Jasidut

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. en este discurso, basado en discursos de Rebeim anteriores (El Rebe Rashab y el Tzemaj Tzedek), el Rebe analiza un midrash sobre la bendición que Dios le dio a Avraham tras haber vivido su vida en forma plena en lo referente a los preceptos y la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso está basado en un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Este discurso explica por qué Dios llama a Avraham "Padre de muchas naciones" después de circuncidarse. Se dan dos explicaciones de la palabra "padre" en el contexto del versículo y se desarrolla el cambio en la creación entera a partir del evento de la circunsición de Avraham.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del año 1802. Este discurso explica por qué Avraham es llamado padre de muchas naciones, cuál es el significado histórico de la circucisión de Avraham y cómo eso afectó a la forma en que las naciones del mundo recibían y reciben su energía divina.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso explica el precepto de peregrinación en las tres fiestas (Pesaj, Shavuot y Sucot). La diferencia entre Shabat y las fiestas y pregunta por qué en la época de Mashíaj, la peregrinación será todos los comienzos del mes y en Shabat (como expresado en el último versículo de Ishaia 66).

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1972. Este discurso explica la virtud del mundo luego de que el hombre lo refina y eleva. Dios mismo creó el mundo de manera que los seres humanos lo elevemos.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso explica una perspectiva del primer versículo de la Torá, de acuerdo a algunos comentarios clásicos y de acuerdo al Zohar y el pensamiento jasídico. Se plantean interrogantes (¡sin respuesta!) y se explica el concepto del refinamiento del mundo material como objetivo de la creación.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso, previo a la fiesta de Simjat Torá, explica el segundo de los versículos que se suelen recitar antes de comenzar los bailes. El versículo habla de las maravillas de Dios y cómo nosotros las percibimos. A su vez, explica que hay dos tipos de creaciones, algo de la nada y algo del algo.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso, previo a la fiesta de Simjat Torá, explica el segundo de los versículos que se suelen recitar antes de comenzar los bailes. El versículo habla de las maravillas de Dios y cómo nosotros las percibimos. A su vez, explica que hay dos tipos de creaciones, algo de la nada y algo del algo.

Uno de las enseñanzas más importantes de la fiesta de Sucot es el concepto de la unión. Esta unión se expresa en todas las dimensiones existentes: espacio, alma y tiempo. A su vez, es esta unión la que genera la bendición divina. Basado en discurso jasidico Tomarán para ustedes, 5744

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe analiza la unidad que representan las cuatro especies de vegetales usados y la Sucá en la fiesta de Sucot.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe analiza la unidad que representan las cuatro especies de vegetales usados y la Sucá en la fiesta de Sucot.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1973. En este discurso l Rebe analiza un versículo de la lectura posterior a la torrá del sábado (Haftará) sobre el retorno del pueblo de Israel hacia Dios. En el análisis el Rebe explica el increible nivel espiritual del pueblo de Israel y da fuerzas a cada uno para cumplir su misión en la vida, de hace este mundo una morada para Dios.

El 3 del mes de Tishrei marca el ayuno de Guedalia (Tzom Guedalia). En esta clase se repasa la historia brevemente (que se encuentra en Irmiahu cap. 40) y se comparten algunos puntos de una charla del Rebe sobre la importancia de este ayuno. Basado en Sefer HaSijot 5751, pág. 17

Rosh HaShaná es el comienzo del año judío. Pero también marca el día en que es creado el primer hombre. ¿Por qué no se festeja el comienzo del ao en el día de la creación del mundo? Basado en una carta del Rebe del 25 de Elul 1987 (Likutéi Sijot vol. 34, pág. 322)

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Ese es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. en este discurso el Rebe analiza una lectura del profeta Ishaia, donde se habla de la alegría en Dios en relación a Rosh Hashaná y la renovación constante de la creación.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1979. en este discurso el Rebe analiza el pacto que Moshe hizo con el pueblo de Israel antes de entrar en la Tierra de Israel desde varias perspectivas: terrenal, espiritual, en el tiempo y en la Torá.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe explica la observancia de los preceptos imbuida por un fuerte sentimiento de alegría y la ventaja que tiene sobre la observancia simple. Todo basado en un discurso jasídico del quinto Rebe de Jabad, Rabí shalom Dovber (Rashab) de bendita memoria, pronunciado en los días posteriores al casamiento de su hijo, el sexto Rebe de Jabar, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Este discurso fue encontrado en un manuscrito recientemente y publicado. El discurso ofrece una perspectiva novedosa del concepto de las bendiciones: ¿Quién bendice a quién? ¿Dios a nosotros o nosotros a Dios?

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Este es un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del año 1808. en este discurso el Alter Rebe explica el nivel espiritual del Shabat y, con eso, el por qué del decreto rabínico de no tocar el Shofar en Rosh Hashaná que cae en Shabat.

Este es un discurso jasídico del Rebe previo al mes de Elul. En este discurso se explica La energía espiritual del mes de Elul, basado en un ejemplo clásico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Diferentes estados espirituales y "lugares", en relación a los diferentes momentos del año.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Este es un discurso jasidico del Rebe, Rabi Menajem Mendel Schneerson sobre parahsat Reé. En este discurso el Rebe explica diferentes niveles de percepción de la presencia de Dios y cómo Moshe proyecta esos niveles en el pueblo de Israel. La relación que tiene con el mes de Elul y el concepto de Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Esta clase está basada en Likutéi Halajot, Yore Dea, del Rabí Natan, discípulo principal del Rabí Najman de Breslov.

