Devenir

Una maravilla Jorge Riechmann: ¿Dónde estamos? Crisis ecosocial y emergencia climática... Jorge Riechmann (Madrid, 1962) es poeta, traductor literario, ensayista y profesor titular de filosofía moral en la UAM (Universidad Autónoma de Madrid). Antes enseñó como profesor titular en la Universidad de Barcelona; como profesor invitado en la Universidad Carlos III de Madrid, en la UNAM (Ciudad de México) y en la Universidad Michoacana de Morelia; y como profesor visitante en la Universidad Complutense de Madrid. Dirigió el OSE (Observatorio de la Sostenibilidad en España) en su fase de arranque. Su actividad académica especializada versa sobre ética y ecología; agroética; ética aplicada a las nuevas tecnologías (biotecnologías, nanotecnologías…); filosofía política “verde”; condiciones sociales para la sustentabilidad ecológica; impactos sociales de la tecnociencia; sociología de los movimientos sociales (especialmente el movimiento ecologista). Se licenció en Ciencias Matemáticas (Universidad Complutense de Madrid, 1986) y cursó estudios de filosofía (UNED, 1984-86) y de literatura alemana (Universidad Humboldt de Berlín, 1986-89). Es doctor en Ciencias Políticas (Universidad Autónoma de Barcelona, 1993), con una tesis doctoral sobre Die Grünen (publicada en 1994: Los Verdes alemanes, Comares, Granada). Vivió en Berlín, París y Barcelona antes de regresar a Madrid en 1996, donde trabajó hasta el verano de 2008 como investigador sobre cuestiones ecológico-sociales primero en la Fundación 1º de Mayo, y luego en el Instituto Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud (ISTAS) de Comisiones Obreras. Se incorporó al Departamento de Filosofía de la UAM en el verano de 2009.

Para no perderse esta interesantísima charla con el filósofo Pierre Dardot, Juan Manuel Aragüés Estragués, Julien Canavera y Joaquín Fortanet... A pesar de los numerosos certificados de defunción expedidos a lo largo de la historia, el marxismo nunca acabó de irse. De hecho, no sería exagerado decir que el pensamiento de Marx vive en nuestros días una segunda (o tercera) juventud. En 2018 se conmemoró por todo el mundo el segundo centenario del nacimiento de Karl Marx. Contra lo que pudiera parecer, el aniversario no fue el origen de la actual efervescencia de los estudios sobre Marx, sino más bien su efecto. Podría decirse que fue entonces cuando cristalizó la conciencia del potencial de la obra de Marx para comprender algunas de las tensiones de nuestro más inmediato presente. Desde que vieron la luz, los textos de Marx presentan múltiples aristas que los abren a diversas lecturas. Uno de los objetivos del libro que presentamos ha sido justamente explorar muchas de esas aristas por más que no es la primera vez (ni probablemente será la última) que se vuelva a algunas de ellas. A partir de voces diferentes y aproximaciones que no pretenden sino subrayar el carácter de «caja de herramientas» plural y productiva que ha tenido y tiene el pensamiento marxiano, presentamos nuestro Marx contemporáneo. Si Marx hubiera habitado nuestro presente, hubiera perfilado sus textos en otras direcciones. Sin duda. El Marx del siglo XXI no sería el Marx del siglo XIX. Pero seguiría siendo Marx, es decir, una máquina crítica, comprometida en comprender su tiempo a través de conceptos y, como en toda teoría crítica, en poner ese conocimiento al servicio de la promesa de la emancipación del ser humano. La actividad está enmarcada dentro del proyecto «Racionalidad económica, ecología, política y globalización: hacia una nueva racionalidad cosmopolita».

Íñigo Errejón y Amador Fernández-Savater | Debate sobre sus últimos libros... Interesantes lecturas cruzadas de sus últimos libros "Con todo" y "La fuerza de los débiles"...

Radio Rebelde Republicana La Plataforma Estatal por la Republica organiza una mesa redonda bajo el título “A por un cambio de Constitución”, En la mesa redonda participan: -Felipe Alcaraz. Dedicado de lleno a la literatura y a la lucha ideológica, autor de novelas, poemarios y ensayos, queremos señalar uno, publicado en 1990, del que se habla poco, pero es de rabiosa actualidad “De un tiempo rojo, verde y violeta”. -Gerardo Pisarello. Secretario Primero del Congreso de los Diputados y Diputado por el Grupo Parlamentario de Unidas Podemos-En Comú-Podem-Galicia en Común. Activista social y autor de varios libros, el último: Dejar de "Ser Súbditos, el fin de la restauración borbónica" que podéis ver el vídeo de la entrevista al respecto que le hicimos en nuestra web. -Yolanda Rodríguez. Feminista, activista social y responsable de Convergencia y Unidad Popular del PCE.

BCE: Es posible regular el sector bancario que emite el dinero que usamos 55 Temas tratados: 1. El rescate bancario fue necesario porque el sistema bancario es el sistema de pagos. 2. Cómo dejar de financiar burbujas y rescatar bancos con dinero público. 3. ¿Es posible reducir el riesgo sistémico con la regulación si la concentración bancaria continúa? 4. Propuesta de dinero seguro (Propuesta MAFO Volver al narrow) 5. Euro digital ¿una cuenta en el banco central para cada ciudadano? Ponentes: Miguel Ángel Fernández Ordóñez, economista del Estado, ex gobernador del Banco de España (2006 - 2012). Antes secretario de Estado de Economía, presidente del Tribunal de Defensa de la Competencia y de la Comisión Nacional del Sistema Eléctrico. Escritor. Andreu Missé, licenciado en derecho. Socio fundador y exdirector de la revista Alternativas Económicas. Escritor. Ha desarrollado su actividad periodística durante más de 35 años en El Periódico de Cataluña y en El País. De este último medio ha sido subdirector, redactor jefe de Economía y delegado de la corresponsalía en Bruselas. Neus Casajuana, presidenta de Revo Prosperidad Sostenible, partner del proyecto. Mario Martínez, moderador, estudiante autodidacta de economía, socio de Dinero Positivo, promotor de la moneda social A Sabia y divulgador sobre el sistema monetario. Profesor de matemáticas y ciencias. Gemma Casajuana, responsable de la plataforma y coordinadora en España de European Citizens Bank

