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La nacionalización de la cultura En plena Ilustración, cuando los mejores cerebros europeos planeaban un futuro humano racional-progresista, Jean-Jacques Rousseau basó la legitimidad política en la “voluntad general” de los pueblos, grupos humanos dotados de rasgos culturales comunes. Johann Herder añadió que esos pueblos poseían un Volksgeist, un espíritu o alma común, fuente última de todas las creaciones culturales de sus componentes. Sentaron así las bases intelectuales del nacionalismo, el gran modelo justificador de las estructuras de poder en los dos siglos siguientes. Cambió, pues, el sujeto de la legitimidad política. El poder no procedía ya de héroes fundadores de imperios y dinastías, sino de “naciones”, colectividades humanas poco menos que eternas o emanadas de la mente divina con una misión universal. Lo cual obligó a toda una reformulación de la cultura en términos nacionales. De la historia, sobre todo, no protagonizada ya por héroes individuales, familias o religiones, sino por “España”, en nuestro caso, que revelaba su ser en episodios como Sagunto o Numancia o gestas como las de Viriato, don Pelayo o el Cid Campeador. Este tipo de transformación afectó también a la música. Ni la corte española podía permitirse tener, como antaño, músicos de cámara extranjeros ni los compositores españoles escribir algo que no fuera música “nacional”. Un género convertido en objeto de afanosa búsqueda, y no sólo por parte de españoles, pues España fue desde los primeros momentos objeto de fervoroso culto para cualquier romántico. España era, como comprendieron las tropas napoleónicas, ejemplo vivo de una forma de ser por cuya defensa sus hijos estaban dispuestos a morir. Y lo que había sido país decadente, fanático y cruel, se convirtió en un pueblo fiel a su identidad, extremado en sus pasiones, pintoresco y excéntrico.

Lluna Pineda Publicado el 11 abr. 2019 Esquema del pensamiento ético de John Stuart Mill Podéis obtener el libro citado a través del enlace siguiente: John Stuart Mill: El Utilitarismo https://amzn.to/2U3yv8L Locke "Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil" https://amzn.to/2S5uyEx Platón: "Apología de Sócrates" https://amzn.to/2P1G0KM El libro “La filosofía en la época clásica de los griegos” actualmente está publicado bajo el título “Los filósofos preplatónicos”. Lo podéis obtener a través de este enlace: https://amzn.to/2NQvYzM

Biografía Estudié la carrera de Derecho en la Universitat de València, obteniendo la licenciatura en 1998. Fue la firme convicción de que la paz universal y permanente no serà posible sin justicia social la que me impulsó a interesarme por el mundo de las relaciones laborales y me llevó a convertirme en Inspector de Trabajo y Seguridad Social, función que ejerzo desde 2004. Me apasiona la docencia y actualmente imparto clases de Derecho del Trabajo en la Universitat de València. Siempre he pensado, con Paulo Freire, que el cambio social es un proceso de carácter pedagógico que adquiere sentido a través del diálogo entre las personas. Reflexión y acción, esta es la clave. He colaborado en numerosos artículos y publicaciones sobre temas de mi especialidad y escribo habitualmente en distintos medios, manteniendo posiciones críticas sobre la desregulación del mercado de trabajo y la política económica neoliberal. En la presente legislatura he asesorado al grupo parlamentario de Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marea en la elaboración de diversos textos legislativos en materia de pensiones, igualdad salarial y lucha contra la precariedad laboral. Autor de diversos libros y obras colectivas, recientemente he publicado, junto a Manuel Monereo, los libros “Por un nuevo proyecto de país” (2015) y “España: un proyecto de liberación” (El Viejo Topo, 2017). Motivación Esta candidatura es parte de un compromiso con los oprimidos, con la paz y la justicia. En definitiva, un compromiso con mi patria. Nuestro país tiene futuro, pero un futuro digno pasa necesariamente por un proceso constituyente que una en un mismo plano la cuestión social y la cuestión nacional, propiciando una nueva síntesis política que responda a las expectativas y necesidades de las clases populares. Humildemente, creo que puedo aportar experiencia y algunos conocimientos a un proyecto que representa una esperanza para millones de personas. La esperanza de Espartaco. La esperanza de quienes hicieron la Revolución Francesa y lucharon por los Derechos Humanos. Cambiar el mundo y construir una sociedad más justa, igualitaria y ecológicamente sostenible. Esta esperanza, hoy, se ha convertido en política gracias a Podemos y otras fuerzas hermanas que luchan por un cambio democrático al servicio de las grandes mayorías sociales.

LaTuerka Publicado el 5 jul. 2019 Todo el mundo sabe quien fue Miguel Ángel Blanco, pero pocos saben quien fue Yolanda González. Asesinada por la extrema derecha de una forma tan despiadada como lo fue el concejal de Ermua. Hoy hablamos con el periodista que ha contado su historia con pelos y señales. En Otra Vuelta de Tuerka: Carlos Fonseca Temporada #5 Programa # Emisión: Viernes 5 de julio de 2019

Diario Público Se estrenó hace 5 horas Trigésimo cuarto programa de la segunda temporada de Otra Vuelta de Tuerka. Hoy, Pablo Iglesias con Daniel Bernabé. Diplomado en Trabajo Social por la Universidad Complutense de Madrid en 2001, Bernabé ha sido librero durante más de diez años.1?2? Combina su trayectoria como escritor con sus publicaciones periodísticas de análisis político y social en medios de comunicación como Público, CTXT, El Salto o la Revista Leer. En El Estado Mental participó en el programa de radio llamado Pompa y Circunstancia.3? Desde 2015, publica en la La Marea una columna semanal sobre política y sociedad, y también realiza reportajes, crónicas y entrevistas.4? Además de su trabajo periodístico, Bernabé participa de forma regular en tertulias y debates políticos en televisión y en radio. Ha asistido como ponente a diferentes congresos e imparte conferencias, principalmente sobre las relaciones entre la cultura, la política y la identidad, en ámbitos académicos como la Universidad Jaime I de Castellón.5? Bernabé publicó su primera obra en 2011 titulada De derrotas y victorias, un libro de relatos con personajes y vivencias muy centradas en lo cotidiano de la vida en la ciudad.6? Tres años después, en 2014, sacó Trayecto en noche cerrada, un libro de relatos en el que están muy presentes las repercusiones de la crisis económica, y que contó con un prólogo escrito por el periodista Miqui Otero.7?8? En abril de 2018, publicó su tercera obra, La trampa de la diversidad, un ensayo cuyo origen se remonta a un artículo titulado «La trampa de la diversidad, una crítica al activismo» que publicó en La Marea el 29 de marzo de 2017.9? El libro parte de la idea de que aunque las políticas de la identidad son respetables (las referidas, por ejemplo, al feminismo, a la diversidad sexual o al animalismo)10? disgregan la lucha de la clase obrera contra el capitalismo al generar dinámicas competitivas,11? lo que no significa que Bernabé esté en contra del feminismo, la causa gay o el ecologismo.12?13? El libro tuvo un gran éxito de ventas y sacó la quinta edición sólo seis meses después de su lanzamiento.11? Sin embargo, generó también un gran debate dentro de la izquierda por considerarlo un libro polémico, llegando incluso a producirse ataques personales contra Bernabé en las redes sociales de Twitter y Facebook.14? Le han dedicado muchas columnas de opinión,15? como la del escritor Juan Soto Ivars16? o la del periodista Víctor Lenore14? en El Confidencial, y han hablado de su libro tertulianos como Kiko Matamoros de Sálvame Deluxe.17? El diputado en el Congreso y coordinador federal de Izquierda Unida, Alberto Garzón, entró en el debate y dedicó varios artículos en eldiario.es para criticar la obra de Bernabé,18?19? hecho que no pasó desapercibido para muchos periodistas que estaban siguiendo la polémica.20?21

