Devenir

00:00 Intro + presentación 01:25 Capitalismo desalienador. Insuficiencia despotenciadora 13:42 “Progreso” economicista. Homicidio de pueblos, cosmovisiones y sentires 27:21 Derecho al desarrollo de los países del Sur 34:07 Zonas de sacrificio y defensa del territorio 47:57 ¿Países con los imaginarios descolonizados? 56:47 ¿Competencia o cooperación? Enjambres. 01:19:57 Otros modos de reconocer(nos) y habitar la Tierra Entrevista realizada en Barcelona el 18 de junio de 2021. Licenciada en Sociología por la Universidad de Chile y doctora en Educación. Ha realizado procesos postdoctorales en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile y en la Universidad de Barcelona. Compagina el mundo académico con organizaciones de la sociedad civil como asesora e investigadora en temas de ecología política, ecofeminismos, afectos y conflictos socioecológicos. Es socia fundadora de la organización chilena CASA (Centro de Análisis Socio Ambiental) y miembro de la red feminista Chilenas en Barcelona. Sobrevivir al Descalabro (SAD) es una serie-web de libre acceso compuesta por entrevistas a personalidades destacadas sobre decrecimiento, crisis climática, transición energética y agroecología. También personas que con su praxis vital muestran alternativas al actual e insostenible modelo industrial. Nos interesan voces en pos de la repoblación rural, visiones ecofeministas, estrategias biorregionales, pensamiento decolonial, autonomías alimentarias e interdependencias, entre muchas otras.

00:00 Intro + presentación 00:57 Soberanía Alimentaria 03:34 Quién es quién en el sector alimentario Mundial 14:02 Los conocimientos del sistema campesino 17:36 Colonialismo de lo urbano sobre lo rural 25:21 ¿Qué comemos? I 38:16 ¿Qué comemos? II 45:33 Hambre 01:10:56 Agroecología 01:32:52 Qué políticas hacer, dejar de hacer. 01:44:14 Poner la vida en el centro 01:55:04 El cambio que vendrá Entrevista realizada en Barcelona el 6 de abril de 2021. Marta Rivera Ferre es profesora de investigación en INGENIO (CSIC-UPV), Valencia. Entre 2014 y 2021 fue directora de la Cátedra de Agroecología y Sistemas Alimentarios de la Universidad de Vic (UVic-UCC), siendo también investigadora honoraria de la Universidad de Coventry (GB). Su experiencia investigadora la ha dotado de un perfil multidisciplinar en el análisis de los sistemas agroalimentarios, especializándose en las interacciones entre agricultura, alimentación, sociedad y medio ambiente. Sus aportaciones en relación al cambio climático y la seguridad y soberanía alimentarias, así como el papel que juegan las mujeres, la han convertido en una de las voces académicas más reconocidas en la materia. Sobrevivir al Descalabro (SAD) es una serie-web de libre acceso compuesta por entrevistas a personalidades destacadas sobre decrecimiento, crisis climática, transición energética y agroecología. También personas que con su praxis vital muestran alternativas al actual e insostenible modelo industrial. Nos interesan voces en pos de la repoblación rural, visiones ecofeministas, estrategias biorregionales, pensamiento decolonial, autonomías alimentarias e interdependencias, entre muchas otras.

Última charla del año de Enrique Esteve, colapsando ya y algunas ideas para el futuro...

¿se puede dirigir la conducta humana? ¿hasta que punto se puede condicionar? ¿las conductas están compuestas por respuestas que se pueden analizar objetivamente?... No hay mejor analisis para hacerse una buena idea de lo que es el conductismo... La escuela conductista en psicología surgió como reacción contra la subjetividad de los procedimientos de Freud y el psicoanálisis. Se trata de convertir la psicología en una ciencia natural más, analizando la conducta. Te explicamos las ideas fundamentales del conductismo, sus aportaciones (condicionamiento clásico y operante), las críticas que ha recibido y su impacto en nuestra realidad. Si quieres apoyar la continuidad de este canal, resolver dudas u obtener material y exclusivas, visítanos en Patreon https://www.patreon.com/laTravesia EN ESTE VÍDEO: El nacimiento de la psicología como ciencia 0:00 La aparición del conductismo : Watson, Pavlov y el condicionamiento clásico 1:16 B.F. Skinner : conductismo radical y condicionamiento operante 5:50 Críticas al conductismo 11:18 Impacto del conductismo (terapias, marketing y publicidad)14:53

00:00 Intro + presentación 07:13 Idea de Progreso 13:50 Técnica y tecnología (I) - La industrialización como expropiación de los conocimientos 43:18 Técnica y tecnología (II) - Doctrina del shock digital 55:22 Colapso, un asunto del presente 01:02:23 Autonomía política y material 01:17:05 El trabajo de la tierra Entrevista realizada en Vitoria-Gasteiz el 24 de marzo de 2021. Licenciado en Ciencias Físicas y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid. Subdirector y coordinador académico del Máster en Humanidades Ecológicas, Sustentabilidad y Transición Ecosocial (Universitat Politècnica de València UPV / UAM), es también coordinador del Área de Digitalización y Contaminación Electromagnética de Ecologistas en Acción. Como investigador explora las relaciones entre tecnología, política y sociedad en el marco de las transformaciones contemporáneas. Sobrevivir al Descalabro (SAD) es una serie-web de libre acceso compuesta por entrevistas a personalidades destacadas sobre decrecimiento, crisis climática, transición energética y agroecología. También personas que con su praxis vital muestran alternativas al actual e insostenible modelo industrial. Nos interesan voces en pos de la repoblación rural, visiones ecofeministas, estrategias biorregionales, pensamiento decolonial, autonomías alimentarias e interdependencias, entre muchas otras.

Taller realizado en la pasada XI Universidad de Verano de Anticapitalistas con la participación de Maite Arraiza de la Comisión por el Derecho al Aborto, activista feminista y filósofa y Mar Cambrollé, activista por los DD.HH del Colectivo LGTBI, Presidenta de ATA-Sylvia Rivera, Federación Plataforma Trans y Portavoz en Europa de RESPETTTRANS

En esta ocasión hablaremos de cómo se están incrementando las desigualdades sociales debido al COVID y de la necesidad darle una respuesta por parte de la ciudadanía. Para ello hoy tenemos con nosotras en plató a: - Rosa Becerro, Secretaria de Acción Social de la CGT - Tomás Rodríguez, Secretario de Acción Sindical de la CGT Seguimos manteniendo la distancia de seguridad en plató y por eso estaremos por videoconferencia con: - Ruth L. Herrero, activista feminista de Baladre - Teresa Ramos, asesora jurídica de la red de espacios de igualdad del Ayuntamiento de Madrid También entrevistaremos a José Manuel Muñoz Póliz, Secretario General de la CGT. Presenta: Rut Garrido

Presentado por Ginés Fernández. En esta ocasión hacemos un repaso al panorama internacional con el que se cierra el 2021. Contamos con la participación de Maite Mola y Manu Pineda, además de las secciones de nuestras colaboradoras y colaboradores Maite Molina, Joaquín Sánchez y Jesús García.

