Devenir

Con la intervención de Jose María Ripalda, profesor de Historia de la Filosofía en la UNED... ¿Queda algo de la subjetividad rebelde que protagonizó las revoluciones burguesas y proletarias? ¿Tiene sentido seguir invocando su filosofía? ¿O es esta la que nos denuncia por hacer de un pasado real nuestro presente ficticio? Filosofía en tiempo de descuento o de Hegel a la velocidad de la luz traza una línea imaginaria entre un mundo que se movía a 5 kilómetros por hora, vivía en entornos reducidos o viajaba penosamente, y nosotros, que manejamos información no importa dónde y al momento, sin tener siquiera que movernos. De Hegel no nos separa la doctrina, sino la velocidad. Habrá que ser reales a la velocidad de la luz.

Ram Talks “1984” es una novela distópica del escritor británico George Orwell en la que se plasma una sociedad donde se manipula la información, se practica la vigilancia masiva y se ejerce la represión político-social. A lo largo del presente documental, se tratarán en detalle las implicaciones filosóficas de los conceptos orwellianos de la neolengua y doblepensamiento. ⌚ Línea temporal: 00:00-03:31 - Introducción. 03:31-05:47 - ¿Qué es el Ingsoc? 05:47-10:17 - La manipulación lingüística. 10:17-16:16 - ¿Qué es la neolengua? 16:16-19:13 - La gramática orwelliana. 19:13-26:14 - El vocabulario orwelliano. 26:14-31:44 - Doblepensamiento y Patolengua. 31:44-36:17 - Conclusión. Grosso modo, la novela muestra un futuro distópico donde el Partido Socialista Inglés – el cual es abreviado con el acrónimo Ingsoc – gobierna en el año 1984 a un tercio del planeta dentro del superestado colectivista de Oceanía. Básicamente, la organización ejerce una serie de medidas autoritarias y dictatoriales para mantener pobres y entretenidos a los proletarios – o proles – y, de esta manera, evitar la insurrección. La masa social es vigilada a tiempo completo por cámaras de seguridad, sufre desabastecimiento de alimentos, indumentaria y medicamentos y es mentalmente manipulada para potenciar su espíritu bélico contra los dos bloques restantes: Eurasia y Asia Oriental. Ante todo, es menester cultivar y demostrar un amor incondicional hacia su líder: el Gran Hermano. Él es tanto el guardián de la revolución como el juez supremo y la perfecta encarnación de los ideales partidistas. Es más, el propio Orwell insinúa la posibilidad de que “Big Brother” ni siquiera sea una persona real, mas un mero icono propagandístico. Tras realizar a lo largo de su carrera un examen crítico de las dimensiones y objetivos totalitarios dentro de las democracias liberales, el escritor inglés llegó a la conclusión de que el consentimiento colectivo ante un sistema político y socioeconómico no requiere necesariamente el uso de la violencia ni de la coacción física: en su lugar, bastaría con tomar el control mental de la población. En otras palabras, George propone que el orden social más eficaz en última instancia no se caracterizaría por la imposición externa y explícita de la fuerza, sino por su incorporación a la estructura del ser, esto es, se busca un sistema que cale en la armazón psíquica del individuo hasta anular su individualidad; aquel que el ciudadano se apropia cuando se lo dictan; aquel que uno se impone a sí mismo.

En 1869 apareció publicado uno de los best seller más exitosos de la historia del pensamiento. Se trataba de un libro escrito por un joven barbudo de apenas veintisiete años, un outsider filosófico de ascendencia schopenhaueriana, que permitió que su autor viviera de las rentas el resto de su existencia. Es la Filosofía de lo inconsciente, de Eduard von Hartmann, cuya edición antológica española, a cargo de Manuel Pérez Cornejo, podemos leer por primera vez en Alianza Editorial. En el vídeo se comenta y explican los principales contenidos y actualidad del principal libro del filósofo alemán Eduard von Hartmann (1842-1906), la "Filosofía de lo inconsciente" (1869), del que la editorial Alianza Editorial ha publicado una extensa selección de textos.

Es un honor compartir la conversación con Sergio Espinosa Proa sobre Educación estética y Filosofía del arte, como parte de nuestro programa CIPFAE Conversaciones. Se llevó a cabo en dos sesiones: el 1 y el 3 de julio; esta es la segunda parte del primer día. Agradecemos sus comentarios por aquí o directo por nuestro correo electrónico: [email protected] Música de inicio: Bethoven (no contamos con los derechos de autor, se utiliza si fines de lucro)

Es un honor compartir la conversación con Sergio Espinosa Proa sobre Educación estética y Filosofía del arte, como parte de nuestro programa CIPFAE Conversaciones. Se llevó a cabo en dos sesiones: el 1 y el 3 de julio; esta es la segunda parte del primer día. Agradecemos sus comentarios por aquí o directo por nuestro correo electrónico: [email protected] Música de inicio: Bethoven (no contamos con los derechos de autor, se utiliza si fines de lucro)

Es un honor compartir la conversación con Sergio Espinosa Proa sobre Educación estética y Filosofía del arte, como parte de nuestro programa CIPFAE Conversaciones. Se llevó a cabo en dos sesiones: el 1 y el 3 de julio; esta es la segunda parte del primer día. Agradecemos sus comentarios por aquí o directo por nuestro correo electrónico: [email protected] Música de inicio: Bethoven (no contamos con los derechos de autor, se utiliza si fines de lucro)

Es un honor compartir la conversación con Sergio Espinosa Proa sobre Educación estética y Filosofía del arte, como parte de nuestro programa CIPFAE Conversaciones. Se llevó a cabo en dos sesiones: el 1 y el 3 de julio; esta es la segunda parte del primer día. Agradecemos sus comentarios por aquí o directo por nuestro correo electrónico: [email protected] Música de inicio: Bethoven (no contamos con los derechos de autor, se utiliza si fines de lucro)

Es un honor compartir la conversación con Sergio Espinosa Proa sobre Educación estética y Filosofía del arte, como parte de nuestro programa CIPFAE Conversaciones. Se llevó a cabo en dos sesiones: el 1 y el 3 de julio; esta es la primera. Agradecemos sus comentarios por aquí o directo por nuestro correo electrónico: [email protected] Música de inicio: Bethoven (no contamos con los derechos de autor, se utiliza si fines de lucro)

Blas de Otero en la Historia, con los ojos abiertos. Blas de Otero (1916-1979) es uno de los grandes poetas españoles de todos los tiempos. Hoy rendimos homenaje a su figura de escritor... "Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20.30 horas en Radio Utopía, 107.3 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra.

CLINAMEN, filosofía y literatura por Juan Papasidero En este episodio, Mercedes Gómez Blesa nos ofrece, a modo de invitación, una presentación sinóptica de María Zambrano. Conversamos entonces sobre su biografía, sobre su lugar dentro de la filosofía española y europea, sobre sus principales preocupaciones teóricas, sus libros y su proyecto filosófico de la razón poética...

