Devenir

Con José Antonio Pérez Tapias. Sesión de Filosofías del sur, impartida por José Antonio Pérez Tapias en el Seminario Poscolonialismos, diálogos sobre el giro decolonial y Epistemologías del sur...

Volvemos a escuchar a Paco Vinagre que tan buenos momentos nos ha hecho pasar... (Para escuchar otros audios suyos aquí compartidos poner en el buscador "Devenir Paco Vinagre" y " Devenir Francisco Vinagre"...) ¿Qué podríamos conseguir para la mejora de nuestras vidas si fuésemos capaces de integrar críticamente los últimos avances en Ciencia con el conocimiento ancestral de la humanidad? Si nos atrevemos a dar el paso, comprobaremos que ya es posible ofrecer una visión integradora del conocimiento humano. Uniendo el mundo emocional con el racional se nos abre la puerta a desarrollar nuestras capacidades sin limitaciones, al superar nuestros miedos irracionales. Lo que nos permitirá encontrar nuevas soluciones a las grandes preguntas, como: existe la Verdad, cuál es sentido de la vida, hasta dónde llega nuestra capacidad de dirigir nuestra vida, puedo cambiar mi carácter, o si es posible crear otra sociedad en armonía.

Las protestas de los últimos días en Cuba han reabierto un debate sobre el presente y futuro de la isla. Este debate plural e internacional organizado desde diferentes revistas marxistas pretende debatir críticamente sobre la coyuntura cubana, pero también pero también extraer lecciones que nos permitan profundizar el proyecto socialista. 0:38 Presentación 5:07 Ailynn Torres 27:36 Claudio Katz 50:28 Julio César Guanche 1:14:12 Valerio Arcary 1:28:28 Preguntas 1:31:20 Responde A. Torres 1:40:16 Responde J.C. Guanche 1:45:30 Responde C. Katz 1:51:14 Responde V. Arcary

Mesa: El Estado español ante la encrucijada poscolonial: Debates y perspectivas en las ciencias sociales y el pensamiento crítico Larisa Pérez Flores, Filósofa e investigadora de la Universidad de La Laguna Helena Miguelez-Carballeira, Profesora de estudios hispánicos en la Bangor University (Gales, Reino Unido). Ramón Grosfoguel, Profesor de sociología en la Universidad de California, Berkeley (EE.UU) Presenta Francisco Javier Garcia Fernandez IV Escuela descolonial / Jornadas IberLAB Poscolonialismo y humanidades: Perspectivas para/desde el sur de Europa

Entrevista a Ignacio Sánchez-Cuenca, catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad Carlos III de Madrid, para comentar "Las raíces históricas del terrorismo revolucionario" publicado originalmente en 2019 con Cambdrige University Press, y recientemente traducido al castellano por la editorial Catarata (2021). ¿Qué es el terrorismo? ¿Funcionan sus tácticas? ¿Cuáles son sus determinantes a corto y largo plazo? Entrevistador: Gonzalo Fernandez Codina

'El futuro del capitalismo: la pandemia como oportunidad, la digitalización como esperanza'. A cargo del catedrático de Economía Aplicada Adolfo Castilla Garrido, autor del blog Economía y Futuro.

El futuro del capitalismo | Sesión II La verdad sobre la desigualdad... Conferencia titulada 'La verdad sobre la desigualdad' enmarcada dentro del ciclo 'El futuro del capitalismo'. El acto contó con la intervención del catedrático de Economía Aplicada y creador del blog de 'Economía y Futuro', Adolfo Castilla Garrido.

