Efrayimbenshalom

Iehuda se casa y tiene tres hijos. El mayor, Er, muere joven y sin hijos, y su mujer, Tamar, es dada en matrimonio a su segundo hijo, Onan. Onan peca al derramar su simiente y, también, muere joven. Iehuda no quiere que Tamar se case con su tercer hijo. Determinada a tener un hijo de la familia de Iehuda, Tamar se disfraza como una prostituta y seduce a Iehuda mismo. Más tarde, Iehuda se entera de que Tamar está embarazada y la manda a matar por infidelidad, pero cuando ella muestra ciertos objetos personales que Iehuda dejó como garantía de pago, él admite públicamente que es el padre. Tamar tiene dos hijos, Peretz (ancestro del Rey David) y Zeraj. Iosef es llevado a Egipto y vendido a Potifar, el ministro encargado de las carnicerías del Faraón. Elohim bendice todo lo que él hace y pronto es nombrado encargado de todas las propiedades de su amo. La mujer de Potifar desea al muchacho; cuando Iosef se niega a estar con ella, ella le dice a su marido que el sirviente hebreo trató de forzarla, y lo envían a prisión. Iosef gana la confianza de los carceleros, quienes le otorgan un cargo importante en la administración de la prisión. En prisión, Iosef se encuentra con el Maestro de Coperos y Maestro de Panaderos del Faraón, ambos encarcelados por el rey. Los dos tienen un sueño, que Iosef interpreta; en tres días, les dice, el Maestro de Coperos será liberado y el Maestro de Panaderos será ahorcado. Iosef le pide al Maestro de Coperos que interceda por él ante el Faraón. Las predicciones de Iosef se cumplen, pero el Maestro de Coperos se olvida de Iosef.

Iaacov se establece en Jevrón con sus 12 hijos. Su favorito es Iosef, de 17 años. Los hermanos de Iosef están celosos por el trato preferencial que recibe, como por ejemplo, del saco multicolor que Iaacov le hizo. Iosef les cuenta a sus hermanos dos sueños que tiene, que profetizan que él esta destinado a gobernar sobre ellos, aumentando la envidia y el odio hacia él. Shimón y Levi planean matarlo, pero Reuvén sugiere, a cambio, arrojarlo en un pozo, con la intención de volver más tarde y salvarlo. Mientras Iosef está en el pozo, Iehuda lo vende a una caravana de Ishmaelitas. Los hermanos manchan el saco especial de Iosef en la sangre de un cabrito y se lo muestran a su padre, haciéndole pensar que su más querido hijo fue devorado por una bestia salvaje.

15. Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibió públicamente como espectáculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca. como vencemos a los demonios: tefilah, nuevo nacimiento, sujetándose a Elohim y su tora y colocar en practica la tora.

1. Aquí está lo que dice YAHWEH: 'Observen la justicia, hagan lo bueno, ° porque mi salvación está a punto de llegar, ° y mi misericordia, de manifestarse.' 2. Bendecido es el hombre que hace esto, ° y el hombre que la abrace firmemente, ° que guarde el Shabbat y no lo profane, ° y se mantiene guardando la Toráh. ° 3. Un extranjero que se une a YAHWEH no debe decir: ° ' YAHWEH me separará de su pueblo';[272] ° asimismo el eunuco no bebe decir: 'Yo soy sólo un árbol seco.'[273] ° 4. Así dice YAHWEH al eunuco: 'En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, que escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi Pacto; ° 5. en mi casa, dentro de mis muros, ° Yo le daré poder y un nombre [un lugar honorable, LXX] ° mayor que el de mis hijos e hijas ° Yo le daré un nombre eterno que no será cortado. 6. 'Y los extranjeros que se unen a YAHWEH ° para servirle, para amar El Nombre de YAHWEH, ° y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto,[274] 7. Yo los traeré a mi Monte Kadosh ° y los haré regocijarse en mi casa de oración; ° sus ofrendas quemadas y sus sacrificios[275] serán aceptados en mi altar; porque mi casa será llamada ° una casa de oración para todos las naciones.'[276] 8. YAHWEH Elohim dice, El que reúne a los cautivos de Yisra'el: ° 'Hay otros que Yo reuniré, ° aparte de los que ya he reunido.'[277] 9. Todas las bestias del campo vengan y devoren; ° todas ustedes las bestias del bosque. 10. Los guardianes de Yisra'el son, todos ellos, ciegos; ellos no saben nada. ° Todos ellos son perros mudos, no pueden ladrar, echados allí, soñando, amando el dormir. ° 11. Perros hambrientos, nunca satisfechos; ° así son los pastores, incapaces de entender; ° todos ellos se vuelven por su propio camino, cada uno absorto en su propio provecho: ° 12. Dicen: '¡Vengan, Yo traeré un poco de vino, ° nos saciaremos de licor bueno y fuerte! ¡Mañana será como hoy; de hecho, será aún mejor!' °

Iaacov y Eisav se encuentran, abrazan y besan, pero se separan. Iaacov compra un terreno cerca de Shjem, cuyo príncipe, también llamado Shjem, rapta y viola a la hija de Iaacov, Dina. Los hermanos de Dina, Shimón y Levi, vengan la desgracia matando todos los habitantes masculinos de la ciudad, luego de dejarlos indefensos al convencerlos de circuncidarse.

Iaacov vuelve a la Tierra kadosh luego de veinte años de vivir en Jaran, y envía ángeles emisarios a Eisav con la esperanza de lograr una reconciliación; pero sus mensajeros reportan que su hermano está en camino hacia él con 400 hombres de armados. Iacov se prepara para la guerra, reza y envía un gran regalo a Eisav (que consistía en cientos de ovejas y vacas) para calmarlo.

Lea tiene seis hijos, Ruvén, Shimón, Levi, Iehuda, Isajar y Zvulún, y una hija, Dina, mientras que Rajel es estéril. Rajel le da a Iaacov su sirvienta, Bilá, para tener hijos con ella para Rajel, y dos hijos más, Dan y Naftalí, nacen. Lea hace lo mismo con su sirvienta, Zilpá, de quien nacen Gad y Asher. Finalmente, las plegarias de Rajel son respondidas y nace Iosef. Iaacov ya estuvo en Jaran por catorce años y desea retornar a su casa, pero Laban lo convence de quedarse, ofreciéndole sus ovejas como paga por el trabajo. Iaacov prospera, a pesar de los repetidos intentos de Laban por arruinarlo. Luego de seis años, Iaacov deja Jaran a escondidas, temiendo que Laban no le permitiría irse con la familia y riquezas por las cuales había trabajado. Laban y Iaacov hacen un pacto en el Monte Gal-Ed, y Iaacov continúa viaje hacia la Tierra Santa, donde es encontrado por Malajim.

Yaacov deja su lugar de nacimiento en Beer Sheva y viaja a Jaran. En el camino se encuentra con “el lugar” y duerme allí, soñando con una escalera que conecta el cielo con la tierra, y con ángeles subiendo y descendiendo por ella; Elohim se le aparece y promete que la tierra sobre la cual está acostado será dada a sus descendientes. Por la mañana, Yaacov eleva la piedra sobre la cual apoyó su cabeza como una altar y un monumento, prometiendo que será la casa de Elohim.