Luis Fernández-Galiano CICLOS DE CONFERENCIASCuatro ciudades. Episodios de la historia cultural del siglo XX en Occidente (I) Viena 1900-1918: Wagner, Freud, Klimt Fecha: 5/03/2019 La Viena de comienzos del siglo XX fue escenario de un extraordinario florecimiento cultural. Si en las grandes metrópolis europeas –Londres, París o Berlín– las élites intelectuales, artísticas o científicas vivían enclaustradas en sus campos específicos, en Viena existió una fluida comunicación entre disciplinas que promovió la innovación y la apertura de nuevos territorios: en la psicología con Freud, en la literatura con Hofmannsthal o Kraus, en la historia del arte con Riegl, en la música con Mahler, en el urbanismo con Wagner o Sitte, en la pintura con Klimt, Schiele o Kokoschka, en la economía con Menger y en la política con Adler o Bauer. La ciudad que estaba transformando su realidad urbana con el gran proyecto de Ringstrasse alumbró una nueva arquitectura racional con las obras de Otto Wagner y los escritos de Adolf Loos, exploró los abismos del inconsciente con Sigmund Freud e hizo visible la importancia de la sexualidad con las imágenes convocadas por Gustav Klimt y Egon Schiele, pero toda esta construcción cultural se vio arrastrada por el vendaval de la Gran Guerra a la que llevaron unos líderes sonámbulos. Nuestro relato comienza en 1900, fecha en la que se publicó La interpretación de los sueños de Sigmund Freud, y llega hasta 1918, que marca el fin del Imperio austrohúngaro y la muerte de Wagner, Klimt o Schiele, todos ellos víctimas de la llamada "gripe española", una pandemia que causó más fallecimientos que la propia Guerra Mundial. Bibliografía recomendada Clair, J., Vienne 1880-1938. L’apocalypse joyeuse, Editions du Centre Pompidou: París, 1986. Schorske, C. E. (1980), La Viena de fin de siglo. Política y cultura, Siglo XXI: Buenos Aires, 2011.

Lluna Pineda Publicado el 28 mar. 2019 Explicación esquemática del método de razonamiento Deductivo e Inductivo Colabora a mantener el canal: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... CLASES PARTICULARES: http://www.filoselectivitat.cat/clase... WEB (en catalán): http://filoselectivitat.cat TWITTER: https://twitter.com/pinedalluna INSTAGRAM: https://www.instagram.com/llunapineda/ FACEBOOK: https://www.facebook.com/pinedalluna/

Lluna Pineda Publicado el 14 mar. 2019 Esquema explicativo de la filosofía ética de Kant expuesta en la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" Podéis obtener el libro citado a través del enlace siguiente: Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres https://amzn.to/2XSkAW7 Colabora a mantener el canal: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... CLASES PARTICULARES: http://www.filoselectivitat.cat/clase... WEB (en catalán): http://filoselectivitat.cat TWITTER: https://twitter.com/pinedalluna INSTAGRAM: https://www.instagram.com/llunapineda/ FACEBOOK: https://www.facebook.com/pinedalluna/

Lluna Pineda Publicado el 7 abr. 2016 Esquema del pensamiento de Kant Podéis obtener los libros citados a través de los enlaces siguientes: Crítica de la razón pura: https://amzn.to/2Ef9If8 Crítica de la razón pràctica: https://amzn.to/2PmNMzQ Colabora a mantener el canal: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... CLASES PARTICULARES: http://www.filoselectivitat.cat/clase... WEB (en catalán): http://filoselectivitat.cat TWITTER: https://twitter.com/pinedalluna INSTAGRAM: https://www.instagram.com/llunapineda/ FACEBOOK: https://www.facebook.com/pinedalluna/ GOOGLE +: https://plus.google.com/1103498773682...

Círculo de Bellas Artes Fecha de estreno: 10 may. 2019 El debate «Fascismo y antifascismo. Pasado y presente» contó con la presencia de Mark Bray, autor de "Antifa: Manual Antifascista". Junto a él estuvo el filósofo, sociólogo y experto en la materia de la UCM, Guillermo Fernández Vázquez. www.circulobellasartes.com El debate giró en torno a la creciente amenaza fascista nacional e internacional; la tradición antifascista que se enfrenta al fascismo en el siglo XX; y la dirección que debe tomar la construcción de un movimiento anfascista coordinado, fuerte y sostenible. El evento contó con la organización de la editorial Capitán Swing.

HispanTV Publicado el 24 jun. 2019 Donald Trump ha amenazado a China con un nuevo incremento de aranceles por valor de 300 000 millones de dólares, si Xi Jinping no asiste a la próxima cumbre del G20. Esto se produce en el marco de unas negociaciones comerciales que se alargan ya más de 300 días y que difícilmente terminarán antes de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020. Además, el gigante tecnológico de EE.UU., Google anunció que dejará de dar soporte a los teléfonos de Huawei, la empresa tecnológica china que va a la cabeza en el desarrollo e implantación del 5G. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo https://vk.com/HispanTV

HispanTV Publicado el 1 jul. 2019 En el tono o en la acción, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se muestra cada vez más combativo hacia América Latina, una región que, según expertos, asocia directamente con sus intereses políticos domésticos. En Venezuela aplica duras sanciones. A países centroamericanos les anuncia que cortará la ayuda económica. A México le amaga con cerrar la frontera. Y a Colombia le espeta que "no ha hecho nada" contra el narcotráfico. A todo ello se suma el mayor peso político adquirido especialmente por China y Rusia en la región. En Fort Apache, con una mesa plural y de nivel, analizaremos la disputa entre EE.UU. y China por la influencia en América Latina. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo https://vk.com/HispanTV

Aquí he unido dos cortes de dos clases. Por un lado hay un corte del seminario FRENTE A HEGEL la clase 8 segunda parte de Carlos Pérez Soto que se puede encontrar en este mismo Podcast para el que le interese y por otro lado he unido otro corte del seminario:Carlos Pérez Soto-Clase 10. (Fenomenología 2015) Alusiones temporales en las figuras de la Fenomenología. En ambos cortes se alude a la Comedia.

Fragmento del audio: Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 9 - Segunda parte Sujeto (Individuo, Pueblo, Humanidad, Historia Humana) y El Concepto (Lo absoluto) como dinamicidad absoluta(que es la esencia) que genera el espacio, el tiempo y la naturaleza.

Fragmento del audio: Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 9 - Segunda parte Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. Otros cursos: Hacia Hegel (curso introductorio): https://sicarioinfernal.blogspot.cl/20... Curso Fenomenología del Espíritu (sección Conciencia): https://sicarioinfernal.blogspot.cl/20... Curso Fenomenología del Espíritu (el Saber Absoluto y Prólogo): https://sicarioinfernal.blogspot.cl/20...

