Jasidut

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de su libro Likutéi Torá. En este discurso el Alter Rebe explica el significado espiritual del Man, en relación al rocío y la Misericordia Divina.

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la última parte del tratado talmúdico de Taanit (ayunos) que habla (entre otras cosas) sobre el 15 de Av. El Rebe disecta la última Micnhá y Braita sobre el tema y extrae una enseñanza en el servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 80

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. El tema del discurso es que por causa del pecado, el nive espiritual baja y, por ende, las exigencia de Dios hacia nosotros también bajan...

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la última parte del tratado talmúdico de Taanit (ayunos) que habla (entre otras cosas) sobre el 15 de Av. El Rebe disecta la última Micnhá y Braita sobre el tema y extrae una enseñanza en el servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 80

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. El tema del discurso es entender qué estaban buscando aquellos que hicieron el becerro de oro en términos espirituales.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shenur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi Torá. El tema del discurso es entender la diferencia entre Fe y Conocimiento (Daat), qué significa nutrir la Fe y cómo la observancia de Torá y Mitzvot desarrolla las capacidades del judío para sentir la presencia de Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1985 sobre un versículo de la lectura de profetas (Haftará) del Shabat posterior al 9 de Av. El tema es cómo después de un terrible descenso viene un enorme ascenso y eso está relacionado a la Redención final, cuand no habrá más exilio ni interrupción.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica qué significa una porción de Dios y cómo es el cautiverio y la liberación del alma y sus vestimentas.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso explica una de las ideas del jasidismo sobre la razón de los viajes del pueblo de Israel a lo largo del desierto, tras la salida de Egipto. Esos viajes se expresan en la historia global, en la vida particular de cada uno y en el día a día cotidiano.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe plantea el interrogante de por qué no ifrecemos sacrificios materiales hoy en día. Se explica la particularidad del precepto de ofrendas (Korbanot) frente al resto de los preceptos.

Esta clase explica partes de una charla del Rebe de 1977, en la cual el Rebe muestra cómo, incluso en los eventos negativos del 17 de Tamuz (y el 9 de Av) se encuentra, en su interior, asuntos positivos. Basado en Likutéi Sijot, vol. 18, pág. 308

El 17 de Tamuz da comienzo a tres semanas de duelo por la destrucción del Templo. Es un día de ayuno. Esta clase comparte partes de una charla del Rebe de 1982 sobre el tema.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1985. Este discurso fue pronunciado en relación al 12/13 de Tamuz, Fiesta de la liberación del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, de la cárcel Soviética por sus actividades en el fortalecimiento de la Torá y las Mitzvot. El Rebe resume una serie de discursos pronunciados por el Rebe anterior en 1927, el año de su prisión y liberación.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, recitado en el año 1927, tras ser enviado al exilio en la Rusia soviética por su arduo trabajo de fortalecimiento de Torá y Mitzvot. En este discurso el Rebe explica dos ideas en la comparación del pueblo de Israel con un viñedo. El discurso tiene relación con la fecha del 12/13 de Tamuz, día de la liberación del Rebe anterior.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe desarrolla una idea planteada por el Alter Rebe sobre la traducción de la palabra "regla" en la lengua santa (Juka) en forma de "grabado". También explica el concepto de la muerte en el futuro por venir y su aspecto positivo.

Esta es una clase basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1980. En este discurso el Rebe amplía la explicación ofrecida por el Alter Rebe sobre por qué los espías no querían ingresar en la tierra de Cnáan. El Rebe también explica la respuesta de Kalev ben Iefune a los espías y cómo eso se aplica a nuestro servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi Torá, sobre parashat Shlaj. El Alter Rebe compara los espías que envió Moshe con los que envió Ioshúa, para extraer enseñanzas prácticas en el servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1968. en este discurso el Rebe analiza un versículo de parashat Behaalotjá, sobre el encendido de las velas de la Menorá en el Templo. El Rebe analiza un discurso jasídico del Alter Rebe, donde explcia que cada vela de la Menorá corresponde a una forma de servicio a Dios.

Este discurso plantea una pregunta famosa sobre los 10 mandamientos: ¿Por qué Dios dice que Él es el Señor que te sacó de la tierra de Egipto y no "que creé los cielos y la tierra"? Para responder, explica diferentes niveles de fe.

Esta clase es un resumen de la segunda parte del Tania de Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, ue habla sobre la unicidad de Dios y la Fe. Se explican conceptos como la creación como proceso constante, la palabra de Dios, Sus cualidades y demás.

Esta clase esta basada en un discurso jasidico del Alter Rebe, Rabi Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. En este discurso el Rebe analiza dos versículos del final del capítulo 2 de Hoshea. El Rebe plantea dos asuntos en el servicio a Dios y da herramientas para superar las dificultades.