En este programa, después de repasar las noticias represivas del útlimo mes, entrevistamos a Laura Medina, abogada y coordinadora del área de derecho a la protesta de Iridia, que nos hablará de la represión a las protestas vinculadas al Procés en Cataluña. Por último, en la sección de preguntas y respuestas, hablamos de registro policial domiciliario. ¡Esperamos que os interese!

Con Mario Espinoza Desde algunas visiones tradicionales del marxismo, la extensa obra periodística de Marx es separada, como obra menor, del resto de sus contribuciones teóricas y filosóficas. Muy al contrario, el periodismo que hizo Karl Marx construyó conceptos centrales de su crítica contra el capitalismo (plusvalor, un enfoque histórico multilineal, una descripción global del mercado mundial, etc.) y produjo cartografías políticas muy precisas para intervenir en el conflicto de clases de su época. En esta sesión haremos un repaso de aquellas aportaciones y el valor político de las mismas. Como investigaciones situadas y de calado que permitieron interpretar su momento histórico y que sirvieron de guía para activar sobre la realidad los conceptos teóricos del marxismo y su interpretación del mundo.

La Comuna de París, como momento revolucionario donde se decantaron buena parte de las tradiciones socialistas del siglo XIX, fue también un espacio donde emergieron importantes mujeres revolucionarias. Las comuneras, quizás uno de los sujetos más olvidados por la historia, fueron centrales en la agitación y movilización de la época. Louise Michell o André Léo fueron dos de las las más conocidas. Ensayistas, militantes, oradoras, periodistas y defensoras de las barricadas, son muchas las dimensiones desde las que lucharon estas “organizadoras de la revolución social”. En esta sesión nos encontraremos con aquellas rebeldes periféricas, muchas veces olvidadas pero que apostaron por una transformación radical del mundo frente a la tiranía de las élites políticas y las oligarquías, pero también frente a quienes desde el propio bando revolucionario defendieron "la revolución sin la mujer".

Durante la guerra franco-prusiana, el gobierno francés huyó de la capital. La población, hastiada, tomó el poder, impidiendo la vuelta de los mandatarios. Durante dos meses el pueblo se autogestionó en un ejemplo histórico del poder obrero...

Con Nuria Alabao La familia y no el Estado. Sobre esta afirmación parece construirse el nuevo edificio de la sociedad en la nueva reacción de derechas. Frente a los lazos protegidos por los derechos se impone una nueva lógica donde la razón nacional y la tradición son los elementos de cohesión que dan sentido de unidad a las comunidades humanas. España, Europa como sinónimos de tradición cristiana, hombres blancos y economía nacionales. Estas claves son las que hacen que los movimientos de nuevas derechas se apoyen y crezcan de la mano de numerosas comunidades religiosas y tradicionalistas que apuestas por la recuperación de los valores tradicionales de la familia, la defensa de los roles machistas para las mujeres (y los hombres) o la homogeneidad racial y religiosa. Para esta sesión nos centraremos en como el elemento tradicionalista revierte en políticas machistas y racistas, pero también como estas políticas juegan dentro del campo del gobierno económico a través de la división sexual del trabajo y el capitalismo racial.

La familia y no el Estado. Sobre esta afirmación parece construirse el nuevo edificio de la sociedad en la nueva reacción de derechas. Frente a los lazos protegidos por los derechos se impone una nueva lógica donde la razón nacional y la tradición son los elementos de cohesión que dan sentido de unidad a las comunidades humanas. España, Europa como sinónimos de tradición cristiana, hombres blancos y economía nacionales. Estas claves son las que hacen que los movimientos de nuevas derechas se apoyen y crezcan de la mano de numerosas comunidades religiosas y tradicionalistas que apuestas por la recuperación de los valores tradicionales de la familia, la defensa de los roles machistas para las mujeres (y los hombres) o la homogeneidad racial y religiosa. Para esta sesión nos centraremos en como el elemento tradicionalista revierte en políticas machistas y racistas, pero también como estas políticas juegan dentro del campo del gobierno económico a través de la división sexual del trabajo y el capitalismo racial...

Ante el contexto actual, donde varias huelgas sectoriales están agitando la agenda política de manera abrupta, nos parece interesante un programa en el que asentar conceptos e intercambiar ideas alrededor de una huelga. ¿Qué podemos aprender de estos últimos acontecimientos?¿Qué papel juega el sindicalismo combativo dentro este terreno de juego? ¿Qué hemos olvidado de décadas pasadas de lucha obrera? ¿Se abren otros horizontes con otro tipo de huelgas (estudiantiles, de cuidados….etc).

¿nos acercamos hacia una interpretación Queer del superhombre? Y todavía hay quién considera a Nietzsche un literato... En el presente de las ideas, cada vez mas, caminamos hacia una consideración spinocista de la realidad, a una evaluación inmanente de las cosas, alejada de la universalidad Moral, donde todavía nos resultaba una instancia relativamente tranquila... Pero no hay porque obsesionarse, no todo vale... Parece que aquellas interpretaciones que Liria tachaba de delirios relativistas posmodernos, que nos dejaban sin herramientas para discernir el Bien del Mal, van colonizando su discurso en mayor o menor medida... Pues bravo.