Cómo sojuzgar de forma aparentemente legal a quienes se salen del camino marcado. Un completo análisis de la herramienta jurídica puesta en marcha por el sistema para tratrar de poner fin a los gobiernos de izquierda elegidos democráticamente en América Latina en las últimas décadas. Una vez confirmada la «eficacia» de esta nueva herramienta del sistema, ¿qué impide aplicarla en otros países? Y hay indicios muy cercanos que apuntan en esta dirección... La oleada de gobiernos de izquierda que caracterizó a América Latina y el Caribe desde finales del siglo XX conformó un mapa geopolítico adverso a los intereses del sector público-privado estadounidense en la región. Para cambiar la correlación de fuerzas ha entrado en escena el lawfare o guerra judicial, un mecanismo aparentemente democrático y ajustado a derecho, por el que socavar el poder, la imagen y las posibilidades de reelección de los líderes de la izquierda. Poco se habla, sin embargo, del origen del lawfare como una estrategia de carácter militar, encuadrada en una guerra de amplio espectro, hoy denominada guerra híbrida, que busca, mediante la combinación de operaciones judiciales, mediáticas, políticas o económicas, la reconfiguración de la geopolítica hemisférica. Si en décadas precedentes los golpes de Estado clásicos sirvieron para impedir que la izquierda gobernante desplegara su agenda política desde las instituciones o, incluso, llegara a ocuparlas, hoy el lawfare ejerce una misma función, pero amparándose en la legalidad y manteniendo las apariencias democráticas. Asistimos, entonces, a la paradójica demolición del Estado de derecho en nombre de la ley. Pero esta amenaza no se limita al territorio latinoamericano, que, como tantas otras veces, no ha dejado de ser un laboratorio de pruebas. Una vez confirmada la «eficacia» de esta nueva herramienta del sistema, ¿qué impide aplicarla en otros países? Y hay indicios muy cercanos que apuntan en esta dirección.

Sociología: Carlos Marx 2 Clase teórica sobre Carlos Marx dictada por Dra. Renata Hiller...

Clase teòrica de Carlos Marx 1 dictada por Renata Hiller

Comparto aquí también este debate del Centinela en el que se da un buen: "Repaso al COVID-19 en forma de interesante debate, analizando sus consecuencias sanitarias, sociales, económicas y geopolíticas... Con Juanjo Sánchez Oro, José Antonio Alcaide, José Manuel Serrano Cueto, David Cuevas y Davinia González. Dirección y Presentación. Carlos Bustos.

El prólogo a la Fenomenología | Idealismo alemán (3/13). Tercera clase de la asignatura Historia de la Filosofía Moderna: De la Ilustración al Idealismo, impartida por Ernesto Castro para un grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Autónoma de Madrid

Dios quería que Job le diera una lección de fe a satanás... Le puso a prueba. Job sufrió muchas penas, desde enfermedades, miseria, pobreza, perdió a su familia... El libro de Job se considera el libro más antiguo de la Biblia, como antiguo es el dolor y sufrimiento de toda la humanidad. Su tema principal es el sufrimiento de un hombre bueno y justo. Job era considerado un hombre íntegro, un siervo de Dios... Aunque Job sufrió y hasta llegó a interpelar a Dios, se mantuvo fiel, y con paciencia indescriptible, con el tiempo recuperó lo que había perdido y mucho más...

