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NADIA CATTAN Publicado el 9 feb. 2016 Sara Altschuler nació en Polonia. Cuando los nazis invadieron su ciudad en 1939, los judíos comenzaron a ser deportados al Gueto de Varsovia; así comenzó para miles de personas el sufrimiento, las peores condiciones de higiene y la más dolorosa hambre. Pero Sara no se unió a las masas de prisioneros; su instinto la llevó a actuar de un modo distinto. Finalmente, con una admirable astucia, se salvó, siendo ella la única sobreviviente de su familia. Aquí su historia.

Durante más de 50 años, Berlín fue el símbolo de la Guerra Fría. El escenario central del espionaje entre los servicios secretos de los Estados Unidos y el bloque Soviético. Miles de agentes fueron los engranajes de la más formidable guerra de inteligencia de la historia.

Infima Prime Publicado el 17 may. 2018 Kim Jong-Un, actual líder norcoreano, recibió su educación en Suiza. Sus compañeros de clase y profesores lo recuerdan como una persona agradable. La inesperada muerte de su padre, Kim Jong-il, le colocó en un escenario internacional para el que no estaba preparado. Empeñado en conseguir un gran poder militar, se ha convertido en el dirigente de una potencia nuclear con la constante amenaza que ello supone. 05 may 2018 Se puede acceder a su link oficial a través de esta dirección: http://www.rtve.es/alacarta/videos/la...

Carlos Ometochtzin Emitido en directo el 7 sept. 2019 Módulo 3 - 2019 Enrique Domingo Dussel Ambrosini (n. 24 de diciembre de 1934, departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina) es un académico, filósofo, historiador y teólogo de origen argentino, naturalizado mexicano.1? Fue rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.2? Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política, la Filosofía latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto, habiendo sido también uno de los iniciadores de la Teología de la liberación.3? Ha mantenido diálogo con filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Richard Rorty, Emmanuel Lévinas y Adela Cortina. Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia y Religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400 artículos –muchos de ellos traducidos en más de seis idiomas–, lo convierte en uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida. Ha sido crítico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad. También ha sido crítico del helenocentrismo, del eurocentrismo y del occidentalismo. Defiende la postura filosófica que ha sido denominada bajo el rótulo de "giro descolonizador" o "giro descolonial". Investigador Nacional Emérito

Taller de Filosofía Publicado el 8 sept. 2019 "La fábrica del hombre endeudado - Neoliberalismo y subjetividad". Audio del encuentro de Filosofía a la gorra en Líneas de fuga el 7 de septiembre de 2019. Por Diego Singer. www.tallerdefilosofia.com.ar Taller de Filosofía Publicado el 8 sept. 2019 "La fábrica del hombre endeudado - Neoliberalismo y subjetividad". Audio del encuentro de Filosofía a la gorra en Líneas de fuga el 7 de septiembre de 2019. Por Diego Singer. www.tallerdefilosofia.com.ar

HispanTV Publicado el 18 ago. 2019 De los creadores de los bloqueos a Irán, Cuba, Corea del Norte y otros, llega un nuevo bloqueo: La Administración de Trump ahora firmó una orden ejecutiva que congela todos los activos del Gobierno de Maduro en EE.UU. Analistas aseguran que estas medidas afectarán en mayor medida al pueblo. Pero entonces… ¿Qué pasó con aquellos que decían “estamos preparados para ofrecerles la ayuda humanitaria que tanto merecen, ya sea comida o medicinas”? Si a EE.UU. le preocupan las “dictaduras y regímenes que violan derechos humanos”… entonces ¿por qué no aplica sanciones o bloqueos a Arabia Saudí o el régimen de Israel, por ejemplo? Y mientras un luchador estadounidense que le negó el saludo a su par iraní recibió su merecido, el presidente estadounidense, Donald Trump, quiere mostrarse como el mayor luchador contra el narcotráfico (risas) a partir de un listado de 22 países. ¿Y qué pasa con EE.UU., el país número uno en consumo mundial de drogas? ¿Será acaso que usa al narcotráfico como pretexto para ejecutar intereses geoestratégicos? De todos modos, resulta difícil que el mundo pueda tomar en serio al país que se vende como “ejemplo mundial de democracia”, mientras allí dos policías a caballo llevan a un hombre negro maniatado por las calles. Por otro lado, en Ecuador, el “lawfare” sigue su marcha: La Fiscalía de ese país pidió prisión preventiva para el expresidente Rafael Correa. ¿Acaso lo que en el pasado era violencia a través de golpes de Estado, ahora se lleva a cabo a partir de golpes de Estado, ahora se lleva a cabo a partir de “golpes judiciales”? Mientras tanto, las elecciones en Argentina arrojaron un resultado aplastante en contra del Gobierno de Mauricio Macri, cuyos gritos durante la campaña no parecen haberle dado muy buenos resultados. Sobre todos estos temas hablamos con nuestro invitado del día, el docente y candidato a legislador en la ciudad de Buenos Aires, capital argentina, Leo Militello. El rol de la educación en el presente y de cara al futuro. Los medios dominantes tal vez no tengan cura, pero al menos dudemos de aquellas “píldoras” que pretenden que traguemos. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo https://vk.com/HispanTV Categoría

HispanTV Publicado el 8 sept. 2019 Estados Unidos es sacudido por otro tiroteo masivo. Como de costumbre, los medios dominantes no hablan de “terrorismo” porque se trató de un “supremacista blanco”. Esta vez, ocurrió en la ciudad de Odessa, en el oeste de Texas. Recordemos que días atrás, el presidente estadounidense, Donald Trump, había afirmado que “la enfermedad mental y el odio son los que aprietan el gatillo, no las armas”, no sea cuestión de que se ofenda el lobby de las armas que tanto lo apoya. Otro que anda “disparando” pero a sus pares, es el presidente brasileño, Jair Bolsonaro, que se ha enfrentado con el mandatario francés, Emmanuel Macron, en un verdadero papelón diplomático. Los brasileños opinan que su mandatario es como “un niño jugando a ser presidente”. Y hablando de ello, en Argentina, el presidente del país, Mauricio Macri, que tres años atrás se jactaba de haber quitado una medida de control al dólar del Gobierno anterior (llamada “cepo” por la presa), y ante la grave crisis que vive su país, vuelve a imponer una medida restrictiva similar. Mientras en España se realizó la llamada “Tomatina” en la que miles de personas se lanzan tomates unas a otras, hay quienes se indignan y opinan que se trata de un desperdicio de comida que contrasta al ver el hambre que se padece en muchas partes del planeta. Sin embargo, en otra parte del planeta, hay otro elemento que se tira a personas, sin su consentimiento y las mata: las bombas. ¿Generará indignación las cerca de cien personas asesinadas en Yemen tras otro bombardeo de la coalición liderada por Arabia Saudí? Mientras tanto, parece que el premio Nobel de la Paz entregado al expresidente de Colombia Juan Manuel Santos ha sido en vano: todo indica que el conflicto interno ha vuelto a surgir, mientras el presidente colombiano, Iván Duque, rechaza el intento de diálogo con exjefes de de la extinta guerrilla Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP). Además, hablamos de Brasil y de la injerencia del “Tío Sam” en lo que considera su “patio trasero” con el licencia en Ingeniería y Dr. en Planificación de Sistemas de Energía Roberto Furini Filho. Los medios dominantes tal vez no tengan cura, pero al menos dudemos de aquellas “píldoras” que pretenden que traguemos. Nuevo programa de “El Frasco: Medios sin cura”, el programa que aborda las noticias de la semana y el rol de los medios con ironía y humor. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo https://vk.com/HispanTV

periodistadigital Publicado el 31 may. 2013 El periodista Gregorio Morán describe en su último libro 'La decadencia de Cataluña' (Debate) la evolución que ha sufrido Catalunya en los últimos 20 años. Lo ha hecho a través de una recopilación de los artículos que ha publicado.