El metamodernismo es una corriente ideológica que se está cocinando dentro de algunos círculos intelectuales. Pero ¿qué es, y por qué debería interesante saber qué es? El metamodernismo podría ser visto como una suerte de superación del posmodernismo (así como el posmodernismo haría lo propio con el modernismo y éste con la etapa posfaustiana). Pero, mientras que las otras etapas suelen rechazarse entre sí, el metamodernismo pretende tomar una posición más conciliadora con ellas y entenderlas como lo que son, etapas del desarrollo humano. El metamodernismo busca crear una síntesis entre el modernismo (tesis) y el posmodernismo (antítesis), lo que quiere decir que puede estar de acuerdo con algunos de los postulados del posmodernismo: temas como equidad de género, respeto por los animales o temas medioambientales. Sin embargo, a diferencia de la era posmoderna, tiene un irrestricto respeto por la ciencia y la creencia de que las jerarquías son necesarias para el desarrollo de la sociedad. Más que una ideología, el metamodernismo vendría a ser algo así como una etapa del desarrollo humano, una fase cultural o un paradigma filosófico que intenta no tener un carácter utópico. Conferencia de Ernesto Castro en el curso "Mitologías del siglo XXI" organizado por el Museo Picasso de Málaga y la Fundación General de la Universidad de Málaga.

Maravillosa conferencia de Laura Rguez. Samperio: "El convento de los Espíritus libres: una amistad para la educación" Laura Rodríguez Samperio: «El convento de los : la experiencia en Sorrento de una amistad para la educación» Cuarta sesión del curso 2021-22 del Seminario “Nietzsche y sus amigos. Un mapa intelectual de la Alemania de finales del siglo XIX«

La ciencia es secuestrada por el poder económico incluso contra la salud y la verdad... El cambio climático, los pesticidas, el tabaco ¿Los ciudadanos acusan a la industria de ocultar la verdad, la industria lo niega y la ciencia ¿que hace?

¿El final de la política? Contornos de la democracia En esta sesión tomaremos como punto de partida la cita de Friedrich Hayek que introduce el capítulo 2 del libro de Wendy Brown que nos servirá de guía para la sesión: “Hoy en día los únicos poseedores de poder sin freno de ninguna ley que los obligue y que son guiados por las necesidades políticas de una máquina voluntario- sa, son los así llamados legisladores. Pero esta forma predominante de democracia es en última instancia autodestructiva, porque impone sobre los gobiernos tareas sobre las cuales una opinión acordada por la mayoría no existe ni puede existir. Es por lo tanto necesario restringir estos poderes para proteger a la democracia respecto de sí misma”. Las preguntas que nos haremos será ¿cómo han sido los diseños neoliberales de la política?¿En qué medida sirven de lanzamiento para los nuevos discursos de la derecha autoritaria?¿Qué grado de aceptación han tenido en la sociedad? Y, quizás la más profunda ¿en qué medida estas posiciones pueden tener un momento de verdad entre amplios sectores de la sociedad?

A partir de la experiencia del movimiento obrero americano racializado, surgieron algunas de las corrientes marxistas más influyentes en defensa de la autonomía obrera. Figuras como las de CLR. James y Raya Dunayevskaya sirvieron de inspiración para componer análisis marxistas del movimiento obrero que excedían con creces los discursos canónicos de clase del siglo XX y sus vínculos con los partidos comunistas y la URSS. La cuestión colonial y racial, el feminismo obrero y la investigación militante fueron centrales en estos dos activistas que a partir de su labor como revolucionarios dieron un primer impulso a la idea de la autonomía y de experiencia de la clase obrera. Sobre sus bases se construyeron en Europa, en el contexto de las luchas de fábrica de los años 50 y la ruptura que supuso la revolución húngara de 1956, grupos y movimientos marxistas de nuevo cuño. En esta sesión nos meteremos de lleno en algunas de las corrientes que tomaron esta idea de autonomía y experiencia obreras. Así, nos apoyaremos en el francés Socialismo o Barbarie de Cornelius Castoriadis, el grupo de historiadores marxistas de Gran Bretaña con EP. Thompson a la cabeza o la basta corriente de la autonomía obrera italiana para abrir un debate que sirva también para adentrarnos en posibles análisis de clase actuales.

Hace ya 50 años, dos eminencias del activismo del siglo XX se enfrentaron en un debate sin precedentes. Michel Foucault y Noam Chomsky debatirían en la televisión holandesa sobre la naturaleza humana. En el vídeo de hoy vamos a analizar a fondo los conceptos tratados por los dos autores, y a fin de cuentas, ¿quién tenía razón? Fuentes DEBATE https://youtu.be/3wfNl2L0Gf8 FOUCAULT, M. (1975): “Vigilar y Castigar”, Siglo XXI. FOUCAULT, M. (1963): “El nacimiento de la clínica”, Siglo XXI. FOUCAULT, M. (1969): “La arqueología del saber”, Siglo XXI. FOUCAULT, M. (1966): “Las palabras y las cosas”, Siglo XXI. FOUCAULT, M. (1961): “Historia de la locura en la época clásica”, Fondo de cultura económica. CHOMSKY, N. (1988): “Los guardianes de la libertad”, Crítica. CHOMSKY, N. (1988): “Lenguaje y los problemas del conocimiento”. CHOMSKY, N. (1980): “Reglas y representaciones”. CHOMSKY, N. (2005): “Razones para la anarquía”. CHOMSKY, N. (1973): “Por razones de Estado”. ------------------------------------------------------------------------------------ 00:00 Introducción 02:42 I: Contra el reduccionismo biologista 07:45 II: La cuestión determinista 12:15 III: Los constructos sociales 15:04 IV: La naturaleza racionalizada 20:43 V: Chomsky y el reduccionismo 23:04 VI: Conclusiones finales

Comparto también esta gran intervención de Nines Maestro en el "Per una sanitat pública i comunitària "poder i control en la gestió de la pandèmia"... Tarda de reflexió Presenta Gerard Batalla Tàsies Karina Acevedo Whitehouse - metgessa veterinària Heike Freire - filòsofa, política i pedagoga Nines Maestro - política i metgessa Teresa Forcades - metgessa, teòloga i monja Jordi Pigem - filòsof i escriptor Si alguien quiere ver toda la sesión de la tarde: https://www.youtube.com/watch?v=jnMWayp5nqQ&t=2350s

José Ramón Loayssa - Covid19. La respuesta autoritaria y la estrategia del miedo... Per una sanitat pública i comunitària "poder i control en la gestió de la pandèmia) matí: Matí d'experiències. Isa Garnika - campanya Bizitza CGT Ensenyament Ponent - contra l'atac als nostres drets José Ramón Loayssa - Covid19. La respuesta autoritaria y la estrategia del miedo Eduard Casas - President del GASS (advocats) Para el que quiera escuchar toda la sesión matutina: https://www.youtube.com/watch?v=6h3v3WGXkhE

La saga del oro negro - Historia del petróleo - 04 El agotamiento del petróleo Último episodio sobre la historia del petróleo. El capítulo analiza la situación en las décadas de 1990 y de 2000: la Rusia de Yeltsin y Putin, la llegada al poder de Chávez en Venezuela, el aumento de la demanda en países como China, la invasión norteamericana de Irak... Se hace asimismo una reflexión sobre el agotamiento próximo del petróleo.

