Jasidut

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1945. En este discurso el Rebe explica un versículo del salmo 104 de acuerdo al Baal Shem Tov y el Alter Rebe. Por un lado, hay un tiempo determinado para realizar la misión del hombre sobre la tierra. Por el otro, disfrutar del servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del quinto Rebe de Jabad, el Rebe Rashab (Rabí Shalom Dovber) de bendita memoria del año 1895. El tema es entrender la continuación de Pesaj, la cuenta del Omer y Shavuot. Se explica la voluntad del alma divina vs. la del alma Animal. NOTA: Los primeros 5' tienen un problema de audio, el resto del discurso se escucha bien.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1945. En este discurso el Rebe explica un versículo del salmo 104 de acuerdo al Baal Shem Tov y el Alter Rebe. Por un lado, hay un tiempo determinado para realizar la misión del hombre sobre la tierra. Por el otro, disfrutar del servicio a Dios.

Esta es una clase basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1965. En este discurso el Rebe explica una serie de preceptos de parashat Kedoshím relacionados a los frutos del campo. El Rebe explica la increíble virtud de revelar la presencia de Dios en el mundo, incluso por sobre el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe plantea dos interrogantes sobre la primer Mishna del tratado de Ética de nuestros padres (Pirkey Avot) y explica la novedad que ocurrirá en la venida de Mashíaj en el mundo, la torá y el pueblo de Israel.

This week we don't read a specific parasha (section of the Torah). Rather, we read about Pesach itself. In the reading of prophets after the Torah (Haftara) we read Ezekiel's chapter 37 about the dry bones. What's the connection to Pesach?

En esta clase se explica brevemente la lectura del Shabat dentro de la fiesta de Pesaj. La lectura posterior a la de la torá (Haftará) consiste en la profecía de Iejezkel sobre los huesos secos (cap. 37). ¿Qué relación tiene esa lectura con Pesaj?

The festival of Pesach - Passover gives us an eternal message of transcendence over our own limitations.

Estando muy cerca de la fiesta de Pesaj, es adecuado profundizar en los diferentes asuntos que la Torá nos da para el festejo de la fiesta. Entre ellos, la Torá relata que hay cuatro tipos de hijos en la cena de Pesaj que, cada uno de ellos, vive en judaísmo de otra manera. Un análisis del hijo sabio.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1944. En este discurso el Rebe analiza una frase del Talmud, mencionada en la Hagadá de Pesaj, sobre la Salida de Egipto. El Rebe explica el significado de la Salida de Egipto espiritualmente hablando en general y en particular.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica un discurs jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel de Lubavitch, conocido como el Tzemaj Tzedek. En este discuso el Rebe plantea la diferencia entre el sevicio a Dios en forma de Suyugado (Iskafia) o Transformado (Ishapja), mostrando cómo el Subyugado es superior al Transformado.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1944. En este discurso el Rebe analiza una frase del Talmud, mencionada en la Hagadá de Pesaj, sobre la Salida de Egipto. El Rebe explica el significado de la Salida de Egipto espiritualmente hablando en general y en particular.

Esta clase son partes de un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1959. En este discurso el Rebe explica una parte de una enseñanza de nuestros sabios sobre el comienzo del mes de Nisan. Se trata del primer mes del calendario judío. Se explica el concepto de alegría en el servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, pronunciado en el Shabat anterior al comienzo del mes de Adar (parashat Shekalím) el Rebe explica el concepto central del precepto de Medio Shekel: entregarse a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, aun así se "despertó" de Su "sueño".