Una vuelta mas a este personaje tan fascinante... ¿Quién fue Carlos Castaneda? ¿Cuanto de importante fueron sus obras literarias? ¿Cual era su mensaje? ¿Cómo se convirtió en el Nahual que influyó en archifamosos personajes o en ilustres cineastas, que le idolatraron hasta el punto de utilizar su trabajo como ayuda para crear sus grandes y taquilleras obras? ...Cajamarca es una ciudad como Galicia, donde la superstición está muy arraigada. Castaneda perseguía un sueño: Ser ‘alguien’ en Estados Unidos. Atrás dejaba una mujer con la que se casó por poderes y una hija a la que nunca reconoció, Charito, el verdadero motivo de que al convertirse en millonario decidiese borrar su pasado». Suicidios, mentiras y crueldad: La vida secreta de Carlos Castaneda 4 Su partida de nacimiento no deja lugar a dudas: Carlos César Arana Castañeda nació en Cajamarca (Perú) y no en Brasil. | Archivo de Manuel Carballal. “Cuando César ‘el negro’, como lo llamaba su familia, llegó al puerto de San Francisco no tenía ni estudios ni dinero. Empezó a ganarse la vida con trabajillos de taxista o vendedor de libros hasta que consiguió entrar en la facultad de Psicología, pero abandonó porque un profesor le dijo que nadie querría entrar en la consulta de un psicólogo con sus rasgos de inmigrante. Entonces se matricula en la Universidad de UCLA para estudiar Antropología, porque ya entonces le interesaba mucho el mundo paranormal y en Cajamarca había muchas supersticiones que luego pondría en boca de Don Juan. Un profesor prometió un sobresaliente a todo el que entrevistase a un indígena de verdad y solo se presentaron tres trabajos, uno de ellos el de Castaneda, que llegó con una obra de arte, el germen de ‘Las enseñanzas de Don Juan, y quedó tan impresionado que le pidió que lo ampliase”, cuenta. Publicada por UCLA en 1968, ‘Las enseñanzas de Don Juan’ no fue una obra de ficción. Castaneda, como explica Carballal, ya tenía contactos con chamanes entonces. Sus amigos lo conocían como ‘el brujo’, era fan de Timothy Leary, el padre de la revolución psicodélica, y había leído a Huxley y a Puharich, el parapsicólogo de la CIA y autor ‘Los hongos sagrados’, que fue una gran influencia para el futuro Nahual. Ni UCLA ni las editoriales que publican sus libros se han responsabilizaron de los suicidios y asesinatos inducidos por los libros de Castaneda. La vida secreta de Carlos Castaneda. Pero entonces llegó Michael Korda, el cazatalentos de Simon&Schuster, una de las grandes editoriales de Estados Unidos, y lo que parecía la prometedora carrera de un antropólogo con vocación de novelista llamado a convertirse en un Tolkien de su época, se le fue de las manos. “De la noche a la mañana pasó de ser un inmigrante peruano buscándose la vida a millonario, y Korda le animó a continuar la saga porque estaba siendo un éxito. Pero en los cuatro primeros libros Castaneda insiste siempre al final que no hay nada más que contar. Y ya no hay vuelta atrás. Mujeres, dinero, fama… Portadas de Rolling Stone. ¿Quién puede resistirse a ser una celebridad?”. Ni en su primer ‘ensayo’ ni en los siguientes facilita ni una grabación ni una nota de su trabajo de campo, argumentando que tomó apuntes de memoria o utilizando un truco que consistía en anotar directamente en un papel que guardaba en su bolsillo durante sus encuentros con Don Juan Matus, el indio yaqui. Y por increíble que parezca, logró que la prestigiosa UCLA diera por científicos sus trabajos y le otorgasen el título de doctor con la que sería su tercera y exitosa obra ‘Viaje a Itxlán’. Suicidios, mentiras y crueldad: La vida secreta de Carlos Castaneda “En los 60’ Leary la había armado parda con su revolución psicodélica y fue expulsado por dar LSD a los estudiantes creyendo que había descubierto un atajo para acceder a estados superiores de conciencia. Pero en 1967 empiezan a publicarse los primeros estudios clínicos sobre sus efectos colaterales, como los suicidios de jóvenes convencidos de que podían volar. El primer estado donde se prohíbe su consumo es California, entonces gobernada por Ronald Reagan. La juventud norteamericana está perdida cuando llega Castaneda y les ofrece con su libro otro camino que lleva al mismo lugar: las drogas chamánicas. UCLA sabía que iba a ser un éxito su libro y lo publicaron sin más, luego tuvieron que darle el doctorado por las mismas razones, para no desacreditarse. Así legitimaron su discurso, que es algo que no ha conseguido ningún otro gurú, y jamás han admitido ser cómplices de lo que ocurriría tras la muerte de Castaneda. Los incontables suicidios, como tampoco lo han hecho las numerosas editoriales, también españolas, que publican sus obras alegando con una total desfachatez que no importa si lo que en ellas cuenta sucedió en realidad o fue una metáfora”, subraya el investigador.Suicidios, mentiras y crueldad: La vida secreta de Carlos Castaneda 6 Aunque durante años rechazó conceder entrevistas y que le tomasen fotografías, no siempre fue así. (Izq) Primer ret

Conversación con el escritor, investigador y director de la revista "El Ojo Critico" Manuel Carballal, quien nos comenta sobre su libro "La vida secreta de Carlos Castaneda, desvelando facetas sorprendentes y desconocidas del autor (peruano, además) del bestseller mundial "Las enseñanzas de Don Juan"...

