Devenir

TRAFICANTES DE SUEÑOS Introduce: Zenib Laari Inoune (Profesora y activista antirracista) Los movimientos antirracistas suponen una interpelación directa al racismo real que se vive en la sociedad española. Esta realidad hace necesario pensar a futuro tanto los mecanismos de racismo institucional que incluyen al conjunto de nuestras instituciones como a las realidades racistas más cotidianas. En esta sesión reflexionaremos en torno a los posibles desarrollos de este tipo de políticas antirracistas a futuro, también sobre qué movimientos, reivindicaciones y luchas deben producirse para lograrlo.

TRAFICANTES DE SUEÑOS Introduce: Lucía Asué Mbomio (Periodista) El racismo en España, como también sucede con los expolios coloniales, son un tema tabú. Como si no existieran o fueran cosas del pasado o de otros rincones del planeta siempre han jugado -incluso dentro de los movimientos sociales- un papel secundario. Sin embargo, la raza en nuestro entorno es un hecho central para comprender muchos de procesos de discriminación y producción de derechos a escala europea. A lo largo de esta sesión nos acercaremos a las imágenes de racismo más asentadas y conectadas en nuestra sociedad. Un ejercicio de identificación del racismo como fenómenos de discriminación donde se apoyan componentes de clase, de género y de identidades que definen quien y como puede tener acceso al espacio público, a la riqueza o a los derechos más básicos.

La Familia Franco S.A. Negocios y privilegios de la saga del último dictador de occidente... La familia Franco S. A. es la última y más completa investigación sobre el entorno familiar del general Franco.La familia Franco S.A. es un trayecto financieropersonal que abarca desde que se forjó la familia, a principios del siglo XX, hasta la España democrática de 2019. Este libro de investigación relata con rigor el aspecto más desconocido de la historia del clan Franco: los negocios secretos, el modo en que amasaron su fortuna partido del simple sueldo del general, el holding empresarial forjado alrededor de El Pardo, los oscuros manejos de los testaferros, los escándalos profesionales, la caza furtiva En 2019, la saga familiar de quien fue el hombre más poderoso de España ha perdido su brillo social de antaño, pero ha adquirido una gran notoriedad política y jurídica por su oposición a la exhumación de los restos de Franco del Valle de los Caídos. La muerte de Carmen Franco ha destapado el origen y los avatares de la fortuna familiar, amasada en plena dictadura y consolidada en democracia. Mariano Sánchez Soler (Alicante, 1954) es escritor, periodista y profesor. Doctor por la Universidad de Alicante, es Licenciado en Ciencias de la Información por la UCM. Ha ejercido el periodismo desde 1979 y ha desarrollado una intensa labor como escritor con más de veinte libros. Su última novela, Nuestra propia sangre, obtuvo el premio Francisco García Pavón de Narrativa 2009. Experto en temas de Justicia e Interior, estudioso de la transición española y del franquismo, es autor de Los hijos del 20-N (1993), Descenso a los fascismos (1998), Ricos por la patria (Premio Internacional de Literatura de No Ficción Rodolfo Walsh 2002), Los Franco, S.A. (2003) y Los banqueros de Franco (2005). Desde 2007 se dedica a la investigación histórica, la creación literaria y la docencia.

Presentación del libro “Una economía para la esperanza” de Enrique Lluch. Intervienen:Pedro Miguel García, Fernando Lostao. Presenta: Fernando Bonete.

La filósofa Julia Blanco y el filósofo Pablo Castro, ambos de la Universidad Autónoma de Madrid, participaron en el Congreso #FigurasDelFracaso, en el que reflexionaron en torno a los términos MONSTRUO y PÉRDIDA, respectivamente, en su relación con el fracaso. http://www.circulobellasartes.com/ MONSTRUO (extracto inicial) El nombre monstruo procede del latín monstrum, término al que se dotaba de un marcado sentido religioso: era utilizado para denotar un prodigio, un suceso sobrenatural o una señal de los dioses. Sobre los monstruos, son así nombrados porque «monstrat futurum, monet voluntatem deorum» muestran el futuro, advierten de la voluntad de los dioses. El nombre procede del verbo monere: avisar, advertir, que procede a su vez de moneie- «hacer pensar en, recordar», forma causativa de la raíz men-: pensar. Demonstrare (demostrar) o amonestar comparten la misma raíz. PÉRDIDA (extracto inicial) Las palabras perder, perdido/perdida y pérdida en las lenguas modernas se remontan a la voz latina perdo, forma verbal compuesta por la raíz do-, que “significa dar en el conjunto de las lenguas indoeuropeas”(Benveniste, 1983, p. 54), y por el prefijo per-, que indica, en el caso que nos ocupa, desviación (Ernout y Meillet, 2001, p. 497). La raíz do-, de la que obtenemos el griego doron y el latín donum (el don en ambos casos), es ya suficientemente interesante para un análisis histórico, pues remite a ciertas instituciones fundamentales de la vida jurídica y económica de Occidente. En concreto, la forma verbal que analizamos (perdo/deperdo) adquiere en latín el significado de dar o gastar inútilmente. Y en un sentido más pronunciado aún, perdo significa malograr, arruinar o destruir (Ibíd., p. 180)...

