Yoga Contemporâneo

Aula magna para os alunos da graduação e pós-graduação em Ciências da Religião da Universidade Federal de Sergipe com o tema Yoga Malandro.

Ética, Yoga e os Brasileiros: Sociedade Capitalista 1 by Dr. Roberto Simões

Ética, Yoga e os Brasileiros: Sociedade Capitalista 2 by Dr. Roberto Simões

Retrato aqui as repercussões da "segunda geração" de yogues BR, pós DeRose e Hermógenes. Argumento que aqueles herdaram as contendas destes. Será que esta terceira geração de hoje superou (ou vai superar) isso?

Leitura dos Sutras traduzidos pelo Prof. Carlos Eduardo Gonzales Barbosa.

Leitura completa e sem comentários da escritura sagrada aos yogues, o Yoga-Sutras de Patanjali, traduzida por T.K.V. Desikachar, no livro O Coração do Yoga, Ed.Jaboticaba, p.215-327. Locução: Profa. Miila Derzett, idealizadora do Método de Yoga Restaurativa/BR.

Um ensaio em que apresento a ideia controvertida de "buscar" a Plenitude em uma concepção não-dual de mundo do yoga. Argumento que é por influência da filosofia platônica/aristotélica/cristã que surge essa confusão e a "conversão" de yogues nesta falácia.

Entrevista com a Profa.Miila Derzett, psicóloga, jornalista, profa. de yoga e idealizadora do Método de Yoga Restaurativo. . Conversamos aqui sobre a perspectiva futura do yoga no Brasil e a sua experiência ensinando yoga aos usuários do Centro de Assistência Psicossocial de Florianópolis (CAPS).

Um ensaio sobre como o Yoga não visa eliminar as "ilusões" da vida (algo obviamente que nos conduziria a processos de des-ilusão melancolia e depressão), mas sim, nos re-conduzir a tomar as rédeas de nossas vidas e possibilitar que tomemos contato mais uma vez (como quando éramos crianças)as forças criativas que somos (plenos em si-mesmos/Deus/Isvara). Desta forma, presenciarmos a imanência da vida (e não aguardar, como rebanho, uma outra vida para sermos felizes - transcendência); para que assim, compreendemos a singularidades criativas que nos torna humanos viventes do agora e não mais ressentidos do passado ou ansiosos e carentes de um "futuro melhor" que não chega.

Aula ministrada na Casa do Saber/SP de uma série de aulas sobre o yoga e a meditação no Brasil e América Latina no segundo semestre de 2018.

Aula ministrada na Casa do Saber/SP de uma série de aulas sobre o yoga e a meditação no Brasil e América Latina no segundo semestre de 2018.

Meditação Além Índia 2 by Dr. Roberto Simões

Meditação Além Índia 1 by Dr. Roberto Simões

Discutimos aqui como a crescente polarização na sociedade brasileira se alinha aos discursos de ódio que yogues no BR tem adotado também. Argumentamos que ela pode advir da absorção da teologia monoteísta cristã ao pensamento politeísta hinduísta, sobretudo no período renascentista indiano quando em vistas a sua independência dos ingleses. Um exemplo é a transformação de Vishnu, Brahma e Shiva na "trindade" hinduísta como maneira de "adaptar" a cosmovisão 'selvagem" e pagã a perspectiva cristã que os colonizava.

Aula na Casa do Saber/SP: Meditação e Religião (09/2018) by Dr. Roberto Simões

Os “idealistas" acreditam que a Verdade é uma só, única e absoluta. Já os “construtivistas" creem na verdade como relativa, pois depende do contexto social, espiritual e psicobiológico em que se está inserido para existir. . Os primeiros podem se enfurecem e reagir por medo a cada visão contrária a sua pois, caso contrário, seu ordenador de realidade se espatifaria a cada voz relativa de mundo (como das "minorias"). Vivem em constante "vigilância" para conservar seu status quo. . Os segundos, não obstante, se perdem na miríade de possibilidades e se des-iludem; como não há uma verdade absoluta "ideal", podem se transformar em ressentidos, sarcásticos pelo ceticismo e sucumbirem em depressão. . Existe uma terceira via explicativa? Talvez sim. Vem com o tio na ideia.

