Devenir

Universidad del Barrio. El papel de los salarios en la economía

¿Por qué en algunas partes del mundo amamos a los perros y comemos cerdos? Para responder a esta pregunta, observamos las raíces culturales, históricas y psicológicas del consumo de carne. En el matadero de Goldschmaus, el oficial de bienestar animal, Gerald Otto, explica por qué considera correcto comer animales, y muestra con asombrosa transparencia qué medidas toman los mataderos para hacer que la muerte diaria de miles de animales sea lo menos cruel posible. La psicóloga estadounidense Melanie Joy expone una idea muy extendida en nuestra sociedad: desde la infancia aprendemos a pensar en un pequeño grupo de animales como comestibles, y la carne de todos los demás nos parece repugnante. Para mantener esta creencia, dice Melanie Joy, seguimos repitiéndonos tres mitos: comer carne es natural, necesario y normal. Ilja Steffelbauer investiga cuán natural es realmente nuestro consumo de carne. Este historiador de la cultura ha trazado la historia de la carne desde los inicios de la humanidad hasta nuestros días. Explica vívidamente cómo la caza nos ha moldeado y por qué, después de milenios de escasez, en el siglo pasado nos convertimos en los consumidores de carne más codiciosos de la historia. El nutricionista Niko Rittenau investiga cuán necesario es realmente el consumo de carne. ¿Qué nutrientes hay en la carne? ¿Los podemos obtener de otra forma? ¿Por qué encontramos la carne tan deliciosa y qué papel juegan nuestros instintos? Finalmente, el documental cuestiona el valor de la normalidad. Qué comportamiento es normal, en qué momento, en qué ámbito cultural, ¿y qué significa esto para nosotros, los humanos? Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d... Parte 4: El consumo de carne y sus alternativas - • El consumo de car...

La cría intensiva de animales es omnipresente en la ganadería moderna. A través de tres perspectivas muy diferentes, este documental ofrece una imagen tan fascinante como aterradora del estado actual del sector. El criador de cerdos Dirk Nienhaus nos permite echar una mirada poco habitual detrás de los bastidores de una planta de engorde contemporánea y nos muestra cómo la cría de animales de granja se ha convertido en un proceso eficiente y de alta tecnología. Si algo queda claro, es que la ganadería industrial y la carne a bajo precio son dos caras de la misma moneda. Dirk Nienhaus llega por momentos a cuestionarse acerca del bienestar de sus cerdos e incluso reflexiona con notable apertura sobre su propio papel en el sistema. Por su parte, Friedrich Mülln ve la ganadería moderna desde la perspectiva opuesta: el fundador de la organización de protección animal SOKO se especializa en dar a conocer al público las condiciones escandalosas vigentes en la cría de animales. Los autores lo acompañan durante sus misiones nocturnas, en las que investiga en secreto violaciones a la ley de bienestar animal. Friedrich Mülln demuestra por qué considera que el sistema de cría de animales ha sido desarrollado de forma completamente equivocada. Anja Hradetzky busca una manera de unificar el bienestar animal y la ganadería, y al hacerlo se choca con los límites del sistema. Sus vacas viven en el campo. Los terneros crecen con sus madres y su muerte llega repentinamente, por un disparo de bala en el campo. Sin embargo, quedan preguntas abiertas: ¿Qué define una vida de bienestar animal? ¿Quién decide cuándo un animal ha vivido lo suficiente? Pero también: ¿Por qué el 99 por ciento de las empresas no utiliza métodos más éticos de cría animal? Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d... Parte 4: El consumo de carne y sus alternativas - • El consumo de car...

Teatro del Barrio CULTIVANDO MENTES CRÍTICAS ¿LA INFORMACIÓN DE LOS MEDIOS ES ÚTIL? ¿PARA QUIÉN? Ponente: Antonio Campuzano Ruiz. Licenciado en Historia. Ha trabajado 25 años en la formación del profesorado en medios audiovisuales y de comunicación, en los centros de formación del profesorado y en varias universidades. http://antoniocampuzano.es Sinopsis: En esta charla contemplamos los medios desde nuestra óptica como receptores de información. Según la teoría cognitiva del procesamiento de la información, procesamos la información que recibimos con lo que ya sabemos y para que ese procesamiento sea correcto, la información debe de tener unas características determinadas. La información de los medios y las Redes Sociales ¿contempla esas características? ¿se ajusta a nuestras necesidades? ¿Cómo nos perjudican los bulos? ¿Qué podemos hacer para defendernos y contrarrestarlos? ¿Cuáles serían las condiciones para la formación de la ciudadanía crítica? Trataremos de responder a estas preguntas. Referencias Bourdieu, Pierre. Sobre la televisión. Ed. Anagrama 1997 (140págs) Campuzano Ruiz, Antonio. La necesidad humana de entender lo que pasa o la información de los medios desde las audiencias. Rebelión 20/10/2020 Fernández Soriano, Emelina y Torres López, Juan. La mentira como industria y estrategia en la era digital CTXT 2/03/2021 Fernández Soriano, Emelina y Torres López, Juan. ¿Dejamos sin controlar a quien controla nuestra mente? CTXT 30/03/2021 Postman, Neil. Divertirse hasta morir. Ediciones de la Tempestad 1991 (192 págs) Serrano, Pascual. Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo. Ed. Península 2009 (618 págs).

