Jasidut

Esta es la primera clase de la serie "Superando impulsos". Se trata de la lectura y explicación del Kuntres uMaaian, del Rebe Rashab, sobre el refinamiento personal. El placer del estudio en general y de la Torá en particular. La parte interior de la Torá.

Esta es la primera clase de la serie "Superando impulsos". Se trata de la lectura y explicación del Kuntres uMaaian, del Rebe Rashab, sobre el refinamiento personal. Diferentes niveles de placer, el material, el de una voz y el de emociones.

Esta es la primera clase de la serie "Superando impulsos". Se trata de la lectura y explicación del Kuntres uMaaian, del Rebe Rashab, sobre el refinamiento personal. La conexión entre "tontería" y "desvío". La gente deja el camino de la Torá por las pasiones materiales.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. en este discurso el Rebe explica los primeros versículos de parashat Vaikrá, combinando ideas de dos discursos del Alter Rebe en Likutéi Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso se explica la diferencia entre el comienzo del mes de Tishrei y el comienzo del mes de Nisan.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1986. Este discurso explica cómo las leyes de la Vaca Roja representan a todos los asuntos de la Torá y la vida en general.

Esta clase corta explica, con ejemplos, de qué se trata esta doctrina de la mística judía, ampliamente explicada en la Cabala y el Jasidut.

Esta es una parte de una clase que explica, brevemente, la estructura del alma y por qué es así.

Este es un discurso jasídico del ebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso se explica la aplicación actual de la guerra contra Amalek "en el camino, cuando salieron de Egipto", antes de llegar a "la Tierra buena y amplia".

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. En este discurso se explica que hay almas cuya raíz es Kain y otras, cuya raíz es Hevel. Las almas descendientes de Kain poseen un poder muy especial en el servicio a Di-s.

Esta clase es un resumen del discurso jasídico Bati LeGaní - Vine a mi jardín, del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1950. En honor al 10 de Shvat, día de su fallecimiento.

Esta clase es una parte de un resumen de la segunda parte del Tania: "El portal de la unicidad de Di-s y la fe". Se explica la creación del universo, las cualidades divinas y qué significa la fe en Dios.

Esta clase es una parte de un resumen de la segunda parte del Tania: "El portal de la unicidad de Di-s y la fe". Se explica la creación del universo, las cualidades divinas y qué significa la fe en Dios.

Esta clase es una parte de un resumen de la segunda parte del Tania: "El portal de la unicidad de Di-s y la fe". Se explica la creación del universo, las cualidades divinas y qué significa la fe en Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, del año 1987 sobre un versículo de Ishaia 27:6: Aquellos que vinen, se enraizará Iaacov, brotará y flocerá Israel, y se llenará la faz del mundo como el pasto. En este discurso el Rebe explica los diferentes asuntos del versículo y cómo el temor a Di-s es la raíz y lo principal de todo.

Este es un discurso jasídico del Rebe del año 1986. El tema del discurso es cómo puede ser que los mejores años de la vida de Iaacov hayan sido en Egipto y por qué los años de la vida de Iaacvo están enumerados en forma inversa, de menor a mayor.

El último día de Januca se conoce como "Esto ES Januca" (zot Januca). En esta clase se explica la razón de esto. Además, se explica un concepto profundo sobre la perspectiva del mundo de Beit Shamai y de Beit Hilel: ¿qué es más importante, el potencial o la realidad? Basado en Likutéi Sijot, vol. 25, pág. 243

Januca es la fiesta de la luz. Luz es el ejemplo usado por los místicos judíos (Cabalists, Mekubalím) para hablar de la energia que Di-s envía al mundo. Pero hay otro ejemplo: flujo. ¿Qué diferencias hay entre el uno y el otro? Basado en Maamar veNaja, 5714, cap. 4.

En esta clase corta se explica una herramienta que ofrece el Alter Rebe, en el capítulo 27 de Tania, para luchar contra la depresión. Cabe aclarar que hay muchos factores que pueden causarla y, en algunos casos, se debe consultar con un profesional.

En esta clase estudiaremos una charla del Rebe del año 1984/1984 sobre el 19 de Kislev. Esa fecha del calendario hebreo marca el día de la liberación del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, fundador del movivmiento Jabad, de la cárcel en la Rusia imperial. El Rebe explica algunas partes de una carta que escribió el Alter Rebe mismo sobre la importancia de este día y hace énfasis en la relación con los no Judíos.

La meditación es uno de los asuntos centrales en el pensamiento jasídico Jabad. En esta clse se ofrece una herramienta para meditar en la grandeza de Di-s.

En esta clase se presentan dos opiniones generales sobre cómo los sabios de Israel explican la supervisión divina del mundo: Rambam y Baal Shem Tov.

En esta clase se explica, desde una perspectiva jasídica, el significado de un "nombre". Se trata de un cana de energía entre Di-s y las personas y entre las personas mismas.

En esta pequeña clase aprendemos sobre el trabajo de Avraham, nuestro patriarca, difundiendo las ideas del monoteísmo a todos, enseñando sobre que lo único que existe es Di-s. Basado en Bati leGani 5711.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe explica el significado profundo del andar de Avraham (de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba), así como la aplicación práctica de estos conceptos en el rezo y el estudio de la Torá. A la media hora terminó el tiempo de clase... terminé el discurso en mi oficina...

Esta pequeña clase comparte un párrafo de un discurso jasídico explicando la discusión sobre el servicio a Di-s que existía entre los pueblos de la antiguedad y el pueblo de Israel. Basado en el discurso jasídico Iehi Hashem, 5745

Esta clase está basada en dos partes de charlas del Rebe sobre la Mitzvá de Teshuvá - arrepentimiento. El Rebe explica que todas las Mitzvot hay que cumplirlas con alegría. En particular la Teshuvá debe estar impregnada de profunda alegría. Esto está relacionado con el Shabat entre Rosh HaShaná y Iom Kipur, llamado "El Shabat de la Teshuvá". Basado en sijot de Simjat Torá 5729 y 19 de Kislev 5729.