Fundación Juan March Publicado el 29 ago. 2019 Fidias y Pericles fueron, en palabras del catedrático de Historia del Arte Miguel Ángel Elvira Barba, “dos caras de una misma moneda”. En esta tercera y última conferencia del ciclo dedicado a Fidias y la Atenas de Pericles, se analiza la trayectoria de Fidias, uno de los grandes escultores de la Grecia clásica quien logró –con sus obras en bronce para la Acrópolis, y sobre todo con la dirección de las obras del Partenón, para el que diseñó muchos de sus relieves decorativos– plasmar la visión de Atenas que Pericles quería enseñar al mundo. Pero su estrecha relación con Pericles también le valió la enemistad de sus contrincantes políticos y tuvo que abandonar Atenas, llegando a Olimpia, donde realizaría un Zeus colosal, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Resumen de la intervención Si Pericles fue el alma de la nueva Atenas clásica, su intérprete por excelencia fue Fidias. Empezó su actividad como escultor, formándose en su Atenas natal y en Argos, sede entonces de una magnífica escuela de broncistas, donde conoció sin duda a Mirón y a Policleto. Pronto recibió encargos oficiales del estado ateniense, y, desde muy joven, entró en contacto con Pericles, que confió en él durante décadas. Una tras otra, multiplicó sus obras en bronce para la Acrópolis y, sobre todo, se convirtió en el director de las obras del Partenón, asesorando a sus arquitectos –Ictino y Calícrates–, dirigiendo la realización de sus relieves decorativos, diseñando muchos de ellos y trabajando en la estatua de culto. Sin embargo, su propia implicación política le fue funesta: perseguido por los enemigos de Pericles, hubo de abandonar la ciudad. Por fortuna, pudo refugiarse en Olimpia, donde realizó su obra más famosa: un Zeus colosal. En cuanto a su muerte, sabemos que fue violenta, aunque se discuten sus circunstancias. OTRAS CONFERENCIAS DE ESTE CICLO Los escultores griegos del siglo V a. C. 11 ABR 2019 Los escultores griegos del siglo V a. C. Miguel Ángel Elvira Barba La Atenas de Pericles 23 ABR 2019 La Atenas de Pericles

Fundación Juan March Publicado el 29 ago. 2019 En esta segunda conferencia del ciclo dedicado a Fidias y la Atenas de Pericles, el , Miguel Ángel Elvira Barba, toma como partida la batalla naval de Salamina entre la flota persa de Jerjes y la victoriosa flota ateniense dirigida por Temístocles (c. 525-460 a. C.). Tras la derrota, el ejército persa se repliega al interior llegando a Atenas, que queda devastada tras la invasión y una breve ocupación. La reconstrucción de la polis será paulatina y habrá que esperar a la llegada al poder de Pericles (c. 495- 429 a. C.) para que la Acrópolis se convierta en el nuevo eje urbano: se cubre de edificios sacros y conjuntos escultóricos destinados a exaltar una nueva visión de la ciudad, modelo político y cultural de toda la Hélade. Segunda conferencia del ciclo "Fidias y la Atenas de Pericles" https://www.march.es/actos/101698/ 23 de abril de 2019 Fundación Juan March, Madrid https://www.march.es/videos/?p0=11697... Audio completo: https://www.march.es/conferencias/ant...

Fernando Castro Flórez Publicado el 31 ago. 2019 Comentario del libro de Ernesto Castro: "El Trap. Filosofía millennial para la crisis en España" (Ed. Errata Naturae, 2019). Fernando Castro Flórez Publicado el 31 ago. 2019 Comentario del libro de Ernesto Castro: "El Trap. Filosofía millennial para la crisis en España" (Ed. Errata Naturae, 2019).

Fernando Castro Flórez Publicado el 25 jun. 2019 Un comentario (sudoroso) sobre unas "declaraciones" de Felipe Gonzalez (ex-presidente y jarrón chino) en las que manda a "otros" al llamado "rincón de pensar". Fernando Castro Flórez Publicado el 25 jun. 2019 Un comentario (sudoroso) sobre unas "declaraciones" de Felipe Gonzalez (ex-presidente y jarrón chino) en las que manda a "otros" al llamado "rincón de pensar".

"Libros recomendados: ojo con el arte. 104. Vargas Llosa (1) y (2) Fernando Castro Flórez Publicado el 1 sept. 2019 Primera parte del comentario de "La civilización del espectáculo" (Ed. Alfaguara, 2012) de Mario Vargas Llosa. Segunda parte de mi comentario del libro "La civilización del espectáculo" (Ed. Alfaguara) de Mario Vargas Llosa.

1d3milhistorias Publicado el 5 sept. 2016 Documental realizado y producido por el Servicio de Video de la Diputación Provincial de Cádiz. Guión de Santiago Moreno Tello. Música y sonorización Estudio "La Bodega" -José Manuel García Pelayo y Ricardo Rodríguez-. Alocución de Mauricio Roberto Peña, Gaspar Campuzano, Ana Oliva, José María Castaño y Claudia Rodríguez. Intervienen: Francisco Espinosa Maestre, Alícia Domínguez Pérez, Joaquín Gil Honduvilla, Jesús Núñez Calvo, José Manuel Sánchez Gey, José Luis Gutiérrez Molina, Constantino Gutiérrez López, Fernando Bonat Santander, Juana Romero Rendón, Fernando Romero Romero, Moisés Camacho Ortega, Francisco Ruiz Gallardo "Paco el de Solano", Ramón de la Rosa Barrasa, Miguel Angel Iglesias Bea, Aurora Galé Ballestero y Luis Yáñez-Barnuevo García. Con la colaboración especial de la Compañía de teatro "Permiso vamos a improvisar" y Avanttis Asesores.

Vacui Bresci Ravachol Publicado el 30 jun. 2016 El anarquismo, en sus orígenes, se presenta como el ala más radical del socialismo, lo que no le sitúa como quisieron hacer ver sus enemigos como unas ideas meramente destructoras de todo lo establecido (religión, patria, familia, propiedad..). Para que podamos entendernos, podemos utilizar el verbo “superar” en las propuestas anarquistas, ya que no puede haber actitud coactiva propia de una proyecto autoritario en un anarquista: nadie quiere arrebatar a ningún ser humano sus creencias y afectos, se trata de iluminar las conciencias y de potenciar la cultura para descubrir todo aquello que imposibilita una comunicación racional entre los miembros de una sociedad y los más nobles valores de solidaridad y apoyo mutuo. Ese florecimiento cultural no puede tener ninguna estrechez de miras fundada en creencia política o religiosa alguna, se recoge una tradición enorme de conocimiento y valores, incluidos con seguridad muchos rasgos presentes en las doctrinas religiosas. Sin embargo, esto es así precisamente porque se entiende que los textos religiosos, y los valores que propugnan, son meras creaciones humanas. En mi opinión, no habría que perder demasiado tiempo en lamentarse en el desarrollo histórico, precisamente porque no tenemos creencias providencialistas (ni teleológicas, en su versión filosófica un poquito más sofisticada), y sí la capacidad para analizar la historia y las ideas en aras de una mejor praxis. Con seguridad, aceptando la complejidad y sin caer en la simpleza, la historia de la humanidad es una tensión permanente entre corrientes autoritarias y libertarias. La manera de comprender el progreso es potenciando todos esos rasgos humanos contrarios a toda dominación y favorecedores de la autonomía social e individual. Otorgar mayor horizonte a la razón y al conocimiento es comprender esto, e igualmente analizar la instituciones autoritarias en las que han desembocado tantas doctrinas (no eternas, sino propias de la actividad humana, con su nobleza y con su mezquindad) para ofrecer una alternativa libertaria. No, no es un camino fácil, pero es el que hemos elegido, fundado en la negación de toda tutela externa. Una de las condiciones apriorísticas, como enarbolaban los viejos anarquistas en sus lemas, parece que es el ateísmo, por lo que lanzaremos una reflexiones al respecto. El ateísmo fue inherente al movimiento socialista desde sus orígenes, aunque únicamente los anarquistas iban más lejos con el rotundo y significativo lema “Ni Dios, ni amo”. Es decir, no al principio de autoridad, ya sea sobrenatural (poniéndola en primer lugar) o muy terrenal. Anarquismo es sinónimo de autonomía, a nivel individual y social, y tal noción no es totalmente posible si existe algún tipo de voluntad suprema. Insistiremos, desde siempre el anarquismo ha hecho propaganda contra la religión, por considerar que es consustancial a ella la existencia de alguna forma de autoridad trascendente, por encima de los seres humanos (aunque se denuncie también que esa forma mística oculte una dominación muy humana). Es algo muy sencillo, y demasiado evidente, no puede haber libertad con la presencia de un amo, ultraterreno, eclesiástico, ideológico o político, del tipo que fuere. Por lo tanto, dejaremos claro que el deseo de autonomía es propio del anarquismo. La opción, individual en principio, aunque obviamente influenciada por las condiciones objetivas, de regirse por la propia conciencia y renunciar a cualquier tipo de “guía” requiere, como es lógico, un gran esfuerzo, voluntad y una reflexión continua. No pocas veces, en conversaciones coloquiales se acusa al ateo de dogmático y de cerrarse a indagar en lo que podemos llamar “especulación metafísica”. Bien, como resulta evidente, el término ateo recoge a muchos tipos de personas, ideas y actitudes, seguramente tantas como diversa es la especie humana; sin embargo, lo que puede unir a un ateísmo combativo es haber comprendido los mecanismos que conducen a creer en según qué cosas (necesidad, tranquilidad, miedo…) y otorgar un horizonte amplio a la razón y a la ciencia, ya que se entiende que la creencia sobrenatural acaba bloqueando esa posibilidad; por lo tanto, el dogmatismo debería ser incompatible con esta postura. Sí, es posible que la negación de los viejos autoritarismos religiosos no haya conducido a muchas personas al ateísmo propuesta. Esto es, a la negación “de” para, posteriormente, construir una realidad humana mejor: los conceptos “negativo” y “positivo” de la libertad, también primordiales para entender el anarquismo. En cualquier caso, es importante llamar la atención sobre esos mecanismos anteriormente mencionados, es posible que no difieran demasiado en las diversas creencias por muy diferentes que se presenten en su envoltorio o por muy sofisticadas que quieran aparecer. Si, además, hay tantas religiones (o que cumplen la función de las religiones, ya que igualmente las creencias son propias de las diversida