Teatro del Barrio LA GUERRA EMPIEZA AQUÍ, PARÉMOSLA AQUÍ

JF CALERO Los geólogos, químicos y expertos en minería están comenzando a entender y descubrir un bien universal del que nadie, salvo contadas excepciones, había reparado anteriormente: las enormes bolsas de hidrógeno confinadas bajo tierra, a veces muy superficiales, que existen y que buena parte de la comunidad científica negaba, o simplemente ignoraba en sus trabajos por su nulo interés, o porque andaban intentando encontrar otras cosas. Se trata del hidrógeno natural o hidrógeno dorado. En España tenemos un buen ejemplo en Monzón, Huesca, donde se podría abrir la primera explotación de hidrógeno natural extraído del subsuelo si se consiguen unos permisos necesarios, ya que a día de hoy es ilegal hacer cualquier búsqueda de combustibles bajo tierra. En este vídeo te cuento qué es el hidrógeno natural, cómo se forma, y por qué su potencial es tan gigantesco.

Estos pasados días estamos viviendo una oleada de información y reacciones a la decisión alemana de bloquear el acuerdo para la prohibición de venta de motores térmicos en 2035. Pero el verdadero plan, el que realmente busca la administración más agresiva con los objetivos de 2030, va más allá del automóvil eléctrico. El verdadero plan es empezar a retirar los automóviles de la circulación, y con ello, poner en duda la posibilidad de tener un automóvil en propiedad en el futuro. En este vídeo te cuento cómo, y por qué.

Una conversación entre la filósofa Luciana Cadahia y el filósofo Jorge Lago, moderada por Diego Parejo, donde reflexionamos sobre las transformaciones políticas que están teniendo lugar en las primeras dos décadas del siglo XXI en América Latina y Europa en una escenario de incertidumbre epocal, crisis ambiental, guerras globales, crimen organizado y resurgimiento de los autoritarismos y discursos del odio. www.circulobellasartes.com ¿Qué escenarios de futuro inauguran estas fuerzas históricas reaccionarias y depredadoras de la naturaleza? ¿Es posible imaginar una futuro alternativo? ¿Qué papel cumplen movimientos como el feminismo, ecologismo, indigenismo o movimiento negro y las fuerzas progresistas en América Latina y Europa para contrarrestar este escenario sombrío y poner en marcha una imaginación utópica?

EL RURAL I L’URBÀ DAVANT LA CRISI ECOLÒGICA amb Adrián Almazán Gómez, llicenciat en física i doctor en filosofia, traductor i militant en Ecologistes en Acció Seu de ATTAC Catalunya, Espai social del Gòtic La Negreta Barcelona 11 març 2023 00:37:05 Comença el torn de precs i preguntes dels assistents

Concejos abiertos: historia, funcionamiento y pertinencia democrática. Con Diegu San Gabriel... En tres meses se celebran elecciones, también a la institución más antigua, y a la vez la más desconocida, de Cantabria. Cuando se buscan fórmulas para “regenerar” la política, haciéndola más transparente y participativa, podríamos empezar por mirar hacia nuestra tradición democrática, para repensarla.

