Devenir

"La democracia de propietarios" es el nuevo libro de Pablo Carmona... Desde el año 2013 se ha abierto en nuestro país un nuevo ciclo inmobiliario. La Gran Recesión iniciada en 2008 llevó al desahucio de sus viviendas hipotecadas de cientos de miles de personas, para ser posteriormente empujadas a un mercado de alquiler con precios cada vez más inflados. Nos hemos convertido así en testigos de la emergencia de una figura social de la crisis, la de los inquilinos precarios, y asociado a esta, de un nuevo problema, la generalización de los desahucios por impago de alquiler. Más allá del debate público acerca de la nueva ley de arrendamientos urbanos, de la aparición de nuevos actores como los fondos buitre o las SOCIMI, este libro pretende dibujar una completa cartografía del sistema de la propiedad inmobiliaria en España. De este modo, en este mapa aparecen, sin duda, los fondos de inversión, la banca, las SOCIMI o la SAREB (el llamado banco malo). También se analiza la persistencia de los desahucios, la eterna carencia de vivienda pública y las nuevas estrategias inmobiliarias de las patronales del sector. Sin embargo, el análisis quedaría del todo incompleto, caso de no situar en su centro a un actor pocas veces señalado, las extensas clases propietarias que dominan la sociedad española. Para Pablo Carmona, la democracia de propietarios no es así una simple oligarquía. No está solo compuesta por los actores financieros, grandes propietarios y la vieja burguesía rentista. La democracia de propietarios está ante todo formada por amplias capas de la población que tienen en su activos inmobiliarios un medio fundamental de ahorro, inversión y obtención de rentas. En definitiva, ¿qué influencia política tiene esta nueva clase rentista? ¿Qué papel deben jugar las políticas públicas de vivienda? Y, sobre todo, ¿cuál debe ser la posición de los movimientos de lucha por una vivienda digna en este complejo paisaje económico y político?

Es el momento de hacernos escuchar. Medios de comunicación, cuarto poder... A cargo de Aniceto Arias, Ràdio Klara; Lucas Marco, periodista redactor de la edición valenciana de eldiario.es.

Carlos Fernández Liria "Sócrates y el problema de la democracia" JORNADAS DE FIN DE PROYECTO "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades". 22, 23 y 24 de noviembre de 2021, Seminario 217, Facultad de Filosofía, UCM. PRIMERA JORNADA. 22 de noviembre de 2021. "El filósofo y la ciudad" Primera mesa. "Filosofía y democracia: el caso Sócrates" — Carlos Fernández Liria (Universidad Complutense de Madrid): "Sócrates y el problema de la democracia" — Tomás Pollán García (Universidad Autónoma de Madrid): "¿Oligarquía, democracia o demofilia? Los dos Sócrates " — Miguel García-Baró López (Universidad Pontificia de Comillas) Modera: José Luis Pardo ORGANIZAN: - Grupo de Investigación UCM “Metafísica, Crítica y Política” ( https://www.ucm.es/mcyp/ ) en el marco del proyecto I+D «Naturaleza y Comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI» (FFI2017-83155-P) COLABORA: - Dpto. de Lógica y Filosofía Teórica MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/jornadas-de-f...

Un repaso que el propio F.J. Martínez realiza sobre su andadura académica y de su "ontología del presente" capaz de conceptualizar el contexto actual de la globalización capitalista...

Un repaso que el propio F.J. Martínez realiza sobre su andadura académica y de su "ontología del presente" capaz de conceptualizar el contexto actual de la globalización capitalista...

Un repaso que el propio F.J. Martínez realiza sobre su andadura académica y de su "ontología del presente" capaz de conceptualizar el contexto actual de la globalización capitalista...

Mariano Rodríguez: «Lo trágico (apolíneo-dionisíaco) como filosofía» Lecturas contemporáneas de lo trágico. El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, a los 150 años de su publicación El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, sin duda uno de los textos más influyentes del pensamiento occidental, es la polémica obra de juventud que aspiraba -según palabras nietzscheanas- a “parir centauros”, a traspasar el ámbito de la filología para llegar a ser una crítica de la sociedad y cultura de su tiempo. La obra más romántica del pensador alemán, articulada en torno a la noción de “pensamiento trágico”, y surgida a la sombra de los dos grandes referentes de la cultura alemana, Wagner y Schopenhauer, contiene ya el germen de lo que será todo el pensamiento nietzscheano posterior. Con motivo del 150 aniversario de la publicación de El nacimiento de la tragedia, el Seminario Nietzsche Complutense y el Círculo de Bellas Artes organizan un ciclo de conferencias mensuales, de septiembre de 2022 a mayo de 2023 en el que, bajo el título «Lecturas contemporáneas de lo trágico. El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, a los 150 años de su publicación«, se desgranarán las nociones fundamentales de esta decisiva obra de F. Nietzsche.

Ram Talks La palabra ‘nihilismo’ proviene del latín ‘nihil’, cuyo significado es ‘nada’ o ‘lo que no existe’. ¿Es el hecho de que exista el mundo, la vida o el intelecto razón suficiente para definir un propósito concreto para cada uno de estos elementos? Por impactante que pueda resultar de buenas a primeras, ¿no convendría poner sobre la mesa la hipótesis del vacío teleológico o, de forma un poco más pesimista, la imposibilidad radical de cualquier cosa parecida a un fin último? Mi cometido a lo largo del presente documental de filosofía será exponer de forma detallada las distintas facetas del nihilismo tanto en sus enfoques (ontológico, epistemológico, moral, existencial, etc.) como en sus actitudes (pasiva, hedonista, activa, etc.). ⌚ Línea temporal: 00:00-02:44 - Introducción. 02:44-10:21 - Sobre el ser y el deber-ser. 10:21-13:51 - El nihilismo en Rusia. 13:51-17:01 - El nihilismo ontológico, epistemológico y moral. 17:01-23:59 - El nihilismo existencial. 23:59-26:39 - (1) El nihilista pasivo. 26:39-28:36 - (2) El nihilista hedonista. 28:36-35:15 - (3) El nihilista activo. 35:15-37:40 - Conclusión. La filosofía abarca una pluralidad de escuelas, enfoques y tradiciones como posibles vías para reflexionar las cuestiones fundamentales de la inhóspita condición humana. Por ende, no es de extrañar que impere en el discurso filosófico una búsqueda de causas y finalidades de eso que, con la vulgaridad de nuestro dedo índice, denominamos ‘existencia’. Habida cuenta de ello, ¿nos hacemos más auténticos cuando afirmamos el presente a grito de carpe diem? (“¡A disfrutar de la vida, que son dos días!”). ¿Nos hacemos más auténticos cuando proponemos metas y objetivos vitales con ánimo de sentirnos más satisfechos? (“He de diseñar un proyecto en virtud de los valores más nobles”). ¿Nos hacemos más auténticos cuando concluimos el debate con aires de indiferencia? (“No merece la pena comerse la cabeza con el sentido de la vida”). La verdad es que este asunto está todavía lejos de una resolución unánime, pues son diversas nuestras motivaciones: éxito, poder, felicidad, virtud, verdad, justicia, conocimiento, amor… En definitiva, ¿por qué y para qué existimos? Y más inquietante aún, ¿tienen tanto nuestras vidas particulares como el devenir universal algún propósito ulterior? Claro, ¿y si nos hiciéramos más auténticos cada vez que emitimos un desesperado clamor ante el inmanente absurdo existencial en el que nos encontramos? (“En el fondo, nada tiene sentido: haga lo que haga, me voy a morir, al igual que mis seres queridos y, por aplicación directa, el recuerdo que ellos portan sobre mí; y, para más inri, es bastante probable que mi huella quede definitivamente borrada de la faz de la Tierra”). Así pues, quizás sea pertinente preguntarse si es estrictamente necesaria la existencia de algo medianamente similar a un fin último. Damas y caballeros, mi cometido a lo largo del presente documental será discurrir una de las doctrinas filosóficas más concurridas y polémicas de los últimos tiempos: el nihilismo.

