Jasidut

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

El 14 de Adar 1 es Purim Katan. ¿Cuál es el significado de este día? encontramos en el Código de ley judía (Shuljan Aruj), en los comentarios del Rama (R. Moshe Iserles) que abre su comentario con un versículo y lo cierra con otro versículo que comparten una palabra: Siempre (Tamid). Basado en Likutéi Sijot vol. 26, pág. 209

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1966. En este discurso el Rebe se detiene en explicar dos de las ocho ropas que vestía el Sumo Sacerdote en el trabajo diario en el Templo en Ierushaláim.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al final del capítulo 66.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al final del capítulo 66.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984. El tema del discurso es comprender los primeros versículos de parashat Mishpatím, que contienen varioa asuntos llamativos. El Rebe explica que hay dos tipos generales del almas en el pueblo de Israel, cuál es el trabajo espiritual que les corresponde y cómo se hace.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, basado en discursos de los Rebeim anteriores, el Rebe explica qué ocurrió en la Entrega de la Torá y por qué la preparación para eso fue que había voces, truenos, humo y temblores de la gente.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica brevemente qué representa el pueblo de Amalek en el servicio a Dios, por qué atacó y a quién atacó. También las solución para ser victorioso en la lucha contra él.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Bo y la salida de Egipto. El Rebe explica el concepto de "salir de Egipto" espiritualmente: superar los límites. Eso se aplica incluso en santidad. La relación entre el intelecto y las emociones.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la relación de cad auno de estos personajes con la salida de Egipto. Luego el Rebe aplica esos conceptos a la difusión de la Torá para los Bnei Noaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la relación de cad auno de estos personajes con la salida de Egipto. Luego el Rebe aplica esos conceptos a la difusión de la Torá para los Bnei Noaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Shcneerson, basado en un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de liadí, de bendita memoria. En este discurso el Rebe explica la comparación del exilio y la redención de Egipto con el exilio y la redención actuales. Se muestra un doble descenso en el estudio de Torá y la Tefilá y un dobre ascenso.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre las velas de Januca. Encontramos en el Talmud que hay una relación entre las velas de Januca y la Mezuzá. El Rebe explora esta relación (basado en eun discurso del Rebe anterior) y muestra la diferencia entre una Mitzva y la otra y su efecto en el mundo. El Rebe explica el trabajo espiritual que representan las velas de Januca hoy en día.

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Esta clase está basada en una charla del Rebe del año 1960 sobre la particularidad de las velas de Januca, a diferencia de las velas del Templo, las velas de la sinagoga o las velas de Shabat. Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 813

Esta es una parte de una charla del Rebe de Januca, año 1992. En esta charla el Rebe explica el milagro de Januca con la vasija de aceite y lo compara con otras fiestas en el judaísmo, mostrando cómo Januca supera a las otras fiestas.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1884. En este discurso el Rebe, basado sobre una serie de discursos del Rebe anterior, explica la diferencia entre la expresión "paz", simple y "paz amplia". El rezo, en general, representa el servicio a Dios en forma de guerra, mientras que el estudio de Torá es el servicio a Dios en forma pacífica.Pero, en el estudio mismo, la paz lograda puede ser "paz" simple o "paz ampli". Eso depende de la introducción al estudio: la concientización de la presencia de Dios en la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Shcneerson, basado en un discurso del Miteler Rebe (Rabí Dovber de Lubavitch). El discurso es sobre un versículo del salmo 55 que tiene relación con la fiesta de liberación de la cárcel del Miteler Rebe el día 10 de Kislev del año 1826. El Rebe explica el concepto de guerra y paz y la plenitud de la paz, cuando no solamnete el enemigo no se opone sino que se transforma en amigo y apoyo. Discurso original del Miteler Rebe: https://youtu.be/divL9s0ufGs https://youtu.be/LgtcLD2o6_Y https://youtu.be/ohx9sS8EBEc https://youtu.be/hFR3D1rwY6E https://youtu.be/Sv1SmGCCDuM