Claves para trascender la ideología económica dominante En este encuentro, José Manuel Naredo analiza aspectos clave de la ideología económica dominante y su impacto en la sociedad actual. Reflexiona sobre la falta de reflexión y el uso de conceptos confusos que nos impiden entender la realidad y nos llevan a abrazar ideas dominantes inconscientemente. Según Naredo, es esencial replantear críticamente esta ideología para lograr un cambio social hacia horizontes más saludables y sostenibles. Promueve una economía abierta e interdisciplinaria que integre distintas perspectivas, como la ecológica o la física, para superar el inmovilismo monetario. Descubre las claves para construir un futuro más integrador y participativo en este interesante encuentro con José Manuel Naredo. Uno de los elementos centrales de la prolífica obra de José Manuel Naredo son los no conceptos. Se refiere a una serie de términos de significado ciertamente confuso. Naredo reflexiona sobre la escasa costumbre de pararnos a pensar ante las situaciones que vivimos, lo cual nos lleva con frecuencia a confundir conceptos y a participar en un torrente discursivo con contenidos tan imprecisos y contradictorios para tratar de designar lo que puede estar sucediendo, que nos llevan como sociedad a abrazar inconscientemente las ideas dominantes. Como muestra, discute sobre la paradoja: “cuando es más evidente que estamos en una crisis de civilización, más difícil parece reconducirla hacia horizontes ecológicos y sociales más saludables. Una reflexión sobre las causas de esta situación, de este impasse ideológico, nos lleva a esos no conceptos”. Naredo reivindica una ciencia que esté en contacto con la realidad y que combine distintas perspectivas, como la ecológica o la física, con una economía que lleva décadas estancada por su inmovilismo monetario. Promueve una economía abierta e interdisciplinar en la que participen y concurran profesionales de distintos campos, que pasan a ser muy importantes cuando se trasciende el reduccionismo monetario. Se trata, en resumen, de pasar a una economía de sistemas, entre los que está, por supuesto, el monetario, pero también la física, la energía, el metabolismo, el territorio… Todo esto conlleva pasar a un paradigma más participativo en diferentes sentidos. Ya no se hablaría de un óptimo, sino de varios escenarios más o menos razonables por los que la sociedad tendría que decidirse más participativamente. Se describe un paradigma ecointegrador que sustituiría al actual. Uno en el que se integra el conocimiento, donde no haya divorcio entre las ideas de economía y ecología, o entre individuo y sociedad, o entre especie humana y naturaleza. Una simbiosis. Dr. José Manuel Naredo. Doctor en Ciencias Económicas y Estadístico Facultativo, Profesor Ad honorem Universidad Politécnica Madrid es una de las voces más prestigiosas de la economía ecológica. Una de las labores a las que con mayor rigor y pasión ha dedicado José Manuel Naredo su tiempo es la de demoler los conceptos que, dados como evidentes, dificultan la reflexión crítica sobre el poder y el sistema económico, pilares que necesitamos cuestionar para cambiar nuestra manera de mirar, actuar y transformar el mundo en medio de ese constante debate que existe entre la ecología y la economía. Este encuentro forma parte del ciclo Una mirada hacia el futuro con visión agroecológica, donde se exploran los enfoques de una agricultura basada en la sostenibilidad ambiental y social. En estas charlas se pueden escuchar las voces de especialistas en efectos del cambio climático, ecofeminismo, contaminantes o sistemas de producción. El ciclo es posible gracias a la colaboración de La Casa Encendida con la Cátedra de Agroecología Antonio Bello de la Universidad de la Laguna, el Instituto Canario de Investigaciones Agrarias (ICIA) y la Fundación Instituto de Agricultura Ecológica y Sostenible (FIAES).

La ciencia y la filosofía se unen para salvar al planeta: la simbioética. Jorge Riechmann nos invita a avanzar hacia una simbiótica como seres terrestres, Homo sapiens que se conceptúen a sí mismos como holobiontes en un planeta simbiótico. El objetivo es redescubrirnos cómo los seres naturales que somos, criaturas gaianas en una biosfera terrestre donde todo está conectado con todo, y tenemos responsabilidades de hermanos hacia las demás criaturas. Cada vez es más común escuchar y leer análisis sobre las circunstancias excepcionales que vivimos en medio de una gran crisis energética y climática. Nos son más familiares expresiones como: “Estamos ya ante los límites biofísicos del planeta Tierra y no es posible una transición energética sin merma del crecimiento económico”. Según Riechmann “son condiciones de la Gran Desproporción, en el Siglo de la Gran Prueba, y nunca los seres humanos nos hemos encontrado en una situación semejante”. Si bien siempre ha existido el choque del ser contra el deber ser, los escenarios actuales nos obligan a discutir la necesidad del deber ser sobre el ser. El mundo ha cambiado. Nos cuestan las realidades y a menudo se estigmatizan las reflexiones más críticas sobre la crisis ecosocial actual con etiquetas como catastrofismo. Preferimos ignorar tanto la necesidad de analizar sin autoengaños los elementos catastróficos de la situación presente como las elaboraciones más en positivo que también se proponen desde estas posiciones. Para Riechmann, la simbioética es un esfuerzo por avanzar hacia una reforma intelectual y moral que, sin abdicar de la lucidez analítica, proporcione herramientas para la construcción cultural que necesitamos. Es el desarrollo de posiciones morales de amor compasivo congruentes con lo que de hecho (ontológicamente) somos: holobiontes en un planeta simbiótico. En este encuentro veremos un planteamiento filosófico y poético en comunión con el conocimiento científico de una ética que va más allá de lo humano para comprender el mundo actual que vivimos. Jorge Riechmann. Licenciado en matemáticas, Doctor en Filosofía. Poeta, ensayista y científico. Se licenció en Matemáticas por la Universidad Complutense de Madrid en 1986 y también estudió Filosofía en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Riechmann obtuvo un doctorado en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) con una tesis sobre el partido verde alemán. Desde 2009, es Profesor titular de Filosofía Moral y política en la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Co-dirige dos títulos de posgrado en Humanidades ecológicas, DESEEEA y MHESTE (UAM-UPV). Este encuentro forma parte del ciclo Una mirada hacia el futuro con visión agroecológica, donde se exploran los enfoques de una agricultura basada en la sostenibilidad ambiental y social. En estas charlas se pueden escuchar las voces de especialistas en efectos del cambio climático, ecofeminismo, contaminantes o sistemas de producción. El ciclo es posible gracias a la colaboración de La Casa Encendida con la Cátedra de Agroecología Antonio Bello de la Universidad de la Laguna, el Instituto Canario de Investigaciones Agrarias (ICIA) y la Fundación Instituto de Agricultura Ecológica y Sostenible (FIAES).