Gabriel Aranzueque, profesor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid y de la Escuela SUR del CBA, analiza el DESENGAÑO desde sus diversas formas en relación al fracaso. http://www.circulobellasartes.com/ DESENGAÑO (extracto inicial) Formado por el prefijo negativo des- y el sustantivo engaño, este vocablo designa el sentimiento dominante que se alberga cuando un determinado estado de cosas desmiente la expectativa, la esperanza o la confianza puestas en algo o alguien. La partícula antepuesta des- denota negación, contrariedad o privación del sentido de la palabra a la que se aplica la prefijación (RAE, 2009, 716). Este proceso morfológico expresa también intencionalidad, así como la pérdida parcial o total de lo que se expresa en la base léxica, y connota una crítica negativa de la voz a la que se añade el prefijo...

Taller de Filosofía: Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales, por Diego Singer. Aportes: http://tallerdefilosofia.com.ar/#!/-f...

Con Guido Fernandez Parmo. Zaratustra y las tres transformaciones. El león y el niño. La inocencia del devenir...

Con Guido Fernandez Parmo. Zaratustra y las tres transformaciones. El camello y el nihilismo decadente. La metafísica y la ilusión óptico-moral...

Seguimos con Guido Fernandez Parmo y sus clases de filosofía: La filosofía de Nietzsche. El espíritu libre en el Prólogo a Humano demasiado humano...

Conversatorio virtual con Virginia López Domínguez, especialista en Fichte y en el idealismo alemán, sobre su trayectoria intelectual y académica, el desarrollo de la investigación en Fichte en las últimas décadas, la articulación con la investigación sobre Schelling, el involucramiento en los temas de la antropología filosófica (tanto históricamente como respecto de la disciplina) y finalmente el estado actual y la perspectiva de la investigación académica, así como la vigencia del idealismo y de Fichte para nuestro tiempo...

La función sistemática de la KU (critica del juicio) en el sistema de Kant. Por Jacinto Rivera de Rosales.

Conferencia Magistral. "Wittgenstein: lenguaje, Mente y Yo". por Víctor Alfonso...

Décimo tercera clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

Con este capitulo con retazos de otros programas nos despedimos de la isla despierta... Esperemos que, ya mas tranquilo, se ponga de nuevo en marcha Peque Montero, y pueda seguir deleitándonos con éstos maravillosos audios. ¡gracias Peque! Te esperamos... “Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 28: Bloque Inicial – Primer cuarto: Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) Todo Pasa – Carla Morrison – 2015 Old Now – Rosemary & Garlic – 2015 Obras cinematográficas: Revolutionary Road – Sam Mendes – 2008 Bloque 2 – Segundo cuarto: Piezas musicales: The Dream Sequencer – Ayreon – 2000 Tell Mama – The Civil Wars – 2013 Oh My Love – Jacky Terrason & Cécile McLorin – 2012 Lento – Youn Sun Nah – 2013 Obras cinematográficas: El Gran Dictador – Charles Chaplin – 1940 La Milla Verde – Frank Darabont – 1999 Tierras de Penumbra – Richard Attenborough – 1993 Bloque 3 – Tercer cuarto: Piezas musicales: We Will Rise Again – Dan Romer & Meredith Godreau – 2018 Strange Fruit – Beth Hart & Joe Bonamassa – 2013 Dedicated To You – John Coltrane & Johnny Hartman – 1963 Let Me Watch You Make Love – Black – 1988 Obras cinematográficas: La Milla Verde – Frank Darabont – 1999 Los Puentes de Madison – Clint Eastwood – 1995 Bloque Final – Último cuarto: Piezas musicales: Again – Archive – 2002 Ride Across The River – Dire Straits – 1985 Obras cinematográficas: Network – Sidney Lumet – 1976 Sin Perdón – Clint Eastwood – 1992 Easy Rider – Dennis Hopper – 1969 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Charla a cargo de Rodrigo González Peinado. “Lo importante es no dejar de hacerse preguntas. La curiosidad tiene su propia razón de existir”. Esta cita de Albert Einstein resume a la perfección lo que muchos de nosotros sentimos al contemplar el universo y la razón por la que nos dedicamos a la ciencia. Es esa necesidad, a veces enfermiza, de buscar las respuestas a preguntas sobre el cosmos la que ha empujado a la humanidad a conocer cuál es su lugar en el universo y, de paso, conocerse a sí misma. En esta sesión haremos un repaso a doce cuestiones básicas para iniciarse en astronomía, astrofísica y cosmología, desde las más sencillas como cuántas constelaciones hay o por qué brilla el Sol hasta preguntas más complejas como qué son, de verdad, la materia y la energía oscura.