Ram Talks Línea temporal: 00:00-01:21 - Introducción. 01:21-05:03 - (1) ¿Existe algo justo por naturaleza? 05:03-09:34 - (2) ¿Cuales son mis tres libros favoritos? 09:34-15:26 - (3) ¿Cuál es la diferencia entre agnosticismo y ateísmo? 15:26-18:38 - (4) ¿Qué opino del “echaleganismo”? 18:38-23:09 - (5) ¿Qué opino del sobrepensamiento? 23:09-24:59 - Actualización del canal.

Adictos a la Filosofía Un vídeo ideal como introducción a la filosofía, o para el Bachillerato y la Selectividad... En este vídeo, te resumo lo más importante de la filosofía de Platón en 4 grandes bloques. En primer lugar, su metafísica o teoría de las Ideas (con su dualismo ontológico entre mundo sensible y mundo inteligible). En segundo lugar, su epistemología o teoría del conocimiento, con su dualismo epistemológico entre razón y sentidos y los distintos niveles de conocimiento que reconoce (la eikasía o imaginación y la pistis o creencia, que conforman la dóxa, y la diánoia o pensamiento discursivo y la nóesis o intelección, que conforman la episteme). En tercer lugar, su antropología o teoría del hombre, con su dialismo antropológico entre alma y cuerpo. Aquí hablamos también del mito del carro alado de Platón y las 3 partes del alma (razón, parte irascible y parte concupiscible). En cuarto y último lugar, su política o teoría del Estado ideal. Aquí vemos cómo Platón distingue tres clases sociales principales en la ciudad ideal (los artesanos, los guardianes y los gobernantes) y asigna a cada una una función y una virtud propias, en relación con la parte del alma que representan. También hablo de los distintos regímenes corruptos que pueden darse cuando no se respeta esta jerarquía. ¡Tienes un esquema de esto más abajo! Si necesitas estudiar Platón para algún examen, sea del Bachillerato o para la Selectividad, ¡éste es tu vídeo! ÍNDICE: 0:00 - Introducción a la filosofía de Platón 0:41 - Teoría de las Ideas de Platón 4:04 - Teoría del conocimiento de Platón 7:05 - Dualismo antropológico de Platón (alma y cuerpo) 9:43 - La República de Platón (política) ESQUEMA / RESUMEN de PLATÓN: ► Metafísica o Teoría de las Ideas de Platón: - Dualismo ontológico: mundo sensible y mundo inteligible - En el mundo inteligible subsisten las Esencias o Formas (Ideas) de las cosas - Lo sensible es visible, mutable, temporal, corruptible, imperfectas; las Ideas son invisibles, inmutables, eternas, incorruptibles, perfectas - La jerarquía entre las Ideas: la suprema es la Idea de Bien (o la de Belleza, en el "Banquete") - Triple relación Ideas-cosas: (i) Las cosas PARTICIPAN de las Ideas (tienen de modo imperfecto y derivado lo que las Ideas poseen por esencia) (ii) Las Ideas SE MANIFIESTAN en las cosas (se hacen presentes) (iii) Entre Ideas y cosas hay una comunidad o koinonía ► Epistemología o teoría del conocimiento de Platón: - Dualismo epistemológico entre la razón y los sentidos - Por medio de los sentidos conocemos las cosas sensibles; sólo con la razón accedemos a las Ideas - Hay dos clases principales de conocimiento, la dóxa u opinión y la ciencia o epistéme, que se dividen, cada una, en dos: (i) La eikasía o imaginación: el conocimiento de imágenes, reflejos, sombras (ii) La pistis o creencia: el conocimiento de cosas sensibles (iii) La diánoia o pensamiento discursivo: el conocimiento de objetos matemáticos, ayudado de lo sensible (geometría o aritmética) (iv) La nóesis o intelección: la aprehensión directa e inmediata de las Ideas ► Antropología o teoría del hombre de Platón: - Dualismo antropológico entre alma y cuerpo - El cuerpo es material y mortal; el alma es afín a las Ideas (inmaterial e inmortal) - El cuerpo es la cárcel del alma, que anhela volver al mundo de las Ideas - Mito del carro alado: el alma tiene tres partes (i) La razón (el auriga) (ii) La parte irascible (el caballo bueno) (iii) La parte concupiscible (el caballo malo) ► Política de Platón (la República): - Estudiamos la ciudad para entender al hombre - Tres clases sociales, que se corresponden con las partes del alma (i) Los gobernantes (la razón - prudencia o sabiduría): filósofo-rey (ii) Los guardianes (parte irascible - fortaleza) (iii) Los artesanos (parte concupiscible - templanza) - Regímenes corruptos: (i) Timocracia: gobiernan los guardianes (ii) Oligarquía: gobiernan los ricos (iii) Democracia: gobiernan los pobres (iv) Tiranía: gobierna uno solo (el demagogo) para su bien particular

Eloy Sánchez Rosillo, la luz de la creación poética Poeta, ensayista y traductor español (Murcia, 1948). Fue profesor de Literatura Española en la Universidad de Murcia. Obtuvo el Premio Adonáis con su primer poemario: Maneras de estar solo. Ha publicado posteriormente otros libros de poemas como Páginas de un diario, Elegías, Autorretratos, La certeza (Premio Nacional de la Crítica en 2005) oAntes del nombre. Las cosas como fueron (Poesía completa, 1974-2003) que recoge los cinco primeros libros del autor. Como ensayista, es autor de La fuerza del destino: vida y poesía de Luis Cernuda y como traductor ha realizado una Antología poética de Leopardi. "Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20.30 horas en Radio Utopía, 107.3 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra.

