Jasidut

This class is a commentary on the concept of idolatry and association for Bnei Noach. The complete class is a review of the text of a Talk by The Rebbe on the 19th of Kislev (1983-1984) where the Rebbe explains a letter written by the founder of Chabad, Rabbi Shneur Zalman of Liadi, regarding his liberation from the imprisonment in Zarist Russia in 1789.

This class is a review of the text of a Talk by The Rebbe on the 19th of Kislev (1983-1984) where the Rebbe explains a letter written by the founder of Chabad, Rabbi Shneur Zalman of Liadi, regarding his liberation from the imprisonment in Zarist Russia in 1789.

This class is one part of the introduction to learning Chassidut. This class explains briefly the story of the 19th of Kislev. The complete class is a review of the text of a Talk by The Rebbe on the 19th of Kislev (1983-1984) where the Rebbe explains a letter written by the founder of Chabad, Rabbi Shneur Zalman of Liadi, regarding his liberation from the imprisonment in Zarist Russia in 1789.

This class is one part of the introduction to learning Chassidut. This class explains briefly what Chassidut is. The complete class is a review of the text of a Talk by The Rebbe on the 19th of Kislev (1983-1984) where the Rebbe explains a letter written by the founder of Chabad, Rabbi Shneur Zalman of Liadi, regarding his liberation from the imprisonment in Zarist Russia in 1789.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1978. El discurso fue pronunciado un 9 de Kislev, en relación al Miteler Rebe, por el día de su nacimiento y fallecimiento y, además, en relación al 10 y 19 de Kislev, fechas de liberaciones en la historia del Jasidismo. En el discuro se explican dos niveles de guerra y uno de paz, en el rezo y en la vida cotidiana.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. Este discurso explica el concepto de la "palabra divina" como herramienta de la creación y su diferencia con el pensamiento, el intelecto y las emociones.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1967. En este discurso el Rebe analiza la bendición que Dios le da a Itzjak en comparación a la que Itzjak le da a Iaacov. Se explica la diferencia entre Santidad e Impureza.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. Este discurso explica el concepto de la "palabra divina" como herramienta de la creación y su diferencia con el pensamiento, el intelecto y las emociones.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1980. El Rebe explica la idea de Alegría en la observancia de los preceptos basada en la anulación del ser (Bitul).

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe resume muchos conceptos expresados en discursos de las generaciones anteriores y muestra el significado profundo del andar de Avraham (de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba), así como la aplicación práctica de estos conceptos.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1977. El Rebe explica un versículo del Cantar de los Cantares que habla sobre el amor natural de todo judío por Di-s, la raíz espiritual de las dificultades para ganarse el sustento y la fuente del alma del iehudí.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la relación entre Shabat, Teshuvá y verguenza (que se dice Boshet en hebreo). Las tres palabras tienen la misma raíz: Shin, Bet y Taf. Es a través de ser conscientes de la grandeza divina y la pequeñez humana que alcanzamos la verdadera Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la relación entre Shabat, Teshuvá y verguenza (que se dice Boshet en hebreo). Las tres palabras tienen la misma raíz: Shin, Bet y Taf. Es a través de ser conscientes de la grandeza divina y la pequeñez humana que alcanzamos la verdadera Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Esta clase ofrece una perspectiva sobre el concepto de alegría en el judaísmo. Qué significa, cuál es su virtud, qué asuntos la impiden y cómo lograrla.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi Torá. en este discurso el Alter Rebe explica por qué Teshuvá (Arrepentimiento) tiene la capacidad de reparar los daños que causan las transgresiones. El Alter Rebe lo vincula con una serie de versículos de parashat Nitzavím.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1980. En este discurso, basado en otro con el mismo nombre del Alter Rebe, el Rebe explica el concepto de Eretz Israel (la Tierra de Israel) en términos de espacio, tiempo y alma, así como varios versículos de Parashat Ki Tavó.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1969. En este discurso el Rebe explica el significado espiritual del concepto de jueces y policías en el servicio a Dios, combinando el versículo de parashat Shoftím con uno de Mishlei.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Esta clase plantea diferentes formas de cumplir el precepto de Tzedaká, de acuerdo al comentario de Rashi sobre los versículos que expresan este precepto en la Torá. Basado en Likutéi Sijot, vol. 34, pág. 82

Este es un discurso jasídico dle Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. El tema del discurso es entender que Dios nos da la posibilidad de vincularnos a Él y recién ahí comienza nuestro trabajo de acercamiento.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

En la parashá de esta semana la Torá relata dos asuntos juntos y nuestros sabios plantean que están relacionados: el hecho de que Moshe rompió las tablas y la muerte de Aharón. En esta charla el Rebe explica qué tienen en común estos dos asuntos y lo relaciona con el día del fallecimiento de su padre, rabí Levi Itzjak Schneerson, en 1944. Basado en Likutéi Sijot, vol. 14, pág. 30

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1983. El tema del discurso son las cuatro bendiciones de la Bendición después de las comidas y su significado místico.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de su libro Likutéi Torá. En este discurso el Alter Rebe explica el significado espiritual del Man, en relación al rocío y la Misericordia Divina.

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la última parte del tratado talmúdico de Taanit (ayunos) que habla (entre otras cosas) sobre el 15 de Av. El Rebe disecta la última Micnhá y Braita sobre el tema y extrae una enseñanza en el servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 80

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. El tema del discurso es que por causa del pecado, el nive espiritual baja y, por ende, las exigencia de Dios hacia nosotros también bajan...