Por Juan Gonzalo Moreno... Magnífica conferencia, una vez más, de uno de nuestros ponentes favoritos...Lucrecio, Serres o Deleuze son asiduos en las citas con Juan Gonzalo. No te pierdas las restantes conferencias que puedes encontrar en este mismo podcats.

Ponente: Miguel Arévalo Sancho. Historiador Tema: La Ilustración en España, relato de los orígenes, características y desarrollo del movimiento ilustrado en España y de los obstáculos y que encontró a lo largo del siglo XVIII Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos, España Descripción: Tras la Edad Media, el espíritu intelectual de Europa sufrió una lenta evolución que culminó en el siglo XVIII. La religión, sobre cuya base apoyaban el razonamiento de sus problemas vitales, fue poco a poco desalojada de su posición por conocimientos de tipo secular. A mediados del XVIII, la Iglesia había perdido la suprema autoridad social que siempre había mantenido y todos los campos del pensamiento se vieron invadidos por el deseo de emancipación de la religión y de la teología tradicionales. Como el control de las ideas era más estricto en los países católicos, las nuevas concepciones germinarán antes en los países protestantes y en España entrarán también pese a los mil obstáculos. La colisión entre ilustración y reacción en España es un episodio más del conflicto que abarcaba casi toda Europa. Al finalizar el siglo, España finalizaba también un largo proceso de unificación milenaria. Ahora, sin embargo, se empezaba a abrir una honda zanja entre los que abogaban por un cambio intelectual y económico y los que se agarraban al pasado. La invasión napoleónica de 1808 y la guerra posterior, maduró e hizo patente esa discordia civil, la escisión entre progresistas/anticlericales y católicos/conservadores, las “dos Españas” de nuestra historia reciente.

Filosofía con Flow (Belén Castellanos) La deuda de Kant con la fé humeana...

Filosofía con Flow (Belén Castellanos) La libertad como presupuesto de la moral

Filosofía con Flow (Belén Castellanos) Kant después de Hume: un lugar para la causalidad

Filosofía con Flow (Belén Castellanos) Kant: Las matemáticas como ciencia de la sensibilidad

Filosofía con Flow (Belén Castellanos) Kant: Razón y Revolución industrial

La Travesía ¿Existe libertad en el Universo o está todo predeterminado? ¿Hay azar o somos presos del destino? Este es un gran problema filosófico que se ha planteado desde el inicio de los tiempos. En este vídeo lo analizamos... ¿Determinismo o Libertad? 0:00 1. Del Eterno Retorno a No sé si el Sol saldrá Mañana 1:25 2. ¿Para qué sirve? Harry Potter y el Sombrero 5:48 3. Tú (o yo) por ADNTRO 8:56

"Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20.30 horas en Radio Utopía, 107.3 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra.

Con motivo del 50º aniversario del estreno de la mítica película 'Psicosis', Radio Nacional ponía en escena la adaptación radiofónica de esta obra maestra de Alfred Hitchcock en colaboración con la fundación Caja Madrid. Se representó el día 9 de febrero en la Casa Encendida de Madrid ante un gran público.

Fundación Juan March ¿Qué es el metaverso y para qué servirá? ¿Cómo se desarrolla en paralelo a la inteligencia artificial, la realidad virtual y la realidad aumentada? ¿Qué peligros para la seguridad y la privacidad conlleva? ¿Cuáles son las posibilidades de inversión? En esta nueva sesión de La cuestión palpitante, el profesor de filosofía del derecho José María Lassalle y el director de operaciones de la empresa especializada en metaverso Utopia Voyagers Eduardo Herranz debaten en torno a estas preguntas y contraponen sus visiones acerca de las realidades y futuros de esta nueva tecnología.

Ponente: Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez. Catedrático de Lingüística Indoeuropea, Univ. Complutense Madrid Tema: El Imperio aqueménida. Primer gran imperio en extensión y multiculturalidad. Fecha: 23 de febrero de 2023 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos, España Descripción: El Imperio aqueménida, que se extendió por Asia, Europa y África durante tres siglos (del VI al IV a.C.) y que configuró el primer gran imperio con vocación universal, estuvo caracterizado por mantener de forma muy abierta unos rasgos multiculturales que definen muchas de sus estructuras. Hablaremos de la ideología sobre la que los reyes aqueménidas basaban su dominación, de sus raíces religiosas, y de las capitales del Imperio que daban prueba de su multiculturalidad.