Salmo 19 Tehilim 19 Obtener sabiduría Fonética Hebrea 1-LAMNATZÉAJ MIZMÓR leDAVID 2-HASHAMÁYIM MESAPRIM KEVÓD EL UMAASÉ YADÁV MAGUÍD HARAQUÍA 3-YOM LEYOM YAVÍA LELÁILA YEJAVÉ DÁAT 4-EIN ÓMER VEÉIN DEVARIM BLI NISHMÁ QOLAM 5-BEJÓL HAÁRETZ YATZÁ QAVAM UVIKTZÉ TÉVEL MILEHEM LASHEMESH SAM ÓHEL BAHEM 6-VEHÚ KEJATÁN YOTZÉ MEJUPATÓ YASÍS KEGUIBÓR LAÚTZ ÓRAJ 7-MIQTZÉ HASHAMÁYIM MOTZAÓ UTQUFATÓ AL QUETZOTAM VEÉIN NISTÁR MEJAMATÓ 8-TORAT ADONAI TÉMINA MESHIBAT NÁFESH EDUT ADONAI NEEMANÁ MAJIKÍMAT PÉTI 9-PIQUDÉ ADONAI YESHARIM MESAMJÉ LEV MITZVAT ADONAI BARÁ MEIRAT ENÁYIM 10-YIRAT ADONAI TEHORÁ OMÉDET LAÁD MISHPATÉY ADONAI EMET TZADEQÚ YAJDÁV 11-HANEJEMADIM MIZAHÁV UMIPÁZ RAV UMTUQUIM MIDVASH VENÓFET TZUFIM 12-GAM AVDEJÁ NIZHÁR BAHEM BESHOMRAM ÉQUEV RAV 13-SH ´ GUIOT MI YAVÍN MINISTAROT NAQUÉNI 14-GAM MIZEDIM JASÓJ AVDEJÁ AL YIMSHELUM BÍ AZ EITAM VENIQUÉTI MIPÉSHA RAV 15-YIHIÚ LERATZÓN IMRÉ FIVEHEGION LIBÍ LEFANÉJA ADONAI TZURÍ VEGOALÍ Salmo 19 1- Al Músico principal: Salmo de David. LOS cielos cuentan la gloria de ???? y la expansión anuncia la obra de sus manos. 2- Un día transmite el mensaje al otro día, y una noche a la otra noche revela sabiduría. 3- No hay mensaje, no hay palabras; no se oye su voz. 4- Mas por toda la tierra salió su voz, y hasta los confines del mundo sus palabras. En ellos puso una tienda para el sol, 5- y éste, como un esposo que sale de su alcoba, se regocija cual hombre fuerte al correr su carrera. 6- De un extremo de los cielos es su salida, y su curso hasta el otro extremo de ellos; y nada hay que se esconda de su calor. 7- La ley del ADONAI ???? es perfecta, que restaura el alma; el testimonio del Adón es seguro, que hace sabio al sencillo. 8- Los preceptos del Adón???? son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Adón ???? es puro, que alumbra los ojos. 9- El temor del ADONAI ???? es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Adón ???? son verdaderos, todos ellos justos; 10- deseables más que el oro; sí, más que mucho oro fino, más dulces que la miel y que el destilar del panal. 11- Además, tu siervo es amonestado por ellos; en guardarlos hay gran recompensa. 12- ¿Quién puede discernir sus propios errores? Absuélveme Adón ???? de los que me son ocultos. 13- Guarda también a tu siervo de pecados de soberbia; que no se enseñoreen de mí. Entonces seré íntegro, y seré absuelto de gran transgresión. 14- Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Adón, ???? roca mía y redentor mío.

14. Yosef mandó a traer a su padre Ya'akov, y a todos sus familiares, setenta y cinco personas. 15. Y Ya'akov descendió a Mitzrayim, allí murió, igual que nuestros otros padres. 16. Sus cuerpos fueron trasladados a Shijem, y sepultados en la tumba que Avraham había comprado por cierta suma de dinero de la familia de Hamor en Shijem. 17. 'Cuando se acercaba el tiempo del cumplimiento de la promesa que YAHWEH le había hecho a Avraham, el número de nuestro pueblo en Mitzrayim creció grandemente, 18. hasta que se levantó sobre Mitzrayim otro rey que no tenía conocimiento de Yosef. ° 19. Este hombre, con astucia cruel, exigió a nuestros padres que sus recién nacidos fueran echados de sus casas, para que no sobrevivieran. 20. 'Entonces Moshe nació, y fue hermoso a los ojos de YAHWEH y por tres meses fue criado en casa de su padre; 21. y cuando fue sacado de su casa, la hija de Faraón lo recogió y lo crió como a hijo suyo. 22. De modo que Moshe fue instruido en toda la sabiduría de los Mitzrayimim y fue tanto poderoso orador, como también un hombre de acción 23. 'Pero cuando tenía cuarenta años de edad, la idea le vino de visitar a sus hermanos los hijos de Yisra'el.[47] 24. Y al ver que uno estaba siendo maltratado, fue en su defensa, y tomó venganza derribando al Egipcio. 25. El supuso que sus hermanos entendieron que YAHWEH lo estaba utilizando para rescatarlos, pero ellos no comprendieron. 26. Cuando apareció al día siguiente, mientras peleaban, trató de hacer Shalom entre ellos, diciendo: '¡Hombres, ustedes son hermanos! ¿Por qué quieren maltratarse entre sí?' 27. El que estaba maltratando a su compañero le dio un empujón a Moshe, y le dijo: '¿Quién te ha nombrado gobernador y juez entre nosotros? 28. ¿Acaso quieres matarme, de la misma forma que mataste ayer al Mitzrayimi?' ° 29. Al oír esto, Moshe huyó del país, y fue exilado en tierra de Midyam, donde tuvo dos hijos. 30. 'Después de cuarenta años más, un malaj se le apareció en el desierto cerca del Monte Sinai entre las llamas de una zarza ardiente. ° 31. Cuando Moshe vio esto, se asombró de lo que sus ojos veían; y se acercó para observar mejor, vino a él la voz de YAHWEH: 32. 'Yo soy el Elohim de tus padres, el Elohim de Avraham, Yitzjak y Ya'akov.' Pero Moshe se estremeció con temor y no se atrevió a mirar. 33. YAHWEH le dijo: 'Quítate las sandalias, porque el lugar donde estás parado es tierra Kadosh. 34. Yo he visto claramente como mi pueblo es oprimido en Mitzrayim, he oído llantos, y he descendido para rescatarlos; y ahora te enviaré a Mitzrayim.'' ° 35. 'Este Moshe, a quien ellos rechazaron diciendo: '¿Quién te ha constituido en gobernador y juez?' Este mismo es el que YAHWEH envió como gobernador y redentor por medio del Malaj [Yahshúa] que se le apareció en el matorral de zarza. 36. Este hombre los sacó, haciendo milagros y señales en Mitzrayim, en el Mar Rojo y en el desierto por cuarenta años. 37. Este es el Moshe que dijo al pueblo de Yisra'el: ' YAHWEH levantará un profeta como yo de entre sus hermanos' ° 38. Este es el hombre que estuvo en la Asamblea de Yisra'el[48] en el desierto, acompañado por el Malaj que le había hablado en el Monte Sinai y por nuestros padres, el hombre al que le fueron dadas las Palabras vivientes para pasar a nosotros.[49] 39. 'Pero nuestros padres no querían obedecerle. Por el contrario, le rechazaron, y en sus corazones regresaron a Mitzrayim, 40. diciendo a Aharon: 'Haznos dioses que nos dirijan; porque este Moshe, quien nos sacó de Mitzrayim, no sabemos lo que le ha acontecido.' ° 41. Entonces hicieron un ídolo en forma de becerro y le ofrecieron sacrificio e hicieron celebración en honor a lo que habían hecho con sus propias manos. 42. Así que YAHWEH se apartó de ellos, y los entregó a adorar las estrellas; como está escrito en el libro de los profetas: '¡Pueblo de Yisra'el, no fue a mí que ofrecieron animales sacrificados y sacrificios por cuarenta años en el desierto! 43. No, ustedes llevaron el tabernáculo de Molej, y la estrella de su dios Reifan, los ídolos que ustedes hicieron para adorarlos. Por lo tanto, los mandaré a la dispersión más allá de Bavel.' ° 44. 'Nuestros padres tuvieron el Tabernáculo del Testimonio en el desierto, fue hecho tal como YAHWEH, quien habló con Moshe, ordenó que se hiciera, conforme al modelo que Moshe había visto. 45. Luego nuestros padres, quienes lo habían recibido, lo trajeron con Yahoshúa cuando tomaron posesión de La Tierra que habitaban las naciones que YAHWEH echó delante ellos. Así fue hasta los días de David. 46. El disfrutó del favor de YAHWEH y pidió si podría proveer un hogar para el Elohim de Ya'akov 47. y Shlomó, sí le construyó una casa. 48. ¡Pero Ha Elyon no vive en lugares hechos por manos! Como dice el profeta: 49. 'El cielo es mi trono,' dice YAHWEH, 'y la tierra, el estrado de mis pies. ¿Qué clase de casa me podrían construir ustedes? ¿Qué clase de lugar podrían idear para mi reposo? 50. ¿No fui Yo mismo quien hizo todas estas cosas?' ° 51. '¡Pueblo de dur