Esta clase es la lectura y explicación de una carta del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, a su hija Jaia Mushka, quien sería la esposa del Rebe. En la carta el Rebe le relata la historia de este triste día y da aliento para no caer en los mismos errores que llevaron a vivir un día así.

Esta clase son algunas ideas de un discurso jasídico del quinto Rebe de Jabad, Rabí Shalom Dovber Schneerson, el Rebe Rashab, sobre un versículo de Eija (Lamentaciones).

En esta clase se explica una frase del profeta Ishaia (1:27) sobre la redención de Tzión y sus cautivos. La explciación está basada en el discurso jasídico del Alter Rebe sobre el versículo. Luego se menciona una explciación del Arizal y del Rebe sobre lo que el Arizal escribe al respecto del precepto de Tzedaka. Basado en el discurso jasídico Tzión 5780.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1929. este discurso fue compuesto para ser estudiado en el día de su liberación de la prisión en la Rusia comunista el año 1927. El tema del discurso son las pruebas y dificultades que uno tiene a lo largo de la vida para observar los preceptos y cómo, a través de revelar la esencia de cada uno, se puede obtner la fuerza para superar esos desafíos.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre un evento de parashat Jukat. Moshe elaboró una serpiente de cobre paracurar una plaga de serpientes que estaban matando a la gente. La colocó en un estandarte y la gente miraba hacia arriba. ¿Por qué era necesaria una serpiente?

El cuarto libro de la Torá comienza con un censo del pueblo de Israel. De hecho, este libro entero se llama el libro de las cuentas/censos. Este procedimiento es una preparación para la Entrega de la Torá en Shavuot y se expresa en dos formas diferentes de cuentas. Basado en Likutéi Sijot, vol. 4, pág. 1019

En esta clase corta se explica una historia de Rabí Shimón, cuyo fallecimiento es el día de Lag BaOmer y su enseñanza.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe explica el servicio a Di-s de Rabí Shimón Bar Iojái y su conexión con parashat Emor.

Los últimos días de Pesaj recuerdan la aertura del Mar de Juncos y el pasaje del pueblo de Israel en medio del mar. Nuestros sabios cuentan que hubo muchos milagros allí. ¿Qué representa para nosotros hoy en día? Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 966

El Shabat anterior a Pesaj se llama "El gran Shabat", porque un gran milagro ocurrió en Egipto, antes de la salida del pueblo de Israel de allí. Una explciación sobre por qué lo recordamos justamente en Shabat y no otro día. Basado en Likutéi Sijot, vol. 17, pág. 57

This is a chassidic discourse by the Frierdiker Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneerson, of blessed memory, of the year 1944. In this discourse the Rebbe explains the mystical meaning of Egypt, the exile and redemption. How emotions are developed by the intellect. The original text can be found in the Discourses in Yiddish.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1988. En este discurso se compara Pesaj con la Vaca Roja, en conexión a que antes de la fiesta de Pesaj se agrega una lectura en la Torá a la regular de la semana. Este Shabat la lectura adicional es sobre la vaca Roja. Estudio vs. Observacia de Mitzvot, Comprensión vs. Acción.

En la mayoría de los años el día 13 de Adar es el Ayuno de Ester. ¿Qué significa este ayuno? ¿Se aplica a Bnei Noaj? ¿Qué enseñanza podemos extraer? Fuentes: Kitzur Shulján Aruj, 141:2 Sijá de Taanit Ester, 5746

En esta clase se explica parte del capítulo 15 de Shmuel 1, donde se relata la historia del rey Shaul desobedeciendo la orden de Shmuel de eliminar a Amalek y todo lo que les pertenece. El Rebe indica una enseñanza profunda relacionada a la idolatría y esta sección de la Torá. Basado en la Sijá de Purim 1959.

Este es un discurso jasídico del Rebe del año 1984. En este discurso el Rebe explica los dos tipos de guerras que la Torá menciona y cómo se aplican en el servicio a Dios hoy en día. El Rebe explica la relación entre lo intelectual y lo emocional en el judío y en el no judío, la influencia del pueblo de Israel en el mundo y el trabajo espiritual de cada uno.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1981. En este discurso se explica el significado espiritual del altar en el Tabbernáculo (Mishkán) y el Templo, mencionado en el final de parashat Itró. También se explican los dos tipos de altares mencionados.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1988 sobre parashat Vaerá. En este discurso, basado en otro del Alter Rebe, el Rebe explica el servicio a Di-s que repreentan Avraham, Itzjak y Iaacov como patriarcas del pueblo de Israel y cómo ese trabajo se pasa a sus hijos generación tras generación. Luego está el aporte de Moshe a ese trabajo y también se pasa como herencia.

En esta clase se conecta el comienzo del libro principal del Rambam, el Mishné Torá con el final, explicando el concepto del conocimiento de Di-s. Basado en una charla del Rebe, Parashat Vaerá, 1988.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe plantea dos preguntas sobre parashat Vaiejí: 1. ¿Por qué parecería ser qu elos mejores años de la vida de Iaacov fueron en Egipto?, 2. ¿Por qué el orden de los años de la vida de Iaacov es de menor a mayor?

Esta clase está basada en una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre Jánuca. El tema es entender por qué el milagro principal de Jánuca esel del aceite y la Menorá y no el de la guerra. Basado en Likutéi Sijot, vol. 35, pág. 235