Carlos Mario González Lo más grave de nuestra vida es que no sepamos qué sentido tiene, para dónde va y en qué creemos. Que no tengamos una pasión por la cual luchar. —Estanislao Zuleta Hay unas palabras de Mario Vargas Llosa que muchos suscribimos plenamente. Dice el escritor peruano que cuando terminó de leer por primera vez Madame Bovary supo “que desde entonces y hasta la muerte viviría enamorado de Emma Bovary”. Cierto, Emma es entrañable y después de conocerla no es posible olvidarla. Pero esta conferencia no indagará en el poder seductor del que ella está revestida porque esta vez lo que quiero es juntarla con otras tres inolvidables mujeres del siglo XIX, otras tres de su misma estirpe y de su misma capacidad para hacerse amar y ser inolvidables: Anna Karenina, Anna Serguevna (La dama del perrito) y Madame Renal (Rojo y Negro); quiero reunirlas, repito, no para ahondar en su respectiva fascinación personal, sino para que nos ayuden a entender los complejos y contradictorios procesos históricos, políticos y culturales que, de un lado, hacen emerger a las mujeres del siglo XIX a la palestra de su propio destino pero, de otro lado, nos muestran con ellas y según sus propias existencias cómo y al mismo tiempo la sociedad recaptura el ímpetu emancipador de las mujeres a través de tres dispositivos de sumisión que serán tanto más eficaces cuanto que operarán como ideales superiores de las mismas mujeres, en concreto: el amor como pasión romántica, el matrimonio como expresión de propiedad sobre sus personas y la familia como realización del sentido de su vida. Lo que me propongo es mostrar, contando con estas cuatro maravillosas mujeres, con sus luchas, ilusiones y derrotas, que no puede plantearse un propósito emancipatorio para la mujer -y para el hombre- si no se adelanta una radical crítica al amor en tanto ideal romántico y a las instituciones matrimonial y familiar. Carlos Mario González Profesor de la Universidad Nacional

Aprendes y te ríes... Una de las ‘Sentencias Vaticanas’ de Epicuro reza: «Digo que debemos reír a la vez que buscar la verdad». No se trata, como para los cínicos, de una risa irónica y de intención moralizante, sino la expresión natural del puro placer de existir que surge de un corazón gozoso y sin miedo: libre. También es un modo de subrayar la locura humana, «la futilidad de lo que interesa a la masa». La risa es, en la filosofía epicúrea, una invitación a la subversión de los valores o la alteración de las costumbres. Desenmascara y destruye, presentando, a cambio, una alternativa. Desmitifica con sana irreverencia la tradición filosófica previa, particularmente la de Platón. Los epicúreos rechazan la tesis platónica de que «cuando alguien se abandona a una risa violenta provoca una reacción violenta». No hay en la risa —ni en la de los dioses epicúreos, ni en la de los hombres— nada perjudicial ni tampoco voluntad hiriente. La carcajada es para ellos una expresión de la felicidad propia de sabios y de dioses. Unos sabios felices y unos dioses rientes ligados entre sí por el reír amical. Como el que comparten los protagonistas de esta charla, Javier Cansado y Carlos García Gual, de acuerdo con la máxima de Epicuro: «De todos los medios de los que se arma la sabiduría para alcanzar la dicha en la vida el más importante con mucho es el tesoro de la amistad».

El sexenio democrático-revolucionario 1868-1874 (la Primera República española) Ponente: D. Miguel Arévalo, historiador, Tema: Segunda conferencia sobre el siglo XIX en la historia de España Fecha: 25 de marzo de 2014 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: EL SEXENIO DEMOCRÁTICO/REVOLUCIONARIO 1868-1874 La Revolución de Septiembre precipitó la caída de los Borbones y llevó al establecimiento del primer sistema democrático en España. Es un período muy complejo, pese a su corto espacio temporal, tanto en lo social como en lo político. En él surgió la oportunidad de alumbrar y asentar las leyes y libertades más nobles y avanzadas que prometía el régimen liberal así como una estructuración descentralizada de España que nos podría haber evitado la confusión actual. Todos estos ideales conformaron la Primera República española. Fracasó. A los seis años volvía la monarquía anterior y el predominio de las fuerzas e ideas conservadoras. Pero algo nos dejó, algunas cosas ya nunca fueron igual y una cierta herencia perfeccionó el régimen liberal.

"El problema de los afrancesados" Miguel Arévalo. Historiador Conferencia organizada por la Universidad Popular "Carmen de Michelena"

Ponente: D. Miguel Arévalo, historiador, Tema: Primera conferencia del seminario sobre la Historia de España durante el siglo XIX. Fecha: 4 de marzo de 2014 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: EL SIGLO XIX EN LA HISTORIA DE ESPAÑA España experimenta en el siglo XIX cambios fundamentales, igual que otros países europeos. El más importante fue el cambio de una sociedad estamental a una de clases y la instauración de un régimen liberal. Pero no fue fácil. Las fuerzas opuestas al progreso son poderosas y las que apuestan por la modernidad ni son homogéneas ni están bien organizadas. Todo ello produce un siglo convulso. Hay guerras civiles, pronunciamientos militares y varios regímenes políticos. Es en el XIX cuando surge y se va conformando la España contemporánea, nuestras leyes, derechos y libertades, nuestra sociedad. Y sin embargo, es el siglo más desconocido de la moderna historia de España.

Charla con Antonio Turiel, científico des CSIS, y Antonio Aretxabala, geólogo investigador...

Pablo Font: La batalla por el colapso, crisis ecosocial y élites contra el pueblo Entrevista completa a Pablo Font con motivo de la publicación de su libro "La batalla por el colapso", editado en 2022 por la editorial Comares. Pablo Font Oporto (Sevilla, 1980) Es profesor de Filosofía política, Ética y Filosofía del Derecho en la Universidad Loyola Andalucía. Doctor con mención internacional por la Universidad de Sevilla, sus principales líneas de investigación son el derecho de resistencia histórico y actual, la colonialidad ecosocial y el extractivismo, la dimensión política de la crisis socioambiental, el miedo social y la crisis del Estado social. Ha publicado en 2018 'El derecho de resistencia civil en Francisco Suárez. Virtualidades actuales' (Comares, 2018). En este programa hemos hablado con Pablo Font acerca de su segundo libro 'La Batalla por el colapso. Crisis ecosocial y élites contra el pueblo' (Comares, 2022), donde analiza cómo nuestro mundo asiste a una lucha encarnizada entre élites de diverso tipo. Cuando se habla del colapso del capitalismo no se suele analizar el papel de las distintas elites en este proceso. Y este es uno de los puntos fuertes de este libro: el análisis de los distintos niveles de negacionismo de las elites así como del combate actual que enfrenta a neoliberales (greenewdealistas) y a nacionalpopulistas, a oligarquías globales y aristocracias locales por tomar posiciones mas ventajosas para seguir acumulando capital y por erigirse como los futuros salvadores de la crisis civilizatoria en la que ya estamos. Mikel Lado Peña Es de Barakaldo, Euskadi, es un escritor con múltiples facetas; la fotografía, al activismo solidario y el alpinismo. Ha Publicado los poemarios “El invierno en llamas” (2007), “Como fugaces pájaros en jaulas de tinta”(2012) Un poemario de Haiku; "Huellas de arena" (2016) y "Verso o Plomo" (2018). Su ideario personal tiene marcados tintes libertarios en Rojo y Negro, como muchos atardeceres en las montañas.