Eisav se casa con dos mujeres Jititas. Itzjak se pone anciano y ciego, y expresa su deseo de bendecir a Eisav antes de su muerte. Mientras Eisav sale a cazar para preparar la comida preferida de su padre, Rivka viste a Iaacov con la ropa de Eisav, cubre sus brazos con piel de cabra para simular a su velludo hermano, prepara un plato similar y envía a Iaacov hacia su padre. Iaacov recibe la bendición de su padre para tener “el rocío del cielo y lo mejor de la tierra” y para gobernar a su hermano. Cuando Eisav vuelve y el engaño es revelado, todo lo que Itzjak puede hacer por su hijo es predecir que vivirá por su espada y que, cuando Iaacov descienda, Eisav subirá.

Eisav crece para ser un “cazador, un hombre del campo”; Iaacov es un “hombre completo”, un habitante de las tiendas del estudio. Itzjak prefiere a Eisav, Rivka a Iaacov. Volviendo exhausto y hambriento del campo luego del día de caza, Eisav vende a Iaacov los méritos que le corresponden como primogénito por un guiso de lentejas rojas.

Itzjak se casa con Rivka. Luego de veinte años sin hijos, sus plegarias son respondidas y Rivka concibe. El embarazo es difícil, ya que “los niños se pelean dentro suyo”; Elohim le dice que tiene “dos naciones en su vientre”, y que su hijo menor prevalecerá por sobre el mayor. Eisav sale primero. Iaacov nace tomando el talón de Eisav.

El sirviente de Avraham, Eliezer, es enviado, cargado de regalos, a Jarán, para buscar una esposa para Itzjak. En el pozo de agua del pueblo, Eliezer pide una señal a Elohim: cuando las doncellas vienen al pozo, él pedirá agua para beber; la mujer que ofrezca darle de beber a sus camellos también, será la mujer destinada para el hijo de su maestro. Rivka, la hija del sobrino de Avraham, Betuel, aparece en el pozo y pasa "la prueba". Eliezer es invitado a su casa, donde repite la historia de los eventos del día. Rivka retorna con Eliezer a la tierra de Canaan, donde encuentran a Itzjak rezando en el campo. Itzjak se casa con Rivka, la ama, y es confortado por la pérdida de su madre.

Sara fallece a la edad de 127 años y es enterrada en la Cueva de Majpelá en Jevrón, la cual Avraham adquiere de Efrón el Jití por 400 shekels de plata. El sirviente de Avraham, Eliezer, es enviado, cargado de regalos, a Jarán, para buscar una esposa para Itzjak. En el pozo de agua del pueblo, Eliezer pide una señal a Elohim: cuando las doncellas vienen al pozo, él pedirá agua para beber; la mujer que ofrezca darle de beber a sus camellos también, será la mujer destinada para el hijo de su maestro.

Hagar e Ishmael son echados de la casa de Avraham y deambulan por el desierto; Elohim oye el llanto del muchacho agonizante y le salva la vida mostrándole a su madre un pozo de agua. Avimelej hace un pacto con Avraham en Beer Sheva, donde Avraham le entrega siete ovejas como símbolo del pacto. Elohim prueba la devoción de Avraham mandándole a sacrificar a su hijo Itzjak en el Monte Moria (el Monte del Templo) en Jerusalén. Itzjak es atado y colocado en el altar, y Avraham levanta el cuchillo para degollar a su hijo. Una voz del cielo lo llama a detenerse; un carnero, atrapado en los arbustos por sus cuernos, es ofrecido en lugar de Itzjak. Avraham recibe la noticia del nacimiento de una hija a su sobrino Betuel.

Avraham suplica a Elohim para salvar la perversa ciudad de Sdom. Dos de los tres ángeles disfrazados arriban a la ciudad perdida, donde el sobrino de Avraham, Lot, les extiende su hospitalidad y los protege de las malvadas intenciones de la multitud. Los dos huéspedes revelan que vinieron a destruir el lugar y para salvar a Lot y su familia. La esposa de Lot se convierte en una estatua de sal cuando transgrede el mandato de no mirar hacia atrás a la ciudad en fuego mientras se escapan.

ELOHIM se revela a sí mismo a Avraham tres días después de la circuncisión del primer hebreo a la edad de 99 años; pero Avraham se retira rápidamente del encuentro para preparar una comida para tres invitados que aparecen en el calor del desierto. Uno de los tres, que son ángeles disfrazados de hombres, anuncia que, exactamente en un año, la infértil Sara dará a luz a un hijo. Sara se ríe.

De vuelta en la Tierra de Cnaan, Lot se separa de Avram y se establece en la malvada ciudad de Sdom, donde es capturado cuando el ejército de Quedarlaomer y sus tres aliados conquistan las cinco ciudades del Valle de Sdom. Avram sale con una pequeña banda a rescatar a su sobrino, derrota a los cuatro reyes, y es bendecido por Malki-Tzedek el rey de Salem (Jerusalén).

Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de Elohim. La hambruna causa que el primer judío viaje a Egipto, donde la hermosa Sarai es llevada al palacio del Faraón; Avram se escapa de la muerte porque se presentan como hermano y hermana. Una plaga evita que el rey egipcio toque a Sarai y ella lo convence de que debe devolverla a Avram y compensarlo con oro, plata y ganado.

Elohim habla con Avram, diciéndole "Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". Allí, dice Di-s, hará de Avram una gran nación. Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de Elohim

