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Nulla Politica Sine Ethica Publicado el 11 jul. 2018 Tercera sesión de la clase de Antoni Domènech (https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_...). Categoría Noticias y política Licencia Licencia Atribución de Creative Commons (reutilización permitida) Nulla Politica Sine Ethica Publicado el 11 jul. 2018 Tercera sesión de la clase de Antoni Domènech (https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_...). Categoría Noticias y política Licencia Licencia Atribución de Creative Commons (reutilización permitida)

Nulla Politica Sine Ethica Publicado el 11 jul. 2018 Segunda sesión de la clase de Antoni Domènech (https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_Dom%) Categoría Noticias y política Licencia Licencia Atribución de Creative Commons (reutilización permitida) Nulla Politica Sine Ethica Publicado el 11 jul. 2018 Segunda sesión de la clase de Antoni Domènech (https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_Dom%) Categoría Noticias y política Licencia Licencia Atribución de Creative Commons (reutilización permitida)

Nulla Politica Sine Ethica Publicado el 11 jul. 2018 Primera sesión de la clase de Antoni Domènech (https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_...). Categoría Noticias y política Licencia Licencia Atribución de Creative Commons (reutilización permitida) Nulla Politica Sine Ethica Publicado el 11 jul. 2018 Primera sesión de la clase de Antoni Domènech (https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_...). Categoría Noticias y política Licencia Licencia Atribución de Creative Commons (reutilización permitida)

La Caverna - Congresos Publicado el 20 feb. 2014 CONGRESO QUÉ ES COMUNISMO Viernes 2 Diciembre 2011 Sesión mañana: Vías hacia el comunismo http://queescomunismo.wordpress.com/ http://lacavernadefilosofia.wordpress... La Caverna - Congresos Publicado el 20 feb. 2014 CONGRESO QUÉ ES COMUNISMO Viernes 2 Diciembre 2011 Sesión mañana: Vías hacia el comunismo http://queescomunismo.wordpress.com/ http://lacavernadefilosofia.wordpress...

AntioquiaMarkets Publicado el 15 sept. 2012 Imprescindible video para desmontar la falacia compositiva según la cual un Estado es como una familia. Suscríbete!! Like y favoritos!! Y visita: http://www.attac.es/ AntioquiaMarkets Publicado el 15 sept. 2012 Imprescindible video para desmontar la falacia compositiva según la cual un Estado es como una familia. Suscríbete!! Like y favoritos!! Y visita: http://www.attac.es/

Sicom TV. Solidaritat i Comunicació. Publicado el 6 may. 2012 ¡Que no nos engañen, la economía de un estado no es lo mismo que la familiar! Antoni Domènech, catedràtic d'economia de les Ciències Socials i Morals a la Facultat de Ciències Econòmiques de la Universitat de Barcelona. ¿Por qué los economistas y no solo los ortodoxos, no tienen ni idea de lo qué está pasando? Teoría del equilibrio general: el dinero no existe, es una mercancía más. Teoría de las finanzas funcionales de Abba Lerner: ¿Como se coloniza la mente de las personas? La economía de un estado no es lo mismo que la de una familia porque el estado puede recaudar impuestos y la familia no, como tampoco puede fabricar dinero mientras que el estado sí. El problema es para los estados que han perdido la soberanía monetaria - los miembros de la UE -, no para los que la mantienen: EEUU, Gran Bretanya, Japón...

núria güell Publicado el 28 dic. 2013 Aplicación Legal Desplazada #1: Reserva Fraccionaria He definido un plan maestro que se propone aplicar a la banca la misma ley que regula su actividad generadora de dinero así como visibilizar este funcionamiento, que conscientemente se mantiene oculto a la población. Para ello he creado varias plataformas de difusión y formación a la población sobre estrategias para expropiar dinero a Entidades Bancarias, creando dinero a partir de la nada, al igual que el banco. La primera fase fue la realización de un encuentro pedagógico bajo el título "¿Cómo podemos expropiar dinero a entidades bancarias?" de la mano de los expropiadores Lucio Urtubia, Enric Duran y del economista Qmunty, en el que se explicaron diferentes estrategias de expropiación así como la estrategia real que usa la banca para crear dinero actualmente. La segunda ha sido la creación y publicación de un manual con las diferentes estrategias de expropiación, asesoramiento legal y textos reflexivos. Este manual se ha insertado y distribuido gratuitamente en diferentes lugares del espacio público y de la web 2.0. Finalmente la editorial Melusina lo ha publicado y distribuido en las librerías españolas. http://www.nuriaguell.net/projects/12...

Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" Publicado el 9 jun. 2019 CONGRESO: “El plan Bolonia, 10 años después. Ilustración y Universidad en el nuevo modelo de educación neoliberal” 6 y 7 de junio 2019; Facultad Filosofía; Universidad Complutense de Madrid. MESA 5: Emancipación dentro y fuera de la Academia - Javier López Alós: “La vocación como problema. Reflexiones sobre el intelectual plebeyo” ORGANIZAN: - Iker Jauregui, Lorena Acosta, Jorge Burruezo, Sara Ferreiro, Sara Barquinero, Ignacio Planes y Alberto López López - Grupo de Investigación UCM “Metafísica, Crítica y Política” ( https://www.ucm.es/mcyp/ ) en el marco del proyecto I+D «Naturaleza y Comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI» (FFI2017-83155-P) COLABORAN: - Dpto. de Lógica y Filosofía Teórica - La Casa del Estudiante MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/congreso-plan...

Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" Publicado el 9 jun. 2019 CONGRESO: “El plan Bolonia, 10 años después. Ilustración y Universidad en el nuevo modelo de educación neoliberal” 6 y 7 de junio 2019; Facultad Filosofía; Universidad Complutense de Madrid. MESA 1: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? El legado del 68 y el problema de la educación - Carlos Fernández Liria: “La Universidad hecha migas” ORGANIZAN: - Iker Jauregui, Lorena Acosta, Jorge Burruezo, Sara Ferreiro, Sara Barquinero, Ignacio Planes y Alberto López López - Grupo de Investigación UCM “Metafísica, Crítica y Política” ( https://www.ucm.es/mcyp/ ) en el marco del proyecto I+D: «Naturaleza y Comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI» (FFI2017-83155-P) COLABORAN: - Dpto. de Lógica y Filosofía Teórica - La Casa del Estudiante MÁS INFORMACIÓN: https://www.ucm.es/mcyp/congreso-plan...