Este discurso plantea una pregunta famosa sobre los 10 mandamientos: ¿Por qué Dios dice que Él es el Señor que te sacó de la tierra de Egipto y no "que creé los cielos y la tierra"? Para responder, explica diferentes niveles de fe.

En este discurso el Rebe de Slonim explica cuál era la utilidad de los truenos y rayos en la preparación para el momento de la Entrega de la Torá.

En este discurso el Rebe de Slonim explica una perspectiva sobre un vers;iculo de Parashat Itró sobre cómo Dios sacó al pueblo de Israel de Egipto para llevarlos hacia Él. El versículo habla de temor a Dios y amor a Dios (en ese orden), mientras que, en otras situaciones, se habla primero de amor y luego de temor.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro de discursos cortos. El discurso está basado en un versículo de Parashat Itró, en el relato de la Entrega de la Torá, dodne se habla de truenos y rayos que se escuchaban y veía en los momentos previos al evento. Se explica que esto representa el sistema del servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe del día de Lag BaOmer del año 1985. En ese discurso el Rebe se detiene a analizar por qué los estudiantes de Rabí Shimón ben Iojái lo alababan de forma muy particular (y, de paso, por qué alabamos a Dios en el rezo).

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1965. El discurso plantea que hay varios niveles de Shabat (basado en varias expresiones en la Torá al respecto de Shabat) y los expresa en el servicio a Dios. También explica la relación de Pesaj Shení y Lag BaOmer con el concepto de Teshuvá (arrepentimiento y retorno).

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1945. En este discurso el Rebe explica un versículo del salmo 104 de acuerdo al Baal Shem Tov y el Alter Rebe. Por un lado, hay un tiempo determinado para realizar la misión del hombre sobre la tierra. Por el otro, disfrutar del servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del quinto Rebe de Jabad, el Rebe Rashab (Rabí Shalom Dovber) de bendita memoria del año 1895. El tema es entrender la continuación de Pesaj, la cuenta del Omer y Shavuot. Se explica la voluntad del alma divina vs. la del alma Animal. NOTA: Los primeros 5' tienen un problema de audio, el resto del discurso se escucha bien.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1945. En este discurso el Rebe explica un versículo del salmo 104 de acuerdo al Baal Shem Tov y el Alter Rebe. Por un lado, hay un tiempo determinado para realizar la misión del hombre sobre la tierra. Por el otro, disfrutar del servicio a Dios.

Esta es una clase basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1965. En este discurso el Rebe explica una serie de preceptos de parashat Kedoshím relacionados a los frutos del campo. El Rebe explica la increíble virtud de revelar la presencia de Dios en el mundo, incluso por sobre el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe plantea dos interrogantes sobre la primer Mishna del tratado de Ética de nuestros padres (Pirkey Avot) y explica la novedad que ocurrirá en la venida de Mashíaj en el mundo, la torá y el pueblo de Israel.

This week we don't read a specific parasha (section of the Torah). Rather, we read about Pesach itself. In the reading of prophets after the Torah (Haftara) we read Ezekiel's chapter 37 about the dry bones. What's the connection to Pesach?

En esta clase se explica brevemente la lectura del Shabat dentro de la fiesta de Pesaj. La lectura posterior a la de la torá (Haftará) consiste en la profecía de Iejezkel sobre los huesos secos (cap. 37). ¿Qué relación tiene esa lectura con Pesaj?

The festival of Pesach - Passover gives us an eternal message of transcendence over our own limitations.

Estando muy cerca de la fiesta de Pesaj, es adecuado profundizar en los diferentes asuntos que la Torá nos da para el festejo de la fiesta. Entre ellos, la Torá relata que hay cuatro tipos de hijos en la cena de Pesaj que, cada uno de ellos, vive en judaísmo de otra manera. Un análisis del hijo sabio.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1944. En este discurso el Rebe analiza una frase del Talmud, mencionada en la Hagadá de Pesaj, sobre la Salida de Egipto. El Rebe explica el significado de la Salida de Egipto espiritualmente hablando en general y en particular.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica un discurs jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel de Lubavitch, conocido como el Tzemaj Tzedek. En este discuso el Rebe plantea la diferencia entre el sevicio a Dios en forma de Suyugado (Iskafia) o Transformado (Ishapja), mostrando cómo el Subyugado es superior al Transformado.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1944. En este discurso el Rebe analiza una frase del Talmud, mencionada en la Hagadá de Pesaj, sobre la Salida de Egipto. El Rebe explica el significado de la Salida de Egipto espiritualmente hablando en general y en particular.

Esta clase son partes de un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1959. En este discurso el Rebe explica una parte de una enseñanza de nuestros sabios sobre el comienzo del mes de Nisan. Se trata del primer mes del calendario judío. Se explica el concepto de alegría en el servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, pronunciado en el Shabat anterior al comienzo del mes de Adar (parashat Shekalím) el Rebe explica el concepto central del precepto de Medio Shekel: entregarse a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.