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre David y Iehonatan. el Rebe explica el nombre Iehonatan (con la letra Hei agregada) y cómo esto alude a una proyección divina muy elevada. A través de la anulación de David, es recordado. La capacidad para ser recordado es a través de que Iehonatan le proyecta esa energía a David.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre David y Iehonatan. el Rebe explica el nombre Iehonatan (con la letra Hei agregada) y cómo esto alude a una proyección divina muy elevada. A través de la anulación de David, es recordado. La capacidad para ser recordado es a través de que Iehonatan le proyecta esa energía a David.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. en este discurso, basado en discursos de Rebeim anteriores (El Rebe Rashab y el Tzemaj Tzedek), el Rebe analiza un midrash sobre la bendición que Dios le dio a Avraham tras haber vivido su vida en forma plena en lo referente a los preceptos y la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso está basado en un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Este discurso explica por qué Dios llama a Avraham "Padre de muchas naciones" después de circuncidarse. Se dan dos explicaciones de la palabra "padre" en el contexto del versículo y se desarrolla el cambio en la creación entera a partir del evento de la circunsición de Avraham.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del año 1802. Este discurso explica por qué Avraham es llamado padre de muchas naciones, cuál es el significado histórico de la circucisión de Avraham y cómo eso afectó a la forma en que las naciones del mundo recibían y reciben su energía divina.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso explica el precepto de peregrinación en las tres fiestas (Pesaj, Shavuot y Sucot). La diferencia entre Shabat y las fiestas y pregunta por qué en la época de Mashíaj, la peregrinación será todos los comienzos del mes y en Shabat (como expresado en el último versículo de Ishaia 66).

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1972. Este discurso explica la virtud del mundo luego de que el hombre lo refina y eleva. Dios mismo creó el mundo de manera que los seres humanos lo elevemos.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso explica una perspectiva del primer versículo de la Torá, de acuerdo a algunos comentarios clásicos y de acuerdo al Zohar y el pensamiento jasídico. Se plantean interrogantes (¡sin respuesta!) y se explica el concepto del refinamiento del mundo material como objetivo de la creación.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso, previo a la fiesta de Simjat Torá, explica el segundo de los versículos que se suelen recitar antes de comenzar los bailes. El versículo habla de las maravillas de Dios y cómo nosotros las percibimos. A su vez, explica que hay dos tipos de creaciones, algo de la nada y algo del algo.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso, previo a la fiesta de Simjat Torá, explica el segundo de los versículos que se suelen recitar antes de comenzar los bailes. El versículo habla de las maravillas de Dios y cómo nosotros las percibimos. A su vez, explica que hay dos tipos de creaciones, algo de la nada y algo del algo.

Uno de las enseñanzas más importantes de la fiesta de Sucot es el concepto de la unión. Esta unión se expresa en todas las dimensiones existentes: espacio, alma y tiempo. A su vez, es esta unión la que genera la bendición divina. Basado en discurso jasidico Tomarán para ustedes, 5744

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe analiza la unidad que representan las cuatro especies de vegetales usados y la Sucá en la fiesta de Sucot.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe analiza la unidad que representan las cuatro especies de vegetales usados y la Sucá en la fiesta de Sucot.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1973. En este discurso l Rebe analiza un versículo de la lectura posterior a la torrá del sábado (Haftará) sobre el retorno del pueblo de Israel hacia Dios. En el análisis el Rebe explica el increible nivel espiritual del pueblo de Israel y da fuerzas a cada uno para cumplir su misión en la vida, de hace este mundo una morada para Dios.

El 3 del mes de Tishrei marca el ayuno de Guedalia (Tzom Guedalia). En esta clase se repasa la historia brevemente (que se encuentra en Irmiahu cap. 40) y se comparten algunos puntos de una charla del Rebe sobre la importancia de este ayuno. Basado en Sefer HaSijot 5751, pág. 17

Rosh HaShaná es el comienzo del año judío. Pero también marca el día en que es creado el primer hombre. ¿Por qué no se festeja el comienzo del ao en el día de la creación del mundo? Basado en una carta del Rebe del 25 de Elul 1987 (Likutéi Sijot vol. 34, pág. 322)

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Ese es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. en este discurso el Rebe analiza una lectura del profeta Ishaia, donde se habla de la alegría en Dios en relación a Rosh Hashaná y la renovación constante de la creación.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1979. en este discurso el Rebe analiza el pacto que Moshe hizo con el pueblo de Israel antes de entrar en la Tierra de Israel desde varias perspectivas: terrenal, espiritual, en el tiempo y en la Torá.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe explica la observancia de los preceptos imbuida por un fuerte sentimiento de alegría y la ventaja que tiene sobre la observancia simple. Todo basado en un discurso jasídico del quinto Rebe de Jabad, Rabí shalom Dovber (Rashab) de bendita memoria, pronunciado en los días posteriores al casamiento de su hijo, el sexto Rebe de Jabar, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Este discurso fue encontrado en un manuscrito recientemente y publicado. El discurso ofrece una perspectiva novedosa del concepto de las bendiciones: ¿Quién bendice a quién? ¿Dios a nosotros o nosotros a Dios?

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Este es un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del año 1808. en este discurso el Alter Rebe explica el nivel espiritual del Shabat y, con eso, el por qué del decreto rabínico de no tocar el Shofar en Rosh Hashaná que cae en Shabat.

Este es un discurso jasídico del Rebe previo al mes de Elul. En este discurso se explica La energía espiritual del mes de Elul, basado en un ejemplo clásico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Diferentes estados espirituales y "lugares", en relación a los diferentes momentos del año.