Carlos Fernández Liria Publicado el 13 jun. 2019 Dos lecciones (parte 1 y parte 2) que sirven de introducción a la Filosofía y la Antropología, en las que se analiza la importancia de la filosofía en la sociedad, teniendo en cuenta los retos a los que se enfrenta en la actualidad la condición humana.

Carlos Fernández Liria Publicado el 13 jun. 2019 Dos lecciones (parte 1 y parte 2) que sirven de introducción a la Filosofía y la Antropología, en las que se analiza la importancia de la filosofía en la sociedad, teniendo en cuenta los retos a los que se enfrenta en la actualidad la condición humana.

ECLIPSE CIUDADANO Publicado el 19 oct. 2018 La Libre, 18 de Octubre del 2018. Vuelve le Ciclo "A vueltas con la salud mental". Guillermo Rendueles nos señala, como ya hiciera Castel, cómo la falta de seguridad vital que acarrea la pérdida de la condición salarial y la quiebra del estado social acaban conduciendo a un mundo de individuos flotantes, en el que se tiende a psiquiatrizar los malestares que en otro tiempo se consideraron síntomas de problemas sociales colectivos. De su último libro, Suicidios(s): "El suicidio es una de las principales causas de muerte en todo el mundo. Los datos epidemiológicos son abrumadores: según la Organización Mundial de la Salud más de 800.000 personas se suicidan cada año, lo que representa una muerte cada 40 segundos, siendo la segunda causa principal de defunción en el grupo etario de 15 a 29 años. Desde distintas disciplinas se viene intentado dar una respuesta al acto suicida, a la muerte por la propia mano que interpela drásticamente nuestras formas de convivencia. Suicidio(s) trata de eso, y centra su mirada en las propias voces de los suicidas. Guillermo Rendueles -con amplia experiencia clínica como psiquiatra de un centro público de salud, miembro de la progresista Asociación Española de Neuropsiquiatría- Profesionales de Salud Mental (formó parte de su junta directiva en los años noventa del pasado siglo)- escudriña los actos suicidas a través de sus propias voces y de los escritos de personajes suicidas famosos. Las palabras de los suicidas presentes en los sumarios judiciales, sus relatos, sus notas de despedida y las declaraciones de sus allegados reflejan con claridad la cantidad de factores sociales y subjetivos, y de circunstancias, que concita la muerte por la propia mano, en un acercamiento que suele tratar de generalizar o crear universalidades donde solo hay diversidades" Guillermo Rendueles Olmedo (1948) es psiquiatra y ensayista español. Su obra se centra en la crítica de la psiquiatría ortodoxa, la teoría social y la política radical. Trabaja como psiquiatra en un Centro de Salud Mental de Gijón, ha sido profesor de psicopatología de la Universidad de Oviedo durante diez años y actualmente es profesor en el centro asociado de la UNED en Asturias.

Adictos a la Filosofía Publicado el 5 abr. 2018 ¡Hola, filoadictos! Hoy os traemos la filosofía de Rousseau, contenida en su libro "El contrato social". Hablaremos del buen salvaje, del pacto social, de la voluntad general y de las diferencias entre Rousseau, Hobbes y Locke. ¡Sale hasta Marx! Fuente: J. Luis Fernández / Mª Jesús Soto, Historia de la filosofía moderna, Eunsa, Pamplona, 2012. ¡Sígueme en Twitter, Facebook e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 5 abr. 2019 ???? ¡Hola, filoadictos! Hoy os explicamos FÁCIL y SENCILLO al bueno de Karl Marx. ¿Qué es esa idea del hombre alienado? ¿Y la lucha de clases? ¡Sígueme en Facebook, Twitter e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 25 may. 2017 ¡Hola, filoadictos! ¡Hoy os traigo TODO pensamiento de Renée Descartes en un solo vídeo de 15 minutos, FÁCIL y SENCILLO! Si estáis preparando la Selectividad, os puede servir. Más abajo tenéis un pequeño esquema, para ordenar las ideas. En fin, ¡decidme lo que pensáis, con claridad y distinción! ¡Sígueme en Twitter, Facebook e Instagram! CONTACTO: [email protected] El ESQUEMA prometido: Descartes: - Búsqueda de la certeza. - Quiere para la filosofía un método tan exacto y riguroso como el de las matemáticas. 1) Regla de la evidencia: aceptar como verdadero sólo lo evidente (lo claro y distinto) - Importancia de la duda: dudar de todo “al menos una vez en la vida”. - La duda sirve para llegar a la certeza. - Fundamentar el conocimiento de modo sólido. 2) Regla del análisis: dividir lo complejo en lo simple, para llegar a ideas claras y distintas 3) Regla de la síntesis: ascender desde lo simple (lo claro y distinto) hasta lo complejo 4) Regla de la enumeración: revisar los pasos para comprobar que no me he saltado nada. Primera Meditación (3:12): - Descartes duda de todas sus opiniones antiguas (vetus opinio). - No me puedo fiar de mis sentidos - Ya me han engañado alguna vez (ejemplo del palo en el agua). - ¿Cómo puedo distinguir el sueño de la vigilia? - No puedo aceptar como evidente que exista el mundo exterior - Tampoco que exista mi cuerpo - ¿Y las verdades matemáticas? Quizás hay un genio maligno que me engaña (duda hiperbólica). - Termina la meditación y Descartes no alcanza ninguna verdad indudable Segunda Meditación (5:11): - Descubrimiento del “cogito”, del “yo pienso” - Si dudo, pienso, y si pienso, existo. - “Yo existo” es la primera verdad indudable - ¿Qué soy? Una cosa que piensa (res cogitans) - Problema de la intermitencia del cogito: - Sólo sé que existo CUANDO pienso Tercera Meditación (7:20): - Tipos de ideas: a) Ideas innatas: parece que han nacido conmigo b) Ideas adventicias: parece que me vienen de fuera c) Ideas facticias: yo las construyo (centauro) - Dos argumentos de la existencia de Dios: 1) Dios como causa de mi idea de infinito a) Tengo en mí una idea de infinito b) Pero yo soy un ser finito c) No puedo haber creado yo esta idea de infinito d) Alguien, igualmente infinito, la ha tenido que poner en mí: Dios 2) Dios como causa de mí: a) Yo soy un ser finito e imperfecto b) No me he creado a mí mismo, ni existo desde siempre c) Si fuera perfecto, no tendría la duda d) Por tanto, si existo, alguien más perfecto que yo tiene que haberme creado: Dios - Este Dios, como es perfecto, es totalmente bueno - No puede ser engañador Cuarta Meditación: explicación del error (9:14) - Tenemos dos facultades: a) La inteligencia: finita b) La voluntad: infinita - El error sucede cuando la voluntad no se atiene a los límites de la inteligencia - Cuando no se sigue el método de las 4 reglas Quinta Meditación: argumento ontológico de la existencia de Dios (10:33) a) La esencia de Dios implica necesariamente la existencia b) La existencia es una perfección c) Dios, que es el ser sumamente perfecto, no sería perfecto si le faltara la perfección de la existencia - Igual que no puede existir la montaña sin el valle, no puede ser que Dios no exista. - Quien piensa en Dios como inexistente, en realidad no sabe lo que piensa - Este Dios es bueno y no me engaña: cae la hipótesis del genio maligno - Recupero las verdades matemáticas - Dios es la garantía de mi conocimiento Sexta Meditación: recuperación del mundo sensible (12:09) - Como Dios es bueno y no me engaña, me puedo fiar de mis sentidos - El error no es lo común y lo puedo evitar con el método de las 4 reglas - Sería contrario a la bondad divina que las ideas que percibo como que vienen de fuera no provinieran de nada externo - "Deus sive natura": la Naturaleza como Dios - Obtengo tres sustancias: a) Res cogitans (sustancia pensante finita) b) Res infinita (Dios) c) Res extensa (la realidad extramental, reducida a extensión) - Mecanicismo Problema del dualismo: - ¿Cómo se relacionan el alma y el cuerpo si son dos sustancias distintas y tan distintas? Mil gracias a Jeremías García Ayala por el fantástico logo del canal y toda la ayuda. Visitad el resto de su trabajo aquí: http://bit.ly/2lPn7MW "Rapture", de Ross Bugden: http://bit.ly/1lBgNqX ¡Echadle un vistazo a su canal de música gratis, no tiene desperdicio!