Fragmento del audio: Carlos pérez Soto-Fenomenología (2015) Clase 16- Eticidad y moralidad en la sección Espíritu La triple Alianza y la hipocresía europea enajenada, Kant y Locke Hegel contra el Nacionalismo Alemán excluyente, 1819. Julian Assange, Pinochet, Hipocresia.

Fragmento de : Carlos pérez Soto-Fenomenología (2015) Clase 16- Eticidad y moralidad en la sección Espíritu https://www.ivoox.com/carlos-perez-soto-fenomenologia-2015-clase-16-eticidad-y-audios-mp3_rf_18677437_1.html https://sicarioinfernal.blogspot.com.es/2016/04/clases-fenomenologia-del-espiritu-2015.html La sección “Moralidad” de la Fenomenología del espíritu contiene uno de los ataques más severos (e injustos) a la teoría kantiana de la moralidad, a la que se acusa, primero, de ser contradictoria, pues de acuerdo con Hegel no sólo no puede darnos una imagen coherente de la agencia, y de la que se dice, en segundo lugar, que se presta para cubrir con un manto de legitimidad moral tanto a la hipocresía como a la envidia. No resulta del todo claro, sin embargo, que las críticas expuestas por Hegel allí toquen el corazón de la teoría kantiana, pues se dirigen a la teoría de los “postulados de la razón práctica” que no nos parecen hoy centrales para la evaluación de la teoría moral de Kant. Y si se examinan tales postulados en los propios textos de Kant, aunque nos parezcan un intento poco atractivo para fundamentar la moral, se hallan bien fundados en la teoría y no la precipitan en una “trama de contradicciones”. Mi propósito en esta ponencia es, primero, reconstruir la exposición que Hegel hace de la “concepción moral del mundo”; luego examinar cuánto de esta supuesta contradicción puede achacarse al propio Kant. Por último, esbozaré las posibles razones que justifican la crítica de Hegel a Kant, tal y como ella está expuesta en la Fenomenología, asumiendo que ambos comparten una convicción común: que la razón puede, por sí misma, ser práctica. La así llamada “concepción moral del mundo” supone que el agente autoconsciente, es decir, reflexivo, está en posición de proponerse principios universales de acción, que son impersonales en el sentido de que no dependen en absoluto de los rasgos contingentes del agente individual, y que son también objetivos en el sentido de que cualquier agente autoconsciente los reconocería como válidos. Y supone, además, que el agente sabe que en esta capacidad de querer universalmente reside, precisamente, su libertad porque sabe que él mismo es esa voluntad universal: “De este modo, la conciencia sabe la voluntad pura como sí misma y se sabe como esencia, pero no como la esencia que inmediatamente es..., sino que la voluntad universal es su saber y querer puros, y la conciencia es voluntad universal, como estos saber y querer puros” (PhG 440/Fen. 350). El énfasis de Hegel en la “pureza” del saber y querer del espíritu moral apunta en dos direcciones: por un lado, alude al hecho de que en esta coincidencia de la voluntad del agente singular y la voluntad universal, la autoconciencia del agente no reposa en nada ajeno a él. En este sentido el agente moral es autodeterminado, es decir: se da a sí mismo la ley de su actuar. Pero al mismo tiempo el agente es un individuo singular corpóreo, situado en el espacio y en el tiempo, sometido a las leyes naturales. Desde el punto de vista moral –es decir, puro- esta es una circunstancia desdeñable, pues ni ese hecho ni ningún otro (digamos, el que el agente haya sido socializado en una cultura particular) puede tener influencia normativa alguna. Dado que el mundo es indiferente a la disposición moral del agente, bien puede ser que éste actúe para cumplir con su deber y que, sin embargo, el mundo no se modifique según la intención del agente. Pero con ello, la conciencia moral se vería perennemente privada de la realización tanto del deber como de ella misma en tanto actividad singular que lo realiza y no podemos presumir que un agente real pueda ser consistentemente indiferente a la eficacia de su acción, sin que ésta pierda todo sentido para él. Tenemos, entonces, que presumir que pertenece a la propia intención moral del agente no sólo saber cuál es su deber, sino también realizarlo y esta realización ha de ser posible para que la acción por deber tenga sentido. Para ello tenemos que suponer que el mundo está hecho de manera tal que es posible realizar nuestro deber en él, pero, por definición, esta suposición no tiene ninguna garantía. Entonces debemos postular, como prácticamente necesaria, la armonía entre la moralidad y la naturaleza. Pero la naturaleza no sólo es el mundo externo, sino también sus inclinaciones e impulsos que diseñan una agenda propia de fines que se contraponen a la voluntad pura y al cumplimiento del deber. Un agente moral real sabe que sus inclinaciones e impulsos (o sus proyectos puramente personales) pueden ser contrarios al deber moral. Este saber nos permite aislar el deber como el único motivo moral de la acción (si no hubiera tal contraposición, podríamos pensar, como los estoicos, que cumplir con el deber es aquello en lo que la felicidad consiste[1]). Al mismo tiempo, el obstáculo que inclinaciones e impulsos representan para el cumplimiento del deber tiene que poder ser superado, sin que ello implique

https://www.cperezs.org/ Fragmento del audio: Carlos Pérez Soto-Fenomenología (2015) Clase 16- Eticidad y moralidad en la sección Espíritu https://www.ivoox.com/18677437 La tierra, la propiedad privada y la lucha para expoliar a los demás frente a "los nuestros" por la supervivencia. La asimilación del carácter violento de la guerra en torno a la escasez como caracteristica fundantes del liberlalismo empirista Inglés.

Fragmento del Seminario Frente a Hegel de Carlos Pérez Soto https://www.cperezs.org/ https://www.ivoox.com/18193713 Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 6 - Segunda parte El Idealismo Ético, Karl Moor, El Quijote, SúperMan, Pablo Iglesias, La conciencia desventurada, El individualismo Moderno, El sujeto, la lucha de todos contra todos, El Individuo y el mundo.

Momio: Término peyorativo para señalar a una persona que es identificada con una postura política de derecha. En femenino se dice momia. Persona de derecha que si bien puede tener idead liberales en lo económico posee ideas y actitudes conservadoras en cuanto lo moral. Puede ser apegado a la Iglesia Católica o bien solamente ser conservador en lo moral, como por ejemplo no aceptar el divorcio o el matrimonio homosexual. Tiene origen en las momias que son cadáveres que se han conservado relativamente bien con el paso de los años lo que evidencia el concepto de antiguo, retrogrado o conservador. Persona que tiene dinero o vive en sectores acomodados. Por ejemplo: «los momios viven de Plaza Italia pa’ arriba» A veces la palabra momio puede ser sinónimo de facho o cuico, sin embargo al profundizar, cada palabra tiene significados diferentes. Fragmento del seminario Frente a Hegel dictado por Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 8 - Segunda parte

Fragmento de : Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 8 - Segunda parte La cuestión Religiosa en Hegel. Desde la naturaleza, las plantas, los animales, la humanización de los Dioses, la religión del Arte, el paso de la epopeya a la comedia, de la comedia a la tragedia, el abandono de los dioses por el destino, los hombres solos en este mundo sin dioses, la entrada de la comedia, los arquetipos de telenovela. Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. Entre los grandes filósofos, Hegel es quizás el más criticado y el menos leído. Franceses como Deleuze o Foucault lo ven como un archirracionalista, el oscuro extremo de la Ilustración. Filósofos de mentalidad inglesa, como Russell y Popper, lo consideran un oscuro místico totalitario, insidioso extremo del Romanticismo. Contra estas deformaciones, y la vasta mitología que suele acompañarlas, propongo en este libro una introducción a sus ideas, escrita en el lenguaje más llano posible, y un conjunto de tesis que contribuyan a mostrar su plena vigencia en las discusiones actuales sobre cada uno de los graves problemas que afectan a la sociedad actual.