Aunque pueda haber diferentes matices sobre el grado o lo avanzado de la crisis de régimen, nadie puede ignorar ya las profundas grietas que se están produciendo en el sistema político español. Todo apunta a que esa crisis se agudizará en los próximos años, agravada por los efectos de la crisis multidimensional y civilizatoria en que nos hallamos. Así lo anuncian incluso voceros del régimen que contemplan horrorizados el futuro como un época de decadencia, la cual tiene su mayor expresión en la ruina de la Marca España, con su máximo representante huido a un resort de lujo en los Emiratos Árabes Unidos. Con todo, sería prematuro anunciar su definitivo ocaso. Este libro colectivo, coordinado por Jaime Pastor y Miguel Urbán, aspira a ofrecer una mirada crítica ante la crisis de régimen, y en particular, de la monarquía, con aportaciones que comparten la reivindicación de un referéndum sobre la forma de estado y, más allá, la apuesta por una alternativa republicana que parta del protagonismo de las clases subalternas en esta nueva etapa histórica. El resto de autores participantes son: Ángela Aguilera, diputada autonómica de Adelante Andalucía Julia Cámara, miembro de la redacción de Viento Sur Sabino Cuadra, diputado del Congreso por Amaiur (2011-2015) Jordi Cuixart, presidente de Òmnium Cultural Pablo Elorduy, periodista de El Salto Sònia Farré, diputada del Congreso por En Comú-Podem (2016-2019) David Fernández, diputado de la CUP en el Parlament de Catalunya (2012-2015) Paqui Maqueda, activista por la Memoria Histórica Ana Miranda, portavoz del Bloque Nacionalista Gallego en Europa Xaquín Pastoriza, miembro de Anticapitalistas Cristina Ridruejo, miembro de Mujeres x la República Teresa Rodríguez, diputada autonómica de Adelante Andalucía Manuel Ruiz, miembro de Izquierda Andalucista Joan Tardà, diputado de Esquerra Republicana de Catalunya (2004-2019) Joaquín Urías, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Sevilla En la presentación del jueves 12 de noviembre contaremos con la presencia (virtual) de Ángela Aguilera, David Fernández, Ana Miranda, Jaime Pastor, Cristina Ridruejo y Joan Tardà...

Migala, el único tutorial que te enseñará a no hacer nada...

Resumen del libro Psicología del Fascismo de Wilhelm Reich. Este pensador disruptivo que perteneció a los discípulos de Freud y luego desarrolló su propia línea de intervención e investigación...

Curso Capitalismo verde y otros mundos posibles. "El capitalismo en la trama de la vida" Presenta: Isidro Lopez (Investigador y miembro del Instituto para la Democracia y el Municipalismo)...

Conversación con Esteban Cruz. Habló de la relación entre la TMM (teoría monetaria moderna) y otras escuelas de pensamiento, en especial el pensamiento marxista; las debilidades de la propuesta de renta básica universal (frente al trabajo garantizado); y la gestión de la crisis económica pandémica...

Hoy te traemos el debate-presentación del libro A dónde va el capitalismo español, con sus autores, Pedro Ramiro y Erika González del Observatorio de las multinacionales en América Latina, Amaia Pérez Orozco, economista feminista, y Emmanuel Rodríguez, historiador y editor de Traficantes de Sueños. La última década ha constatado la creciente imposibilidad del capitalismo español para dar inicio a una nueva onda de crecimiento. La profunda crisis de 2008 acabó con un modelo de crecimiento basado en la construcción, el incremento de los precios inmobiliarios, el crédito al consumo y la inversión en bienes inmuebles, pero también de expansión de un pequeño grupo de multinacionales españolas, que hoy tienen filiales en medio planeta. Este puñado de grandes bancos, eléctricas, constructoras, empresas textiles y de telecomunicaciones ha podido salvar la crisis y sostener sus beneficios gracias a los réditos del proceso de internacionalización emprendido en los años anteriores, la devaluación continuada de los salarios, la compra-venta de activos y las ayudas financieras a cargo de las instituciones públicas. En este libro se analiza cómo se levantaron estos gigantes del capitalismo español, cuáles fueron sus grandes oportunidades y cómo se han convertido en los verdaderos emblemas de la marca España. Pero también se estudian sus debilidades. El reciente repunte de las ganancias empresariales tiene efectivamente bases muy débiles. En un futuro marcado por el estancamiento económico, el crecimiento de la deuda, la extensión de las desigualdades y el colapso socioecológico, la promesa de los gigantes del capitalismo español parece cada vez más dudosa. En todo caso, cualquier propuesta de horizonte emancipatorio y de transformación social pasa por abordar las contradicciones del capitalismo español, así como el inevitable conflicto con los intereses de estas grandes corporaciones...

El economista liberal Adolfo Castilla Garrido se pregunta: “¿Son pobreza y desigualdad fenómenos intrínsecos de nuestro sistema de funcionamiento?” Parece ser que si. Ahora bien dice, el sistema deberá ser corregido pero no condenado...