Yogis Conservadores X Subversivos by Dr. Roberto Simões

Aqui faço uma incursão no período medieval do yoga (séc.VII-X) e suas influências do ayurveda, vedanta advaita, sufismo, alquimia muçulmana, budismo e tantrismo para revelar a crítica realizada por estes ao domínio da aristocracia bramânica e a estratificação social da Índia deste período. Aponto, não obstante, que na modernidade somos herdeiros desta mesma contenda (yogues "corporais"/híbridos x yogues "textuais"/tradicionalistas). Enquanto não nos ativermos a esta questão antiga que acompanha o yoga até os dias de hoje continuaremos discutindo o "por quê" o yoga se tornou tão "corporal"? (pergunta típica de um yogue descendente da aristocracia brâmane). Ou ainda, "que se dane" os textos de quem quer que seja, o que importa mesmo são as minhas sensações (portanto, corporais) pessoais (resposta idêntica que um hatha-yogue indiano medieval diria). Você, depois de ouvir esse podcast/aula, talvez consiga abrir seus olhos e falar, ouvir ou se calar com mais consciência sobre determinados assuntos ainda em pauta nas mídias sociais "acaloradas", ou discussões em TODOS os cursos de formação de yoga do mundo.

Um ensaio do que entendo como uma "Terceira Via" de compreensão do yoga moderno. Há, basicamente no Brasil, duas formas de pensar, produzir e consumir todo o material produzido nestes 60 anos de yoga no Brasil. A primeira é pensar as técnicas do yoga e as suas repercussões físicas, mentais e metafísicas. Há aí uma gama gigantesca de material, tanto biomédica quanto de professores e mestres de yoga. São dezenas de livros que descrevem como realizar um mudra, pranayama, asana, kriya e toda uma gama de meditações p.e. A segunda se refere a todas as interpretações, comentários e ressignificações (seja mais híbrida ou tradicionalista) das escrituras sagradas do yoga e afins (até Vedanta entra e hoje no Brasil chegou também os sikhis travestidos de yogis). Não obstante, é praticamente nulo (com exceção dos "garimpeiros" de artigos acadêmicos)que já leram (ou se interessaram) em ler sobre a identidade do yogi barsileiro, um perfil psicológico dos praticantes de yoga no país, que se aventuraram a ler a história do yoga no Brasil (que não tenha sido descrito por uma escola específica, pois estes apagam a "linhagem" concorrente) e etc. É o que denomino aqui de "Terceira Via" do yoga no verde-amarelo. Em palavras mais simples, o lado "humano" do yoga. A perspectiva (nunca isenta) da sociologia, da história, da antropologia e demais ciências que não pertencem a mais uma "Igreja" do yoga. Sim, pois até as pesquisas científicas em biomedicina no Brasil estão circunscritas a uma ou outra escola/tradição/linhagem de yoga. Ou você já leu algum artigo em biomedicina que não falasse apenas elogios aos benefícios do yoga? Ser um Livre-Pensador do Yoga/Meditação é também se perguntar, p.e., por quê o yoga não sobrevive fora dos grandes centros urbanos e em bairros de maior poder aquisitivo? Ou, por quê há tantas mulheres praticando yoga e uma supremacia de homens nas "marcas" de yoga?

Palestra gratuita ministrada na Casa do Saber-SP em Julho/2018 no lançamento da segunda edição do livro Neurobiologia e Filosofia da Meditação (ex.Neurofisiologia da Meditação. . Abordo aqui, além das repercussões neurobiológicas da meditação a diferenciação entre Método, Técnica e Experiência da Meditação

Última aula-resumo do curso de extensão universitária Meditação e Religião ministrado pela PUC-SP durante os meses de maio/junho de 2018.

Nesta aula que ministrei no curso da PucSP sobre Yoga/Meditação e Religião disserto sobre a chegada do yoga indiano (um darsana hinduísta) para as terras latino-americanas. Apresento aqui os principais personagens que trouxeram um proto-yoga para Cuba, Uruguai, Venezuela, Argentina e depois Brasil entre os anos de 1900-1950).

Nesta aula que ministrei no curso da PucSP sobre Yoga/Meditação e Religião disserto sobre a chegada do yoga indiano (um darsana hinduísta) para as terras latino-americanas. Apresento aqui os principais personagens que trouxeram um proto-yoga para Cuba, Uruguai, Venezuela, Argentina e depois Brasil entre os anos de 1900-1950).

Uma aula realizada no curso de extensão da PUCSP (2018) sobre Yoga, Meditação e Religião. Aqui discuto e introduzo sobre o transplante do yoga/meditação da Índia para as sociedades ocidentais.

Neste podcast-entrevista Miila Derzett fala com Roberto Simões, curiosa sobre a história do yoga em sua vida.

Entrevista realizado por Miila Derzett com Roberto Simões sobre qualidade de vida, yoga e muito mais...