Adictos a la Filosofía Publicado el 4 oct. 2018 ¡Hola, filoadictos! Hoy os traemos un vídeo sobre el Dios de Baruch Spinoza, tal vez el pensador más panteísta de la historia de la filosofía. ¿Qué os parece? ¡Dejadme vuestros pensamientos en los comentarios! Fuente: J. Luis Fernández / Mª Jesús Soto, Historia de la filosofía moderna, Eunsa, Pamplona, 2012. ¡Sígueme en Twitter, Facebook e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 7 feb. 2019 ???? ¡Hola, filoadictos! Pues sí, pocos lo saben, pero Tomás de Aquino se carteaba con la duquesa... sobre todo para quitarle de la cabeza la idea de la venta de cargos públicos. ¡Qué cosas! ¡Sígueme en Facebook, Twitter e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 21 feb. 2019 ???? ¡Hola, filoadictos! El otro día, en WPODCAST #11, Kajal le planteó a Smdani la PARADOJA DE LA OMNIPOTENCIA. ¿Qué es esta paradoja? ¿Qué soluciones se le ha dado en la filosofía? ¿Y vosotros qué pensáis? ¡Sígueme en Facebook, Twitter e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 26 abr. 2018 ¡Hola, filoadictos! ¿Sabíais que Tomás de Aquino, el gran filósofo cristiano, argumentó en contra de la existencia de Dios? ¡Pues aquí os lo explicamos! ¡Sígueme en Twitter, Facebook e Instagram! CONTACTO: [email protected] Renaissance de Audionautix está sujeta a una licencia de Creative Commons Attribution (https://creativecommons.org/licenses/...) Artista: http://audionautix.com/ Journey in the New World de Twin Musicom está sujeta a una licencia de Creative Commons Attribution (https://creativecommons.org/licenses/...) Fuente: http://www.twinmusicom.org/song/258/j... Artista: http://www.twinmusicom.org

Fragmento de la clase sobre La Ciencia de la Lógica de Hegel del maestro Carlos Pérez Soto :https://www.ivoox.com/hegel-5-ciencia-logica-revision-del-indice-audios-mp3_rf_14757210_1.html Tips, consejos, ejemplos para seguir el razonamiento: La ESENCIA es TODO lo que hay, es una FLUIDEZ absoluta de donde parte, sale, se hace, surge, el ser (absoluto significa que no es relativo a nada, que no tiene lado de afuera, que no existe el todo y "otra cosa", el todo es TODO lo que es, todo lo que hay) La NEGATIVIDAD es una ACTIVIDAD no un término que alude a la bondad o maldad de algo. Por ejemplo, la negatividad de ser del Real Madrid sería NO ser de todos los demás equipos. Así usando el símil fotográfico, lo positivo sería lo PUESTO, lo que PONEMOS, la foto y lo negativo todo lo demás, lo que no es la foto (el negativo) y este concepto hay que pensarlo como una actividad, no como un resultado. La negatividad como sujeto al que le pasan cosas. Es también la CONFLICTIVIDAD interior, una actividad contra sí mismo, desde la que surge el SER. LA REFLEXIÓN: Literalmente se puede pensar como se piensa a la propiedad Óptica en una lente /espejo A disfrutar !!!!