Entramos en esta figura tan influyente como enigmática... En el contexto específico de sus enseñanzas, don Juan relacionaba el uso de la Datura inoxia y la Psilocybe mexicana con la adquisición de poder, un poder que él llamaba un "aliado". Relacionaba el uso de la Lophophora williamsii con la adquisición de sabiduría, o conocimiento de la buena manera de vivir. La importancia de las plantas consistía, para don Juan, en su capacidad de producir etapas de percepción peculiar en un ser humano. Así, me guió al experimentar una serie de tales etapas con el propósito de exponer y validar su conocimiento. Las he llamado "estados de realidad no ordinaria", en el sentido de realidad inusitada contrapuesta a la realidad ordinaria de la vida cotidiana. La distinción se basa en el significado inherente a los estados de realidad no ordinaria. En el contexto del saber de don Juan se consideraban reales, aunque su realidad se diferenciaba de la realidad ordinaria. Don Juan consideraba los estados de realidad no ordinaria como única forma de aprendizaje pragmático y único medio de adquirir el poder. Daba la impresión de que otras partes de sus enseñanzas eran incidentales a la adquisición de poder. Este punto de vista permeaba la actitud de don Juan hacia todo lo que no estaba conectado directamente con los estados de realidad no ordinaria. A través de mis notas de campo hay referencias dispersas al sentir de don Juan. Por ejemplo, en una conversación insinuó que algunos objetos poseen en sí mismos cierta cantidad de poder. Aunque él en lo particular no tenía ninguna respeto por los objetos de poder, decía que los brujos menores a menudo se valían de ellos. Le pregunté frecuentemente sobre esos objetos, pero pareció no tener interés en discutirlos. Sin embargo, cuando el tema se trajo a colación. en otra oportunidad, consintió, con renuencia en hablar de ellos. -Hay ciertos objetos empapados de poder -dijo-. Hay cantidades de objetos así cultivados por hombres poderosos con ayuda de espíritus amigos. Estos objetos son herramientas; no son herramientas comunes, sino herramientas de muerte. Pero no son más que objetos; no tienen poder de enseñar. Hablando con propiedad, están en el terreno de los objetos de guerra; están hechos para la lucha; están hechos para matar, cuando se los arroja. -¿Qué clase de objetos son, don Juan? -No son en realidad objetos; más bien son modos de poder. -¿Cómo puede uno obtener esos modos de poder, don Juan? -Depende de la clase de objeto que quieras. -¿Cuántas clases de objetos hay? -Ya te dije, docenas. Cualquier cosa puede ser un objeto de poder. -Bueno, entonces, ¿cuáles son los más poderosos? -El poder de un objeto depende de su dueño, de la clase de hombre que sea. Un objeto de poder cultivado por uno de esos brujos de mala muerte es una idiotez; en cambio, un brujo fuerte y poderoso da su fuerza a sus herramientas. -¿Cuáles son entonces los objetos de poder más comunes? ¿Cuáles prefieren la mayoría de los brujos? -No hay preferencias. Todos son objetos de poder, todos son lo mismo, -¿Usted tiene alguno, don Juan? No respondió; sólo me miró y se echó a reír. Permane ció callado largo rato, y pensé que mis preguntas lo molestaban. -Hay limites para esos modos de poder -prosiguió-. Pero de esto yo tengo la seguridad que no entiendes ni una palabra. A mi me ha llevado casi una vida entender que, por sí solo, un aliado puede revelar todos los secretos de esos poderes menores y volverlos cosa de niños. Yo tuve herramientas así en un tiempo, cuando era muy joven Viernes, 23 de junio, 1961 -¿Me va usted a enseñar, don Juan? -¿Por qué quieres emprender un aprendizaje así? -Quiero, de veras que me enseñe usted lo que se hace con el peyote. ¿No es buena razón nada más que querer saber? -¡No! Debes buscar en tu corazón y descubrir por qué un joven como tú quiere emprender tamaña tarea de aprendizaje. -¿Por qué aprendió usted, don Juan? -¿Por qué preguntas eso? -Quizá los dos tenemos las mismas razones, -Lo dudo. Yo soy indio. No andamos por los mismos caminos. -Mi única razón es que quiero aprender, sólo por saber. Pero le aseguro, don Juan, que mis intenciones no son malas. -Te creo. Te he fumado. -¿Cómo dice? -No importa ya. Conozco tus intenciones. -¿Quiere usted decir que vio a través de mí? -Puedes decirlo así. -¿Entonces me enseñará? -¡No! -¿Porque no soy indio? -No. Porque no conoces tu corazón. Lo importante es que sepas exactamente por qué quieres comprometerte. Aprender los asuntos del "Mescalito" es un acto de lo más serio. Si fueras indio, tu solo deseo seria suficiente. Muy pocos indios tienen ese deseo.