La saga del oro negro - Historia del petróleo - 03 El petróleo como arma Tercer capítulo, de cuatro, sobre la historia del petróleo. La crisis del petróleo de 1973, derivada de la guerra del Yom Kippur, es el tema central del episodio. Se analizan las causas de la crisis, su desarrollo y los esfuerzos de los países occidentales para mitigar su dependencia del petróleo de Oriente Medio, con la explotación de nuevos pozos en el Mar del Norte o en Alaska. El desarrollo de la energía nuclear y de otras fuentes alternativas fueron consecuencia de este esfuerzo, pero también la caída de la economía de los países del Tercer Mundo. La segunda mitad del episodio se centra en los años 80 con la revolución iraní, la guerra Irán-Irak, la contención de precios de mitad de la década y acaba con la primera Guerra del Golfo.

La saga del oro negro - Historia del petróleo - 02 Nacionalismo petrolero Segundo capítulo, de cuatro, sobre la historia del petróleo. Este documental se centra en la lucha por el control del petróleo entre Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia y los países productores, en el período comprendido entre 1945 y 1970. Desde Arabia Saudí, pasando por Irán, Venezuela, Argelia, Egipto y otros países, veremos el despertar nacionalista petrolero que culmina con la creación de la OPEP en 1960. La década de los 60 vendrá marcada por el paulatino control de algunos países sobre sus yacimientos.

La saga del oro negro - Historia del petróleo - 01 La edad de oro de las grandes petroleras... Primer capítulo, de cuatro, sobre la historia del petróleo. En este documental se aborda el nacimiento de la moderna era del petróleo en Pennsylvania en 1859. La Standard Oil Company de Rockefeller y el nacimiento de otras petroleras, entre finales del s. XIX y principios del XX, centra buena parte del capítulo que acaba con el reparto de los pozos de Oriente Próximo, tras la I Guerra Mundial, entre el cártel de las "Siete Hermanas". La importancia del petróleo en las dos guerras mundiales también aparece analizada.

Una maravilla Jorge Riechmann: ¿Dónde estamos? Crisis ecosocial y emergencia climática... Jorge Riechmann (Madrid, 1962) es poeta, traductor literario, ensayista y profesor titular de filosofía moral en la UAM (Universidad Autónoma de Madrid). Antes enseñó como profesor titular en la Universidad de Barcelona; como profesor invitado en la Universidad Carlos III de Madrid, en la UNAM (Ciudad de México) y en la Universidad Michoacana de Morelia; y como profesor visitante en la Universidad Complutense de Madrid. Dirigió el OSE (Observatorio de la Sostenibilidad en España) en su fase de arranque. Su actividad académica especializada versa sobre ética y ecología; agroética; ética aplicada a las nuevas tecnologías (biotecnologías, nanotecnologías…); filosofía política “verde”; condiciones sociales para la sustentabilidad ecológica; impactos sociales de la tecnociencia; sociología de los movimientos sociales (especialmente el movimiento ecologista). Se licenció en Ciencias Matemáticas (Universidad Complutense de Madrid, 1986) y cursó estudios de filosofía (UNED, 1984-86) y de literatura alemana (Universidad Humboldt de Berlín, 1986-89). Es doctor en Ciencias Políticas (Universidad Autónoma de Barcelona, 1993), con una tesis doctoral sobre Die Grünen (publicada en 1994: Los Verdes alemanes, Comares, Granada). Vivió en Berlín, París y Barcelona antes de regresar a Madrid en 1996, donde trabajó hasta el verano de 2008 como investigador sobre cuestiones ecológico-sociales primero en la Fundación 1º de Mayo, y luego en el Instituto Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud (ISTAS) de Comisiones Obreras. Se incorporó al Departamento de Filosofía de la UAM en el verano de 2009.

Para no perderse esta interesantísima charla con el filósofo Pierre Dardot, Juan Manuel Aragüés Estragués, Julien Canavera y Joaquín Fortanet... A pesar de los numerosos certificados de defunción expedidos a lo largo de la historia, el marxismo nunca acabó de irse. De hecho, no sería exagerado decir que el pensamiento de Marx vive en nuestros días una segunda (o tercera) juventud. En 2018 se conmemoró por todo el mundo el segundo centenario del nacimiento de Karl Marx. Contra lo que pudiera parecer, el aniversario no fue el origen de la actual efervescencia de los estudios sobre Marx, sino más bien su efecto. Podría decirse que fue entonces cuando cristalizó la conciencia del potencial de la obra de Marx para comprender algunas de las tensiones de nuestro más inmediato presente. Desde que vieron la luz, los textos de Marx presentan múltiples aristas que los abren a diversas lecturas. Uno de los objetivos del libro que presentamos ha sido justamente explorar muchas de esas aristas por más que no es la primera vez (ni probablemente será la última) que se vuelva a algunas de ellas. A partir de voces diferentes y aproximaciones que no pretenden sino subrayar el carácter de «caja de herramientas» plural y productiva que ha tenido y tiene el pensamiento marxiano, presentamos nuestro Marx contemporáneo. Si Marx hubiera habitado nuestro presente, hubiera perfilado sus textos en otras direcciones. Sin duda. El Marx del siglo XXI no sería el Marx del siglo XIX. Pero seguiría siendo Marx, es decir, una máquina crítica, comprometida en comprender su tiempo a través de conceptos y, como en toda teoría crítica, en poner ese conocimiento al servicio de la promesa de la emancipación del ser humano. La actividad está enmarcada dentro del proyecto «Racionalidad económica, ecología, política y globalización: hacia una nueva racionalidad cosmopolita».

Íñigo Errejón y Amador Fernández-Savater | Debate sobre sus últimos libros... Interesantes lecturas cruzadas de sus últimos libros "Con todo" y "La fuerza de los débiles"...