¿Somos tan diferentes a los animales de granja que comemos? A través de variadas perspectivas de filósofos e investigadores y apoyados con entretenidas animaciones, una serie de experimentos de pensamiento filosófico cobran vida. Peter Singer, profesor de ética en la Universidad de Princeton, es considerado el padre filosófico del movimiento moderno por los derechos de los animales. Basado en la filosofía del utilitarismo, es decir, la doctrina que ve la utilidad como la base del comportamiento moral, explica convincentemente por qué debemos incluir los intereses y sentimientos de los animales en nuestras consideraciones para el consumo de carne, tal como incluimos los de otras personas. Pero ¿qué sienten realmente los animales? Sara Hintze es investigadora de bienestar animal en la Universidad de Recursos Naturales y Ciencias de la Vida de Viena y estudia las emociones de los animales de granja. Las conmovedoras imágenes de su laboratorio muestran cerdos de engorde jóvenes que exhiben comportamientos sorprendentemente similares a los humanos en experimentos psicológicos. Pero ¿cómo sabemos que los animales sienten algo, pero las plantas no? El biólogo evolutivo Jon Mallatt se ocupa exactamente de este límite entre el mundo consciente y el inconsciente. Lleva a la audiencia en un viaje a 500 millones de años en el pasado y explica por qué fueron los animales quienes desarrollaron los primeros sentimientos. Finalmente, Dan Shahar, uno de los pocos filósofos que defiende éticamente el consumo de carne, nos da su opinión. Aunque es crítico con lo que sucede en la cría de animales, nos cuestiona sobre las exigencias morales que deberíamos plantearnos a nosotros mismos. Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d...

Dos mesas redondas en torno al colapso ecosocial y los futuros imaginables. En la primera, Carlos de Castro, Llanos Mora y María Prado debatieron sobre el alcance de las fuentes de energía renovables y su papel en distintos escenarios de crisis —o continuidad— del sistema económico y político actual.

Mesa redonda en torno a las amenazas autoritarias que se ciernen ante el agotamiento de los combustibles fósiles. Moderada por Adrián Almazán, contó con la participación de Clàudia Custodio, Erika González, Cara New Daggett y Jaime Vindel.

Dos mesas redondas en torno al colapso ecosocial y los futuros imaginables. En la segunda se abordaron las diversas estrategias políticas que, a corto y medio plazo, han de activarse para canalizar los malestares sociales contemporáneos hacia horizontes poscapitalistas y posantropocéntricos de vida en común. Esta mesa contó con la participación de Martín Lallana, Xan López y Carmen Madorrán.

U. P. Carmen de Michelena Tres Cantos Enlaces directos a puntos concretos del vídeo, pulsar sobre los enlaces. PRIMERA PARTE 1.- Introducción ............................................................... • ¿Qué Energías par... 2.- Nociones básicas ...................................................... • ¿Qué Energías par... 2.1.- Termodinámica ...................................................... • ¿Qué Energías par... 2.2.- Energía Primaria y Energía Final ........................... • ¿Qué Energías par... 2.3.- Vectores energéticos. ............................................. • ¿Qué Energías par... 2.4.- Acumulación de energía ...................................... • ¿Qué Energías par... 3.- Perspectiva Global de la Energía ......................... • ¿Qué Energías par... 4.- Plan Nac. Integr. de Energía/Clima 2021-2030 ... • ¿Qué Energías par... 5.- Energías No Renovables (ENR). Combustibles fósiles .... • ¿Qué Energías par... 5.1.- ENR Carbón, Petróleo, Gas Natural ...................... • ¿Qué Energías par... 5.2.- ENR Nuclear (fisión) ............................................. • ¿Qué Energías par... 5.3.- ENR Nuclear (fusión) ........................................... • ¿Qué Energías par... SEGUNDA PARTE 6.- Energías Renovables (ER) ..................................... • ¿Qué Energías par... 6.1.- ER Eólica ................................................................ • ¿Qué Energías par... 6.2.- ER Energía solar. Centrales termoeléctricas y Solar fotovoltaica ... • ¿Qué Energías par... 6.3.- ER Hidráulica ......................................................... • ¿Qué Energías par... 6.4.- ER Mareas y olas .................................................. • ¿Qué Energías par... 6.5.- ER Bioenergía y Residuos .................................... • ¿Qué Energías par... 6.6.- ER Geotérmica ...................................................... • ¿Qué Energías par... 7.- Energía para el transporte .................................... • ¿Qué Energías par... 7.1.- Electricidad ........................................................... • ¿Qué Energías par... 7.2.- Biocombustibles .................................................. • ¿Qué Energías par... 7.3.- Hidrógeno ............................................................ • ¿Qué Energías par... 7.4.- Transporte aéreo ................................................. • ¿Qué Energías par... 8.- Lo esencial del Seminario .................................. • ¿Qué Energías par... Tema: Estudio de la influencia de la producción y consumo de energía en el Cambio Climático y los planes para producir la energía en cantidades y por métodos que reduzcan la posibilidad de un calentamiento global superior en 2C a la temperatura preindustrial. Fecha: Este tema tiene una gran extensión y se ha desarrollado en dos sesiones: 15 de febrero y 1 de marzo 2023 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena, Tres Cantos - España Descripción: Los científicos del clima vienen pronosticando desde hace muchos años unas amenazas muy graves originadas por el Calentamiento Global, y que afectarán a aspectos fundamentales de la vida de las personas. En estos momentos ya es indiscutible que dichas amenazas comienzan a materializarse en diferentes fenómenos climáticos, geofísicos, económicos, de salud, etc. Los países, con la ayuda y dirección de las Naciones Unidas, han puesto en práctica hasta la fecha (por ejemplo, acuerdos de Kioto-Doha, París, Glasgow, etc.) planes de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero que ofrecen unos resultados que se hallan muy lejos de lo esperado. Estos resultados son desalentadores en sí mismos, pero también los estudios que se han realizado para analizar las causas de esos resultados tan negativos muestran que una de las causas principales estriba en una falta de conocimiento y de compromiso por parte de la población en general. Una de las causas más importantes del efecto invernadero creciente es el consumo de energía obtenida de fuentes fósiles (no renovables). En la primera parte del seminario vamos a estudiar la situación actual de la producción y consumo de energía desde un punto de vista de las energía de fuentes no renovables. En la segunda parte vamos a explicar las opciones que ofrecen las energías obtenidas de fuentes renovables.