BCE. ¿Qué podría hacer el BCE en la transición a un modelo económico sostenible? 4/5 Temas tratados: 1. Sistema basado en la deuda: imperativo monetario de crecimiento? 2. Financiarización del sistema económico (como podría el BCE evitarla) 3. Otra QE es posible: (QE for the people) que la compra de activos (bonos y acciones) sea selectiva hacia criterios de sostenibildad, equidad, sin ánimo de lucro, pymes. ESS - Sin ánimo de lucro. 4. (QE for the people) Financiación con compra de acciones (dinero como capital) a coste cero para objetivos medioambientales, sociales y de resiliencia. Ponentes: Nicola Scherer, Master en economía, derecho y política internacional. Profesional en investigación y gestión de proyectos en el campo de la economía, el desarrollo y la política internacional. Actualmente es investigadora del Observatori del Deute en la Globalització, especializada en financiarización, deuda y políticas públicas. Jordi Ibañez, director de la Fundación Finanzas Éticas. Anteriormente, fue director d'Oikocrèdit i Fiare Bank. Bruno Théret Paris Dauphine University. UPD · Center for Interdisciplinary Research in the Social (IRISSO) Susana Martín Belmonte (moderadora) economista, investigadora, escritora y activista. Especialista en la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas. Neus Casajuana, presidenta de Revo Gemma Casajuana, responsable de la plataforma y coordinadora del proyecto de European Citizens Bank en España

B.C.E.: Democratización del Banco Central Europeo y de la política monetaria 3/5 Temas a tratar: ¿Participa la ciudadanía en la toma de decisiones, o las toman solo los representantes electos del Eurogrupo? ¿Quién debe crear el dinero y cómo? Status quo: bancos – mediante deuda Vuelta a los Estados – mediante gasto público La gente: monedas complementarias, cripto-divisas... Ponentes: Ernest Urtasun Domenech, diputado del Parlamento Europeo en la lista de la Izquierda Plural . economista, político, y diplomático. Fue portavoz de Iniciativa per Catalunya Verds Jonás Fernández Álvarez, diputado del Parlamento Europeo dentro del Grupo de la Alianza Progresista de Socialistas y Demócratas, economista, miembro del Partido Socialista Obrero Español Jesús Manuel Utrilla Trinidad, licenciado en Economía, bachiller en Teología y dedicado al mundo educativo, presidente de Dinero Positivo, asociación sin ánimo de lucro cuyo propósito es hacer eco en España de las iniciativas de International Movement for Monetary Reform (IMMR ) , de Alliance For Just Money y especialmente del Positive Money, con quienes colabora estrechamente. https://www.monetaryalliance.org/ https://internationalmoneyreform.org/ https://positivemoney.org/ Susana Martín Belmonte, economista, investigadora, escritora y activista. Especialista en la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas. Responsable del proyecto de moneda ciudadana REC de Barcelona, en el proyecto B-MINCOME EU, dirigido por el Ayuntamiento de Barcelona. Actualmente trabaja cómo coordinadora científica en ACPP. David Palomera, moderador: economista, investigador y consultor en economía y políticas públicas, realizando su tesis doctoral en el Institut de Govern i Polítiques Públiques (IGOP), Universitat Autònoma de Barcelona. Neus Casajuana, presidenta de Revo Prosperidad Sostenible Gemma Casajuana, responsable de la plataforma y del proyecto European Citizens Bank en España.

BCE: Políticas radicales del BCE: La Flexibilización cuantitativa 2/5 En este webinar se explica la forma en la que el BCE ha estado inyectando liquidez en la economía desde las postrimerías de la crisis financiera de 2008, la denominada flexibilización cuantitativa. Se explicarán además, otros conceptos y cuestiones conectadas como: 1. La trampa de liquidez: cómo hacer política monetaria a partir de ahora 2. O ¿es posible vivir sin política monetaria? 3. ¿es posible volver al window guidance? 4. ¿Nos adaptaremos a los tipos de interés del 0% o negativos? Ponentes: Marta Domínguez Jiménez, economista especializada en macroeconomía internacional y economía monetaria. Trabaja en el think tank Bruegel cómo analista de investigación en política monetaria, sistemas financieros, comercio internacional y flujos de capital. Ricardo Gª Zaldívar, doctor en Economía y Urbanismo. Ha sido profesor universitario de la Un. Carlos III y consultor en temas ambientales y territoriales. Activista y ex-coordinador de ATTAC España Modera: Lucía Baratech

Banco Central Europeo Políticas que importan a los ciudadanos Webinar 1/5 En este webinar de presentación vamos a hablar de los siguientes temas: presentación de proyecto e introducción al Banco Central Europeo Presentación de las organizaciones participantes Presentación del proceso que el proyecto implica (webinars, participación, etc.) Presentación de la plataforma web y cómo interactuar en ella. Preguntas y respuestas. Ponentes: Stanislas Jourdan, director ejecutivo de la asociación Positive Money, Bruselas que lidera el proyecto financiado por la UE “Banco Ciudadano Europeo” Neus Casajuana, presidenta de revo Prosperidad Sostenible, asociación española sin ánimo de lucro cuyo propósito es contribuir al establecimiento de un modelo socioeconómico que haga compatible el bienestar de la población con la imprescindible sostenibilidad ecológica. Somos los partners en España del proyecto “Banco Ciudadano Europeo”. Revo es miembro de WEALL y de Finance Watch . Susana Martín Belmonte, economista, investigadora, escritora y activista. Especialista en la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas. Jesús Manuel Utrilla Trinidad, licenciado en Economía, bachiller en Teología y dedicado al mundo educativo, presidente de Dinero Positivo, asociación sin ánimo de lucro cuyo propósito es hacer eco en España de las iniciativas de International Movement for Monetary Reform (IMMR), de Alliance For Just Money y especialmente de l Positive Money, con quienes colabora estrechamente. Gemma Casajuana – Coordinadora del Banco Ciudadano Europeo en España y responsable de la plataforma online.

Antonio Escohotado es un filósofo español nacido en Madrid el 5 de julio de 1941. Sus más allegados le llaman «Escota» o «Escohota», y su nombre completo es de lo más filosófico: Antonio Escohotado Espinosa. Nosotros simplemente le llamaremos Escohotado o Don Antonio. Nuestro filósofo ha tenido reconocida fama por su voluminosa Historia general de las drogas, cuya última edición es del año 2008. Aunque al publicar los tres volúmenes de Los enemigos del comercio (Espasa, Barcelona 2008, 2013 y 2017) el autor reconoce que ésta es la obra de su vida... Sirva de homenaje al reciente fallecimiento de Antonio Escohotado (un tanto retorcido por mi parte, lo reconozco), esta critica a su libro los enemigos del comercio... Por otra parte todo acto de expresión es también una autoexhibición que dice tanto o mas de uno mismo que de aquel a quien se está dirigiendo...en este caso conoceremos tanto de Escohotado y sus ideas sobre el mercado y sus enemigos como de Jesús Maestro, y por ende de Gustavo Bueno y todo el nódulo buenista, y la prácticamente única idea que tienen en la cabeza todos ellos: España y sus enemigos...