Reimaginar lo global: pueblos y naturaleza en el centro de la globalización. En este episodio se aborda la última de las esferas de transformación para la Resiliencia Local y la Justicia Local: la de la Globalización. Y para ello, contaremos con las siguientes personas expertas analizando diversas temátivas relacionadas: - Colonialismo y globalización, con Coyote Alberto Ruz (Consejo de Visiones "Guardianes de la Tierra"), Yayo Herrero (Garúa, saberes y proyectos ecosociales) y Erika González (OMAL y Paz con Dignidad). - Cooperación y anticooperación, con David Llistar Bosch (Dirección de Justicia Global y Cooperación Internacional del Ayuntamiento de Barcelona), Erika González (OMAL y Paz con Dignidad) y Yayo Herrero (Garúa, saberes y proyectos ecosociales). - Redes globales, con David Llistar Bosch (Dirección de Justicia Global y Cooperación Internacional del Ayuntamiento de Barcelona), Coyote Alberto Ruz (Consejo de Visiones "Guardianes de la Tierra") y Mauge Cañada (Arterra Bizimodu Ecoaldea).

Rearticular el territorio: aprender de la naturaleza. Se abordan otras formas posibles de organizar la sociedad en el territorio. Se analizarán otros modelos, inspirados en el respeto a la naturaleza y su propio funcionamiento. Para ello, contaremos con: - Loli Hernández Hernández (Zarzalejo en Transición) y Yayo Herrero López (Garúa, saberes y proyectos ecosociales), que hablarán de Un cambio económico, político y cultural. - Luis González Reyes (Garúa, saberes y proyectos ecosociales), que analizará todos los criterios que hacen posible la Biomímesis, como modelo ecosocial a seguir basado en el funcionamiento de la naturaleza.

Fortalecer la comunidad: retos y dificultades en la experiencia comunitaria. vamos a acercarnos a la esfera comunitaria en el proceso hacia la transformacion ecosocial de la mano de personas que, tanto desde un enfoque académico como vivencial, nos dan claves interesantes. En concreto, se tratarán los siguientes temas: - La comunidad hoy, con Almudena Hernando (Universidad Complutense de Madrid), Mabel y Mauge Cañada (Lakabe, Tierra de Bosques y Arterra Bizimodu ecoaldea, respectivamente). - La experiencia comunitaria, Mabel y Mauge Cañada (Lakabe, Tierra de Bosques y Arterra Bizimodu ecoaldea, respectivamente) y Ferran Aguiló (Plataforma vecinal Can Batlló). - Retos comunitarios, con Ferran Aguiló (Plataforma vecinal Can Batlló) y Mauge Cañada (Arterra Bizimodu ecoaldea). - El conflicto y los cuidados, con Mabel Cañada (Lakabe, Tierra de Bosques).

Montserrat Galcerán - La bárbara Europa. Una mirada desde el cosmopolitismo y la descolonialidad Presentación del libro La bárbara Europa. Una mirada desde el cosmopolitismo y la descolonialidad. Montserrat Garcelán Huguet, Catedrática de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid IV Escuela descolonial / Jornadas IberLAB Poscolonialismo y humanidades: Perspectivas para/desde el sur de Europa

Presentación del libro "La fuerza de los débiles" de Amador Fernández-Savater. Participan en la conversación: - Amador Fernández-Savater, autor - Juan Carlos Monedero, politólogo - Laura Casielles, poeta y periodista - Tomás Rodríguez, Ediciones Akal El 15M en el laberinto español, un ensayo sobre la eficacia política.

Uno de los libros de la Biblia que más perplejidad suele causar a sus lectores es el de Eclesiastés. ¿fue escrito por un filósofo fatalista? Su autor plantea las grandes interrogantes que han inquietado al hombre por siglos: ¿Vale la pena vivir? ¿Hay algún propósito y significado para la existencia humana en un mundo como este en el que tenemos que enfrentar tantas dificultades, injusticias e incertidumbres? ¿De qué sirven nuestros logros o nuestro buen obrar si a final de cuentas todos moriremos igualmente, no importa como hayamos vivido? La respuesta de Eclesiastés es que si nos limitamos a contemplar la existencia humana desde la perspectiva del aquí y el ahora, no tenemos otra alternativa que asumir una postura totalmente pesimista y fatalista: “Vanidad de vanidades… todo es vanidad. ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?”. Su análisis de la vida se circunscribe a lo que ocurre “debajo del sol”, en nuestro tiempo presente, sin ninguna referencia a la eternidad. Visto de ese modo, aunque podamos disfrutar un buen momento aquí y otro allá, la vida en su conjunto es vana, frustrante y fatigosa. Por eso antes de preguntar si hay vida después de la vida, habría que preguntarse más bien si hay vida ahora... Qohelet se pregunta cómo afrontar la vida, ya que nada en ella es seguro excepto la muerte. ... Reflexiona sobre la fugacidad de los placeres, la incertidumbre que rodea al saber humano, la recompensa de los esfuerzos y bienes de los hombres, la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida...

