Efrayimbenshalom

Esta parashá relata como Moshe sube al Monte Nevó, desde donde ve la Tierra Prometida. "Y Moshe, el sirviente de ELOHIM, murió allí, en la Tierra de Moab por boca de ELOHIM...y nadie conoce su lugar de sepultura hasta el día de hoy". La Torá concluye mencionando que "Desde entonces no hubo otro profeta como Moshe en Israel, a quien ELOHIM conoció cara a cara...y con la mano poderosa y las grandes temibles acciones que Moshé hizo frente a los ojos de todo Israel".

Hoshaná Rabá (en hebreo: ?????? ???) es el último día de la festividad de Sucot. Según la tradición judía, los malajim entregan a ELOHIM el juicio sellado en el día de Yom Kipur para su ejecución en el día de Hoshaná Rabá. Es por ello por lo que la noche anterior a este día se acostumbra a permanecer despierto y a recitar una selección de capítulos de la Tora.

La fiesta de Sucot: “El día quince del mes séptimo será festividad de las cabañas para el Adonai, que durará siete días (Levítico 23:34), y así: “Viviréis en cabañas esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los liberé de la tierra de Egipto” (Levítico 23:42-43). Esta festividad le recuerda al pueblo la estadía en el desierto en el camino de la esclavitud a la liberación nacional y espiritual. En el desierto se creó la imagen espiritual del pueblo y allí recibió la Torá. Aún cuando llega ese pueblo a su descanso en su tierra, la tierra de Israel, recordará la adversidad del desierto y la benevolencia del Santo Bendito Sea “Y te condujo por el desierto grande y terrible plagado de víboras ardientes y escorpiones, un erial carente de agua de donde, empero, Él extrajo para ti agua de la roca dura. Y te dio también maná para comer en el desierto, cosa que no conocieron tus padres” (Deuteronomio 8:15-16). La fiesta es también llamada la fiesta de la cosecha: “Y celebrarás la festividad de las cabañas durante siete días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar”.

Moshé, ben Amram veiojebed es considerado como el más grande de los profetas, Moshé el líder que sacó a Benei Israel de Egipto, que les entregó la Torá y los condujo hacia la Tierra Prometida. Se dice de él: “Y no hubo otro profeta en Israel como Moshé” (Devarim/Deuteronomio 34:10). Miriam, hermana de Moshé, tuvo una activa participación en la salvación de su hermano; la Torá relata que ella custodió la canasta que contenía al bebé Moshé en el río Yeor; ella vio cuando la hija de Paró lo sacaba de las aguas, y fue ella quien le sugirió que contratara a una nodriza para amamantarlo. Un Atributo es la humildad, como le llamo las escrituras, que representa a Moshé, “Varón humilde”, esta es una virtud importante ya que aquel que es humilde se hace merecedor que la luz de Elohim se pose sobre él, dándole el privilegio de ser portador de la Torá. La única victoria valedera que la persona puede obtener en este mundo es hacer que su vida gire en torno a los precepto de Elohim, solo así, podremos ser triunfadores y ser merecedores de la corona de la vida. Un Atributo es la paz, Shalom, y esta es una cualidad que representa a Aharón, muy hermosa como dice la escritura: “Buscad la paz y persíguela”. Casulamente “Shalom” es uno de los Nombre del Eterno, lo que quiere decir que aquél que promueve la paz entre el marido y la mujer, entre los amigos y entre las personas se hace merecedor que el atributo de Shalom repose sobre él.

Yaakov diferente, y todos eran parte de una sola familia. Como ellos, también las cuatro especies simbolizan la unidad de todo el pueblo de Israel, que incluye a quienes viven en la Diáspora y a quienes habitan Medinat Israel. Yaakov se enamoró perdidamente de Rajel, y para casarse con ella accedió a trabajar durante 14 años para Labán. Rajel, la tercera de las matriarcas, tuvo 2 hijos con Yaakov: Iosef y Biniamín. Un Atributo el equilibro entre la bondad y la rigurosidad, que representa a Yaakov, al combinar estos dos atributos se logra tener armonía en el corazón, belleza en los actos y Verdad en las palabras. Solo a través de un verdadero equilibrio podremos tener integridad cada una de nuestras acciones. Si seguimos el ejemplo de Yaakov seremos meritorios de pasar de ser Yaakov para ser Israel. “Fuerza de ELOHIM”.

Itzjak Eretz Israel. Y también fue el único de ellos que se dedicó al trabajo agrícola. Rivká, la esposa de Itzjak, concibió a los mellizos Iaakov y Esav. Cuenta la Torá que Rivká actuó con astucia para lograr que Iaakov recibiera la primogenitura por parte de su padre. Un Atributo es el control y la disciplina, estas son dos virtudes que representa a Ytzjak, que todo hijo de ELOHIM debe tener, sin ellas no es posible alcanzar la plenitud de la Fe. Ytzjak fue disciplinado a la voz de su padre en el sacrificio y tuvo control de sus sentimientos y emociones para llevar a cabo la voluntad de ELOHIM.

Una gran parte de la porción de la Torá Haazinu (Oigan) consiste en una "canción" de 70 líneas dicha por Moshe al pueblo de Israel en el último día de su vida. Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo "Recuerda los días de antaño / Considera los años de muchas generaciones / Pregunta a tu padre, y él te relatará / A tus ancianos, y ellos te dirán" como ELOHIM "los encontró en una tierra desierta", los hizo un pueblo, los eligió para sí mismo y les legó una hermosa tierra. La canción también advierte sobre las dificultades de la abundancia: "Ieshurún engordó y pateó / Tu has engordado, grueso, anadeado / El olvidó al ELOHIM que lo hizo / Despreció la Roca de su salvación" — y las terribles calamidades que ocurrirían, que Moshe como ELOHIM "ocultando Su rostro". Sin embargo, hacia el final, él promete, ELOHIM será vengado por la sangre de sus sirvientes y se reconciliará con su pueblo y su tierra. La parashá concluye con la instrucción de ELOHIM hacia Moshe de subir a la cima del Monte Nevó, desde donde observará la Tierra Prometida antes de morir ahí. "Tu verás la tierra frente a ti; pero no entrarás allí, a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel"

Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo judío se apartará del pacto con Elohim, causando que Elohim se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes". El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo hebreo, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos.

La sección de Vaiélej (y él fue) recuenta los eventos del último día de la vida terrenal de Moshé. "Tengo ciento y veinte años hoy," dice Moshé al pueblo, "y no puedo salir y entrar más". Moshé transfiere el liderazgo a Yoshúa, y escribe (o concluye la escritura de) la Torá en un rollo que deja en manos de los Leviím para ser guardado en el Arca del Pacto. El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo judío, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos. Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo judío se apartará del pacto con Elohim, causando que Elohim se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes".