ESPIRITUALIDAD PAMPLONA-IRUÑA Publicado el 27 mar. 2019 Conferencia pronunciada sobre Espiritualidad y Ecología, en la Biblioteca de Navarra, dentro del ciclo "Ámbitos de la espiritualidad" el 26 de marzo 2019 ESPIRITUALIDAD PAMPLONA-IRUÑA Publicado el 27 mar. 2019 Conferencia pronunciada sobre Espiritualidad y Ecología, en la Biblioteca de Navarra, dentro del ciclo "Ámbitos de la espiritualidad" el 26 de marzo 2019

HispanTV Publicado el 8 jul. 2019 Más de dos meses después de las elecciones generales, España se encuentra en una situación de bloqueo. El presidente del Gobierno español en funciones, Pedro Sánchez, no termina de decidir si acepta un gobierno de cooperación con Podemos, en el que haya un reparto proporcional de carteras ministeriales o busca un pacto con el partido Ciudadanos. Sin tener una mayoría articulada, el presidente en funciones ha fijado la investidura para la semana del 22 de julio. En caso de no lograr ser investido, se pondrá en marcha el reloj de dos meses que establece la Constitución para que un candidato reciba la confianza del Parlamento para presidir el país. En este capítulo de “Fort Apache”, analizamos los posibles escenarios políticos en España. Invitado: Ione Belarra, portavoz adjunta de Unidos Podemos; Raúl Sánchez Cedillo, miembro de la Fundación de los Comunes; Sato Díaz, subdirector del diario digital Cuartopoder; María Corrales, analista política; Antonio García Santesmases, catedrático de Filosofía Política, Pablo Elorduy, periodista del diario El Salto. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo

Adictos a la Filosofía Publicado el 15 mar. 2018 ¡Hola, filoadictos! Hoy hablamos de la ética en David Hume: ¿de dónde sale la moral para el gran empirista inglés? ¡Es su famosa teoría del emotivismo moral! Fuente: J. Luis Fernández / Mª Jesús Soto, Historia de la filosofía moderna, Eunsa, Pamplona, 2012. ¡Sígueme en Twitter, Facebook e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 22 nov. 2018 ¡Hola, filoadicto! George Berkeley tiene algo que decirte... Es el empirista más raro de la historia de la filosofía, pero en este canal escuchamos a todo el mundo. ¡Disfrútalo! #georgeberkeley #pensadoreswtf #empirismo Fuente: J. Luis Fernández / Mª Jesús Soto, Historia de la filosofía moderna, Eunsa, Pamplona, 2012. ¡Sígueme en Twitter, Facebook e Instagram! CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 29 mar. 2019 ???? ¡Hola, filoadictos! Hoy te explico el SUPERHOMBRE de Nietzsche para que lo entiendas ???????? CONTACTO: [email protected] Adictos a la Filosofía Publicado el 29 mar. 2019 ???? ¡Hola, filoadictos! Hoy te explico el SUPERHOMBRE de Nietzsche para que lo entiendas ???????? CONTACTO: [email protected]

Adictos a la Filosofía Publicado el 29 may. 2019 ???? ¡Hola, filoadictos!???? Supongo que habréis escuchado que Hannah Arendt es una de las mayores filósofas del s. XX. ¡Pues resulta que NO cabe considerarla filósofa! PUNTO. Y para que no se diga, os explico por qué basándome en el pensamiento de una de las mentes más brillantes del s. XX. ¡Sígueme en Twitter, Instagram y Facebook! CONTACTO: [email protected]

FUNDACIÓN JUAN MARCH Castelló 77, 28006 Madrid +34 91 435 42 40 CONTACTAR ESTE CICLO TUVO LUGAR DEL 21 AL 23 DE MAYO DE 2019 Por la vida y la obra de Erasmo de Rotterdam (Róterdam, 1467-Basilea, 1536) pasaron prácticamente todas las polémicas de su época. Relacionado con las figuras más grandes de su tiempo como Lutero o Tomás Moro, su consejo fue buscado por reyes y papas. Su vasta obra, escrita en latín y donde destacan los Coloquios, estuvo animada por un mismo ideal, que le valió que fuera conocido como "el príncipe de los humanistas". Este ciclo de dos conferencias, a cargo del traductor de Erasmo y catedrático de Literatura Española Emilio Blanco, presentará una semblanza del gran humanista y autor del Elogio de la locura, atendiendo a su tiempo histórico –los Países Bajos que se dividen ante la Reforma protestante– y a su variada producción escrita, que abarca las facetas de consejero político, pedagogo y profesor, retórico y teólogo.

Emilio Blanco CICLOS DE CONFERENCIASErasmo de Rotterdam: su vida, su obra, su tiempo (I) Erasmo de Rotterdam: su vida y su tiempo Fecha: 21/05/2019 Presentación: Lucía Franco Erasmo de Rotterdam (1467-1536) es el modelo inevitable del humanismo europeo renacentista. Tanto es así, que se le conoció como "el príncipe de los humanistas", porque en él se reunían todas las condiciones exigibles al intelectual de su tiempo, enfrascado siempre en distintas polémicas de tipo filológico o religioso. Quizá no hubo otra personalidad cultural de su época que recibiese elogios tan hiperbólicos ("nuevo Prometeo", "nuevo Cicerón", "San Jerónimo de nuestro tiempo", "sol y fénix del mundo cristiano"…) junto a las más exageradas descalificaciones (apóstata, ateo, impío, pagano, hereje, escorpión, anguila…). Relacionado personal o intelectualmente con las figuras más grandes de su tiempo (reyes y emperadores, nobles, papas, Lutero, Tomás Moro…), por la vida y la obra de Erasmo pasan prácticamente todas las polémicas de su tiempo, desde las más eruditas (el detalle filológico, la edición y recuperación de textos antiguos de todo tipo) hasta las de tipo religioso o político. Bibliografía recomendada Bataillon, M. (1937), Erasmo y España. Estudios sobre la historia espiritual del siglo XVI, Antonio Alatorre (trad.), Fondo de Cultura Económica: México, 1986. Clavería Laguarda, C., Erasmo, hombre de mundo: evasivo, suspicaz e impertinente, Cátedra: Madrid, 2018. Rotterdam, E. de, Coloquios, Pedro R. Santidrián (trad.), Espasa-Calpe: Madrid, 2001. -----, Escritos de crítica religiosa y política, Miguel Ángel Granada (trad.), Tecnos: Madrid, 2008. -----, Adagia selecta & Julio rechazado del cielo, José Campos (trad.), La Tempestad: Barcelona, 2018. -----, Los banquetes, trads. Emilio Blanco y Fernando Romo (trads.), Oficina de Arte y Ediciones: Madrid, 2018.