Para este programa venimos a hablar la cuestión del ocio dentro de la sociedad capitalista. ¿Es el ocio una cuestión de clase? ¿Cómo se ha ido desarrollando a lo largo de las últimas décadas a través del sistema capitalista? ¿Podemos los movimientos de base disputarlo desde una propuesta sana, desmercantilizada y colectiva?

En esta sesión abordaremos la lectura de Mike Davis sobre la producción en masa de miseria que caracteriaza las ciudades contemporáneas. Cómo el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental sino necesario para el capitalismo actualmente existente La historia futura de las megaciudades postindustriales del Tercer Mundo. Un proletariado global compuesto por 1.000 millones de seres humanos expulsados de la economía formal, que entona el islam y el pentecostalismo como cánticos de los desheredados de la tierra. Según la ONU, más de mil millones de personas viven en ciudades miseria, en favelas, cerros, chabolas, cantegriles, campamentos y barriadas del Sur global. En su libro “Planeta de ciudades-miseria”, Mike Davis explora el futuro de una desigualdad radical y de una inestabilidad a punto de estallar. Retrata la realidad de un vasto y horrendo almacén de seres humanos desterrados de la economía mundial en ciudades pobres hiperdegradadas. Desde la expansión de barriadas en Lima hasta las montañas de basura en Manila, la urbanización de las ciudades miseria se ha separado de la industrialización, e incluso del crecimiento económico. En este sentido, Mike Davis, realiza una cuantificación de la aterradora producción en masa de la miseria que caracteriza a las ciudades contemporáneas y argumenta que el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental, sino que es el resultado de una conjunción simultánea de la corrupción de las clases dirigentes, del fracaso institucional y de la acción del FMI y de los Programas de Ajuste Estructural (SAP), dirigidos a transferir la riqueza de pobres a ricos. Azote del sistema neoliberal, Davis desacredita el irresponsable mito de la salvación por uno mismo mostrando exactamente quién es expulsado del «capitalismo autosuficiente».

La extrema derecha 2.0 tiene -según defiende el ponente de esta sesión-, algunas cuestiones que se deben tener en cuenta. La primera, se trata de un fenómeno político nuevo, que las separa de las viejas tradiciones fascistas. Esto ayuda a que tengan mayor capacidad para movilizar, ya sea como partidos o como propuesta política o social que aparentemente se desmarca de las opciones existentes. Un proceso de comunicación que ha sido posible gracias a su capacidad para moverse con enorme soltura en redes sociales y plataformas tecnológicas de comunicación en eso que se ha denominado comunicación 2.0. En esta sesión entraremos a entender como los programas políticos y los objetivos electorales de estas formaciones políticas han movilizado con especial intensidad a los hombres (cis-heteros), como se ha construido a partir de ahí un sustrato concreto que conforma una parte importante del cuerpo movilizado, electoral y dirigente de estas formaciones y movimientos políticos.