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

El 14 de Adar 1 es Purim Katan. ¿Cuál es el significado de este día? encontramos en el Código de ley judía (Shuljan Aruj), en los comentarios del Rama (R. Moshe Iserles) que abre su comentario con un versículo y lo cierra con otro versículo que comparten una palabra: Siempre (Tamid). Basado en Likutéi Sijot vol. 26, pág. 209

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1966. En este discurso el Rebe se detiene en explicar dos de las ocho ropas que vestía el Sumo Sacerdote en el trabajo diario en el Templo en Ierushaláim.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al final del capítulo 66.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al final del capítulo 66.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984. El tema del discurso es comprender los primeros versículos de parashat Mishpatím, que contienen varioa asuntos llamativos. El Rebe explica que hay dos tipos generales del almas en el pueblo de Israel, cuál es el trabajo espiritual que les corresponde y cómo se hace.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, basado en discursos de los Rebeim anteriores, el Rebe explica qué ocurrió en la Entrega de la Torá y por qué la preparación para eso fue que había voces, truenos, humo y temblores de la gente.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica brevemente qué representa el pueblo de Amalek en el servicio a Dios, por qué atacó y a quién atacó. También las solución para ser victorioso en la lucha contra él.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Bo y la salida de Egipto. El Rebe explica el concepto de "salir de Egipto" espiritualmente: superar los límites. Eso se aplica incluso en santidad. La relación entre el intelecto y las emociones.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la relación de cad auno de estos personajes con la salida de Egipto. Luego el Rebe aplica esos conceptos a la difusión de la Torá para los Bnei Noaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la relación de cad auno de estos personajes con la salida de Egipto. Luego el Rebe aplica esos conceptos a la difusión de la Torá para los Bnei Noaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Shcneerson, basado en un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de liadí, de bendita memoria. En este discurso el Rebe explica la comparación del exilio y la redención de Egipto con el exilio y la redención actuales. Se muestra un doble descenso en el estudio de Torá y la Tefilá y un dobre ascenso.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre las velas de Januca. Encontramos en el Talmud que hay una relación entre las velas de Januca y la Mezuzá. El Rebe explora esta relación (basado en eun discurso del Rebe anterior) y muestra la diferencia entre una Mitzva y la otra y su efecto en el mundo. El Rebe explica el trabajo espiritual que representan las velas de Januca hoy en día.

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Esta clase está basada en una charla del Rebe del año 1960 sobre la particularidad de las velas de Januca, a diferencia de las velas del Templo, las velas de la sinagoga o las velas de Shabat. Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 813

Esta es una parte de una charla del Rebe de Januca, año 1992. En esta charla el Rebe explica el milagro de Januca con la vasija de aceite y lo compara con otras fiestas en el judaísmo, mostrando cómo Januca supera a las otras fiestas.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1884. En este discurso el Rebe, basado sobre una serie de discursos del Rebe anterior, explica la diferencia entre la expresión "paz", simple y "paz amplia". El rezo, en general, representa el servicio a Dios en forma de guerra, mientras que el estudio de Torá es el servicio a Dios en forma pacífica.Pero, en el estudio mismo, la paz lograda puede ser "paz" simple o "paz ampli". Eso depende de la introducción al estudio: la concientización de la presencia de Dios en la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Shcneerson, basado en un discurso del Miteler Rebe (Rabí Dovber de Lubavitch). El discurso es sobre un versículo del salmo 55 que tiene relación con la fiesta de liberación de la cárcel del Miteler Rebe el día 10 de Kislev del año 1826. El Rebe explica el concepto de guerra y paz y la plenitud de la paz, cuando no solamnete el enemigo no se opone sino que se transforma en amigo y apoyo. Discurso original del Miteler Rebe: https://youtu.be/divL9s0ufGs https://youtu.be/LgtcLD2o6_Y https://youtu.be/ohx9sS8EBEc https://youtu.be/hFR3D1rwY6E https://youtu.be/Sv1SmGCCDuM

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre David y Iehonatan. el Rebe explica el nombre Iehonatan (con la letra Hei agregada) y cómo esto alude a una proyección divina muy elevada. A través de la anulación de David, es recordado. La capacidad para ser recordado es a través de que Iehonatan le proyecta esa energía a David.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre David y Iehonatan. el Rebe explica el nombre Iehonatan (con la letra Hei agregada) y cómo esto alude a una proyección divina muy elevada. A través de la anulación de David, es recordado. La capacidad para ser recordado es a través de que Iehonatan le proyecta esa energía a David.