La nacionalización de la cultura En plena Ilustración, cuando los mejores cerebros europeos planeaban un futuro humano racional-progresista, Jean-Jacques Rousseau basó la legitimidad política en la “voluntad general” de los pueblos, grupos humanos dotados de rasgos culturales comunes. Johann Herder añadió que esos pueblos poseían un Volksgeist, un espíritu o alma común, fuente última de todas las creaciones culturales de sus componentes. Sentaron así las bases intelectuales del nacionalismo, el gran modelo justificador de las estructuras de poder en los dos siglos siguientes. Cambió, pues, el sujeto de la legitimidad política. El poder no procedía ya de héroes fundadores de imperios y dinastías, sino de “naciones”, colectividades humanas poco menos que eternas o emanadas de la mente divina con una misión universal. Lo cual obligó a toda una reformulación de la cultura en términos nacionales. De la historia, sobre todo, no protagonizada ya por héroes individuales, familias o religiones, sino por “España”, en nuestro caso, que revelaba su ser en episodios como Sagunto o Numancia o gestas como las de Viriato, don Pelayo o el Cid Campeador. Este tipo de transformación afectó también a la música. Ni la corte española podía permitirse tener, como antaño, músicos de cámara extranjeros ni los compositores españoles escribir algo que no fuera música “nacional”. Un género convertido en objeto de afanosa búsqueda, y no sólo por parte de españoles, pues España fue desde los primeros momentos objeto de fervoroso culto para cualquier romántico. España era, como comprendieron las tropas napoleónicas, ejemplo vivo de una forma de ser por cuya defensa sus hijos estaban dispuestos a morir. Y lo que había sido país decadente, fanático y cruel, se convirtió en un pueblo fiel a su identidad, extremado en sus pasiones, pintoresco y excéntrico.

Lluna Pineda Publicado el 11 abr. 2019 Esquema del pensamiento ético de John Stuart Mill Podéis obtener el libro citado a través del enlace siguiente: John Stuart Mill: El Utilitarismo https://amzn.to/2U3yv8L Locke "Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil" https://amzn.to/2S5uyEx Platón: "Apología de Sócrates" https://amzn.to/2P1G0KM El libro “La filosofía en la época clásica de los griegos” actualmente está publicado bajo el título “Los filósofos preplatónicos”. Lo podéis obtener a través de este enlace: https://amzn.to/2NQvYzM

Biografía Estudié la carrera de Derecho en la Universitat de València, obteniendo la licenciatura en 1998. Fue la firme convicción de que la paz universal y permanente no serà posible sin justicia social la que me impulsó a interesarme por el mundo de las relaciones laborales y me llevó a convertirme en Inspector de Trabajo y Seguridad Social, función que ejerzo desde 2004. Me apasiona la docencia y actualmente imparto clases de Derecho del Trabajo en la Universitat de València. Siempre he pensado, con Paulo Freire, que el cambio social es un proceso de carácter pedagógico que adquiere sentido a través del diálogo entre las personas. Reflexión y acción, esta es la clave. He colaborado en numerosos artículos y publicaciones sobre temas de mi especialidad y escribo habitualmente en distintos medios, manteniendo posiciones críticas sobre la desregulación del mercado de trabajo y la política económica neoliberal. En la presente legislatura he asesorado al grupo parlamentario de Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marea en la elaboración de diversos textos legislativos en materia de pensiones, igualdad salarial y lucha contra la precariedad laboral. Autor de diversos libros y obras colectivas, recientemente he publicado, junto a Manuel Monereo, los libros “Por un nuevo proyecto de país” (2015) y “España: un proyecto de liberación” (El Viejo Topo, 2017). Motivación Esta candidatura es parte de un compromiso con los oprimidos, con la paz y la justicia. En definitiva, un compromiso con mi patria. Nuestro país tiene futuro, pero un futuro digno pasa necesariamente por un proceso constituyente que una en un mismo plano la cuestión social y la cuestión nacional, propiciando una nueva síntesis política que responda a las expectativas y necesidades de las clases populares. Humildemente, creo que puedo aportar experiencia y algunos conocimientos a un proyecto que representa una esperanza para millones de personas. La esperanza de Espartaco. La esperanza de quienes hicieron la Revolución Francesa y lucharon por los Derechos Humanos. Cambiar el mundo y construir una sociedad más justa, igualitaria y ecológicamente sostenible. Esta esperanza, hoy, se ha convertido en política gracias a Podemos y otras fuerzas hermanas que luchan por un cambio democrático al servicio de las grandes mayorías sociales.

LaTuerka Publicado el 5 jul. 2019 Todo el mundo sabe quien fue Miguel Ángel Blanco, pero pocos saben quien fue Yolanda González. Asesinada por la extrema derecha de una forma tan despiadada como lo fue el concejal de Ermua. Hoy hablamos con el periodista que ha contado su historia con pelos y señales. En Otra Vuelta de Tuerka: Carlos Fonseca Temporada #5 Programa # Emisión: Viernes 5 de julio de 2019