Antonio Escohotado es un filósofo español nacido en Madrid el 5 de julio de 1941. Sus más allegados le llaman «Escota» o «Escohota», y su nombre completo es de lo más filosófico: Antonio Escohotado Espinosa. Nosotros simplemente le llamaremos Escohotado o Don Antonio. Nuestro filósofo ha tenido reconocida fama por su voluminosa Historia general de las drogas, cuya última edición es del año 2008. Aunque al publicar los tres volúmenes de Los enemigos del comercio (Espasa, Barcelona 2008, 2013 y 2017) el autor reconoce que ésta es la obra de su vida... Sirva de homenaje al reciente fallecimiento de Antonio Escohotado (un tanto retorcido por mi parte, lo reconozco), esta critica a su libro los enemigos del comercio... Por otra parte todo acto de expresión es también una autoexhibición que dice tanto o mas de uno mismo que de aquel a quien se está dirigiendo...en este caso conoceremos tanto de Escohotado y sus ideas sobre el mercado y sus enemigos como de Jesús Maestro, y por ende de Gustavo Bueno y todo el nódulo buenista, y la prácticamente única idea que tienen en la cabeza todos ellos: España y sus enemigos...

Antonio Escohotado es un filósofo español nacido en Madrid el 5 de julio de 1941. Sus más allegados le llaman «Escota» o «Escohota», y su nombre completo es de lo más filosófico: Antonio Escohotado Espinosa. Nosotros simplemente le llamaremos Escohotado o Don Antonio. Nuestro filósofo ha tenido reconocida fama por su voluminosa Historia general de las drogas, cuya última edición es del año 2008. Aunque al publicar los tres volúmenes de Los enemigos del comercio (Espasa, Barcelona 2008, 2013 y 2017) el autor reconoce que ésta es la obra de su vida... Sirva de homenaje al reciente fallecimiento de Antonio Escohotado (un tanto retorcido por mi parte, lo reconozco), esta critica a su libro los enemigos del comercio... Por otra parte todo acto de expresión es también una autoexhibición que dice tanto o mas de uno mismo que de aquel a quien se está dirigiendo...en este caso conoceremos tanto de Escohotado y sus ideas sobre el mercado y sus enemigos como de Jesús Maestro, y por ende de Gustavo Bueno y todo el nódulo buenista, y la prácticamente única idea que tienen en la cabeza todos ellos: España y sus enemigos...

El Principio de causalidad nos dice que las causas han de preceder siempre a su efecto. Éste es uno de los principios centrales de la ciencia y los investigadores están dispuestos a admitir cambios muy importantes en sus teorías antes que aceptar que puede fallar, sin embargo Hume nos dice que cuando un acontecimiento sucede tras otro, la mayoría de la gente piensa que una conexión entre ambos acontecimientos hace que el segundo suceda al primero. En realidad no podemos decir que un acontecimiento causó al otro... Clase de Gabriel Paravano donde analiza el empirismo de Hume aplicado a la información sensible y los análisis cognitivos que podemos realizar para demostrar y justificar la idea de "causa" y la idea de "identidad"...

El egiptólogo Carlos Blanco explica qué es el GNOSTICISMO, la Gnosis, los gnósticos y su relación con el Antiguo Egipto a través de los jeroglíficos, la matemática y la geometría. Profesor de filosofía en la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE y egiptólogo, Carlos Blanco ha publicado numerosos artículos y una veintena de libros, entre los que destacan "Conciencia y mismidad" (Dykinson, 2013), "Why Resurrection?" (Pickwick, 2011) y "Mentes Maravillosas que cambiaron la Humanidad" (Libros Libres, 2007). A los once años ingresó en la Asociación Española de Egiptología, y a los doce años fue considerado por diversos medios nacionales e internacionales como el egiptólogo más joven del mundo, pronunciando su primera conferencia en el Museo Egipcio de Barcelona en 1998. A esa edad comenzó a colaborar asiduamente en programas de televisión de España y Latinoamérica. En 2007 se licenció simultáneamente en filosofía, química y teología. Cuenta con dos doctorados, y entre 2009 y 2011 fue Visiting Fellow en la Universidad de Harvard. Es miembro fundador de The Altius Society. Es autor de los libros "Toda la cultura en 1001 preguntas" (Espasa, 2011), "El pensamiento de la apocalíptica judía" (Trotta, 2013), "Lógica, ciencia y creatividad" (Dykinson, 2014), "Historia de la neurociencia" (Biblioteca Nueva, 2014), "Atlas histórico del Antiguo Egipto" (Síntesis, 2017), "Ensayos filosóficos y artísticos" (Dykinson, 2018), "Dios, conciencia y filosofía. De lo racional a lo divino" (Almuzara, 2019) y "El nacimiento de civilización egipcia" (Dauro, 2020), entre otros.

Conferencia sobre EGIPTO y la GNOSIS UNIVERSAL, impartida por CARLOS BLANCO en el XIII Encuentro Eleusino en Escorial: "Sophia perennis" (31 enero 2016), donde el egiptólogo Carlos Blanco expone el valioso legado universal del Antiguo Egipto no sólo en la arquitectura, sino también en la escritura, en la cosmogonía trascendental, en el monoteísmo, en las matemáticas y en la geometría. Profesor de filosofía en la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE y egiptólogo, Carlos Blanco ha publicado numerosos artículos y una veintena de libros, entre los que destacan "Conciencia y mismidad" (Dykinson, 2013), "Why Resurrection?" (Pickwick, 2011) y "Mentes Maravillosas que cambiaron la Humanidad" (Libros Libres, 2007). A los once años ingresó en la Asociación Española de Egiptología, y a los doce años fue considerado por diversos medios nacionales e internacionales como el egiptólogo más joven del mundo, pronunciando su primera conferencia en el Museo Egipcio de Barcelona en 1998. A esa edad comenzó a colaborar asiduamente en programas de televisión de España y Latinoamérica. En 2007 se licenció simultáneamente en filosofía, química y teología. Cuenta con dos doctorados, y entre 2009 y 2011 fue Visiting Fellow en la Universidad de Harvard. Es miembro fundador de The Altius Society. Es autor de los libros "Toda la cultura en 1001 preguntas" (Espasa, 2011), "El pensamiento de la apocalíptica judía" (Trotta, 2013), "Lógica, ciencia y creatividad" (Dykinson, 2014), "Historia de la neurociencia" (Biblioteca Nueva, 2014), "Atlas histórico del Antiguo Egipto" (Síntesis, 2017), "Ensayos filosóficos y artísticos" (Dykinson, 2018), "Dios, conciencia y filosofía. De lo racional a lo divino" (Almuzara, 2019) y "El nacimiento de civilización egipcia" (Dauro, 2020), entre otros.