Ontología, Substantividad y Lógica. Claves del Pensamiento Hegeliano. Apuntes Fenomenología. Carlos Pérez Soto La substantividad, el asunto mismo, la política. Ontología, substantividad, Historicismo, Claves del pensamiento Hegeliano. Fragmento del audio:Hacia Hegel - Clase 6 - Algunas claves para introducirse a Hegel [5 de Octubre] - Hacia Hegel - Clase 6 - Algunas claves para introducirse a Hegel [5 de Octubre] Esta cátedra paralela, será impartida por Carlos Pérez Soto, profesor de estado en Física, todos los martes, a partir del 17 de Agosto, hasta el primer martes de Diciembre, en los siguiente horarios de 18:00 a 20:00 horas, en la escuela de filosofía de la UMCE, ex-pedagógico, José Pedro Alessandri #774, en el salón Manuel Atria ubicado en la escuela misma. La asistencia esta cátedra es libre, es decir puede venir quién quiera con tal de tener la ganas y el animo de participar. https://www.ivoox.com/3621623

https://www.cperezs.org/ Fragmento del audio:https://www.ivoox.com/17188661 de la clase 2 segunda parte del seminario "FRENTE A HEGEL" impartido por el profesor Cárlos Pérez Soto Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. https://www.cperezs.org/

La totalidad diferenciada y la negatividad en Hegel. Nota para Marxistas: Según Feuerbach, Hegel sostuvo que Dios creó al hombre y frente a eso (que es erróneo) propuso una "Inversión" de la dialéctica Hegeliana en la afirmación de que es el hombre el que crea a Dios. De ahí sale la "Materialidad" del Materialismo Dialéctico sobre el que se construirá el marxismo soviético como doctrina de una industrialización forzosa (como son todas las industrializaciones) enajenada por el Estalinismo como tragedia.

https://www.cperezs.org Fragmento de del seminario : Frente a Hegel - Clase 7 - Segunda parte https://www.ivoox.com/18314319 La libertad y el sujeto de la libertad. Crítica al mito de la libertad individual liberal Robinson Crusoe, Margaret Tacher Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. El asunto, directamente, es cómo entender la idea “orgánica” que Hegel propone de lo real. Cómo entender sus críticas al mecanicismo, que no se limitan a afirmar la presencia de la libertad en un entorno natural, por ejemplo, meramente afirmando que al menos no es contradictoria con la necesidad de las leyes naturales, y procediendo luego a postularla como una condición de la posibilidad de la moralidad, sino que avanzan directamente sobre el carácter que se le ha atribuido a las leyes naturales mismas, intentando mostrar que la posibilidad de la libertad reside en la índole misma del Ser, por lo que se hace como mínimo innecesario hacerla objeto de un mero postulado abstracto, sin contar con las dramáticas consecuencias que la abstracción de ese postulado pueda significar.

Fragmento clase 6 (https://www.ivoox.com/20664950) del Seminario de la Fenomenología impartido por Carlos Pérez Soto La noción de Espíritu como Pueblo, humanidad, comunidad. Es tanto el elemento de ligazón como el elemento ligado (personas, familias, pueblos, comunidades, humanidad)

https://www.cperezs.org/ Fragmento de la clase 6 del seminario sobre la Fenomenología impartido por Carlos Pérez Soto en 2015 https://www.ivoox.com/20664950 Esta cátedra fue impartida por Carlos Pérez Soto, profesor de estado en Física, en el año 2015 con un grupo de lectura. El curso consiste en la revisión y discusión página por página del libro de la Fenomenología del espíritu. https://sicarioinfernal.blogspot.com.es/2016/04/clases-fenomenologia-del-espiritu-2015.html

Kurt Tsadek Lewin (Mogilno, provincia de Pozna?, Polonia, 9 de septiembre de 1890-Newtonville, Massachusetts, Estados Unidos, 12 de febrero de 1947) fue un psicólogo y filósofo alemán nacionalizado estadounidense, y es reconocido actualmente como uno de los pioneros de la psicología social experimental, la organizacional, de la personalidad y la aplicada. Se interesó por investigar la psicología de los grupos, el espacio vital y las relaciones interpersonales. Es considerado uno de "los cuatro grandes", junto con Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka, de la Escuela de psicología de la Gestalt en Berlín. Propuso la "Teoría del Campo" en ciencias sociales, y formó a otros autores fundamentales en psicología social. Destacan sus obras Una teoría dinámica de la personalidad (1935) y Resolución de conflictos sociales (1948). Haggbloom y cols. (2012) lo ubican en el lugar 18vo. en su revisión general de los grandes autores en psicología.1? Durante toda su vida combinó el estudio de la psicología con propuestas propias en filosofía de la ciencia, intentando vincular el desarrollo teórico con la investigación empírica en el estudio de la motivación, el desarrollo infantil, y el comportamiento social, humanizando los lugares de estudio o trabajo con la ayuda de la ciencia. Nacido pero esto fue en el 9 de septiembre de 1890, su madre fue Recha Engel (quien murió en un campo de concentración en 1944), y tuvo una hermana (Hertha Putzrath) y dos hermanos (Egon y Fritz). Kurt recibió una educación judía ortodoxa en casa, como uno de los 4 hijos de la familia Lewin perteneciente a la pequeña burguesía rural de Poznan, una localidad en el centro de Polonia. Su padre Leopold poseía junto con su hermano Max una granja, y la familia poseía una pequeña tienda de mercancías en general en la planta baja de su hogar, el cual dejaron en 1905 para mudarse a Berlín, donde Kurt estudió el bachillerato en el Kaiserin Augusta Gymnasium del barrio de Charlottenburg, durante tres años. En 1909 comenzó a estudiar medicina en Friburgo de Brisgovia, pasando un semestre en Múnich para tomar cursos de biología, donde se involucró en activismo a favor de los derechos sociales de las mujeres. En abril de 1910 regresó a Berlín para continuar estudiando biología en la entonces llamada Real Universidad Federico-Guillermo, pero sus intereses a partir del año posterior fueron ampliándose, tomando 14 de sus cursos en el área de psicología (la variante fisiológica dominante en esa escuela) bajo Carl Stumpf, de manera que Kurt Lewin se doctoró en filosofía por la Universidad Berlín en 1916 bajo su dirección, con la tesis "". En 1917 se casó con Maria Landsberg, con la que tuvo dos hijos: Esther Agnes (1919), y Reuven Fritz (1922). La pareja se divorció, y en 1929 Kurt se casó con Gertrud Weiss (1896-1987), con quien tuvo dos hijos más: Miriam (1931) y Daniel (1933). En 1924, como tutor de Zeigarnik, realizó estudios sobre recuerdo de tareas incompletas. Kurt Lewin junto con Carl Hovland, Paul Lazarsfeld y Harold Lasswell son considerados como los "padres fundadores" de la Mass Communication Research. Fue profesor en la Universidad de Berlín, donde prosiguió con su carrera académica. Así, en 1933 fue perseguido por los fascistas alemanes (nazis) liderados por Adolf Hitler, tuvo que exiliarse de Alemania y se marchó a Estados Unidos, donde fue docente de la Universidad de Cornell. En 1935 fue profesor en la Universidad de Iowa impartiendo clases de psicología infantiles en la Child Welfare Research Station. Finalmente, en el año 1940 se nacionalizó estadounidense. En 1942 fue nombrado presidente de la "Sociedad para el Estudio Psicológico de Temas Sociales" (Society for the Psychological Study of Social Issues en inglés). Dos años después su madre murió asesinada en un campo de exterminio nazi. En 1944 Lewin abandonó Iowa y se marchó al Insituto de Tecnología de Massachusetts (MIT), estableciendo el Centro de Investigación para la Dinámica de Grupos (Research Center for Group Dynamics), donde se preocupó por hacer una teoría común sobre los grupos. En 1946, Lewin coordinó un grupo de investigadores que trabajó con grupos de diferentes clases. En 1947 creó el "Entrenamiento de Laboratorios Nacionales" (National Laboratories Training) y a los pocos días, el 12 de febrero de 1947, murió en Newtonville, Massachusetts.