1. En estos días, cuando el número de talmidim estaba creciendo, los Judíos de habla Griega empezaron a quejarse contra los que hablaban Hebreo, que sus viudas estaban siendo desatendidas en la distribución diaria.[44] 2. Así que los Doce convocaron una reunión general de los talmidim, y dijeron: 'No es apropiado que seamos nosotros negligentes con la Palabra de YAHWEH para servir mesas. 3. Hermanos, escojan siete hombres de entre ustedes que sean conocidos por estar llenos del Ruaj HaKodesh y sabiduría. Nosotros los designaremos para que estén a cargo de este asunto importante. 4. Pero nosotros daremos completa atención a la oración y a servir a la Palabra.' 5. Lo que ellos dijeron, fue aceptado por todos en la reunión. Eligieron a Esteban, un hombre lleno de fe y del Ruaj HaKodesh, Felipe, Prócoro, Nikanor, Timón, Parmenas y Nicolás, quien era un prosélito de Antioquía.[45] 6. Presentaron estos hombres a los emisarios que oraron e impusieron sus manos sobre ellos. 7. De modo que la Palabra de YAHWEH continuaba difundiéndose. El número de talmidim se incrementó rápidamente en Yerushalayim, y una multitud de kohanim estaba siendo obediente a la fe. Arresto de Esteban 8. Ahora, Tzefanyah [Esteban], lleno de verdad y poder, hizo grandes milagros y señales entre el pueblo. 9. Pero se levantó la oposición entre los miembros de la sinagoga de los Esclavos Libres[46] (como era llamada), compuesta por gente de Cirene, Alejandría, de Cilicia y de la provincia de Asia. Y discutían con Tzefanyah. 10. Pero no podían resistir contra su sabiduría o el Ruaj por el cual hablaba. 11. De modo que persuadieron a algunos hombres a alegar: 'Le oímos hablar blasfemias contra Moshe y contra Elohim.' 12. Ellos alborotaron al pueblo, también a los ancianos y a los maestros de la Toráh; así que vinieron, le arrestaron y le llevaron ante el Sanhedrin. 13. Por lo tanto, maquinaron presentar falsos testigos contra él, que dijeron: 'Este hombre nunca para de hablar contra este Lugar Kadosh y contra la Toráh; 14. porque le hemos oído decir que Yahshúa de Netzaret destruirá este lugar y cambiará las costumbres que Moshe nos ha legado.' 15. Todos los que estaban sentados en el Sanhedrin pusieron su mirada fijamente en Tzefanyah y vieron que su rostro lucía como el rostro de un malaj. 1. El kohen hagadol preguntó: '¿Son estas acusaciones verdad?' 2. Y Tzefanyah dijo: '¡Hermanos y padres, escuchen! El Elohim de gloria apareció a Avraham avinu en Mesopotamia antes de que él viviera en Harán, 3. y le dijo: 'Sal de tu tierra y de tu familia, y vete a la tierra que Yo te mostraré.' ° 4. De modo que dejó la tierra de los Caldeos y vivió en Harán. Después que su padre murió, YAHWEH hizo que se fuera a esta tierra donde ustedes están viviendo ahora. 5. El no le dio herencia en ella, ni siquiera espacio para asentar un pie; ° pero le prometió dársela para su posesión y a sus descendientes después de él, ° a pesar de que en ese momento no tenía hijos. 6. Lo que YAHWEH le dijo fue: 'Tus descendientes serán extranjeros en tierra foránea, donde serán esclavizados y oprimidos por cuatrocientos años. 7. Mas, Yo juzgaré a la nación que los esclavice, YAHWEH dijo: 'Y después de esto se irán y me adorarán en este lugar.' ° 8. Y le dio la britmilah, de modo que fue padre de Yitzjak y le hizo su brit-milah al octavo día, y Yitzjak fue padre de Ya'akov, y Ya'akov fue el padre de los Doce Patriarcas. 9. 'Ahora bien, los Patriarcas tuvieron celos de Yosef, y lo vendieron para esclavitud en Mitzrayim. Pero YAHWEH estaba con él; ° 10. El le rescató de todas sus tribulaciones y le dio sabiduría y gozó del favor de Faraón, rey de Mitzrayim, el cual lo nombró gobernador supremo sobre Mitzrayim y sobre toda su casa. ° 11. Sobrevino una hambruna que causó mucho sufrimiento por todo Mitzrayim y Kenaan ° 12. Pero cuando Ya'akov oyó que había grano en Mitzrayim, mandó a nuestros padres allí la primera vez. 13. La segunda vez, Yosef reveló su identidad a sus hermanos, ° y la familia de Yosef fue dada a conocer a Faraón.

Elohim manda a Noaj, la única persona justa en un mundo consumido por la violencia y la corrupción, a construir una teivá ("Arca"), recubierta de brea en su interior y exterior. Un gran diluvio, dice Elohim, eliminará toda vida de la faz de la tierra; pero el arca flotará en el agua, resguardando a Noaj y a su familia, junto a dos miembros (macho y hembra) de cada especie animal.

Adam y Javá son puestos en el Gan Edén y son mandados a no comer del "Arbol del Cnocimiento del Bien y del Mal". La serpiente persuade a Javá de violar el mandato, y ella comparte el fruto prohibido con su marido. Debido a su pecado, Elohim decreta que el hombre experimentará la muerte, retornando al suelo de donde fue formado; y que toda ganancia vendrá solamente a través de duro esfuerzo y dificultades. El hombre es echado del Jardín.

Elohim crea el mundo en seis días. En el primero crea la luz y la oscuridad. En el segundo forma los cielos, dividiendo entre las "aguas superiores" y las "aguas inferiores". En el tercero establece los límites de la tierra y el mar y llama a surgir a los árboles y los pastos de la tierra. En el cuarto día fija la posición del sol, la luna y las estrellas como señales para calcular el tiempo y como luminarias para la tierra.

Esta parashá relata como Moshe sube al Monte Nevó, desde donde ve la Tierra Prometida. "Y Moshe, el sirviente de ELOHIM, murió allí, en la Tierra de Moab por boca de ELOHIM...y nadie conoce su lugar de sepultura hasta el día de hoy". La Torá concluye mencionando que "Desde entonces no hubo otro profeta como Moshe en Israel, a quien ELOHIM conoció cara a cara...y con la mano poderosa y las grandes temibles acciones que Moshé hizo frente a los ojos de todo Israel".

Hoshaná Rabá (en hebreo: ?????? ???) es el último día de la festividad de Sucot. Según la tradición judía, los malajim entregan a ELOHIM el juicio sellado en el día de Yom Kipur para su ejecución en el día de Hoshaná Rabá. Es por ello por lo que la noche anterior a este día se acostumbra a permanecer despierto y a recitar una selección de capítulos de la Tora.

La fiesta de Sucot: “El día quince del mes séptimo será festividad de las cabañas para el Adonai, que durará siete días (Levítico 23:34), y así: “Viviréis en cabañas esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los liberé de la tierra de Egipto” (Levítico 23:42-43). Esta festividad le recuerda al pueblo la estadía en el desierto en el camino de la esclavitud a la liberación nacional y espiritual. En el desierto se creó la imagen espiritual del pueblo y allí recibió la Torá. Aún cuando llega ese pueblo a su descanso en su tierra, la tierra de Israel, recordará la adversidad del desierto y la benevolencia del Santo Bendito Sea “Y te condujo por el desierto grande y terrible plagado de víboras ardientes y escorpiones, un erial carente de agua de donde, empero, Él extrajo para ti agua de la roca dura. Y te dio también maná para comer en el desierto, cosa que no conocieron tus padres” (Deuteronomio 8:15-16). La fiesta es también llamada la fiesta de la cosecha: “Y celebrarás la festividad de las cabañas durante siete días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar”.

Moshé, ben Amram veiojebed es considerado como el más grande de los profetas, Moshé el líder que sacó a Benei Israel de Egipto, que les entregó la Torá y los condujo hacia la Tierra Prometida. Se dice de él: “Y no hubo otro profeta en Israel como Moshé” (Devarim/Deuteronomio 34:10). Miriam, hermana de Moshé, tuvo una activa participación en la salvación de su hermano; la Torá relata que ella custodió la canasta que contenía al bebé Moshé en el río Yeor; ella vio cuando la hija de Paró lo sacaba de las aguas, y fue ella quien le sugirió que contratara a una nodriza para amamantarlo. Un Atributo es la humildad, como le llamo las escrituras, que representa a Moshé, “Varón humilde”, esta es una virtud importante ya que aquel que es humilde se hace merecedor que la luz de Elohim se pose sobre él, dándole el privilegio de ser portador de la Torá. La única victoria valedera que la persona puede obtener en este mundo es hacer que su vida gire en torno a los precepto de Elohim, solo así, podremos ser triunfadores y ser merecedores de la corona de la vida. Un Atributo es la paz, Shalom, y esta es una cualidad que representa a Aharón, muy hermosa como dice la escritura: “Buscad la paz y persíguela”. Casulamente “Shalom” es uno de los Nombre del Eterno, lo que quiere decir que aquél que promueve la paz entre el marido y la mujer, entre los amigos y entre las personas se hace merecedor que el atributo de Shalom repose sobre él.

Yaakov diferente, y todos eran parte de una sola familia. Como ellos, también las cuatro especies simbolizan la unidad de todo el pueblo de Israel, que incluye a quienes viven en la Diáspora y a quienes habitan Medinat Israel. Yaakov se enamoró perdidamente de Rajel, y para casarse con ella accedió a trabajar durante 14 años para Labán. Rajel, la tercera de las matriarcas, tuvo 2 hijos con Yaakov: Iosef y Biniamín. Un Atributo el equilibro entre la bondad y la rigurosidad, que representa a Yaakov, al combinar estos dos atributos se logra tener armonía en el corazón, belleza en los actos y Verdad en las palabras. Solo a través de un verdadero equilibrio podremos tener integridad cada una de nuestras acciones. Si seguimos el ejemplo de Yaakov seremos meritorios de pasar de ser Yaakov para ser Israel. “Fuerza de ELOHIM”.