Todo un lujo seguir escuchando, disfrutando y aprendiendo con Belén Castellanos Rodriguez: En las escuelas aún se enseña que “demo-cracia” significa gobierno del pueblo. Sin embargo, en la antigua Grecia, de donde viene el concepto, “demos” nunca significó “pueblo” en general sino sólo los ciudadanos, es decir, los que poseían títulos de propiedad en la polis, en general varones nobles. Las mujeres, niños, campesinos, extranjeros, esclavos… no eran “demos” sino “laos”. Y nunca existió una “laocracia” en aquellos lares... En los albores del siglo 21 vemos algunas naciones que se presentan como paladines de la democracia pero son asiento del 1% más rico del mundo, que disfruta del 75% de los bienes disponibles en el planeta, mientras que el 99% restante apenas goza del 25% de las riquezas. Evidentemente, estamos en una democracia perfecta: los que poseen título de propiedad del mundo deciden, disponen y mandan por encima y hasta en contra del resto. Para sostener tal posición hace falta todo un aparato represivo, ejércitos, y sistemas de poder que subyuguen a las mayorías. Pero a diferencia de los siglos 18 y 19, el imperialismo internacional no explota las riquezas físicas del mundo sino que establece un sistema de apropiación de esa riqueza por medio de abstracciones monetarias amparadas en fantasmas jurídicos. La fórmula corporaciones financieras-petroquímicas-narcotráfico es la que sostiene la trama del poder en el siglo naciente amparada, como sostiene Walter Moore[1], en las 7 falsas libertades del liberalismo: Propiedad privada de la tierra, Libertad de Comercio, Libre cambio monetario, Libertad de Prensa, Sociedades Anónimas, Contrato Social y Libertad de Navegación. Sólo así podemos comprender el odio que generan en nuestras minorías cipayas y oligárquicas el odio contra las democracias latinoamericanas que han decidido corregir la antigua definición, incorporando lo nacional y popular. Y sólo así podemos entender el silencio que guardan para no mostrar las protestas sociales en España, Francia, Italia, Grecia o EE.UU. por nombrar algunos. Resulta indignante ver escenas como la de los ricos de Wall Street brindando burlonamente con champagne desde sus balcones a los okupas que marchaban por esa emblemática calle de Nueva York el año pasado[2]. Por eso, al cumplir 30 años de democracia ininterrumpida, apostamos por un sistema más cercano a la “Laocracia” que al antiguo gobierno de los “propietarios”. Apostamos por la participación social que empodera a mujeres, niños, trabajadores, campesinos, desde una economía solidaria, centrada en las necesidades de las mayorías y no en lujos de pocos. No podemos seguir esperando que Cristina haga el trabajo que debemos hacer nosotros. Ella y Néstor han mostrado marchar delante en muchos aspectos, cual auténticos líderes populares. Pero hay una generación que nació y creció con la democracia. A ellos hay que seguir animando a construir instituciones cooperativas, que tomen la palabra y la acción ocupando los espacios que este gobierno generó. Un auténtico gobierno del pueblo no está exento de equivocarse, de tener sus límites, pero será siempre mejor que el gobierno de los especialistas formados en las escuelas del norte, que ordenan y distribuyen para pocos matando a muchos. El SUR ofrece un nuevo horizonte: el de un pueblo (laos) que se anima a construir con las herramientas de esta política que sirve a las mayorías, un nuevo sistema, con olor a pueblo, con alegría en los pies y solidaridad en las manos. Como vemos: aún resta muchos por hacer. Es hermoso vivir este tiempo tan protagónico para los que queremos trabajar. ¡Fuerza Cristina! ¡Vamos por más! [1] http://www.nacionalypopular.com/index.php?option=com_content&task=view&id=21207&Itemid=208 [2] http://es.sott.net/article/9664-Wall-Street-se-burla-de-los-indignados Junta Ejecutiva Provincial, Partido Solidario Córdoba

Estupenda narración con la que nos introduce Belén Castellanos en el mundo griego anterior a la aparición de la filosofía, en esa época todavía instalada en la actitud mítica, el comercio que floreció y propició el intercambio con otras culturas, no sólo de mercancías, sino también de conceptos e ideas y que, propiciaron la libertad del pensamiento griego y los primeros pasos de la filosofía occidental y la democracia...

En la Ética, Spinoza intenta demostrar un «sistema filosófico plenamente coherente que se esfuerza por ofrecer una imagen objetiva de la realidad y por comprender el significado de una vida ética. Para Spinoza, lo bueno y lo malo no preexisten, sino que son el resultado de modos o maneras de existir, de modos de componer relaciones. Esto significa que para lo que una persona es bueno, quizás a otra le parezca malo, y viceversa... El bien y el mal sólo se dicen en sentido relativo. Una cosa, considerada por sí sola, no se dice ni buena ni mala; sólo se dice tal respecto a otra, según que le resulte o no útil para lograr algo que ama. De ahí que la misma cosa se puede decir, al mismo tiempo, buena o mala en sentido distinto. Spinoza no cesa de asombrarse del cuerpo. No se asombra de tener un cuerpo, sino de lo que puede el cuerpo. Y es que los cuerpos no se definen por su género o por su especie, por sus órganos y sus funciones, sino por lo que pueden, por los afectos de que son capaces, tanto en pasión como en acción...la mente humana expresa los afectos del cuerpo y a la inversa.