EL FUTURO NO ESTÁ ESCRITO. Organizarse en la crisis del capitaloceno... Introducen: Sara Jiménez y Kike España (ambos del CSA La Invisible y Suburbia, Málaga) El capitaloceno colonial no solo tiene una forma particular de extractivismo en el litoral, sino que reinventa nuevas formas de explotación en las cuales cuerpo y territorio se confunden y constituyen una nueva forma de «plantación». En los territorios del sur-periferia, las cadenas de suministro global conectan explotación laboral productiva y de cuidados con sesgos de género y «raza», convirtiendo los espacios de habitabilidad en atracción turística y retando de diferentes formas el fin de las naturalezas baratas. Sin embargo, incluso en los territorios más devastados por la explotación y la apropiación, la trama de la vida puede entrar en conflicto con las dinámicas del capital. Situados en Málaga, en esta sesión se planteará cómo el espacio y las formas de vida, intrínsecos a una producción de subjetividad siempre en disputa, son campos de batalla centrales en las estrategias de recuperación y activación de centros sociales para el encuentro y la conjura. Responderemos a las crisis según expliquemos sus orígenes y sus causas. El análisis de las crisis y las formas de organización que desarrollamos para hacerle frente son dimensiones indisociables de un mismo proyecto político. Toda crisis está acompañada de su propio relato. Estamos acostumbrados a que se expliquen como fenómenos pasajeros que se resolverán por sí solos o como «fallos del mercado» que precisan de la intervención estatal. Siempre en ese eje desregulación-regulación, entre los que abogan por un capitalismo «libre» (solo para sus capitales y solo hasta que tengan que ser rescatados) y los que entienden que un capitalismo regulado y tasado es deseable, posible o, en todo caso, el mal menor. La cuestión es que en nuestro presente no vivimos una crisis energética, financiera, geopolítica y social que discurren en paralelo, sino en una crisis de época. Si entendemos el capitalismo como un sistema de acumulación basado, en primer lugar, en la apropiación de la tierra / trabajo / energía / de todo el planeta, vía Estado e imperio, podremos entender también las enormes consecuencias del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas y de la superación de los límites biofísicos del planeta. El problema para el capital es que la extracción de plusvalor y el saqueo de recursos naturales, energía y trabajo humano ha entrado en una espiral de encarecimiento. El calentamiento global que amenaza la vida en la Tierra también es una amenaza para la propia acumulación capitalista. No estamos en una época de crisis enlazadas, sino en plena crisis del Capitaloceno. Tal cosa no significa que la máquina se detendrá por sí sola ni de inmediato. Los procesos de acumulación por desposesión seguirán depredando los ecosistemas biofísicos, campesinos y urbanos, y diluyendo los mecanismos estatales que sostenían en algunos países las sociedades de clases medias. El futuro no está escrito, pero necesitamos debates, organización y alianzas para abrir otros caminos, no solo contra, sino también más allá del capital. Planteamos este curso como una herramienta para pensar el Capitaloceno y su crisis irreversible y, a partir de ese análisis de nuestro tiempo, poner en discusión distintas apuestas políticas para andar la transición poscapitalista: la cuestión de la colonialidad y el patriarcado, la propiedad colectiva y la construcción de contrapoderes. Todas las sesiones serán introducidas por miembros de la Fundación de los Comunes, con el objetivo de poner en discusión tanto el marco analítico como las hipótesis políticas que ponemos en práctica en cada uno de nuestros territorios. Fecha de lanzamiento: 5 Diciembre 2022

EL FUTURO NO ESTÁ ESCRITO. Organizarse en la crisis del capitaloceno... Introducen: Beatriz García (La Villana de Vk/Traficantes de Sueños, Madrid)Marisa Pérez Colina (Fundación Comunes, Madrid) y Todos los procesos de acumulación del capital han estado basados en jerarquías racistas y sexistas desde el inicio del Capitaloceno: la apropiación de las naturalezas y el trabajo no pagado, la explotación del trabajo asalariado (con su división sexual e internacional), el extractivismo de nuestras fuerzas vitales a través de la deuda. Estas jerarquías no son accesorias sino que constituyen el núcleo de la organización de la acumulación capitalista y el núcleo de las divisiones que impiden la generación de las alianzas necesarias para su derrocamiento. En esta sesión se situará la dimensión colonial y patriarcal del capitalismo desde una mirada histórica, así como la centralidad del relato desarrollista y evolucionista y del privilegio masculino, el privilegio blanco y el privilegio de clase en la reproducción del capitalismo, al tiempo que se analizarán las prácticas de sindicalismo social actuales a la hora de generar alianzas heterogéneas. Responderemos a las crisis según expliquemos sus orígenes y sus causas. El análisis de las crisis y las formas de organización que desarrollamos para hacerle frente son dimensiones indisociables de un mismo proyecto político. Toda crisis está acompañada de su propio relato. Estamos acostumbrados a que se expliquen como fenómenos pasajeros que se resolverán por sí solos o como «fallos del mercado» que precisan de la intervención estatal. Siempre en ese eje desregulación-regulación, entre los que abogan por un capitalismo «libre» (solo para sus capitales y solo hasta que tengan que ser rescatados) y los que entienden que un capitalismo regulado y tasado es deseable, posible o, en todo caso, el mal menor. La cuestión es que en nuestro presente no vivimos una crisis energética, financiera, geopolítica y social que discurren en paralelo, sino en una crisis de época. Si entendemos el capitalismo como un sistema de acumulación basado, en primer lugar, en la apropiación de la tierra / trabajo / energía / de todo el planeta, vía Estado e imperio, podremos entender también las enormes consecuencias del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas y de la superación de los límites biofísicos del planeta. El problema para el capital es que la extracción de plusvalor y el saqueo de recursos naturales, energía y trabajo humano ha entrado en una espiral de encarecimiento. El calentamiento global que amenaza la vida en la Tierra también es una amenaza para la propia acumulación capitalista. No estamos en una época de crisis enlazadas, sino en plena crisis del Capitaloceno. Tal cosa no significa que la máquina se detendrá por sí sola ni de inmediato. Los procesos de acumulación por desposesión seguirán depredando los ecosistemas biofísicos, campesinos y urbanos, y diluyendo los mecanismos estatales que sostenían en algunos países las sociedades de clases medias. El futuro no está escrito, pero necesitamos debates, organización y alianzas para abrir otros caminos, no solo contra, sino también más allá del capital. Planteamos este curso como una herramienta para pensar el Capitaloceno y su crisis irreversible y, a partir de ese análisis de nuestro tiempo, poner en discusión distintas apuestas políticas para andar la transición poscapitalista: la cuestión de la colonialidad y el patriarcado, la propiedad colectiva y la construcción de contrapoderes. Todas las sesiones serán introducidas por miembros de la Fundación de los Comunes, con el objetivo de poner en discusión tanto el marco analítico como las hipótesis políticas que ponemos en práctica en cada uno de nuestros territorios. Fecha de lanzamiento: 5 Diciembre 2022

EL FUTURO NO ESTÁ ESCRITO. Organizarse en la crisis del capitaloceno... Introduce: Rubén Martínez (La Hidra Cooperativa, Barcelona) La desigual integración de la democracia política frente a la democracia económica define al capitalismo histórico. Mientras la primera se encaja en el estrecho marco del parlamentarismo representativo, la segunda se reprime de raíz por una estructura basada en la propiedad privada. Sin embargo, ha habido procesos históricos donde el control colectivo de la propiedad como vía para producir transformaciones estructurales ha formado parte de los programas de planificación estatal. Desde los más radicales a los más reformistas, podríamos situar los dos polos con los planes quinquenales de la Unión Soviética y, por el otro lado, con los fondos de inversión de los asalariados de la socialdemocracia sueca de los años 1970. Partiendo de esos y otros capítulos históricos, en esta sesión se pondrán a debate diferentes estrategias para la transición ecosocial incluyendo las que plantean la transferencia de la propiedad de los activos productivos combinada con la democratización de las decisiones ambientales. Responderemos a las crisis según expliquemos sus orígenes y sus causas. El análisis de las crisis y las formas de organización que desarrollamos para hacerle frente son dimensiones indisociables de un mismo proyecto político. Toda crisis está acompañada de su propio relato. Estamos acostumbrados a que se expliquen como fenómenos pasajeros que se resolverán por sí solos o como «fallos del mercado» que precisan de la intervención estatal. Siempre en ese eje desregulación-regulación, entre los que abogan por un capitalismo «libre» (solo para sus capitales y solo hasta que tengan que ser rescatados) y los que entienden que un capitalismo regulado y tasado es deseable, posible o, en todo caso, el mal menor. La cuestión es que en nuestro presente no vivimos una crisis energética, financiera, geopolítica y social que discurren en paralelo, sino en una crisis de época. Si entendemos el capitalismo como un sistema de acumulación basado, en primer lugar, en la apropiación de la tierra / trabajo / energía / de todo el planeta, vía Estado e imperio, podremos entender también las enormes consecuencias del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas y de la superación de los límites biofísicos del planeta. El problema para el capital es que la extracción de plusvalor y el saqueo de recursos naturales, energía y trabajo humano ha entrado en una espiral de encarecimiento. El calentamiento global que amenaza la vida en la Tierra también es una amenaza para la propia acumulación capitalista. No estamos en una época de crisis enlazadas, sino en plena crisis del Capitaloceno. Tal cosa no significa que la máquina se detendrá por sí sola ni de inmediato. Los procesos de acumulación por desposesión seguirán depredando los ecosistemas biofísicos, campesinos y urbanos, y diluyendo los mecanismos estatales que sostenían en algunos países las sociedades de clases medias. El futuro no está escrito, pero necesitamos debates, organización y alianzas para abrir otros caminos, no solo contra, sino también más allá del capital. Planteamos este curso como una herramienta para pensar el Capitaloceno y su crisis irreversible y, a partir de ese análisis de nuestro tiempo, poner en discusión distintas apuestas políticas para andar la transición poscapitalista: la cuestión de la colonialidad y el patriarcado, la propiedad colectiva y la construcción de contrapoderes. Todas las sesiones serán introducidas por miembros de la Fundación de los Comunes, con el objetivo de poner en discusión tanto el marco analítico como las hipótesis políticas que ponemos en práctica en cada uno de nuestros territorios. Fecha de lanzamiento: 5 Diciembre 2022