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la última parte del tratado talmúdico de Taanit (ayunos) que habla (entre otras cosas) sobre el 15 de Av. El Rebe disecta la última Micnhá y Braita sobre el tema y extrae una enseñanza en el servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 80

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. El tema del discurso es entender qué estaban buscando aquellos que hicieron el becerro de oro en términos espirituales.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shenur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi Torá. El tema del discurso es entender la diferencia entre Fe y Conocimiento (Daat), qué significa nutrir la Fe y cómo la observancia de Torá y Mitzvot desarrolla las capacidades del judío para sentir la presencia de Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1985 sobre un versículo de la lectura de profetas (Haftará) del Shabat posterior al 9 de Av. El tema es cómo después de un terrible descenso viene un enorme ascenso y eso está relacionado a la Redención final, cuand no habrá más exilio ni interrupción.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica qué significa una porción de Dios y cómo es el cautiverio y la liberación del alma y sus vestimentas.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso explica una de las ideas del jasidismo sobre la razón de los viajes del pueblo de Israel a lo largo del desierto, tras la salida de Egipto. Esos viajes se expresan en la historia global, en la vida particular de cada uno y en el día a día cotidiano.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe plantea el interrogante de por qué no ifrecemos sacrificios materiales hoy en día. Se explica la particularidad del precepto de ofrendas (Korbanot) frente al resto de los preceptos.

Esta clase explica partes de una charla del Rebe de 1977, en la cual el Rebe muestra cómo, incluso en los eventos negativos del 17 de Tamuz (y el 9 de Av) se encuentra, en su interior, asuntos positivos. Basado en Likutéi Sijot, vol. 18, pág. 308

El 17 de Tamuz da comienzo a tres semanas de duelo por la destrucción del Templo. Es un día de ayuno. Esta clase comparte partes de una charla del Rebe de 1982 sobre el tema.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1985. Este discurso fue pronunciado en relación al 12/13 de Tamuz, Fiesta de la liberación del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, de la cárcel Soviética por sus actividades en el fortalecimiento de la Torá y las Mitzvot. El Rebe resume una serie de discursos pronunciados por el Rebe anterior en 1927, el año de su prisión y liberación.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, recitado en el año 1927, tras ser enviado al exilio en la Rusia soviética por su arduo trabajo de fortalecimiento de Torá y Mitzvot. En este discurso el Rebe explica dos ideas en la comparación del pueblo de Israel con un viñedo. El discurso tiene relación con la fecha del 12/13 de Tamuz, día de la liberación del Rebe anterior.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe desarrolla una idea planteada por el Alter Rebe sobre la traducción de la palabra "regla" en la lengua santa (Juka) en forma de "grabado". También explica el concepto de la muerte en el futuro por venir y su aspecto positivo.

Esta es una clase basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1980. En este discurso el Rebe amplía la explicación ofrecida por el Alter Rebe sobre por qué los espías no querían ingresar en la tierra de Cnáan. El Rebe también explica la respuesta de Kalev ben Iefune a los espías y cómo eso se aplica a nuestro servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi Torá, sobre parashat Shlaj. El Alter Rebe compara los espías que envió Moshe con los que envió Ioshúa, para extraer enseñanzas prácticas en el servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1968. en este discurso el Rebe analiza un versículo de parashat Behaalotjá, sobre el encendido de las velas de la Menorá en el Templo. El Rebe analiza un discurso jasídico del Alter Rebe, donde explcia que cada vela de la Menorá corresponde a una forma de servicio a Dios.

Este discurso plantea una pregunta famosa sobre los 10 mandamientos: ¿Por qué Dios dice que Él es el Señor que te sacó de la tierra de Egipto y no "que creé los cielos y la tierra"? Para responder, explica diferentes niveles de fe.

Esta clase es un resumen de la segunda parte del Tania de Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, ue habla sobre la unicidad de Dios y la Fe. Se explican conceptos como la creación como proceso constante, la palabra de Dios, Sus cualidades y demás.

Esta clase esta basada en un discurso jasidico del Alter Rebe, Rabi Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. En este discurso el Rebe analiza dos versículos del final del capítulo 2 de Hoshea. El Rebe plantea dos asuntos en el servicio a Dios y da herramientas para superar las dificultades.

Este discurso plantea una pregunta famosa sobre los 10 mandamientos: ¿Por qué Dios dice que Él es el Señor que te sacó de la tierra de Egipto y no "que creé los cielos y la tierra"? Para responder, explica diferentes niveles de fe.

En este discurso el Rebe de Slonim explica cuál era la utilidad de los truenos y rayos en la preparación para el momento de la Entrega de la Torá.

En este discurso el Rebe de Slonim explica una perspectiva sobre un vers;iculo de Parashat Itró sobre cómo Dios sacó al pueblo de Israel de Egipto para llevarlos hacia Él. El versículo habla de temor a Dios y amor a Dios (en ese orden), mientras que, en otras situaciones, se habla primero de amor y luego de temor.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro de discursos cortos. El discurso está basado en un versículo de Parashat Itró, en el relato de la Entrega de la Torá, dodne se habla de truenos y rayos que se escuchaban y veía en los momentos previos al evento. Se explica que esto representa el sistema del servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe del día de Lag BaOmer del año 1985. En ese discurso el Rebe se detiene a analizar por qué los estudiantes de Rabí Shimón ben Iojái lo alababan de forma muy particular (y, de paso, por qué alabamos a Dios en el rezo).

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1965. El discurso plantea que hay varios niveles de Shabat (basado en varias expresiones en la Torá al respecto de Shabat) y los expresa en el servicio a Dios. También explica la relación de Pesaj Shení y Lag BaOmer con el concepto de Teshuvá (arrepentimiento y retorno).