Itzjak Eretz Israel. Y también fue el único de ellos que se dedicó al trabajo agrícola. Rivká, la esposa de Itzjak, concibió a los mellizos Iaakov y Esav. Cuenta la Torá que Rivká actuó con astucia para lograr que Iaakov recibiera la primogenitura por parte de su padre. Un Atributo es el control y la disciplina, estas son dos virtudes que representa a Ytzjak, que todo hijo de ELOHIM debe tener, sin ellas no es posible alcanzar la plenitud de la Fe. Ytzjak fue disciplinado a la voz de su padre en el sacrificio y tuvo control de sus sentimientos y emociones para llevar a cabo la voluntad de ELOHIM.

Una gran parte de la porción de la Torá Haazinu (Oigan) consiste en una "canción" de 70 líneas dicha por Moshe al pueblo de Israel en el último día de su vida. Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo "Recuerda los días de antaño / Considera los años de muchas generaciones / Pregunta a tu padre, y él te relatará / A tus ancianos, y ellos te dirán" como ELOHIM "los encontró en una tierra desierta", los hizo un pueblo, los eligió para sí mismo y les legó una hermosa tierra. La canción también advierte sobre las dificultades de la abundancia: "Ieshurún engordó y pateó / Tu has engordado, grueso, anadeado / El olvidó al ELOHIM que lo hizo / Despreció la Roca de su salvación" — y las terribles calamidades que ocurrirían, que Moshe como ELOHIM "ocultando Su rostro". Sin embargo, hacia el final, él promete, ELOHIM será vengado por la sangre de sus sirvientes y se reconciliará con su pueblo y su tierra. La parashá concluye con la instrucción de ELOHIM hacia Moshe de subir a la cima del Monte Nevó, desde donde observará la Tierra Prometida antes de morir ahí. "Tu verás la tierra frente a ti; pero no entrarás allí, a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel"

Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo judío se apartará del pacto con Elohim, causando que Elohim se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes". El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo hebreo, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos.

La sección de Vaiélej (y él fue) recuenta los eventos del último día de la vida terrenal de Moshé. "Tengo ciento y veinte años hoy," dice Moshé al pueblo, "y no puedo salir y entrar más". Moshé transfiere el liderazgo a Yoshúa, y escribe (o concluye la escritura de) la Torá en un rollo que deja en manos de los Leviím para ser guardado en el Arca del Pacto. El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo judío, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos. Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo judío se apartará del pacto con Elohim, causando que Elohim se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes".

Un Shofar es un instrumento de viento confeccionado preferiblemente del asta de carnero, aunque en realidad el asta de cualquier animal sirve siempre y cuando es un cuerno que crece con cartílago. (El cuerno de vaca o toro, por ejemplo, que no tiene cartílago, no sirve para ser utilizado como Shofar. El cartílago es eliminado en el proceso de la confección del Shofar.) Hay tres tipos de sonidos producidos con el Shofar: Tekiá o sonido largo, Shevarim o sonido medio entrecortado y Teruá o sonido muy entrecortado. Representan diferentes tipos de llantos provocados por nuestro distanciamiento de Elohim. Reflejando diversos versículos bíblicos al respecto, escuchamos una serie de combinaciones de dichos sonidos.

A practicidad de la Torá: Porque este mandato que te prescribo hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo... No está del otro lado del mar... Por el contrario, es muy cercano a ti, en tu boca, en tu corazón, para que lo lleves a la práctica". El libre albedrío: "Mira, pongo ante ti hoy, la vida y lo bueno, la muerte y lo malo... Y elegirás la vida".

La sección de Nitzavím (firmes o de pie) contiene algunos de los principios más fundamentales de la fe hebrea: La unión del pueblo hebreo: "Todos ustedes se encuentran hoy firmes ante Adonai, su Elohim, los jefes de sus tribus, los ancianos, los oficiales, todos los hombres de Israel; los niños, las mujeres, el extraño que vive con ustedes; desde el leñador hasta el aguatero". La futura redención: Moshé advierte sobre el exilio y la desolación de la tierra que ocurrirá si el pueblo abandona las leyes del creador. Sin embargo luego profetiza que, al final, "Retornarás hacia Elohim... Aunque tus desterrados estén en el extremos del cielo, también de allí te reunirá ... y te traerá a la tierra que tus padres poseyeron".

Todas las cosas en común 32. Todos los muchos creyentes eran como de un sólo corazón y alma, y nadie reclamaba ninguna de sus posesiones para sí, sino que todos compartían todo lo que tenían. 33. Con gran poder los emisarios continuaban dando testimonio de la resurrección del Adón Yahshúa, y todos ellos eran tratados con gran respeto. 34. Ninguno entre ellos era pobre, ya que aquellos que eran dueños de tierras o casas, las vendían, y daban el dinero 35. a los emisarios para ser distribuido a cada uno de acuerdo con sus necesidades. 36. De modo que Yosef, a quien los emisarios llamaban Bar-Nabba (que quiere decir 'hijo del exhortador'), un Levi nativo de Chipre, 37. vendió un campo que le pertenecía y trajo el dinero a los emisarios.[ Hechos 5 - Biblia Kadosh Israelita Mesiánica Ananías y Safira 1. Pero había un hombre llamado Hananyah, quien con su mujer Shappirah, vendió alguna propiedad 2. y, a sabiendas de su mujer, se quedó con parte del dinero de la venta; a pesar de que trajo el resto a los emisarios. 3. Entonces Kefa dijo: '¿Por qué ha satán[38] ha llenado tu corazón que has mentido al Ruaj HaKodesh y te has quedado con parte del dinero que recibiste por la tierra? 4. Antes de venderla, la propiedad era tuya; y después que la vendiste, el dinero era tuyo para usarlo como quisieras. ¿Qué hizo que hicieras tal cosa? ¡Has mentido, no a los seres humanos, sino a YAHWEH!'[39] 5. Al oír Hananyah estas palabras, cayó muerto; y todos los que oyeron esto estaban aterrorizados. 6. Los jóvenes se levantaron, envolvieron su cuerpo en un sudario, se lo llevaron y lo sepultaron. 7. Unas tres horas más tarde su mujer entró sin saber nada de lo que había sucedido. 8. Kefa la retó, y dijo: 'Dime, ¿es verdad que ustedes vendieron la tierra por tal y más cual precio?' 'Sí,' ella respondió, 'eso es lo que nos pagaron por ella.' 9. Pero Kefa de nuevo le habló, y le dijo: 'Entonces, ¿por qué tramaron poner a prueba al Ruaj del Adón? ¡Escucha! Los hombres que sepultaron a tu esposo están a la puerta. ¡A ti también te llevarán!' 10. Instantáneamente ella cayó a sus pies y murió. Los jóvenes entraron, la encontraron allí muerta, se la llevaron y la sepultaron junto a su esposo. 11. Como resultado de esto, gran temor vino sobre toda la Asamblea Mesiánica y, en verdad, sobre todos los que oyeron del caso.[40] Muchas señales y maravillas 12. Mientras tanto, por medio de los emisarios, muchos milagros y señales eran hechos entre el pueblo. Unidos en mente y propósito, los creyentes se reunieron en la Columnata de Shlomó; 13. y nadie más se atrevía a unírseles, no obstante, el pueblo continuaba respetándolos grandemente; 14. y multitudes de creyentes fueron añadidos al Adón, ambos hombres y mujeres.[41] 15. Tanto era el furor que sacaban a los enfermos a las calles, y los ponían en camillas y colchones, para que por lo menos la sombra de Kefa cayera sobre ellos cuando él pasaba. 16. Multitudes también venían de las ciudades de alrededor de Yerushalayim, y traían a los enfermos y a los afligidos por ruajim inmundos; y todos eran sanados. Pedro y Juan son perseguidos 17. Pero el kohen hagadol y sus asociados, que eran miembros del partido de los Tzedukim, estaban llenos de celos.[42] 18. Arrestaron a los emisarios y los echaron en la prisión pública. 19. Pero durante la noche, un malaj de YAHWEH abrió las puertas de la prisión y los condujo fuera, diciendo: 20. ¡Vayan y párense en el patio del Templo, y continúen hablándole al pueblo de esta nueva vida! 21. Después de oír esto, entraron al amanecer en el área del Templo y comenzaron a enseñar. Pero el kohen hagadol y sus asociados vinieron, y convocaron a una reunión del Sanhedrin (esto es, toda la asamblea de los ancianos de Yisra'el), y mandaron a la prisión para que los trajeran. 22. Pero los oficiales que fueron, no los encontraron en prisión. De modo que regresaron, y reportaron: 23. 'Fuimos y encontramos la prisión cerrada con toda seguridad, y los guardias de pie guardando las puertas; pero cuando abrimos, ¡no había nadie allí!' 24. Cuando el capitán de la policía del Templo y los principales kohanim oyeron estas cosas, se pusieron perplejos y se preguntaban con asombro qué sería lo próximo en suceder. 25. Entonces alguien vino, y les reportó: '¡Miren, los hombres que ustedes ordenaron poner en la prisión, están parados en el patio del Templo enseñando al pueblo!' 26. El capitán y sus oficiales fueron, y los trajeron, pero sin violencia; porque tenían miedo de ser apedreados por el pueblo. 27. Los condujeron al Sanhedrin, donde el kohen hagadol les demandó: 28. '¡Nosotros les dimos órdenes estrictas de no enseñar en ese nombre! ¡Miren aquí! Han llenado a Yerushalayim con sus enseñanzas; ¡además, están determinados en hacernos responsables por la muerte de ese hombre!' 29. Kefa y otros emisarios respondieron: 'Tenemos que obedecer a YAHWEH antes que a los hombres.' 30. El Elohim de nuestros padres ° levantó a lo alto a Yahshúa cuando, por el contrario, ustedes lo mataron col

Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Leviím y a los pobres, las instrucciones detalladas de cómo proclamar las bendiciones y las maldiciones en los montes Grizím y Eival, como fue discutido al comienzo de la sección Ree. Moshe recuerda a la gente que son el pueblo elegido por Elohim y que ellos, a su vez, han elegido a Elohim. La última parte de Ki Tavó consiste en la Tojajá (reprimenda). Luego de listar las bendiciones con las cuales Elohim premiará a la gente cuando ellos sigan las leyes de la Torá, Moshe da una larga y dura lista de cosas malas, como enfermedad, hambruna, pobreza y exilio, que ocurrirán si ellos abandonan los preceptos de Elohim. Moshe concluye diciendo al pueblo que sólo hoy, cuarenta años después de su nacimiento como pueblo, alcanzaron "un corazón para saber, ojos para ver y oídos para escuchar".

Moshe instruye al Pueblo de Israel: Cuando entres a la tierra que Elohim te esta entregando como herencia eterna, y la establezcas y la cultives, trae las primeras frutas (bicurím) de tu huerta al Sagrado Templo, y declara tu gratitud por todo lo que Elohim ha hecho por ti. Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Ministros y el compartir con pobres.

1. Kefa y Yojanán todavía estaban hablando al pueblo cuando los kohanim, el capitán a cargo de la policía del Templo y los Tzedukim vinieron sobre ellos, 2. muy molestos de que enseñaran al pueblo la verdad de la resurrección de los muertos, y de que ofrecieran a Yahshúa como prueba. 3. La policía del Templo los arrestó; y como era ya de noche los dejaron en la prisión hasta el día siguiente. 4. Sin embargo, muchos de los que oyeron el mensaje, confiaron; y el número de hombres solamente fue de unos cinco mil.[33] 5. Al día siguiente, los gobernantes del pueblo, los ancianos y los maestros de la Toráh se reunieron en asamblea en Yerushalayim, 6. junto con Anan el kohen hagadol, Kayafa, Yojanán, Alejandro y otros hombres de la familia del kohen hagadol. 7. Tenían a los emisarios de pie delante de ellos, y les preguntaron: '¿Por qué poder, o en qué nombre hicieron esto?' 8. Entonces, Kefa, lleno del Ruaj HaKodesh, les dijo: '¡Gobernantes y ancianos del pueblo! 9. Si hoy estamos siendo examinados por una buena obra hecha a una persona tullida, y quieren saber cómo su salud fue restaurada, 10. entonces que sea conocido por ustedes, y por todo el pueblo de Yisra'el, que es en El Nombre del Mashíaj Yahshúa de Netzaret,[34] a quien ustedes ejecutaron en la estaca como a un criminal, pero a quien YAHWEH ha levantado de los muertos, por El es que este hombre está delante de ustedes perfectamente sanado. 11. Este Yahshúa es la piedra desechada por los constructores, la cual se ha convertido en la piedra angular. ° 12. ¡No hay salvación en ningún otro! Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a la humanidad, por medio del cual podamos ser salvos. 13. Cuando vieron la valentía de Kefa y de Yojanán, a pesar de que eran am-haaretz, sin entrenamiento, se maravillaron y reconocieron que habían estado con Yahshúa.[35] 14. Además, como podían ver al hombre que había sido sanado de pie allí mismo con ellos, no había nada que podían decir para desacreditar la sanidad. 15. De modo que les dijeron que salieran del Sanhedrin, mientras ellos discutían el asunto privadamente. 16. '¿Qué podemos hacer con estos hombres?,' se preguntaban uno al otro. 'Porque un milagro extraordinario ha sido hecho por medio de ellos, y todo Yerushalayim lo ha visto, y no es posible que podamos negarlo. 17. Pero, para prevenir que se divulgue aún más entre el pueblo, vamos a advertirles que no hablen a nadie más en este nombre.' 18. Por lo tanto, los llamaron para que entraran otra vez, y les ordenaron que bajo ninguna circunstancia hablaran ni enseñaran en El Nombre de Yahshúa.[36] 19. Pero Kefa y Yojanán respondieron: 'Ustedes tienen que juzgar si es correcto a los ojos de YAHWEH que les escuchemos a ustedes antes que a YAHWEH. 20. Y en lo que a nosotros se refiere, no podemos dejar de hablar acerca de lo que hemos oído y visto.' 21. Ellos los amenazaron un poco más, pero finalmente los soltaron, no les pudieron castigar por causa del pueblo; porque todos estaban alabando a YAHWEH por lo que había sucedido, 22. ya que el hombre que había sido sanado milagrosamente tenía más de cuarenta años de edad. Los creyentes piden confianza y valor 23. Cuando fueron puestos en libertad, fueron a sus amigos y reportaron lo que los principales kohanim y los ancianos les habían dicho. 24. Cuando oyeron esto, alzaron sus voces a YAHWEH en unión de corazón y oraron: 'Amo, Tú hiciste el cielo, la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. ° 25. Por el Ruaj HaKodesh, por medio de la boca de nuestro padre David tu siervo, dijiste: '¿Por qué las naciones se violentaron, y los pueblos inventan planes inservibles? 26. Los reyes de la tierra tomaron sus posiciones; y los gobernantes se unen en asamblea contra YAHWEH, y contra su Mashíaj. ° 27. 'Esto se ha hecho realidad en esta ciudad, puesto que Herodes, Poncio Pilato, con los Goyim y el pueblo de Yisra'el, todos se aliaron contra tu siervo Kadosh Yahshúa, a quien Tú hiciste Mashíaj, 28. para hacer lo que Tu poder y Tu plan ya habían determinado de antemano que sucediera. 29. '¡Por tanto, Adón, toma nota de sus amenazas, y capacita a tus esclavos para hablar Tu mensaje con audacia! 30. ¡Extiende tu mano para sanar y para hacer señales y milagros por medio Del Nombre de tu siervo Kadosh Yahshúa!' 31. Mientras todavía estaban orando, el lugar donde estaban reunidos fue estremecido. Todos ellos fueron llenos del Ruaj HaKodesh, y comunicaban el mensaje de YAHWEH con audacia. Todas las cosas en común 32. Todos los muchos creyentes eran como de un sólo corazón y alma, y nadie reclamaba ninguna de sus posesiones para sí, sino que todos compartían todo lo que tenían.