Clase teórica sobre Emile Durkheim dictada por RENATA HILLER...

Emile Durkheim conversaciones con un ¿clásico? por Horacio Avendaño...

INTRODUCCIÓN a la SOCIOLOGÍA por RENATA HILLER Iniciamos hoy un pequeño curso sobre sociología, con sus principales representantes, que es una autentica maravilla...

Crisis de la razón e irracionalismo Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Razón objetiva y razón instrumental Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Entendimiento y razón Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Crisis de la razón y postmodernidad Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Con Luis Dellaos Recitado en la bienvenida a la delegación Zapatista en Madrid...

La España en la que nunca pasa nada Periferias, territorios intermedios y ciudades medias y pequeñas de Sergio Andrés Cabello Esa España intermedia entre la «España vaciada» y la «España metropolitana» seguramente está ya en una tierra de nadie, en un proceso que no llevará a la despoblación en sentido estricto, pero que sí ahondará las desigualdades territoriales y sociales. «Nunca pasa nada» es una expresión frecuente en buena parte de España, y le cuadra muy bien esa «España invisible» a la que sólo alumbran los focos cuando se produce un suceso luctuoso o un hecho pintoresco: la compuesta por ciudades pequeñas y medias –también por otros municipios más reducidos–, que son las siguientes fichas de dominó que caerán en los procesos de envejecimiento de la población, salida de jóvenes, abandono de actividades productivas tradicionales... que hasta hace poco parecía que sólo afectaban al mundo rural. Esa España intermedia entre la «España vaciada» y la «España metropolitana» seguramente está ya en una tierra de nadie, en un proceso que no llevará a la despoblación en sentido estricto, pero que sí ahondará las desigualdades territoriales y sociales. El presente libro quiere ser una reivindicación de esa tercera España, la cual nutrió a la «España metropolitana» a través de los procesos migratorios; que fue denostada y luego reivindicada; que contribuyó (y lo sigue haciendo) a la despoblación de los municipios más pequeños. Unos territorios que se dotaron de orgullo a través de la reivindicación de sus identidades colectivas mediante el Estado de las autonomías. Unos municipios que se ven fuera de los grandes flujos globales. En definitiva, una tercera España a la que le está pasando lo que a las clases medias, que, tras ascender socialmente, con la crisis vieron rota la movilidad social.

Con Luis Jaime Estrada Castro En un mundo que se presenta como el único posible, global y unitario, la política de la mirada nos permite ver que el mundo está fragmentado en muchos mundos y formas de vida que no se adaptan al modelo homogeneizado del capitalismo.

Amar la tierra. Con Heike Freire en conversación con Héctor Márquez. Salvar el planeta y recuperar la biosfera no es algo que pueda hacerse en base a cálculos, desde un enfoque externo, tecnocrático, que perpetúe nuestra vivencia y comprensión del entorno como un mero recurso para administrar, un gran almacén a nuestro servicio, o un espacio para curarnos, crecer con más salud y aprender con asombro. Requiere una transformación de nuestra forma de vivir, un cambio profundo de nuestra conciencia en relación con la Tierra, y con nosotras mismas. Un mundo hipertecnológico y robotizado no puede ser ecológico ni sostenible; mucho menos será humano. La naturaleza no es solo el entorno que nos rodea. Somos nosotras mismas y sobre todo la manera en que nos relacionamos, en que aprendemos a vivir y convivir protegiendo y cultivando la vida. Si continuamos fomentando un sentimiento de culpa, por lo que le estamos haciendo al planeta, seguiremos huyendo del malestar, alejándonos de la realidad y/o culpando a otros. Aprender a amar la Tierra es el reto que necesitamos afrontar para que el giro ecológico se convierta en una realidad, auténtica y duradera. En este diálogo con Héctor Márquez vamos a repasar tanto la trayectoria de una de las principales referentes mundiales sobre desarrollo humano en contacto con la Naturaleza como los cambios y estrategias necesarias para cambiar la mentalidad de la sociedad actual tanto en la educación en la infancia como en la comunicación adulta.