Democracia económica. Un socialismo con mercado - Con Carmen Madorrán La profesora Carmen Madorrán nos transmite las ideas de la democracia económica, original de David Schweickart, pero con sus propias aportaciones, incorporando, en un lugar destacado, la propuesta ecologista. Nuestras redes: Mastodon: https://mastodon.lol/@jesusrrojo Twitter: https://twitter.com/JesusR_Rojo Instagram: https://www.instagram.com/jesusrrojo/... Facebook: https://www.facebook.com/jesus.rrojo.9/ 0:00 Introducción 4:50 La crisis ecosocial lo cambia todo 10:39 Un mundo lleno, el capitaloceno 15:17 Los límites del planeta y el neoliberalismo 20:30 La necesidad de la utopía 31:40 Autogestión de los trabajadores 35:11 El papel del mercado 39:13 El control de la inversión 46:45 Tres escenarios posibles 53:44 Conclusiones 56:57 Ejemplos a seguir

Entrevista al periodista deportivo y marxista José Miguel Villarroya Villarroya se sienta en Piratas para hablar del Mundial, el comunismo, Cuba y muchas otras cosas Llega el nuevo formato de 8tv, exclusivo para YouTube, donde Marc Pedrazzoli charla con una serie de invitados de una manera clara y profunda ------------------------------------------------------------ Marcas de tiempo 00:00 Inicio 02:38 El mundial corrupto 09:11 Karl Marx y el Comunismo 20:43 Cuba y la pobreza 28:05 Situación actual 31:51 El fascismo 32:56 La revolución 35:05 Donald Trump 37:10 Pedro Sánchez e Irene Montero 39:00 Florentino Pérez 42:49 Honecker y la RDA 47:10 Gorbachov 47:50 Una España comunista?

Desde otras islas. Magnífico M. Amoros una vez mas... Mientras las guerras en Siria, Yemen y Ucrania, y las ocupaciones de Palestina y el Sáhara siguen su curso, Miguel Amorós ha accedido a subirse conmigo a la popa inclinada del Titanic para hablarnos de su nuevo libro "Post Babilonia", en clara contraposición al libro "Nueva Babilonia" del situacionista Constant. También se ha subido al Titanic Andrés Devesa para leerlos su "Canción de los prodes". Miguel Amorós es anarquista y nieto de anarquistas, historiador, escritor y traductor, es autor de libros como La revolución traicionada, Las armas de la crítica, Durruti en el laberinto, Los situacionistas y la anarquía o Salida de emergencia. Fue también coeditor de la revista antidesarrollista y libertaria Argelaga y participa en Francia en el grupo editor Les Amis de la Roue. Andrés Devesa es librero y miembro del Grupo surrealista de Madrid. El poema incluido en este programa ha sido incluido en el libro colectivo de poemas "Clavar limas en la tierra" editado en 2016 por la Ed. La Torre Magnética.

se presenta Capitalismo patológico de Corsino Vela (Kaxilda, 2021) La pandemia del covid-19 ha acelerado la crisis estructural del sistema capitalista como modo de reproducción social, que tuvo un punto culminante en la forma de crisis financiera del 2008. Desde entonces, la quiebra del sistema capitalista se ha ido manifestando ininterrumpidamente como la verdadera pandemia: desempleo masivo, empobrecimiento de la población proletarizada, guerras, migraciones, crisis sanitarias, degradación de la democracia hacia el totalitarismo securitario, crisis climática y de la biosfera, etc. Las supuestas soluciones (financieras, tecnológicas, administrativas) ofrecidas por los diferentes gobiernos son sólo una huida hacia delante en la reproducción ampliada de las condiciones de crisis. El multimillonario Plan de Rescate de la UE es un buen ejemplo. Todo ello supone un emplazamiento a la intervención crítica, antagonista, que exige un esfuerzo de redefinición de la conflictividad social y de la confrontación de clase a la luz de las transformaciones inmediatas del sistema de explotación de la fuerza de trabajo y de la vida, en general, en el marco de proletarización que reduce cada vez más la condición humana a la de fuerza de trabajo excedentaria. Las páginas de este ensayo recogen algunos elementos que pretenden ayudar a comprender prácticamente la cuestión social desde la doble vertiente que representan, de un lado los límites objetivos de la gestión política y social de la clase dominante en cuanto a sus planes de reforma, incluidos los de la izquierda del capital, y de otro la necesaria actualización crítica de ciertas categorías (trabajo, solidaridad, bienestar, democracia, etc.) a partir de la conflictividad concreta de nuestras actuales condiciones de existencia.

Juan Carlos García Funes «Desafectos. Batallones de trabajo forzado en el franquismo» Presentación de libro * Presenta el acto el autor del libro Los militares sublevados en 1936 contra la II República sometieron a trabajos forzados a parte de los miles de prisioneros de guerra que iban capturando y encerrando en campos de concentración durante la guerra civil española. Para ello, el Ejército sublevado organizó los llamados «batallones de trabajadores», valiéndose de la Inspección de Campos de Concentración de Prisioneros, siempre con la última palabra de Francisco Franco desde su Cuartel General. Se orquestó así un sistema de explotación que, desde 1937 hasta su progresiva disolución durante la primera mitad de la década de los años cuarenta, acabó convirtiéndose en el mayor sistema de trabajos en cautividad de la España contemporánea. ¿Sobre quiénes recayó este sometimiento? ¿Qué labores hicieron los prisioneros? ¿Qué lógicas económicas movieron al Ejército sublevado en cada momento de la guerra? ¿Quiénes se beneficiaron? ¿Por qué se siguieron utilizando «batallones» años después de terminar el conflicto? ¿En qué poblaciones funcionaron? ¿Qué narraron quienes sufrieron esta forma de explotación cuando nos legaron sus recuerdos? Además de dar respuesta a esas preguntas, en este libro se encuentran sus mayores beneficiarios -principalmente, el Ejército sublevado y el Nuevo Estado franquista- así como los cuerpos y las voces de los sometidos a esta forma de explotación: decenas de miles de excombatientes del Ejército republicano clasificados en campos de concentración de prisioneros de guerra como «Desafectos» al «Glorioso Movimiento Nacional»: ni ejecutables, ni con acusaciones que los llevasen a prisión, pero tampoco fiables para integrar las filas sublevadas y seguir haciendo la guerra. Una consideración que continuó después de acabar la contienda para miles de jóvenes que debieron cumplir servicio militar sin empuñar arma trabajando en «batallones», así como para castigar a sancionados por la Fiscalía Superior de Tasas por delitos de estraperlo. DESAFECTOS es la primera publicación que se ocupa a escala nacional de los «batallones de trabajadores» del franquismo, al tiempo que aporta la primera aproximación cuantitativa exhaustiva de la mano de obra cautiva y trabajadora, analiza las múltiples necesidades logísticas y económicas cubiertas con prisioneros y las memorias que éstos legaron sobre su paso por esta experiencia.

Raúl enlaza en esta buenísima ponencia la actual guerra en Ucrania y sus derivas con el pensamiento de Deleuze y Guattari como forma de entender los desarrollos y formaciones capitalistas que vivimos actualmente, ayudando a entender las derivas políticas del presente... ¿Cómo desplegar una máquina de guerra contra un capitalismo cada vez más depredador? ¿Cómo romper con las inercias deseantes de una sociedad que sólo ofrece distintas formas de servidumbre bajo la coartada de goces precarios e individualistas? ¿Cómo reactivar la potencia colectiva del deseo eludiendo mistificaciones fascistas?

