave para comprender el universo parece estar en comprender sus componentes más pequeños. Pero el reino cuántico guarda muy poca semejanza con el universo que conocemos. Imagina una partícula que puede estar en muchos lugares al mismo tiempo y comunicarse instantáneamente con el otro lado del universo. Empequeñecerse billones de veces en el mundo de las partículas subatómicas nos conduce a un mundo extraño de paradojas y multiversos.

Conversación entre Diego Sánchez Meca y José Luis Villacañas Diego Sánchez Meca es un filósofo español? y Catedrático de Filosofía Contemporánea en la Universidad Nacional de Educación a Distancia? en Madrid. Especialista en Nietzsche,? ha dirigido la edición completa en castellano de sus Obras Completas y de sus Fragmentos Póstumos. Es Presidente de la Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche (SEDEN).? Su investigación a lo largo de su trayectoria académica ha estado orientada a las corrientes y movimientos del pensamiento de los siglos XIX y XX, y ha dedicado publicaciones también a autores como Martin Buber, Schopenhauer, Friedrich Schlegel, Goethe, Heidegger, Lévinas, Ricoeur y Ortega y Gasset.

Marc Augé y la antropología de los mundos contemporáneos. Conferencia Magistral: La identidad y los derechos humanos. Auditorio Román Piña Chan de la ENAH. Marc Augé es un antropólogo francés nacido en Poitiers en el año 1935, especializado en la disciplina de etnología. Como docente ha impartido clases de antropología y etnología en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) de París, en la que ocupó el cargo de director entre 1985 y 1995. También ha sido responsable y director de diferentes investigaciones en el Centre national de la recherche scientifique (CNRS). En su obra destaca una valiente aproximación al concepto de la "sobremodernidad" construido a partir de una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología.1? Marc Augé acuñó el concepto "no-lugar" para referirse a los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como "lugares". Son lugares antropológicos los históricos o los vitales, así como aquellos otros espacios en los que nos relacionamos. Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado... Carece de la configuración de los espacios, es en cambio circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito... Los no-lugares están muy presentes en la obra de J. G. Ballard.2? Por su parte el antropólogo español J. Anta Felez, en su artículo “una etnografía del avión”, advierte que Occidente ha desarrollado un código cultural de consumo, cuya máxima expresión confiere un lugar de privilegio al viajero. En este sentido, el avión condensa mucho de los códigos culturales asociados al orgullo occidental, la seguridad, la comunicación y la movilidad. Para poder moverse, el pasajero queda sujeto a una serie de mecanismos disciplinarios que lo inmoviliza. La paradoja de la movilidad radica en el propio riesgo que ella genera. A pesar de ser uno de los medios de transportes más seguros, nadie nos garantiza que no haya un accidente. El éxito de la disciplina no consiste en prevenir el accidente, sino en garantizar los elementos para una correcta investigación sobre sus causas.3? Por otro lado, el concepto de no-lugar es subjetivo. Un lugar puede ser considerado por algunos como un mero punto de cruce, mientras que para otros evocará un cruce de caminos en las relaciones humanas. Este diseño es en movimiento y trabajos recientes sugieren que los nativos digitales tienen diferentes percepciones del mismo. M. Lazzari ha desarrollado en Italia un estudio4? de una amplia muestra de adolescentes, lo que demuestra que el centro comercial es un lugar donde los adolescentes no se producen por casualidad, ni con el único fin de comprar algo, sino para socializar, reunirse con amigos y divertirse. El espacio virtual y los supermercados parecen estar de forma nativa vinculada a la identidad de la generación de nativos digitales, y son para ellos un lugar, ya que son un no-lugar para las personas mayores.

