Devenir

¿Cómo viven los animales criados para el consumo humano? En los talleres de Friederike Schmitz, los alumnos representan en el suelo del aula cuánto espacio tiene un cerdo de engorde. Pero hay métodos de cría respetuosos con el bienestar animal. Friederike Schmitz dirige en escuelas talleres en los que los niños aprenden cómo viven los animales criados para el consumo humano. Friedrich Mülln destapa escándalos en ese sector. Y Tobias Leenaert, fundador de ProVeg International, está convencido de que el movimiento vegano no llegará a ninguna parte solo con argumentos. El debate muestra que los niños piensan de forma similar a los adultos: todos sentimos lástima por los animales y todos vemos que la humanidad se precipita hacia la catástrofe climática. Pero sigue siendo difícil cambiar nuestros hábitos. Friederike Schmitz reflexiona sobre aquello que le da esperanza y aquello que le plantea dudas. Friedrich Mülln, fundador de SOKO Tierschutz, cuenta qué lo ha impulsado a incluso ponerse en peligro por los animales desde que tenía 13 años, y por qué su verdadero enemigo no son los mataderos, sino los consumidores que ponen en marcha la cadena. El activista Tobias Leenaert vive en una granja belga con animales liberados y rescatados: cerdos, patos, gallinas y un pavo al que le gusta mirarse en el espejo. Está convencido de que el movimiento vegano no llegará a ninguna parte solo con argumentos. Debe también hacer concesiones: que muchas personas reduzcan su consumo de carne tendrá más influencia que unos pocos veganos radicales. Leenaert explica por qué es tan difícil que la gente cambie sus hábitos y por qué a veces debe surgir primero una alternativa deliciosa para que seamos receptivos a un argumento ético. Todo nos lleva a constatar que la forma más eficaz de hacer activismo refleja siempre al mismo tiempo nuestra visión de la humanidad. Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d... Parte 4: El consumo de carne y sus alternativas - • El consumo de car... Parte 5: ¿Es vegano el futuro de la alimentación? - • ¿Es vegano el fut...

Menos política monetaria es mejor que más: una introducción a la Teoría Monetaria Moderna... En esta charla impartida el 23 de marzo de 2023 en la Universidad Autónoma de Madrid, se explica la crítica postkeynesiana al monetarismo. Se introduce la Teoría Monetaria Moderna y hacemos un tributo a la figura de Luigi Pasinetti recuperando su idea de un interés justo del dinero.

El martes 21 de marzo se presentó en la FAL el Foro Libertario por las Pensiones. Compañeros y compañeros pertenecientes al movimiento libertario se han organizado para luchar por las mejoras de las pensiones presentes y futuras. Uno de sus principales objetivos pasa por concienciar y movilizar a las personas en activo, cuyas pensiones «son las que corren más peligro»...

Descubre cómo Ángeles Parra y Pedro Burruezo abordan la transición hacia un futuro sostenible desde perspectivas aparentemente distantes como son el consumo y la salud, y la espiritualidad y el arte. Conoce el papel crucial de la alimentación en esta transición ecológica y cómo la educación y la conexión con la naturaleza pueden ser clave para erradicar los problemas desde su origen. Planteamientos agroecológicos desde el consumo y la salud Vivimos en el mundo una extraña situación. Por un lado, aumenta, y muy rápido, la conciencia de consumir más producción ecológica porque es bueno para la salud y el medioambiente y se sabe que mitiga el cambio climático, pero a la vez la geo-política económica hace que tengamos un peor nivel adquisitivo y sea más difícil consumir lo más ecológico. Por otro lado, es una paradoja que el canal de distribución que estaba en pequeñas tiendas ahora esté también en las grandes superficies, que tienen muchos productos ecológicos, por lo que se populariza más. Hace 38 años, cuando las palabras ‘sostenible’, ‘ecológico’, ‘responsabilidad social y ambiental’ o ‘economía circular’ no formaban parte de nuestro diccionario cotidiano, una joven llamada Ángeles Parra, junto a unos amigos, creó la asociación Vida Sana, que sirvió de paraguas para promover una forma más sana de consumir, sobre todo de alimentarse, gracias a la feria Biocultura Sin embargo, Ángeles destaca que en la transición ecológica en marcha, la alimentación no está en el centro de las políticas, se le da poca importancia desde las administraciones públicas y desde las personas. En los años 60, el presupuesto familiar en alimentación era del 49% y ha bajado a menos del 17% en 2021. Pagamos mucho más por la energía o la tecnología. Alimentarse tiene menos importancia. Eso sí, cuanto más pobre eres, peor te alimentas. Ángeles Parra es Licenciada en Ciencias de la salud. Presidenta de la Asociación Vida Sana y directora de Biocultura. Una visión humanística y poética de la transición agroecológica. La espiritualidad y el arte Una charla de Pedro Burruezo es adentrarse en el conocimiento del alma, su conversación es una filigrana de vivencias, tópicos y conocimientos, entrelazados por su especial sensibilidad. Temas como la alimentación o la economía, pasando por nuestras relaciones sociales o nuestros más diversos actos cotidianos. Burruezo también diserta sobre el sistema educativo, recalca la necesidad de abrir las puertas de las escuelas a la Naturaleza, que es sabiduría en sí misma. Para él es vital poner huertos, gallineros, granjas solares, estanques, équidos, huecos de vida en todas las escuelas. Según su pensamiento hay dos formas de entender la ecología: Una que busca reformas a problemas existentes. Y otra, desde el prisma de la ecología profunda, la solución está en erradicar los problemas desde su origen. En la práctica, Burruezo enfatiza que uno intenta vivir al máximo al margen de los grandes dogmas de la modernidad, que está llevando al planeta a una carrera acelerada hacia la destrucción. Su clase es un compromiso con la esencia de la vida.