Spinoza fue un filósofo judío holandés cuya familia era de origen castellano (el nombre original de su apellido es Espinosa). Se le considera como uno de los tres grandes filósofos que inauguraron la filosofía racionalista moderna en el s. XVII, después de Descartes y junto a Leibniz, en oposición a la filosofía empirista moderna, inaugurada por Locke, Berkeley y Hume (en los siglos XVII y XVIII). Spinoza fue el más consecuente de los filósofos racionalistas, dado que defendió la completa autosuficiencia de la razón tanto para comprender la totalidad de la realidad como para alcanzar la felicidad. Se opuso al empirismo, al considerar que la experiencia sensible nos da necesariamente una imagen parcial y deformada de la realidad, debido a la finitud de nuestra capacidad sensible. En cambio, pensaba que todo conocimiento producido únicamente por la razón puede demostrarse a sí mismo sin necesidad de recurrir a la experiencia sensible ni a ninguna autoridad exterior, como sucede con los teoremas de la geometría. Su principal propuesta filosófica fue una ética racional alternativa a la religión judeo-cristiana dominante en la Europa de su tiempo. En lugar de concebir a Dios como un ser personal dotado de voluntad con un poder y saber infinito, lo definió como una sustancia que abarca la totalidad de lo real, identificándolo, de hecho, con la Naturaleza. También negó que el alma humana fuese una sustancia, esto es, un ente siempre idéntico a sí mismo, y la concibió como un “modo” o porción de un pensamiento preexistente a cada mente individual, cuya esencia consiste en el esfuerzo o deseo (“conatus” en latín) de seguir existiendo en oposición al resto de fuerzas de la Naturaleza. En política, defendió la separación de la iglesia respecto al estado, así como la libertad de expresión como base de la convivencia, y la democracia asamblearia como forma política que mejor asegura la paz. Puede decirse que la filosofía de Spinoza se sitúa en las antípodas de Platón. Al igual que éste, consideró a la geometría como el modelo de conocimiento por excelencia, pero mientras que Platón afirmaba que la realidad estaba escindida en dos mundos, uno inteligible, puro, compuesto de formas siempre iguales a sí mismas, y otro sensible, compuesto de cuerpos materiales, ininteligible, impuro y en perpetuo movimiento; Spinoza consideraba que la realidad es una unidad plenamente inteligible, no compuesta de formas, sino de fuerzas. Es decir, defendió la inmanencia, unidad y racionalidad de todo lo real, en oposición a la tesis de la existencia de un mundo ideal transcendente al material. Debido a su oposición a las religiones dominantes, Spinoza fue uno de los filósofos más censurados de la historia. Sin embargo, su filosofía tuvo gran influencia en buena parte del pensamiento posterior. Influyó en la tesis de la identidad entre lo real y lo racional característica de la filosofía de Hegel, en el concepto de ideología de Marx; Nietzsche lo consideró explícitamente como precursor, e inspiró la crítica de la noción de “sujeto” que llevó a cabo buena parte de la filosofía francesa del s.XX, como es el caso de pensadores como Althusser, Deleuze, Foucault y Derrida...

La vida de Lucrecio se desenvolvió en la primera mitad del siglo I a.C. Se discuten las fechas exactas de su nacimiento y muerte, así como las circunstancias de su vida. "De la naturaleza de las cosas" es el único ejemplo de épica científica que nos ha llegado de la Antigüedad. Nada escapa al afán unificador y explicativo del poeta: los accidentes de los cuerpos, los sentidos, las tempestades, el magnetismo, la muerte y el amor, y hasta los sueños. El genio del autor y la riqueza de la doctrina convirtieron una obra filosófica en uno de los más bellos poemas en lengua latina.

El pensamiento de Epicuro giraba en torno a una idea: no hay nada más allá de la realidad y el mundo sensible; por lo tanto, negaba la inmortalidad del alma. De hecho, promovía que el alma, al igual que el resto de elementos, estaba constituida por átomos. El objetivo del placer obliga a liberarse del miedo a los dioses, del miedo a la muerte y del miedo al destino, porque con esos miedos no se puede disfrutar de la vida. De seguir esa consigna de Epicuro que dice que "hay que conocer cuáles son nuestras verdaderas necesidades"..., habría un colapso económico mundial. Tal vez estamos mas necesitados de Epicuro que nunca...

La estética es el estudio de la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más amplia... Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime...¿estamos haciendo juicios validos para todos, universales? ... En parte es lo que piensa Kant...

Una pequeña recopilación de opiniones acerca de la obligatoriedad que poco a poco va imponiendose para vacunarse, identificando y castigando a los no-vacunados...

Raventos-Rallo: La libertad republicana frente a la libertad liberal... Vuelvo a compartir este gran audio que en su momento pasó desapercibido. Frente al liberalismo, que defiende como principios fundamentales la libertad del individuo y la propiedad privada, y el mercado libre que surge de ambas sin la intervención "injusta" del Estado en regulaciones e impuestos ni en nada mas allá de la defensa de esa libertad y esa propiedad privada, creyendo que ello es lo mejor para que la sociedad camine hacia una mayor prosperidad y bienestar para todos... la tradición republicana siempre se ha preocupado por las bases económicas de la libertad y la participación política. El republicanismo también defiende la libertad pero para ello es la política el instrumento básico para asegurarla, pensando que no se puede ser ciudadano si no se dispone de una base económica suficiente. Siempre vio a la riqueza desmedida y a la desigualdad exagerada como enemigos de la República, ya que ésta suponía la igualdad política y no se comprendía que dicha igualdad política se pudiera sostener si había una gran desigualdad económica entre los ciudadanos... Rallo y Raventos, dialogando brillantemente en torno a la Renta básica, ponen de manifiesto ambas posturas...

¿Nuevos modelos de movilidad?. El coche electrico (y más). Con Marga Mediavilla... Una de las líneas centrales de las propuestas de reconversión verde son las relacionadas con la industria del automóvil. El coche eléctrico, al igual que sucede con los trenes de alta velocidad han pasado a formar parte de un nuevo imaginario en el que la movilidad eléctrica solucionaría buena parte de los problemas provocados por el transporte convencional. ¿Estamos realmente ante una solución a estos problemas?¿qué debates plantea esta reconversión hacia el coche eléctrico?¿Estamos ante un cambio en el modelo energético y de movilidad?

¿Nueva fase de crecimiento? Límites del planeta y sostenibilidad de la vida. Con Yayo Herrero... Tal y como explica Yayo Herrero: “Lo que llamamos desarrollo, las dinámicas que consideramos de progreso, se construyen directamente en contra de las bases materiales que sostienen la vida. Y eso nos lleva a preguntarnos cómo son esas bases materiales. Somos naturaleza. Y eso significa que debemos asumir que somos parte de un entorno físico que tiene límites. Nuestro planeta tiene límites físicos tanto en aquello que se suele denominar no renovable, es decir, lo que existe en una cantidad limitada en la corteza terrestre, como en lo que llamamos renovable, porque nuestra vida se organiza en flujos y ciclos que tienen su propio ritmo. Y estos ritmos chocan de manera frontal con las dinámicas expansivas y veloces de lo que se ha constituido como nuestro modelo de producción de bienes y servicios.” En esta sesión nos centraremos en analizar aquellos discursos y políticas que se empeñan en impulsar la idea de un “crecimiento verde”. Esto es, que persiguen la idea de desarrollar y compatibilizar la economía expansiva, el consumo, la producción capitalista o el crecimiento urbano con cierta idea de sostenibilidad. En contra de lo que pueda parecer, estos discursos están teniendo cierto calado e impacto. Pero ¿cómo se fundamentan?¿de qué manera podemos contrarrestarlos?