Conversatorios Internacionalistas: La renovación del Convenio con los EEUU, una oportunidad perdida Frente Antiimperialista Internacionalista Conversatorio celebrado por el FAI el 19 de mayo, con motivo del vencimiento nominal del Convenio de Defensa España/EEUU, que el Gobierno ha permitido que llegue a su fin para verlo automáticamente prolongado por otro año más sin debate público alguno. Se asegura así la continuidad en la política de sumisión y cesión de soberanía que han mantenido todos los gobiernos desde los tiempos de la dictadura del general Franco, despreciando los más elementales principios éticos que debieran refrenarle de participar o colaborar en guerras de agresión imperialista. Pone además de manifiesto la gran irresponsabilidad de implicarse en el hostigamiento contra Rusia de los EEUU, que se permite escalar la tensión hasta límites insoportables, a sabiendas de que sus consecuencias difícilmente alcanzarán su propio territorio. Participan en el: * Manuel Pardo, militar retirado y miembro del FAI * Iñaki Urrestarazu, miembro de la Plataforma Anti-OTAN de Bizcaia * José Manuel Rivero, del Frente Unitario de Canarias por La Paz y la Neutralidad * Andrés Piqueras, sociólogo, profesor de la Universidad Jaume I Conduce y modera, Ángeles Diez

Conversatorios Internacionalistas: Solidaridad islámica frente al terrorismo sionista En este Conversatorio Internacionalista nos hemos planteado deshacer tres mitos de la propaganda imperialista que se están utilizando para criminalizar a países como Irán o como Venezuela. El primero de estos mitos es tratar de identificar el islam con el terrorismo. El segundo es que el internacionalismo y la solidaridad entre los países que sufren la amenaza y la extorsión de EEUU, es una solidaridad interesada que se trata de una injerencia en la soberanía y no un acto de paz. El tercer mito es que el Ente sionista (Israel) es la única democracia en Oriente y que sus actos de ocupación, bombardeo, masacres, bloqueos etc. son sólo actos de defensa. Para deshacer estos mitos y también para conversar sobre las agresiones imperialistas en América Latina por parte de EEUU, el Ente sionista y sus cómplices, tenemos a: - Sheij Abdul Karim Paz (Irán) - Wafica Ibrahim (Líbano) - Nicola Hadwa (Chile) - Olga Álvarez (Venezuela) Modera el acto nuestra compañera Ángeles Diez

Precarios digitales. ¿Nos venden la explotación como modernidad? Hoy hablamos de precarios digitales. ¿Nos venden la explotación como modernidad? A las 12:55 en http://twitch.tv/malditaes con el repartidor Fernando García, la diputada Margarita Torre y Álvaro Cerame, psiquiatra...

Poder y dinero, ¿pueden hacernos felices? Nuestro deseo constante de más es parte de nuestra naturaleza humana. ¿Cuál debería ser el límite? Unos dicen que es un legado útil de la evolución; otros, que es un error en el programa genético. El viejo pecado capital de la codicia parece más actual que nunca. ¿Por qué algunos seres humanos no tienen nunca suficiente? ¿A dónde conduce tal desmesura? ¿Se puede romper el círculo vicioso de la satisfacción de las necesidades? "A las personas les gusta poseer cosas, pues les da la sensación de vivir eternamente". Son palabras del psicólogo social estadounidense Sheldon Solomon, para quien el fetichismo de la mercancía y la fiebre consumista actuales son nefastos. En la era del ego, quien no consigue satisfacer sus deseos materiales, recibe el sello de "perdedor". Pero, con una población mundial de más de 7000 millones de personas, las consecuencias del consumo de recursos desmedido son manifiestas. ¿El estado deplorable de nuestro planeta no demuestra que el "programa de la codicia", que nos ha hecho adictos a la propiedad, al estatus y al poder, toca a su fin? O, ¿es la sed de poseer un ingrediente inseparable de la naturaleza humana? Indagamos en la esencia de la codicia. Y les contamos las historias de personas, que, de forma activa, como víctimas o consumidores desenfrenados, son partes integrantes de un paulatino cambio de valores...