Radio Rebelde Republicana La Plataforma Estatal por la Republica organiza una mesa redonda bajo el título “A por un cambio de Constitución”, En la mesa redonda participan: -Felipe Alcaraz. Dedicado de lleno a la literatura y a la lucha ideológica, autor de novelas, poemarios y ensayos, queremos señalar uno, publicado en 1990, del que se habla poco, pero es de rabiosa actualidad “De un tiempo rojo, verde y violeta”. -Gerardo Pisarello. Secretario Primero del Congreso de los Diputados y Diputado por el Grupo Parlamentario de Unidas Podemos-En Comú-Podem-Galicia en Común. Activista social y autor de varios libros, el último: Dejar de "Ser Súbditos, el fin de la restauración borbónica" que podéis ver el vídeo de la entrevista al respecto que le hicimos en nuestra web. -Yolanda Rodríguez. Feminista, activista social y responsable de Convergencia y Unidad Popular del PCE.

BCE: Es posible regular el sector bancario que emite el dinero que usamos 55 Temas tratados: 1. El rescate bancario fue necesario porque el sistema bancario es el sistema de pagos. 2. Cómo dejar de financiar burbujas y rescatar bancos con dinero público. 3. ¿Es posible reducir el riesgo sistémico con la regulación si la concentración bancaria continúa? 4. Propuesta de dinero seguro (Propuesta MAFO Volver al narrow) 5. Euro digital ¿una cuenta en el banco central para cada ciudadano? Ponentes: Miguel Ángel Fernández Ordóñez, economista del Estado, ex gobernador del Banco de España (2006 - 2012). Antes secretario de Estado de Economía, presidente del Tribunal de Defensa de la Competencia y de la Comisión Nacional del Sistema Eléctrico. Escritor. Andreu Missé, licenciado en derecho. Socio fundador y exdirector de la revista Alternativas Económicas. Escritor. Ha desarrollado su actividad periodística durante más de 35 años en El Periódico de Cataluña y en El País. De este último medio ha sido subdirector, redactor jefe de Economía y delegado de la corresponsalía en Bruselas. Neus Casajuana, presidenta de Revo Prosperidad Sostenible, partner del proyecto. Mario Martínez, moderador, estudiante autodidacta de economía, socio de Dinero Positivo, promotor de la moneda social A Sabia y divulgador sobre el sistema monetario. Profesor de matemáticas y ciencias. Gemma Casajuana, responsable de la plataforma y coordinadora en España de European Citizens Bank

BCE. ¿Qué podría hacer el BCE en la transición a un modelo económico sostenible? 4/5 Temas tratados: 1. Sistema basado en la deuda: imperativo monetario de crecimiento? 2. Financiarización del sistema económico (como podría el BCE evitarla) 3. Otra QE es posible: (QE for the people) que la compra de activos (bonos y acciones) sea selectiva hacia criterios de sostenibildad, equidad, sin ánimo de lucro, pymes. ESS - Sin ánimo de lucro. 4. (QE for the people) Financiación con compra de acciones (dinero como capital) a coste cero para objetivos medioambientales, sociales y de resiliencia. Ponentes: Nicola Scherer, Master en economía, derecho y política internacional. Profesional en investigación y gestión de proyectos en el campo de la economía, el desarrollo y la política internacional. Actualmente es investigadora del Observatori del Deute en la Globalització, especializada en financiarización, deuda y políticas públicas. Jordi Ibañez, director de la Fundación Finanzas Éticas. Anteriormente, fue director d'Oikocrèdit i Fiare Bank. Bruno Théret Paris Dauphine University. UPD · Center for Interdisciplinary Research in the Social (IRISSO) Susana Martín Belmonte (moderadora) economista, investigadora, escritora y activista. Especialista en la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas. Neus Casajuana, presidenta de Revo Gemma Casajuana, responsable de la plataforma y coordinadora del proyecto de European Citizens Bank en España

B.C.E.: Democratización del Banco Central Europeo y de la política monetaria 3/5 Temas a tratar: ¿Participa la ciudadanía en la toma de decisiones, o las toman solo los representantes electos del Eurogrupo? ¿Quién debe crear el dinero y cómo? Status quo: bancos – mediante deuda Vuelta a los Estados – mediante gasto público La gente: monedas complementarias, cripto-divisas... Ponentes: Ernest Urtasun Domenech, diputado del Parlamento Europeo en la lista de la Izquierda Plural . economista, político, y diplomático. Fue portavoz de Iniciativa per Catalunya Verds Jonás Fernández Álvarez, diputado del Parlamento Europeo dentro del Grupo de la Alianza Progresista de Socialistas y Demócratas, economista, miembro del Partido Socialista Obrero Español Jesús Manuel Utrilla Trinidad, licenciado en Economía, bachiller en Teología y dedicado al mundo educativo, presidente de Dinero Positivo, asociación sin ánimo de lucro cuyo propósito es hacer eco en España de las iniciativas de International Movement for Monetary Reform (IMMR ) , de Alliance For Just Money y especialmente del Positive Money, con quienes colabora estrechamente. https://www.monetaryalliance.org/ https://internationalmoneyreform.org/ https://positivemoney.org/ Susana Martín Belmonte, economista, investigadora, escritora y activista. Especialista en la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas. Responsable del proyecto de moneda ciudadana REC de Barcelona, en el proyecto B-MINCOME EU, dirigido por el Ayuntamiento de Barcelona. Actualmente trabaja cómo coordinadora científica en ACPP. David Palomera, moderador: economista, investigador y consultor en economía y políticas públicas, realizando su tesis doctoral en el Institut de Govern i Polítiques Públiques (IGOP), Universitat Autònoma de Barcelona. Neus Casajuana, presidenta de Revo Prosperidad Sostenible Gemma Casajuana, responsable de la plataforma y del proyecto European Citizens Bank en España.

BCE: Políticas radicales del BCE: La Flexibilización cuantitativa 2/5 En este webinar se explica la forma en la que el BCE ha estado inyectando liquidez en la economía desde las postrimerías de la crisis financiera de 2008, la denominada flexibilización cuantitativa. Se explicarán además, otros conceptos y cuestiones conectadas como: 1. La trampa de liquidez: cómo hacer política monetaria a partir de ahora 2. O ¿es posible vivir sin política monetaria? 3. ¿es posible volver al window guidance? 4. ¿Nos adaptaremos a los tipos de interés del 0% o negativos? Ponentes: Marta Domínguez Jiménez, economista especializada en macroeconomía internacional y economía monetaria. Trabaja en el think tank Bruegel cómo analista de investigación en política monetaria, sistemas financieros, comercio internacional y flujos de capital. Ricardo Gª Zaldívar, doctor en Economía y Urbanismo. Ha sido profesor universitario de la Un. Carlos III y consultor en temas ambientales y territoriales. Activista y ex-coordinador de ATTAC España Modera: Lucía Baratech