Alessandro Pagani* *Historiador y escritor; maestro en historia contemporánea; diplomado en historia de México por la Universidad Nacional Autónoma de México y en geopolítica y defensa latinoamericana por la Universidad de Buenos Aires "Las imágenes hollywoodianas de unos cuantos detenidos masacrados de manera irracional en los campos de concentración nazis, deberían ser sustituirlas con aquellas imágenes verdaderas y espantosas de una clasificación y organización científica de la fuerza de trabajo. Los campos de concentración pudieron operar uno de los primeros database informativos de la historia, por lo menos a nivel masivo. La estadunidense IBM firmó un contrato, una alianza económica y estratégica, con los nazis para entregarle a ellos la tecnología necesaria para “archivar” todas las informaciones demográficas necesarias para controlar la población y, luego, para poder seleccionar los detenidos. El así llamado sistema Hollerith se basaba en fichas con foros que permitían poder archivar las capacidades de trabajos de los detenidos. Estos códigos permitían reconocer y clasificar en sus llegadas en un campo de concentración las funciones de los detenidos: carpintero, médico, artesano, metalúrgico, trabajador de la construcción, etcétera. Todo lo que representaba un costo o era un obstáculo para la producción tenía que ser eliminado: comidas, pausas, descanso. La mano de obra inutilizada o innecesaria, superflua, tenía que ser eliminada y desechada. Y este círculo se cerraba transformando los muertos en materia prima. Como ya hemos dicho, los hebreos no fueron la mayoría relativa de los detenidos, no fueron los únicos. Ya que el nazismo no ha exterminado sólo a los hebreos, sino también a los latinos, a los homosexuales, a los anarquistas, comunistas y socialistas, etcétera. Y sobre este exterminio ha construido la máquina perfecta de la ganancia capitalista. Sólo si sabemos interpretar los campos de concentración nazis bajo este supuesto, seremos capaces de comprender también la barbarie nazi no como un paréntesis horrendo en el camino “color de rosa” del capitalismo hacia el progreso, sino como uno de los destilados más puros y genuinos de este sistema criminal. Un sistema que en sus manifestaciones más extremas se basa en la esclavitud, y pone nuevamente en auge el hombre de la Edad Media… aunque si le entrega las tecnologías más avanzadas es el de un país de capitalismo avanzado. No siempre el capitalismo genera el fascismo, pero es dentro del capitalismo que encontramos las bases y las explicaciones de los crímenes fascistas y nazis. En 1942 el jefe de la oficina económica y administrativa de la Schutzstaffel (conocida simplemente como SS), la policía secreta de Hitler, Pohl, publicaba un decreto en el cual se destacaba el carácter exquisitamente productivo de los campos de concentración. La eliminación de los detenidos tenía que realizarse por “cansancio por trabajar”. Escribe Pohl a Himmler: “La guerra ha causado un cambio contundente en la estructura de los campos y ha modificado en manera radical las tareas sobre el empleo de sus internados. El internamiento por razones de seguridad, educación o prevención ya no tiene sentido. Su centro gravitacional se ha posicionado hacia la economía. Lo que ahora es importante es la movilización de todos los internados al trabajo, por razones bélicas, y por lograr la paz. Por medio de esta concesiones resulta también necesario adoptar unos decretos para transformar los campos de concentración en organizaciones más idóneas a las tareas económicas, ya que la forma pasada reflejaban un mero interés político”. Los “detenidos preventivos” eran nada menos que unas horrendas y macabras listas de colocación para esta fuerza de trabajo. Concentrados en los guetos, los hebreos, los latinos, los disidentes políticos, los eslavos, podían ser trasladados rápidamente a la “producción”. El número de estos internos por razones productivas crecían junto con el esfuerzo bélico: 60 mil en 1941; 115 mil en agosto de 1942; 160 mil en abril de 1943, y 200 mil en agosto de 1944. Nacían oficinas dentro y alrededor de los campos de concentración y también campos de concentración alrededor de las principales empresas. Es demostrada la complicidad de casi toda la burguesía industrial alemana en el proyecto del Tercer Reich. Según fuentes históricas, se aprovecharon de la mano de obra esclavizada empresas como la Volkswagen, los Thyssen y Krupp y la Siemens. Los responsables de los diversos campos tenían hasta la obligación de entregar los niveles de producción alcanzados. En unas condiciones “normales”, sabemos que el capitalista se “limita” a apoderarse de las horas de trabajo de un obrero a cambio de un salario mínimo que –en teoría– sirve para poder sobrevivir y para que el día sucesivo regrese a su trabajo. En condiciones “normales”, el Estado capitalista se apodera de las ganancias producidas a través la tasación. Pero, por las mismas razones aquí explicadas, este mecanismo tenía q