Diario Público Se estrenó hace 5 horas Trigésimo cuarto programa de la segunda temporada de Otra Vuelta de Tuerka. Hoy, Pablo Iglesias con Daniel Bernabé. Diplomado en Trabajo Social por la Universidad Complutense de Madrid en 2001, Bernabé ha sido librero durante más de diez años.1?2? Combina su trayectoria como escritor con sus publicaciones periodísticas de análisis político y social en medios de comunicación como Público, CTXT, El Salto o la Revista Leer. En El Estado Mental participó en el programa de radio llamado Pompa y Circunstancia.3? Desde 2015, publica en la La Marea una columna semanal sobre política y sociedad, y también realiza reportajes, crónicas y entrevistas.4? Además de su trabajo periodístico, Bernabé participa de forma regular en tertulias y debates políticos en televisión y en radio. Ha asistido como ponente a diferentes congresos e imparte conferencias, principalmente sobre las relaciones entre la cultura, la política y la identidad, en ámbitos académicos como la Universidad Jaime I de Castellón.5? Bernabé publicó su primera obra en 2011 titulada De derrotas y victorias, un libro de relatos con personajes y vivencias muy centradas en lo cotidiano de la vida en la ciudad.6? Tres años después, en 2014, sacó Trayecto en noche cerrada, un libro de relatos en el que están muy presentes las repercusiones de la crisis económica, y que contó con un prólogo escrito por el periodista Miqui Otero.7?8? En abril de 2018, publicó su tercera obra, La trampa de la diversidad, un ensayo cuyo origen se remonta a un artículo titulado «La trampa de la diversidad, una crítica al activismo» que publicó en La Marea el 29 de marzo de 2017.9? El libro parte de la idea de que aunque las políticas de la identidad son respetables (las referidas, por ejemplo, al feminismo, a la diversidad sexual o al animalismo)10? disgregan la lucha de la clase obrera contra el capitalismo al generar dinámicas competitivas,11? lo que no significa que Bernabé esté en contra del feminismo, la causa gay o el ecologismo.12?13? El libro tuvo un gran éxito de ventas y sacó la quinta edición sólo seis meses después de su lanzamiento.11? Sin embargo, generó también un gran debate dentro de la izquierda por considerarlo un libro polémico, llegando incluso a producirse ataques personales contra Bernabé en las redes sociales de Twitter y Facebook.14? Le han dedicado muchas columnas de opinión,15? como la del escritor Juan Soto Ivars16? o la del periodista Víctor Lenore14? en El Confidencial, y han hablado de su libro tertulianos como Kiko Matamoros de Sálvame Deluxe.17? El diputado en el Congreso y coordinador federal de Izquierda Unida, Alberto Garzón, entró en el debate y dedicó varios artículos en eldiario.es para criticar la obra de Bernabé,18?19? hecho que no pasó desapercibido para muchos periodistas que estaban siguiendo la polémica.20?21

Luis Fernández-Galiano CICLOS DE CONFERENCIASCuatro ciudades. Episodios de la historia cultural del siglo XX en Occidente (I) Viena 1900-1918: Wagner, Freud, Klimt Fecha: 5/03/2019 La Viena de comienzos del siglo XX fue escenario de un extraordinario florecimiento cultural. Si en las grandes metrópolis europeas –Londres, París o Berlín– las élites intelectuales, artísticas o científicas vivían enclaustradas en sus campos específicos, en Viena existió una fluida comunicación entre disciplinas que promovió la innovación y la apertura de nuevos territorios: en la psicología con Freud, en la literatura con Hofmannsthal o Kraus, en la historia del arte con Riegl, en la música con Mahler, en el urbanismo con Wagner o Sitte, en la pintura con Klimt, Schiele o Kokoschka, en la economía con Menger y en la política con Adler o Bauer. La ciudad que estaba transformando su realidad urbana con el gran proyecto de Ringstrasse alumbró una nueva arquitectura racional con las obras de Otto Wagner y los escritos de Adolf Loos, exploró los abismos del inconsciente con Sigmund Freud e hizo visible la importancia de la sexualidad con las imágenes convocadas por Gustav Klimt y Egon Schiele, pero toda esta construcción cultural se vio arrastrada por el vendaval de la Gran Guerra a la que llevaron unos líderes sonámbulos. Nuestro relato comienza en 1900, fecha en la que se publicó La interpretación de los sueños de Sigmund Freud, y llega hasta 1918, que marca el fin del Imperio austrohúngaro y la muerte de Wagner, Klimt o Schiele, todos ellos víctimas de la llamada "gripe española", una pandemia que causó más fallecimientos que la propia Guerra Mundial. Bibliografía recomendada Clair, J., Vienne 1880-1938. L’apocalypse joyeuse, Editions du Centre Pompidou: París, 1986. Schorske, C. E. (1980), La Viena de fin de siglo. Política y cultura, Siglo XXI: Buenos Aires, 2011.

Lluna Pineda Publicado el 28 mar. 2019 Explicación esquemática del método de razonamiento Deductivo e Inductivo Colabora a mantener el canal: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... CLASES PARTICULARES: http://www.filoselectivitat.cat/clase... WEB (en catalán): http://filoselectivitat.cat TWITTER: https://twitter.com/pinedalluna INSTAGRAM: https://www.instagram.com/llunapineda/ FACEBOOK: https://www.facebook.com/pinedalluna/

Lluna Pineda Publicado el 14 mar. 2019 Esquema explicativo de la filosofía ética de Kant expuesta en la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" Podéis obtener el libro citado a través del enlace siguiente: Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres https://amzn.to/2XSkAW7 Colabora a mantener el canal: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... CLASES PARTICULARES: http://www.filoselectivitat.cat/clase... WEB (en catalán): http://filoselectivitat.cat TWITTER: https://twitter.com/pinedalluna INSTAGRAM: https://www.instagram.com/llunapineda/ FACEBOOK: https://www.facebook.com/pinedalluna/

Lluna Pineda Publicado el 7 abr. 2016 Esquema del pensamiento de Kant Podéis obtener los libros citados a través de los enlaces siguientes: Crítica de la razón pura: https://amzn.to/2Ef9If8 Crítica de la razón pràctica: https://amzn.to/2PmNMzQ Colabora a mantener el canal: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... CLASES PARTICULARES: http://www.filoselectivitat.cat/clase... WEB (en catalán): http://filoselectivitat.cat TWITTER: https://twitter.com/pinedalluna INSTAGRAM: https://www.instagram.com/llunapineda/ FACEBOOK: https://www.facebook.com/pinedalluna/ GOOGLE +: https://plus.google.com/1103498773682...