Crisis energética y transiciones en conflicto. Foro Viento Sur. Con Martín Lallana y Manuel Corbera La crisis energética es un concepto que ha llenado titulares durante este último año, y es posible que lo siga haciendo en el futuro. Sin embargo, en muchas ocasiones el árbol esconde el bosque, y un evento concreto oculta la amplitud de la crisis energética a la que nos enfrentamos. Para abordarla en toda su magnitud, debemos cuestionar que sea un fenómeno coyuntural, que sus causas sean externas al funcionamiento económico de nuestra sociedad y que transcurra de forma temporalmente acotada. Al mismo tiempo, debemos comprender cómo la crisis energética afecta de forma desigual a diferentes hogares, en diferentes ámbitos y en muchas coordenadas tanto del Norte global como del Sur global. Por último, debemos hablar de transiciones en conflicto, pues bajo el capitalismo no habrá ninguna transición en la que el conflicto no esté presente: conflictos sociales, económicos, geopolíticos, territoriales y medioambientales. Estos son algunos de los temas que se abordan en el número 185 de la revista Viento Sur. La reactivación de proyectos de gas fósil en la Unión Europea, los trabajos de reproducción social en la crisis energética o las dinámicas extractivas de la transición energética en Chile, son algunos de los artículos que componen el Plural de la revista. En este acto contaremos con la participación de Martín Lallana, colaborador de la revista y coordinador de Plural. El propósito es presentar algunos aspectos sobre crisis y transición energética y abrir un espacio de discusión y reflexión colectiva

Los carlistas, que luchaban bajo el lema de «Dios, Patria y Rey», encarnaban una oposición reaccionaria al liberalismo y defendían la monarquía tradicional, los derechos de la Iglesia y los fueros, mientras que los liberales exigían hondas reformas políticas por medio de un gobierno constitucional y parlamentario...

Valores libertarios... RNtv Educación Libertaria, Mercedes Sánchez MERCEDES SÁNCHEZ SÁINZ, Facultad de Educación. UCM: Pedagogías queer: ¿nos arriesgamos a hacer otra educación?

Cuando oímos hablar de la influencia del cine y las series, es fácil que asome a nuestro ánimo el escepticismo: ¡Otra vez la visión tremendista de Hollywood! En realidad, las visiones tremendistas no han aportado nada a nuestra comprensión del fenómeno, y lo que se echa en falta es una perspectiva antropológica. Las series televisivas actúan como un modelo social, un espejo en el que nos miramos para forjar nuestras opiniones sobre temas relevantes (la familia, la amistad, el sentido de la vida) y para decidir nuestras pautas de comportamiento. En esta conferencia veremos las series como agentes de ingeniería social...

La Travesía El concepto de biopolítica fue popularizado por Michel Foucault en los años 70. Tuvo tanto impacto que actualmente se habla de "filósofos biopolíticos" para referirse a quienes parten de él para hacer sus propios análisis. En este vídeo, partimos de Foucault para explicar qué es la biopolítica, cuando surge y por qué.

El pensamiento educacional nietzscheano se aplica a criticar con matices el trascendental giro decimonónico en este terreno, que nos sitúa ante el enfrentamiento de los eruditos y los ganapanes. Siempre con el modelo de la Antigüedad como posibilitador de la crítica, la alternativa pedagógica que se va a defender es la que orienta la educación al fomento de la individualidad creadora. En este sentido el trabajo del maestro como filósofo se concentraría a despejar los obstáculos que impiden al individuo liberarse de la opinión pública y llegar a ser el que es. (Por mucho que el concepto de “individuo” vaya a ser cuestionado en este proceso). La idea a la que llegará la propia experiencia vital del filósofo es que la auténtica educación no la encontramos sino en el incesante escribirse a uno mismo y para uno mismo. Solo educándose, también, para la soledad nos hurtaremos al efecto homogeneizador de la cultura tradicional y también moderna. http://www.circulobellasartes.com/ Sesión del ciclo de conferencias '¿Crisis o fracaso de la educación?' con Mariano Rodríguez González, Catedrático y Profesor del Departamento Filosofía y Sociedad, de la Facultad de Filosofía, de la UCM, director del Seminario Nietzsche Complutense (SNC) y director del Grupo de Investigación Complutense, Cuerpo, Lenguaje y poder: lecturas contemporáneas a partir de Nietzsche. Aparte de la edición en español de “Razones y Personas”, de Parfit y de su contribución a la edición de la obras completas de María Zambrano, tiene una larga lista de publicaciones en revistas especializadas sobre autores como Nietzsche, Freud, Wittgenstein, y sobre temas como la identidad personal y la filosofía de las emociones.

Fundación Juan March En esta segunda y última conferencia del ciclo "Thomas Hobbes: su vida, su obra, su tiempo", el catedrático de Ciencia Política y académico Fernando Vallespín analiza la teoría política de Thomas Hobbes (1588-1679), cuyo objetivo es ofrecer una justificación racional del Estado o Leviatán. Hobbes plantea un método científico deductivo basado en los principios de la ciencia natural moderna y el materialismo mecanicista, incorporando además argumentos teológicos y el uso de una retórica persuasiva. El conferenciante compara la visión de la naturaleza humana en Hobbes y Aristóteles y demuestra cómo los planteamientos hobbesianos del contrato social y la disidencia religiosa pueden ser interpretados como antecedentes del liberalismo y la tolerancia religiosa, respectivamente.