La psiquiatría crítica tiene una historia profunda y oscura: los movimientos del 68 que se distribuyeron por todo el mundo. La crítica a la psicología soterra un largo recorrido: desde el marxismo en psicología, la psicología crítica hasta la contrapsicolgía. Se esconde siempre a la zaga, y a veces incluso en la vanguardia como algunos autores del siglo pasado mostraron, los grupos de pacientes que llegaron a hacer enormes aportaciones al movimiento. Nuestra idea es recoger el espíritu impugnatorio de aquellas épocas de quien participó en aquel momento de optimismo y esperanza y traerlos a día de hoy en un cóctel incendiario que mezcla entre sus ingredientes parte de la producción actual que busca dar un golpe en la mesa, desmontar el puzzle y reconstruirlo, imaginar algo nuevo, nuevas formas de organizarnos, sanar y cuidarnos. Responderemos a preguntas que no se suelen responder, o al menos nos acercaremos a ellas con humildad, responder qué es la locura y la salud es esencial para pensar el modo en el que queremos organizar su tratamiento, es el precedente de cualquier emancipación, si tiene que haberla, y nos aproximaremos a esto esbozando algunos bocetos. Pensaremos desde el pasado, desde el presente y para el futuro relacionándolo con los imperativos de producción capitalistas. Con la intervención de Alberto Cordero, militante de Anticapitalistas.

La SAPA de los Aperribay; La guerra empieza aquí La familia Aperribay es conocida mediáticamente por su relación con el el futbol de Primera División. Sin embargo, en círculos políticos, económicos y empresariales son de sobra conocidos desde mucho antes por otros motivos. Este libro pretende desnudar el funcionamiento de la industria vasca para la guerra a través del ejemplo de la historia de la empresa SAPA, gestionada por la familia Aperribay desde hace ya décadas. El libro desentraña las estrategias y apoyos tejidos por los Aperribay, sus relaciones urdidas con políticos y ministros, analiza su producción, exportaciones, sus subvenciones recibidas y los múltiples «casos raros» que la rodean y sustentan económicamente… Por citar algunos casos llamativos, su participación en el escándalo del malogrado coche eléctrico «Hiriko», las recalificaciones urbanísticas de los terrenos de sus fábricas o sus sospechosas operaciones en la exportación de armas, que le ha llevado a tener juicios abiertos en Estados Unidos, una especie de «Irangate» a la vasca que todavía está por ver cómo termina. El libro es fruto de la colaboración de todos los grupos antimilitaristas de Euskal Herria que se coordinan bajo el nombre de Antimilitaristak EH y se publica tras una meticulosa investigación. Y no andarán muy tranquilos en le clan Aperribay con los contenidos que aquí se documentan, cuando n miembro de la familia se tomó la molestia de ir a lanzar amenazas nada veladas a la librería Kaxilda de Donostia en vísperas de la presentación de este libro en dicho local. Como dice el dicho castellano….»ladran, luego cabalgamos». Los autores de la obra no dejan cabos sueltos y en la parte final del libro proponen alternativas para la conversión de su producción militar a producción civil, tanto para SAPA como para el resto de industrias que hoy en día se dedican al suculento sector bélico y que se lucran gracias a las guerras que otros padecen no muy lejos de aquí. Porque la guerra empieza aquí. .

Oriol Malló «El informe Iberdrola» Presentación de libro El Informe Iberdrola es un recorrido a escala global por el mundo que el capitalismo verde está construyendo ante nosotros. Los campos eólicos marinos que se levantan en las costas de Normandía y de Massachusetts o los bosques de aerogeneradores que se apoderaron del Istmo de Tehuantepec son el adelanto de una restauración disfrazada de revolución. Los herederos del oligopolio franquista, la nueva burguesía de las renovables y el capital financiero profundizan en la privatización del sector eléctrico y cargan los costos de la transición energética a millones de usuarios, rehenes y víctimas de la mayor transfusión de dinero público a manos privadas de los últimos años. Este libro pretende juntar todas las piezas del rompecabezas que convirtió el primer monopolio ibérico de electricidad en gigante mundial de la energía renovable. Para ello, el autor investiga las despiadadas guerras eléctricas que Iberdrola libra en escenarios tan diversos como Bilbao, Ciudad de México o Washington.

La euforia del rentista. Algunas hipótesis sobre el capitalismo. Con Javier Moreno Zacarés... “A pesar de las crisis cíclicas y las ocasionales depresiones, es habitual hablar del desarrollo capitalista como una dinámica de crecimiento autoexpansivo. Sin embargo, desde la década de 1970, el estancamiento se ha generalizado a escala global en medio de una caída de la rentabilidad en la esfera de la producción de mercancías. El traslado de la infraestructura manufacturera mundial a economías de salarios bajos no ha conseguido compensar este proceso; por el contrario, los países recién industrializados han comprimido las ganancias de productividad de sus predecesores en ciclos de crecimiento cada vez más cortos, recreando sus problemas con mayor rapidez. Mientras tanto, el capital se ha dirigido hacia aventuras especulativas que prometían mejores rendimientos.” (Javier Moreno Zacares) La cuestión ahora es si nos encaminamos hacia un modelo rentista o si esto anuncia la muerte del capitalismo tal y como lo hemos conocido hasta ahora. ¿Estamos asistiendo a algo que va más allá del capitalismo?¿Se agota con la gran financiarización de la economía -como defendió Wallerstein- el sistema-mundo capitalista? En esta sesión entraremos a entender qué significa este capitalismo rentista y qué debates abre. Las posiciones rentistas sobre patentes, propiedades inmobiliarias, derechos de explotación e incluso títulos financieros supone un cambio definitivo en las relaciones capitalistas. Tal y como se pregunta el ponente de esta sesión “Desde el fallecido David Graeber hasta Robert Brenner, acreditados teóricos del capitalismo con ideas opuestas sobre sus orígenes y desarrollo, están coincidiendo ahora en la opinión de que los modelos contemporáneos de dominación de clase parecen, cada vez más, no capitalistas. Para McKenzie Wark, esto justifica una provocativa pregunta: ¿se trata de algo peor?”

El falansterio o falange es la comunidad de producción, consumo y residencia teorizada por el socialista utópico francés Charles Fourier como base de su sistema social igualitarista.1​ Eran de carácter agrícola y estaría conformado por trescientas a cuatrocientas familias, unas mil ochocientas personas, que reemplazarían a la familia como la institución básica de la organización social.​ En estas comunidades la competitividad económica era abolida, no había salarios ni propiedad privada. Se fundaban en la idea de que cada individuo trabajaría de acuerdo con sus pasiones y no existiría un concepto abstracto y artificial de propiedad, privada o común. Todos los individuos participarían de la propiedad de la tierra y los medios de producción... Pero ¿qué prentendía Fourier? A primera vista una institución común donde se produjesen desarrollos económicos y comunitarios en amplio sentido. Pero la clave de su propuesta revolucionaria, subversiva que diría Lefebvre, pasaba por la producción de un espacio propio, un lugar donde desarrollar su proyecto. En esta sesión veremos la influencia de Fourier en el pensamiento radical urbano. Socialistas, anarquistas. Las comunas y las colectividades. Las ideas de Fourier fueron centrales en las futuras imágenes de la revolución.

En el día de la Constitución hablamos sobre constituciones con Nieves Concostrina. Repasemos un poquito de historia porque creo que algunos no veis un libro desde hace años...