Aula gravada no curso Yoga/Meditação e Religião ministrado pelo Prof.Dr.Roberto Simões (pesquisador do Centro de Estudos de Religiões Alternativas da PUC-SP) no curso de extensão em Yoga da PUC-SP da Vila Mariana/SP em 22/5/2018

Entrevista com a Profa Miila Derzett, idealizadora do Método Restaurativo de Yoga, em um bar mexicano de Floripa conversando sobre temas que envolvem o yoga mas ultrapassam seus limites de prática de asanas e tece dialética com a vida, como tudo no yoga deveria ser.

Há dois agentes que atuam no microuniverso do yoga: os sacerdotes e os feiticeiros. Esses são atores criados por Max Weber para explicar a religião em qualquer sociedade. São tipos ideais, o que significa que você pode encontrar características dos dois em um único yogue por exemplo, mas sempre um deles se sobressai mais em circunstâncias específicas. O primeiro luta toda a sua vida para manter intacta a sua tradição (escrituras, práticas rituais, comunidade e experiências espirituais). Os feiticeiros/magos/xamãs não possuem tradição a preservar e vivem às custas de encantamentos e rituais de cura a seus clientes. E os clientes, ao contrário de discípulos, não estabelecem nenhuma ligação moral e dogmática. O cliente paga pelo serviço prestado, e só. O discípulo se compromete moralmente a sua tradição com a promessa da vida boa. Enquanto o primeiro possui discípulos, o segundo estabelece clientela. Os sacerdotes buscam consagrar suas vidas a Deus e o fim é sempre acabar e/ou minimizar a dor no espírito dos seus discípulos na transcendência. Esse podcast discute a dialética entre os dois e a falta contemporânea dos sacerdotes em um microuniverso do yoga recheado de magos.

Uma viagem histórica e sociológica pelo mundo do yoga dos Vedas até a ciência biomédica

Uma viagem histórica e sociológica do yoga dos Vedas a biomedicina

Uma viagem ao yoga dos Vedas a Ciência Biomédica

Uma viagem histórica e sociológica sobre o yoga dos Vedas a Biomedicina científica

Vivemos em uma sociedade do cansaço. O tempo é escasso e ninguém se permite a perde-lo. Parece que se vive constantemente em apneia. A alegoria parece exagerada, mas a respiração curta, como reflexo fisiológico, acarreta menor captação de oxigênio do ambiente e a percepção é de total esgotamento físico. Não é coincidência também a resposta trivial a uma pergunta bastante proferida no dia-a-dia: Como é que você está? Está fazendo o quê? O seu dia hoje, como o sente? A resposta é quase (obrigatoriamente) sempre a mesma (e com certo orgulho em alguns núcleos sociais): Na correria!

Yogis são Curandeiros Modernos? by Dr. Roberto Simões

A magia e o valor dos yogis by Dr. Roberto Simões

O sentido da prática "fisica" do yoga by Dr. Roberto Simões

A Direita, a Esquerda e o "Espontâneo" no Yoga by Dr. Roberto Simões

Guruland by Dr. Roberto Simões

Espiritualidade Esquizofrênica by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase 6: reenquadramento das inovações) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase 5- Inovações) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase 4 - Recuperações) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase 3: Ambiguidades) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase 2: Comparações) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase 1: Contato) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Introdução) by Dr. Roberto Simões

Transplantação do Yoga Indiano ao Brasil (Fase zero: Renascença Indiana) by Dr. Roberto Simões

Discutimos os conceitos de Ignorância e Ilusão no yoga.

Essa entrevista faz parte do meu projeto de pesquisa Yoga na Quebrada. Ele surge das minhas pesquisas e do encontro do yoga, eminentemente, situado nos bairros de maior poder aquisitivo dos grandes centros urbanos, também aparecendo na cena mais periférica das cidades brasileiras. Aqui, apresento a profa Suzana Clea da Silva que possui o seu studio de yoga no bairro Grajaú, sul da cidade de São Paulo. A fala desta entrevista e de outras desta série pode abrir uma nova perspectiva do yoga brasileiro; nas palavras da própria Suzana: lá (no Grajaú) o yoga é "do mundão", um yoga da resistência. A cultura do "pancadão" se encontra com a cultura do "desapego". Confira, mas ouça mais de uma vez, pois quem está falando é o próprio yoga da periferia, o yoga vivendo na quebrada, longe dos incensos "alternativos" adquiridos nas ruas de Rishikesh, ali, o yoga é real.