Estas son anotaciones del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1941 en Francia al respecto de versículos de Eija e Ishaia, donde se habla de un doble pecado, un doble castigo y un doble consuelo.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica el concepto de exilio del cuerpo y cautiverio del alma, la diferencia entre el estudio de Torá y la observancia de Mitzvot y cómo será eso con la llegada de Mashíaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica el concepto de exilio del cuerpo y cautiverio del alma, la diferencia entre el estudio de Torá y la observancia de Mitzvot y cómo será eso con la llegada de Mashíaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. en este discurso el Rebe cita y explica una serie de discursos famosos de los Rebeim anteriores sobre el odio infundado y la separación entre las personas. Explica que la solución a las peleas en general es la Torá y, en particular, el estudio de leyes en aras de conocer la voluntad divina.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. En este discurso el Rebe plantea varias explciaciones para el versículo de parashat Balak sobre las tiendas y casas del pueblo de Israel y las combina. Luego muestra cuál es la verdadera novedad de este versículo enseñando ideas en el servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. en este discurso el Alter Rebe hace referencia a un versículo de parashat Jukat, donde la torá compara a la Torá misma con un ser humano. Tomando esta idea, el Alter Rebe explica que así como hay diferentes partes del cuerpo con diferentes importancias que no deben confundirse, lo mismo ocurre con las Mitzvot de la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1971. En este discurso el Rebe explica la discusión de Koraj contra Moshe y Aharón. Basado en una idea del Zohar, donde se menciona que Koraj quería cambiar el orden de la creación, el Rebe explica y aplica este concepto desde una perspectiva mística desde una perspectiva en el servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del libro Likutéi Torá, parashat Koraj. El discurso explica la diferencia entre el intelecto masculino y el femenino y el efecto de la meditación en el alma.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1973. En este discurso se plantean varias preuntas sobre los versículo de Parashat Shlaj donde la torá describe el precepto de Jalá: separar una parte de cada masa para donar a un Cohen (sacerdote). El Rebe explica cómo este precepto es comparable con la Teshuvá (arrepentimiento y retorno) y cómo es el objetivo final de toda la creación.

En Zohar explica que cuando Yaacov, nuestro patriarca, multiplicó el ganado de su suegro Laván, estaba, además, observando el precepto de Tefilín, filacterias. ¿Qué significa eso? ¿Que Iaacov "hizo Cabala"?

Este es un discurso jasidico del Alter Rebe, Rabi Shneur Zalman de Liadi, de bendita memoria. en este discurso se explica una idea sobre por qué se repite la misma expresión en el mismo versículo del final de parashat Shlaj.

El Rebe explicó un concepto muy interesante relacionado al día 23 de Siván que se repite cada año, en la misma fecha.n

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. El discurso está basado en otro discurso del Alter Rebe y explica un versículo del comienzo de parashat Behaalotjá sobre la Menorá (candelabro). Se desmenuza el versículo mostrando los diferentes asuntos en el servicio a Dios a los cuales alude, como la unión del pueblo de Israel, el temor a Dios, la meditación y otros.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi torá. el discurso explica un versículo del comienzo de parashat Behaalotjá sobre la Menorá (candelabro). Se desmenuza el versículo mostrando los diferentes asuntos en el servicio a Dios a los cuales alude, como la unión del pueblo de Israel, el temor a Dios, la meditación y otros.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1988 sobre los censos de los las familias de Levitas, Kehot, Guershón y Merari. el Rebe plantea algunas preguntas y, a través de explicar el objetivo de los viajes del pueblo de Israel por el desierto, responde y aplica los conceptos en el servicio a Dios.

Esta clase es una parte de un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. El discurso explica el concepto del comienzo del mes y el día anterior en la relación entre el Sol y la Luna. Se explica el estudio de Torá y su efecto en la anulación de la persona frente a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre Dios, la Torá y el judío. En este discurso se explican dos formas de entender las letras grabadas en las Tablas de la Ley y una enseñanza del padre del Rebe, Rabí Levi Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre las letras de la palabra Jok (que dan comienzo a parashat Bejukotái).

El Segundo Pesaj es el 14 del mes de Iyar, un mes después del Pesaj original. La historia se encuentra en parashat Behaalotjá (Bamidbar 9:6-14). El Talmud (Sucá 25a) menciona quiénes eran aquellos que pidieron a Moshe encontrar una solución al problema de no poder participar de la ofrenda de Pesaj. Una enseñanza jasídica que se extrae de las palabras de la historia de la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, del año 1984. Este discurso está basado en una Mishna de la Ética de nuestros padres (cap. 2), donde se habla de una camino recto bello para quien lo hace y para el hombre en general. El discurso explica el concepto de un camino y varios niveles de servicio a Dios.

Una historia del rabi Israel Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasidico, basada en un versículo del salmo 22.

Este es un discurso jasídico del Rebe Maharash, Rabí Shmuel de Lubavitch, del año 1870. En este discurso el Rebe explica dos niveles del alma, antes de descender al cuerpo y después de descender. A pesar del elevado nivel espiritual del alma antes de descender al cuerpo, su descenso le permite llegar realizar su verdadedo potencial, de convertirse en pozo de aguas vivas. Con esta idea del Rebe explica una historia de la Torá, sobre Moshe, en parashat Jukat.

Este es un discurso jasidico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadi, de bendita memoria. El tema es la relación entre Dios y el pueblo de Israel, representada en la relación entre un hombre y una mujer, respectivamente. ¿Qué diferencia hay si el contacto lo inicia el hombre o la mujer?

En los últimos días de la fiesta de Pesaj revivimos el pasaje del pueblo de Isrel por el Mar de Juncos. ¿Qué pasó ese día y qué repreenta cada uno de los últimos dos días de Pesaj?

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la salida de Egipto. El concepto central es la capacidad de cambiar los pensamientos de la persona y, eso mismo, constituye una salida de Egipto.