Seminario Ernst Tugendhat Cuarta Conferencia sobre temas de antropología filosófica Ernst Tugendhat (Brno, Checoslovaquia, 8 de marzo de 1930) es un filósofo alemán. Proveniente de una familia judía acomodada, tuvo que huir de Checoslovaquia en 1938 por el peligro de la persecución nazi a San Gall, Suiza, y posteriormente volvió a emigrar en 1941 a Caracas, Venezuela. Tugendhat estudió filología clásica en Stanford de 1944 a 1949 para posteriormente estudiar filosofía en Friburgo, recibiendo clases de Martin Heidegger, donde se doctoró en 1956 con un trabajo sobre Aristóteles. Desde esa fecha y hasta 1958 hizo investigaciones de postdoctorado en la Universidad de Münster. A partir de entonces y hasta 1964 fue profesor asistente en el departamento de filosofía en la Universidad de Tubinga, donde, después de dar una serie de conferencias en 1965 en la Universidad de Míchigan, obtuvo su Habilitación en 1966 analizando el concepto de verdad en Husserl y Heidegger. De 1966 a 1975 fue catedrátrico en la Universidad de Heidelberg, puesto que abandonó a manera de protesta contra la situación de las universidades alemanas en la década de los 70 para reubicarse en Starnberg, en la misma época en que Jürgen Habermas también se encontraba ahí. En 1980 se mudó a Berlín, donde se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad Libre de Berlín. Tugendhat se retiró en 1992, pero estuvo como profesor visitante de filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Chile, en Santiago, por cuatro años (1992?1996).1? Igualmente actuó como investigador en el Instituto para las Ciencias Humanas en Viena en 1996 y como profesor visitante en la Universidad Carolina en Praga, República Checa de 1997 a 1998. La casa de su familia ubicada en Brno, en la región histórica de Moravia, hoy se conserva como la Villa Tugendhat, siendo considerada como un ícono de la arquitectura funcionalista en la actual República Checa. Fue declarada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Seminario Ernst Tugendhat Primera Conferencia sobre temas de antropología filosófica Conferencia Profesor Ernst Tugendhat. Profesor Emérito, Universidad de Berlín Profesor Ernst Tugendhat. Estudió lenguas clásicas en la Universidad de Stanford y continuó sus estudios de filología y filosofía en Friburgo/Brisgovia, donde se doctoró . Se habilitó en Tubinga y fue catedrático de Filosofía en la Universidad de Heidelberg y en la Universidad Libre de Berlín hasta su jubilación en 1992. Actualmente es profesor visitante de importantes universidades en Europa y América Latina. Entre su numerosas publicaciones se han traducido varias al castellano, entre ellas, Autoconciencia y autodeterminación (1992), Ética y política (1988), Lecciones de ética (Gedisa, 1997) y Ser - Verdad – Acción (1992).

En el marco del foro: Crisis del sistema mundo capitalista, Hegemonía y Estado. ¿expresión de una crisis estructural del capital? Suscíbete a nuestro canal: http://bit.ly/1qp4xre Alfredo Jalife Rahme (México) Medico especialista en neurología 1978 -- 1990, docente de Psicología en la Universidad de las Américas A.H. Homenajeado por su labor académica. 1987, Galardonado con "Cátedra UNESCO" bajo los auspicios de la Comisión de Estudios Europeos, y la Unión Europea: "Europa en la perspectiva libero-Americana". 1997, invitado por la ONU a integrar parte de una "Misión de Noticias y Hallazgo de Hechos" en Egipto y Jordania. Miembro de la academia de Ciencias de Nueva York . Seleccionado por la revista Lideres Mexicanos entre los 100 mayores expertos del petróleo en México. Analista de Geoeconomia del periódico La Jornada. Analista de asuntos internacionales en varias radiodifusoras. Comentarista de CNN en español y en proyecto 40 (TV Azteca). Profesor de Post-Grado de la FCA (facultad de Contaduría y Administración) de la UNAM, en Geopolítica y Negocios internacionales. Profesor de Licenciatura en la facultad de Ciencias Políticas y sociales de la UNAM. Nombrado Miembro del Comité de Árbitros del instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM a partir de enero del año 2001 Profesor del Curso de Seguridad Nacional sobre el Medio-Oriente de la Armada de México.