La solución verde. El Green New Deal y la crisis global. Con Isidro López... El gobierno de la crisis global pasa por el denominado Green New Deal. Son muchos los elementos que aparecen en esta solución verde a la crisis. Pero las preguntas que despierta son complejas ¿es el crecimiento verde nuestra única alternativa?¿Cabe pensar en otros modelos de no pasen por esta solución verde capitalista? En esta sesión se presentarán los avances hechos por parte de los autores en su investigación La solución verde. ¿Es el Green New Deal la solución a la crisis global? Se tratarán conceptos como los orígenes del Green New Deal, las transiciones justas o el capitaloceno desde una perspectiva de la economía-mundo...

Los nuevos discursos del capitalismo verde Con Iolanda Fresnillo. La crisis planetaria que vivimos está encontrándose con respuestas poco esperadas. Instituciones como el FMI o la Unión Europea que hasta hace pocos años basaban sus respuestas en políticas de austeridad y recortes se dejan llevar ahora por discursos de crecimiento verde, incluso y sostenible. Como dice Iolanda Fresnillo “el Green New Deal representa una ventana de oportunidad para los movimientos que buscan una transformación real del sistema. El mensaje de que, de la crisis, tenemos que salir más sostenibles, es constante, y lo dice la Unión Europea, y el Fondo Monetario Internacional, incluso Antoni Brufau, el presidente de Repsol, que hace tres días declaraba que el capitalismo estaba agotado y que ahora hay hacer un crecimiento más inclusivo y más verde. Podemos aprovechar esta situación y llevarla a nuestro terreno, porque la gente está sensible a estas cuestiones, pero tenemos que poner las estructuras sobre la mesa.” Se trata de estirar los debates y radicalizar las políticas para producir cambios estructurales que contemplen no solo las nuevas rentabilidades verdes para el clásico tejido financiero y multinacional, sino un cambio profundo en los modelos de producción, redistribución y consumo. En esta sesión comenzaremos lanzando estas preguntas ¿cómo actua este nuevo contexto de políticas verdes?¿qué problemas y oportunidades nos abren?¿es posible pensar políticas y luchas transformadoras en este contexto?

Diálogos sobre la izquierda con Pablo Gómez Perpinyà, Jorge Moruno, Clara Ramas y Elizabeth Duval...

Gran entrevista de Felix Moreno a Antonio Turiel...

El Doctor ORyan de Chile y Dra Karina Acevedo de México debaten sobre las vacunas...

En el programa de hoy vamos hablar sobre la comedia. ¿Existe una comedia hegemónica?¿Se utiliza o debe utilizarse como herramienta política?¿Por qué o a qué se debe ese aura depresiva que suele rodear a la figura del cómico? y por supuesto, los límites del humor ¿Existen?¿Cuáles son? Intentamos responder a estas preguntas y hablar un rato sobre la comedia, el humor y profesión de hacer reír a los demás como siempre desde un punto de vista anticapitalista y en un contexto, tal y como nosotras los vemos, de lucha de clases...

Última jornada de la Escuela de Otoño de Izquierda Unida Pablo Batalla Julio Cava Ana Carrasco Conde Modera: Irene García-Durán

Escuela de Otoño, LIBERTAD EN DISPUTA: ¿CÓMO CONSTRUIR HEGEMONÍA REPUBLICANA? Ángel de la Cruz María Corrales Manu Romero Rafa Mayoral Modera: Elena Torres Los proyectos emancipatorios siempre han aspirado a que todo el mundo, quienquiera que sea, pueda ser igualmente libre. De este modo, igualdad y libertad no son concebidos como términos antitéticos, sino como dimensiones que se presuponen recíprocamente, de forma incondicional. Todos los individuos políticos han de estar dotados igualmente de libertades, sin excepción ni exclusión. A este respecto, desde una concepción republicana podríamos evocar las palabras de Cicerón: “no hay nada más dulce que la libertad como el que si no es igual para todos ni siquiera es libertad”. Este es el punto de partida de la Escuela de Formación “Igualmente libres”, organizada por IU y la FEC

RENTA, TRABAJO Y ALGORITMOS, ¿CAMINOS DE SERVIDUMBRE O DE LIBERACIÓN? David Casassas Sara Suárez Carlos Sánchez Mato Modera: Marga Ferré

Segunda jornada de la Escuela de Otoño de Izquierda Unida 3 Programa Viernes 19 12.00 – 13.00 Presentación a medios Marga Ferré Juan Ponte Sira Rego Toni Valero 17.30 – 21.00 Mesa de acreditaciones 18.30 – 19.30 Inauguración Alberto Garzón Juan Ponte Marga Ferré Sira Rego 19.30 – 21.00 Mesa 1: LA LIBERTAD NO SERÁ TELEVISADA Andrés Gil (ElDiario.es) Gesammí Forner (El Salto) Modera Javi Moreno Sábado 20 10.00 – 11.30 Mesa 2: DESTELLOS DE LIBERTAD: FEMINISMOS, COMUNIDADES IGUALITARIAS Y ESPACIOS COTIDIANOS Modera: Lola Sánchez Clara Alonso Sira Rego María Eugenia Palop Ana Horcajada Semíramis González 12.00 – 13.00 Ponencia 1: ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE LIBERTAD? Lilith Verstrynge Mauricio Valiente Juan Ponte 12.00 – 13.00 Ponencia 2: EL TIEMPO DE LA LIBERTAD Elizabeth Duval Jorge Moruno Eva García Sempere Modera: Paula Velasco 15.00 – 16.30 Mesa 3: SIN DERECHOS NO HAY LIBERTAD Alberto Garzón Unai Sordo Leire Muniain Monescillo LIBERTAD EN CONSTRUCCIÓN: MÁS ACÁ DE LAS URNASTaller: NUEVAS Y VIEJAS DERECHAS Steven Forti Cécile Dumas Daniel V. Guisado Taller: DISCURSO POLÍTICO Eduardo Bayón María Corrales Manu Levín Paula Velasco Rodrigo Amírola Taller: MUNICIPALISMO Y COMUNES Max Zirngast Mario Espinoza 19.30 – 21.00 Mesa 4: RENTA, TRABAJO Y ALGORITMOS, ¿CAMINOS DE SERVIDUMBRE O DE LIBERACIÓN? David Casassas Sara Suárez Carlos Sánchez Mato Modera: Marga Ferré Domingo 21 10.00 – 11.30 Mesa 5: LA LIBERTAD EN DISPUTA: ¿CÓMO CONSTRUIR HEGEMONÍA REPUBLICANA? Ángel de la Cruz María Corrales Manu Romero Rafa Mayoral Modera: Elena Torres 12.00 – 13.00 Ponencia 3: COSTUMBRES Y HORIZONTES EN COMÚN Pablo Batalla Julio Cava Ana Carrasco Conde Modera: Irene García-Durán 13.00 – 14.00 Clausura y evaluación Responsable del PIE Sira Rego (Clausura)