EL FUTURO NO ESTÁ ESCRITO. Organizarse en la crisis del capitaloceno... Introduce: Luis Soldevila (Katakrak, Pamplona-Iruñea) Si alguna vez mercado y Estado parecieron fuerzas antagónicas, ese tiempo ya pasó. La subordinación de cualquier política pública a las lógicas de acumulación es una constante que no hace más que intensificarse en esta crisis de época. Es lógico, por tanto, que busquemos salidas en otros modos de organizar la producción y la reproducción a los que llamamos, a falta de una síntesis mejor, «comunes» o «comunitarios». Proliferan las estructuras colectivas de distinto signo: desde cooperativas, empresas políticas, centros sociales, despensas solidarias, redes de apoyo mutuo o sindicatos sociales. En esta sesión discutiremos acerca de los paradigmas a partir de los cuales se diseñan y operan estos proyectos. La pregunta de fondo es cómo podríamos replicar una potencia similar a lo que fue el movimiento obrero, o lo que siguen siendo las comunidades indígenas y campesinas en muchas partes del mundo: instituciones propias, códigos culturales, formas de vida. Debatiremos qué límites tienen los modelos que manejamos y dónde hay oportunidades para la producción de un contrapoder a la altura del momento. Responderemos a las crisis según expliquemos sus orígenes y sus causas. El análisis de las crisis y las formas de organización que desarrollamos para hacerle frente son dimensiones indisociables de un mismo proyecto político. Toda crisis está acompañada de su propio relato. Estamos acostumbrados a que se expliquen como fenómenos pasajeros que se resolverán por sí solos o como «fallos del mercado» que precisan de la intervención estatal. Siempre en ese eje desregulación-regulación, entre los que abogan por un capitalismo «libre» (solo para sus capitales y solo hasta que tengan que ser rescatados) y los que entienden que un capitalismo regulado y tasado es deseable, posible o, en todo caso, el mal menor. La cuestión es que en nuestro presente no vivimos una crisis energética, financiera, geopolítica y social que discurren en paralelo, sino en una crisis de época. Si entendemos el capitalismo como un sistema de acumulación basado, en primer lugar, en la apropiación de la tierra / trabajo / energía / de todo el planeta, vía Estado e imperio, podremos entender también las enormes consecuencias del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas y de la superación de los límites biofísicos del planeta. El problema para el capital es que la extracción de plusvalor y el saqueo de recursos naturales, energía y trabajo humano ha entrado en una espiral de encarecimiento. El calentamiento global que amenaza la vida en la Tierra también es una amenaza para la propia acumulación capitalista. No estamos en una época de crisis enlazadas, sino en plena crisis del Capitaloceno. Tal cosa no significa que la máquina se detendrá por sí sola ni de inmediato. Los procesos de acumulación por desposesión seguirán depredando los ecosistemas biofísicos, campesinos y urbanos, y diluyendo los mecanismos estatales que sostenían en algunos países las sociedades de clases medias. El futuro no está escrito, pero necesitamos debates, organización y alianzas para abrir otros caminos, no solo contra, sino también más allá del capital. Planteamos este curso como una herramienta para pensar el Capitaloceno y su crisis irreversible y, a partir de ese análisis de nuestro tiempo, poner en discusión distintas apuestas políticas para andar la transición poscapitalista: la cuestión de la colonialidad y el patriarcado, la propiedad colectiva y la construcción de contrapoderes. Todas las sesiones serán introducidas por miembros de la Fundación de los Comunes, con el objetivo de poner en discusión tanto el marco analítico como las hipótesis políticas que ponemos en práctica en cada uno de nuestros territorios. Fecha de lanzamiento: 5 Diciembre 2022

EL FUTURO NO ESTÁ ESCRITO. Organizarse en la crisis del capitaloceno... Introducen: Almudena Sánchez y Emmanuel Rodríguez (Traficantes de Sueños, Madrid) En sus crisis periódicas, el capitalismo ha generado nuevos arreglos económicos, políticos y sociales que le permiten seguir acumulando sobre la apropiación y la explotación. En la crisis del fordismo de los años 70, la vía de la financiarización, la globalización de las cadenas productivas, el agrobusiness y el extractivismo dio aire a la acumulación, pero hoy en día son evidentes los problemas de valorización (en la industria, los servicios, la logística) y de apropiación (por los límites biofísicos y las externalidades negativas generadas). En esta sesión analizaremos estas condiciones estructurales de la actual crisis para sopesar las posibilidades de recomposición capitalista (como la que promete el New Green Deal) y también las consecuencias para el Estado de bienestar y para las luchas en torno a la redistribución y lo público si no se produce un nuevo arreglo capitalista de acumulación. Responderemos a las crisis según expliquemos sus orígenes y sus causas. El análisis de las crisis y las formas de organización que desarrollamos para hacerle frente son dimensiones indisociables de un mismo proyecto político. Toda crisis está acompañada de su propio relato. Estamos acostumbrados a que se expliquen como fenómenos pasajeros que se resolverán por sí solos o como «fallos del mercado» que precisan de la intervención estatal. Siempre en ese eje desregulación-regulación, entre los que abogan por un capitalismo «libre» (solo para sus capitales y solo hasta que tengan que ser rescatados) y los que entienden que un capitalismo regulado y tasado es deseable, posible o, en todo caso, el mal menor. La cuestión es que en nuestro presente no vivimos una crisis energética, financiera, geopolítica y social que discurren en paralelo, sino en una crisis de época. Si entendemos el capitalismo como un sistema de acumulación basado, en primer lugar, en la apropiación de la tierra / trabajo / energía / de todo el planeta, vía Estado e imperio, podremos entender también las enormes consecuencias del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas y de la superación de los límites biofísicos del planeta. El problema para el capital es que la extracción de plusvalor y el saqueo de recursos naturales, energía y trabajo humano ha entrado en una espiral de encarecimiento. El calentamiento global que amenaza la vida en la Tierra también es una amenaza para la propia acumulación capitalista. No estamos en una época de crisis enlazadas, sino en plena crisis del Capitaloceno. Tal cosa no significa que la máquina se detendrá por sí sola ni de inmediato. Los procesos de acumulación por desposesión seguirán depredando los ecosistemas biofísicos, campesinos y urbanos, y diluyendo los mecanismos estatales que sostenían en algunos países las sociedades de clases medias. El futuro no está escrito, pero necesitamos debates, organización y alianzas para abrir otros caminos, no solo contra, sino también más allá del capital. Planteamos este curso como una herramienta para pensar el Capitaloceno y su crisis irreversible y, a partir de ese análisis de nuestro tiempo, poner en discusión distintas apuestas políticas para andar la transición poscapitalista: la cuestión de la colonialidad y el patriarcado, la propiedad colectiva y la construcción de contrapoderes. Todas las sesiones serán introducidas por miembros de la Fundación de los Comunes, con el objetivo de poner en discusión tanto el marco analítico como las hipótesis políticas que ponemos en práctica en cada uno de nuestros territorios. Fecha de lanzamiento: 5 Diciembre 2022