El historiador Saúl Martínez Bermejo desglosa en el Congreso #FigurasDelFracaso la BANCARROTA, como evento puntual y como fracaso del Estado, así como el término POBREZA, desde el control y la culpabilización a la que las someten las presiones del sistema productivo y el reparto desigual de los recursos. http://www.circulobellasartes.com/ BANCARROTA (extracto inicial) Pocas veces un término tiene una etimología tan clara como la de bancarrota, pues tal y como señalaba el diccionario de Autoridades publicado por la Real Academia Española (1726-1739), se trata de una «voz puramente italiana». Todos los diccionarios, generales y especializados en comercio, concuerdan a la hora de trazar este mismo origen. Entre otros, Bartolomé Clavero ha señalado que muchos de esos diccionarios comerciales explicaban asimismo el origen literal de la expresión: la rotura, tan práctica como simbólica del banco en que se trataban los negocios. O en el Tractatus politico-juridicus de jure mercatorum et commerciorum singulari, Johann Marquart (1662) señala que el término parece proceder de la «mesa y banco rotos». Bancarrota es un término que debe ocupar un lugar específico en cualquier análisis del fracaso, pues se trata en muchas ocasiones de un tipo de fracaso fingido o que se percibe en gran medida como tal. Bancarrota puede ser una simulación de la verdadera quiebra, un fraude. POBREZA (extracto inicial) Los orígenes etimológicos del vocablo “pobreza” se remontan al término proto-indoeuropeo peh-w (poco, pequeño). En griego antiguo, el término παῦρος también significaba poco o pequeño. La etimología del término germano Arm (pobre, del que deriva Armut, pobreza) es en gran parte desconocida, pero puede tener que ver con términos relativos a la soledad o al aislamiento respecto a la comunidad. Estas dos palabras se complementan en alemán actual con multitud de términos para definir a aquellos sin medios, necesitados, o desdichados (besitzlos, mittellos, bedürftig, beklagenswert).

Eduardo Zazo y Diego S. Garrocho, filósofos de la UAM, respectivamente reflexionan en el Congreso #FigurasDelFracaso en relación a los conceptos SUICIDIO y RUINA. http://www.circulobellasartes.com/ SUICIDIO (extracto inicial) Aproximaciones al suicidio. La muerte es inapelable, sí, pero hay muchas maneras de morir. Uno de ellas es el suicidio. La primera pregunta es de rigor: ¿constituye el suicidio una forma de fracaso? Por un lado, el suicidio puede entenderse como el fracaso de una vida interrumpida voluntariamente, como el fracaso de una vida que merecía la pena ser vivida, como la prueba incontestable de que algo ha fallado o de que la sociedad ha fracasado. En términos globales, así es considerado hoy en día. No en vano es la Organización Mundial de la Salud (OMS) quien vela por este asunto de “salud mental”. RUINA (extracto inicial) Ruina. Ser una ruina. Caer en la ruina. Arruinar o arruinarse. Llevar a la ruina. Estas son solo algunas de las formas más habituales en las que podemos reconocer un término que, en muchas ocasiones, tiende a expresarse en plural para puntualizar su significado. Las ruinas no son consecuencia de un mero sumatorio –el de un destrozo y otro– sino que en su condición varia suelen signar un declive, derrumbe o corrupción arquitectónica. El singular queda referido, las más de las veces, como una forma de desgracia, porque arruinarse de verdad y por entero –así sea, como dice el corifeo de Edipo Rey, en el último día– sólo puede arruinarse una vida entera...

Tercera conferencia del ciclo "La realidad en crisis" con el filósofo alemán Markus Gabriel. Hoy con la conferencia “La crisis del ser humano”...

¿Cómo la metafísica tradicional y las instituciones sociales configuran el lenguaje que usamos? En ésta sesión de nuestro curso de filosofía del lenguaje, exponemos qué es la deconstrucción de Derrida...

El cuerpo sin órganos o CsO es un concepto de Deleuze y Guattari, tomado de una obra de Artaud y relacionado a la concepción de Spinoza sobre el hombre. Suele ser muy malinterpretado y rara vez se lo entiende correcta o completamente. Este es mi intento de hacerlo más accesible...