Círculo de Bellas Artes Fecha de estreno: 10 may. 2019 El debate «Fascismo y antifascismo. Pasado y presente» contó con la presencia de Mark Bray, autor de "Antifa: Manual Antifascista". Junto a él estuvo el filósofo, sociólogo y experto en la materia de la UCM, Guillermo Fernández Vázquez. www.circulobellasartes.com El debate giró en torno a la creciente amenaza fascista nacional e internacional; la tradición antifascista que se enfrenta al fascismo en el siglo XX; y la dirección que debe tomar la construcción de un movimiento anfascista coordinado, fuerte y sostenible. El evento contó con la organización de la editorial Capitán Swing.

HispanTV Publicado el 24 jun. 2019 Donald Trump ha amenazado a China con un nuevo incremento de aranceles por valor de 300 000 millones de dólares, si Xi Jinping no asiste a la próxima cumbre del G20. Esto se produce en el marco de unas negociaciones comerciales que se alargan ya más de 300 días y que difícilmente terminarán antes de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020. Además, el gigante tecnológico de EE.UU., Google anunció que dejará de dar soporte a los teléfonos de Huawei, la empresa tecnológica china que va a la cabeza en el desarrollo e implantación del 5G. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo https://vk.com/HispanTV

HispanTV Publicado el 1 jul. 2019 En el tono o en la acción, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se muestra cada vez más combativo hacia América Latina, una región que, según expertos, asocia directamente con sus intereses políticos domésticos. En Venezuela aplica duras sanciones. A países centroamericanos les anuncia que cortará la ayuda económica. A México le amaga con cerrar la frontera. Y a Colombia le espeta que "no ha hecho nada" contra el narcotráfico. A todo ello se suma el mayor peso político adquirido especialmente por China y Rusia en la región. En Fort Apache, con una mesa plural y de nivel, analizaremos la disputa entre EE.UU. y China por la influencia en América Latina. El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube: http://htv.mx/kHn https://www.hispantv.com https://www.facebook.com/HispanTV https://twitter.com/HispanTV https://www.hispantv.com/distribucion https://www.hispantv.com/directo https://vk.com/HispanTV

Aquí he unido dos cortes de dos clases. Por un lado hay un corte del seminario FRENTE A HEGEL la clase 8 segunda parte de Carlos Pérez Soto que se puede encontrar en este mismo Podcast para el que le interese y por otro lado he unido otro corte del seminario:Carlos Pérez Soto-Clase 10. (Fenomenología 2015) Alusiones temporales en las figuras de la Fenomenología. En ambos cortes se alude a la Comedia.

Fragmento del audio: Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 9 - Segunda parte Sujeto (Individuo, Pueblo, Humanidad, Historia Humana) y El Concepto (Lo absoluto) como dinamicidad absoluta(que es la esencia) que genera el espacio, el tiempo y la naturaleza.

Fragmento del audio: Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 9 - Segunda parte Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. Otros cursos: Hacia Hegel (curso introductorio): https://sicarioinfernal.blogspot.cl/20... Curso Fenomenología del Espíritu (sección Conciencia): https://sicarioinfernal.blogspot.cl/20... Curso Fenomenología del Espíritu (el Saber Absoluto y Prólogo): https://sicarioinfernal.blogspot.cl/20...

Fragmento del audio: Carlos pérez Soto-Fenomenología (2015) Clase 16- Eticidad y moralidad en la sección Espíritu La triple Alianza y la hipocresía europea enajenada, Kant y Locke Hegel contra el Nacionalismo Alemán excluyente, 1819. Julian Assange, Pinochet, Hipocresia.

Fragmento de : Carlos pérez Soto-Fenomenología (2015) Clase 16- Eticidad y moralidad en la sección Espíritu https://www.ivoox.com/carlos-perez-soto-fenomenologia-2015-clase-16-eticidad-y-audios-mp3_rf_18677437_1.html https://sicarioinfernal.blogspot.com.es/2016/04/clases-fenomenologia-del-espiritu-2015.html La sección “Moralidad” de la Fenomenología del espíritu contiene uno de los ataques más severos (e injustos) a la teoría kantiana de la moralidad, a la que se acusa, primero, de ser contradictoria, pues de acuerdo con Hegel no sólo no puede darnos una imagen coherente de la agencia, y de la que se dice, en segundo lugar, que se presta para cubrir con un manto de legitimidad moral tanto a la hipocresía como a la envidia. No resulta del todo claro, sin embargo, que las críticas expuestas por Hegel allí toquen el corazón de la teoría kantiana, pues se dirigen a la teoría de los “postulados de la razón práctica” que no nos parecen hoy centrales para la evaluación de la teoría moral de Kant. Y si se examinan tales postulados en los propios textos de Kant, aunque nos parezcan un intento poco atractivo para fundamentar la moral, se hallan bien fundados en la teoría y no la precipitan en una “trama de contradicciones”. Mi propósito en esta ponencia es, primero, reconstruir la exposición que Hegel hace de la “concepción moral del mundo”; luego examinar cuánto de esta supuesta contradicción puede achacarse al propio Kant. Por último, esbozaré las posibles razones que justifican la crítica de Hegel a Kant, tal y como ella está expuesta en la Fenomenología, asumiendo que ambos comparten una convicción común: que la razón puede, por sí misma, ser práctica. La así llamada “concepción moral del mundo” supone que el agente autoconsciente, es decir, reflexivo, está en posición de proponerse principios universales de acción, que son impersonales en el sentido de que no dependen en absoluto de los rasgos contingentes del agente individual, y que son también objetivos en el sentido de que cualquier agente autoconsciente los reconocería como válidos. Y supone, además, que el agente sabe que en esta capacidad de querer universalmente reside, precisamente, su libertad porque sabe que él mismo es esa voluntad universal: “De este modo, la conciencia sabe la voluntad pura como sí misma y se sabe como esencia, pero no como la esencia que inmediatamente es..., sino que la voluntad universal es su saber y querer puros, y la conciencia es voluntad universal, como estos saber y querer puros” (PhG 440/Fen. 350). El énfasis de Hegel en la “pureza” del saber y querer del espíritu moral apunta en dos direcciones: por un lado, alude al hecho de que en esta coincidencia de la voluntad del agente singular y la voluntad universal, la autoconciencia del agente no reposa en nada ajeno a él. En este sentido el agente moral es autodeterminado, es decir: se da a sí mismo la ley de su actuar. Pero al mismo tiempo el agente es un individuo singular corpóreo, situado en el espacio y en el tiempo, sometido a las leyes naturales. Desde el punto de vista moral –es decir, puro- esta es una circunstancia desdeñable, pues ni ese hecho ni ningún otro (digamos, el que el agente haya sido socializado en una cultura particular) puede tener influencia normativa alguna. Dado que el mundo es indiferente a la disposición moral del agente, bien puede ser que éste actúe para cumplir con su deber y que, sin embargo, el mundo no se modifique según la intención del agente. Pero con ello, la conciencia moral se vería perennemente privada de la realización tanto del deber como de ella misma en tanto actividad singular que lo realiza y no podemos presumir que un agente real pueda ser consistentemente indiferente a la eficacia de su acción, sin que ésta pierda todo sentido para él. Tenemos, entonces, que presumir que pertenece a la propia intención moral del agente no sólo saber cuál es su deber, sino también realizarlo y esta realización ha de ser posible para que la acción por deber tenga sentido. Para ello tenemos que suponer que el mundo está hecho de manera tal que es posible realizar nuestro deber en él, pero, por definición, esta suposición no tiene ninguna garantía. Entonces debemos postular, como prácticamente necesaria, la armonía entre la moralidad y la naturaleza. Pero la naturaleza no sólo es el mundo externo, sino también sus inclinaciones e impulsos que diseñan una agenda propia de fines que se contraponen a la voluntad pura y al cumplimiento del deber. Un agente moral real sabe que sus inclinaciones e impulsos (o sus proyectos puramente personales) pueden ser contrarios al deber moral. Este saber nos permite aislar el deber como el único motivo moral de la acción (si no hubiera tal contraposición, podríamos pensar, como los estoicos, que cumplir con el deber es aquello en lo que la felicidad consiste[1]). Al mismo tiempo, el obstáculo que inclinaciones e impulsos representan para el cumplimiento del deber tiene que poder ser superado, sin que ello implique