EL FUTURO NO ESTÁ ESCRITO. Organizarse en la crisis del capitaloceno: Introducen: Laia Forné (La Hidra Cooperativa, Barcelona) e Isidro López (Fundaciones Comunes, Madrid) Tres datos sitúan de forma sintética el Capitaloceno. El 14,5 % de todas las emisiones antropogénicas de CO2 provienen de la producción ganadera. Esa misma industria mata cada año 60.000 millones de aves. A los trabajadores avícolas se les paga muy poco: en los EEUU, cobran dos centavos por cada dólar que se paga en un fast-food de pollo. El abaratamiento y la devaluación del trabajo, la energía, las materias primas y los alimentos define una era basada en la explotación y todavía más en la apropiación. Tan saqueado por la explotación del capital está el cuerpo colectivo del trabajo como los ecosistemas de los que forma parte. En esta sesión se ahondará en cómo esta forma de acumulación basada en la rapiña, llamada capitalismo, que ha marcado el planeta los últimos 500 años, en esta época llamada Capitaloceno, está llegando a sus límites... Responderemos a las crisis según expliquemos sus orígenes y sus causas. El análisis de las crisis y las formas de organización que desarrollamos para hacerle frente son dimensiones indisociables de un mismo proyecto político. Toda crisis está acompañada de su propio relato. Estamos acostumbrados a que se expliquen como fenómenos pasajeros que se resolverán por sí solos o como «fallos del mercado» que precisan de la intervención estatal. Siempre en ese eje desregulación-regulación, entre los que abogan por un capitalismo «libre» (solo para sus capitales y solo hasta que tengan que ser rescatados) y los que entienden que un capitalismo regulado y tasado es deseable, posible o, en todo caso, el mal menor. La cuestión es que en nuestro presente no vivimos una crisis energética, financiera, geopolítica y social que discurren en paralelo, sino en una crisis de época. Si entendemos el capitalismo como un sistema de acumulación basado, en primer lugar, en la apropiación de la tierra / trabajo / energía / de todo el planeta, vía Estado e imperio, podremos entender también las enormes consecuencias del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas y de la superación de los límites biofísicos del planeta. El problema para el capital es que la extracción de plusvalor y el saqueo de recursos naturales, energía y trabajo humano ha entrado en una espiral de encarecimiento. El calentamiento global que amenaza la vida en la Tierra también es una amenaza para la propia acumulación capitalista. No estamos en una época de crisis enlazadas, sino en plena crisis del Capitaloceno. Tal cosa no significa que la máquina se detendrá por sí sola ni de inmediato. Los procesos de acumulación por desposesión seguirán depredando los ecosistemas biofísicos, campesinos y urbanos, y diluyendo los mecanismos estatales que sostenían en algunos países las sociedades de clases medias. El futuro no está escrito, pero necesitamos debates, organización y alianzas para abrir otros caminos, no solo contra, sino también más allá del capital. Planteamos este curso como una herramienta para pensar el Capitaloceno y su crisis irreversible y, a partir de ese análisis de nuestro tiempo, poner en discusión distintas apuestas políticas para andar la transición poscapitalista: la cuestión de la colonialidad y el patriarcado, la propiedad colectiva y la construcción de contrapoderes. Todas las sesiones serán introducidas por miembros de la Fundación de los Comunes, con el objetivo de poner en discusión tanto el marco analítico como las hipótesis políticas que ponemos en práctica en cada uno de nuestros territorios. Fecha de lanzamiento: 5 Diciembre 2022

Se ha presentado el libro "Esta guerra no termina en Ucrania" en Segovia, el 10 de diciembre de 2022, en la librería Intempestivos. El acto ha comenzado con la intervención de Carlos Gil del Foro Social de Segovia que ha presentado al autor a través de un despliegue intelectual apabullante, Raúl Sánchez Cedillo recorre histórica, geográfica y conceptualmente las relaciones entre guerra moderna, imperios, máquinas, derecho internacional, economía del sistema-mundo, modo de acumulación en el espacio postsoviético. Desde comienzos del siglo XX Ucrania ha sido devastada por el capitalismo, la guerra, el fascismo, el antisemitismo, el estalinismo y la energía nuclear. Desde 2018, además, y según los indicadores económicos internacionales, es el país más pobre de Europa. Pero, parafraseando a Magritte, este no es un libro sobre la guerra como género de ilustración y comentario militar, geopolítico o estratégico, sino sobre cómo hacer política emancipadora ante la propaganda y la instauración de un régimen de guerra continental. Escrito a lomos del tigre belicista, en una coyuntura impredecible, y con una prosa exuberante, abigarrada y abrasadora, el texto desmonta la tramoya neoliberal, racista, xenófoba, misógina y LGTBQIfóbica que sostiene el esfuerzo marcial de ambos bandos Hay pensar la guerra en Ucrania desde la perspectiva de las clases subalternas y los chivos expiatorios (siempre en el punto de mira de tropas regulares, consejos de guerra, paramilitares y escuadrones de la muerte): las trabajadoras pobres (minorizadas, racializadas, domésticas o sexuales), el precariado, los migrantes, las minorías de deseo/sexuales y de género, los indígenas del planeta, el proletariado cognitivo y de las maquilas, los campesinados mundiales sin tierra y sin agua, las naciones pobres o las minorías nacionales sin estado. Su voz es la única que debería interesarnos...

"La democracia de propietarios" es el nuevo libro de Pablo Carmona... Desde el año 2013 se ha abierto en nuestro país un nuevo ciclo inmobiliario. La Gran Recesión iniciada en 2008 llevó al desahucio de sus viviendas hipotecadas de cientos de miles de personas, para ser posteriormente empujadas a un mercado de alquiler con precios cada vez más inflados. Nos hemos convertido así en testigos de la emergencia de una figura social de la crisis, la de los inquilinos precarios, y asociado a esta, de un nuevo problema, la generalización de los desahucios por impago de alquiler. Más allá del debate público acerca de la nueva ley de arrendamientos urbanos, de la aparición de nuevos actores como los fondos buitre o las SOCIMI, este libro pretende dibujar una completa cartografía del sistema de la propiedad inmobiliaria en España. De este modo, en este mapa aparecen, sin duda, los fondos de inversión, la banca, las SOCIMI o la SAREB (el llamado banco malo). También se analiza la persistencia de los desahucios, la eterna carencia de vivienda pública y las nuevas estrategias inmobiliarias de las patronales del sector. Sin embargo, el análisis quedaría del todo incompleto, caso de no situar en su centro a un actor pocas veces señalado, las extensas clases propietarias que dominan la sociedad española. Para Pablo Carmona, la democracia de propietarios no es así una simple oligarquía. No está solo compuesta por los actores financieros, grandes propietarios y la vieja burguesía rentista. La democracia de propietarios está ante todo formada por amplias capas de la población que tienen en su activos inmobiliarios un medio fundamental de ahorro, inversión y obtención de rentas. En definitiva, ¿qué influencia política tiene esta nueva clase rentista? ¿Qué papel deben jugar las políticas públicas de vivienda? Y, sobre todo, ¿cuál debe ser la posición de los movimientos de lucha por una vivienda digna en este complejo paisaje económico y político?

Es el momento de hacernos escuchar. Medios de comunicación, cuarto poder... A cargo de Aniceto Arias, Ràdio Klara; Lucas Marco, periodista redactor de la edición valenciana de eldiario.es.

Carlos Fernández Liria "Sócrates y el problema de la democracia" JORNADAS DE FIN DE PROYECTO "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades". 22, 23 y 24 de noviembre de 2021, Seminario 217, Facultad de Filosofía, UCM. PRIMERA JORNADA. 22 de noviembre de 2021. "El filósofo y la ciudad" Primera mesa. "Filosofía y democracia: el caso Sócrates" — Carlos Fernández Liria (Universidad Complutense de Madrid): "Sócrates y el problema de la democracia" — Tomás Pollán García (Universidad Autónoma de Madrid): "¿Oligarquía, democracia o demofilia? Los dos Sócrates " — Miguel García-Baró López (Universidad Pontificia de Comillas) Modera: José Luis Pardo ORGANIZAN: - Grupo de Investigación UCM “Metafísica, Crítica y Política” ( https://www.ucm.es/mcyp/ ) en el marco del proyecto I+D «Naturaleza y Comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI» (FFI2017-83155-P) COLABORA: - Dpto. de Lógica y Filosofía Teórica MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/jornadas-de-f...

Un repaso que el propio F.J. Martínez realiza sobre su andadura académica y de su "ontología del presente" capaz de conceptualizar el contexto actual de la globalización capitalista...

Un repaso que el propio F.J. Martínez realiza sobre su andadura académica y de su "ontología del presente" capaz de conceptualizar el contexto actual de la globalización capitalista...