Vamos a penetrar en la vida y el pensamiento de esta mujer luminosa, figura capital del pensamiento español del siglo XX. Aquí de la mano magistral de Paco González Fuentes. María Zambrano Zambrano nació en Vélez Málaga, en 1904, en el seno de una familia de maestros, muriendo en Madrid en 1991. A partir de 1909 vivió con su familia en Segovia, ciudad en la que se desarrolló la amistad de su padre, Blas Zambrano, con Antonio Machado, una vivencia que dejaría una profunda huella en su alma adolescente. En 1927 empezó a estudiar filosofía con Ortega y Zubiri en la Universidad Central de Madrid. Fue profesora de instituto, también en una Residencia de Señoritas de Madrid, y auxiliar de la cátedra de metafísica en la Universidad Central (actual complutense). En 1939 se exilió a Hispanoamérica, ejerciendo de profesora de filosofía en Cuba, México y Puerto Rico. En 1946 paso cerca de 3 años en París. Después de una nueva estancia en Cuba vivió en Roma, y en 1984, regreso definitivamente a España. En contra de una versión muy extendida no fue ni marxista ni comunista. Aparte de su republicanismo y su liberalismo, sus inclinaciones ideológicas se inclinaban más bien hacia el tipo de socialismo ético de Julián Besteiro y hacia el anarquismo no doctrinario, en el que veía, no sin razón, una manifestación del estoicismo y el misticismo español de los que tan cerca se sentía. Su vinculación al pueblo llano explica que no compartirse la teoría de su maestro Ortega sobre las minorías selectas y las masas. La raíz de la obra de María Zambrano no es la lógica formal, sino la razón poética. Es siempre sin abstracción, es siempre sin fundamentación, sin principios, como nuestra más honda verdad se revela. No por la pura razón, sino por la razón poética. La unidad con que sueña el filósofo solamente se da en la poesía. La poesía es todo, el pensar escinde a la persona, mientras el poeta es siempre uno. ¿es de extrañar que el amor haya preferido casi siempre el derrotero poético al filosófico? La razón poética estás presente también en su prosa, tan alejada del discurso epistemológico habitual y, sin embargo, tan misteriosamente pletórica de profundidad. De ahí que la razón no le baste, y menos la razón abstracta de la modernidad. Partiendo de la primacía de lo poético sobre lo filosófico, es lógico que rechace el racionalismo cartesiano y el panlogismo hegeliano, bajo cuyo imperio de absolutismo racionalista, el hombre resulta un desconocido. De ahí que manifieste su predilección por pensadores que, como kierkegaard, parten no de ideas abstractas, sino de la existencia concreta del hombre. Por su concepción poética de la verdad, tiene más afinidades electivas con Unamuno que con su maestro Ortega. El rasgo sobresaliente de su labor creadora son las grandes intuiciones y visiones, unidas a un trasfondo místico siempre presente, explícita o implícitamente. Su preocupación constante es lo sagrado. Ante todo el amor y la paz, un estado de cosas en el que, a diferencia de la violencia y el odio que han imperado comúnmente en la historia, sea posible una historia sin vencedores ni vencidos, en que todos los hombres sean iguales. La condición previa para alcanzar este ideal es la Amistad. Si por su espíritu religioso se siente unida al cristianismo, como pedagoga admira la filosofía griega, que para ella es sinónimo de Educación o paideia, también de universalidad. Pero la concepción del mundo que está en el centro de sus reflexiones es el estoicismo senequista, en el que ve, con razón, una de las expresiones más genuinas del alma española: "cuando el español no ha vivido dentro de una religión, ha venido a ser fatalmente estoico. Estoicismo y cristianismo se disputan el alma del español, su pensamiento" María Zambrano a vivido en su propia carne la dimensión inhumana de España, pero no por ello deja de amarla y de ver en ella una expresión original de la cultura universal, una actitud menos próxima a la de Ortega y Gasset que a la de Unamuno y Ganivet. Y en contra de Ortega no comparte la beatería europeista, sobre todo la beatería de la Europa racionalista de la Edad Moderna, que identifica con la soberbia. Reivindica el realismo español, uno de cuyos signos distintivos es su raíz popular y su antiintelectualismo. En ninguna otra cultura la conexión íntima entre el más alto saber y el saber popular, ha sido más estrecha y sobre todo más coherente. Pero a este realismo pertenece paradójicamente también el concebir lo imposible como único posible horizonte. Y si esta manera de ser fracasa es precisamente en razón de su misma nobleza y de su insobornable integridad. El fracaso histórico del español explica su melancolía, alma gemela a su vez de la esperanza, que es su prolongación en sentido contrario. Melancolía y no angustia, es lo que late en el fondo de la vida española. María Zambrano era una alma antigua con una profunda nostalgia por un modelo de vida y de pensamiento basado en la unidad de la poesía, filosofía y la religión,

Taller de Filosofía Filosofía a la gorra en apoyo a los espacios culturales, por Diego Singer. Aportes: http://tallerdefilosofia.com.ar/#!/-f...

Guido Fernandez Parmo. La filosofía de Nietzsche. El problema del lenguaje. La relación Nietzsche-Marx: el capitalismo como sociedad antivital. Fetiche e Ídolo...

La filosofía de Nietzsche. El Ser y la ficción, lo activo y lo reactivo con Guido Fernandez Parmo...

La filosofía de Nietzsche. Dios ha muerto y la caída de la arkhé con Guido Fernandez Parmo...

Buenísima 4 clase sobre Kant y el idealismo poskantiano...

Fantástica esta décimo segunda clase de la asignatura Notas a Platón, impartida por Ernesto Castro para el grupo de segundo de carrera de Filosofía en la Universidad de Zaragoza...