CanalTLV1 Publicado el 2 mar. 2017 La Brújula N° 04 - Kurt Lewin: la ingenierización de turbulencias sociales Lucas Carena y Pablo J. Davoli, conductores del programa, describen la doctrina de la "turbulencia social", basada en los estudios del psicólogo Kurt Lewin. Tal como lo explican los conductores, dicha doctrina apunta a generar diversos escenarios de parálisis social.

teleSUR tv Publicado el 16 jul. 2018 El catedrático Alfredo Jalife reveló lo que se conoce como Los Tratados de Bucareli, firmados entre México y Estados Unidos, por medio de los cuales se le impide a la primera nación desarrollar su potencial. teleSUR

Fragmento del audio: Teoria de la política- Republicanismo, democracia y fraternidad Republicanismo, democracia y fraternidad. Del libro de Antoni Doménech, "El eclipse de la fraternidad" http://www.sinpermiso.info/textos/la-importancia-de-el-eclipse-de-la-fraternidad-de-antoni-domenech-entrevista-a-daniel-raventos Republicanismo, democracia y fraternidad Militante desde muy joven en la resistencia clandestina antifranquista desde las filas del PCE-PSUC, Antoni Domènech estudió filosofía y derecho en la Universidad de Barcelona. En Barcelona se formó intelectualmente con profesores como los helenistas Emilio Lledó (1927-) y Miguel Candel (1944-), y el filósofo de la ciencia Jesús Mosterín (1941-2017), pero la influencia principal la recibió del lógico, filósofo y político comunista expulsado de la universidad franquista Manuel Sacristán (1925-1985), con quien compartió ideas, proyectos editoriales y actividad política. Luego estudió filosofía y teoría social en la Universidad Goethe de Fráncfort y en el Instituto de Filosofía de la FU de Berlín. En sus años en la República Federal de Alemania, mantuvo una estrecha amistad personal e intelectual con el filósofo, historiador y crítico literario marxista Wolfgang Harich (1923-1995) —expulsado en 1956 de la Universidad Humboldt de Berlín-Este por el gobierno estalinista de Walter Ulbricht, y nunca más reintegrado a la vida académica—, y recibió también la influencia del filósofo analítico Ernst Tugendhat (1930-), su director de investigación en la FU de Berlín en 1982-84. Desde 1994 fue catedrático de Filosofía de las Ciencias Sociales y Morales en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Barcelona, y fue profesor invitado en el Instituto de Filosofía y Ciencias del Espíritu de la Phillips-Universität de Marburgo (2003-04) y en el Centro para el Análisis Económico-social de la École des Ponts et Chausées de París (1990-1991), entonces dirigido por el economista y matemático Serge-Christophe Kolm. En 1989 publicó De la ética a la política. De la razón erótica a la razón inerte (Crítica, 1989), una reconstrucción con técnicas formales (como la teoría matemática de juegos) de ciertos momentos decisivos de la historia de la filosofía práctica occidental en una clave hermenéutica republicana que ha resultado muy influyente en la filosofía política escrita en lengua castellana. Quince años más tarde apareció El eclipse de la fraternidad. Una revisión republicana de la tradición socialista (Crítica, 2004). Se trata de una investigación sobre el significado profundo de la fraternidad revolucionaria como metáfora conceptual y como programa del ala democrático-plebeya de la Ilustración europea, que puede leerse como una revisión republicana de la tradición socialista, pero también, al revés, como una revisión socialista de la tradición republicana. Antoni Domènech fue conferenciante invitado en numerosas universidades europeas (Louvain La Neuve, París-Jussieux, Marburg, Oxford…) e iberoamericanas (Buenos Aires, México, Lima, Santiago de Chile, Caracas, Bogotá, Universidad del Amazonas en Pará…), y desarrolló una intensa labor editorial en el mundo de habla castellana como introductor y/o traductor de importantes pensadores contemporáneos de las más variadas corrientes (John Rawls, Jürgen Habermas, Robert Nozick, Jon Elster, Wolfgang Harich, John Roemer, Pierre Vilar, John Searle, Mike Davis, Edward P. Thompson, Philippe van Parijs…). Autor de numerosos artículos sobre temas de sus varias especialidades académicas (filosofía de las ciencias sociales, filosofía del derecho, teoría formal de la racionalidad, filosofía política, historia de las ideas y de los conceptos políticos, Aristóteles, Marx) en revistas especializadas, tuvo también una intensa actividad como publicista político, fue confundador y redactor de varias revistas de intervención y crítica político-cultural, como Materiales (1977-79) o mientrastanto (1979-1987). Fue editor general de la revista política internacional Sin Permiso (2005-2017) y era miembro de la sección española del Basic Income Earth Network (Red Renta Básica), cuyo actual presidente es su amigo y colaborador científico Daniel Raventós. Ambos han escrito y firmado conjuntamente distintos trabajos filosóficos y políticos sobre republicanismo y la renta básica.