Un repaso que el propio F.J. Martínez realiza sobre su andadura académica y de su "ontología del presente" capaz de conceptualizar el contexto actual de la globalización capitalista...

Mariano Rodríguez: «Lo trágico (apolíneo-dionisíaco) como filosofía» Lecturas contemporáneas de lo trágico. El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, a los 150 años de su publicación El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, sin duda uno de los textos más influyentes del pensamiento occidental, es la polémica obra de juventud que aspiraba -según palabras nietzscheanas- a “parir centauros”, a traspasar el ámbito de la filología para llegar a ser una crítica de la sociedad y cultura de su tiempo. La obra más romántica del pensador alemán, articulada en torno a la noción de “pensamiento trágico”, y surgida a la sombra de los dos grandes referentes de la cultura alemana, Wagner y Schopenhauer, contiene ya el germen de lo que será todo el pensamiento nietzscheano posterior. Con motivo del 150 aniversario de la publicación de El nacimiento de la tragedia, el Seminario Nietzsche Complutense y el Círculo de Bellas Artes organizan un ciclo de conferencias mensuales, de septiembre de 2022 a mayo de 2023 en el que, bajo el título «Lecturas contemporáneas de lo trágico. El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, a los 150 años de su publicación«, se desgranarán las nociones fundamentales de esta decisiva obra de F. Nietzsche.

Ram Talks La palabra ‘nihilismo’ proviene del latín ‘nihil’, cuyo significado es ‘nada’ o ‘lo que no existe’. ¿Es el hecho de que exista el mundo, la vida o el intelecto razón suficiente para definir un propósito concreto para cada uno de estos elementos? Por impactante que pueda resultar de buenas a primeras, ¿no convendría poner sobre la mesa la hipótesis del vacío teleológico o, de forma un poco más pesimista, la imposibilidad radical de cualquier cosa parecida a un fin último? Mi cometido a lo largo del presente documental de filosofía será exponer de forma detallada las distintas facetas del nihilismo tanto en sus enfoques (ontológico, epistemológico, moral, existencial, etc.) como en sus actitudes (pasiva, hedonista, activa, etc.). ⌚ Línea temporal: 00:00-02:44 - Introducción. 02:44-10:21 - Sobre el ser y el deber-ser. 10:21-13:51 - El nihilismo en Rusia. 13:51-17:01 - El nihilismo ontológico, epistemológico y moral. 17:01-23:59 - El nihilismo existencial. 23:59-26:39 - (1) El nihilista pasivo. 26:39-28:36 - (2) El nihilista hedonista. 28:36-35:15 - (3) El nihilista activo. 35:15-37:40 - Conclusión. La filosofía abarca una pluralidad de escuelas, enfoques y tradiciones como posibles vías para reflexionar las cuestiones fundamentales de la inhóspita condición humana. Por ende, no es de extrañar que impere en el discurso filosófico una búsqueda de causas y finalidades de eso que, con la vulgaridad de nuestro dedo índice, denominamos ‘existencia’. Habida cuenta de ello, ¿nos hacemos más auténticos cuando afirmamos el presente a grito de carpe diem? (“¡A disfrutar de la vida, que son dos días!”). ¿Nos hacemos más auténticos cuando proponemos metas y objetivos vitales con ánimo de sentirnos más satisfechos? (“He de diseñar un proyecto en virtud de los valores más nobles”). ¿Nos hacemos más auténticos cuando concluimos el debate con aires de indiferencia? (“No merece la pena comerse la cabeza con el sentido de la vida”). La verdad es que este asunto está todavía lejos de una resolución unánime, pues son diversas nuestras motivaciones: éxito, poder, felicidad, virtud, verdad, justicia, conocimiento, amor… En definitiva, ¿por qué y para qué existimos? Y más inquietante aún, ¿tienen tanto nuestras vidas particulares como el devenir universal algún propósito ulterior? Claro, ¿y si nos hiciéramos más auténticos cada vez que emitimos un desesperado clamor ante el inmanente absurdo existencial en el que nos encontramos? (“En el fondo, nada tiene sentido: haga lo que haga, me voy a morir, al igual que mis seres queridos y, por aplicación directa, el recuerdo que ellos portan sobre mí; y, para más inri, es bastante probable que mi huella quede definitivamente borrada de la faz de la Tierra”). Así pues, quizás sea pertinente preguntarse si es estrictamente necesaria la existencia de algo medianamente similar a un fin último. Damas y caballeros, mi cometido a lo largo del presente documental será discurrir una de las doctrinas filosóficas más concurridas y polémicas de los últimos tiempos: el nihilismo.

Ram Talks Línea temporal: 00:00-01:21 - Introducción. 01:21-05:03 - (1) ¿Existe algo justo por naturaleza? 05:03-09:34 - (2) ¿Cuales son mis tres libros favoritos? 09:34-15:26 - (3) ¿Cuál es la diferencia entre agnosticismo y ateísmo? 15:26-18:38 - (4) ¿Qué opino del “echaleganismo”? 18:38-23:09 - (5) ¿Qué opino del sobrepensamiento? 23:09-24:59 - Actualización del canal.

Adictos a la Filosofía Un vídeo ideal como introducción a la filosofía, o para el Bachillerato y la Selectividad... En este vídeo, te resumo lo más importante de la filosofía de Platón en 4 grandes bloques. En primer lugar, su metafísica o teoría de las Ideas (con su dualismo ontológico entre mundo sensible y mundo inteligible). En segundo lugar, su epistemología o teoría del conocimiento, con su dualismo epistemológico entre razón y sentidos y los distintos niveles de conocimiento que reconoce (la eikasía o imaginación y la pistis o creencia, que conforman la dóxa, y la diánoia o pensamiento discursivo y la nóesis o intelección, que conforman la episteme). En tercer lugar, su antropología o teoría del hombre, con su dialismo antropológico entre alma y cuerpo. Aquí hablamos también del mito del carro alado de Platón y las 3 partes del alma (razón, parte irascible y parte concupiscible). En cuarto y último lugar, su política o teoría del Estado ideal. Aquí vemos cómo Platón distingue tres clases sociales principales en la ciudad ideal (los artesanos, los guardianes y los gobernantes) y asigna a cada una una función y una virtud propias, en relación con la parte del alma que representan. También hablo de los distintos regímenes corruptos que pueden darse cuando no se respeta esta jerarquía. ¡Tienes un esquema de esto más abajo! Si necesitas estudiar Platón para algún examen, sea del Bachillerato o para la Selectividad, ¡éste es tu vídeo! ÍNDICE: 0:00 - Introducción a la filosofía de Platón 0:41 - Teoría de las Ideas de Platón 4:04 - Teoría del conocimiento de Platón 7:05 - Dualismo antropológico de Platón (alma y cuerpo) 9:43 - La República de Platón (política) ESQUEMA / RESUMEN de PLATÓN: ► Metafísica o Teoría de las Ideas de Platón: - Dualismo ontológico: mundo sensible y mundo inteligible - En el mundo inteligible subsisten las Esencias o Formas (Ideas) de las cosas - Lo sensible es visible, mutable, temporal, corruptible, imperfectas; las Ideas son invisibles, inmutables, eternas, incorruptibles, perfectas - La jerarquía entre las Ideas: la suprema es la Idea de Bien (o la de Belleza, en el "Banquete") - Triple relación Ideas-cosas: (i) Las cosas PARTICIPAN de las Ideas (tienen de modo imperfecto y derivado lo que las Ideas poseen por esencia) (ii) Las Ideas SE MANIFIESTAN en las cosas (se hacen presentes) (iii) Entre Ideas y cosas hay una comunidad o koinonía ► Epistemología o teoría del conocimiento de Platón: - Dualismo epistemológico entre la razón y los sentidos - Por medio de los sentidos conocemos las cosas sensibles; sólo con la razón accedemos a las Ideas - Hay dos clases principales de conocimiento, la dóxa u opinión y la ciencia o epistéme, que se dividen, cada una, en dos: (i) La eikasía o imaginación: el conocimiento de imágenes, reflejos, sombras (ii) La pistis o creencia: el conocimiento de cosas sensibles (iii) La diánoia o pensamiento discursivo: el conocimiento de objetos matemáticos, ayudado de lo sensible (geometría o aritmética) (iv) La nóesis o intelección: la aprehensión directa e inmediata de las Ideas ► Antropología o teoría del hombre de Platón: - Dualismo antropológico entre alma y cuerpo - El cuerpo es material y mortal; el alma es afín a las Ideas (inmaterial e inmortal) - El cuerpo es la cárcel del alma, que anhela volver al mundo de las Ideas - Mito del carro alado: el alma tiene tres partes (i) La razón (el auriga) (ii) La parte irascible (el caballo bueno) (iii) La parte concupiscible (el caballo malo) ► Política de Platón (la República): - Estudiamos la ciudad para entender al hombre - Tres clases sociales, que se corresponden con las partes del alma (i) Los gobernantes (la razón - prudencia o sabiduría): filósofo-rey (ii) Los guardianes (parte irascible - fortaleza) (iii) Los artesanos (parte concupiscible - templanza) - Regímenes corruptos: (i) Timocracia: gobiernan los guardianes (ii) Oligarquía: gobiernan los ricos (iii) Democracia: gobiernan los pobres (iv) Tiranía: gobierna uno solo (el demagogo) para su bien particular