Santiago Auserón Marruedo, también conocido como Juan Perro (Zaragoza, 25 de julio de 1954), es un cantante y compositor español. Fue compositor y vocalista del grupo musical Radio Futura (1979-1992), que fue inicialmente enmarcado en la llamada "Movida madrileña", y posteriormente emprendió una carrera musical en solitario con el sobrenombre de Juan Perro. Es Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Es hermano de Luis Auserón (n. 1955), bajista y también integrante del grupo Radio Futura. Licenciado en Filosofía (1972-1977) por la Universidad Complutense de Madrid, fue posteriormente alumno (1977-1978) de la Université Paris-VIII (conocida como "Centre universitaire de Vincennes") bajo la dirección de Gilles Deleuze. El 5 de octubre de 2015, a los 61 años, es nombrado Doctor en Filosofía con nota de sobresaliente1? por la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid defendiendo su tesis: "Música en los fundamentos del lógos". Santiago Auserón ha centrado gran parte de su interés como investigador en las relaciones entre filosofía y música, tema al que ha dedicado varias publicaciones, como La imagen sonora (Episteme, 1998) o El ritmo perdido (Península, 2012).

COLOMBIA FEROZ JOSE MANUEL MARTIN MEDEM "Desde la impunidad en el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán en 1948, que impidió la democratización del país, hasta la presidencia de Álvaro Uribe, protagonizada por los terratenientes, los ganaderos, los narcoparamilitares y la intervención de Estados Unidos, se fue fortaleciendo una falsa democracia en Colombia para criminalizar a la oposición, bloquear la negociación con la guerrilla y aumentar constantemente las peores desigualdades sociales de América Latina. Uribe ha sido el único presidente en la historia del continente acusado simultáneamente de fraude electoral, de recibir ayuda del narcotráfico para su candidatura, de sobornar a parlamentarios para conseguir su reelección, de traición a la patria por poner las bases militares de Colombia al servicio de Estados Unidos."

‘El rey reina, pero no gobierna’ es lo que siempre se ha dicho para explicar el sistema político español. Una monarquía parlamentaria. Sin embargo, con motivo del conflicto por el independentismo catalán, por primera vez, se dirigió a la nación a tomar parte en la disputa política. En la cumbre de Davos (Suiza), el rey Felipe ha vuelto a atacar el intento de referéndum independentista, al decir que “hemos asistido a un intento de socavar las reglas básicas de la democracia”. Además, declaró que “las discrepancias políticas deben resolverse de acuerdo a las reglas democráticas y los valores recogidos en la Constitución y las leyes”. Una Constitución que le hace inviolable ante la ley y que cada vez más voces dicen que habría que reformar. Invitados: Andrés Gil, periodista de eldiario.es Ana Pardo de Vera, de público.es Pedro Antonio Honrubia, analista político Rebeca Quintans, periodista y escritora Hermenegildo Altozano, abogado José García Abad, periodista

I Curso de Filosofía. Curso de verano de la Universidad de la Rioja en Santo Domingo de la Calzada . Lunes 19 al viernes 23 de julio de 2004 http://fgbueno.es/act/act014.htm El curso sobre Globalización que organizan conjuntamente la Universidad de la Rioja, el Ayuntamiento de Santo Domingo de la Calzada y la Fundación Gustavo Bueno tiene como objetivo suscitar algunas cuestiones muy generales en torno a las conexiones entre la Idea de Globalización y otras Ideas que, aun cuando tienen sus propios cursos de desarrollo, están también profundamente vinculadas con la Globalización hasta el punto de necesitar explicarse mutuamente. La perspectiva de este curso no es, por tanto, propiamente técnica, o especializada, sino filosófica, aun cuando fundada, por supuesto, en las contribuciones de economistas, historiadores, lingüístas, antropólogos,