Un Shofar es un instrumento de viento confeccionado preferiblemente del asta de carnero, aunque en realidad el asta de cualquier animal sirve siempre y cuando es un cuerno que crece con cartílago. (El cuerno de vaca o toro, por ejemplo, que no tiene cartílago, no sirve para ser utilizado como Shofar. El cartílago es eliminado en el proceso de la confección del Shofar.) Hay tres tipos de sonidos producidos con el Shofar: Tekiá o sonido largo, Shevarim o sonido medio entrecortado y Teruá o sonido muy entrecortado. Representan diferentes tipos de llantos provocados por nuestro distanciamiento de Elohim. Reflejando diversos versículos bíblicos al respecto, escuchamos una serie de combinaciones de dichos sonidos.

A practicidad de la Torá: Porque este mandato que te prescribo hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo... No está del otro lado del mar... Por el contrario, es muy cercano a ti, en tu boca, en tu corazón, para que lo lleves a la práctica". El libre albedrío: "Mira, pongo ante ti hoy, la vida y lo bueno, la muerte y lo malo... Y elegirás la vida".

La sección de Nitzavím (firmes o de pie) contiene algunos de los principios más fundamentales de la fe hebrea: La unión del pueblo hebreo: "Todos ustedes se encuentran hoy firmes ante Adonai, su Elohim, los jefes de sus tribus, los ancianos, los oficiales, todos los hombres de Israel; los niños, las mujeres, el extraño que vive con ustedes; desde el leñador hasta el aguatero". La futura redención: Moshé advierte sobre el exilio y la desolación de la tierra que ocurrirá si el pueblo abandona las leyes del creador. Sin embargo luego profetiza que, al final, "Retornarás hacia Elohim... Aunque tus desterrados estén en el extremos del cielo, también de allí te reunirá ... y te traerá a la tierra que tus padres poseyeron".

Todas las cosas en común 32. Todos los muchos creyentes eran como de un sólo corazón y alma, y nadie reclamaba ninguna de sus posesiones para sí, sino que todos compartían todo lo que tenían. 33. Con gran poder los emisarios continuaban dando testimonio de la resurrección del Adón Yahshúa, y todos ellos eran tratados con gran respeto. 34. Ninguno entre ellos era pobre, ya que aquellos que eran dueños de tierras o casas, las vendían, y daban el dinero 35. a los emisarios para ser distribuido a cada uno de acuerdo con sus necesidades. 36. De modo que Yosef, a quien los emisarios llamaban Bar-Nabba (que quiere decir 'hijo del exhortador'), un Levi nativo de Chipre, 37. vendió un campo que le pertenecía y trajo el dinero a los emisarios.[ Hechos 5 - Biblia Kadosh Israelita Mesiánica Ananías y Safira 1. Pero había un hombre llamado Hananyah, quien con su mujer Shappirah, vendió alguna propiedad 2. y, a sabiendas de su mujer, se quedó con parte del dinero de la venta; a pesar de que trajo el resto a los emisarios. 3. Entonces Kefa dijo: '¿Por qué ha satán[38] ha llenado tu corazón que has mentido al Ruaj HaKodesh y te has quedado con parte del dinero que recibiste por la tierra? 4. Antes de venderla, la propiedad era tuya; y después que la vendiste, el dinero era tuyo para usarlo como quisieras. ¿Qué hizo que hicieras tal cosa? ¡Has mentido, no a los seres humanos, sino a YAHWEH!'[39] 5. Al oír Hananyah estas palabras, cayó muerto; y todos los que oyeron esto estaban aterrorizados. 6. Los jóvenes se levantaron, envolvieron su cuerpo en un sudario, se lo llevaron y lo sepultaron. 7. Unas tres horas más tarde su mujer entró sin saber nada de lo que había sucedido. 8. Kefa la retó, y dijo: 'Dime, ¿es verdad que ustedes vendieron la tierra por tal y más cual precio?' 'Sí,' ella respondió, 'eso es lo que nos pagaron por ella.' 9. Pero Kefa de nuevo le habló, y le dijo: 'Entonces, ¿por qué tramaron poner a prueba al Ruaj del Adón? ¡Escucha! Los hombres que sepultaron a tu esposo están a la puerta. ¡A ti también te llevarán!' 10. Instantáneamente ella cayó a sus pies y murió. Los jóvenes entraron, la encontraron allí muerta, se la llevaron y la sepultaron junto a su esposo. 11. Como resultado de esto, gran temor vino sobre toda la Asamblea Mesiánica y, en verdad, sobre todos los que oyeron del caso.[40] Muchas señales y maravillas 12. Mientras tanto, por medio de los emisarios, muchos milagros y señales eran hechos entre el pueblo. Unidos en mente y propósito, los creyentes se reunieron en la Columnata de Shlomó; 13. y nadie más se atrevía a unírseles, no obstante, el pueblo continuaba respetándolos grandemente; 14. y multitudes de creyentes fueron añadidos al Adón, ambos hombres y mujeres.[41] 15. Tanto era el furor que sacaban a los enfermos a las calles, y los ponían en camillas y colchones, para que por lo menos la sombra de Kefa cayera sobre ellos cuando él pasaba. 16. Multitudes también venían de las ciudades de alrededor de Yerushalayim, y traían a los enfermos y a los afligidos por ruajim inmundos; y todos eran sanados. Pedro y Juan son perseguidos 17. Pero el kohen hagadol y sus asociados, que eran miembros del partido de los Tzedukim, estaban llenos de celos.[42] 18. Arrestaron a los emisarios y los echaron en la prisión pública. 19. Pero durante la noche, un malaj de YAHWEH abrió las puertas de la prisión y los condujo fuera, diciendo: 20. ¡Vayan y párense en el patio del Templo, y continúen hablándole al pueblo de esta nueva vida! 21. Después de oír esto, entraron al amanecer en el área del Templo y comenzaron a enseñar. Pero el kohen hagadol y sus asociados vinieron, y convocaron a una reunión del Sanhedrin (esto es, toda la asamblea de los ancianos de Yisra'el), y mandaron a la prisión para que los trajeran. 22. Pero los oficiales que fueron, no los encontraron en prisión. De modo que regresaron, y reportaron: 23. 'Fuimos y encontramos la prisión cerrada con toda seguridad, y los guardias de pie guardando las puertas; pero cuando abrimos, ¡no había nadie allí!' 24. Cuando el capitán de la policía del Templo y los principales kohanim oyeron estas cosas, se pusieron perplejos y se preguntaban con asombro qué sería lo próximo en suceder. 25. Entonces alguien vino, y les reportó: '¡Miren, los hombres que ustedes ordenaron poner en la prisión, están parados en el patio del Templo enseñando al pueblo!' 26. El capitán y sus oficiales fueron, y los trajeron, pero sin violencia; porque tenían miedo de ser apedreados por el pueblo. 27. Los condujeron al Sanhedrin, donde el kohen hagadol les demandó: 28. '¡Nosotros les dimos órdenes estrictas de no enseñar en ese nombre! ¡Miren aquí! Han llenado a Yerushalayim con sus enseñanzas; ¡además, están determinados en hacernos responsables por la muerte de ese hombre!' 29. Kefa y otros emisarios respondieron: 'Tenemos que obedecer a YAHWEH antes que a los hombres.' 30. El Elohim de nuestros padres ° levantó a lo alto a Yahshúa cuando, por el contrario, ustedes lo mataron col

Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Leviím y a los pobres, las instrucciones detalladas de cómo proclamar las bendiciones y las maldiciones en los montes Grizím y Eival, como fue discutido al comienzo de la sección Ree. Moshe recuerda a la gente que son el pueblo elegido por Elohim y que ellos, a su vez, han elegido a Elohim. La última parte de Ki Tavó consiste en la Tojajá (reprimenda). Luego de listar las bendiciones con las cuales Elohim premiará a la gente cuando ellos sigan las leyes de la Torá, Moshe da una larga y dura lista de cosas malas, como enfermedad, hambruna, pobreza y exilio, que ocurrirán si ellos abandonan los preceptos de Elohim. Moshe concluye diciendo al pueblo que sólo hoy, cuarenta años después de su nacimiento como pueblo, alcanzaron "un corazón para saber, ojos para ver y oídos para escuchar".

Moshe instruye al Pueblo de Israel: Cuando entres a la tierra que Elohim te esta entregando como herencia eterna, y la establezcas y la cultives, trae las primeras frutas (bicurím) de tu huerta al Sagrado Templo, y declara tu gratitud por todo lo que Elohim ha hecho por ti. Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Ministros y el compartir con pobres.

1. Kefa y Yojanán todavía estaban hablando al pueblo cuando los kohanim, el capitán a cargo de la policía del Templo y los Tzedukim vinieron sobre ellos, 2. muy molestos de que enseñaran al pueblo la verdad de la resurrección de los muertos, y de que ofrecieran a Yahshúa como prueba. 3. La policía del Templo los arrestó; y como era ya de noche los dejaron en la prisión hasta el día siguiente. 4. Sin embargo, muchos de los que oyeron el mensaje, confiaron; y el número de hombres solamente fue de unos cinco mil.[33] 5. Al día siguiente, los gobernantes del pueblo, los ancianos y los maestros de la Toráh se reunieron en asamblea en Yerushalayim, 6. junto con Anan el kohen hagadol, Kayafa, Yojanán, Alejandro y otros hombres de la familia del kohen hagadol. 7. Tenían a los emisarios de pie delante de ellos, y les preguntaron: '¿Por qué poder, o en qué nombre hicieron esto?' 8. Entonces, Kefa, lleno del Ruaj HaKodesh, les dijo: '¡Gobernantes y ancianos del pueblo! 9. Si hoy estamos siendo examinados por una buena obra hecha a una persona tullida, y quieren saber cómo su salud fue restaurada, 10. entonces que sea conocido por ustedes, y por todo el pueblo de Yisra'el, que es en El Nombre del Mashíaj Yahshúa de Netzaret,[34] a quien ustedes ejecutaron en la estaca como a un criminal, pero a quien YAHWEH ha levantado de los muertos, por El es que este hombre está delante de ustedes perfectamente sanado. 11. Este Yahshúa es la piedra desechada por los constructores, la cual se ha convertido en la piedra angular. ° 12. ¡No hay salvación en ningún otro! Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a la humanidad, por medio del cual podamos ser salvos. 13. Cuando vieron la valentía de Kefa y de Yojanán, a pesar de que eran am-haaretz, sin entrenamiento, se maravillaron y reconocieron que habían estado con Yahshúa.[35] 14. Además, como podían ver al hombre que había sido sanado de pie allí mismo con ellos, no había nada que podían decir para desacreditar la sanidad. 15. De modo que les dijeron que salieran del Sanhedrin, mientras ellos discutían el asunto privadamente. 16. '¿Qué podemos hacer con estos hombres?,' se preguntaban uno al otro. 'Porque un milagro extraordinario ha sido hecho por medio de ellos, y todo Yerushalayim lo ha visto, y no es posible que podamos negarlo. 17. Pero, para prevenir que se divulgue aún más entre el pueblo, vamos a advertirles que no hablen a nadie más en este nombre.' 18. Por lo tanto, los llamaron para que entraran otra vez, y les ordenaron que bajo ninguna circunstancia hablaran ni enseñaran en El Nombre de Yahshúa.[36] 19. Pero Kefa y Yojanán respondieron: 'Ustedes tienen que juzgar si es correcto a los ojos de YAHWEH que les escuchemos a ustedes antes que a YAHWEH. 20. Y en lo que a nosotros se refiere, no podemos dejar de hablar acerca de lo que hemos oído y visto.' 21. Ellos los amenazaron un poco más, pero finalmente los soltaron, no les pudieron castigar por causa del pueblo; porque todos estaban alabando a YAHWEH por lo que había sucedido, 22. ya que el hombre que había sido sanado milagrosamente tenía más de cuarenta años de edad. Los creyentes piden confianza y valor 23. Cuando fueron puestos en libertad, fueron a sus amigos y reportaron lo que los principales kohanim y los ancianos les habían dicho. 24. Cuando oyeron esto, alzaron sus voces a YAHWEH en unión de corazón y oraron: 'Amo, Tú hiciste el cielo, la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. ° 25. Por el Ruaj HaKodesh, por medio de la boca de nuestro padre David tu siervo, dijiste: '¿Por qué las naciones se violentaron, y los pueblos inventan planes inservibles? 26. Los reyes de la tierra tomaron sus posiciones; y los gobernantes se unen en asamblea contra YAHWEH, y contra su Mashíaj. ° 27. 'Esto se ha hecho realidad en esta ciudad, puesto que Herodes, Poncio Pilato, con los Goyim y el pueblo de Yisra'el, todos se aliaron contra tu siervo Kadosh Yahshúa, a quien Tú hiciste Mashíaj, 28. para hacer lo que Tu poder y Tu plan ya habían determinado de antemano que sucediera. 29. '¡Por tanto, Adón, toma nota de sus amenazas, y capacita a tus esclavos para hablar Tu mensaje con audacia! 30. ¡Extiende tu mano para sanar y para hacer señales y milagros por medio Del Nombre de tu siervo Kadosh Yahshúa!' 31. Mientras todavía estaban orando, el lugar donde estaban reunidos fue estremecido. Todos ellos fueron llenos del Ruaj HaKodesh, y comunicaban el mensaje de YAHWEH con audacia. Todas las cosas en común 32. Todos los muchos creyentes eran como de un sólo corazón y alma, y nadie reclamaba ninguna de sus posesiones para sí, sino que todos compartían todo lo que tenían.

la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales). También son recontados los procedimientos judiciales y las penas por adulterio, por la violación o seducción de una moza soltera, y por un esposo que acusa falsamente a su mujer de infidelidad. Los siguientes no pueden casarse con una persona hebrea : un bastardo, un varón de descendencia Moabita o Amonita, una primera y segunda generación de Edomita o Egipcio. Esta sección también incluye las leyes de la pureza del campamento militar; la prohibición de entregar un esclavo que se escapó; la obligación de pagar a un trabajador a tiempo y de permitir a cualquier animal o persona que trabajan para uno, "comer mientras trabaja"; la forma correcta de tratar a un deudor y la prohibición de cobrar interés por un préstamo; las leyes de divorcio (de donde son derivadas muchas de las leyes de matrimonio); la pena de 39 latigazos por la trasgresión de una prohibición de la Torá; y los procedimientos de ibum ("matrimonio levirático") de la mujer de un hermano fallecido que no tuvo hijos o jalitzá ("quitado del zapato") en el caso en que el cuñado no desee casarse con ella. Ki Tetzé concluye con la obligación de recordar "lo que Amalek te hizo en el camino, cuando salían de Egipto"

Setenta y cuatro de los 613 preceptos (Mitzvot) de la Torá se encuentran en la sección Ki Tetzé. Estos incluyen las leyes de una cautiva bella, los derechos de herencia del primogénito, el hijo rebelde y descarriado, entierro y dignidad de los muertos, la devolución de un objeto perdido, el envío del ave madre antes de tomar a sus pichones, la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales).

18. Pero así es como YAHWEH cumplió lo que había anunciado de antemano, cuando habló por medio de todos los profetas, a saber, que su Mashíaj habría de morir. 19. Por lo tanto, arrepiéntanse [teshuvah] y vuélvanse a YAHWEH, para que sus pecados sean borrados; 20. para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adón, y pueda enviar al Mashíaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yahoshúa. 21. El tiene que permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo,[29] como YAHWEH lo dijo hace mucho tiempo cuando habló por medio de los profetas Kadoshim.[30] 22. Porque el mismo Moshe dijo: ' YAHWEH levantará para ustedes un profeta como yo de entre sus hermanos. Tienen que escuchar todo lo que El les diga. 23. Todos los que no escuchen a ese profeta serán removidos del pueblo y destruidos.'[31] ° 24. En verdad, todos los profetas anunciaron este día empezando con Shemuel y continuando con todos los que siguieron. 25. 'Ustedes son los hijos de los profetas, y están incluidos en el Pacto que YAHWEH hizo con nuestros Padres cuando le dijo a Avraham: 'Por tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra.' ° 26. Así que es para ustedes primeramente que YAHWEH ha enviado a su siervo, a quien levantó para que El pudiera bendecirlos, por hacer que se vuelvan cada uno de ustedes de sus caminos malvados.[32]

En cada generación, dice Moshe, habrá personas encargadas de interpretar y aplicar las leyes de la Torá. "De acuerdo a la ley que ellos te enseñarán, y el juicio que te instruirán, harás; no te desviarás de lo que te dirán, ni a la derecha ni a la izquierda". Shoftím (jueces) también incluye las prohibiciones contra idolatría y brujería, las leyes que gobiernan la denominación de un rey; y las indicaciones para la creación de "ciudades de refugio" para el asesino no intencional. También son explicadas varias de las leyes de la guerra; la excepción de la batalla de quien recién se casó, construyó una casa, plantó un viñedo o es "temeroso y de corazón suave"; la exigencia de ofrecer la paz antes de atacar una ciudad; la prohibición de destrucción injustificada de algo valioso, ejemplificada por la ley que prohíbe cortar árboles frutales durante el sitio de una ciudad. La parashá concluye con la ley de Eglá Arufá, el procedimiento especial a seguir cuando una persona es asesinada por un asesino desconocido y su cuerpo es encontrado en el campo, que resalta la responsabilidad de la comunidad y sus líderes, no sólo por lo que hacen, sino también por lo que podrían haber prevenido que ocurra.

Moshe instruye al pueblo de Israel para designar jueces y policías en cada ciudad; "Justicia, justicia perseguirás," les ordena, y deben administrarla sin corrupción ni favoritismo. Los crímenes deben ser investigados meticulosamente y la evidencia examinada a fondo. Un mínimo de dos testigos verosímiles es requerido para condena y castigo. En cada generación, dice Moshe, habrá personas encargadas de interpretar y aplicar las leyes de la Torá. "De acuerdo a la ley que ellos te enseñarán, y el juicio que te instruirán, harás; no te desviarás de lo que te dirán, ni a la derecha ni a la izquierda".

34. Porque David no ascendió al cielo, pero él dice: 35. ' YAHWEH dijo a mi Adón, 'Siéntate a mi mano derecha hasta que haga de tus enemigos un estrado para tus pies.'' ° 36. Por lo tanto, que toda la casa de Yisra'el sepa sin duda alguna que YAHWEH le ha hecho tanto Adón, como Mashíaj a este Yahshúa.[20] ¡A quien ustedes ejecutaron en la estaca!' 37. Al oír esto, fue como punzarles el corazón, y dijeron a Kefa y a los otros emisarios: 'Hermanos, ¿qué debemos hacer?' 38. Kefa les respondió: '¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahshúa Ha Mashíaj para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh! 39. ¡Porque la promesa es para ustedes, para sus hijos, para aquellos lejos, y para cuantos como YAHWEH nuestro Elohim llame!'[21] 40. El expuso su caso con muchos otros argumentos y se mantenía suplicándoles: '¡Sálvense de esta generación perversa!' 41. Por tanto, aquellos que aceptaron lo que él dijo, fueron sumergidos, y aquel día fueron añadidos al grupo alrededor de tres mil personas.[22] 42. Ellos continuaban llenos de fidelidad con la enseñanza de los emisarios, en compañerismo partiendo el pan y en oraciones.[23] La vida de los primeros cristianos 43. Todos fueron llenos de temor, y muchos milagros y señales eran hechos por medio de los emisarios. 44. Todos aquellos que confiaron en Yahshúa permanecieron juntos y tenían todo en común; 45. de hecho, vendieron sus propiedades y bienes, y distribuyeron el dinero a todos los necesitados. 46. Continuaban con llenura de fe y con unidad de propósito; se reunían en el patio del Templo diariamente,[24] partían el pan en las casas, compartían sus comidas con alegría y sencillez de corazón, 47. alabando a YAHWEH, y teniendo el respeto de todo el pueblo. Y día a día el Adón les añadía a ellos los que estaban siendo salvos. Curación de un cojo 1. Una tarde, a las tres, la hora de las oraciones minjah, mientras Kefa y Yojanán subían al Templo, 2. un hombre tullido de nacimiento estaba siendo traído a la puerta 'La Hermosa' del Templo, para que pudiera mendigar de aquellos que entraban al patio del Templo.[25] 3. Cuando vio a Kefa y a Yojanán que iban a entrar, les pidió algún dinero. 4. Pero ellos fijaron los ojos en él, y Kefa le dijo: '¡Míranos!' 5. El tullido puso su atención en ellos esperando recibir algo. 6. Kefa dijo: 'Yo no tengo plata y tampoco tengo oro, pero lo que tengo, te doy: ¡En El Nombre del Mashíaj Yahshúa de Netzaret, camina! 7. Cogiéndolo por la mano derecha, Kefa le levantó. Al instante sus pies y tobillos se fortalecieron; 8. y de un salto, se puso en pie en un momento y comenzó a caminar. Entonces entró en el patio del Templo con ellos, ¡caminando, saltando y alabando a YAHWEH! 9. Todos le vieron caminando y alabando a YAHWEH. 10. Le reconocieron como el mismo hombre que antes se sentaba mendigando a la Puerta de la Hermosa del Templo, estaban totalmente sorprendidos y confundidos por lo que le había pasado. Discurso de Pedro en el pórtico de Salomón 11. Mientras se aferraba a Kefa y a Yojanán, todo el pueblo, corriendo atónito, vino hacia ellos en la Columnata de Shlomó. 12. Al ver esto, Kefa se dirigió al pueblo: '¡Hombres de Yisra'el![26] ¿Por qué están sorprendidos con esto? ¿O por qué fijan la vista en nosotros, como si hubiéramos hecho que este hombre caminara por medio de algún poder o piedad nuestra? 13. El Elohim de Avraham, de Yitzjak, y de Ya'akov, el Elohim de nuestros Padres, ° ha glorificado a su siervo Yahshúa; el mismo Yahshúa que ustedes entregaron y repudiaron delante de Pilato, aún hasta cuando él había decidido soltarle. 14. ¡Ustedes negaron al HaKadosh e inocente, y en lugar de El pidieron indultar a un asesino! 15. ¡Ustedes mataron al autor de la vida![27] ¡Pero YAHWEH le ha levantado de entre los muertos! De esto, somos testigos. 16. Y es por medio de poner la confianza en Su Nombre,[28] que Su Nombre ha dado el poder a este hombre, a quien ven y conocen. Sí, es la confianza que viene de Yahshúa que le ha dado a éste la perfecta sanidad en presencia de todos ustedes. 17. Mas ahora, hermanos, ya sé que ustedes no entendieron el significado de lo que estaban haciendo, ni tampoco sus gobernantes. 18. Pero así es como YAHWEH cumplió lo que había anunciado de antemano, cuando habló por medio de todos los profetas, a saber, que su Mashíaj habría de morir.

Un falso profeta, o una persona que seduce a otros a adorar ídolos, debe ser castigado con la pena de muerte; una ciudad idólatra debe ser destruida. Los signos identificadores de animales y peces casher, así como la lista de aves no casher es repetida. La mitzvá de caridad obliga al hebreo a ayudar a un prójimo en necesidad con un regalo o un préstamo. En el año Shemitá (que ocurre cada siete años), todos los préstamos deben ser perdonados y todos los sirvientes liberados. La parashá concluye con las leyes de los tres festivales de peregrinaje, Pesaj, Shavuot y Sucot, cuando todos deben ir a "ver y ser vistos" ante Elohim, en el santo Templo.

Ve," dice Moshé al pueblo de Israel, "pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos del creador y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Grizim y Eibal, cuando el pueblo cruce hacia la Tierra kadosh.

1. La Festividad de Shavuot completamente llegó (por la cuenta del omer), y todos los creyentes se reunieron en un lugar. 2. De repente vino un estruendo del cielo como el rugido de un viento violento, y llenó toda la casa donde estaban sentados.[8] 3. Entonces vieron lo que lucía como llamas de fuego que se separaban, y se posaron sobre cada uno de ellos.[9] 4. Todos fueron llenos del Ruaj HaKodesh, y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Ruaj les habilitaba para expresarse. 5. Ahora bien, en Yerushalayim se estaban quedando Judíos,[10] hombres devotos, de todas las naciones bajo el cielo.[11] 6. Cuando oyeron este estruendo, una multitud se aglomeró; y quedaron confundidos, porque cada uno oyó a los creyentes hablar en su propio idioma. 7. Totalmente sorprendidos, preguntaron: '¿Cómo es esto posible? ¿No son todos estos, los que están hablando, de Galil? 8. ¿Cómo es que oímos hablar en nuestras lenguas nativas? 9. ¡Nosotros somos partos, medos, elamitas; residentes de Mesopotamia, Yahudáh, Capadocia, Ponto, Asia, 10. Frigia, Panfilia, Mitzrayim, partes de Libia cerca de Cirene; visitantes de Roma; 11. ¡Judíos de nacimiento y prosélitos; Judíos cretenses y árabes...! ¿Cómo es que oímos que hablan en nuestros propios idiomas acerca de las grandes cosas que Elohim ha hecho?' 12. Atónitos y confundidos, todos se preguntaban: '¿Qué querrá decir esto?' 13. Pero otros se burlaban de ellos, diciendo: '¡Han bebido mucho vino!' Primer discurso de Pedro 14. Entonces Kefa se levantó con los Once y alzó su voz para dirigirse a ellos: '¡Ustedes Yahudim, y todos los que se están quedando en Yerushalayim! ¡Dejen que les diga lo que esto significa! ¡Escuchen con mucho cuidado![12] 15. 'Estas personas no están borrachas, como ustedes suponen; sólo son las nueve de la mañana. 16. No, esto es lo que fue dicho por el profeta Yoel: 17. 'YAHWEH dice: 'En los últimos días, derramaré de mi Ruaj sobre todos. Sus hijos e hijas profetizarán,[13] y sus hombres jóvenes verán visiones, sus ancianos soñarán sueños. 18. Y hasta sobre mis esclavos, tanto hombres como mujeres, derramaré de mi Ruaj en aquellos días; y ellos profetizarán. 19. Haré milagros arriba en el firmamento y señales abajo en la tierra: sangre, fuego y humo denso. 20. El sol se tornará oscuro, y la luna ensangrentada, antes de que llegue el gran y temeroso Día de YAHWEH.[14] 21. Entonces todo aquel que invoque El Nombre de YAHWEH, será salvo.''[15] ° 22. '¡Hombres de Yisra'el![16] ¡Escuchen esto! Yahshúa de Netzaret fue un hombre que por sus poderosas obras, milagros y señales que YAHWEH hizo por medio de El en presencia de ustedes, ha sido demostrado que ha venido de YAHWEH. Ustedes mismos saben esto. 23. Este hombre fue arrestado de acuerdo con el plan predeterminado y conocido de antemano por YAHWEH; y por medio de acciones de personas que no se sujetaron a la Toráh.[17] ¡Ustedes le clavaron a la estaca y le mataron! 24. 'Pero YAHWEH lo ha resucitado y lo ha librado de los sufrimientos de la muerte. Era imposible que la muerte mantuviera sus garras sobre El. 25. Porque David dice esto en cuanto a El: 'Siempre vi a YAHWEH ante mí, porque está a mi mano derecha, para que Yo no sea estremecido. 26. Por esta razón mi corazón está contento; y mi lengua se regocija; y ahora, también mi cuerpo vivirá en una esperanza cierta; 27. Porque no me abandonarás al Sheol ni permitirás que el HaKadosh vea corrupción. 28. Me hiciste conocer las sendas de vida; me llenarás de alegría con tu presencia.' ° 29. 'Hermanos, yo sé que puedo decirles francamente que el Patriarca David murió y fue sepultado; su sepulcro está con nosotros hasta este día.[18] 30. Por lo tanto, puesto que él era profeta, y sabía que YAHWEH le había asegurado con juramento, que uno de su zera se sentaría en su trono; 31. hablaba de antemano de la resurrección del Mashíaj, que iba a ser éste quien no sería abandonado en el Sheol y cuya carne no vería corrupción. 32. ¡YAHWEH levantó a Yahoshúa! ¡Y todos nosotros somos testigos de esto![19] 33. 'Además, El ha sido exaltado a la mano derecha de YAHWEH, ha recibido del Padre lo que El prometió, a saber, el Ruaj HaKodesh; y ha derramado este don que ustedes están viendo y oyendo. 34. Porque David no ascendió al cielo, pero él dice: 35. ' YAHWEH dijo a mi Adón, 'Siéntate a mi mano derecha hasta que haga de tus enemigos un estrado para tus pies.'' ° 36. Por lo tanto, que toda la casa de Yisra'el sepa sin duda alguna que YAHWEH le ha hecho tanto Adón, como Mashíaj a este Yahoshúa.[20] ¡A quien ustedes ejecutaron en la estaca!' 37. Al oír esto, fue como punzarles el corazón, y dijeron a Kefa y a los otros emisarios: 'Hermanos, ¿qué debemos hacer?' 38. Kefa les respondió: '¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahoshúa Ha Mashíaj para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh!

Moshé también los reprende por los fallos en su primera generación como pueblo, recordando la idolatría del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, su incitación de Elohim en Taveeirá, Masá y Kivrot Hataavá; "Tú has sido rebelde contra Elohim," les dice, "desde el día en que te conocí". Sin embargo, también habla del perdón del creador y de las Segundas Tablas de la ley que Elohim escribió y les dio luego de haberse arrepentido. Los 40 años en el desierto, les dice Moshé, durante los cuales Elohim los alimentó con el diario Man del cielo, fueron para enseñarles que "el hombre no vive solo de lejem, sino de la palabra de Elohim vive el hombre". Moshé describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles), como el lugar que es el foco de la Providencia Divina en el universo. Los manda a destruir los ídolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza". Un pasaje clave de esta sección es el segundo capítulo del Shemá, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y describe la recompensa por observar los preceptos de Elohim y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. También es la fuente del precepto de hacer tefilah e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la Era Mesiánica.

Resumen de la Parashá Deuteronomio 7:12-11:25 Moshé continúa su discurso final a los Hijos de Israel, prometiéndoles que si cumplen los preceptos de la Torá, van a ser prósperos en la tierra que están a punto de conquistar y de establecerse, cumpliendo así la promesa de Elohim a sus patriarcas.

Elección del sucesor de Judas 12. Entonces regresaron la distancia de una caminata de Shabbat desde el Monte de los Olivos a Yerushalayim.[6] 13. Después de entrar en la ciudad, fueron a la habitación del segundo piso, donde se estaban quedando. Los nombres de los emisarios eran: Kefa, Ya'akov, Yojanán, Andrés, Felipe, Tóma, Bar-Talmai, Mattityah, Ya'akov Ben-Jalfai, Shimeon 'el Zelaot,' y Yahudáh Ben-Ya'akov. 14. Todos estos se dedicaron unánimes a la oración, junto con unas mujeres, incluyendo a Miryam (la madre de Yahshúa), y sus hermanos.[7] 15. Durante este período, cuando el grupo de creyentes numeraba unos ciento veinte, Kefa se levantó y se dirigió a sus compañeros creyentes: 16. 'Hermanos, el Ruaj HaKodesh habló de antemano por David, acerca de Yahudáh, y éstas palabras del Tanaj tenían que ser cumplidas. El fue guía de los que arrestaron a Yahshúa; 17. era uno de nosotros y le fue asignada una parte de nuestra obra.' 18. Con el dinero que Yahudáh recibió por su acto maligno se compró un campo; y allí cayó de cabeza y murió, su cuerpo se hinchó, se reventó y todas sus entrañas se derramaron. 19. Esto fue conocido por todos en Yerushalayim, así que, llamaron al campo Jakal-Dema, que en su idioma quiere decir 'Campo de Sangre'. 20. 'Ahora,' dijo Kefa, 'está escrito en libro de los Salmos: Quede su hacienda desolada, no haya nadie que viva en ella; ° y Algún otro tome su posición. ° 21. Por lo tanto, uno de los hombres que ha estado continuamente todo el tiempo que nosotros caminamos con el Adón Yahshúa; 22. desde el tiempo que Yojanán sumergía a la gente, hasta el día que Yahshúa fue quitado y llevado a lo alto; uno de estos tiene que ser testigo de su resurrección.' 23. Ellos nominaron a dos hombres: Yosef Bar-Sabba, apodado Justo, y a Mattityah. 24. Entonces oraron: 'Adón, Tú conoces el corazón de todos. Muéstranos cuál de estos dos has escogido 25. para asumir el trabajo y el cargo de emisario que Yahudáh abandonó para ir donde le pertenece.' 26. Entonces echaron suertes para decidir entre los dos, y la suerte tocó a Mattityah. De modo que fue añadido a los otros emisarios.

Moshé predice que, en generaciones futuras, la gente se alejará de creador, adorará ídolos, será exiliada de su tierra y esparcida por las naciones del mundo; pero allí ellos buscarán a Elohim y retornarán a observar sus preceptos. Nuestra parashá también incluye una repetición de los Diez Mandamientos, y los versos del Shemá que declaran los fundamentos de la fe judía: la unicidad de Elohim (“Escucha Israel, Elohim es nuestro Elohim, Elohim es uno”); los preceptos de amor a Elohim, estudiar su Torá y “atar” estas palabras como Tefilín en nuestro brazo y cabeza, e inscribirlas en las Mezuzot fijadas en las jambas de nuestras puertas.

Moshé le cuenta al Pueblo Hebreo cómo le imploró a Elohim que le permita ingresar a la Tierra de Israel. Elohim se negó, pero le indicó que ascienda una montaña para ver la Tierra Prometida. Continuando con su “repaso de la Torá”, Moshé describe el Éxodo desde Egipto y la Entrega de la Torá, declarándolos eventos sin precedentes en la historia de la humanidad.

Este libro se escribió desde Cesárea y desde Roma, aproximadamente entre los años 60 y 62 después del Mesías; el propósito de Lucas al escribir este libro es mostrarnos el inicio del cumplimiento de las palabras de los profetas acerca del derramamiento del Ruajhakodesh; a través de los profetas vemos el tema de la restauración de todas las cosas, de que Elohim va a soplar de su Espíritu, que Elohim va a soplar a los huesos secos y va a traer de vuelta a su pueblo de entre todas las naciones, de manera que podemos decir que el libro de los Hechos son las lluvias tempranas, es el inicio del cumplimiento de la palabra profética y la razón por la que no se concluye el libro de los Hechos es porque aún no se ha completado la redención, aún no se ha completado la restauración.

Moshé recuerda el nombramiento de jueces y magistrados para aliviar la carga de administrar justicia a la gente y enseñarles la palabra de Elohim; el viaje desde Sinaí a través del enorme y temeroso desierto; el enviado de espías y el subsiguiente rechazo de la Tierra Prometida, de manera que Elohim decretó que la toda generación del Éxodo debía perecer en el desierto. *También contra mí,*, dice Moshé, Elohim se enojó por causa de ustedes, diciendo: Tú, tampoco, entrarás allí*. Moshé también recuerda algunos de los eventos más recientes: la negativa de las naciones de Moab y Amón de permitir al Pueblo Judío pasar por su tierra; la guerra contra los reyes Emoritas Sijón y Og, el asentamiento en sus tierras por las tribus de Reubén, Gad y media tribu de Menashé; y el mensaje de Moshé a su sucesor, Ieoshúa, que llevará al pueblo a la Tierra y los liderará en las batallas por su conquista; *No los teman, porque Elohim, tu Señor, luchará por ti*.

El primero de Shvat (37 días antes de su fallecimiento), Moshé comienza su repetición de la Torá para toda la congregación de los Hijos de Israel, repasando los eventos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso del viaje de 40 años desde Egipto a Sinaí y a la Tierra Prometida, amonestando a la gente por sus fallos e iniquidades, y enlistándolos en el cumplimiento de la Torá y la observación de sus preceptos en la tierra que Elohin les está dando como herencia eterna, a la cual ingresarían luego de su muerte.

Los cuarenta y dos viajes y campamentos de Israel a través del desierto son listados, desde el Éxodo de Egipto hasta el establecimiento en las planicies de Moab, al otro lado del río, frente a la Tierra de Cnaan. Los límites de la Tierra Prometida son enumerados y las ciudades de refugio designadas como lugares de exilio para asesinos involuntarios. Las hijas de Tzlafjád se casan dentro de su propia tribu de Menashé, de manera de que las propiedades que correspondían a su padre no pasen por herencia a otra tribu.

Las tribus de Reubén y Gad (más tarde acompañados por media tribu de Menashé) piden las tierras del este del Jordán como su porción de la Tierra Prometida, siendo estas tierras aptas para la cría de ganado. Moshé inicialmente se enoja con este pedido, pero más tarde concuerda con la condición de que ellos primero se unan y lideren a Israel en la conquista de las tierras al oeste del Jordán.

En aquel día el Adon hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates: 19 los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, 20 los hititas, los ferezeos, los refaítas, 21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.

Los cuarenta y dos viajes y campamentos de Israel a través del desierto son listados, desde el Éxodo de Egipto hasta el establecimiento en las planicies de Moab, al otro lado del río, frente a la Tierra de Cnaan. Los límites de la Tierra Prometida son enumerados y las ciudades de refugio designadas como lugares de exilio para asesinos involuntarios. Las hijas de Tzlafjád se casan dentro de su propia tribu de Menashé, de manera de que las propiedades que correspondían a su padre no pasen por herencia a otra tribu.

Resumen de la parashá Matot ("Tribus…") Sidrá 42ª de la Torá. Sidrá 9ª del sefer Bemidbar. Entre pesukim 30:2 y 32:42. Haftará en Irmiá 1:1-2:3. Perek 30: Se presentan las leyes y limitaciones respecto a juramentos y promesas. Se indican los diversos procedimientos para anular o cancelar un voto. Le anuncia H’ a Moshé su muy próximo deceso. Perek 31: H’ ordena salir a la guerra contra el pueblo de Midian, para limpiar el pecado abominable al que los israelitas fueron conducidos por aquellos. Como resultado de la batalla mueren los cinco reyes y todos los hombres de Midián, así como el brujo Bileam ben Beor; no habiendo ninguna baja dentro de las filas hebreas.

El nuevo pacto renovado y su verdadero heredero. Cual es la verdadera congregación que busca el creador. Que fue abolido en la Torá. La Mentira de un Rapto antes de la tribulación. La falsedad de la teología cristiana y su filosofía de la mal llamada gracia.

Moshe lega el poder en manos de Yahoshúa para que lo suceda introduzca al pueblo a la Tierra de Israel. La sección concluye con una detallada lista de ofrendas diarias, las ofrendas adicionales traídas en Shabat, Rosh Jodesh (principio del mes), y las festividades de Pesaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Iom Kipur, Sucot y Shminí Atzeret.

El nieto de Aharón, Pinjás, es premiado por su acto de celosía al matar al príncipe de la tribu de Shimón, Zimrí junto a la princesa Midianita, Cazbí: ELOHIM le otorga un pacto de paz y la kehuná - sacerdocio. Un censo del pueblo cuenta 601.730 hombres entre 20 y 60 años. Moshe es instruido sobre cómo debe dividir la Tierra entre las tribus y las familias de Israel a través de una lotería. Las cinco hijas de Tzlafjad piden a Moshe que les conceda la porción de tierra que le pertenece a su padre, quien muere sin hijos varones; Elohim acepta su pedido y lo incorpora dentro de las leyes de herencia de la Torá.

Alabanzas al Creador y Preservador 1. Un Canto de David. ¡Regocíjate en YAHWEH, ustedes justos! La alabanza les favorece a los justos. 2. Alaben a YAHWEH con arpa, canten alabanzas a El con salterio de diez cuerdas. 3. Canten a El un canto nuevo, hagan música con sonido alto. 4. Porque la palabra de YAHWEH es verdad y todas sus obras, dignas de confiar. 5. El ama la misericordia y la justicia; la tierra está llena de la misericordia de YAHWEH. 6. Por la palabra de YAHWEH los cielos fueron establecidos,[99] y todo el ejército de ellos por el aliento de Su boca. 7. El recoge las aguas del mar en un montón; El pone en tesoros los abismos. 8. ¡Toda la tierra tema a YAHWEH! Todos los vivientes estén temerosos de El. 9. Porque El habló, y fueron hechos; El ordenó, y fueron creados. 10. YAHWEH frustra el consejo de las naciones, El trae a nada los razonamientos de los pueblos, y trae a nada el consejo de los príncipes 11. Pero el consejo de YAHWEH permanece para siempre, los pensamientos de su corazón de generación a generación.[100] 12. ¡Bendita es la nación cuyo Elohim es YAHWEH, el pueblo que El escogió como propia su herencia![101] 13. YAHWEH mira desde el cielo; El mira a todo ser humano; 14. desde el lugar donde habita. El observa a todo el que habita en la tierra, 15. El sólo, quien formó los corazones de todos ellos y entiende todas sus obras. 16. Un rey no es salvado por el tamaño de su ejército, y un gigante no es liberado por su gran fuerza. 17. Confiar en el caballo para seguridad es vano, ni es liberado por su gran poder. 18. Pero los ojos de YAHWEH están sobre los que le temen, sobre los que esperan por su misericordia 19. para rescatarlos sus almas de la muerte y mantenerlos vivos durante hambruna. 20. Nuestras almas esperan en YAHWEH; El es nuestra ayuda y escudo. 21. Porque en El nuestros corazones se gozan, porque confiamos en Su Nombre Kadosh. 22. Tu misericordia, O YAHWEH, esté sobre nosotros, porque ponemos nuestra esperanza en ti. Avinu Shebashamayim, Itkadash shimja Tavo Maljutja, ye’aseh retzonja Kevashamayim, ken ba’aretz Kevashamayim, ken ba’aretz Et lejem jukeinu ten lanu hayom, uslaj lanu et jata’einu Ka’asher sak anajnu gam anajnu lejayabenu Veal tavienu lidei nisayon, ki im jaltzenu min hara Veal tavienu lidei nisayon, ki im jaltzenu min hara Ki leja hamamlaja, vejag'vurah v'hatiferet Ki leja hamamlaja, vejag'vurah v'hatiferet Avinu Shebashamayim, Avinu Shebashamayim Le’olme olamim, Amen

Números 22:2-25:9 Balak, el Rey de Moab, cita al profeta Bilam para maldecir al Pueblo de Israel. En el camino, Bilam es golpeado por su asno, que ve el ángel que Elohim envía para detenerlos antes que Bilam. Tres veces, desde tres diferentes lugares, Bilam intenta pronunciar sus maldiciones; en cambio, cada una de las veces, pronuncia bendiciones. Bilam también profetiza sobre el final de los días y la venida del Mashíaj.

Aharón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de Sumo Cohen. Serpientes venenosas atacan el campamento Israelita luego de otra erupción de descontento en la cual la gente "habla contra Elohim y Moshe"; Elohim manda a Moshe a colocar una serpiente de cobre sobre un palo alto, y todo el que observe hacia lo alto será curado. El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto. Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.

Resumen de la Parashá Números 19:1-22:1 Moshe es enseñado las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver. Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo queda sediento de agua. Elohim dice a Moshe que hable a una piedra y le mande a dar agua. Moshe se enoja con los rebeldes Israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Moshe es informado por Elohim que ni el ni su hermano Aharón ingresarán a la Tierra Prometida.

La palabra "ejad" significa "unidad" o "colectividad," algo muy similar a lo que es una familia humana. Aunque los miembros de una familia humana son mas de uno, todos los integrantes de una unidad familiar tienen un mismo apellido, un mismo parecido y origen común (su padre), y un mismo propósito y objetivo como familia. Deuteronomio 6:4: "Shemaj, Oh Israel, Yahweh Nuestro Elojim, ¡Yahweh EJAD es!" Yahweh es una UNIDAD, queridos amigos y hermanos. En todos estos pasajes la palabra EJAD indica una colectividad o unidad. En otras palabras, se trata de una PLURALIDAD. Y la palabra hebrea que indica SINGULARIDAD es "YAJID," ¡y no "EJAD"! Génesis 22:2: "Y Yahweh dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único ("yajid") hijo a quien amas, a Isaac..." Amados, "ejad" no es UNA persona, ni es algo que está compuesto por un solo individuo ni por tres. La palabra hebrea para "uno solo" (una entidad singular) no es "ejad" sino "yajid." La Sagrada Escritura no dice por ninguna parte que Yahweh Elojim sea "jayid." ¡Lo que dice la Torah es que Yahweh Elojim es "ejad"! Por ejemplo, una abeja sería "yajid." Es una sola. Y asimismo, un "eloje" o "eloja" sería "yajid"---UN SOLO ENTE ESPIRITU

Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de ketoret de Aharón. Su vara milagrosamente florece con almendras para probar que su designación como Sumo Cohen es de origen celestial. Elohim indica las leyes de trumá (ofrendas) de cada cosecha de grano, vino y aceite de oliva, todos los primogénitos del ganado ovino y vacuno, junto a otras dádivas específicas entregadas a los Kohaním

Números 16:1-18:32 Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (sacerdocio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios del sacerdocio. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.

Fonética Hebrea 1- ASHRÉ HAISH ASHÉR LO HALÁJ BAATZAT RESHAIM, UVEDÉREJ JATAIM LO AMÁD UVEMOSHAV LETZIM LO YASHÁV 2- KI IM BETORAT ADONAI JEFZÓ, UVETORATÓ YEGUÉ YOMAM VALÁILA 3- VEHAYÁ KEÉTZ SHATÚL AL PALGUÉ MÁYIM ASHÉR YAASÉ YATZLÍAJ 4- LO JEN HARESHAIM, KI IM KAMÓTZ ASHÉR TIDFENÚ RÚAJ. 5- AL KEN LO YAQÚMU RESHAIM BAMISHPAT, VEJATAIM BAA DÁT TZADIQUIM 6- KI YODÉA ADONAI DÉREJ TZADIKIM, VEDÉREJ RESHAIM TOVÉD