Eloy Sánchez Rosillo, la luz de la creación poética Poeta, ensayista y traductor español (Murcia, 1948). Fue profesor de Literatura Española en la Universidad de Murcia. Obtuvo el Premio Adonáis con su primer poemario: Maneras de estar solo. Ha publicado posteriormente otros libros de poemas como Páginas de un diario, Elegías, Autorretratos, La certeza (Premio Nacional de la Crítica en 2005) oAntes del nombre. Las cosas como fueron (Poesía completa, 1974-2003) que recoge los cinco primeros libros del autor. Como ensayista, es autor de La fuerza del destino: vida y poesía de Luis Cernuda y como traductor ha realizado una Antología poética de Leopardi. "Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20.30 horas en Radio Utopía, 107.3 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra.

Carlos Mario González Lo más grave de nuestra vida es que no sepamos qué sentido tiene, para dónde va y en qué creemos. Que no tengamos una pasión por la cual luchar. —Estanislao Zuleta Hay unas palabras de Mario Vargas Llosa que muchos suscribimos plenamente. Dice el escritor peruano que cuando terminó de leer por primera vez Madame Bovary supo “que desde entonces y hasta la muerte viviría enamorado de Emma Bovary”. Cierto, Emma es entrañable y después de conocerla no es posible olvidarla. Pero esta conferencia no indagará en el poder seductor del que ella está revestida porque esta vez lo que quiero es juntarla con otras tres inolvidables mujeres del siglo XIX, otras tres de su misma estirpe y de su misma capacidad para hacerse amar y ser inolvidables: Anna Karenina, Anna Serguevna (La dama del perrito) y Madame Renal (Rojo y Negro); quiero reunirlas, repito, no para ahondar en su respectiva fascinación personal, sino para que nos ayuden a entender los complejos y contradictorios procesos históricos, políticos y culturales que, de un lado, hacen emerger a las mujeres del siglo XIX a la palestra de su propio destino pero, de otro lado, nos muestran con ellas y según sus propias existencias cómo y al mismo tiempo la sociedad recaptura el ímpetu emancipador de las mujeres a través de tres dispositivos de sumisión que serán tanto más eficaces cuanto que operarán como ideales superiores de las mismas mujeres, en concreto: el amor como pasión romántica, el matrimonio como expresión de propiedad sobre sus personas y la familia como realización del sentido de su vida. Lo que me propongo es mostrar, contando con estas cuatro maravillosas mujeres, con sus luchas, ilusiones y derrotas, que no puede plantearse un propósito emancipatorio para la mujer -y para el hombre- si no se adelanta una radical crítica al amor en tanto ideal romántico y a las instituciones matrimonial y familiar. Carlos Mario González Profesor de la Universidad Nacional

Aprendes y te ríes... Una de las ‘Sentencias Vaticanas’ de Epicuro reza: «Digo que debemos reír a la vez que buscar la verdad». No se trata, como para los cínicos, de una risa irónica y de intención moralizante, sino la expresión natural del puro placer de existir que surge de un corazón gozoso y sin miedo: libre. También es un modo de subrayar la locura humana, «la futilidad de lo que interesa a la masa». La risa es, en la filosofía epicúrea, una invitación a la subversión de los valores o la alteración de las costumbres. Desenmascara y destruye, presentando, a cambio, una alternativa. Desmitifica con sana irreverencia la tradición filosófica previa, particularmente la de Platón. Los epicúreos rechazan la tesis platónica de que «cuando alguien se abandona a una risa violenta provoca una reacción violenta». No hay en la risa —ni en la de los dioses epicúreos, ni en la de los hombres— nada perjudicial ni tampoco voluntad hiriente. La carcajada es para ellos una expresión de la felicidad propia de sabios y de dioses. Unos sabios felices y unos dioses rientes ligados entre sí por el reír amical. Como el que comparten los protagonistas de esta charla, Javier Cansado y Carlos García Gual, de acuerdo con la máxima de Epicuro: «De todos los medios de los que se arma la sabiduría para alcanzar la dicha en la vida el más importante con mucho es el tesoro de la amistad».

El sexenio democrático-revolucionario 1868-1874 (la Primera República española) Ponente: D. Miguel Arévalo, historiador, Tema: Segunda conferencia sobre el siglo XIX en la historia de España Fecha: 25 de marzo de 2014 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: EL SEXENIO DEMOCRÁTICO/REVOLUCIONARIO 1868-1874 La Revolución de Septiembre precipitó la caída de los Borbones y llevó al establecimiento del primer sistema democrático en España. Es un período muy complejo, pese a su corto espacio temporal, tanto en lo social como en lo político. En él surgió la oportunidad de alumbrar y asentar las leyes y libertades más nobles y avanzadas que prometía el régimen liberal así como una estructuración descentralizada de España que nos podría haber evitado la confusión actual. Todos estos ideales conformaron la Primera República española. Fracasó. A los seis años volvía la monarquía anterior y el predominio de las fuerzas e ideas conservadoras. Pero algo nos dejó, algunas cosas ya nunca fueron igual y una cierta herencia perfeccionó el régimen liberal.

"El problema de los afrancesados" Miguel Arévalo. Historiador Conferencia organizada por la Universidad Popular "Carmen de Michelena"

Ponente: D. Miguel Arévalo, historiador, Tema: Primera conferencia del seminario sobre la Historia de España durante el siglo XIX. Fecha: 4 de marzo de 2014 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: EL SIGLO XIX EN LA HISTORIA DE ESPAÑA España experimenta en el siglo XIX cambios fundamentales, igual que otros países europeos. El más importante fue el cambio de una sociedad estamental a una de clases y la instauración de un régimen liberal. Pero no fue fácil. Las fuerzas opuestas al progreso son poderosas y las que apuestan por la modernidad ni son homogéneas ni están bien organizadas. Todo ello produce un siglo convulso. Hay guerras civiles, pronunciamientos militares y varios regímenes políticos. Es en el XIX cuando surge y se va conformando la España contemporánea, nuestras leyes, derechos y libertades, nuestra sociedad. Y sin embargo, es el siglo más desconocido de la moderna historia de España.

Charla con Antonio Turiel, científico des CSIS, y Antonio Aretxabala, geólogo investigador...

Pablo Font: La batalla por el colapso, crisis ecosocial y élites contra el pueblo Entrevista completa a Pablo Font con motivo de la publicación de su libro "La batalla por el colapso", editado en 2022 por la editorial Comares. Pablo Font Oporto (Sevilla, 1980) Es profesor de Filosofía política, Ética y Filosofía del Derecho en la Universidad Loyola Andalucía. Doctor con mención internacional por la Universidad de Sevilla, sus principales líneas de investigación son el derecho de resistencia histórico y actual, la colonialidad ecosocial y el extractivismo, la dimensión política de la crisis socioambiental, el miedo social y la crisis del Estado social. Ha publicado en 2018 'El derecho de resistencia civil en Francisco Suárez. Virtualidades actuales' (Comares, 2018). En este programa hemos hablado con Pablo Font acerca de su segundo libro 'La Batalla por el colapso. Crisis ecosocial y élites contra el pueblo' (Comares, 2022), donde analiza cómo nuestro mundo asiste a una lucha encarnizada entre élites de diverso tipo. Cuando se habla del colapso del capitalismo no se suele analizar el papel de las distintas elites en este proceso. Y este es uno de los puntos fuertes de este libro: el análisis de los distintos niveles de negacionismo de las elites así como del combate actual que enfrenta a neoliberales (greenewdealistas) y a nacionalpopulistas, a oligarquías globales y aristocracias locales por tomar posiciones mas ventajosas para seguir acumulando capital y por erigirse como los futuros salvadores de la crisis civilizatoria en la que ya estamos. Mikel Lado Peña Es de Barakaldo, Euskadi, es un escritor con múltiples facetas; la fotografía, al activismo solidario y el alpinismo. Ha Publicado los poemarios “El invierno en llamas” (2007), “Como fugaces pájaros en jaulas de tinta”(2012) Un poemario de Haiku; "Huellas de arena" (2016) y "Verso o Plomo" (2018). Su ideario personal tiene marcados tintes libertarios en Rojo y Negro, como muchos atardeceres en las montañas.