La basura es un símbolo de nuestra época. Lo que hacemos con ella dice mucho de nuestra forma de consumir y nuestro bienestar - y de las desigualdades sociales, pues los ricos de este planeta utilizan muchos más bienes que los pobres y producen mucha más basura. Pero lo que unos tiran procura la supervivencia de otros. Los documentalistas Naomi Phillips y Thomas Hasel se encuentran con gente que vive con y de la basura. Godwin Ochieng, de 28 años, vive en Dandora, un suburbio de la capital de Kenia, Nairobi, donde se encuentra uno de los mayores vertederos de África. Cada día él y otras muchas personas revuelven en la hedionda montaña de desperdicios que los camiones traen desde los barrios ricos. Busca algo aprovechable con lo que asegurar su sustento y el de su pequeña familia. A 12.000 kilómetros de distancia, en Nueva York, una de las ciudades más adineradas y caras del mundo, Pierre Simmons busca latas en los cubos de la basura que pueda vender a empresas de reciclaje. Ambos viven en países en que la distancia entre ricos y pobres es abismal. Pero también la brecha social entre ambos países, Estados Unidos y Kenia, es enorme. Los economistas Lucas Chancel y Kate Raworth advierten de las consecuencias de un enorme desequilibrio a nivel tanto nacional como internacional. Está en juego nada menos que nuestro sistema de valores, nuestro concepto de democracia y, por último, también nuestra economía.

Es posible indicar que hay distintos puntos de conexión entre el pensamiento de Spinoza y el vitalismo que han sido detectados por filósofos como Nietzsche o Bergson y que han sido interpretados en la perspectiva de dicha corriente filosófica. Igualmente, existe una dimensión vitalista en el pensamiento de Spinoza en el sentido de que siempre está presente una afirmación por la existencia y la vida del ser humano y una radical concepción de la filosofía que atraviesa toda la Ética y que se condensa en la afirmación de que “el hombre libre en nada piensa menos que en la muerte y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida”.[2] Por todo ello, más que señalar las razones por las que Spinoza debiera ser considerado un filósofo vitalista, plantearé mas bien la pertinencia de pensar un vitalismo o una dimensión vitalista en el pensamiento de Spinoza que se expresa a través de su teoría de la potencia y de su articulación con una teoría de la imaginación en donde el hombre no yerra por el hecho de imaginar, sino alcanza un conocimiento más vital por estar necesariamente unido al cuerpo...

LUDWIG FEUERBACH EL MATERIALISMO Y LA CRÍTICA A LA RELIGIÓN. La filosofía de Ludwig Feuerbach (hegeliano de izquierda) en relación a la religión y esencia humana...

Los prólogos y la intro a la Crítica | Idealismo alemán (2/13) Segunda clase de la asignatura Historia de la Filosofía Moderna: De la Ilustración al Idealismo, impartida por Ernesto Castro para un grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Autónoma de Madrid...

Con Gustavo Faigenbaum En este video discutimos y explicamos en detalle los conceptos fundamentales del libro "La interpretación de los sueños", de Sigmund Freud. Entre otros temas, hablamos de: - El sueño como cumplimiento de deseo - El sueño de la inyección de Irma. - La censura. - El "trabajo" del sueño. - Condensación y desplazamiento; metáfora y metonimia. - Los sueños típicos; el simbolismo. - Los deseos sexuales infantiles. - El Edipo.

La concepción estratigráfica de la realidad Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Realidad y Materia Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Logos y Ratio Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Ser y devenir Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

Con Francisco José Martínez Martínez Para acceder a todos los audios de Francisco José aquí en éste podcats poner en el buscador de ivoox: Devenir Francisco José"

AFORISMOS DE GROUCHO MARX EXCELENTE HUMORISTA Y ACTOR NORTEAMERICANO DEL SIGLO XX

PutoMikel nos ofrece una segunda parte sobre este tema magistral...( Por si quieres escuchar aquí la primera: https://www.ivoox.com/leyenda-negra-audios-mp3_rf_68999880_1.html) A ver si toman nota los todos los Buenistas, Nazbols, jacobinos y rojipardos que tan ofendidos se ponen siempre con éste tema de la cuestión de España, el imperio y la Nación... 00:00 Introducción 6:39 Genocidios 25:32 ¿Explotas o esclavizas? 48:33 Imperio generador 1:07:17 Hispanidad 1:11:47 Mestizaje 1:19:50 Castas y raza 1:27:58 Devolvednos el oro 1:33:45 Conclusiones 1:39:25 Créditos

Queremos hablar en positivo y darnos la oportunidad de ser algo más idealistas de la cuenta. Venimos a hablar del mundo al que aspiramos. ¿Cómo es ese mundo que reclamamos en las calles? ¿Es tan utópico como nos dicen? Hoy venimos a desgranar ese horizonte. Deshojamos la margarita con los pros y los contras de un planeta que no se rige por el máximo beneficio...