LaTuerka Publicado el 21 jun. 2019 Nuestro invitado de hoy acaba de sacar un disco: 'Sombrero roto', donde en un tema llamado 'Yo quería ser español' canta que el miedo es lo que más dinero da. Hoy repasamos varias décadas de música y cultura con un personaje que se hace querer y admirar. En Otra Vuelta de Tuerka: Kiko Veneno Temporada #5 Programa #30 Emisión: Viernes 21 de junio de 2019

ana eugenia venegas moreno Publicado el 21 mar. 2019 Hospital Real de la Misericordia de Marbella. CONFERENCIA. FERNANDO ARRABAL, entrevistado por Fernando Castro Flórez, “EL MILENARISMO YA LLEGÓ”. Fernando Arrabal es autor de una prolija bibliografía que incluye narrativa, poesía., dramaturgia (su teatro completo ha sido publicado en dos volúmenes, que suman más de dos mil páginas, en la colección «Clásicos Castellanos» de la editorial Espasa en edición actualizada en 2009), ensayos…así como siete películas (siendo director y guionista de todas ellas), cinco libretos para ópera y cuatro libros sobre ajedrez (su gran afición). También Arrabal ha practicado la pintura y la creación de libros de artista (con Salvador Dalí, René Magritte, Roland Topor, Antonio Saura, o Catherine Millet y Michel Houellebecq, entre otros). Con Alejandro Jodorowsky y Roland Topor fundó en 1962 el Grupo Pánico, y también militó durante tres años en el grupo surrealista de André Breton. Entre sus múltiples premios y reconocimientos, destacamos el Gran Premio de Teatro de la Academia Francesa (1993), el Nabokov de novela, el Espasa de Ensayo, el Mariano de Cavia de periodismo, el World's Theater, el Wittgenstein, el Pasolini de Cine, el Alessandro Manzoni de poesía… En 2010 el Colegio de Patafísica le ha distinguido con el título de «Sátrapa Trascendente”, título que en este último medio siglo recibieron también cuarenta personalidades como Marcel Duchamp, Ionesco, Man Ray, Boris Vian, Dario Fo, Jean Baudrillard y Umberto Eco. En 2005 el Gobierno de Francia le concedió la Légion d'Honneur y en 2007 fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad Aristóteles (Grecia). En 2019 el Gobierno de España le concedió la Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio por su trayectoria profesional

Claudio Alvarez Teran Publicado el 23 nov. 2018 Síntesis del libro Shanzhai, de Byung-Chul Han «La idea de original está estrechamente entrelazada con la de verdad, y la verdad es una técnica cultural que atenta contra el cambio por medio de la exclusión y la trascendencia. Los chinos aplican otra técnica cultural, que opera con la inclusión y la inmanencia. Solo en el terreno de esta última es posible relacionarse con las copias y las reproducciones de manera libre y productiva.» “Shanzhai” es un neologismo chino que refiere a la apropiación de una forma o una idea, desestimando su estatus de originalidad. Un shanzhai es un fake, una copia pirata, una parodia. Aplicado en un principio a las falsificaciones de productos electrónicos y marcas de ropa, este concepto hoy abarca todos los terrenos de la vida en China: hay arquitectura shanzhai, comida shanzhai, diputados shanzhai y hasta estrellas del espectáculo shanzhai. En tanto su atractivo radica precisamente en la variación funcional e ingeniosa, son mucho más que meras falsificaciones baratas. No pretenden engañar a nadie. Su capacidad de innovación, que es innegable, no se define por el genio o la creación ex nihilo, sino por ser parte de un proceso anónimo y continuado de combinación y mutación. A partir de la elaboración de este y de otros conceptos presentes en la larga tradición del arte chino así como en el budismo o el taoísmo, el teórico cultural Byung-Chul Han nos revela en este lúcido ensayo algunas claves para comprender los diferentes posicionamientos de Oriente y Occidente frente a problemáticas contemporáneas tales como las leyes de propiedad intelectual, la conservación patrimonial o la clonación. A la creencia occidental en la inmutabilidad y la permanencia de la sustancia, se corresponde una noción de autoría y originalidad: el ser es igual a sí mismo y por ello toda reproducción tiene algo de demoníaco, que destruye la identidad y la pureza primarias. El pensamiento chino, en cambio, es deconstructivo desde sus comienzos, prescinde de toda idea de ser y esencia. Frente a la identidad, reivindica la diferencia transformadora; frente al ser, el camino.

Fernando Castro Flórez Publicado el 15 abr. 2019 Comentario de Michel Foucault: "Historia de la sexualidad IV. Las confesiones de la carne" (Ed. Akal, Madrid, 2019). Fernando Castro Flórez Publicado el 15 abr. 2019 Comentario de Michel Foucault: "Historia de la sexualidad IV. Las confesiones de la carne" (Ed. Akal, Madrid, 2019).

Fernando Castro Flórez Publicado el 13 jun. 2019 Conferencia para el Congreso de Loja de Filosofía, Crítica y Arte Contemporáneo. Organizado por Gaby Punín y Hernán Pacurucu. "Logística del arte en la época de los derivados (tóxicos). En torno a la retroperformatividad y la ritualización contemporánea"

Republicanismo, democracia y fraternidad. Del libro de Antoni Doménech, "El eclipse de la fraternidad" Serie: Foro político y sociológico (2005/2006) Republicanismo, democracia y fraternidad Militante desde muy joven en la resistencia clandestina antifranquista desde las filas del PCE-PSUC, Antoni Domènech estudió filosofía y derecho en la Universidad de Barcelona. En Barcelona se formó intelectualmente con profesores como los helenistas Emilio Lledó (1927-) y Miguel Candel (1944-), y el filósofo de la ciencia Jesús Mosterín (1941-2017), pero la influencia principal la recibió del lógico, filósofo y político comunista expulsado de la universidad franquista Manuel Sacristán (1925-1985), con quien compartió ideas, proyectos editoriales y actividad política. Luego estudió filosofía y teoría social en la Universidad Goethe de Fráncfort y en el Instituto de Filosofía de la FU de Berlín. En sus años en la República Federal de Alemania, mantuvo una estrecha amistad personal e intelectual con el filósofo, historiador y crítico literario marxista Wolfgang Harich (1923-1995) —expulsado en 1956 de la Universidad Humboldt de Berlín-Este por el gobierno estalinista de Walter Ulbricht, y nunca más reintegrado a la vida académica—, y recibió también la influencia del filósofo analítico Ernst Tugendhat (1930-), su director de investigación en la FU de Berlín en 1982-84. Desde 1994 fue catedrático de Filosofía de las Ciencias Sociales y Morales en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Barcelona, y fue profesor invitado en el Instituto de Filosofía y Ciencias del Espíritu de la Phillips-Universität de Marburgo (2003-04) y en el Centro para el Análisis Económico-social de la École des Ponts et Chausées de París (1990-1991), entonces dirigido por el economista y matemático Serge-Christophe Kolm. En 1989 publicó De la ética a la política. De la razón erótica a la razón inerte (Crítica, 1989), una reconstrucción con técnicas formales (como la teoría matemática de juegos) de ciertos momentos decisivos de la historia de la filosofía práctica occidental en una clave hermenéutica republicana que ha resultado muy influyente en la filosofía política escrita en lengua castellana. Quince años más tarde apareció El eclipse de la fraternidad. Una revisión republicana de la tradición socialista (Crítica, 2004). Se trata de una investigación sobre el significado profundo de la fraternidad revolucionaria como metáfora conceptual y como programa del ala democrático-plebeya de la Ilustración europea, que puede leerse como una revisión republicana de la tradición socialista, pero también, al revés, como una revisión socialista de la tradición republicana. Antoni Domènech fue conferenciante invitado en numerosas universidades europeas (Louvain La Neuve, París-Jussieux, Marburg, Oxford…) e iberoamericanas (Buenos Aires, México, Lima, Santiago de Chile, Caracas, Bogotá, Universidad del Amazonas en Pará…), y desarrolló una intensa labor editorial en el mundo de habla castellana como introductor y/o traductor de importantes pensadores contemporáneos de las más variadas corrientes (John Rawls, Jürgen Habermas, Robert Nozick, Jon Elster, Wolfgang Harich, John Roemer, Pierre Vilar, John Searle, Mike Davis, Edward P. Thompson, Philippe van Parijs…). Autor de numerosos artículos sobre temas de sus varias especialidades académicas (filosofía de las ciencias sociales, filosofía del derecho, teoría formal de la racionalidad, filosofía política, historia de las ideas y de los conceptos políticos, Aristóteles, Marx) en revistas especializadas, tuvo también una intensa actividad como publicista político, fue confundador y redactor de varias revistas de intervención y crítica político-cultural, como Materiales (1977-79) o mientrastanto (1979-1987). Fue editor general de la revista política internacional Sin Permiso (2005-2017) y era miembro de la sección española del Basic Income Earth Network (Red Renta Básica), cuyo actual presidente es su amigo y colaborador científico Daniel Raventós. Ambos han escrito y firmado conjuntamente distintos trabajos filosóficos y políticos sobre republicanismo y la renta básica.