Segunda jornada de la Escuela de Otoño de Izquierda Unida 2 Elizabeth Duval Jorge Moruno Eva García Sempere Modera: Paula Velasco

Segunda jornada de la Escuela de Otoño de Izquierda Unida 1 Programa Viernes 19 12.00 – 13.00 Presentación a medios Marga Ferré Juan Ponte Sira Rego Toni Valero 17.30 – 21.00 Mesa de acreditaciones 18.30 – 19.30 Inauguración Alberto Garzón Juan Ponte Marga Ferré Sira Rego 19.30 – 21.00 Mesa 1: LA LIBERTAD NO SERÁ TELEVISADA Andrés Gil (ElDiario.es) Gesammí Forner (El Salto) Modera Javi Moreno Sábado 20 10.00 – 11.30 Mesa 2: DESTELLOS DE LIBERTAD: FEMINISMOS, COMUNIDADES IGUALITARIAS Y ESPACIOS COTIDIANOS Modera: Lola Sánchez Clara Alonso Sira Rego María Eugenia Palop Ana Horcajada Semíramis González 12.00 – 13.00 Ponencia 1: ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE LIBERTAD? Lilith Verstrynge Mauricio Valiente Juan Ponte 12.00 – 13.00 Ponencia 2: EL TIEMPO DE LA LIBERTAD Elizabeth Duval Jorge Moruno Eva García Sempere Modera: Paula Velasco 15.00 – 16.30 Mesa 3: SIN DERECHOS NO HAY LIBERTAD Alberto Garzón Unai Sordo Leire Muniain Monescillo LIBERTAD EN CONSTRUCCIÓN: MÁS ACÁ DE LAS URNASTaller: NUEVAS Y VIEJAS DERECHAS Steven Forti Cécile Dumas Daniel V. Guisado Taller: DISCURSO POLÍTICO Eduardo Bayón María Corrales Manu Levín Paula Velasco Rodrigo Amírola Taller: MUNICIPALISMO Y COMUNES Max Zirngast Mario Espinoza 19.30 – 21.00 Mesa 4: RENTA, TRABAJO Y ALGORITMOS, ¿CAMINOS DE SERVIDUMBRE O DE LIBERACIÓN? David Casassas Sara Suárez Carlos Sánchez Mato Modera: Marga Ferré Domingo 21 10.00 – 11.30 Mesa 5: LA LIBERTAD EN DISPUTA: ¿CÓMO CONSTRUIR HEGEMONÍA REPUBLICANA? Ángel de la Cruz María Corrales Manu Romero Rafa Mayoral Modera: Elena Torres 12.00 – 13.00 Ponencia 3: COSTUMBRES Y HORIZONTES EN COMÚN Pablo Batalla Julio Cava Ana Carrasco Conde Modera: Irene García-Durán 13.00 – 14.00 Clausura y evaluación Responsable del PIE Sira Rego (Clausura)

Escuela de Otoño de IU Los proyectos emancipatorios siempre han aspirado a que todo el mundo, quienquiera que sea, pueda ser igualmente libre. De este modo, igualdad y libertad no son concebidos como términos antitéticos, sino como dimensiones que se presuponen recíprocamente, de forma incondicional. Todos los individuos políticos han de estar dotados igualmente de libertades, sin excepción ni exclusión. A este respecto, desde una concepción republicana podríamos evocar las palabras de Cicerón: “no hay nada más dulce que la libertad como el que si no es igual para todos ni siquiera es libertad”. Este es el punto de partida de la Escuela de Formación “Igualmente libres”, organizada por IU y la FEC Programa Viernes 19 12.00 – 13.00 Presentación a medios Marga Ferré Juan Ponte Sira Rego Toni Valero 17.30 – 21.00 Mesa de acreditaciones 18.30 – 19.30 Inauguración Alberto Garzón Juan Ponte Marga Ferré Sira Rego 19.30 – 21.00 Mesa 1: LA LIBERTAD NO SERÁ TELEVISADA Andrés Gil (ElDiario.es) Gesammí Forner (El Salto) Modera Javi Moreno Sábado 20 10.00 – 11.30 Mesa 2: DESTELLOS DE LIBERTAD: FEMINISMOS, COMUNIDADES IGUALITARIAS Y ESPACIOS COTIDIANOS Modera: Lola Sánchez Clara Alonso Sira Rego María Eugenia Palop Ana Horcajada Semíramis González 12.00 – 13.00 Ponencia 1: ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE LIBERTAD? Lilith Verstrynge Mauricio Valiente Juan Ponte 12.00 – 13.00 Ponencia 2: EL TIEMPO DE LA LIBERTAD Elizabeth Duval Jorge Moruno Eva García Sempere Modera: Paula Velasco 15.00 – 16.30 Mesa 3: SIN DERECHOS NO HAY LIBERTAD Alberto Garzón Unai Sordo Leire Muniain Monescillo LIBERTAD EN CONSTRUCCIÓN: MÁS ACÁ DE LAS URNASTaller: NUEVAS Y VIEJAS DERECHAS Steven Forti Cécile Dumas Daniel V. Guisado Taller: DISCURSO POLÍTICO Eduardo Bayón María Corrales Manu Levín Paula Velasco Rodrigo Amírola Taller: MUNICIPALISMO Y COMUNES Max Zirngast Mario Espinoza 19.30 – 21.00 Mesa 4: RENTA, TRABAJO Y ALGORITMOS, ¿CAMINOS DE SERVIDUMBRE O DE LIBERACIÓN? David Casassas Sara Suárez Carlos Sánchez Mato Modera: Marga Ferré Domingo 21 10.00 – 11.30 Mesa 5: LA LIBERTAD EN DISPUTA: ¿CÓMO CONSTRUIR HEGEMONÍA REPUBLICANA? Ángel de la Cruz María Corrales Manu Romero Rafa Mayoral Modera: Elena Torres 12.00 – 13.00 Ponencia 3: COSTUMBRES Y HORIZONTES EN COMÚN Pablo Batalla Julio Cava Ana Carrasco Conde Modera: Irene García-Durán 13.00 – 14.00 Clausura y evaluación Responsable del PIE Sira Rego (Clausura)

Décimo tercera y última clase de la asignatura Historia de la Filosofía Moderna: De la Ilustración al Idealismo, impartida por Ernesto Castro para un grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Autónoma de Madrid...