Curso de verano de la Universidad de la Rioja en Santo Domingo de la Calzada Santo Domingo de la Calzada, lunes 19 al viernes 23 de julio de 2004 Centro Cultural Ibercaja (Pinar, 47) El curso sobre Globalización que organizan conjuntamente la Universidad de la Rioja, el Ayuntamiento de Santo Domingo de la Calzada y la Fundación Gustavo Bueno tiene como objetivo suscitar algunas cuestiones muy generales en torno a las conexiones entre la Idea de Globalización y otras Ideas que, aun cuando tienen sus propios cursos de desarrollo, están también profundamente vinculadas con la Globalización hasta el punto de necesitar explicarse mutuamente. La perspectiva de este curso no es, por tanto, propiamente técnica, o especializada, sino filosófica, aun cuando fundada, por supuesto, en las contribuciones de economistas, historiadores, lingüístas, antropólogos, &c.

Versión completa del debate sobre supersticiones y curanderismo del programa de TV2 "A través del espejo", dirigido y moderado por Cristina García Ramos. Intervienen: Manuel Caamaño, Gustavo Bueno, Francisco Gavilán, Ramos Cerera, Luis Valdivieso y Javier Akerman.

Francisco Fernández Buey (Palencia, 1943- Barcelona, 2012). Filósofo, escritor, comunista crítico y marxista singular. Se formó con Manuel Sacristán. Ejerció la docencia en las Universidades de Valladolid y Barcelona (UB y Pompeu Fabra), enseñando Historia de las Ideas y Filosofía Política. En la UPF dirigió la Cátedra UNESCO de Estudios Interculturales y el Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales. Miembro de la International Gramsci Society desde su fundación y cofundador de las revistas Materiales y mientras tanto. Un artículo suyo sobre los herederos de Marx abrió el primer número de la revista El Viejo Topo en 1976. Entre sus numerosos ensayos pueden citarse La Gran Perturbación. Discurso del indio metropolitano (1995), La Barbarie. De ellos y de los nuestros (1995), Marx (sin ismos) (1998), Leyendo a Gramsci (2001), Poliética (2003), Utopías e ilusiones naturales (2007), Por una universidad democrática (2009), Para la Tercera Cultura. Ensayos sobre Ciencias y Humanidades (ed.2013), Sobre federalismo, autodeterminación y republicanismo (ed. 2015), Sobre Manuel Sacristán (ed. 2015) y 1917. Variaciones sobre la Revolución de Octubre, su historia y sus consecuencias (ed. 2017).

CONGRESO QUÉ ES COMUNISMO Lunes 28 Noviembre 2011 Sesión tarde: Repensar el comunismo La Caverna es una asociación de estudiantes que busca, a través de la participación y la organización, concentrar fuerzas en los aspectos político y cultural de la vida universitaria. Pensamos que el papel crítico de la filosofía es fundamental en toda sociedad, y desarrollamos una actividad participativa, activa y crítica en el ámbito universitario. Si estás interesado, contáctanos: [email protected]

El profesor Muñoz propone en su último libro, "Filosofía y resistencia", una nueva Ilustración, recuperar el legado ilustrado pero haciéndolo universal. Nuestra época no puede ser de minorías selectas, sino de mayorías ilustradas. Hay que conseguir ciudadanos críticos, educados, cultos, autoconscientes, es decir, que cumplan con el "sapere aude", atrévete a saber. La gran tarea de nuestro tiempo es enseñar a resistir y construir lucidez. PARTICIPANTES: Antonio García-Santesmases Martín-Tesorero, catedrático de Filosofía Política (UNED); Francisco José Martínez Martínez, catedrático de Metafísica (UNED); Jacobo Muñoz Veiga, catedrático emérito de Filosofía (UCM); Mª Teresa Oñate Zubía, catedrática de Filosofía (UNED).