Serie: Revista de filosofía (2005/2006) Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Antonio García-Santesmases Martín-Tesorero profesor de Filosofía Política, UNED Antoni Doménech Figueras catedrático de Filosofía, Universidad de Barcelona Antoni Doménech Figueras catedrático de Filosofía, Universidad de Barcelona

Serie: Revista de filosofía (2005/2006) Francisco José Martínez Martínez catedrático de Metafísica, UNED Antonio García-Santesmases Martín-Tesorero profesor de Filosofía Política, UNED Antoni Doménech Figueras catedrático de Filosofía, Universidad de Barcelona Antoni Domènech Figueras (Barcelona, España, 1952-17 de septiembre de 20171?) fue un filósofo español. Militante desde muy joven en la resistencia clandestina antifranquista desde las filas del PCE-PSUC, Antoni Domènech estudió filosofía y derecho en la Universidad de Barcelona. En Barcelona se formó intelectualmente con profesores como los helenistas Emilio Lledó (1927-) y Miguel Candel (1944-), y el filósofo de la ciencia Jesús Mosterín (1941-2017), pero la influencia principal la recibió del lógico, filósofo y político comunista expulsado de la universidad franquista Manuel Sacristán (1925-1985), con quien compartió ideas, proyectos editoriales y actividad política. Luego estudió filosofía y teoría social en la Universidad Goethe de Fráncfort y en el Instituto de Filosofía de la FU de Berlín. En sus años en la República Federal de Alemania, mantuvo una estrecha amistad personal e intelectual con el filósofo, historiador y crítico literario marxista Wolfgang Harich (1923-1995) —expulsado en 1956 de la Universidad Humboldt de Berlín-Este por el gobierno estalinista de Walter Ulbricht, y nunca más reintegrado a la vida académica—, y recibió también la influencia del filósofo analítico Ernst Tugendhat (1930-), su director de investigación en la FU de Berlín en 1982-84. Desde 1994 fue catedrático de Filosofía de las Ciencias Sociales y Morales en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Barcelona, y fue profesor invitado en el Instituto de Filosofía y Ciencias del Espíritu de la Phillips-Universität de Marburgo (2003-04) y en el Centro para el Análisis Económico-social de la École des Ponts et Chausées de París (1990-1991), entonces dirigido por el economista y matemático Serge-Christophe Kolm. En 1989 publicó De la ética a la política. De la razón erótica a la razón inerte (Crítica, 1989), una reconstrucción con técnicas formales (como la teoría matemática de juegos) de ciertos momentos decisivos de la historia de la filosofía práctica occidental en una clave hermenéutica republicana que ha resultado muy influyente en la filosofía política escrita en lengua castellana. Quince años más tarde apareció El eclipse de la fraternidad. Una revisión republicana de la tradición socialista (Crítica, 2004). Se trata de una investigación sobre el significado profundo de la fraternidad revolucionaria como metáfora conceptual y como programa del ala democrático-plebeya de la Ilustración europea, que puede leerse como una revisión republicana de la tradición socialista, pero también, al revés, como una revisión socialista de la tradición republicana. Antoni Domènech fue conferenciante invitado en numerosas universidades europeas (Louvain La Neuve, París-Jussieux, Marburg, Oxford…) e iberoamericanas (Buenos Aires, México, Lima, Santiago de Chile, Caracas, Bogotá, Universidad del Amazonas en Pará…), y desarrolló una intensa labor editorial en el mundo de habla castellana como introductor y/o traductor de importantes pensadores contemporáneos de las más variadas corrientes (John Rawls, Jürgen Habermas, Robert Nozick, Jon Elster, Wolfgang Harich, John Roemer, Pierre Vilar, John Searle, Mike Davis, Edward P. Thompson, Philippe van Parijs…). Autor de numerosos artículos sobre temas de sus varias especialidades académicas (filosofía de las ciencias sociales, filosofía del derecho, teoría formal de la racionalidad, filosofía política, historia de las ideas y de los conceptos políticos, Aristóteles, Marx) en revistas especializadas, tuvo también una intensa actividad como publicista político, fue confundador y redactor de varias revistas de intervención y crítica político-cultural, como Materiales (1977-79) o mientrastanto (1979-1987). Fue editor general de la revista política internacional Sin Permiso (2005-2017) y era miembro de la sección española del Basic Income Earth Network (Red Renta Básica), cuyo actual presidente es su amigo y colaborador científico Daniel Raventós. Ambos han escrito y firmado conjuntamente distintos trabajos filosóficos y políticos sobre republicanismo y la renta básica.

Fernando Castro Flórez Publicado el 14 may. 2019 Comentario de Mark Fisher: "K-Punk - Volumen 1. Escritos ruinidos e inéditos. (Libros, películas y televisión)" (Ed. La Caja Negra, Buenos Aires, 2019). Fernando Castro Flórez Publicado el 14 may. 2019 Comentario de Mark Fisher: "K-Punk - Volumen 1. Escritos ruinidos e inéditos. (Libros, películas y televisión)" (Ed. La Caja Negra, Buenos Aires, 2019).

Fernando Castro Flórez Publicado el 14 jun. 2019 Comentario del artículo "Caca de elefante" de Mario Vargas Llosa publicado en 1997. Fernando Castro Flórez Publicado el 14 jun. 2019 Comentario del artículo "Caca de elefante" de Mario Vargas Llosa publicado en 1997.

Fernando Castro Flórez Publicado el 8 jun. 2019 Comentario de un "pintor famoso", amigo de famosos y desastrosamente famoso. Fernando Castro Flórez Publicado el 8 jun. 2019 Comentario de un "pintor famoso", amigo de famosos y desastrosamente famoso.

Fernando Castro Flórez Publicado el 8 jun. 2019 Tras la visión de Forrest Gump en la Meseta, vuelvo a darle vueltas al "torero-pop" de la pintura contemporánea: Domingo Zapata. Un "caso" patológico. Fernando Castro Flórez Publicado el 8 jun. 2019 Tras la visión de Forrest Gump en la Meseta, vuelvo a darle vueltas al "torero-pop" de la pintura contemporánea: Domingo Zapata. Un "caso" patológico.