Taller de filosofía Diego Singer: El engaño de la posverdad...

Diego Singer: En Röcken, junto a la tumba de Nietzsche, leí unas páginas de "Filosofía profana" de Silvana Vignale...

Esta charla forma parte de las jornadas de Marx21, Ideas para cambiar el mundo 2022, celebradas el sábado 29 y domingo 30 de octubre de 2022, en Barcelona Habla: Laura Verdasco, militante del SWP Escocia Modera: Dani Bravo, Marx21 Catalunya El análisis sobre qué es el imperialismo, y cómo se puede combatir, adquiere una gran urgencia en la situación actual, bajo la amenaza de guerra nuclear, y en que muchos sectores de la izquierda apoyan a un u otro bando imperialista. En este taller hablaremos de las bases de la visión que defiende Marx21: "Ni Washington Ni Moscú"...

Aristarchus X Gran disertación sobre las ideas de Imperio Generador e Imperio Depredador difundidas por el filósofo Gustavo Bueno... ¿todos los imperios realizan su expansión motivados por los mismos intereses económicos, principalmente para mantener los intereses de su clase privilegiada? Aristarchus: Está claro que hay distintas clases de imperio, en tanto que tienen diferentes efectos sobre los territorios que dominan. Y distinguir cosas, cuando so distintas, siempre resulta más útil que mezlarlo todo y decir que todo es exactamente lo mismo. Para ver las diferencias basta con comparar al primer Califato con el Imperio Mongol y constatar sus efectos. Podemos ver como algunos extienden un modelo de sociedad y otros se limitan a nutrir a la metropolis. El hecho de que existan injusticias en ambos casos es otro tema; precisamente por eso yo rechazo la terminología de Gustavo Bueno y no hablo de depredadores y generadores; sino de universalistas y exclusivistas. Dices que TODOS los imperios realizan su expansión por intereses económicos para mantener los intereses de su clase privilegiada. El Imperio Soviético también encajaría en esa descripción? La URSS fue un imperio que se impuso sobre naciones distintas a ella (paradójicamente con la supuesta intención de acabar con las "clases privilegiadas"), es un claro ejemplo de imperio universalista, mientras el imperio nazi sería exclusivista. Curiosamente tu dices que es "fascista" optar por el primer modelo, pero es justamente al revés; Hitler eligiaba el modelo imperialista británico (el que borró a la población indígena de norteamerica) y despreciaba el modelo del imperio español, porque (según Hitler) los británicos no se habian "mezclado" con otras "razas". En eso consiste esa supuesta "tolerancia" de los imperios exclusivistas. No se trata de "respeto" como dices; cuando realmente respetas a alguien no te limitas a explotarlo dejandole tener sus costumbres, eso es de hecho una gran falta de respeto. ¿Son malos los dos modelos de imperio? Mi opinión es que los imperios exclusivistas siempre lo son, los imperios universalistas no necesariamente, aunque PUEDEN SERLO y SUELEN SERLO.

Aristarchus X En este video se comentan algunas de las ideas filosóficas que comparten los gustavobuenistas, centrándose en su "ateísmo católico"... La relación entre el Protestantismo, la subjetividad y el relativismo actual ( de ahí Bueno tira un buen hilo acerca de cómo se entretejen las corrientes políticas liberales, económicas hasta Nietzsche, Derrida o Foucault...) frente a la "objetividad" y la "Verdad" del Catolicismo...

Café Kyoto León Tolstói no solo fue uno de los escritores más reconocidos de la literatura mundial, sino que también es el mayor exponente de una particular corriente anarquista: el anarquismo cristiano. ¿Es posible conciliar estas dos visiones tan contrariadas en una misma filosofía? Hoy hablaremos de Jesucristo y cómo su evangelio puede que comparta algunos de los principios más importantes del anarquismo. Fuentes GARCÍA MORIYÓN, F. (1982): “Pensamiento anarquista español: individuo y colectividad”. Madrid: Universidad Complutense DELHOM, J. & ATTALA, D. (2014): “Cuando los anarquistas citaban la Biblia. Entre mesianismo y propaganda”. Madrid: Catarata. GARCÍA GUIRAO, P. (2013): “Una discusión sobre anarquismo cristiano: Entrevista a Alexandre Christoyannopoulos”. Revista Erosión N°3 , año II, 2013. BAKUNIN, M. (2013): “Dios y el Estado”. La Plata: Terramar. ELLUL, J. (2005): “Anarquía y cristianismo”. Ateneo libertario virtual. GOLDMAN, E. (1940): "The Individual, Society and the State", The Anarchist Library. KROPOTKIN, P. (2020): “El apoyo mutuo: un factor de evolución”. Logroño: Pepitas de calabaza ed. TOLSTÓI, L. (1894): "El reino de Dios está en vosotros". Epublibre. ELTZBACHER, P. (?): "El cristianismo anarquista de León Tolstoi". Solidaridad Obrera. TOLSTÓI, L. (?): "Cristianismo y anarquismo". Solidaridad Obrera. TOLSTÓI, L. (1884): “My Religion”, The Anarchist Library MALATESTA, E. (1897): “Anarchism and Organization”, The Anarchist Library ------------------------------------------------------------------------------------ 00:00 Introducción 01:43 Capítulo I: cristiandad en la anarquía 11:37 Capítulo II: ¿un abismo insuperable? 18:17 Capítulo III: conclusión