https://www.cperezs.org/ Fragmento del audio: Carlos Pérez Soto-Fenomenología (2015) Clase 16- Eticidad y moralidad en la sección Espíritu https://www.ivoox.com/18677437 La tierra, la propiedad privada y la lucha para expoliar a los demás frente a "los nuestros" por la supervivencia. La asimilación del carácter violento de la guerra en torno a la escasez como caracteristica fundantes del liberlalismo empirista Inglés.

Fragmento del Seminario Frente a Hegel de Carlos Pérez Soto https://www.cperezs.org/ https://www.ivoox.com/18193713 Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 6 - Segunda parte El Idealismo Ético, Karl Moor, El Quijote, SúperMan, Pablo Iglesias, La conciencia desventurada, El individualismo Moderno, El sujeto, la lucha de todos contra todos, El Individuo y el mundo.

Momio: Término peyorativo para señalar a una persona que es identificada con una postura política de derecha. En femenino se dice momia. Persona de derecha que si bien puede tener idead liberales en lo económico posee ideas y actitudes conservadoras en cuanto lo moral. Puede ser apegado a la Iglesia Católica o bien solamente ser conservador en lo moral, como por ejemplo no aceptar el divorcio o el matrimonio homosexual. Tiene origen en las momias que son cadáveres que se han conservado relativamente bien con el paso de los años lo que evidencia el concepto de antiguo, retrogrado o conservador. Persona que tiene dinero o vive en sectores acomodados. Por ejemplo: «los momios viven de Plaza Italia pa’ arriba» A veces la palabra momio puede ser sinónimo de facho o cuico, sin embargo al profundizar, cada palabra tiene significados diferentes. Fragmento del seminario Frente a Hegel dictado por Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 8 - Segunda parte

Fragmento de : Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 8 - Segunda parte La cuestión Religiosa en Hegel. Desde la naturaleza, las plantas, los animales, la humanización de los Dioses, la religión del Arte, el paso de la epopeya a la comedia, de la comedia a la tragedia, el abandono de los dioses por el destino, los hombres solos en este mundo sin dioses, la entrada de la comedia, los arquetipos de telenovela. Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. Entre los grandes filósofos, Hegel es quizás el más criticado y el menos leído. Franceses como Deleuze o Foucault lo ven como un archirracionalista, el oscuro extremo de la Ilustración. Filósofos de mentalidad inglesa, como Russell y Popper, lo consideran un oscuro místico totalitario, insidioso extremo del Romanticismo. Contra estas deformaciones, y la vasta mitología que suele acompañarlas, propongo en este libro una introducción a sus ideas, escrita en el lenguaje más llano posible, y un conjunto de tesis que contribuyan a mostrar su plena vigencia en las discusiones actuales sobre cada uno de los graves problemas que afectan a la sociedad actual.

Ontología, Substantividad y Lógica. Claves del Pensamiento Hegeliano. Apuntes Fenomenología. Carlos Pérez Soto La substantividad, el asunto mismo, la política. Ontología, substantividad, Historicismo, Claves del pensamiento Hegeliano. Fragmento del audio:Hacia Hegel - Clase 6 - Algunas claves para introducirse a Hegel [5 de Octubre] - Hacia Hegel - Clase 6 - Algunas claves para introducirse a Hegel [5 de Octubre] Esta cátedra paralela, será impartida por Carlos Pérez Soto, profesor de estado en Física, todos los martes, a partir del 17 de Agosto, hasta el primer martes de Diciembre, en los siguiente horarios de 18:00 a 20:00 horas, en la escuela de filosofía de la UMCE, ex-pedagógico, José Pedro Alessandri #774, en el salón Manuel Atria ubicado en la escuela misma. La asistencia esta cátedra es libre, es decir puede venir quién quiera con tal de tener la ganas y el animo de participar. https://www.ivoox.com/3621623