Vacui Bresci Ravachol Publicado el 7 jun. 2016 Documental Argentino que recorre una parte de la historia del anarquismo. Y muestra diversas facetas del anarquismo contemporáneo en Argentina. Diego Robledo Diego Robledo Hace 1 año Excelente programa, cada vez me convenzo más de que el Anarquismo es el ideal mas puro y humano a la que puede llegar cualquier hombre, felicidades y gracias, saludos fraternos desde Cuernavaca, Morelos, México. zzz wy zzz wy Hace 10 meses documental hecho por el gobierno (ironia) , anarquia nunca murio . 6

FabianoKueva Publicado el 26 ene. 2018 "Soy María Galindo, fundadora junto a otras de Mujeres Creando. Soy feminista, soy boliviana, estoy loca. Hago radio, televisión y lucha callejera con guión propio. Escribo libros por precaución, no deseo ser traducida, ni interpretada por el poder académico, por eso escribir es para mí una toma política de la palabra. Me califico como agitadora callejera, grafitera y buena cocinera. Agarrar una escoba y barrer me limpia el alma, agarrar una hoja de papel y escribir me aliviana." En octubre 2013, María Galindo del colectivo Mujeres Creando visitó Quito por invitación de la Revista Feminista Flor de Guanto para sostener varios diálogos sobre su ensayo "No se puede descolonizar sin despatriarcalizar" en el que propone una lectura crítica sobre el signo masculino, colonial y patriarcal dominante en la historía y política boliviana; y ofrece una propuesta colectiva de "Constitucón Política Feminista del Estado", documento con gran resonancia en otros países latinoamericanos que hemos vivido recientes procesos constituyentes. "No se puede descolonizar sin despatriarcalizar" irrumpió en oposición al uso institucional de varios de sus conceptos hecho por la Vicepresidencia de Bolivia en la publicación gubernamental "Despatriarcalizar para descolonizar la gestión pública". En este diálogo se abordan varios temas referentes a la creación, el activismo, el cuerpo, los circuitos del arte y el giro de los llamados "gobiernos progresistas" hacía formas populistas, instrumentales, represivas y desmovilizadoras. Para mayor información sobre el trabajo de María Galindo y Mujeres Creando: http://www.mujerescreando.org - http://www.radiodeseo.com

Es La Politica Publicado el 26 ago. 2019 00:10 Monólogo 03:52 Noticias 07:55 Entrevista --- María Eugenia Rossi Gallo Pablo Marchetti Entrevista: María Galindo Es La Politica Publicado el 26 ago. 2019 00:10 Monólogo 03:52 Noticias 07:55 Entrevista --- María Eugenia Rossi Gallo Pablo Marchetti Entrevista: María Galindo

canalsur Publicado el 5 may. 2018 Hablamos con José Carlos Ruiz, un filósofo cordobés muy contemporáneo que enseña y escribe libros que defienden el arte de pensar. Conocemos su ‘De Platón a Batman’. Programa: Encuentros TV | Emisión: 04/05/18 José Carlos Ruiz, doctor en Filosofía, reivindica el pensamiento crítico Tengo 43 años. Soy cordobés. Casado, dos hijos. Profesor asociado de la Universidad de Córdoba y veinte años de profesor de instituto. La era de la selfie se ha trasladado a la política y cada opción mira por su buche. Pensamiento crítico Se llevan las experiencias, nos venden viajes inolvidables, sensaciones gastronómicas, amistad y me gusta virtuales. Frente a esa necesidad de experimentar novedad constante que nos ha convertido en drogodependientes emocionales, Ruiz defiende en su último ensayo, El arte de pensar (Berenice), promover el pensamiento crítico, conocer las circunstancias y saber interpretar el contexto: “Simplificar significa pensar. No actuemos tan impulsivamente. Si educamos más en entender las circunstancias propias y del otro, y no tanto en el ego, la gente empezará a construir su felicidad y no a exportar modelos de felicidad”. Ha diseñado un programa para que los maestros instauren el pensamiento crítico en las aulas. Nos han condenado a ser felices por obligación, y lo que es peor, por imitación. Suena grave. Lo es, porque la felicidad se ha convertido en un instrumento de tortura. Nos venden que la felicidad es algo instantáneo y fácil de adquirir. Se trata de una felicidad postiza y a la venta que nos convierte en drogodependientes emocionales. Me está asustando. La palabra de moda es tendencia: el viaje que no te puedes perder, el último gadget, el restaurante del momento con su cocina fusión, el imprescindible mindfulness... Adictos a las experiencias vibrantes. A un consumo de emociones constante porque la oferta es infinita, lo que lo convierte en una tortura. Se trata de dosis perfectamente empaquetadas que nos mantienen sometidos y enganchados a una actividad incesante; esa es la idea de felicidad que ha calado. La zanahoria del burro. El culto al instante, la prioridad de lo inmediato, la hiperactividad para no perderse esas tendencias que nos prometen la dicha. ¿Y la verdadera felicidad? La felicidad es un modo de ser. ¿Sentirse feliz no es lo mismo que serlo? No, y tampoco es la alegría de un instante o la satisfacción por un logro conseguido. La felicidad es una manera de ver la vida, de levantarte cada mañana y acostarte cada noche, una actitud con los que te rodean que hace que ellos mejoren y mejores tú. Las circunstancias influyen. Sí, y habrá periodos de luto y de recomposición, pero la felicidad es un edificio que se construye desde la infancia con unos valores estables y un modo de ver la vida en positivo. Esa es otra palabra de moda. Educar un árbol para que sea estable lleva años, pero una vez que enraíza sabe buscar sus nutrientes y sus ramas son grandes y dan cobijo. El césped crece muy rápido y es aparente, pero a la mínima se seca o se pudre. ¿Hoy la felicidad es de césped? Se educa con poca profundidad, y lo veo en mis alumnos, que son muy frágiles emocionalmente, con picos de alegría y depresión. Hay que plantar la semillita. ¿La del pensamiento crítico? Sí, hay que enseñarles a pensar. La reflexión en torno a lo que han hecho es obligatoria. Yo distingo entre inteligencia y sabiduría. Sabios siempre ha habido pocos. Es algo que hay que desarrollar internamente analizando el sentido de tus actos, y en eso se invierte la vida, desde los 6 años hasta los 90. Sí, entretenido lo es. Hay que atreverse a pensar y a reflexionar, y apartarse del hiperdinamismo, de hacer lo que todo el mundo hace sin tener en cuenta si tus circunstancias están forjadas para eso o no. ¿Y eso cómo lo sabes? Analizando de dónde vienes y de dónde vienen los otros y el contexto en el que se desenvuelve cada uno. Si vas a juzgar a alguien, ten la paciencia de entender por qué piensa como piensa y de dónde procede su manera de ver la vida. No estamos educando en eso. No, estamos educando en la competitividad, en el análisis del dato superficial. La estadística se ha apoderado de nosotros. Estamos falsificando la humanidad, claudicando a la matematización del mundo e incluso de la emoción. ¿Hoy pensar aburre? Hoy pensar, detenerse, reflexionar, es agonizar; es un atraso, porque hay que ir hacia delante. Los popes educativos, los coaches que ven mis alumnos universitarios por internet, les dicen: “Sigue tu pasión y conviértela en tu trabajo”. No me parece un mal consejo. El mercado nos vende como centro de nuestra vida la realización y el triunfo a través del trabajo, pero hay cosas más importantes en la vida. Hay que dejar de educar en el ego. La gente debe construir su felicidad de acuerdo a quienes son y no exportar modelos. ¿Tenemos un problema de identidad? Sí, ahora los modelos son personajes como Steve Jobs, brillante en su trabajo, pero un tirano con su gente y un mezquino