“Ésta es una historia sencilla, pero no es fácil contarla. Como en una fábula, hay dolor. Y como una fábula, está llena de maravillas y de felicidad.” Sinopsis del Episodio 27: Bloque Único: Piezas musicales: Marooned – Pink Floyd – 1994 (Sintonía del programa) The Lily – Blanco White – 2016 Melody Noir – Patrick Watson – 2019 Blown Away – Sivert Hoyem & Anne Lise Frokedal – 2011 On Your Horizon – Beta Radio – 2018 Cross & Flowers – Ray Bonneville – 2011 Alvin’s Theme – Angelo Badalamenti – 1999 Laurens Walking – Angelo Badalamenti – 1999 Quiet Eyes – Axel Flóvent – 2017 Our Corner Of The Universe – K. S. Rhoads – 2016 Outsider – Blanco White – 2017 End Of The Night – Calexico – 2018 Old Soldier – David Crosby – 1993 YaYaYa – RY X – 2019 Nocturne – Blanco White – 2018 Country Theme – Angelo Badalamenti – 1999 Running Out Of Time – Amos Lee – 2016 Obras cinematográficas: A Straight Story – David Lynch – 1999 La Última Noche de Boris Grushenko – Woody Allen – 1975 (Despedida) The End La Isla Despierta emerge de entre el ruido y el caos cotidianos para brindar refugio a náufragos y soñadores. Representa una sincera y profunda carta de amor al cine y la música, una medida radiofónica desesperada para conservar la cordura mientras reflexionamos sobre las grandes cuestiones de nuestra existencia. Un espacio sonoro donde convergen las melodías más evocadoras de l@s artistas más destacad@s de todos los tiempos y estilos. Sin etiquetas. Sin prejuicios. Sólo música en estado puro dirigida a un mundo impuro que pide amor a gritos. Queremos proponerte un viaje interior cargado de todo tipo de emociones cuyo objetivo será siempre la búsqueda de la verdadera identidad y el sentido de la vida. Podrás encontrar los temas musicales elegidos a lo largo de la historia del programa en la lista de reproducción de Spotify llamada “La Isla Despierta – Radio Almaina” (algunos temas pueden no estar disponibles).

Charla a cargo de César González Arranz. La situación de pandemia mundial que estamos atravesando se ve agravada por la cantidad de bulos, informaciones incompletas y noticias malintencionadas que corren como la pólvora a través de las redes sociales. A pesar de vivir en la era de la información, aún hoy en día algunos de los fenómenos que suceden en el Universo que nos rodea siguen creando “mitos” o creencias muy arraigadas que no se corresponden en absoluto con la realidad. En la charla Mitos y realidades sobre el Universo desmontaremos algunas de estas creencias exponiendo la explicación que nos ofrece la Ciencia.

Diego S. Garrocho Salcedo, filósofo y vicedecano de Investigación, Transferencia del Conocimiento y Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid, analiza en el Congreso #FigurasDelFracaso el término MANCHA en relación al fracaso. http://www.circulobellasartes.com/ MANCHA (extracto inicial) Toda mancha entraña la subversión de una continuidad. La mancha siempre es accidental, imprevista, inesperada. La mancha ejerce una disrupción, una intromisión o interrupción en una lógica previsible, sobre una superficie, a lo largo de una trayectoria. La mancha encarna una alteración, la inclusión de algo otro sobre una realidad que idóneamente aspira a calificarse pura, y ya conocen la antigua relación entre lo impuro y el pecado, entre la mácula y la falta. La mancha por excelencia, lo sabemos todos, es siempre una mancha de sangre.

Valerio Rocco Lozano, filósofo y director del Círculo de Bellas Artes, reflexiona en este Congreso #FigurasDelFracaso en relación a los términos ERROR y NAUFRAGIO. ERROR (extracto inicial) En griego, dos verbos principales expresan la contraposición acertar/errar: tynchano/hamartano. Errar, fallar, se comprende en este nivel por oposición al verbo de los aciertos y la buena fortuna. Existen al respecto diferentes niveles semánticos. Tynchano es, en Homero, el verbo de los encuentros por excelencia. En un primer momento y principalmente en el seno de la Ilíada, su contexto de aplicación es el ámbito de la batalla. Forma parte, por tanto, del vocabulario bélico y designa el contacto entre un arma y el cuerpo del enemigo, o el atuendo guerrero del mismo, como resultado de un embate o lanzamiento. NAUFRAGIO (extracto inicial) El término «naufragio» procede del latín «naufragium», a su vez derivado de la composición de las palabras «navis», navío (a su derivado del griego «naus») y «frangere», «romper». Esta etimología indica que el naufragio no es tanto el hundimiento del barco, sino su causa inmediata (y previa): el golpe contra un elemento externo que quiebra la estructura de la embarcación. Por tanto, el naufragio en latín siempre conlleva el sentido de una cierta fatalidad exterior y es achacable a elementos en parte ajenos al elemento subjetivo (la tripulación).