IzquierdaUnida Publicado el 22 feb. 2018 Intervención del ex-Coordinador Federal de IU, Julio Anguita, en la presentación del libro de Alberto Garzón "Por qué soy comunista" en la Universidad Complutense de Madrid. ------------------------------------------------------------

Entrevista con el jefe del departamento de cirugía del Hospital del Mar de Barcelona. Con más médicos como éste, sin duda la Sanidad funcionaria mucho mejor, no nos supondría tanto gasto público, y además, estaríamos más sanos. A pesar de pertenecer a la seguridad social, a pesar de ser profesor en una universidad, a pesar de ser cirujano… continúa manteniendo una visión abierta y crítica contra la gestión de la medicina y tiene sus propias opiniones en cuanto al uso –y al mal uso- de la sanidad pública hoy en día. No se ha dejado engullir por el pensamiento unicista de la anquilosada universidad ni por el corporativismo de los lobbys médicos y farmacéuticos. Con el dr. Sitges hablamos de temas como la iatrogenia médica, el disease mongering, la extrema medicalización, los sobrediagnósticos, la inutilidad de los cribados para prevenir el cáncer, la psiquiatrización de los estados de ánimo, la cirugía innecesaria... Antoni Sitges pretende que el ciudadano medio empiece a cuidarse por sí mismo, sin depender tanto del sistema médico. Como él mismo reconoce, la contribución de la medicina a la esperanza de vida no es nada del otro mundo... ¿para qué ir al médico entonces? Extractos de esta entrevista: SI PUEDE, NO VAYA AL MÉDICO https://www.youtube.com/watch?v=9Yurb... A MÁS MÉDICOS, MAS ENFERMOS https://www.youtube.com/watch?v=wpfwX... Antoni Sitges Serra Doctor en Medicina Jefe de Departamento de Cirugía Hospital del Mar Catedrático de Cirugía, UABarcelona Especializado en cirugía endocrina Asiduo colaborador de la prensa escrita con artículos críticos sobre la medicina Autor del libro: “El perímetro del congreso” y del libro de poemas "Amor roig" Un reportaje de Alishia Ninou https://timefortruth.es/ https://www.youtube.com/channel/UCbjZ...

Santiago Sierra es un artista español. Licenciado en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid, completó su formación en Hamburgo entre 1990 y 1991, donde estudió con los profesores F. E. Walter, S. Browm y B. J. Blume. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Licenciado en Marketing por la Universidad Complutense de Madrid, completó su formación en Hamburgo (Alemania) entre 1990 y 1991, donde estudió con los profesores F. E. Walter, S. Browm y B. J. Blume. Amplió sus estudios en la Escuela de San Carlos de la Universidad Autónoma de México (1995-2006), e Italia (2006-2010). Actualmente vive y trabaja en Madrid. Crítica sobre la obra El humo de Sierra, cargado de reivindicaciones sociales y políticas desde sus comienzos, intenta visibilizar la perversidad de las tramas de poder que fomentan la alienación y explotación de los trabajadores, la injusticia de las relaciones laborales, el desigual reparto de la riqueza que produce el sistema capitalista y las discriminaciones por motivos raciales en un mundo surcado por flujos migratorios unidireccionales (sur-norte). Retomando y actualizando algunas estrategias propias del minimalismo, el arte conceptual y la performance de los años setenta. Sierra interrumpe los flujos de capital y mercancías («Obstrucción de una vía con un contenedor de carga», 1998; «Persona obstruyendo una línea de containers», 2009), contrata a trabajadores para desvelar su situación precaria («20 trabajadores en la bodega de un barco», 2001; «11 personas remuneradas para aprender una frase», 2001) y explora los mecanismos de segregación racial que se derivan de las desigualdades económicas («Contratación y ordenación de 30 trabajadores conforme al color de su piel», 2002; «Estudio económico de la piel de los caraqueños», 2006). La obra de Sierra ha tenido un considerable impacto en la literatura crítica internacional y son muchos los teóricos e historiadores que se han ocupado de ella.6? Sobre su obra, Pablo España señaló que “presenta los mecanismos de dominación de forma muy cruda, pero hay otras cosas a tener en cuenta como la frustración y la decepción de la promesa del placer estético”. Su obra señala una crítica social, sin efectos paliativos. Controvertido, destacan su montaje de una sinagoga convertida en cámara de gas («245 metros cúbicos», Alemania, 2006), o «Línea de 250 cm tatuada sobre 6 personas remuneradas» (Cuba, 1999, sobre excluidos sociales).7