FUNDACIÓN JUAN MARCH En esta primera conferencia del ciclo "Thomas Hobbes: su vida, su obra, su tiempo", el catedrático de Ciencia Política y académico Fernando Vallespín analiza la biografía y el contexto histórico del filósofo Thomas Hobbes (1588-1679), considerado como el fundador de la ciencia política. La identificación del Estado con el monstruo bíblico del Leviatán desvela la concepción de la política por Hobbes, quien también incorporó elementos de sus estudios de física en sus explicaciones políticas. En los albores de la sociedad mercantil y coincidiendo con la aparición de la ciencia natural moderna, el conferenciante se detiene en cómo Hobbes interpretó –apoyándose también en autores clásicos como Tucídides– algunos de los acontecimientos que le tocó vivir, como la guerra civil inglesa o el conflicto religioso en Europa.

Federico García Lorca, un escritor universal https://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/garcia_lorca.htm Federico García Lorca (Fuente Vaqueros, España, 1898 - Víznar, id., 1936) Poeta y dramaturgo español. En el transcurso de la «Edad de Plata» (1900-1936), la literatura española recuperó aquel dinamismo innovador que parecía perdido desde su Siglo de Oro; tal periodo tuvo su culminación en la obra poética de la Generación del 27, así llamada por el rebelde homenaje que sus miembros rindieron a Luis de Góngora con motivo de su tercer centenario. Sin embargo, pese a la inmensa talla de figuras como Rafael Alberti, Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Dámaso Alonso, Luis Cernuda o el premio Nobel Vicente Aleixandre, ningún miembro del grupo alcanzaría tanta proyección internacional como Federico García Lorca. Federico García Lorca Los primeros años de la infancia del poeta transcurrieron en el ambiente rural de su pequeño pueblo granadino. Delicado, angelical incluso, fue criado entre algodones por una madre hospitalaria, la maestra Vicenta Lorca, y un padre comprensivo, el hacendado Federico García. Su primitiva vocación fue la música y estudió guitarra y piano. Cursó el bachillerato primero en Almería y luego, tras una enfermedad, en Granada. Continuó sus estudios superiores en la Universidad de Granada: estudió filosofía y letras y se licenció en derecho. En la universidad hizo amistad con el prestigioso compositor Manuel de Falla, quien ejerció una gran influencia en él, transmitiéndole su amor por el folclore y lo popular. Por entonces era ya el contertulio más brillante de El Rinconcillo, el café de la Alameda de la ciudad. En febrero de 1917 apareció su primera composición literaria en el Boletín del Centro Artístico de Granada; se titulaba Fantasía simbólica. En 1919 se instaló en la Residencia de Estudiantes de Madrid, donde conoció a autores ya consagrados como Juan Ramón Jiménez, y trabó amistad con poetas de su generación y artistas como el pintor catalán Salvador Dalí y el futuro cineasta Luis Buñuel. Con el primero compartía una singular habilidad para el dibujo, y con el segundo una afición al cine que lo llevó a escribir algunas escenas imaginarias teniendo como protagonista a Buster Keaton, cómico que en España era conocido como Pamplinas. En este ambiente de ebullición cultural brillaría pronto el magnetismo de la arrolladora personalidad de Federico García Lorca, cuya perenne simpatía y vitalidad encubría un íntimo malestar que sólo su obra dejaría entrever. En su formación influyó un excepcional profesor de historia del arte, Martín Domínguez Berrueta, que organizaba con sus alumnos viajes de estudios. En el curso de una de estas excursiones, García Lorca conoció en Baeza al poeta más notorio de la generación anterior a la suya, Antonio Machado, que acudía cotidianamente a su humilde trabajo de profesor de francés en el instituto de aquella localidad andaluza. De estos viajes, y de otros que organizó él mismo con sus compañeros a imitación de los de su maestro, salió su primer libro, Impresiones y paisajes (1918), en el que se encuentran ecos machadianos. Sus polifacéticos intereses lo llevaron a dedicarse con pasión no sólo a la poesía, sino también a la música y al dibujo, y empezó a interesarse por el teatro. En 1920 estrenó en el Teatro Eslava de Madrid su drama El maleficio de la mariposa, una caprichosa dramatización de los trastornos que produce el amor en una pacífica comunidad de insectos; aunque el estreno fue un fracaso, su producción teatral acabaría siendo tan aclamada como su poesía. De la poesía pura al surrealismo En 1921 publicó su primera obra en verso, Libro de poemas, con la cual, a pesar de acusar las influencias románticas y modernistas, consiguió llamar la atención. El reconocimiento y el éxito literario de Federico García Lorca llegó con la publicación, en 1927, del poemario Canciones y, sobre todo, con las aplaudidas y continuadas representaciones en Madrid del drama patriótico Mariana Pineda, basado en un suceso ocurrido casi cien años antes: bajo el exacerbado absolutismo de Fernando VII, Mariana Pineda había sido condenada a muerte por bordar en una bandera una inscripción liberal. Federico García Lorca Entre 1921 y 1924, al mismo tiempo que trabajaba en Canciones, García Lorca escribió una obra inspirada en el folclore andaluz, el Poema del cante jondo (publicado en 1931), un libro ya más unitario y madurado en el que se percibe claramente lo que será un rasgo característico de su poética: la identificación con lo popular y su posterior estilización culta. Tal orientación llegó a su plena madurez con el Romancero gitano (1928), que obtuvo un éxito inmediato. En el Romancero gitano se funden lo popular y lo culto para cantar al pueblo perseguido de los gitanos, personajes marginales marcados por un trágico destino. Formalmente, Lorca logró un lenguaje personal, inconfundible, cuya clave es la profunda asimilación por parte del poeta de los elementos y

Los antiguos romanos, al igual que nosotros, se relacionaron con el medio ambiente a través de tres acciones principales: conocerlo lo mejor posible, aprovechar sus beneficios con sostenibilidad y disfrutar de su belleza. Aunque no desarrollaron una conciencia ecológica y pensaban que la naturaleza debía ser dominada por el hombre para su uso y disfrute, no dejaron de hacer observaciones y de llevar a cabo actuaciones que hoy consideraríamos ecológicas. Ponente: Fernando Lillo, Doctor en Filología Clásica por la Universidad de Salamanca, escritor y colaborador en Historia National Geographic y Arqueología e Historia.

Lord Draugr Vídeo patrocinado por Raiola Networks. Obtén un 20% de descuento en alojamiento y dominio gratuito durante el primer año con Raiola Networks: https://raiola.link/lord-draugr Edición: Ney https://twitter.com/soyneycreo Guion y narración: Lord Draug https://twitter.com/LDraugr

Ponente: Dr. Manuel Reyes Mate. Profesor de Investigación del Instituto de Filosofía del CSIC Tema: Breve recorrido por la vida de Jorge Semprún, imprescindible para comprender el S XX en España y Europa. Fecha: 16 de marzo de 2023 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos, España Descripción: Se cumple ahora el centenario del nacimiento de uno de los testigos y actores más importante del siglo XX. Con apenas 18 años se unió a la resistencia antifascista en Francia, siendo capturado y deportado al campo de concentración de Buchenwald. A su salida se incorporó a la lucha política antifranquista, ocupándose de reorganizar al Partido Comunista en España, comprometiendo sobre todo a intelectuales y estudiantes. Por discrepancias con la dirección del Partido abandonó la política directa y se convirtió en un escritor de primer orden teniendo presente siempre su experiencia concentracionaria. En sus últimos años fue Ministro de Cultura. Jorge Semprún que es considerado en Francia como uno de sus mayores escritores e intelectuales, no tiene en España, sin embargo, el reconocimiento que se merece. Esta conferencia es un homenaje al hombre y a su obra.

Excepcional conferencia impartida por Carlos Sánchez Mato en la Universidad Autónoma de Madrid el 16 de marzo de 2023, organizado por GREPA, en la que habla de las alternativas económicas al REALISMO CAPITALISTA. Para quienes no conocieron a David Anisi.

Presentación del libro Palestina: cien años de colonialismo y resistencia (Capitán Swing, 2023). Presentación a cargo de BDS Madrid. En 1899, Yusuf Diya al-Khalidi, alcalde de Jerusalén, alarmado por el llamamiento sionista a crear un hogar nacional judío en Palestina, escribió una carta dirigida a Theodor Herzl: el país tenía un pueblo indígena que no aceptaría fácilmente su propio desplazamiento. Advirtió de los peligros que se avecinaban y terminó su nota diciendo: «En nombre de Dios, que se deje a Palestina en paz». Así, Rashid Khalidi, tataranieto de al-Khalidi, comienza esta amplia historia, el primer relato general del conflicto contado desde una perspectiva palestina. Palestina: Cien años de colonialismo y resistencia pone en entredicho las interpretaciones habituales del conflicto. Khalidi traza cien años de guerra colonial contra los palestinos, librada primero por el movimiento sionista y luego por Israel, pero respaldada por Gran Bretaña y Estados Unidos, las grandes potencias de la época. Destaca los episodios clave de esta campaña colonial, desde la Declaración Balfour de 1917 hasta la destrucción de Palestina en 1948, desde la invasión israelí del Líbano en 1982 hasta el interminable e inútil proceso de paz. Original, autorizada y significativa, Palestina: Cien años de colonialismo y resistencia ofrece una nueva y esclarecedora visión de un conflicto que continúa hasta nuestros días. Rashid Khalidi. Historiador y escritor estadounidense de origen palestino-libanés, especialista en Oriente Medio. Khalidi es titular de la cátedra Edward Said de Estudios Árabes de la Universidad de Columbia y fue asesor de la delegación palestina en las negociaciones de paz de Madrid y de Washington entre 1991 y 1993. Fue presidente de la Middle East Studies Association, y es redactor jefe de la revista Journal of Palestine Studies. Nació en 1948 en el barrio neoyorquino de Manhattan. Su padre, un palestino nacido en Jerusalén, trabajaba en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y su madre era decoradora de interiores. Tras haber cursado estudios secundarios en la Escuela Internacional de las Naciones Unidas, se licenció en 1970 en la Universidad de Yale, y en 1974 se doctoró en Historia por la Universidad de Oxford con una tesis sobre la política británica en Oriente Medio antes de la Primera Guerra Mundial. Desde la década de 1960 hasta 1983 vivió principalmente en Beirut, donde nacieron sus hijos y donde impartió clases en diversas universidades. Regresó con su familia a Estados Unidos debido a la Primera Guerra del Líbano. Después de enseñar un par de años en la Universidad de Columbia, en 1987 fue nombrado profesor de Historia de Oriente Medio en la Universidad de Chicago, donde permaneció dieciséis años y donde trabó amistad con el futuro presidente de Estados Unidos, Barack Obama.

¿Cómo imitar un sabor que todos conocemos? Según expertos, el consumo de carne es una de las principales causas de la crisis climática. Este es el motivo por el que, en todo el mundo, se buscan sustitutos de la carne que convenzan a los paladares. Aunque mañana dejáramos de conducir autos y de tomar vuelos, no lograríamos alcanzar el objetivo de limitar el aumento de la temperatura global causada por la actividad humana a 1,5 grados hasta 2100, a menos que cambiáramos radicalmente nuestra dieta. Cynthia Rosenzweig, investigadora de la NASA sobre el impacto climático, expone con gran claridad por qué no podemos seguir consumiendo carne como hasta ahora. Una proporción cada vez mayor de la población se define como "flexitariana”. Pero muchos no conciben renunciar a la carne sin tener algo que la reemplace. El mercado de alternativas a la carne crece rápidamente. Este documental analiza esta industria: desde productores tradicionales de carne como Rügenwalder Mühle, que han entrado en el negocio novedoso y pujante de alternativas vegetales, hasta empresas como Impossible Foods en Silicon Valley, pasando por la startup israelí Future Meat, que produce carne real en el laboratorio mediante alta tecnología y cientos de millones de dólares en inversiones. ¿En qué hay que fijarse si se quiere imitar con autenticidad un sabor? ¿Por qué la apariencia de los alimentos es tan importante para los consumidores? Recogemos voces optimistas y escépticas sobre esta temática. Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d... Parte 4: El consumo de carne y sus alternativas - • El consumo de car...

Con su autora, Carmen Galdón Corbella, acompañada de la editora, María Sánchez. El 8 de marzo de 2018, Día Internacional de la Mujer, también conocido como 8M, tuvo lugar una jornada de huelga internacional feminista y de manifestaciones masivas sin precedentes, destacando la magnitud del seguimiento e impacto de la protesta en todo el Estado español. Una proeza que lejos de ser aislada se replicaría un año más tarde con un éxito aún mayor de movilización y repercusión social, hitos que contrastaban con el tradicional y arraigado rechazo e incomprensión hacia el feminismo, evidenciados incluso en el contexto de la eclosión del 15M siete años atrás. Es decir, en el seno de un movimiento social supuestamente emancipatorio, cuyo origen y razón de ser giraban en torno a la demanda de una sociedad más democrática y justa. En base a este escenario, la pregunta de la que parte Un feminismo de código abierto es qué sucedió entre medias para que el feminismo pasara de ser «una mala palabra» a ampliar su aceptación y base social en unas dimensiones sin precedentes. Así, Carmen Galdón Corbella indaga sobre las claves de ese proceso de transformación social que va del 15M a las huelgas feministas del 8M, e identifica los puntos de conexión entre ambos eventos pasando por el análisis de un tercero: la Marcha estatal contra las violencias machistas, más conocida como 7N, determinante para la consecución de un Pacto de Estado contra la violencia de género. De esta manera, en la primera parte de esta obra se abordará la interrelación entre el feminismo y el 15M para, posteriormente, poner de lleno el foco en el movimiento feminista. En sus claves identitarias y organizativas, así como en lo que hay en la trastienda de esa puesta en escena unitaria de las grandes movilizaciones. En definitiva, en lo que la imagen de unidad esconde.

Uno de los espacios donde mayor crecimiento se ha dado de los movimientos anti-feministas vinculados al auge de la “extrema derecha 2.0” es en redes sociales e internet. La esfera digital ha sido donde los postulados tradicionalistas, masculinistas, post-feministas y ciber-misóginos han abierto sus propios espacios de encuentro e intervención, tal y como lo define Jordi Bonet. “En este sentido, no es extraño que los antifeminismos digitales se hayan convertido en un terreno abonado para el reclutamiento y extensión de las nuevas derechas populistas, en tanto que estas representan ante sus ojos, las únicas formaciones que se oponen sin tapujos al pensamiento feminista, a la legislación contra la violencia de género y a las políticas de acción afirmativa. Una de las consecuencias de esta alianza ha sido el fortalecimiento de la interseccionalidad de odios: es decir, la confluencia entre discursos feministas, homófobos y racistas ya sean de forma literal o enmascarados detrás de la llamada incorrección política. De hecho, una de las estrategias de los antifeminismos digitales para dar vía libre al odio es camuflarlo bajo formas de humor negro, de sarcasmo y de ironía. Aun así, como hemos apuntado anteriormente, la frontera que separa dichas estrategias discursivas de la violencia digital es muy fina.” (Jordi Bonet, Una radiografía de los nuevos antifeminismos en la esfera digital)

“¿Es la automatización la causa de la baja demanda de mano de obra, como sugieren los proponentes de la teoría de la automatización?” Esta pregunta es la que se hace Aaron Benanav y su respuesta es que no. Pero entonces ¿qué razones hay para que el trabajo sea cada vez más un hecho extraño y escaso”. A nivel global el subempleo, la precariedad y el paro crecen. Ya no solo hay población de reserva sino cada vez más población excedente. En una suerte de batalla final, en esta sesión debatiremos sobre algunas de las hipótesis planteadas en el curso. Partimos de la batalla de trabajadores contra el trabajo, pero a partir de la robotización y la automatización se abren nuevos debates ¿Provoca ahora la automatización que el proceso productivo no quiera trabajadores?

Queremos liberarnos del tiempo de trabajo. Pero ¿para qué? Kathi Weeks nos lanza una prometedora propuesta “tiempo para lo que queramos”. Para ello se propone salirse de un doble marco, el del trabajo asalariado y el de la familia. Esto significa escapar de la idea clásica de conciliación, esto es, donde el tiempo de no-trabajo se focaliza en las relaciones de cuidado familiar. Menos trabajo -por tanto- en nombre de la libertad y la autonomía, como espacio de liberación colectiva. Complejizar la idea del no-trabajo pasa por imaginar otra sociedad radicalmente distinta donde el trabajo asalariado deja de comprimir y definir nuestras vidas y nuestros tiempos. ¿Sociedad post-trabajo, imaginación para luchar por nuevos tiempos colectivos, renta básica? En esta sesión entraremos a debatir estas y otras propuesta que bien resumen autoras como Kathi Weeks.

El proyecto Fraguas Revive, que nació hace diez años con la intención de reconstruir de manera autogestionada un pueblo abandonado en la zona norte de Guadalajara, se ve obligado a decir adiós. “No podemos más”, expresan los repobladores, seis de los cuales se enfrentan a penas de prisión por presuntos delitos contra ordenación del territorio y usurpación de bien inmueble...El juzgado ratifica que los pobladores de Fraguas paguen 110.000 por el derribo del pueblo: “Consideramos que Fraguas ha sido una victoria, pues ha servido para exponer el tema de la despoblación en la opinión pública y como trampolín para personas y proyectos de vuelta al mundo rural”, han expresado en un comunicado

Cambio climático descontrolado, pérdida masiva de biodiversidad, desigualdad social creciente, crisis de cuidados, agotamiento de los recursos naturales, neocolonialismo extractivista... Atravesamos una emergencia civilizatoria que está generando profundas discontinuidades sociales que, a su vez, amenazan la posibilidad de vidas buenas en todo el mundo. Sin duda existe el riesgo de que en los próximos años se fortalezcan los discursos de la extrema derecha o revivan viejos autoritarismos de izquierda. Pero también puede ocurrir todo lo contrario. El gran reto no es tanto perpetuar el discurso de la catástrofe ecosocial como construir alternativas y elaborar propuestas capaces de afrontar los desafíos que supone el Capitaloceno. En este libro tratamos de mostrar que de la emergencia podemos pasar al decrecimiento, a transformaciones políticas que combinen la austeridad material con una profundización en la igualdad, la justicia y la autonomía social. Un decrecimiento que en estas páginas se alía con el comunalismo, es decir, con las reflexiones que han pensado en instituciones que, ayer y hoy, tienen potencial de recuperar, construir y organizar los comunes.

Segunda sesión del seminario Marx para principiantes. El concepto de mercancía es, podríamos decir, el elemento clave del pensamiento de Marx. A partir de él van surgiendo, como si tirásemos de un hilo, el resto de conceptos de la teoría marxiana. En esta sesión con Imanol Miramón tratamos de seguir este movimiento, emulando la trama de una novela negra. Un juego de desvelamiento en el que la deducción hará aparecer ante nuestros ojos, en lugares insospechados, a algunos personajes bien conocidos: el dinero, el capital, el valor o la plusvalía.

Primera sesión del seminario Marx para principiantes . Nerea Fillat introduce dos ideas que distintas autoras feministas han elaborado en profundidad más allá de los textos de Marx. Hablamos de cómo el capital se apropia de cantidades ingentes de trabajo y recursos gracias al uso de la violencia, la ley y la cultura para la destrucción de vínculos comunitarios y la instauración de la propiedad privada.

En este nuevo programa de la cuarta temporada de "Desde otras islas" hemos contado con dos poemas inéditos de la poeta y dibujante Leticia Vera y una entrevista al Grupo Barbaria sobre su libro “La interseccionalidad no nos sirve” editado en 2022. El grupo Barbaria nace entre 2017 y 2018. Es un grupo encuadrado en la izquierda comunista que han publicado libros como "Las pandemias del capital", "El estalinismo: bandera roja del capital" o "Gramsci y la vía nacional al socialismo". En esta ocasión hemos hablado con uno de sus miembros sobre el último libro que han publicado: “La interseccionalidad no nos sirve”. Para esta entrevista nos hemos centrado en el primero de sus capítulos: "¿Intersccionando el capitalismo?", quedando pendiente otra entrevista para analizar los otros dos capítulos. https://barbaria.net/2022/10/08/libro... Leticia Vera, nacida en Toledo, es poeta y dibujante. Ha participado en diferentes publicaciones y revistas y realizado múltiples exposiciones e intervenciones poéticas. En 2012 publica el poemario La Dama de los Clavos y es una persona muy vinculada con el grupo surrealista de Madrid.

La travesía En su etapa como filósofo, la recogida en Fanged Noumena, Nick Land experimentó con diferentes posibilidades de acceso a "la cosa en sí", eso que está fuera de nuestra percepción, tal y como la concibió Kant. Entonces toma elementos de la ciencia-ficción para desmontar tiempo, espacio y realidad, tal y como la conocemos.

La travesía Mario Bunge ha sido uno de los epistemólogos más concienzudos de la historia de la filosofía de la ciencia. En este vídeo analizamos las bases de su pensamiento así como un ejemplo de epistemología de Bunge, su análisis de la psicología.

MARTE 19 En este video, exploraremos la filosofía de Karl Marx, uno de los pensadores más influyentes de la historia. Comenzaremos por una breve biografía, para después exponer las ideas clave que sustentan su pensamiento, como los modos de producción de comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo y capitalismo. Hablaremos de los conceptos de burguesía, proletariado y plusvalía. Luego, ahondaremos en su crítica a la explotación del trabajador en la sociedad capitalista. Además, discutiremos cómo Marx concebía la relación entre el Estado y la sociedad, así como su visión del papel de la revolución en la transformación social. Por último, concluiremos con algunas reflexiones personales sobre la filosofía de Marx en la actualidad. Si quieres entender mejor la obra de este pensador revolucionario y su impacto en la historia no te pierdas este video. Si deseas apoyarme puedes hacerlo con PATREON ► https://www.patreon.com/MARTE19 0:00 Biografía 06:35 Modos de Producción 7:47 Comunidad Primitiva 10:28 Esclavismo 12:15 Feudalismo 16:44 Capitalismo 22:01 Rompimiento con Hegel 26:09 La Superestructura 30:22 La Revolución 36:03 Notas finales

Belén Castellanos sigue con sus magníficas clases de filosofía...

Jordi Morillas Dostoievski i Nietzsche són considerats dos grans pensadors en lluita contra el seu temps. Amb la finalitat de jutjar la veracitat d’aquesta asseveració, exposarem de manera analítica els seus diferents sistemes filosòfic-polítics.

Séptima sesión del curso 2022-23 del Seminario “Lecturas contemporáneas de lo trágico. El nacimiento de la tragedia, de F. Nietzsche, a los 150 años de su publicación”...

Quinta clase del curso «Realismo poscontinental», impartido por Ernesto Castro en la Fundación Sicomoro durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 2021. Fecha de grabación de esta clase: 18/11/2021.

Conferencia espectacular de Diego Sanchez Meca. Los valores que gobiernan las diferentes sociedades, culturas, pueblos... su moral, su política, parten de aquí... La moral, nos dice Diego siguiendo en esto a Nietzsche, consiste en detener y en combatir la tendencia de lo novedoso, de lo que escapa a las costumbres. Rechazo de la excepción, de todo lo que pueda amenazar los valores tradicionales que dan seguridad a una colectividad...La amenaza puede venir del exterior, de otras culturas, de otros pueblos, pero también del interior... La amenaza ante el cambio, ante lo diferente. O ante el diferente…( el inmigrante…) El hombre es un ser de valores en las que sumerge sus comportamientos. Mira si algo es beneficioso o es nocivo para él. La valoración, la estimación es una de las primeras acciones constitutivas del comportamiento humano. El miedo se basa en todo lo que escapa al control de los seres humanos. Lo desconocido, todo lo que no puede ser previsto ni controlado, un mundo de amenazas para la supervivencia...el miedo es el mecanismo instintivo fundamental de garantizar más o menos seguridad, protección, estabilidad, para la supervivencia de los individuos. Vista así, será la costumbre la guía de la moral. La obligación de que se respeten las costumbres... La educación trata de hacer individuos previsibles. Los flujos circulan, fluyen. Lo importante es codificarlos. Como sostuvieron Deleuze y Guatteri, el padre, la madre, la hermana, el hijo o hija, el cuñado, etc, no preexisten a la codificación que las define como tales. Y en el gran libro de etnologia la “genealogía de la moral” , Nietzsche sostiene que criar un animal como es el hombre salvaje, prehistórico, es hacerle deudor, al que le sea lícito hacer promesas, pues la deuda requiere una memoria del futuro. El hombre convertido en regular, calculable, previsible. Hasta hacer de él un ser temeroso de su propia libertad. Y de la libertad del otro, del diferente. Con todo un sistema de crueldad que le marca en su carne ciertos valores hasta corporeizarlos, hacerlos instinto. La cicatriz, testimonio del dolor, es la huella que impide olvidar. (Para Nietzsche olvidar es saludable. El resentido no olvida…) Hablandole al cuerpo, que no a la razón, el niño pasa a ocupar el que ha de ser su lugar en el cuerpo social... Una educación moral tiene que ser una educación de los afectos, de los instintos, de los impulsos… al niño no se le razona, se le da un bofetón cuando hace algo “malo”... Hay que hacer por tanto que esos impulsos coincidan con ese bien y ese mal que la sociedad ha establecido. Grabar, inscribir esa conciencia moral, no porque lo haya dicho Dios, sino las fuerzas educativas que socialmente nos han impuesto,que nos hacen responsables,o sea, obligados a responder de nuestro comportamiento... (Nietzsche, en humano, demasiado humano, nos dice: " llamamos espíritu libre a quién piensa de un modo diferente a como cabía esperar atendiendo su origen, su medio ambiente, su situación y su fundación, o las opiniones predominantes en su época. El espíritu libre es la excepción, mientras que los espíritus sometidos constituye la regla. Estos le reprochan que sus libres principios o bien responden a una manía de sorprender o bien pueden desembocar incluso en actos libres, es decir, inconciliables con la moral del sometimiento. El espíritu sometido no mantiene una postura por esta o por aquella razón, sino por hábito. Será, por ejemplo cristiano, pero no por haber estudiado las diversas religiones y elegido entre ellas, inglés, pero no por haber preferido inglaterra, sino que ha encontrado a su disposición el cristianismo e Inglaterra y los adoptados sin razones, como el que nace en una región de viñedos y acaba siendo bebedor de vinos. Más tarde, cuando ya es cristiano e inglés, tal vez logré encontrar también algunas razones en favor de su costumbre, por más que le refuten esas razones, no cambiará su posición por nada del mundo. Todos los estados y todos los órdenes de la sociedad, las posiciones sociales, el matrimonio, la educación, el derecho, deben su fuerza y su duración a los espíritus sometidos. Esto es lo que a los espíritus sometidos no les gusta reconocer. El cristianismo, exigió fe, rechazando la demanda de razones. Veréis las ventajas de la fe indicó, ella os hará felices... De hecho es así cómo actúa el Estado, y todos los padres educan a sus hijos de igual manera, limítate a considerar que esto es verdad les dice y verás que te irá bien. El sometimiento de las opiniones, que el hábito convierte en instinto, conduce a lo que llamamos un carácter fuerte. Lo que se llama carácter fuerte del espíritu sometido, recibe aprobación, y eventualmente producen en su autor el sentimiento de la buena conciencia. Lo que en el niño se llama buen carácter es precisamente la manifestación progresiva de su sometimiento a la existencia dada, al ponerse del lado de los espíritus sometidos, el niño empieza a dar muestras del despertar de su sentido gregario, y e