Espectacular presentación de "La enciclopedia del obrero. La revolución editorial anarquista" de Alejandro Civantos Urrutia (Piedra papel libros, 2022) Acompaña al autor Gonzalo Acosta Bono de Recuperar la Memoria de la Historia Social de Andalucía. Convencidos de que la revolución social sería imposible permanecer dentro de los parámetros fijados por la burguesía, los anarquistas españoles promovieron una transformación sin precedentes de los modelos culturales establecidos que encontraron en el mundo editorial una de sus bases más sólidas. En la seguridad de que los sistemas existentes estaban corrompidos y puestos al servicio de la clase dominante, en el tránsito del S.XIX al XX, nuevas fórmulas de producción y difusión de publicaciones fueron ensayadas; nuevos conceptos de lo que era el libro y de las temáticas que debían abordar, abrieron un debate que aprendió con fuerza entre los nuevos lectores, transformó el panorama editorial del cambio de siglo y sedujo incluso a muchos burgueses de izquierda,

La Travesía Richard Rorty es uno de los filósofos más polémicos de Estados Unidos, algo lógico puesto que se aleja tanto de la filosofía analítica dominante en ese país que acaba en otra cosa, tanto, que niega la existencia de la filosofía como disciplina aislada.

La Travesía John Locke es el primer representante de la corriente empirista de la filosofía moderna. Analizamos sus principales conceptos y aportaciones: sensación y reflexión, ideas simples y complejas, crítica a las ideas innatas, crítica al concepto metafísico de sustancia,...

Sergio Espinosa Proa: Hegel y Nietzsche... Como siempre fenomenal Sergio

A lo largo de la historia de la Grecia Clásica, la filosofía ha ido configurando unos pilares de conocimiento que han sido fuente de enriquecimiento y sostén de la historia intelectual de occidente. Más de dos milenos nos separan de ellos y, sin embargo, la vigencia de su legado parece no tener fin. De la mano de Carlos García Gual, uno de los mejores especiales del mundo clásico griego, trataremos de profundizar en las cuestiones más relevantes de esta herencia, buscando poner el foco de atención en aquellas cuestiones que más sabiduría pueden aportarnos de cara a llevar una vida filosófica.

Cuarta clase del curso «Realismo poscontinental», impartido por Ernesto Castro en la Fundación Sicomoro durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 2021.

Gabriel Ferrater, entre la introspección y la imagen poética... "Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20 horas en Radio Utopía, 102.4 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra. Más información en http://www.olvidatuequipaje.blogspot.com/

Sensacional conferencia Razones y motivos que llevaron a la expulsión de los moriscos en Valencia en 1609. Conferencia del profesor Santiago La Parra en Gandia, 25 de septiembre de 2009...

¿Cómo están afectando los cambios de la composición étnica a la política y a la estructura social y productiva de las grandes metrópolis estadounidenses? ¿Qué significa una política de la identidad para las comunidades transnacionales que viven y son explotadas mediante dispositivos transfronterizos de organización económica? En este sentido, Mike Davis afirma que la emergencia de la población latina está transformando el paisaje y la política de las ciudades estadounidenses. En varios de su ensayos, Davis afronta esta cuestión sobre el futuro de las sociedades occidentales y del papel que en ese futuro están jugando los nuevos movimientos migratorios, donde lejos de la cansada retórica de la magia del multiculturalismo o de las maravillas de la diversidad étnica, recorre, en cambio, tanto la dimensión policial y paramilitar que está tomando la respuesta fronteriza a la inmigración latina, como los conflictos políticos, educativos y económicos que suscita, para concluir en las innegables posibilidades que brinda la migración de cara a una necesaria reactivación del movimiento obrero norteamericano

¿Por qué lucha el feminismo socialista y revolucionario en el siglo XXI? Josefina Martínez, autora de varios libros sobre el tema, explica el punto de vista socialista para la emancipación de las mujeres. Lo hace polemizando con otras variantes del feminismo: el feminismo liberal, el feminismo punitivista, el feminismo "civilizatorio" o imperialista. En el terreno de los feminismos anticapitalistas, aborda una polémica con las posiciones autonomistas. Y retoma el ejemplo de la Revolución rusa como experiencia avanzada para intentar revolucionar el mundo.

Después de 1 año del inicio de la guerra de Ucrania, analizamos con expertas en qué punto está el conflicto. ¿Hay soluciones pacíficas viables? Análisis con expertas en la temática: Rafael Poch (excorresponsal internacional en Moscú) y Tica Font (Centro Delàs). Asimismo, acercándose el 8M, invitaremos al colectivo feminista y antimilitarista armiarma para hablar de lo que se está cociendo para el día. Como siempre, contamos con las colaboradoras habituales: Koldobi Velasco (en su sección "El viaje) Como siempre, contamos con las colaboradoras habituales: Koldobi Velasco (en su sección "El viaje"), Ainhoa Ruiz (en su sección de cine "Mambrú se fue al cine) y Jordi Calvo (en su sección de curiosidades "Cañones o mantequilla)

Rafael Pochek 2023ko Herri Unibertsitatean emandako hitzaldia...