MADRID ABIERTO Publicado el 9 may. 2013 Conversación entre los artistas Isidoro Valcárcel y Santiago Sierra con Jorge Díez, director de Madrid Abierto. Este vídeo fue proyectado el 9 de febrero de 2012 en el Encuentro Madrid Abierto 2011-2012. ---------

SI ME VES, NO SE LO DIGAS A NADIE Bernardo Fuster Tras la reorganización del registro catastral ordenado por el dictador Primo de Rivera en 1923, una serie de pueblos son olvidados por un error burocrático. A partir de este hecho histórico, Bernardo Fuster, en esta su primera novela, nos presenta a distintos personajes, reales unos y otros probablemente ficticios, en un texto divertido, irreverente, provocador, ácrata, republicano y surrealista en el que se reivindica la clandestinidad frente al poder, el laicismo frente al dogmatismo religioso, y la imaginación y el ingenio frente a la incultura y la desidia, en una España que, a principios del siglo XX, comienza a levantarse contra la injusticia social y la miseria. Autor: Bernardo Fuster ISBN: 978-84-947949-2-6 262 páginas

27 de septiembre de 1975. Homenaje a los 5 últimos fusilados del franquismo. La generosidad de la resistencia. Realizado por la plataforma Al Alba y producido por El Garaje Ediciones. Suscríbete a nuestro canal: https://www.youtube.com/channel/UCMKC... http://elgarajeediciones.com/

El garaje ediciones Publicado el 21 feb. 2018 Hablamos con Santiago Sierra sobre su trayectoria artística, un recorrido por algunas de sus obras como la recientemente censurada en ARCO "PRESOS POLÍTICOS DE LA ESPAÑA CONTEMPORÁNEA" . Suscríbete a nuestro canal: https://www.youtube.com/channel/UCMKC...

Lo peor, como casi siempre es la entrevistadora pesada que en este caso también coincide con el tópico: Una Argentina pesada que le gusta oirse a sí misma. Un horror de tipa. Lo mejor: Cuando habla Santiago Sierra. Disfrutad. “El trabajo no es necesario. Y lo que estoy diciendo es eso: el trabajo siempre es explotación. Es necesario huir de los imaginarios que dignifican al trabajador sin cuestionarse la naturaleza misma del trabajo. Si a la moralidad burguesa le molesta lo que hago, pueden irse a la ópera, que aún quedan entradas. Allí no verán pobres. Yo no soy propietario de cadenas de confección de ropa barata con niños esclavos en países exóticos, tampoco vendo masivamente productos tóxicos o engaño a ancianas para robarles los ahorros de su vida, como hace la gente fina de este país. Me dedico al arte contemporáneo, que es una ocupación, no un delito. Me encantaría ver un día preguntas de este cariz dirigidas a los grandes peces gordos. Desde mi posición como artista, hago acciones puntuales, siempre dentro de la legalidad, porque no soy dueño de un banco o una momia del Antiguo Régimen. Sé lo que es trabajar y no me gusta nada, así que van con todos mis respetos. Si para hablar contra el sistema hay que ser un homeles, no podríamos hablar y sólo nos quedaría aplaudir desde la grada” Santiago Sierra

http://sicarioinfernal.blogspot.com.es/2012/02/clases-fenomenologia-del-espiritu.html DATOS DEL LIBRO: "La Fenomenología del espíritu (Phänomenologie des Geistes en alemán) es una de las obras más importantes del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Publicada en 1807, en ella se discuten problemáticas filosóficas anteriores al materialismo alemán, como son el ideal del absoluto, el espíritu humano como amor a la sabiduría en lo práctico, entre otros. DATOS DEL CURSO: Esta cátedra fue impartida por Carlos Pérez Soto, profesor de estado en Física, en el año 2007 en la Universidad ARCIS. El curso consiste en la revisión y discusión página por página del libro de la Fenomenología del espíritu. Deben tener en cuenta que este curso sigue vigente y todas las grabaciones del año 2007 abarcan solo hasta la sección conciencia del Libro. Si tengo la suerte de conseguir las grabaciones que siguen tengan por seguro que las estaré subiendo a Sicario Infernal, aun así este material es una excelente ayuda para poder ingresar a una obra tan grande como lo es la Fenomenología del Espíritu, y que de seguro a más de alguno le habrá causado dolores de cabeza."

http://sicarioinfernal.blogspot.com.es/2012/02/clases-fenomenologia-del-espiritu.html DATOS DEL LIBRO: "La Fenomenología del espíritu (Phänomenologie des Geistes en alemán) es una de las obras más importantes del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Publicada en 1807, en ella se discuten problemáticas filosóficas anteriores al materialismo alemán, como son el ideal del absoluto, el espíritu humano como amor a la sabiduría en lo práctico, entre otros. DATOS DEL CURSO: Esta cátedra fue impartida por Carlos Pérez Soto, profesor de estado en Física, en el año 2007 en la Universidad ARCIS. El curso consiste en la revisión y discusión página por página del libro de la Fenomenología del espíritu. Deben tener en cuenta que este curso sigue vigente y todas las grabaciones del año 2007 abarcan solo hasta la sección conciencia del Libro. Si tengo la suerte de conseguir las grabaciones que siguen tengan por seguro que las estaré subiendo a Sicario Infernal, aun así este material es una excelente ayuda para poder ingresar a una obra tan grande como lo es la Fenomenología del Espíritu, y que de seguro a más de alguno le habrá causado dolores de cabeza."

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Inicio / Nacho Carretero / Página 1 de 1 Filtrar: Ordenar: Nacho Carretero Nacho Carretero (A Coruña, 1981). Empezó en redacciones y después huyó para ser freelance. Ha publicado en todo medio escrito que se le ponía a tiro, desde Jot Down al XL Semanal pasando por Gatopardo o El Mundo. Escribió sobre el genocidio de Ruanda, sobre el ébola en África, sobre Siria, sobre su tía Chus y hasta sobre su amado Deportivo de La Coruña. Contar la historia del narcotráfico gallego era un sueño periodístico enquistado en su cerebro desde que era un neno. En verano de 2015 juró fidelidad como reportero a El Español.

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TEDxBuenosAires Teatro San Martín Nacido en Buenos Aires en 1942 y radicado en Barcelona desde 1977, Norberto Chaves ha sido profesor de Semiología, Teoría de la Comunicación y Teoría del Diseño en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires y en la Escuela de Diseño EINA, de Barcelona. Es profesor invitado en múltiples escuelas y universidades de Diseño y Arquitectura de Latinoamérica. Igualmente, es socio de I+C Consultores (Barcelona-Buenos Aires), expertos en imagen corporativa, y asesores de empresas e instituciones en estrategias y programas de identidad y comunicación. Chaves también es autor de diversos libros sobre Diseño, muchos de esos claves en la formación académica sobre la materia. Así, ha escrito "La imagen corporativa" y "El oficio de diseñar" (Gustavo Gili, Barcelona). También es coautor del "Libre Blanc del Disseny Gràfic a Catalunya" (Generalitat de Catalunya, Barcelona); "La gestión del diseño" (IMPI, Madrid); "Diseño y comunicación" (Paidos, Buenos Aires); y "La marca corporativa" (Paidos, Buenos Aires). Por otra parte, Chaves es creador de la web de reflexión sobre el diseño FOROALFA, junto a Raúl Belluccia, Rubén Cherny y Luciano Cassisi.