Excelente charla sobre la obra de una magnífica poeta. Ya era hora del reconocimiento... Figuera Aymerich, Ángela. Bilbao (Vizcaya), 30.X.1902 – Madrid, 2.IV.1984. Poeta. El padre, Jesús Ángel Figuera Figuera, natural de La Habana, era catedrático de la Escuela de Ingenieros Industriales de Bilbao y había casado con Amelia Aymerich en 1901. El matrimonio tuvo nueve hijos, de los que la poeta era la mayor. Familia acomodada, tuvieron una vida apacible. Ángela estudió en el Sacré Coeur, un colegio de monjas francesas. El padre, aficionado a la pintura, a la música y a la ópera, desde muy pronto se hizo acompañar por su hija a esas y otras actividades culturales, hasta que murió, en 1926. En un poema de 1953, lo recuerda “Mi padre era ingeniero y amaba los paisajes. / Quería capturarlos en rectángulos breves / y llevarlos consigo. / Cuando íbamos al campo o al mar, en vacaciones, / meticulosamente, sabiamente pintaba”. Ángela fue una de las primeras mujeres en conseguir el bachillerato en Bilbao. Posteriormente, estudió Filosofía y Letras, primero en Valladolid y luego en Madrid, a donde se trasladó a vivir la familia en 1930. Obtuvo cátedra de Enseñanza Media en 1933 y se casó al año siguiente con su primo, Julio Figuera. Depurada tras la guerra civil, que pasó entre Madrid y Alicante, consiguió trabajar en la Biblioteca Nacional a partir de 1952. Siempre manifestó su carácter de escritora vasca y mantuvo estrecha amistad con poetas también vascos como Gabriel Celaya, Blas de Otero o Gabriel Aresti. Ángela Figuera Aymerich es, con Carmen Conde, la más importante poeta de la segunda mitad del siglo XX. En su primer libro, Mujer de barro (1948), se trata el tema del hijo, como lo hicieran tantos poetas de la postguerra, así como el de la mujer. En el segundo, Soria pura (1949), que le editó su amigo el también poeta Leopoldo de Luis en la colección Mensajes, entra en el tema del paisaje. En Vencida por el ángel (1950) aparece una poesía existencial que se centra ya en el feminismo y en el sentido social cuando publica El grito inútil (1952); en este libro se encuentran el poema antibelicista “Rebelión” y su famoso “Mujeres del mercado”, uno de los mayores ejemplos de la poesía social española de postguerra, donde el verso alejandrino permite suavizar la dureza temática: “Son de sal y salmuera. Viejas ya desde siempre. / Armadura oxidada con relleno de escombros”. Los días duros, que publica en 1953 (incluyendo Vencida por el ángel y Víspera de la vida, un libro inédito), insiste en la escritura de compromiso (“No. Ya no puedo estar, como solía, / oculta en matorral de madreselvas”). En 1958 publica en México Belleza Cruel, con un prólogo de León Felipe en el que el poeta del exilio se desdice generosamente de cuando escribió que, al salir de España, se había llevado la canción: “Dámaso, Otero, Celaya, Hierro, Crémer, Nora, de Luis, Ángela Figuera Aymerich… los que os quedasteis en la casa paterna, en la vieja heredad acorralada… Vuestros son el salmo y la canción”. Al fin y al cabo, Ángela Figuera había incluido en Víspera de la vida un poema titulado “Postguerra” que pudiera haber servido de respuesta a León Felipe: “Alegraos, hermanos, porque vivos seguimos. / Verticales, calientes sobre tierra segura / persistente al estruendo y a la dura piqueta”. Su último libro publicado, Toco la tierra. Letanías (1962) resume su sentido de la existencia. Entre los numerosos poemas solamente incorporados a sus Obras completas, merece destacarse el que dedicara a Carmen Conde, “Exhortación impertinente a mis hermanas poetisas” que es una llamada a la responsabilidad de la nueva poesía femenina: “Levantaos, hermanas. Desnudaos la túnica. / Dad al viento el cabello. Requemaos la carne / con el fuego y la escarcha de los días violentos / y las noches hostiles aguzadas de enigmas. / No os quedéis en el margen…”. Su poesía, claramente realista, ha mantenido un tono personal, gracias a la ternura que supera todo prosaísmo. La crítica ha destacado su mirada tierna sobre la realidad, pese a la crudeza de muchos de los poemas. Hay siempre un sentimiento maternal que le llevó a escribir también poesía para niños como Cuentos tontos para niños listos (1979) o el póstumo Canciones para todo el año (1984). Obras de ~: J. Figuera y R. Quance (eds.), Obras completas, Madrid, Hiperión, 1986. Bibl.: R. Bosch, “La poesía de Ángela Figuera y el tema de la maternidad”, en Ínsula 186, Madrid, 1962; J. G. Manrique de Lara, “Prosaísmo árido y ardiente humanidad en la poesía de Ángela Figuera”, en Poetas sociales españoles, Madrid, EPESA, 1974; L. de Luis, “Ángela Figuera”, en La poesía aprendida, Valencia, Bello, 1975; VV.AA., “Recordando a Ángela Figuera”, en Zurgai, [núm. monográf.], Bilbao, diciembre de 1987; J. R. Zabala Aguirre, Ángela Figuera, una poesía en la encrucijada, San Sebastián, Universidad de Deusto, 1994; A. M. Fagundo, “Ángel Figuera: lo recio femenino”, en A. López de Martínez (ed.), Discurso femenino actual, Puerto Rico, Univ

Última etapa del viaje por la Historia de Roma. Desde la dinastía de los Severos al final del Imperio...

HISTORIA ANTIGUA II ROMA VII EL ALTO IMPERIO Tutoría sobre la Historia de Roma dedicada al Alto Imperio...

Ponencia de Alicia Valero sobre "MINERALES: el petróleo de la transición energética" en Tudela. Organizado por la Fundación de Acción Solidaria (Escuela Social de Tudela). martes 13 de diciembre de 2022 Colaboran: Palacio Decanal de Tudela. Ayuntamiento de Tudela. Bienestar Social y Mujer...

CGT país Valencia i Murcia A cargo de Carlos Taibo, escritor, editor y profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid, autor de un gran número de obras en las cuales trata varios temas como la geopolítica, Rusia y Unión Soviética, Cataluña, el 15M, movimiento libertario, decrecimiento y sobre el colapso...

CGT país Valencia i Murcia Crisis climática, crisis energética… ¿llegamos a tiempo? Alternativas ante el colapso... A cargo de Luis González Reyes, doctor en Ciencias Químicas y miembro de Ecologistas en Acción, socio de la cooperativa Garúa, responsable de educación ecosocial en FUHEM y autor o coautor de varios libros entre los cuales destaca “En la espiral de la energía”.

Analizamos con Eladio Febrero y Eduardo Garzón diferentes perspectivas de política monetaria, y sus implicaciones para la situación actual...

Un grupo de supermillonarios piden a los candidatos presidenciales que apoyen un impuesto a la riqueza...

Ante nuestros ojos se abren distintos escenarios apocalípticos. Desde todos los lugares se coincide en que “el fin del capitalismo realmente existente ya no significa el advenimiento de un futuro mejor, ya sea en forma de socialismo democrático, anarcosindicalismo o liberalismo clásico puro” (E. Morozov). Una de las imágenes que vuelven con fuerza para ese futuro es la vuelta al feudalismo, en concreto al tecnofeudalismo. En esta sesión entenderemos estas hipótesis e intentaremos comprender las nuevas dinámicas económicas donde los algoritmos y las tecnológicas están reconfigurando los sistemas de información, las formas de gobierno y las estructuras de producción anunciando algunos de los horizontes por los que caminaremos y sus distintas crisis.

Pedro Prieto es ingeniero de telecomunicaciones y uno de los principales divulgadores sobre "peak oil" y el posible colapso de la civilización industrial basada en el petróleo. Experto internacional en energías fósiles y renovables, aboga por el decrecimiento y denuncia la inviable generalización del coche eléctrico y otras falsas alternativas verdes. Fundador de crisisenergetica.org, es también es autor de "Kioto o Upsala" y de "Spain’s Photovoltaic Revolution: The Energy Return on Investment" junto a Charles A. S. Hall. Colabora con SAD y haz posibles nuevas entrevistas https://es.tipeee.com/sobrevivir-al-d... 00:00 Intro + presentación 07:06 El doble entronque de las Telecomunicaciones y de la Energía 22:21 Distribución mundial de la energía 33:35 Un Mundo a 800 Vatios (La Sanidad) 44:41 Dar palmas con las orejas: El hidrógeno. El coche eléctrico. 01:08:59 ¿Cuándo entrará en colapso la Unión Europea? Entrevista realizada en Madrid el 26 de marzo de 2021. Sobrevivir al Descalabro es una serie-web de libre acceso sobre Decrecimiento, Colapso, Transiciones Ecosociales, Ayuda Mutua y Buen Vivir. Visiones no-crecentistas del mundo, posibles e ilusionantes, con entrevistas a personalidades de distintos ámbitos y latitudes. Nos interesan las miradas ecofeministas y decoloniales, las estrategias biorregionales, las experiencias comunitarias y low-tech.