Democracia económica. Un socialismo con mercado - Con Carmen Madorrán La profesora Carmen Madorrán nos transmite las ideas de la democracia económica, original de David Schweickart, pero con sus propias aportaciones, incorporando, en un lugar destacado, la propuesta ecologista. Nuestras redes: Mastodon: https://mastodon.lol/@jesusrrojo Twitter: https://twitter.com/JesusR_Rojo Instagram: https://www.instagram.com/jesusrrojo/... Facebook: https://www.facebook.com/jesus.rrojo.9/ 0:00 Introducción 4:50 La crisis ecosocial lo cambia todo 10:39 Un mundo lleno, el capitaloceno 15:17 Los límites del planeta y el neoliberalismo 20:30 La necesidad de la utopía 31:40 Autogestión de los trabajadores 35:11 El papel del mercado 39:13 El control de la inversión 46:45 Tres escenarios posibles 53:44 Conclusiones 56:57 Ejemplos a seguir

Entrevista al periodista deportivo y marxista José Miguel Villarroya Villarroya se sienta en Piratas para hablar del Mundial, el comunismo, Cuba y muchas otras cosas Llega el nuevo formato de 8tv, exclusivo para YouTube, donde Marc Pedrazzoli charla con una serie de invitados de una manera clara y profunda ------------------------------------------------------------ Marcas de tiempo 00:00 Inicio 02:38 El mundial corrupto 09:11 Karl Marx y el Comunismo 20:43 Cuba y la pobreza 28:05 Situación actual 31:51 El fascismo 32:56 La revolución 35:05 Donald Trump 37:10 Pedro Sánchez e Irene Montero 39:00 Florentino Pérez 42:49 Honecker y la RDA 47:10 Gorbachov 47:50 Una España comunista?

Desde otras islas. Magnífico M. Amoros una vez mas... Mientras las guerras en Siria, Yemen y Ucrania, y las ocupaciones de Palestina y el Sáhara siguen su curso, Miguel Amorós ha accedido a subirse conmigo a la popa inclinada del Titanic para hablarnos de su nuevo libro "Post Babilonia", en clara contraposición al libro "Nueva Babilonia" del situacionista Constant. También se ha subido al Titanic Andrés Devesa para leerlos su "Canción de los prodes". Miguel Amorós es anarquista y nieto de anarquistas, historiador, escritor y traductor, es autor de libros como La revolución traicionada, Las armas de la crítica, Durruti en el laberinto, Los situacionistas y la anarquía o Salida de emergencia. Fue también coeditor de la revista antidesarrollista y libertaria Argelaga y participa en Francia en el grupo editor Les Amis de la Roue. Andrés Devesa es librero y miembro del Grupo surrealista de Madrid. El poema incluido en este programa ha sido incluido en el libro colectivo de poemas "Clavar limas en la tierra" editado en 2016 por la Ed. La Torre Magnética.

se presenta Capitalismo patológico de Corsino Vela (Kaxilda, 2021) La pandemia del covid-19 ha acelerado la crisis estructural del sistema capitalista como modo de reproducción social, que tuvo un punto culminante en la forma de crisis financiera del 2008. Desde entonces, la quiebra del sistema capitalista se ha ido manifestando ininterrumpidamente como la verdadera pandemia: desempleo masivo, empobrecimiento de la población proletarizada, guerras, migraciones, crisis sanitarias, degradación de la democracia hacia el totalitarismo securitario, crisis climática y de la biosfera, etc. Las supuestas soluciones (financieras, tecnológicas, administrativas) ofrecidas por los diferentes gobiernos son sólo una huida hacia delante en la reproducción ampliada de las condiciones de crisis. El multimillonario Plan de Rescate de la UE es un buen ejemplo. Todo ello supone un emplazamiento a la intervención crítica, antagonista, que exige un esfuerzo de redefinición de la conflictividad social y de la confrontación de clase a la luz de las transformaciones inmediatas del sistema de explotación de la fuerza de trabajo y de la vida, en general, en el marco de proletarización que reduce cada vez más la condición humana a la de fuerza de trabajo excedentaria. Las páginas de este ensayo recogen algunos elementos que pretenden ayudar a comprender prácticamente la cuestión social desde la doble vertiente que representan, de un lado los límites objetivos de la gestión política y social de la clase dominante en cuanto a sus planes de reforma, incluidos los de la izquierda del capital, y de otro la necesaria actualización crítica de ciertas categorías (trabajo, solidaridad, bienestar, democracia, etc.) a partir de la conflictividad concreta de nuestras actuales condiciones de existencia.

Juan Carlos García Funes «Desafectos. Batallones de trabajo forzado en el franquismo» Presentación de libro * Presenta el acto el autor del libro Los militares sublevados en 1936 contra la II República sometieron a trabajos forzados a parte de los miles de prisioneros de guerra que iban capturando y encerrando en campos de concentración durante la guerra civil española. Para ello, el Ejército sublevado organizó los llamados «batallones de trabajadores», valiéndose de la Inspección de Campos de Concentración de Prisioneros, siempre con la última palabra de Francisco Franco desde su Cuartel General. Se orquestó así un sistema de explotación que, desde 1937 hasta su progresiva disolución durante la primera mitad de la década de los años cuarenta, acabó convirtiéndose en el mayor sistema de trabajos en cautividad de la España contemporánea. ¿Sobre quiénes recayó este sometimiento? ¿Qué labores hicieron los prisioneros? ¿Qué lógicas económicas movieron al Ejército sublevado en cada momento de la guerra? ¿Quiénes se beneficiaron? ¿Por qué se siguieron utilizando «batallones» años después de terminar el conflicto? ¿En qué poblaciones funcionaron? ¿Qué narraron quienes sufrieron esta forma de explotación cuando nos legaron sus recuerdos? Además de dar respuesta a esas preguntas, en este libro se encuentran sus mayores beneficiarios -principalmente, el Ejército sublevado y el Nuevo Estado franquista- así como los cuerpos y las voces de los sometidos a esta forma de explotación: decenas de miles de excombatientes del Ejército republicano clasificados en campos de concentración de prisioneros de guerra como «Desafectos» al «Glorioso Movimiento Nacional»: ni ejecutables, ni con acusaciones que los llevasen a prisión, pero tampoco fiables para integrar las filas sublevadas y seguir haciendo la guerra. Una consideración que continuó después de acabar la contienda para miles de jóvenes que debieron cumplir servicio militar sin empuñar arma trabajando en «batallones», así como para castigar a sancionados por la Fiscalía Superior de Tasas por delitos de estraperlo. DESAFECTOS es la primera publicación que se ocupa a escala nacional de los «batallones de trabajadores» del franquismo, al tiempo que aporta la primera aproximación cuantitativa exhaustiva de la mano de obra cautiva y trabajadora, analiza las múltiples necesidades logísticas y económicas cubiertas con prisioneros y las memorias que éstos legaron sobre su paso por esta experiencia.

Raúl enlaza en esta buenísima ponencia la actual guerra en Ucrania y sus derivas con el pensamiento de Deleuze y Guattari como forma de entender los desarrollos y formaciones capitalistas que vivimos actualmente, ayudando a entender las derivas políticas del presente... ¿Cómo desplegar una máquina de guerra contra un capitalismo cada vez más depredador? ¿Cómo romper con las inercias deseantes de una sociedad que sólo ofrece distintas formas de servidumbre bajo la coartada de goces precarios e individualistas? ¿Cómo reactivar la potencia colectiva del deseo eludiendo mistificaciones fascistas?