Mariano Rodríguez: "Las estupideces del santurrón" Seguimos con la lectura de El crepúsculo de los ídolos de Nietzsche... El crepúsculo de los ídolos. Una gran declaración de guerra El crepúsculo de los ídolos. Cómo se filosofa con el martillo es una de las últimas obras de F. Nietzsche, cuyo título alude indirectamente a R. Wagner y a su composición El ocaso de los dioses. Inicialmente fue pensada como una de las partes de La voluntad de poder, aunque finalmente fuera publicada por separado al abandonar Nietzsche ese proyecto. La obra, en la que precisamente el pensador alemán tenía previsto dar cuenta de su filosofía más personal, no llegaría a las librerías sino cuando éste ya hubiera enfermado definitivamente. Nos encontramos ante el texto más filosófico de un autor en plena madurez intelectual; un texto no exento, como es costumbre, de afirmaciones polémicas, en el que Nietzsche utiliza el martillo para diagnosticar la situación de los ídolos en occidente, antes de “declararles la guerra” definitivamente. Bajo el título “El crepúsculo de los ídolos. Una gran declaración de guerra”, el Seminario Nietzsche Complutense abordará, a lo largo de 9 sesiones, la lectura de esta obra.

16:30 h.- Mesa 6.- El papel de la RBUI en el cambio de modelo productivo: Transición ecológica; digitalización y robotización; reparto del empleo; la RBUI en la lucha contra el despoblamiento del medio rural: Presenta ANA BELÉN ALONSO Conceyala de MIERES Moderador: JOSÉ MANUEL CHICO (PIN). Ponentes: ÁNGELES CEINOS SUÁREZ JULEN BOLLAIN URBIETA LAURA LÓPEZ SANTAMARÍA VERÓNICA SÁNCHEZ MARTINO 18:30 h.- Conferencia del Embajador Representante Permanente de España ante las Naciones Unidas (telemática) AGUSTÍN SANTOS MARAVER.- “El debate sobre la RBUI en las Naciones Unidas”. En conversación con DANIEL RAVENTÓS. 19:00 h.- Proyección de documental: Renta Básica Universal, nuestro derecho a vivir Que se emitirá al mismo tiempo en el canal YouTube de TECs Tertulias en Cuarentena 19:55 h.- Cierre del acto

11:35 h.- Mesa 5.- Proyectos experimentales y aplicaciones prácticas de la RBUI: Resultados experimentales sobre los posibles efectos sociales y económicos de la implantación de la RBUI. Iniciativa Ciudadana Europea para la implementación de la RBUI en la UE. Ponentes: LLUIS TORRENS MELICH SERGI RAVENTÓS PANYELLA THIAGO SANTOS ROCHA LEIRE RINCÓN GARCÍA TERESA QUINTANILLA REDONDO

09:30 h.- Mesa 4.- RBUI y salud: Seguridad económica y salud; impacto de la RBUI sobre distintos factores de riesgo psicosocial como el estrés y la ansiedad; el derecho a cuidar y ser cuidados: Presenta y modera la Mesa 4 ESTEFANÍA PUENTES Ponentes: JOSÉ ANTONIO LLOSA FERNÁNDEZ SERGI RAVENTÓS PANYELLA RODRIGO GIL CEDILLO BERTA LAGO

Esta película dirigida por Álvaro Orús y promovida por Pressenza y Humanistas por la Renta Básica, fue estrenada en el Foro Europeo de mayo 2018, en Madrid, y en este tiempo ha sido traducida a siete idiomas y recorrido varios continentes. El documental “RBUI, nuestro derecho a vivir” habla sobre el derecho de todos los seres humanos a subsistir por el solo hecho de haber nacido. Es una idea ya con historia, pero que se ha propagado espectacularmente en los últimos años, sobre todo debido al hecho de que la tecnología amenaza con dejar a la mayoría de la población sin empleo para cubrir sus necesidades. El documental está compuesto principalmente por entrevistas hechas no sólo a los fundadores, que llevan más de treinta años trabajando por esta idea, sino también a académicos y activistas, que nos relatan sus actividades y experiencias alrededor del mundo...

18:00 h.- Mesa 3.- Una perspectiva de la RBUI desde el Derecho: RBUI y derechos humanos: el derecho a una existencia digna; RBUI y derechos fundamentales, derecho al trabajo/deber de trabajar: DIEGO ÁLVAREZ ALONSO ESTEFANÍA PUENTES SERANTES JOSÉ LUIS REY PÉREZ FRANCISCO SUÁREZ FERNÁNDEZ

16:00 h.- Mesa 2.- Financiación de la RBUI y propuestas complementarias: Reforma fiscal; Herencia Universal; Renta Máxima: VANESA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ JORDI ARCARONS BULLICH LLUÍS TORRENS MÉLICH

11:30 h.- Mesa 1.- “RBUI y Rentas Mínimas Condicionadas. El IMV. Efectos de la condicionalidad. La implantación del IMV. Presentación del informe Ingreso Mínimo Vital ¿Es justo con la juventud?” Presenta y modera la Mesa 1 ESTEFANÍA PUENTES Ponentes ÁFRICA PREUS RODRÍGUEZ ESTEBAN AGULLÓ TOMÁS SARAH BABIKER MORENO MIGUEL ÁNGEL PRESNO LINERA ENRIQUE HERNÁNDEZ DIEZ

09:15 h.- Inauguración THIAGO SANTOS Representación de la Universidad de Oviedo. FRANCISCO RAMOS Representación de la Red RB. HECTOR COLUNGA Representación de la EAPN. 10:00 h.- DANIEL RAVENTÓS PAÑELLA.- “La RBUI en el contexto político actual”. 10:45 h.- SARAH BABIKER MORENO.- “La RBUI y el movimiento feminista”.

El sueño de una humanidad extendida más allá de su cuna terrestre... Los recursos de nuestro planeta son los que nos mantienen vivos pero, por desgracia, son limitados. Muchos de ellos ya se están agotando. Aunque todavía se desconoce con qué exactitud la Tierra puede aguantar cubriendo las demandas de alimentos, energía, agua o transportes, el fin está más cerca de lo que pensamos. O no...