Se presenta Todo el odio que tenía dentro de Servando Rocha (La Felguera, 2021) El autor estará acompañado por el músico Dani Llamas. La historia jamás contada de la España brutalista y de Madrid a través de la figura de Dum Dum Pacheco, delincuente, legionario y boxeador, y los Ojos Negros, la banda suburbial más temida y peligrosa de la época A comienzos de los sesenta, tras el estreno de West Side Story, una generación de chavales de la periferia madrileña llenos de ira y con estiletes en los botines, toma las calles e imita a las pandillas de la película. Bailan en los pasillos del cine, agreden a transeúntes, roban coches, huyen de la policía y protagonizan verdaderas batallas campales con otras bandas. «La misteriosa banda suburbial de los Ojos Negros, de la que todos hablaban —cuenta Moncho Alpuente—, ocupaba el primer puesto de la lista de malos chicos». Ángel Luis —una especie de cheyene castizo que hace de extra en películas de indios y vaqueros—, líder absoluto de los Ojos Negros, es una figura colosal temida por todos. Dum Dum Pacheco, delincuente juvenil, legionario y miembro de la banda, se convierte en uno de los boxeadores más famosos, y también peligroso, que sale de prision y combate vigilado por agentes. A partir de su vida («Entonces solo tenía tres ídolos: Hernán Cortés, Franco y Elvis Presley», afirma) descubrimos una historia mayor: la historia jamás contada de la España brutalista, desde la posguerra y el franquismo hasta la de la democracia . Durante seis años de intenso trabajo, consultando prensa, informes policiales y entrevistando a los últimos supervivientes, Servando Rocha marcha en busca de Famoso Dongil, nuestro Muhammad Ali, que salía a pelear con un poncho de los Tupamaros y se creía invencible, o del primer rocker, a quien encuentra cantando para turistas en un piano bar. Conoce a toda una generación con un pie en la tumba y que jamás ha contado su historia, como el escurridizo Mariano Revilla, número 2 de los Ojos Negros, con dos metros de cicatrices cubriendo su cuerpo. Sigue las andanzas por Rusia del divisionario Dionisio Ridruejo o de refugiados nazis que fundan revistas izquierdistas, falangistas amantes del pop y mercenarios de las OAS francesas abriendo templos de La Movida. Traza un mapa de todas las bandas callejeras que se disputaban a sangre y fuego la capital: Comilleros, El Triángulo, Látigos, Ratón Blanco, Deans, Campanos, Nazis, Cascabeles, Vikingos y hasta pandillas de chicas armadas, todos ellos machacados una y otra vez por los Ojos Negros, reyes absolutos de la urbe y del disturbio, y mánagers no oficiales de Camilo Sesto. Mientras todo esto sucede, los sótanos de la siniestra Dirección General de Seguridad se llenan de yeyés de la periferia, Billy el Niño tortura a Dum Dum Pacheco y hasta la banda del Lute se enfrenta a los Ojos Negros. y mánagers no oficiales de Camilo Sesto. Mientras todo esto sucede, los sótanos de la siniestra Dirección General de Seguridad se llenan de yeyés de la periferia, Billy el Niño tortura a Dum Dum Pacheco y hasta la banda del Lute se enfrenta a los Ojos Negros. y mánagers no oficiales de Camilo Sesto. Mientras todo esto sucede, los sótanos de la siniestra Dirección General de Seguridad se llenan de yeyés de la periferia, Billy el Niño tortura a Dum Dum Pacheco y hasta la banda del Lute se enfrenta a los Ojos Negros. Estamos ante una magistral obra de no ficción narrativa que se lee como una novela río y donde acompañamos al autor en este descenso a los infiernos, compartiendo cada uno de sus descubrimientos: «Me disponía a entrar en un lugar inhóspito, peligroso —escribe—. Un fangal, una España brutal y desconocida. Hasta allí fui, con linterna y bajando peldaño a peldaño. Y temblé».

Presentamos Feminismos desde las esquinas de Elena Martínez Pérez. La autora estará acompañada por Maria José Barrera del colectivo de prostitutas de Sevilla. Dentro del binomio prostitución-feminismo resulta bastante habitual recurrir a su dimensión metafórica como espacio de prácticas, experiencias o militancias, siendo las metáforas que delimitan el fin de un espacio y el comienzo del siguiente. Así la prostitución ha intentado insertarse dentro del feminismo y cuando lo ha conseguido se ha producido una ruptura, al parecer, irreconciliable. Si el cuerpo de las mujeres es la última frontera del capitalismo, el prostíbulo es la última frontera del feminismo. A través de esta alegoría, podemos observar cómo la prostitución se va configurando como el eterno espacio por «conquistar» dentro de los feminismos y cómo, al mismo tiempo, ha quedado relegada en los márgenes y la periferia de un movimiento que lucha por la visibilidad del mayor conjunto de pluralidades posibles. Feminismos desde las esquinas, pretende representar toda la carga metafórica que puede albergar una esquina, en el sentido de representar la parte exterior del lugar donde convergen dos lados de una cosa. Dos lados, feminismo y prostitución, que se encuentran en la emergencia del movimiento en defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo. Un movimiento que, desde las esquinas, reclama la participación en el espacio de los feminismos, que aspiran a ser cada vez más plurales e interseccionales. La cuestión que hoy se dirime en el espacio público es si tiene lugar y si lo tiene en los términos que el movimiento reivindica. De ahí, nos surgen las preguntas: ¿son feminismo y prostitución espacios con capacidad de cruce y de encuentro?, ¿Es nueva la confrontación en el espacio público entre ambos fenómenos? Elena Martínez nos sumerge en el debate desde la experiencia propia con las mujeres que ejercen la prostitución y las políticas que las atraviesan.

En esta ocasión Jesús Gabriel y Jose luís conversan partiendo de la idea de "Revolución o Reacción"...

Carme Huertas (filóloga, escritora): “Ingeniería lingüística: Cómo, desde el discurso público, se utilizan los mecanismos del lenguaje para la fijación de creencias, la generación de respuestas emocionales y la manipulación social.” Más en: http://carmejhuertas.blogspot.com/ CARME HUERTAS, Lingüista, escritora, autor de Estamos hechos de lenguaje (2019), M’estic tornant boja (2017), La veritable història de Josep Sàbat, el bandoler Capa Negra (2016), No venimos del latín (2015), Tots els dilluns són dolents (2010). Llicenciatura en Filologia Catalana, especialització en Lingüística Catalana. Tecnologies de la Llengua. Ciència Cognitiva i Llenguatge. Practitioner en Programació Neurolingüística (PNL). Tesina: Codificació d’un Corpus. Codificació informática del signari ibèric nord-oriental, dirigida por Antoni Oliver González, especialista en lingüística computacional. Máster de gestión del cicle de proyectos y acción humanitaria. Especialitzación: Técnico en Acción Humanitaria, Técnico en Evaluación, Planificación y Gestión de Proyectos de Desarrollo...