La fábrica fordista, la fábrica a secas ha sido uno de los espacios centrales de masificación y serialización de la fuerza de trabajo. Al igual que en las economías de plantación, uno de los lugares donde la esencia del trabajo asalariado ha mostrado su cara más feroz y donde de manera más contradictoria se ha inculcado y construido el trabajo como una ética y un modo de articulación de la vida hasta sus niveles más íntimos. Pero también ha sido el lugar desde donde con mayor fuerza se han construido movimientos contra este trabajo. Sabotajes, indisciplina, absentismo, resistencias, fugas, ocupaciones de fábrica que abrieron tras las década de los sesenta y setenta una nueva línea de rechazo al trabajo asalariado, a la normalización social a través del trabajo, a la necesidad de pensar la reproducción de la vida sin quedar atadas a un salario.

“La ética protestante del trabajo no es tanto una doctrina única como un conjunto de ideas , una mezcla o combinación de elementos que algunas veces operan conjuntamente y otras veces de manera contradictoria. (…) Mientras, el ethos ascético del trabajo vive en el espíritu del capitalismo, como el fantasma de una fe religiosa del pasado (Weber)” La ética del trabajo en tanto que figura subjetiva interiorizada se ha impuesto y arraigado a lo largo de los siglos. Emprendedores, empresarios de nosotros mismos, empleados resposables de nuestro deber laboral. Las formas de adscripción y naturalización del trabajo asalariado, en tanto que trabajo vivo nos lleva a tener que pensar en los orígenes mismos del término trabajo. En esta sesión intentaremos entender esta ética del tarbajo partiendo de algunos de los postulados de autoras como Max Weber, Marx o Kathi Weeks.

Durante los últimos años, la teoría decolonial y la denominada ideología «woke» han sometido a la tradición ilustrada de la sociedad occidental a una crítica severa: los principios del liberalismo político habrían estado ya contaminados desde un primer momento de supremacismo racial y vocación imperialista, de tal manera que la modernidad sufriría un pecado de origen del que no puede ya redimirse. Se ha discutido acerca del racismo de Kant, el machismo de Adam Smith o el colonialismo de Tocqueville. Especialista en la historia del pensamiento político de la ilustración, María José Villaverde conversará con Manuel Arias Maldonado acerca de estas acusaciones, sobre cuya veracidad y justificación arrojará luz, mostrando con ello la importancia de conocer el pasado del pensamiento a la hora de comprender bien su presente.

El Primer Vattimo: pensar después de Nietzsche y Heidegger: Ser, Historia, Lenguaje. Lyotard y el fin de los metarrelatos. El Segundo Vattimo: El Cristianismo Hermenéutico y Los Alrededores del Ser. “…Todos tenemos un cristianismo heredado ya que ninguno de nosotros conoció a Cristo directamente. Pero para mí, cristianismo heredado significa —crudamente— que gracias a dios soy ateo, que no creo en los ídolos, ni que Dios esté aquí o allá; no sé ni siquiera si creo que Dios existe como un objeto. ¿Dónde estaría? ¿En el cielo? ¿Debajo de la tierra? Encima, después, dado que existe, debe ser representado. Y dado que tiene que ser representado, lo representa el Papa. Y si el Papa representa a Dios, se vuelve autoridad. Hay que dejar de lado todo esto en nombre del Evangelio”.

El fin del humanismo que se desarrolla a partir del post-estructuralismo francés, en especial con las críticas de Foucault y Derrida, no supone una recaída en la barbarie sino, muy al contrario, un abordaje crítico del concepto de hombre. Dicho concepto se ha definido siempre en función a su oposición a lo no-humano (lo animal, lo femenino, la naturaleza, lo inhumano, lo monstruoso…). Es en nombre del humanismo que se han ejercido las mayores violencias y exclusiones. Por ello, trataré de mostrar, la necesidad de la deconstrucción del concepto de hombre, así como los aportes críticos del feminismo de Butler y del giro ontológico de Viveiros de Castro, a partir de sus respectivas lecturas de esta problemática.

El objeto de esta conferencia es abordar las obras de Rawls y Habermas como el contrapunto “moderno” a los posicionamientos fundamentales del discurso postmoderno. Desde luego, por el intento por parte de ambos de ofrecer una moral universalista, aunque limando considerablemente la dimensión trascendental kantiana; pero también, por su misma concepción del sujeto y del concepto de verdad filosófica, que en el caso del pensador alemán trasciendela dimensión ética. La idea es proceder a una breve descripción de lo que entendemos por discurso postmoderno para a continuación contrastarlo a la racionalidad dialógica de estos dos autores.