La psiquiatría crítica tiene una historia profunda y oscura: los movimientos del 68 que se distribuyeron por todo el mundo. La crítica a la psicología soterra un largo recorrido: desde el marxismo en psicología, la psicología crítica hasta la contrapsicolgía. Se esconde siempre a la zaga, y a veces incluso en la vanguardia como algunos autores del siglo pasado mostraron, los grupos de pacientes que llegaron a hacer enormes aportaciones al movimiento. Nuestra idea es recoger el espíritu impugnatorio de aquellas épocas de quien participó en aquel momento de optimismo y esperanza y traerlos a día de hoy en un cóctel incendiario que mezcla entre sus ingredientes parte de la producción actual que busca dar un golpe en la mesa, desmontar el puzzle y reconstruirlo, imaginar algo nuevo, nuevas formas de organizarnos, sanar y cuidarnos. Responderemos a preguntas que no se suelen responder, o al menos nos acercaremos a ellas con humildad, responder qué es la locura y la salud es esencial para pensar el modo en el que queremos organizar su tratamiento, es el precedente de cualquier emancipación, si tiene que haberla, y nos aproximaremos a esto esbozando algunos bocetos. Pensaremos desde el pasado, desde el presente y para el futuro relacionándolo con los imperativos de producción capitalistas. Con la intervención de Alberto Cordero, militante de Anticapitalistas.

La SAPA de los Aperribay; La guerra empieza aquí La familia Aperribay es conocida mediáticamente por su relación con el el futbol de Primera División. Sin embargo, en círculos políticos, económicos y empresariales son de sobra conocidos desde mucho antes por otros motivos. Este libro pretende desnudar el funcionamiento de la industria vasca para la guerra a través del ejemplo de la historia de la empresa SAPA, gestionada por la familia Aperribay desde hace ya décadas. El libro desentraña las estrategias y apoyos tejidos por los Aperribay, sus relaciones urdidas con políticos y ministros, analiza su producción, exportaciones, sus subvenciones recibidas y los múltiples «casos raros» que la rodean y sustentan económicamente… Por citar algunos casos llamativos, su participación en el escándalo del malogrado coche eléctrico «Hiriko», las recalificaciones urbanísticas de los terrenos de sus fábricas o sus sospechosas operaciones en la exportación de armas, que le ha llevado a tener juicios abiertos en Estados Unidos, una especie de «Irangate» a la vasca que todavía está por ver cómo termina. El libro es fruto de la colaboración de todos los grupos antimilitaristas de Euskal Herria que se coordinan bajo el nombre de Antimilitaristak EH y se publica tras una meticulosa investigación. Y no andarán muy tranquilos en le clan Aperribay con los contenidos que aquí se documentan, cuando n miembro de la familia se tomó la molestia de ir a lanzar amenazas nada veladas a la librería Kaxilda de Donostia en vísperas de la presentación de este libro en dicho local. Como dice el dicho castellano….»ladran, luego cabalgamos». Los autores de la obra no dejan cabos sueltos y en la parte final del libro proponen alternativas para la conversión de su producción militar a producción civil, tanto para SAPA como para el resto de industrias que hoy en día se dedican al suculento sector bélico y que se lucran gracias a las guerras que otros padecen no muy lejos de aquí. Porque la guerra empieza aquí. .

Oriol Malló «El informe Iberdrola» Presentación de libro El Informe Iberdrola es un recorrido a escala global por el mundo que el capitalismo verde está construyendo ante nosotros. Los campos eólicos marinos que se levantan en las costas de Normandía y de Massachusetts o los bosques de aerogeneradores que se apoderaron del Istmo de Tehuantepec son el adelanto de una restauración disfrazada de revolución. Los herederos del oligopolio franquista, la nueva burguesía de las renovables y el capital financiero profundizan en la privatización del sector eléctrico y cargan los costos de la transición energética a millones de usuarios, rehenes y víctimas de la mayor transfusión de dinero público a manos privadas de los últimos años. Este libro pretende juntar todas las piezas del rompecabezas que convirtió el primer monopolio ibérico de electricidad en gigante mundial de la energía renovable. Para ello, el autor investiga las despiadadas guerras eléctricas que Iberdrola libra en escenarios tan diversos como Bilbao, Ciudad de México o Washington.

La euforia del rentista. Algunas hipótesis sobre el capitalismo. Con Javier Moreno Zacarés... “A pesar de las crisis cíclicas y las ocasionales depresiones, es habitual hablar del desarrollo capitalista como una dinámica de crecimiento autoexpansivo. Sin embargo, desde la década de 1970, el estancamiento se ha generalizado a escala global en medio de una caída de la rentabilidad en la esfera de la producción de mercancías. El traslado de la infraestructura manufacturera mundial a economías de salarios bajos no ha conseguido compensar este proceso; por el contrario, los países recién industrializados han comprimido las ganancias de productividad de sus predecesores en ciclos de crecimiento cada vez más cortos, recreando sus problemas con mayor rapidez. Mientras tanto, el capital se ha dirigido hacia aventuras especulativas que prometían mejores rendimientos.” (Javier Moreno Zacares) La cuestión ahora es si nos encaminamos hacia un modelo rentista o si esto anuncia la muerte del capitalismo tal y como lo hemos conocido hasta ahora. ¿Estamos asistiendo a algo que va más allá del capitalismo?¿Se agota con la gran financiarización de la economía -como defendió Wallerstein- el sistema-mundo capitalista? En esta sesión entraremos a entender qué significa este capitalismo rentista y qué debates abre. Las posiciones rentistas sobre patentes, propiedades inmobiliarias, derechos de explotación e incluso títulos financieros supone un cambio definitivo en las relaciones capitalistas. Tal y como se pregunta el ponente de esta sesión “Desde el fallecido David Graeber hasta Robert Brenner, acreditados teóricos del capitalismo con ideas opuestas sobre sus orígenes y desarrollo, están coincidiendo ahora en la opinión de que los modelos contemporáneos de dominación de clase parecen, cada vez más, no capitalistas. Para McKenzie Wark, esto justifica una provocativa pregunta: ¿se trata de algo peor?”

El falansterio o falange es la comunidad de producción, consumo y residencia teorizada por el socialista utópico francés Charles Fourier como base de su sistema social igualitarista.1​ Eran de carácter agrícola y estaría conformado por trescientas a cuatrocientas familias, unas mil ochocientas personas, que reemplazarían a la familia como la institución básica de la organización social.​ En estas comunidades la competitividad económica era abolida, no había salarios ni propiedad privada. Se fundaban en la idea de que cada individuo trabajaría de acuerdo con sus pasiones y no existiría un concepto abstracto y artificial de propiedad, privada o común. Todos los individuos participarían de la propiedad de la tierra y los medios de producción... Pero ¿qué prentendía Fourier? A primera vista una institución común donde se produjesen desarrollos económicos y comunitarios en amplio sentido. Pero la clave de su propuesta revolucionaria, subversiva que diría Lefebvre, pasaba por la producción de un espacio propio, un lugar donde desarrollar su proyecto. En esta sesión veremos la influencia de Fourier en el pensamiento radical urbano. Socialistas, anarquistas. Las comunas y las colectividades. Las ideas de Fourier fueron centrales en las futuras imágenes de la revolución.

En el día de la Constitución hablamos sobre constituciones con Nieves Concostrina. Repasemos un poquito de historia porque creo que algunos no veis un libro desde hace años...

Taller de filosofía Diego Singer: El engaño de la posverdad...

Diego Singer: En Röcken, junto a la tumba de Nietzsche, leí unas páginas de "Filosofía profana" de Silvana Vignale...

Esta charla forma parte de las jornadas de Marx21, Ideas para cambiar el mundo 2022, celebradas el sábado 29 y domingo 30 de octubre de 2022, en Barcelona Habla: Laura Verdasco, militante del SWP Escocia Modera: Dani Bravo, Marx21 Catalunya El análisis sobre qué es el imperialismo, y cómo se puede combatir, adquiere una gran urgencia en la situación actual, bajo la amenaza de guerra nuclear, y en que muchos sectores de la izquierda apoyan a un u otro bando imperialista. En este taller hablaremos de las bases de la visión que defiende Marx21: "Ni Washington Ni Moscú"...