Con Manuel Dominguez Rodrigo Comer carne nos hizo humanos”, sostiene el paleoantropólogo Manuel Domínguez-Rodrigo... “Sé que esto puede horrorizar a los vegetarianos pero sin carne no habría posibilidad de tener un cerebro tan grande como el que tenemos”, resume... LA CARNE ¿MARCA DE DIFERENCIA? No lo sé la verdad. No sé si es así. Supongo que tendrá sus lecturas diferentes. Pero quizás el consumo de carne en grupos de homínidos con escasos recursos y pocas fuentes de alimentación, la introducción en el consumo de carne les permitía adquirir grandes cantidades de energía y así poder dedicarse a otros menesteres más allá de conseguir alimento. Este estudio al que hago referencia, que se publicó en la revista «Nature», propone que la introducción de carne y el uso de herramientas hizo que la fisionomía de los homínidos cambiara, acortando los rostros y reduciendo el tamaño de los dientes. Ambos aspectos que con el paso del tiempo permitió el desarrollo del habla. Una teoría un tanto arriesgada puesto que las evidencias para estudiar estos acontecimientos de hace más de 2’5 millones de años son realmente escasas. Según los investigadores de esta teoría, la introducción de la carne en la dieta de forma habitual coincidió con la aparición de las primeras herramientas hace unos 2’5 millones de años. Esto pudo significar que las herramientas facilitaran la adquisición de carne y permitiera un consumo mayor ya que facilitaría el corte y reduciría la masticación considerablemente. No obstante, tengo mis dudas que esto supusiera una diferencia tal que hiciera cambiar la fisionomía del homo erectus a largo plazo. Sin embargo, yo pienso otra teoría que va ligada a esta misma. ¿No sería que la elaboración de herramientas industria olduvaiensey el consumo más habitual de carne permitiera un desarrollo cognitivo tal que llevara a estos homo a desarrollar determinadas capacidades? El aporte de proteínas de la carne en una época en que los recursos alimenticios no estaban asegurados para ninguna especie, quizás supusiera un aporte de energía que les permitía invertir más tiempo en la elaboración de mejores herramientas y mejores estrategias de caza. Pero en fin. El caso es que conforme pasan los años y se suceden las investigaciones, cada vez conocemos más. Y a pesar de eso, me da la impresión que para lo único que sirve es para confirmar lo poco que sabemos realmente de nuestro pasado.

El cerebro es el órgano que controla el funcionamiento de nuestro cuerpo, nuestras respuestas emocionales, nuestro comportamiento y pensamientos. Pero nada de esto se produce por azar. Todos los procesamientos del cerebro han sido programados por aprendizaje a lo largo del proceso evolutivo y de nuestra experiencia vital. Pero, si el cerebro quiere ser adaptable también debe poseer la capacidad de desaprender todo lo que le pueda ser perjudicial. Comprender y dominar este proceso de desaprendizaje nos dotará de la capacidad de liberar cualquier respuesta emocional no deseada, cambiando los comportamientos y pensamientos asociados. E, incluso, nos permitirá sanar de cualquier enfermedad de origen psicosomático.

¿Crees que no eres racista? ¿Seguro? ¿100 %? ¿No será que te duele tener que reconocer que lo eres? Conversamos sobre este y otros temas con Jatou, Gabriela y Papa -miembros de la Comunidad Negra Africana y Afrodescendiente en Zaragoza (CNAAZ), el colectivo 12N Zaragoza y la Asociación de Inmigrantes Senegaleses en Aragón (AISA)- en la liberaría-centro social La Pantera Rossa de Zaragoza.

Tratando de conocer cómo se articula el sistema fiscal español con Juan A. Gimeno...

Esta es una época de revueltas, pero ya no de revoluciones. ¿Ya no o aún no? Depende también seguramente de nuestras imágenes de lo que es una revolución. Hay mil prácticas cotidianas de transformación social, movimientos y luchas muy importantes, otras maneras de pensar lo político. Pero suceden a veces sin lenguajes y formas propias, bajo el umbral de algunas imágenes congeladas del pasado: la vanguardia consciente, organizada en Partido, al asalto del Palacio de Invierno. Ese desacople entre imágenes y prácticas, entre lenguajes y experiencias, es una de las razones del actual "impasse" de la política de emancipación: el capital conquista día a día nuevas capas del ser, barriendo las medidas puramente reactivas y defensivas. ¿Cómo se para? Tomar la iniciativa, una nueva ofensiva, pasa por afirmar otras imágenes de cambio, por "reconcebir la revolución".

Imperdible este audio que he querido compartir también aquí con Paul "el cuellilargo", Carmen, el profesor Arcadio y María... Hoy hablamos sobre el trabajo, la abolición del trabajo asalariado y la visibilización de otros trabajos que no tienen cabida dentro de los circuitos mercantiles. ¿Hasta qué punto determina nuestra socialización la construcción social que supone el trabajo asalariado? ¿Existe otra forma de entender el trabajo?

El historiador y especialista en Protohistoria de la península ibérica y Europa Occidental, Martín Almagro Gorbea, analiza el origen complejo de los vascos, a partir de la combinación de varios estudios científicos, como la arqueología, la lingüística y, más recientemente, la genética. El análisis de los diferentes elementos identitarios se aborda, principalmente, a partir de la evolución de la lengua, la urbanística y la sociedad de forma celtibérica y la interacción entre los diferentes pueblos, y en contraste con las visiones míticas precedentes. Para concluir, destaca la importancia de tener interés por la historia y atender a los nuevos hallazgos, afirmando: “el conocer nuestro pasado es nuestra memoria colectiva”...

De mitos, tergiversación y construcción de la historia nadie se libra... Jesús Laínz, Pasado, presente y futuro del separatismo catalán. Intervención en la Escuela de Filosofía de Oviedo, 8 de abril de 2013...