la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales). También son recontados los procedimientos judiciales y las penas por adulterio, por la violación o seducción de una moza soltera, y por un esposo que acusa falsamente a su mujer de infidelidad. Los siguientes no pueden casarse con una persona hebrea : un bastardo, un varón de descendencia Moabita o Amonita, una primera y segunda generación de Edomita o Egipcio. Esta sección también incluye las leyes de la pureza del campamento militar; la prohibición de entregar un esclavo que se escapó; la obligación de pagar a un trabajador a tiempo y de permitir a cualquier animal o persona que trabajan para uno, "comer mientras trabaja"; la forma correcta de tratar a un deudor y la prohibición de cobrar interés por un préstamo; las leyes de divorcio (de donde son derivadas muchas de las leyes de matrimonio); la pena de 39 latigazos por la trasgresión de una prohibición de la Torá; y los procedimientos de ibum ("matrimonio levirático") de la mujer de un hermano fallecido que no tuvo hijos o jalitzá ("quitado del zapato") en el caso en que el cuñado no desee casarse con ella. Ki Tetzé concluye con la obligación de recordar "lo que Amalek te hizo en el camino, cuando salían de Egipto"

Setenta y cuatro de los 613 preceptos (Mitzvot) de la Torá se encuentran en la sección Ki Tetzé. Estos incluyen las leyes de una cautiva bella, los derechos de herencia del primogénito, el hijo rebelde y descarriado, entierro y dignidad de los muertos, la devolución de un objeto perdido, el envío del ave madre antes de tomar a sus pichones, la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales).

18. Pero así es como YAHWEH cumplió lo que había anunciado de antemano, cuando habló por medio de todos los profetas, a saber, que su Mashíaj habría de morir. 19. Por lo tanto, arrepiéntanse [teshuvah] y vuélvanse a YAHWEH, para que sus pecados sean borrados; 20. para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adón, y pueda enviar al Mashíaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yahoshúa. 21. El tiene que permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo,[29] como YAHWEH lo dijo hace mucho tiempo cuando habló por medio de los profetas Kadoshim.[30] 22. Porque el mismo Moshe dijo: ' YAHWEH levantará para ustedes un profeta como yo de entre sus hermanos. Tienen que escuchar todo lo que El les diga. 23. Todos los que no escuchen a ese profeta serán removidos del pueblo y destruidos.'[31] ° 24. En verdad, todos los profetas anunciaron este día empezando con Shemuel y continuando con todos los que siguieron. 25. 'Ustedes son los hijos de los profetas, y están incluidos en el Pacto que YAHWEH hizo con nuestros Padres cuando le dijo a Avraham: 'Por tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra.' ° 26. Así que es para ustedes primeramente que YAHWEH ha enviado a su siervo, a quien levantó para que El pudiera bendecirlos, por hacer que se vuelvan cada uno de ustedes de sus caminos malvados.[32]

En cada generación, dice Moshe, habrá personas encargadas de interpretar y aplicar las leyes de la Torá. "De acuerdo a la ley que ellos te enseñarán, y el juicio que te instruirán, harás; no te desviarás de lo que te dirán, ni a la derecha ni a la izquierda". Shoftím (jueces) también incluye las prohibiciones contra idolatría y brujería, las leyes que gobiernan la denominación de un rey; y las indicaciones para la creación de "ciudades de refugio" para el asesino no intencional. También son explicadas varias de las leyes de la guerra; la excepción de la batalla de quien recién se casó, construyó una casa, plantó un viñedo o es "temeroso y de corazón suave"; la exigencia de ofrecer la paz antes de atacar una ciudad; la prohibición de destrucción injustificada de algo valioso, ejemplificada por la ley que prohíbe cortar árboles frutales durante el sitio de una ciudad. La parashá concluye con la ley de Eglá Arufá, el procedimiento especial a seguir cuando una persona es asesinada por un asesino desconocido y su cuerpo es encontrado en el campo, que resalta la responsabilidad de la comunidad y sus líderes, no sólo por lo que hacen, sino también por lo que podrían haber prevenido que ocurra.

Moshe instruye al pueblo de Israel para designar jueces y policías en cada ciudad; "Justicia, justicia perseguirás," les ordena, y deben administrarla sin corrupción ni favoritismo. Los crímenes deben ser investigados meticulosamente y la evidencia examinada a fondo. Un mínimo de dos testigos verosímiles es requerido para condena y castigo. En cada generación, dice Moshe, habrá personas encargadas de interpretar y aplicar las leyes de la Torá. "De acuerdo a la ley que ellos te enseñarán, y el juicio que te instruirán, harás; no te desviarás de lo que te dirán, ni a la derecha ni a la izquierda".

34. Porque David no ascendió al cielo, pero él dice: 35. ' YAHWEH dijo a mi Adón, 'Siéntate a mi mano derecha hasta que haga de tus enemigos un estrado para tus pies.'' ° 36. Por lo tanto, que toda la casa de Yisra'el sepa sin duda alguna que YAHWEH le ha hecho tanto Adón, como Mashíaj a este Yahshúa.[20] ¡A quien ustedes ejecutaron en la estaca!' 37. Al oír esto, fue como punzarles el corazón, y dijeron a Kefa y a los otros emisarios: 'Hermanos, ¿qué debemos hacer?' 38. Kefa les respondió: '¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahshúa Ha Mashíaj para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh! 39. ¡Porque la promesa es para ustedes, para sus hijos, para aquellos lejos, y para cuantos como YAHWEH nuestro Elohim llame!'[21] 40. El expuso su caso con muchos otros argumentos y se mantenía suplicándoles: '¡Sálvense de esta generación perversa!' 41. Por tanto, aquellos que aceptaron lo que él dijo, fueron sumergidos, y aquel día fueron añadidos al grupo alrededor de tres mil personas.[22] 42. Ellos continuaban llenos de fidelidad con la enseñanza de los emisarios, en compañerismo partiendo el pan y en oraciones.[23] La vida de los primeros cristianos 43. Todos fueron llenos de temor, y muchos milagros y señales eran hechos por medio de los emisarios. 44. Todos aquellos que confiaron en Yahshúa permanecieron juntos y tenían todo en común; 45. de hecho, vendieron sus propiedades y bienes, y distribuyeron el dinero a todos los necesitados. 46. Continuaban con llenura de fe y con unidad de propósito; se reunían en el patio del Templo diariamente,[24] partían el pan en las casas, compartían sus comidas con alegría y sencillez de corazón, 47. alabando a YAHWEH, y teniendo el respeto de todo el pueblo. Y día a día el Adón les añadía a ellos los que estaban siendo salvos. Curación de un cojo 1. Una tarde, a las tres, la hora de las oraciones minjah, mientras Kefa y Yojanán subían al Templo, 2. un hombre tullido de nacimiento estaba siendo traído a la puerta 'La Hermosa' del Templo, para que pudiera mendigar de aquellos que entraban al patio del Templo.[25] 3. Cuando vio a Kefa y a Yojanán que iban a entrar, les pidió algún dinero. 4. Pero ellos fijaron los ojos en él, y Kefa le dijo: '¡Míranos!' 5. El tullido puso su atención en ellos esperando recibir algo. 6. Kefa dijo: 'Yo no tengo plata y tampoco tengo oro, pero lo que tengo, te doy: ¡En El Nombre del Mashíaj Yahshúa de Netzaret, camina! 7. Cogiéndolo por la mano derecha, Kefa le levantó. Al instante sus pies y tobillos se fortalecieron; 8. y de un salto, se puso en pie en un momento y comenzó a caminar. Entonces entró en el patio del Templo con ellos, ¡caminando, saltando y alabando a YAHWEH! 9. Todos le vieron caminando y alabando a YAHWEH. 10. Le reconocieron como el mismo hombre que antes se sentaba mendigando a la Puerta de la Hermosa del Templo, estaban totalmente sorprendidos y confundidos por lo que le había pasado. Discurso de Pedro en el pórtico de Salomón 11. Mientras se aferraba a Kefa y a Yojanán, todo el pueblo, corriendo atónito, vino hacia ellos en la Columnata de Shlomó. 12. Al ver esto, Kefa se dirigió al pueblo: '¡Hombres de Yisra'el![26] ¿Por qué están sorprendidos con esto? ¿O por qué fijan la vista en nosotros, como si hubiéramos hecho que este hombre caminara por medio de algún poder o piedad nuestra? 13. El Elohim de Avraham, de Yitzjak, y de Ya'akov, el Elohim de nuestros Padres, ° ha glorificado a su siervo Yahshúa; el mismo Yahshúa que ustedes entregaron y repudiaron delante de Pilato, aún hasta cuando él había decidido soltarle. 14. ¡Ustedes negaron al HaKadosh e inocente, y en lugar de El pidieron indultar a un asesino! 15. ¡Ustedes mataron al autor de la vida![27] ¡Pero YAHWEH le ha levantado de entre los muertos! De esto, somos testigos. 16. Y es por medio de poner la confianza en Su Nombre,[28] que Su Nombre ha dado el poder a este hombre, a quien ven y conocen. Sí, es la confianza que viene de Yahshúa que le ha dado a éste la perfecta sanidad en presencia de todos ustedes. 17. Mas ahora, hermanos, ya sé que ustedes no entendieron el significado de lo que estaban haciendo, ni tampoco sus gobernantes. 18. Pero así es como YAHWEH cumplió lo que había anunciado de antemano, cuando habló por medio de todos los profetas, a saber, que su Mashíaj habría de morir.