Banco Central Europeo Políticas que importan a los ciudadanos Webinar 1/5 En este webinar de presentación vamos a hablar de los siguientes temas: presentación de proyecto e introducción al Banco Central Europeo Presentación de las organizaciones participantes Presentación del proceso que el proyecto implica (webinars, participación, etc.) Presentación de la plataforma web y cómo interactuar en ella. Preguntas y respuestas. Ponentes: Stanislas Jourdan, director ejecutivo de la asociación Positive Money, Bruselas que lidera el proyecto financiado por la UE “Banco Ciudadano Europeo” Neus Casajuana, presidenta de revo Prosperidad Sostenible, asociación española sin ánimo de lucro cuyo propósito es contribuir al establecimiento de un modelo socioeconómico que haga compatible el bienestar de la población con la imprescindible sostenibilidad ecológica. Somos los partners en España del proyecto “Banco Ciudadano Europeo”. Revo es miembro de WEALL y de Finance Watch . Susana Martín Belmonte, economista, investigadora, escritora y activista. Especialista en la reforma monetaria, la innovación monetaria y financiera y las monedas complementarias y alternativas. Jesús Manuel Utrilla Trinidad, licenciado en Economía, bachiller en Teología y dedicado al mundo educativo, presidente de Dinero Positivo, asociación sin ánimo de lucro cuyo propósito es hacer eco en España de las iniciativas de International Movement for Monetary Reform (IMMR), de Alliance For Just Money y especialmente de l Positive Money, con quienes colabora estrechamente. Gemma Casajuana – Coordinadora del Banco Ciudadano Europeo en España y responsable de la plataforma online.

Antonio Escohotado es un filósofo español nacido en Madrid el 5 de julio de 1941. Sus más allegados le llaman «Escota» o «Escohota», y su nombre completo es de lo más filosófico: Antonio Escohotado Espinosa. Nosotros simplemente le llamaremos Escohotado o Don Antonio. Nuestro filósofo ha tenido reconocida fama por su voluminosa Historia general de las drogas, cuya última edición es del año 2008. Aunque al publicar los tres volúmenes de Los enemigos del comercio (Espasa, Barcelona 2008, 2013 y 2017) el autor reconoce que ésta es la obra de su vida... Sirva de homenaje al reciente fallecimiento de Antonio Escohotado (un tanto retorcido por mi parte, lo reconozco), esta critica a su libro los enemigos del comercio... Por otra parte todo acto de expresión es también una autoexhibición que dice tanto o mas de uno mismo que de aquel a quien se está dirigiendo...en este caso conoceremos tanto de Escohotado y sus ideas sobre el mercado y sus enemigos como de Jesús Maestro, y por ende de Gustavo Bueno y todo el nódulo buenista, y la prácticamente única idea que tienen en la cabeza todos ellos: España y sus enemigos...

Antonio Escohotado es un filósofo español nacido en Madrid el 5 de julio de 1941. Sus más allegados le llaman «Escota» o «Escohota», y su nombre completo es de lo más filosófico: Antonio Escohotado Espinosa. Nosotros simplemente le llamaremos Escohotado o Don Antonio. Nuestro filósofo ha tenido reconocida fama por su voluminosa Historia general de las drogas, cuya última edición es del año 2008. Aunque al publicar los tres volúmenes de Los enemigos del comercio (Espasa, Barcelona 2008, 2013 y 2017) el autor reconoce que ésta es la obra de su vida... Sirva de homenaje al reciente fallecimiento de Antonio Escohotado (un tanto retorcido por mi parte, lo reconozco), esta critica a su libro los enemigos del comercio... Por otra parte todo acto de expresión es también una autoexhibición que dice tanto o mas de uno mismo que de aquel a quien se está dirigiendo...en este caso conoceremos tanto de Escohotado y sus ideas sobre el mercado y sus enemigos como de Jesús Maestro, y por ende de Gustavo Bueno y todo el nódulo buenista, y la prácticamente única idea que tienen en la cabeza todos ellos: España y sus enemigos...

Antonio Escohotado es un filósofo español nacido en Madrid el 5 de julio de 1941. Sus más allegados le llaman «Escota» o «Escohota», y su nombre completo es de lo más filosófico: Antonio Escohotado Espinosa. Nosotros simplemente le llamaremos Escohotado o Don Antonio. Nuestro filósofo ha tenido reconocida fama por su voluminosa Historia general de las drogas, cuya última edición es del año 2008. Aunque al publicar los tres volúmenes de Los enemigos del comercio (Espasa, Barcelona 2008, 2013 y 2017) el autor reconoce que ésta es la obra de su vida... Sirva de homenaje al reciente fallecimiento de Antonio Escohotado (un tanto retorcido por mi parte, lo reconozco), esta critica a su libro los enemigos del comercio... Por otra parte todo acto de expresión es también una autoexhibición que dice tanto o mas de uno mismo que de aquel a quien se está dirigiendo...en este caso conoceremos tanto de Escohotado y sus ideas sobre el mercado y sus enemigos como de Jesús Maestro, y por ende de Gustavo Bueno y todo el nódulo buenista, y la prácticamente única idea que tienen en la cabeza todos ellos: España y sus enemigos...

El Principio de causalidad nos dice que las causas han de preceder siempre a su efecto. Éste es uno de los principios centrales de la ciencia y los investigadores están dispuestos a admitir cambios muy importantes en sus teorías antes que aceptar que puede fallar, sin embargo Hume nos dice que cuando un acontecimiento sucede tras otro, la mayoría de la gente piensa que una conexión entre ambos acontecimientos hace que el segundo suceda al primero. En realidad no podemos decir que un acontecimiento causó al otro... Clase de Gabriel Paravano donde analiza el empirismo de Hume aplicado a la información sensible y los análisis cognitivos que podemos realizar para demostrar y justificar la idea de "causa" y la idea de "identidad"...

El egiptólogo Carlos Blanco explica qué es el GNOSTICISMO, la Gnosis, los gnósticos y su relación con el Antiguo Egipto a través de los jeroglíficos, la matemática y la geometría. Profesor de filosofía en la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE y egiptólogo, Carlos Blanco ha publicado numerosos artículos y una veintena de libros, entre los que destacan "Conciencia y mismidad" (Dykinson, 2013), "Why Resurrection?" (Pickwick, 2011) y "Mentes Maravillosas que cambiaron la Humanidad" (Libros Libres, 2007). A los once años ingresó en la Asociación Española de Egiptología, y a los doce años fue considerado por diversos medios nacionales e internacionales como el egiptólogo más joven del mundo, pronunciando su primera conferencia en el Museo Egipcio de Barcelona en 1998. A esa edad comenzó a colaborar asiduamente en programas de televisión de España y Latinoamérica. En 2007 se licenció simultáneamente en filosofía, química y teología. Cuenta con dos doctorados, y entre 2009 y 2011 fue Visiting Fellow en la Universidad de Harvard. Es miembro fundador de The Altius Society. Es autor de los libros "Toda la cultura en 1001 preguntas" (Espasa, 2011), "El pensamiento de la apocalíptica judía" (Trotta, 2013), "Lógica, ciencia y creatividad" (Dykinson, 2014), "Historia de la neurociencia" (Biblioteca Nueva, 2014), "Atlas histórico del Antiguo Egipto" (Síntesis, 2017), "Ensayos filosóficos y artísticos" (Dykinson, 2018), "Dios, conciencia y filosofía. De lo racional a lo divino" (Almuzara, 2019) y "El nacimiento de civilización egipcia" (Dauro, 2020), entre otros.

Conferencia sobre EGIPTO y la GNOSIS UNIVERSAL, impartida por CARLOS BLANCO en el XIII Encuentro Eleusino en Escorial: "Sophia perennis" (31 enero 2016), donde el egiptólogo Carlos Blanco expone el valioso legado universal del Antiguo Egipto no sólo en la arquitectura, sino también en la escritura, en la cosmogonía trascendental, en el monoteísmo, en las matemáticas y en la geometría. Profesor de filosofía en la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE y egiptólogo, Carlos Blanco ha publicado numerosos artículos y una veintena de libros, entre los que destacan "Conciencia y mismidad" (Dykinson, 2013), "Why Resurrection?" (Pickwick, 2011) y "Mentes Maravillosas que cambiaron la Humanidad" (Libros Libres, 2007). A los once años ingresó en la Asociación Española de Egiptología, y a los doce años fue considerado por diversos medios nacionales e internacionales como el egiptólogo más joven del mundo, pronunciando su primera conferencia en el Museo Egipcio de Barcelona en 1998. A esa edad comenzó a colaborar asiduamente en programas de televisión de España y Latinoamérica. En 2007 se licenció simultáneamente en filosofía, química y teología. Cuenta con dos doctorados, y entre 2009 y 2011 fue Visiting Fellow en la Universidad de Harvard. Es miembro fundador de The Altius Society. Es autor de los libros "Toda la cultura en 1001 preguntas" (Espasa, 2011), "El pensamiento de la apocalíptica judía" (Trotta, 2013), "Lógica, ciencia y creatividad" (Dykinson, 2014), "Historia de la neurociencia" (Biblioteca Nueva, 2014), "Atlas histórico del Antiguo Egipto" (Síntesis, 2017), "Ensayos filosóficos y artísticos" (Dykinson, 2018), "Dios, conciencia y filosofía. De lo racional a lo divino" (Almuzara, 2019) y "El nacimiento de civilización egipcia" (Dauro, 2020), entre otros.

Todo un lujo seguir escuchando, disfrutando y aprendiendo con Belén Castellanos Rodriguez: En las escuelas aún se enseña que “demo-cracia” significa gobierno del pueblo. Sin embargo, en la antigua Grecia, de donde viene el concepto, “demos” nunca significó “pueblo” en general sino sólo los ciudadanos, es decir, los que poseían títulos de propiedad en la polis, en general varones nobles. Las mujeres, niños, campesinos, extranjeros, esclavos… no eran “demos” sino “laos”. Y nunca existió una “laocracia” en aquellos lares... En los albores del siglo 21 vemos algunas naciones que se presentan como paladines de la democracia pero son asiento del 1% más rico del mundo, que disfruta del 75% de los bienes disponibles en el planeta, mientras que el 99% restante apenas goza del 25% de las riquezas. Evidentemente, estamos en una democracia perfecta: los que poseen título de propiedad del mundo deciden, disponen y mandan por encima y hasta en contra del resto. Para sostener tal posición hace falta todo un aparato represivo, ejércitos, y sistemas de poder que subyuguen a las mayorías. Pero a diferencia de los siglos 18 y 19, el imperialismo internacional no explota las riquezas físicas del mundo sino que establece un sistema de apropiación de esa riqueza por medio de abstracciones monetarias amparadas en fantasmas jurídicos. La fórmula corporaciones financieras-petroquímicas-narcotráfico es la que sostiene la trama del poder en el siglo naciente amparada, como sostiene Walter Moore[1], en las 7 falsas libertades del liberalismo: Propiedad privada de la tierra, Libertad de Comercio, Libre cambio monetario, Libertad de Prensa, Sociedades Anónimas, Contrato Social y Libertad de Navegación. Sólo así podemos comprender el odio que generan en nuestras minorías cipayas y oligárquicas el odio contra las democracias latinoamericanas que han decidido corregir la antigua definición, incorporando lo nacional y popular. Y sólo así podemos entender el silencio que guardan para no mostrar las protestas sociales en España, Francia, Italia, Grecia o EE.UU. por nombrar algunos. Resulta indignante ver escenas como la de los ricos de Wall Street brindando burlonamente con champagne desde sus balcones a los okupas que marchaban por esa emblemática calle de Nueva York el año pasado[2]. Por eso, al cumplir 30 años de democracia ininterrumpida, apostamos por un sistema más cercano a la “Laocracia” que al antiguo gobierno de los “propietarios”. Apostamos por la participación social que empodera a mujeres, niños, trabajadores, campesinos, desde una economía solidaria, centrada en las necesidades de las mayorías y no en lujos de pocos. No podemos seguir esperando que Cristina haga el trabajo que debemos hacer nosotros. Ella y Néstor han mostrado marchar delante en muchos aspectos, cual auténticos líderes populares. Pero hay una generación que nació y creció con la democracia. A ellos hay que seguir animando a construir instituciones cooperativas, que tomen la palabra y la acción ocupando los espacios que este gobierno generó. Un auténtico gobierno del pueblo no está exento de equivocarse, de tener sus límites, pero será siempre mejor que el gobierno de los especialistas formados en las escuelas del norte, que ordenan y distribuyen para pocos matando a muchos. El SUR ofrece un nuevo horizonte: el de un pueblo (laos) que se anima a construir con las herramientas de esta política que sirve a las mayorías, un nuevo sistema, con olor a pueblo, con alegría en los pies y solidaridad en las manos. Como vemos: aún resta muchos por hacer. Es hermoso vivir este tiempo tan protagónico para los que queremos trabajar. ¡Fuerza Cristina! ¡Vamos por más! [1] http://www.nacionalypopular.com/index.php?option=com_content&task=view&id=21207&Itemid=208 [2] http://es.sott.net/article/9664-Wall-Street-se-burla-de-los-indignados Junta Ejecutiva Provincial, Partido Solidario Córdoba

Estupenda narración con la que nos introduce Belén Castellanos en el mundo griego anterior a la aparición de la filosofía, en esa época todavía instalada en la actitud mítica, el comercio que floreció y propició el intercambio con otras culturas, no sólo de mercancías, sino también de conceptos e ideas y que, propiciaron la libertad del pensamiento griego y los primeros pasos de la filosofía occidental y la democracia...

En la Ética, Spinoza intenta demostrar un «sistema filosófico plenamente coherente que se esfuerza por ofrecer una imagen objetiva de la realidad y por comprender el significado de una vida ética. Para Spinoza, lo bueno y lo malo no preexisten, sino que son el resultado de modos o maneras de existir, de modos de componer relaciones. Esto significa que para lo que una persona es bueno, quizás a otra le parezca malo, y viceversa... El bien y el mal sólo se dicen en sentido relativo. Una cosa, considerada por sí sola, no se dice ni buena ni mala; sólo se dice tal respecto a otra, según que le resulte o no útil para lograr algo que ama. De ahí que la misma cosa se puede decir, al mismo tiempo, buena o mala en sentido distinto. Spinoza no cesa de asombrarse del cuerpo. No se asombra de tener un cuerpo, sino de lo que puede el cuerpo. Y es que los cuerpos no se definen por su género o por su especie, por sus órganos y sus funciones, sino por lo que pueden, por los afectos de que son capaces, tanto en pasión como en acción...la mente humana expresa los afectos del cuerpo y a la inversa.

Spinoza fue un filósofo judío holandés cuya familia era de origen castellano (el nombre original de su apellido es Espinosa). Se le considera como uno de los tres grandes filósofos que inauguraron la filosofía racionalista moderna en el s. XVII, después de Descartes y junto a Leibniz, en oposición a la filosofía empirista moderna, inaugurada por Locke, Berkeley y Hume (en los siglos XVII y XVIII). Spinoza fue el más consecuente de los filósofos racionalistas, dado que defendió la completa autosuficiencia de la razón tanto para comprender la totalidad de la realidad como para alcanzar la felicidad. Se opuso al empirismo, al considerar que la experiencia sensible nos da necesariamente una imagen parcial y deformada de la realidad, debido a la finitud de nuestra capacidad sensible. En cambio, pensaba que todo conocimiento producido únicamente por la razón puede demostrarse a sí mismo sin necesidad de recurrir a la experiencia sensible ni a ninguna autoridad exterior, como sucede con los teoremas de la geometría. Su principal propuesta filosófica fue una ética racional alternativa a la religión judeo-cristiana dominante en la Europa de su tiempo. En lugar de concebir a Dios como un ser personal dotado de voluntad con un poder y saber infinito, lo definió como una sustancia que abarca la totalidad de lo real, identificándolo, de hecho, con la Naturaleza. También negó que el alma humana fuese una sustancia, esto es, un ente siempre idéntico a sí mismo, y la concibió como un “modo” o porción de un pensamiento preexistente a cada mente individual, cuya esencia consiste en el esfuerzo o deseo (“conatus” en latín) de seguir existiendo en oposición al resto de fuerzas de la Naturaleza. En política, defendió la separación de la iglesia respecto al estado, así como la libertad de expresión como base de la convivencia, y la democracia asamblearia como forma política que mejor asegura la paz. Puede decirse que la filosofía de Spinoza se sitúa en las antípodas de Platón. Al igual que éste, consideró a la geometría como el modelo de conocimiento por excelencia, pero mientras que Platón afirmaba que la realidad estaba escindida en dos mundos, uno inteligible, puro, compuesto de formas siempre iguales a sí mismas, y otro sensible, compuesto de cuerpos materiales, ininteligible, impuro y en perpetuo movimiento; Spinoza consideraba que la realidad es una unidad plenamente inteligible, no compuesta de formas, sino de fuerzas. Es decir, defendió la inmanencia, unidad y racionalidad de todo lo real, en oposición a la tesis de la existencia de un mundo ideal transcendente al material. Debido a su oposición a las religiones dominantes, Spinoza fue uno de los filósofos más censurados de la historia. Sin embargo, su filosofía tuvo gran influencia en buena parte del pensamiento posterior. Influyó en la tesis de la identidad entre lo real y lo racional característica de la filosofía de Hegel, en el concepto de ideología de Marx; Nietzsche lo consideró explícitamente como precursor, e inspiró la crítica de la noción de “sujeto” que llevó a cabo buena parte de la filosofía francesa del s.XX, como es el caso de pensadores como Althusser, Deleuze, Foucault y Derrida...

La vida de Lucrecio se desenvolvió en la primera mitad del siglo I a.C. Se discuten las fechas exactas de su nacimiento y muerte, así como las circunstancias de su vida. "De la naturaleza de las cosas" es el único ejemplo de épica científica que nos ha llegado de la Antigüedad. Nada escapa al afán unificador y explicativo del poeta: los accidentes de los cuerpos, los sentidos, las tempestades, el magnetismo, la muerte y el amor, y hasta los sueños. El genio del autor y la riqueza de la doctrina convirtieron una obra filosófica en uno de los más bellos poemas en lengua latina.

El pensamiento de Epicuro giraba en torno a una idea: no hay nada más allá de la realidad y el mundo sensible; por lo tanto, negaba la inmortalidad del alma. De hecho, promovía que el alma, al igual que el resto de elementos, estaba constituida por átomos. El objetivo del placer obliga a liberarse del miedo a los dioses, del miedo a la muerte y del miedo al destino, porque con esos miedos no se puede disfrutar de la vida. De seguir esa consigna de Epicuro que dice que "hay que conocer cuáles son nuestras verdaderas necesidades"..., habría un colapso económico mundial. Tal vez estamos mas necesitados de Epicuro que nunca...

La estética es el estudio de la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más amplia... Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime...¿estamos haciendo juicios validos para todos, universales? ... En parte es lo que piensa Kant...