El origen mitológico de España, Conferencia impartida por José Álvarez Junco. O de como España ha ido creando su propia identidad a lo largo de los siglos hasta dar forma a un anhelo: conseguir la unidad de la nación...

Con Felipe Mendoza Ruiz... ¿Cómo los discursos justifican el uso del poder? En ésta sesión de nuestro curso de filosofía de lenguaje, hablamos de la filosofía del lenguaje de Foucault...

Con Jossué Joan... Hannah Arendt, nacida Johanna Arendt (Linden-Limmer, 14 de octubre de 1906 - Nueva York, 4 de diciembre de 1975) fue una filósofa y teórica política1​ alemana, posteriormente nacionalizada estadounidense, de religión judía y una de las filósofas más influyentes del siglo XX.2​ La privación de derechos y persecución en Alemania de judíos a partir de 1933, así como su breve encarcelamiento ese mismo año, contribuyeron a que decidiera emigrar. El régimen nacionalsocialista le retiró la nacionalidad en 1937, por lo que fue apátrida, hasta que consiguió la nacionalidad estadounidense en 1951. Trabajó, entre otras cosas, como periodista y maestra de escuela superior. Publicó obras importantes sobre filosofía política, pero rechazaba ser clasificada como «filósofa» y también se distanciaba del término «filosofía política»: prefería que sus publicaciones fueran clasificadas dentro de la «teoría política». Arendt defendía un concepto de «pluralismo» en el ámbito político: gracias al pluralismo, se generaría el potencial de una libertad e igualdad políticas entre las personas. Importante es la perspectiva de la inclusión del otro: en acuerdos políticos, convenios y leyes deben trabajar a niveles prácticos personas adecuadas y dispuestas. Como fruto de estos pensamientos, Arendt se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa y prefería un sistema de consejos o formas de democracia directa. A menudo, continúa siendo estudiada como filósofa, en gran parte debido a sus discusiones críticas de filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger y Karl Jaspers, además de representantes importantes de la filosofía política moderna como Maquiavelo y Montesquieu. Precisamente gracias a su pensamiento independiente, a su teoría del totalitarismo (Theorie der totalen Herrschaft), a sus trabajos sobre filosofía existencial y a su reivindicación de la discusión política libre tiene Arendt un papel central en los debates contemporáneos. Como fuentes de sus disquisiciones, además de documentos filosóficos, políticos e históricos, Arendt emplea biografías y obras literarias. Estos textos son interpretados de forma literal y confrontados con el pensamiento de Arendt. Su sistema de análisis —parcialmente influido por Heidegger— la convierte en una pensadora original situada entre diferentes campos de conocimiento y especialidades universitarias. Su devenir personal y el de su pensamiento muestran un importante grado de coincidencia... El proceso de Eichmann Cobertura del proceso y controversias posteriores Adolph Eichmann durante el juicio (1962). De abril a junio de 1961, Arendt asistió como reportera de la revista The New Yorker al proceso contra Adolf Eichmann en Jerusalén. De ahí surgieron inicialmente algunos artículos y después su libro más conocido y más discutido hasta el presente,37​ Eichmann en Jerusalén (EeJ), con el subtítulo Un informe sobre la banalidad del mal. Se publicó primero en 1963 en EE. UU. y poco después en Alemania Occidental. Adolf Eichmann había sido detenido, clandestinamente, por el servicio secreto israelí, el Mossad, en Argentina en 1960 y trasladado a Jerusalén. La muy discutida expresión que Arendt empleó para referirse a Eichmann, «la banalidad del mal», acabó convirtiéndose en una frase hecha. In diesen letzten Minuten war es, als zöge Eichmann selbst das Fazit der langen Lektion in Sachen menschlicher Verruchtheit, der wir beigewohnt hatten - das Fazit von der furchtbaren »Banalität des Bösen«, vor der das Wort versagt und an der das Denken scheitert. Fue como si en aquellos últimos minutos [Eichmann] resumiera la lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes. Arendt, Eichmann en Jerusalén38​ Alrededor de la obra hubo intensas controversias. Sobre todo, la expresión «banalidad» en relación a un asesino en masa fue atacada desde diferentes frentes, entre otros también por Hans Jonas. Raul Hilberg también criticó la idea de la «banalidad del mal».39​ En su introducción a la edición alemana de 1964, Arendt explica la elección del término: «[...] en el informe solo se discute la posible banalidad del mal en el terreno de lo fáctico, como un fenómeno que era imposible pasar por alto. Eichmann no era [...] Macbeth [...]. A excepción de una diligencia poco común por hacer todo aquello que pudiese ayudarle a prosperar, no tenía absolutamente ningún motivo.»40​ Nunca habría asesinado a un superior. No era tonto, sino «simplemente irreflexivo». Esto le habría predestinado para convertirse en uno de los mayores criminales de su época. Esto es «banal», quizás incluso «cómico». No se le puede encontrar profundidades demoníacas, por mucha voluntad que se le ponga. Aun así, no es ordinario. «Que un tal alejamiento de la realidad e irreflexión en uno puedan generar más desgracias que todos los impulsos malvados intrínsecos del ser huma