Un falso profeta, o una persona que seduce a otros a adorar ídolos, debe ser castigado con la pena de muerte; una ciudad idólatra debe ser destruida. Los signos identificadores de animales y peces casher, así como la lista de aves no casher es repetida. La mitzvá de caridad obliga al hebreo a ayudar a un prójimo en necesidad con un regalo o un préstamo. En el año Shemitá (que ocurre cada siete años), todos los préstamos deben ser perdonados y todos los sirvientes liberados. La parashá concluye con las leyes de los tres festivales de peregrinaje, Pesaj, Shavuot y Sucot, cuando todos deben ir a "ver y ser vistos" ante Elohim, en el santo Templo.

Ve," dice Moshé al pueblo de Israel, "pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos del creador y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Grizim y Eibal, cuando el pueblo cruce hacia la Tierra kadosh.

1. La Festividad de Shavuot completamente llegó (por la cuenta del omer), y todos los creyentes se reunieron en un lugar. 2. De repente vino un estruendo del cielo como el rugido de un viento violento, y llenó toda la casa donde estaban sentados.[8] 3. Entonces vieron lo que lucía como llamas de fuego que se separaban, y se posaron sobre cada uno de ellos.[9] 4. Todos fueron llenos del Ruaj HaKodesh, y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Ruaj les habilitaba para expresarse. 5. Ahora bien, en Yerushalayim se estaban quedando Judíos,[10] hombres devotos, de todas las naciones bajo el cielo.[11] 6. Cuando oyeron este estruendo, una multitud se aglomeró; y quedaron confundidos, porque cada uno oyó a los creyentes hablar en su propio idioma. 7. Totalmente sorprendidos, preguntaron: '¿Cómo es esto posible? ¿No son todos estos, los que están hablando, de Galil? 8. ¿Cómo es que oímos hablar en nuestras lenguas nativas? 9. ¡Nosotros somos partos, medos, elamitas; residentes de Mesopotamia, Yahudáh, Capadocia, Ponto, Asia, 10. Frigia, Panfilia, Mitzrayim, partes de Libia cerca de Cirene; visitantes de Roma; 11. ¡Judíos de nacimiento y prosélitos; Judíos cretenses y árabes...! ¿Cómo es que oímos que hablan en nuestros propios idiomas acerca de las grandes cosas que Elohim ha hecho?' 12. Atónitos y confundidos, todos se preguntaban: '¿Qué querrá decir esto?' 13. Pero otros se burlaban de ellos, diciendo: '¡Han bebido mucho vino!' Primer discurso de Pedro 14. Entonces Kefa se levantó con los Once y alzó su voz para dirigirse a ellos: '¡Ustedes Yahudim, y todos los que se están quedando en Yerushalayim! ¡Dejen que les diga lo que esto significa! ¡Escuchen con mucho cuidado![12] 15. 'Estas personas no están borrachas, como ustedes suponen; sólo son las nueve de la mañana. 16. No, esto es lo que fue dicho por el profeta Yoel: 17. 'YAHWEH dice: 'En los últimos días, derramaré de mi Ruaj sobre todos. Sus hijos e hijas profetizarán,[13] y sus hombres jóvenes verán visiones, sus ancianos soñarán sueños. 18. Y hasta sobre mis esclavos, tanto hombres como mujeres, derramaré de mi Ruaj en aquellos días; y ellos profetizarán. 19. Haré milagros arriba en el firmamento y señales abajo en la tierra: sangre, fuego y humo denso. 20. El sol se tornará oscuro, y la luna ensangrentada, antes de que llegue el gran y temeroso Día de YAHWEH.[14] 21. Entonces todo aquel que invoque El Nombre de YAHWEH, será salvo.''[15] ° 22. '¡Hombres de Yisra'el![16] ¡Escuchen esto! Yahshúa de Netzaret fue un hombre que por sus poderosas obras, milagros y señales que YAHWEH hizo por medio de El en presencia de ustedes, ha sido demostrado que ha venido de YAHWEH. Ustedes mismos saben esto. 23. Este hombre fue arrestado de acuerdo con el plan predeterminado y conocido de antemano por YAHWEH; y por medio de acciones de personas que no se sujetaron a la Toráh.[17] ¡Ustedes le clavaron a la estaca y le mataron! 24. 'Pero YAHWEH lo ha resucitado y lo ha librado de los sufrimientos de la muerte. Era imposible que la muerte mantuviera sus garras sobre El. 25. Porque David dice esto en cuanto a El: 'Siempre vi a YAHWEH ante mí, porque está a mi mano derecha, para que Yo no sea estremecido. 26. Por esta razón mi corazón está contento; y mi lengua se regocija; y ahora, también mi cuerpo vivirá en una esperanza cierta; 27. Porque no me abandonarás al Sheol ni permitirás que el HaKadosh vea corrupción. 28. Me hiciste conocer las sendas de vida; me llenarás de alegría con tu presencia.' ° 29. 'Hermanos, yo sé que puedo decirles francamente que el Patriarca David murió y fue sepultado; su sepulcro está con nosotros hasta este día.[18] 30. Por lo tanto, puesto que él era profeta, y sabía que YAHWEH le había asegurado con juramento, que uno de su zera se sentaría en su trono; 31. hablaba de antemano de la resurrección del Mashíaj, que iba a ser éste quien no sería abandonado en el Sheol y cuya carne no vería corrupción. 32. ¡YAHWEH levantó a Yahoshúa! ¡Y todos nosotros somos testigos de esto![19] 33. 'Además, El ha sido exaltado a la mano derecha de YAHWEH, ha recibido del Padre lo que El prometió, a saber, el Ruaj HaKodesh; y ha derramado este don que ustedes están viendo y oyendo. 34. Porque David no ascendió al cielo, pero él dice: 35. ' YAHWEH dijo a mi Adón, 'Siéntate a mi mano derecha hasta que haga de tus enemigos un estrado para tus pies.'' ° 36. Por lo tanto, que toda la casa de Yisra'el sepa sin duda alguna que YAHWEH le ha hecho tanto Adón, como Mashíaj a este Yahoshúa.[20] ¡A quien ustedes ejecutaron en la estaca!' 37. Al oír esto, fue como punzarles el corazón, y dijeron a Kefa y a los otros emisarios: 'Hermanos, ¿qué debemos hacer?' 38. Kefa les respondió: '¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahoshúa Ha Mashíaj para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh!