Efrayimbenshalom

Moshé también los reprende por los fallos en su primera generación como pueblo, recordando la idolatría del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, su incitación de Elohim en Taveeirá, Masá y Kivrot Hataavá; "Tú has sido rebelde contra Elohim," les dice, "desde el día en que te conocí". Sin embargo, también habla del perdón del creador y de las Segundas Tablas de la ley que Elohim escribió y les dio luego de haberse arrepentido. Los 40 años en el desierto, les dice Moshé, durante los cuales Elohim los alimentó con el diario Man del cielo, fueron para enseñarles que "el hombre no vive solo de lejem, sino de la palabra de Elohim vive el hombre". Moshé describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles), como el lugar que es el foco de la Providencia Divina en el universo. Los manda a destruir los ídolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza". Un pasaje clave de esta sección es el segundo capítulo del Shemá, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y describe la recompensa por observar los preceptos de Elohim y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. También es la fuente del precepto de hacer tefilah e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la Era Mesiánica.

Resumen de la Parashá Deuteronomio 7:12-11:25 Moshé continúa su discurso final a los Hijos de Israel, prometiéndoles que si cumplen los preceptos de la Torá, van a ser prósperos en la tierra que están a punto de conquistar y de establecerse, cumpliendo así la promesa de Elohim a sus patriarcas.

Elección del sucesor de Judas 12. Entonces regresaron la distancia de una caminata de Shabbat desde el Monte de los Olivos a Yerushalayim.[6] 13. Después de entrar en la ciudad, fueron a la habitación del segundo piso, donde se estaban quedando. Los nombres de los emisarios eran: Kefa, Ya'akov, Yojanán, Andrés, Felipe, Tóma, Bar-Talmai, Mattityah, Ya'akov Ben-Jalfai, Shimeon 'el Zelaot,' y Yahudáh Ben-Ya'akov. 14. Todos estos se dedicaron unánimes a la oración, junto con unas mujeres, incluyendo a Miryam (la madre de Yahshúa), y sus hermanos.[7] 15. Durante este período, cuando el grupo de creyentes numeraba unos ciento veinte, Kefa se levantó y se dirigió a sus compañeros creyentes: 16. 'Hermanos, el Ruaj HaKodesh habló de antemano por David, acerca de Yahudáh, y éstas palabras del Tanaj tenían que ser cumplidas. El fue guía de los que arrestaron a Yahshúa; 17. era uno de nosotros y le fue asignada una parte de nuestra obra.' 18. Con el dinero que Yahudáh recibió por su acto maligno se compró un campo; y allí cayó de cabeza y murió, su cuerpo se hinchó, se reventó y todas sus entrañas se derramaron. 19. Esto fue conocido por todos en Yerushalayim, así que, llamaron al campo Jakal-Dema, que en su idioma quiere decir 'Campo de Sangre'. 20. 'Ahora,' dijo Kefa, 'está escrito en libro de los Salmos: Quede su hacienda desolada, no haya nadie que viva en ella; ° y Algún otro tome su posición. ° 21. Por lo tanto, uno de los hombres que ha estado continuamente todo el tiempo que nosotros caminamos con el Adón Yahshúa; 22. desde el tiempo que Yojanán sumergía a la gente, hasta el día que Yahshúa fue quitado y llevado a lo alto; uno de estos tiene que ser testigo de su resurrección.' 23. Ellos nominaron a dos hombres: Yosef Bar-Sabba, apodado Justo, y a Mattityah. 24. Entonces oraron: 'Adón, Tú conoces el corazón de todos. Muéstranos cuál de estos dos has escogido 25. para asumir el trabajo y el cargo de emisario que Yahudáh abandonó para ir donde le pertenece.' 26. Entonces echaron suertes para decidir entre los dos, y la suerte tocó a Mattityah. De modo que fue añadido a los otros emisarios.

Moshé predice que, en generaciones futuras, la gente se alejará de creador, adorará ídolos, será exiliada de su tierra y esparcida por las naciones del mundo; pero allí ellos buscarán a Elohim y retornarán a observar sus preceptos. Nuestra parashá también incluye una repetición de los Diez Mandamientos, y los versos del Shemá que declaran los fundamentos de la fe judía: la unicidad de Elohim (“Escucha Israel, Elohim es nuestro Elohim, Elohim es uno”); los preceptos de amor a Elohim, estudiar su Torá y “atar” estas palabras como Tefilín en nuestro brazo y cabeza, e inscribirlas en las Mezuzot fijadas en las jambas de nuestras puertas.

Moshé le cuenta al Pueblo Hebreo cómo le imploró a Elohim que le permita ingresar a la Tierra de Israel. Elohim se negó, pero le indicó que ascienda una montaña para ver la Tierra Prometida. Continuando con su “repaso de la Torá”, Moshé describe el Éxodo desde Egipto y la Entrega de la Torá, declarándolos eventos sin precedentes en la historia de la humanidad.

Este libro se escribió desde Cesárea y desde Roma, aproximadamente entre los años 60 y 62 después del Mesías; el propósito de Lucas al escribir este libro es mostrarnos el inicio del cumplimiento de las palabras de los profetas acerca del derramamiento del Ruajhakodesh; a través de los profetas vemos el tema de la restauración de todas las cosas, de que Elohim va a soplar de su Espíritu, que Elohim va a soplar a los huesos secos y va a traer de vuelta a su pueblo de entre todas las naciones, de manera que podemos decir que el libro de los Hechos son las lluvias tempranas, es el inicio del cumplimiento de la palabra profética y la razón por la que no se concluye el libro de los Hechos es porque aún no se ha completado la redención, aún no se ha completado la restauración.

Moshé recuerda el nombramiento de jueces y magistrados para aliviar la carga de administrar justicia a la gente y enseñarles la palabra de Elohim; el viaje desde Sinaí a través del enorme y temeroso desierto; el enviado de espías y el subsiguiente rechazo de la Tierra Prometida, de manera que Elohim decretó que la toda generación del Éxodo debía perecer en el desierto. *También contra mí,*, dice Moshé, Elohim se enojó por causa de ustedes, diciendo: Tú, tampoco, entrarás allí*. Moshé también recuerda algunos de los eventos más recientes: la negativa de las naciones de Moab y Amón de permitir al Pueblo Judío pasar por su tierra; la guerra contra los reyes Emoritas Sijón y Og, el asentamiento en sus tierras por las tribus de Reubén, Gad y media tribu de Menashé; y el mensaje de Moshé a su sucesor, Ieoshúa, que llevará al pueblo a la Tierra y los liderará en las batallas por su conquista; *No los teman, porque Elohim, tu Señor, luchará por ti*.

El primero de Shvat (37 días antes de su fallecimiento), Moshé comienza su repetición de la Torá para toda la congregación de los Hijos de Israel, repasando los eventos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso del viaje de 40 años desde Egipto a Sinaí y a la Tierra Prometida, amonestando a la gente por sus fallos e iniquidades, y enlistándolos en el cumplimiento de la Torá y la observación de sus preceptos en la tierra que Elohin les está dando como herencia eterna, a la cual ingresarían luego de su muerte.

Los cuarenta y dos viajes y campamentos de Israel a través del desierto son listados, desde el Éxodo de Egipto hasta el establecimiento en las planicies de Moab, al otro lado del río, frente a la Tierra de Cnaan. Los límites de la Tierra Prometida son enumerados y las ciudades de refugio designadas como lugares de exilio para asesinos involuntarios. Las hijas de Tzlafjád se casan dentro de su propia tribu de Menashé, de manera de que las propiedades que correspondían a su padre no pasen por herencia a otra tribu.

Las tribus de Reubén y Gad (más tarde acompañados por media tribu de Menashé) piden las tierras del este del Jordán como su porción de la Tierra Prometida, siendo estas tierras aptas para la cría de ganado. Moshé inicialmente se enoja con este pedido, pero más tarde concuerda con la condición de que ellos primero se unan y lideren a Israel en la conquista de las tierras al oeste del Jordán.

En aquel día el Adon hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates: 19 los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, 20 los hititas, los ferezeos, los refaítas, 21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.

Los cuarenta y dos viajes y campamentos de Israel a través del desierto son listados, desde el Éxodo de Egipto hasta el establecimiento en las planicies de Moab, al otro lado del río, frente a la Tierra de Cnaan. Los límites de la Tierra Prometida son enumerados y las ciudades de refugio designadas como lugares de exilio para asesinos involuntarios. Las hijas de Tzlafjád se casan dentro de su propia tribu de Menashé, de manera de que las propiedades que correspondían a su padre no pasen por herencia a otra tribu.

Resumen de la parashá Matot ("Tribus…") Sidrá 42ª de la Torá. Sidrá 9ª del sefer Bemidbar. Entre pesukim 30:2 y 32:42. Haftará en Irmiá 1:1-2:3. Perek 30: Se presentan las leyes y limitaciones respecto a juramentos y promesas. Se indican los diversos procedimientos para anular o cancelar un voto. Le anuncia H’ a Moshé su muy próximo deceso. Perek 31: H’ ordena salir a la guerra contra el pueblo de Midian, para limpiar el pecado abominable al que los israelitas fueron conducidos por aquellos. Como resultado de la batalla mueren los cinco reyes y todos los hombres de Midián, así como el brujo Bileam ben Beor; no habiendo ninguna baja dentro de las filas hebreas.

El nuevo pacto renovado y su verdadero heredero. Cual es la verdadera congregación que busca el creador. Que fue abolido en la Torá. La Mentira de un Rapto antes de la tribulación. La falsedad de la teología cristiana y su filosofía de la mal llamada gracia.

Moshe lega el poder en manos de Yahoshúa para que lo suceda introduzca al pueblo a la Tierra de Israel. La sección concluye con una detallada lista de ofrendas diarias, las ofrendas adicionales traídas en Shabat, Rosh Jodesh (principio del mes), y las festividades de Pesaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Iom Kipur, Sucot y Shminí Atzeret.

El nieto de Aharón, Pinjás, es premiado por su acto de celosía al matar al príncipe de la tribu de Shimón, Zimrí junto a la princesa Midianita, Cazbí: ELOHIM le otorga un pacto de paz y la kehuná - sacerdocio. Un censo del pueblo cuenta 601.730 hombres entre 20 y 60 años. Moshe es instruido sobre cómo debe dividir la Tierra entre las tribus y las familias de Israel a través de una lotería. Las cinco hijas de Tzlafjad piden a Moshe que les conceda la porción de tierra que le pertenece a su padre, quien muere sin hijos varones; Elohim acepta su pedido y lo incorpora dentro de las leyes de herencia de la Torá.

Alabanzas al Creador y Preservador 1. Un Canto de David. ¡Regocíjate en YAHWEH, ustedes justos! La alabanza les favorece a los justos. 2. Alaben a YAHWEH con arpa, canten alabanzas a El con salterio de diez cuerdas. 3. Canten a El un canto nuevo, hagan música con sonido alto. 4. Porque la palabra de YAHWEH es verdad y todas sus obras, dignas de confiar. 5. El ama la misericordia y la justicia; la tierra está llena de la misericordia de YAHWEH. 6. Por la palabra de YAHWEH los cielos fueron establecidos,[99] y todo el ejército de ellos por el aliento de Su boca. 7. El recoge las aguas del mar en un montón; El pone en tesoros los abismos. 8. ¡Toda la tierra tema a YAHWEH! Todos los vivientes estén temerosos de El. 9. Porque El habló, y fueron hechos; El ordenó, y fueron creados. 10. YAHWEH frustra el consejo de las naciones, El trae a nada los razonamientos de los pueblos, y trae a nada el consejo de los príncipes 11. Pero el consejo de YAHWEH permanece para siempre, los pensamientos de su corazón de generación a generación.[100] 12. ¡Bendita es la nación cuyo Elohim es YAHWEH, el pueblo que El escogió como propia su herencia![101] 13. YAHWEH mira desde el cielo; El mira a todo ser humano; 14. desde el lugar donde habita. El observa a todo el que habita en la tierra, 15. El sólo, quien formó los corazones de todos ellos y entiende todas sus obras. 16. Un rey no es salvado por el tamaño de su ejército, y un gigante no es liberado por su gran fuerza. 17. Confiar en el caballo para seguridad es vano, ni es liberado por su gran poder. 18. Pero los ojos de YAHWEH están sobre los que le temen, sobre los que esperan por su misericordia 19. para rescatarlos sus almas de la muerte y mantenerlos vivos durante hambruna. 20. Nuestras almas esperan en YAHWEH; El es nuestra ayuda y escudo. 21. Porque en El nuestros corazones se gozan, porque confiamos en Su Nombre Kadosh. 22. Tu misericordia, O YAHWEH, esté sobre nosotros, porque ponemos nuestra esperanza en ti. Avinu Shebashamayim, Itkadash shimja Tavo Maljutja, ye’aseh retzonja Kevashamayim, ken ba’aretz Kevashamayim, ken ba’aretz Et lejem jukeinu ten lanu hayom, uslaj lanu et jata’einu Ka’asher sak anajnu gam anajnu lejayabenu Veal tavienu lidei nisayon, ki im jaltzenu min hara Veal tavienu lidei nisayon, ki im jaltzenu min hara Ki leja hamamlaja, vejag'vurah v'hatiferet Ki leja hamamlaja, vejag'vurah v'hatiferet Avinu Shebashamayim, Avinu Shebashamayim Le’olme olamim, Amen

Números 22:2-25:9 Balak, el Rey de Moab, cita al profeta Bilam para maldecir al Pueblo de Israel. En el camino, Bilam es golpeado por su asno, que ve el ángel que Elohim envía para detenerlos antes que Bilam. Tres veces, desde tres diferentes lugares, Bilam intenta pronunciar sus maldiciones; en cambio, cada una de las veces, pronuncia bendiciones. Bilam también profetiza sobre el final de los días y la venida del Mashíaj.

Aharón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de Sumo Cohen. Serpientes venenosas atacan el campamento Israelita luego de otra erupción de descontento en la cual la gente "habla contra Elohim y Moshe"; Elohim manda a Moshe a colocar una serpiente de cobre sobre un palo alto, y todo el que observe hacia lo alto será curado. El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto. Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.

Resumen de la Parashá Números 19:1-22:1 Moshe es enseñado las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver. Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo queda sediento de agua. Elohim dice a Moshe que hable a una piedra y le mande a dar agua. Moshe se enoja con los rebeldes Israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Moshe es informado por Elohim que ni el ni su hermano Aharón ingresarán a la Tierra Prometida.

La palabra "ejad" significa "unidad" o "colectividad," algo muy similar a lo que es una familia humana. Aunque los miembros de una familia humana son mas de uno, todos los integrantes de una unidad familiar tienen un mismo apellido, un mismo parecido y origen común (su padre), y un mismo propósito y objetivo como familia. Deuteronomio 6:4: "Shemaj, Oh Israel, Yahweh Nuestro Elojim, ¡Yahweh EJAD es!" Yahweh es una UNIDAD, queridos amigos y hermanos. En todos estos pasajes la palabra EJAD indica una colectividad o unidad. En otras palabras, se trata de una PLURALIDAD. Y la palabra hebrea que indica SINGULARIDAD es "YAJID," ¡y no "EJAD"! Génesis 22:2: "Y Yahweh dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único ("yajid") hijo a quien amas, a Isaac..." Amados, "ejad" no es UNA persona, ni es algo que está compuesto por un solo individuo ni por tres. La palabra hebrea para "uno solo" (una entidad singular) no es "ejad" sino "yajid." La Sagrada Escritura no dice por ninguna parte que Yahweh Elojim sea "jayid." ¡Lo que dice la Torah es que Yahweh Elojim es "ejad"! Por ejemplo, una abeja sería "yajid." Es una sola. Y asimismo, un "eloje" o "eloja" sería "yajid"---UN SOLO ENTE ESPIRITU

Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de ketoret de Aharón. Su vara milagrosamente florece con almendras para probar que su designación como Sumo Cohen es de origen celestial. Elohim indica las leyes de trumá (ofrendas) de cada cosecha de grano, vino y aceite de oliva, todos los primogénitos del ganado ovino y vacuno, junto a otras dádivas específicas entregadas a los Kohaním

Números 16:1-18:32 Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (sacerdocio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios del sacerdocio. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.

Fonética Hebrea 1- ASHRÉ HAISH ASHÉR LO HALÁJ BAATZAT RESHAIM, UVEDÉREJ JATAIM LO AMÁD UVEMOSHAV LETZIM LO YASHÁV 2- KI IM BETORAT ADONAI JEFZÓ, UVETORATÓ YEGUÉ YOMAM VALÁILA 3- VEHAYÁ KEÉTZ SHATÚL AL PALGUÉ MÁYIM ASHÉR YAASÉ YATZLÍAJ 4- LO JEN HARESHAIM, KI IM KAMÓTZ ASHÉR TIDFENÚ RÚAJ. 5- AL KEN LO YAQÚMU RESHAIM BAMISHPAT, VEJATAIM BAA DÁT TZADIQUIM 6- KI YODÉA ADONAI DÉREJ TZADIKIM, VEDÉREJ RESHAIM TOVÉD