Instituto de Investigaciones Filológicas UNAM Publicado el 13 may. 2016 Modera: Dra. Esther Cohen Centro de Poética 00:34 Dr. Enzo Traverso Cornell University Enzo Traverso (Gavi, Piamonte, 14 de octubre de 1957) es un historiador e intelectual italiano. Actualmente es catedrático en Cornell University. Estudió en la Universidad de Génova. Vivió y trabajó en Francia por más de veinte años.1? Fue militante de la organización Potere Operario (Poder Obrero).2? y se formó en la escuela del autonomismo marxista italiano. Fue profesor de la Universidad de Picardía y de la EHESS (École des Hautes Études en Sciences Sociales). Actualmente (2014) es profesor en la Universidad Cornell (Estados Unidos).3? Es uno de los más importantes historiadores de las ideas del siglo XX. Entre sus temas de investigación destacan el Holocausto nazi y el Totalitarismo, así como la relación de los intelectuales con estos procesos históricos que permean las discusiones políticas del presente. Este interés lo ha llevado a ahondar sobre la antinomia entre historia y memoria a partir de los problemas metodológicos que plantea la historia contemporánea y el valor subjetivo del testimonio, enmarcado en la diacronía pasado-presente. En su obra es palpable la influencia recibida de la Escuela de Frankfurt. Se especializa en la filosofía judeoalemana, en el nazismo, el antisemitismo y en las dos guerras mundiales.

Institució Alfons el Magnànim Publicado el 18 ene. 2018 "¿Vuelve Europa a los años 30?": L'historiador italià Enzo Traverso va parlar al MuVIM sobre els nous moviments feixistes i d'extrema dreta que estan sorgint a Europa, en una nova cita d'Els Debats del Magnànim. "¿Vuelve Europa a los años 30?": El historiador italiano Enzo Traverso hablé en el MuVIM sobre los nuevos movimientos fascistas y de extreama derecha que están surgiendo en Europa, en una nueva cita de Els Debats del Magnànim.

Cátedra Alfonso Reyes Publicado el 1 ago. 2019 La Cátedra Alfonso Reyes presenta: Conferencia: Suicidio, precariedad y mutación digital. Impartida por Franco “Bifo” Berardi. KamiLuz kami KamiLuz kami Hace 1 mes (editado) Es muy interesante la forma en cómo ve el suicidio. Tanto las acciones bélicas de los Estados como las acciones radicales aisladas de los individuos, desde esta perspectiva son suicidios. La pregunta es: como el pueblo “proletario” puede percatarse de lo anterior, sin caer en la manipulación mediática o doctrinaria de uno u otro bando? ????

Fernando Castro Flórez Publicado el 3 may. 2019 Comentario de Enzo Traverso: "Melancolía de izquierda. Después de las utopías" (Ed. Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2019). Con el derrumbe del comunismo en 1989 las utopías del siglo xx desaparecieron y dejaron lugar a un presente cargado de memoria pero incapaz de proyectarse en el porvenir. Este nuevo vínculo entre historia y memoria permite redescubrir una tradición oculta, una visión melancólica de la izquierda que atraviesa la historia revolucionaria. A partir de un archivo vasto y heterogéneo de teoría, testimonios e imágenes, Enzo Traverso explora esta constelación melancólica desde perspectivas diversas: el análisis de una cultura izquierdista de la derrota, la descripción de una concepción marxista de la memoria, la construcción de una visión del duelo, y la investigación de la tensión entre el éxtasis y la pena que da forma a la bohemia revolucionaria. Se concentra también en algunas figuras que sintetizan distintas formas de melancolía de izquierda, de Marx a Benjamin, pasando por Trotski y Bensaïd, y en el análisis de una rica iconografía, desde pinturas de Courbet hasta afiches soviéticos de la década de 1920, o películas de Eisenstein, Theo Angelopoulos, Chris Marker y Ken Loach. En las antípodas de un manifiesto nostálgico, Traverso sostiene: 'La melancolía de izquierda no significa el abandono de la idea del socialismo o de la esperanza de un futuro mejor; significa repensar el socialismo en un tiempo en que su memoria está perdida, oculta y olvidada y necesita ser redimida'.

Desconocidas atrocidades de paramilitares en el Centro Poblado de Puerto Torres jurisdicción del Municipio de Belén de los Andaquíes (Caqueta) Historias que no se deben volver a repetir en Colombia. Capítulos de Los Informantes Jerly Fajardo Jaramillo En curillo Caquetá.. paso igual mataban y torturaban la población civil, soy víctima del estado paramilitar, huérfano me dejaron a los 12 años de edad.. que tristeza y desolación la que se vive en nuestro país Colombia .. Dios nos ayude y nos De fortaleza para perdonar a los que nos hace maldad. Lorena Acosta Ramirez El gobierno de Uribe....donde los paramilitares se tomaron algunos lugares del Caquetá y la policía y el ejército no los combatían.... recuerdo esa época de miedo y maldad esa gente hacía lo que quería...mataban por sospecha...y nadie hacía nada....Días oscuros para el Caquetá..

CanalTLV1 Publicado el 27 abr. 2017 La Brújula N°12 - "La teoría de la espiral del silencio: prohibido disentir" Lucas Carena y Pablo J. Davoli, conductores del programa, exponen detalladamente la Teoría de la Espiral del Silencio, analizando su virtualidad para explicar la dinámica de la opinión pública y el peligroso fenómeno del ostracismo "de facto" de los disidentes. De este modo, también intentan revelar los mecanismos ocultos que rigen las tendencias y los cambios de rumbo experimentados por dicha opinión. Elisabeth Noellle-Neumann La autora inicia su texto diciendo como una presentación de ballet la conmovió y la hizo repensar la “opinión publica”. El siguiente es su relato sobre la performance de ballet: (Relato de performance. Pagina: 12) Luego relata como diversos autores hablan de la imitación social; John Locke con su “ley de la opinión, ley de la moda, ley de la reputación” dice que es observada más que cualquier ley del Estado o divina, pues cualquier violación a la ley de la moda hace al individuo perder la simpatía y la estima de su entorno social. También ha sido investigada por la sociología desde que el sociólogo Gabriel Tarde escribió sobre el tema y como la conducta imitativa se ha explicado desde la perspectiva de la motivación del aprendizaje. Es cierto que el individuo imita por aprendizaje (la vía más fácil y usada para determinado fin) pero el motivo de evitar el aislamiento es mucho más fuerte. Tocqueville escribió que la gente “teme el asilamiento mas que el error” cuando quiso explicar porque en la Francia del siglo XVIII nadie apoyaba la iglesia. La autora alemana trata de dar una explicación a como se crea y funciona la opinión pública. Afirma que cuando los ciudadanos intentan formarse una opinión acerca de algo, observan primero cuáles las opiniones predominantes o hegemónicas del entorno. Noelle-Neumann dice que “hoy se puede demostrar que, aunque la gente vea claramente que algo no es correcto, se mantendrá callada si la opinión publica (opiniones que se pueden mostrar en publico sin temor al aislamiento) y, por ello el consenso sobre lo que constituye el buen gusto y la opinión moralmente correcta, se manifiesta en contra”. (E.Noelle-Neumann.1995. pág.: 14) Luego habla de la naturaleza social de los individuos, donde se necesitan los condes y condesas que sean los lideres de opinión. Afirma que una sociedad carente de naturaleza social o sin miedo al aislamiento es evidentemente imposible. La hipótesis del silencio. La autora explica como un partido o tendencia política que este en igualdad de condiciones (en porcentajes de apoyo) puede “demostrar” mas fuerza que el otro si cuenta con apoyo de manera abierta, a la vez que aísla o critica fuertemente a la oposición, ante lo cual sus partidarios prefieren callar y así empieza una espiral de silencio. “parece que el miedo al aislamiento es la fuerza que pone en marcha la espiral del silencio” afirma Noelle-Neumann; pues el “correr en pelotón” constituye un estado de relativa felicidad, sin embargo, si esto no es posible, porque no se quiere compartir de manera publica un convicción que cuenta con aceptación “universal”, al menos se puede mantener en silencio como segunda mejor opción, “para seguir siendo tolerado por los demás” dice la autora. Noelle-Neumann afirma que buscando antecedentes respecto a la opinión publica (fenómeno que ha suscitado el interés de filósofos y cientistas sociales en el S. XIX e incluso antes) encuentra que el asunto nunca aparece como fenómeno “principal de investigación” si no que en comentarios marginales. Ésta trata de dar una explicación a los procesos de creación y al funcionamiento de la opinión pública. Según su teoría, cuando los ciudadanos intentan formarse una opinión acerca de un asunto, observan primero cuáles las opiniones predominantes o hegemónicas del entorno. Las personas tenderán a guardar silencio, a no expresar las opiniones diferentes a las que perciben como predominantes en los medios de comunicación. Las opiniones que sean percibidas como “de la mayoría” ya se a través de la prensa, la radio y la televisión serán por lo tanto la que las personas asuman. Hay una desconexión entre la opinión pública y las opiniones privadas, ya que los individuos, en su deseo de formar parte del grupo, callarán sus opiniones y las adaptaran al criterio que creen mayoritario, es decir, el miedo al aislamiento facilitaría que el individuo adaptase su opinión a la sostenida por la mayoría para evitar el rechazo. Si bien puede haber diferencias en las distintas culturas o sociedades Noelle-Neumann señala que en todas “hay una presión hacia la conformidad”. Entonces la batalla por la opinión pública se concentrará en los medios de comunicación, que se definirán como un instrumento de control de la opinión pública en todas las sociedades. el texto lo pueden encontrar en el siguiente link: http://capacitacion.iedf.org.mx/moodle/seminario/lecturas/lecturas/sesion2/La_Espiral_del_Silencio.pdf

Liga de Pueblos Libres Publicado el 31 ago. 2016 01 - Ventana Sobre La Palabra (II) 02 - Yo, Mutilado Capilar 03 - El Parto 04 - La Creación 05 - El Amor 06 - Las Hormigas 07 - Ventana Sobre La Palabra (VI) 08 - Para Inventar El Mundo Cada Día 09 - La Pequeña Muerte 10 - Mujer Que Dice Chau 11 - Amares 12 - El Miedo 13 - La Autoridad 14 - Si Él Hubiera Nacido Mujer 15 - Delmira 16 - Si Se Te Pierde El Alma En Un Descuido 17 - Ventana Sobre La Llegada 18 - La Historia De La Sombra 19 - El Monstruo Amigo Mío 20 - Pájaros Prohibidos 21 - Celebración De La Fantasía 22 - Tamara Vuela Dos Veces 23 - La Función Del Arte (I) 24 - La Piel De Dios 25 - Ventana Sobre La Palabra (III) 26 - Ventana Sobre El Miedo 27 - Ventana Sobre La Memoria (IV) 28 - Ventana Sobre La Ciudad (II) 29 - Ventana Sobre La Música (II) 30 - Ventana Sobre La Memoria (V) 31 - Ventana Sobre La Utopía 32 - Para La Cátedra De Historia 33 - Para La Catedra De Historia Del Arte 35 - La Botella35 - La Cantora 36 - El Hombre Más Viejo Del Mundo 37 - La Boda 38 - Los Siete Pecados Capitales 39 - Soñares 40 - Voces 41 - El Ángel 42 - Los Ausentes 43 - Comunión 44 - La Puerta 45 - La Música 46 - Entrevista (1:19:57)

Pre ALAS Conferencia magistral Dr. Enrique Dussel Enrique Dussel Publicado el 30 ago. 2019 Transmitido el 29 ago. 2019 Enrique Domingo Dussel Ambrosini (n. 24 de diciembre de 1934, departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina) es un académico, filósofo, historiador y teólogo de origen argentino, naturalizado mexicano.1? Fue rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.2? Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política, la Filosofía latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto, habiendo sido también uno de los iniciadores de la Teología de la liberación.3? Ha mantenido diálogo con filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Richard Rorty, Emmanuel Lévinas y Adela Cortina. Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia y Religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400 artículos –muchos de ellos traducidos en más de seis idiomas–, lo convierte en uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida. Ha sido crítico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad. También ha sido crítico del helenocentrismo, del eurocentrismo y del occidentalismo. Defiende la postura filosófica que ha sido denominada bajo el rótulo de "giro descolonizador" o "giro descolonial". Investigador Nacional Emérito Licenciado en Filosofía (Mendoza, Argentina, 1957), Doctor en Filosofía (Complutense, Madrid, 1959), Licenciado en Ciencias de la Religión (Inst. Católico, París, 1965), Doctor en Historia (La Sorbonne París, 1967), Doctor Honoris Causa (Friburgo, Suiza, 1981), por la Universidad Mayor de San Andrés (La Paz, Bolivia, 1995), por la Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina, 2012), por la Universidad Santo Tomás (Bogotá, Colombia, 2015) por la Universidad Nacional de General San Martín (Buenos Aires, Argentina,2015).5? Y por por la Universidad Nacional Cuyo (Mendoza,2017). Entre 1966 y 1968 fue profesor de Ética de la Universidad Nacional de Resistencia en Chaco, Argentina,5? posteriormente fue profesor de Ética y Filosofía Política en el Colegio de Filosofía de la FFyL de la Universidad Nacional Autónoma de México (definitivo en Ética, con una antigüedad académica que inicia en 1976) y en la Universidad Autónoma Metropolitana., México, de donde además es Profesor Emérito). Entre sus responsabilidades científicas destacan: miembro investigador del Instituto de Historia Europea (Maguncia, Alemania, 1962-1965); miembro de la Asociación Filosófica Mexicana (1975-); miembro de Gesellschaft für Interkulturelle Philosophie (Colonia, Alemania, 1994-); miembro del Consejo Editorial de la revista African Philosophy (Lewisburg, PA, Estados Unidos, 1997-); presidente de la Asociación de Filosofía y Liberación (miembro de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía, FISP); Investigador Nacional Nivel III, del Sistema Nacional de Investigadores (SNI, México, 2014-2024). Profesor invitado distinguido en: Universidad Freiburg (Suiza, 1981); Visiting Professor John O'Brien de la Notre Dame University (Indiana, EE.UU., 1986); Distinguido profesor visitante en la Universidad Estatal de California, (Los Ángeles, EE.UU., 1987); Universidad Johann Wolfgang Goethe, (Alemania, 1992); profesor visitante en la Universidad Loyola (Chicago, EE.UU., 1994); Profesor visitante Robert Kennedy (Universidad de Harvard, 2000); entre otras. Fue invitado como uno de los oradores principales en la sesión plenaria del XXII Congreso Mundial de Filosofía (Universidad Nacional de Seúl, Seúl, Corea del Sur, 2 de agosto de 2008). Distinguido recientemente por la Universidad de Colonia, Alemania, para ocupar en 2010 la Albertus-Magnus-Professur.

teleSUR tv Publicado el 29 ago. 2013 En declaraciones exclusivas para teleSUR, el exjefe paramilitar, Pablo Hernán Sierra, alias Alberto Sierra, denunció que el exmandatario Álvaro Uribe Velez es un hombre activo dentro de las filas del paramilitares y fue más allá al afirmar que "es la cabeza del paramilitarismo en Colombia". telesur http://multimedia.telesurtv.net/media... Autodefensas Unidas de Colombia Las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC)3? fueron una organización paramilitar contrainsurgente y terrorista de extrema derecha, que participó en el conflicto armado interno en Colombia (años 60 - actualidad), siendo el grupo criminal que más víctimas ha dejado en Colombia, con 94.754 asesinatos atribuidos4?, incluso más del doble de asesinatos cometidos por las guerrillas colombianas (35.683 asesinatos atribuidos). Se consolidó como agrupación paramilitar a finales de la década de 19905? y su principal objetivo era, en principio, combatir a organizaciones de izquierda ilegales como las FARC-EP, el ELN o el EPL en varias regiones de Colombia, aquellas que estaban controladas por varias facciones del grupo guerrillero. En 2006 se desmovilizó el último de los 30 150 hombres que ,según el alto comisionado para la paz Luis Carlos Restrepo, pertenecían a las AUC.6? Las AUC eran patrocinadas por grupos ganaderos, terratenientes y narcotraficantes de las regiones donde operaban, debido a las amenazas y extorsiones de las guerrillas.7? Más del 70 % de sus ingresos provenían del narcotráfico,8? igualmente se financiaban con el secuestro y la extorsión,8? además de recibir dinero de multinacionales que operaban en las zonas bajo su control.9? También recibieron colaboración de varios miembros de las Fuerzas Armadas10? y mantuvieron estrechos vínculos con múltiples políticos colombianos, con el objetivo de ganar poder militar y político en el país.11? Las actividades de la organización se caracterizaron por su barbarie y anticomunismo, siendo responsables de numerosos asesinatos y masacres de civiles y sindicalistas.12?13?14? Según las Naciones Unidas, las AUC son responsables de 80 % de los asesinatos de civiles del conflicto armado en Colombia.15? Otros hechos violentos, como el desplazamiento forzado a miembros de numerosas comunidades, generaron denuncias a organismos nacionales e internacionales;16? la intimidación, el acoso y la fuerza militar, eran los principales métodos utilizados para el despojo de tierras, una actividad que representó el 44 % de los desalojos originados en el país, según la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES).17? El narcotráfico también representó un objetivo, debido a que proporcionaba una fuente de ingresos y autosostenimiento para «financiar una guerra antisubversiva».18? De la misma manera que la extorsión y el secuestro se citaron como actividades rentables.19? Las AUC fueron clasificadas como una organización terrorista por el Gobierno de Colombia, la Unión Europea20? y por Estados Unidos.21? Bajo la bandera de combatir a las guerrillas comunistas, las AUC recibieron el apoyo soterrado de políticos, militares, ganaderos, empresarios y personas del común;22? muchas de estas personas alegaron un supuesto «abandono estatal».22? Human Rights Watch calificó de «sexta división» de las fuerzas gubernamentales.23? Tras un proceso de desmovilización liderado por el gobierno del entonces presidente Álvaro Uribe, varios de sus principales miembros terminaron siendo extraditados como narcotraficantes a los Estados Unidos, y posteriormente juzgados.24? Después de la culminación del proceso en 2006, varios integrantes de las Autodefensas incurrieron nuevamente en su accionar delictivo, por lo que conformaron varios grupos insurgentes denominados bandas criminales emergentes (bacrim),25? entre ellas, las Águilas Negras.26? https://es.wikipedia.org/wiki/Autodefensas_Unidas_de_Colombia

"Falsos Positivos en Colombia" es el nombre con el que la prensa y la sociedad civil colombiana denominó al involucramiento de miembros del Ejército de Colombia en el asesinato de civiles no beligerantes, o ejecuciones extrajudiciales, haciéndolos pasar como bajas en combate. Estos asesinatos tenían como objetivo presentar resultados por parte de las brigadas de combate en el período de 2006 a 2009 ,durante el programa de Seguridad Democrática del gobierno de Álvaro Uribe Vélez.1? A estos casos se les conoce en el Derecho Internacional Humanitario como ejecuciones extrajudiciales y en el Derecho Penal Colombiano como homicidios en persona protegida.2? Según el informe “Muertes ilegítimamente presentadas como bajas en combate por agentes del Estado" que la Fiscalía General le entregó a la JEP en agosto del 2018, ascienden a 2248 Contexto "Positivos" es una figura retórica que se usa en el mundo militar cuando se tiene éxito en una misión, "Falso positivo" cuando se fracasa. Partiendo de este lenguaje militar, los medios de comunicación acuñaron el término "falsos positivos" para mencionar que los guerrilleros asesinados no eran tales.4? Si bien ya se venían conociendo denuncias y especulaciones sobre estos hechos, como la tortura y ejecución de los ancianos Ana Francisca Rodríguez de Castro y Ernesto Castro Chaparro en Rionegro (Santander) en 1985,5? fue hasta cuando se conoció en los últimos meses de 2008 sobre la aparición de los cadáveres de 19 jóvenes que habían desaparecido en el municipio de Soacha, vecino a Bogotá y de la localidad de Ciudad Bolívar al sur-occidente de la ciudad y que aparecían como bajas del ejército en Norte de Santander, cuando se hizo de dominio público, denunciado por Luis Fernando Escobar Franco, que en ese entonces era el personero de Soacha. Desde entonces han aparecido otros casos en Antioquia, Boyacá, Huila, Valle del Cauca y Sucre.1?6? Por dicha denuncia han sido destituidos varios oficiales y suboficiales del ejército7? y el comandante de esa rama de las Fuerzas Armadas, el General Mario Montoya, renunció a su cargo y fue nombrado por el presidente Embajador en República Dominicana.8?9? Dichas revelaciones han puesto en tela de juicio, según los críticos del expresidente Álvaro Uribe Vélez, algunos procedimientos de la llamada Política de Seguridad Democrática emprendida durante su gobierno.10? Aunque no se tiene un número confirmado de víctimas mortales, a octubre de 2009 la Fiscalía General de la Nación tenía bajo investigación 946 casos relacionados con posibles "falsos positivos" y la Procuraduría 1043 casos.1? Para abril de 2015, la Fiscalía adelantaba 3430 investigaciones por estos hechos. Sin embargo, a pesar de todo el escándalo provocado, en febrero de 2010 por lo menos 40 de los militares involucrados en estos homicidios habían sido liberados por vencimientos de términos.11?12? Desaparecidos en Soacha y Ciudad Bolívar en 2008 La desaparición en 2008 de 19 jóvenes en el municipio de Soacha y Ciudad Bolívar, al sur-occidente de Bogotá, desató el escándalo. Siendo locaciones casi marginales. estos dos sectores fueron el objetivo para que militares engañaran a varios jóvenes con promesas de trabajo y, una vez engañados, los jóvenes eran trasladados argumentando que trabajarían en fincas principalmente, para luego ser vestidos con uniformes camuflados que tenían escaso tiempo de uso y, posteriormente, asesinados. Los 19 jóvenes aparecieron asesinados en Ocaña (Norte de Santander) y fueron presentados por el ejército como guerrilleros muertos en combate. Algunos de ellos habían muerto 24 horas después de su desaparición y otros dos o tres días más tarde. Así, la entonces secretaria de gobierno de Bogotá, Clara López Obregón, dijo que este caso podría tratarse de «una desaparición forzada con fines de homicidio» y que no era lógico que los jóvenes se convirtieran en combatientes un día después de haber sido reclutados. El general Conrado, comandante de la Brigada 30 del Ejército, negó tal posibilidad y dijo que se trataba de personas que habían sido reclutadas por la guerrilla y se habían enfrentado al ejército.13?14? El entonces senador Gustavo Petro realizó denuncias en las cuales afirmó que los falsos positivos eran responsabilidad del gobierno, ya que fue el mismo gobierno, a través de su Ministro de Defensa Camilo Ospina Bernal, quien firmó la Directiva Ministerial 029 de 2005,15?16? que consistía en ofrecer 3 800 000 pesos (aproximadamente $1900 dólares) por cada guerrillero o paramilitar muerto, lo que colocó un incentivo para asesinar indiscriminadamente y que, muchas veces, los militares y paramilitares, en operaciones conjuntas, asesinaran civiles.17?18? Casos anteriores Familiares de los jóvenes con pancartas antes del juicio de militares por el asesinato de 11 jóvenes de Toluviejo, Sucre. El 7 de enero de 2009, un documento desclasificado de la CIA, publicado por el National Security Archive, reveló que los nexos entre las fuerzas militares y los grupos para

desde abajo Publicado el 16 jul. 2019 El 22 de junio de 2019 en la ciudad de Valledupar, el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo y Comité de solidaridad con los presos políticos, presentaron a la JEP el informe “Volveremos a cantar con los aires de la paz y el anhelo de justicia. Informe sobre asesinatos de civiles en la I División del Ejército entre 2003 y 2008, en el Caribe colombiano”.

Hay actualmente en el mundo 196 estados "de facto" y "de jure", de los que 193 forman parte de la ONU; además de varios sólo "de facto". Se describen todos ellos y se dan algunas claves interpretativas de cómo está estructurado el sistema-mundo según Immanuel Wallerstein y otros politólogos. Serie: Asignatura de Geopolítica. (Grado en Geografía e Hª y Grado en Hª del Arte) Julio López-Davalillo Larrea profesor de Geografía e Historia, UNED

Diego Portales Publicado el 26 oct. 2015 Los actuales problemas de un mundo globalizado, la declinación del poder de las potencias económicas y cómo este fenómeno repercute en los actuales sistemas latinoamericanos, fueron algunos de los temas tratados por el sociólogo estadounidense, Immanuel Wallerstein, quien llegó hasta la Universidad Diego Portales para encabezar la charla “La declinación del poder hegemónico de Estados Unidos”, realizada en el marco de una nueva versión de la Cátedra Globalización y Democracia que organiza la Facultad de Economía y Empresa UDP.

"Libros recomendados: ojo con el arte. 101. Sloterdijk globalización (1) y (2) Fernando Castro Flórez Publicado el 29 ago. 2019 1ª parte del comentario a Peter Sloterdijk: "En el mundo interior del capital. Para una teoría filosófica de la globalización" (Ed. Siruela, Madrid, 2007). Segunda parte del comentario del libro de Peter Sloterdijk: "En el mundo interior el capital. Para una teoría filosófica de la globalización" (Ed. Siruela).

Pedro Casaldáliga Pla (Balsareny, Barcelona: 16 de febrero de 1928), es un religioso, escritor y poeta español, que ha permanecido gran parte de su vida en Brasil. Ha estado vinculado a la teología de la liberación y ha sido siempre un defensor de los derechos de los menos favorecidos. Hijo de una familia de campesinos, Casaldáliga se trasladó a Vich para estudiar en el seminario. El 31 de mayo de 1952 fue ordenado sacerdote en Montjuïc (Barcelona) y se unió a la congregación de los claretianos. En junio de 1968 se trasladó como misionero al estado del Mato Grosso en Brasil. El 23 de octubre de 1971 fue ordenado obispo de São Felix do Araguaia. Su diócesis, una de las más extensas del país, ocupa una superficie de cerca de 150 000 km², habitados en su mayor parte por indígenas con recursos muy escasos. Poco después de ser nombrado obispo, Casaldáliga empezó a sufrir amenazas por parte de los terratenientes, así como del régimen militar existente en ese momento en Brasil. João Bosco, su vicario, llegó a ser asesinado por unos sicarios que confundieron a Bosco con el propio Casaldáliga (1977). En esos momentos recibió total apoyo de la Santa Sede, especialmente por parte del papa Pablo VI. Aunque jamás ha regresado a España y siempre se ha mostrado reacio a viajar por miedo a no poder entrar de nuevo en Brasil , en 1985 realizó una polémica visita a Nicaragua. Casaldáliga se trasladó hasta ese país para mostrar su solidaridad con los religiosos nicaragüenses. En 1988 viajó hasta la Ciudad del Vaticano y fue recibido en audiencia por el papa. La visita no fue plenamente satisfactoria y unos meses más tarde recibió una seria advertencia por parte de la Santa Sede que criticó su apoyo a la causa sandinista y de la Teología de la liberación. Al cumplir los 75 años, a Casaldáliga se le recordó desde la Santa Sede que —como todos los obispos al llegar a esa edad— tenía que presentar su dimisión. El religioso decidió permanecer en la diócesis que había presidido durante más de 35 años, reclamando la participación de la comunidad en la elección de su sucesor,2? a pesar de que la Santa Sede le recomendó abandonar el país. Enfermo de Parkinson desde hace algún tiempo, Pedro Casaldáliga no quiso abandonar la lucha por la defensa de los derechos de los menos favorecidos. Me LLamarán Subversivo ·neStudio· Poesía Necesaria Publicado el 17 oct. 2016 Os acercamos aquí una pequeña muestra musical y fotográfica recogida de nuestro último trabajo de estudio (2016), titulado "Me LLamarán Subversivo". Se trata de una coproducción entre Tierra Sin Males y Poesía Necesaria. A partir de la obra poética de Pedro Casaldáliga, Manuel Madrid ha compuesto la música para una mitad de los versos de esta obra, mientras que la otra mitad han sido recitados por Susana Gómez y Paco Parra. Todo arreglado y mezclado por Néstor Paz en ·neStudio· La dirección de este último trabajo es de Eduardo Lallana y las ilustraciones, propiedad del gran dibujante Maximino Cerezo.

Genésio Darci Boff (n. en Concórdia, Brasil, 14 de diciembre de 1938), más conocido como Leonardo Boff, es un teólogo, ex-sacerdote franciscano, filósofo, escritor, profesor y ecologista brasileño. Su hermano, Clodovis Boff, es un teólogo católico de la orden de los Siervos de María, cercano a la Teología de la Liberación. Es nieto de un italiano venido del Véneto a Río Grande do Sul a finales del siglo xix. Hizo sus estudios primarios y secundarios en Concórdia, Río Negro y Agudos. Estudió Filosofía en Curitiba y Teología en Petrópolis. En 1970 se doctoró en Teología y Filosofía en la Universidad de Múnich, Alemania. Ingresó en la Orden de los Frailes Menores, franciscanos, en 1959. Durante 22 años fue profesor de Teología Sistemática y Ecuménica en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil y del exterior, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EUA), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania). Es doctor honoris causa en política por la Universidad de Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de Lund (Suecia).1? Entre 1975 y 1985 participó del consejo editorial de la Editorial Vozes. En este periodo formó parte de la coordinación de la colección Teología y Liberación y de la edición de las obras completas de Carl Gustav Jung. Ha sido redactor de la Revista Eclesiástica Brasileira (1970-1984), de la Revista de Cultura Vozes (1984-1992) y de la Revista Internacional Concilium (1970-1995).2? Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1984, en razón de sus tesis ligadas a la teología de la liberación expuestas en su libro Iglesia: Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En 1985 fue condenado a un año de “silencio” (suspensión “a divinis”) y depuesto de todas sus funciones editoriales y académicas en el campo religioso. Estuvo a punto de ser silenciado de nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en el Eco-92 de Río de Janeiro, lo que finalmente le movió a dejar la orden franciscana, y el ministerio presbiteral. En 1993 presentó un concurso y fue aprobado como profesor de ética, filosofía de la religión y ecología en la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ). Es autor de más de 60 libros en las áreas de teología, espiritualidad, filosofía, antropología y mística. Habla alemán con fluidez; la mayor parte de su obra ha sido traducida a varios idiomas modernos (inglés, alemán, italiano, francés, japonés, chino).3? Actualmente vive en el Jardim Araras, región campestre ecológica del municipio de Petrópolis-RJ, con su pareja Marcia Maria Monteiro de Miranda. Reconocimientos Ha sido galardonado con varios premios en Brasil y en el exterior.4?5?6? El 8 de diciembre de 2001 le fue otorgado en Estocolmo el Right Livelihood Award, conocido también como el Nobel Alternativo. Recibió el título Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) el 16 de agosto de 2016 en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social.7? El 22 de agosto de 2018, la Universidad Iberoamericana Puebla y el Sistema Universitario Jesuita (SUJ) le otorgaron el Doctorado Honoris Causa en Teología y Ciencias de la Tierra. 8?9?

Diócesis Saltillo Publicado el 22 feb. 2013 En el marco del Jubileo por los 25 años del episcopado de Fray Raúl Vera López, se llevó a cabo el Diálogo Construyendo la Iglesia Profética el 4 y 5 de enero del 2013, en el Seminario Mayor de la Diócesis de Saltillo. "Con la fortaleza del Espíritu respondemos a los signos de los tiempos", fue el lema del diálogo en donde estuvieron como invitados los teólogos Jon Sobrino, sacerdote jesuita, Jesús Espeja y Gustavo Gutiérrez, sacerdotes religiosos de la Orden de los Predicadores.

diremaurice Publicado el 8 mar. 2011 Una entrevista de Gara a una de las voces más relevantes de la Teología de la Liberación. Su categoría intelectual no le ha restado ánimo para implicarse con la realidad de los más pobres. Incluso en las situaciones más difíciles de su país de adopción, El Salvador, donde su vida pendía de un hilo cuando matar curas era una forma de hacer patria para los militares.

UNED Publicado el 17 jun. 2011 17-06-2011 Hans Küng: hacia una teología universal. Programa de televisión. Fecha de emisión: 17-06-2011 Duración: 26' 13'' El pasado 27 de Enero, la UNED hacía entrega del doctorado Honoris Causa al reconocido teólogo suizo, Hans Küng. La gran contribución a los estudios históricos del cristianismo, la reconocida contribución ecuménica a la unión de las confesiones cristianas, y su aún más valorable vocación de entendimiento entre las religiones judía, cristiana e islámica, según el espíritu del Concilio Vaticano II, han convertido a Hans Küng, a pesar de sus consabidos problemas con el Vaticano, en uno de los más influyentes teólogos y filósofos del mundo. Participan: Manuel Fraijó, Teólogo, Filósofo y Decano Facultad Filosofía UNED; Hans Küng, Sacerdote, Teólogo y Profesor Emérito Teología Ecuménica Universidad de Tubinga; Mónica Cavallé, Doctora en Filosofía y Presidenta Honorífica Asociación Filosofía Práctica ASEPRAF. Producción y realización: CEMAV. Para saber más: http://www.uned.es http://canal.uned.es

FULLER studio Publicado el 27 nov. 2018 Cómo tomar un giro descolonizador y misional como iglesia evangélica latina How to take a decolonizing and missionary turn as a Latin evangelical church Juan José Tamayo Director de la Cátedra de Teológia y Ciencias de la Religion “Ignacio Ellacuria”, de la Universidad Carlos III de Madrid Director of the Center of Theology and Science of Religion “Ignacio Ellacuria”, Carlos III University of Madrid La Conferencia del Centro Latino 2018 buscará maneras de derribar aquellos muros divisorios basados en la enemistad (Ef. 2:14) de raza, etnia, territorio, género, religión, partido político, ideología, cultura, etc. A su vez, esta conferencia propondrá caminos hacia la construcción de una iglesia que trasciende dichos muros y sus correspondientes políticas. El Espíritu de Vida es un Espíritu sin Fronteras y Una Iglesia Sin Fronteras es una iglesia reconfigurada bajo la lógica del Pentecostés (Hch. 2). Es este mismo Espíritu el que guiará nuestras conversaciones, plenarias y espacios para el mutuo aprendizaje. The Centro Latino Lectures 2018 will seek to tear down the divisive walls built on enmity (Eph. 2:14-22) and based on race, ethnicity, territory, gender, religion, political affiliation, ideology and culture. At the same time, these lectures will propose ways towards the formation of a church that transcends these walls and their corresponding policies. The Spirit of Life is a Spirit without Borders- and a Church without Borders is a church reconfigured under the logic of Pentecost (Acts 2). It is this same Spirit that will guide our conversations, plenary sessions and spaces of mutual learning during our time together.

carlmelchor Publicado el 17 ene. 2019 Conferencia - debate, en la sede del CAUM, de Juan José Tamayo (Teólogo) sobre:"La pederastia en la Iglesia católica" Acto Moderado por Antonio Boldo (CAUM) Madrid 15-01-2019 carlmelchor Publicado el 17 ene. 2019 Conferencia - debate, en la sede del CAUM, de Juan José Tamayo (Teólogo) sobre:"La pederastia en la Iglesia católica" Acto Moderado por Antonio Boldo (CAUM) Madrid 15-01-2019

Rojo y Negro TV Publicado el 15 may. 2019 Hoy hablaremos de la desmovilización social y como nos influye a la clase obrera. Para ilustrarnos sobre ello tenemos a: - Jesús Escudero González, de la Coordinadora Estatal por la Defensa de la Pensiones - Marta Sanz, ingeniera en una empresa de robótica y madre de familia - Irene de la Cuerda, activista social - Tomas Rodríguez, Secretario de Acción Sindical de la CGT Presenta: Rut Garrido

Rojo y Negro TV Fecha de estreno: 23 jul. 2019 Hoy 23 de julio emitimos un nuevo programa de Rojo y Negro en Lucha, en el que tratamos los siguientes conflictos: - Salvamento Marítimo: menos tripulación más muertes en el mar - Las trabajadoras y trabajadores de Babcock en lucha por sus condiciones de trabajo - La plantilla de socorristas de nuestras playas luchan por mejorar sus condiciones de trabajo - Banco Santander: 6.000 despidos en seis años Enlace a páginas oficiales del programa RNtv: Web: http://rojoynegrotv.org/ Canal YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCAdt... Twitter: https://twitter.com/rojoynegrotv Facebook: https://www.facebook.com/Rojo-y-Negro-TV

Fernando Castro Flórez Publicado el 25 ago. 2019 Un comentario sobre un entrevista a Carmen Calvo en 2005 donde hace profesión de "yoismo". Fernando Castro Flórez Publicado el 25 ago. 2019 Un comentario sobre un entrevista a Carmen Calvo en 2005 donde hace profesión de "yoismo".

Rafael Robles Loro Publicado el 16 ago. 2017 Explicación de la alegoría de la caverna de Platón que aparece en República, Libro VII, 514a1-517c1 (Trad. C. Eggers Lan). Madrid: Gredos, 1992. Es el texto del que se puede tomar un fragmento para el examen de las pruebas de admisión y acceso a la universidad.

Rafael Robles Loro Publicado el 14 ago. 2017 Introducción a la ontología de Platón para estudiantes de segundo de Bachillerato. Rafael Robles Loro Publicado el 14 ago. 2017 Introducción a la ontología de Platón para estudiantes de segundo de Bachillerato.

Rafael Robles Loro Publicado el 26 ago. 2017 Lectura y comentario de Descartes, R. Discurso del Método. Parte II (selección) y Parte IV (Trad. Guillermo Quintás Alonso). Madrid: Alfaguara, 1981, pp. 14-18, 24-30. Partes de este texto suele aparecer en los exámenes de acceso a la Universidad.

Claudio Alvarez Teran Publicado el 26 ene. 2019 Síntesis del libro "Realismo Capitalista. ¿No hay alternativa?" de Mark Fisher. de Mark Fisher (Autor, Colaborador), Una situación que la crisis bancaria de 2008, lejos de poner fin, agravó. Este libro analiza los principales rasgos y mecanismos de este realismo capitalista, como el marco ideológico en el cual vivimos. Utilizando ejemplos de la política, el cine, la música y la literatura, mark fisher demuestra de qué manera el realismo capitalista permea todas las áreas de la experiencia contemporánea, cubriendo el horizonte de lo pensable y obturando la capacidad de imaginar un nuevo escenario cultural y sociopolítico.el famoso eslogan de margaret thatcher, según el cual "no hay alternativa", situó al liberalismo económico y con ello al libre comercio y la desregulación del mercado como el mejor y único modo para organizar las sociedades modernas. Realismo capitalista indaga en los numerosos efectos nocivos que esta "ontología de los negocios" tiene para la vida pública, dejando al desnudo que el capitalismo es todo menos un orden natural inevitable y eficiente. La precarización del trabajo, la intensificación de la cultura del consumo, la expansión de la burocracia y de los mecanismos de control social, la gerencialización de la política, la mercantilización de la educación y el aumento de padecimientos mentales como el estrés, la depresión y los desórdenes de atención se muestran bajo esta perspectiva ya no como "errores honestos" de un sistema que tiende al bien común, sino como dispositivos orientados a bloquear toda capacidad colectiva de transformación. Ante este escenario, el único antídoto posible esbozado por fisher en los dos textos que componen el apéndice y que se agregan especialmente para esta edición, pasa por la revitalización de una esfera pública que asuma las raíces sociales de nuestra infelicidad. ".

Claudio Alvarez Teran Publicado el 15 jul. 2019 Libro de Alberto Santamaría sobre el neoliberalismo y su construcción narrativa. Alberto Santamaría es un poeta español en lengua castellana. Es Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca. En la actualidad dirige la revista de poesía Nadadora Su obra aparece en diversos recuentos y antologías de la poesía reciente

Claudio Alvarez Teran Publicado el 11 ago. 2019 Reseña del libro "El Pueblo sin Atributos. La silenciosa revolución del neoliberalismo" de Wendy Brown Fernando Aguiar Hace 2 semanas El Gran Éxito del Neoliberalismo ha estado en su poder de control férreo de 2 Elementos: 1) Medios de Comunicación. 2) y de las llamadas Autoridades e Intelectuales. El control de estas 2 Herramientas por los grandes poderes económicos ha desactivado el pensar por sí mismo. Por esta razón la población sigue adormecida y no plantea ningún conflicto, porque se cree a ciegas la Información Oficial, a la que dan generalmente como válida. No cuestionando que exista Manipulación en: 1.- El origen y mecanismo de creación del Dinero (se piensa que el dinero tiene un respaldo financiero, cuando lo cierto es que no tiene ninguno, porque se crea ficticiamente cuando interesa a esos grandes poderes económicos) 2.- Los Procesos Electorales (se permite que Empresas Privadas realicen el Recuento Informático de los votos) 3.- Los Medios de Comunicación de Masas. (Que mezclan verdades, con medias verdades y mentiras) 4.- La Información de Medios Oficiales (Estado, Administraciones Públicas y Educativas). Ni tampoco la Población se plantea que como seres humanos tiene la máxima prioridad la defensa del propio ser humano. Por esto no cuestiona que lo Primero de lo Primero es garantizar la aplicación de: 1.- la Carta de Los Derechos Humanos de 1948 2.- y la de los Derechos Fundamentales que se contienen en las Constituciones, e incluso incluir los llamados Derechos Sociales (Sanidad, Trabajo o Vivienda) como Derechos Fundamentales.Evolucionando el concepto y mejorando los valores de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Solidaridad.

PACO: LITERATURA Publicado el 7 jun. 2019 Poeta alemán, Fredrich Hölderlin fue conocido por su estilo, en el que fundía elementos clásicos con la corriente literaria conocida como romanticismo. Hölderlin estudió Teología y Filosofía, tras lo cual comenzó a trabajar como profesor particular para familias nobles y de la alta burguesía. El autor alemán alternó esta actividad con la escritura de poemas como Hiperión, quizá su obra más conocida. Tras varios problemas personales, Hölderlin abandonó la enseñanza y trabajó como traductor y en algunas de sus obras. Su salud mental comenzó a resentirse hasta que finalmente, tras pasar por varios centros psiquiátricos, perdió por completo la razón. Hölderlin pasó sus últimos años de vida en casa de un admirador que aceptó hacerse cargo de sus cuidados.