Fernando Castro Flórez Publicado el 22 jun. 2019 Una citas del libro "Herencia de esta época" (Ed. Neo-Metrópolis, 2019) de Ernst Bloch. Fernando Castro Flórez Publicado el 22 jun. 2019 Una citas del libro "Herencia de esta época" (Ed. Neo-Metrópolis, 2019) de Ernst Bloch.

EdicionesAkal Publicado el 4 jun. 2019 Presentación de El eclipse de la fraternidad en la librería Traficantes de sueños. Con la participación de César Rendueles, sociólogo y filósofo; Daniel Raventós, economista; Tomás Rodríguez, Ediciones Akal y Marta Domènech. Antoni Domènech (Barcelona, 1952-2017) fue catedrático de filosofía de las ciencias sociales y morales en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad de Barcelona, donde estudió filosofía y derecho. Militante desde muy joven en la resistencia clandestina antifranquista desde las filas del PCE-PSUC y discípulo de Manuel Sacristán, con quien compartió ideas, proyectos editoriales y actividad política, Domènech estudió asimismo filosofía y teoría social en la Universidad Goethe de Fráncfort y en el Instituto de Filosofía de la Universidad Libre de Berlín. El eclipse de la fraternidad. Una revisión republicana de la tradición socialista https://www.akal.com/libro/el-eclipse...

En las ecuaciones de la Física existe belleza. Entender la profundidad de estas ecuaciones y apreciar su belleza requiere años de formación y experiencia. Desde que Robert Recorde sobre 1512 publica la primera ecuación de la historia, la ciencia no se entiende sin ecuaciones, es su lenguaje. En el programa veremos como desde el número Pi, pasando por la ecuación de Euler, Newton, Einstein o Plank por destacar algunas no se entendería ni lo cercano ni lo lejano, lo pequeño o lo grande sin ellas. Serie: Acceso: Física José Carlos Antoranz Callejo catedrático del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED Daniel Rodríguez Pérez profesor del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED Cristina María Santa Marta Pastrana profesora del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED

Para la gran mayoría, el nombre de Hermann von Helmholtz no les dirá demasiado, sin embargo muchos habrán tenido relación con una de sus muchas aportaciones a la ciencia el oftalmoscopio. Aun siendo importante este invento, lo que llama la atención hacia Helmholtz es su versatilidad, su labor interdisciplinar. Llevó a cabo aportaciones centrales en la fisiología, la física, la matemática, la teoría musical o la filosofía. Un hombre universal que será el objeto y el sujeto del programa. Serie: Acceso: Física José Carlos Antoranz Callejo catedrático del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED Daniel Rodríguez Pérez profesor del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED Cristina María Santa Marta Pastrana profesora del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED

En el programa se habla, desde el punto de vista de la Física, sobre cómo se aprendió a calcular con precisión la más elusiva de estas coordenadas: la longitud. Es tan importante sobre todo para los cálculos en el mar que todos los reinos ofrecieron suculentos premios para lograr un medidor fiable. Fue el relojero inglés John Harrison en el siglo XVIII, el que logró diseñar el reloj preciso, el cronómetro de alta precisión, con el cual era posible determinarla longitud con exactitud, cuando se habían recorrido largas distancias y aun en un barco azotado por las olas o las tormentas. Serie: Acceso: Física Cristina María Santa Marta Pastrana profesora del Departamento de Física Matemática y de Fluídos, Facultad de Ciencias, UNED Daniel Rodríguez Pérez profesor del departamento de Física Matemática y de Fluidos, Facultad de Ciencias, UNED

Jorge de Hoyos Puente, autor de “¡Viva la inteligencia! El legado de la cultura institucionista en el exilio republicano de 1939” (Biblioteca Nueva) Un libro de Jorge de Hoyos Puente sobre el legado de la cultura institucionalista en el exilio republicano de 1939. Aquello que nos explica la editorial del libro: ¡Viva la inteligencia! Es un estudio que aborda la evolución cultural y política de los seguidores de las teorías de Francisco Giner de los Ríos y la Institución Libre de Enseñanza después de la derrota republicana de 1939. La cultura institucionalista fue uno de los motores claves en la puesta en marcha del programa reformista de la Segunda República española. Con su derrota, los institucionalistas, sufrieron una profunda crisis existencial. La mayoría de ellos se vieron obligados al exilio. Desde el exilio, muchos trabajaron para mantener vivo el espíritu de la Institución Libre de Enseñanza, sin perder la esperanza de poder regresar a España. A lo largo de sus páginas estudiamos la evolución de este grupo dentro del exilio en Estados Unidos y México, así como sus dificultades para reintegrarse en la vida democrática durante la Transición política. Atenderemos la evolución de sus discursos políticos, la creación de instituciones educativas, la formación de espacios de sociabilidad y de redes de solidaridad. También nos ocupamos de los procesos de integración en los países de acogida así como de la influencia que allí tuvieron los institucionalistas. Se trata de un libro en clave transnacional que busca establecer los diferentes condicionantes vividos por este colectivo dentro del exilio en función de los diferentes países de acogida. El autor, Jorge de Hoyos Puente: Es doctor en Historia por la Universidad de Cantabria. Sus investigadores se centran en la historia cultural y política del exilio republicano de 1939.Autor de: La utopía del regreso. Proyectos de Estado y sueños de nación en el exilio republicano en México (2012) ; ha colaborado con la Universidad de Columbia y en El Colegio de México. Ha sido ponente en congresos internacionales y forma parte del grupo de investigación “Historia y Cultura Contemporánea de la Europa del Sur y América Latina”. En la actualidad es investigador y secretario general del Centro de Estudios de Migraciones y Exilios de la UNED.

Serie: Historia de la protesta universitaria en España, 1956-1986 José Luis Martín Ramos (Barcelona, 1948) es historiador. Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Autónoma de Barcelona. Su principal línea de investigación se ha centrado en la historia del marxismo político, con diversas publicaciones sobre la UGT y el PSOE y, de manera muy particular el PSUC. En los últimos años está trabajando en la historia de la Guerra Civil en Cataluña. Ha sido codirector de la revista L’Avenç y director de la revista Historiar y del Arxiu d’Història del Socialisme de la Fundació Rafael Campalans. Ha publicado, entre otras obras, Els orígens del Partit Socialista Unificat de Catalunya (1930-1936) (1977), Història gràfica del moviment obrer a Catalunya (1989), Condicions materials i resposta obrera a la Catalunya contemporània (1992), Rojos contra Franco. Història del PSUC, 1939-1947 (2002), junto con Gabriel Pernau, Les veus de la presó. Històries viscudes per 36 lluitadors antifranquistes (2003), Els Fets de maig (2010), junto con A. Andreassi De un Octubre a otro. Revolución y fascismo en el período de entreguerras, 1917-1934 (2010), Pan, trabajo y libertad. Historia del Partido del Trabajo de España (2011), La rereguarda en guerra. Catalunya 1936-1937 (2012), Territori capital: la Guerra Civil a Catalunya 1937-1939 (2015) y El Frente Popular: victoria y derrota de la democracia en España (2016)