Sylvia Plath, vivir y morir para la poesía... "Olvida tu equipaje". Programa de radio que se emite en directo los viernes de 19 a 20.30 horas en Radio Utopía, 107.3 FM y a través de internet, en www.radioutopia.es “Olvida tu equipaje” es un programa de radio sobre temas culturales y sociales: entrevistas, reportajes, debates, tertulias. Libros, educación, justicia e injusticias; literatura, historia, poesía, actualidad. Un programa dedicado a decir verdades que a menudo se ocultan en los medios convencionales. Dedicado a los que creen en la palabra.

MientrasViva Dr. Manuel Sans Segarra, médico y cirujano, nos ofrece una visión de nuestra realidad existencial a través de la física cuántica. Segarra se interesó por las Experiencias Cercanas a la Muerte a través de los relatos de muchos de sus pacientes. 0:00 – Cómo surgió su interés por la Vida Después de la Muerte? 02:09 – La física cuántica explica la Vida Después de la Muerte? 06:03 – Propiedades de la Física Cuántica 24:30 – Qué es Dios según la Física Cuántica? 32:50 – Somos Dioses? 43:26 – Podemos crear nuestra realidad? 46:57 – Cómo contactar con nuestra SupraConciencia 52:30 – Por qué enferma el Ser Humano? 58:20 – Cuál es el ciclo de la reencarnación? 1:06:00 – El suicidio 1:06:43 – Qué hacer si tengo miedo a la Vida? —— Entrevista realizada por Maria Martí en el Colegio de Médicos de Barcelona. Edición: Maria Martí

PutoMikel Partes: 00:00 Introducción 03:02 La Fantasía como género 13:00 ¿Es ESDLA medieval? 18:22 El problema con las periodizaciones 27:26 ¿Qué es la Edad Media? 41:15 Vale, pero los dragones son medievales? 47:47 Conclusiones Bibliografía: Baura García, E. 2012. El origen del concepto historiográfico de la Edad Media oscura. La labor de Petrarca. Estudios Medievales Hispánicos, 1: 7-22. Crellin, R. 2020. Change & archaeology. Londres: Routledge Le Goff, J. 2017. Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente medieval. Barcelona: Gedisa

Universidad del Barrio. El papel de los salarios en la economía

¿Por qué en algunas partes del mundo amamos a los perros y comemos cerdos? Para responder a esta pregunta, observamos las raíces culturales, históricas y psicológicas del consumo de carne. En el matadero de Goldschmaus, el oficial de bienestar animal, Gerald Otto, explica por qué considera correcto comer animales, y muestra con asombrosa transparencia qué medidas toman los mataderos para hacer que la muerte diaria de miles de animales sea lo menos cruel posible. La psicóloga estadounidense Melanie Joy expone una idea muy extendida en nuestra sociedad: desde la infancia aprendemos a pensar en un pequeño grupo de animales como comestibles, y la carne de todos los demás nos parece repugnante. Para mantener esta creencia, dice Melanie Joy, seguimos repitiéndonos tres mitos: comer carne es natural, necesario y normal. Ilja Steffelbauer investiga cuán natural es realmente nuestro consumo de carne. Este historiador de la cultura ha trazado la historia de la carne desde los inicios de la humanidad hasta nuestros días. Explica vívidamente cómo la caza nos ha moldeado y por qué, después de milenios de escasez, en el siglo pasado nos convertimos en los consumidores de carne más codiciosos de la historia. El nutricionista Niko Rittenau investiga cuán necesario es realmente el consumo de carne. ¿Qué nutrientes hay en la carne? ¿Los podemos obtener de otra forma? ¿Por qué encontramos la carne tan deliciosa y qué papel juegan nuestros instintos? Finalmente, el documental cuestiona el valor de la normalidad. Qué comportamiento es normal, en qué momento, en qué ámbito cultural, ¿y qué significa esto para nosotros, los humanos? Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d... Parte 4: El consumo de carne y sus alternativas - • El consumo de car...

La cría intensiva de animales es omnipresente en la ganadería moderna. A través de tres perspectivas muy diferentes, este documental ofrece una imagen tan fascinante como aterradora del estado actual del sector. El criador de cerdos Dirk Nienhaus nos permite echar una mirada poco habitual detrás de los bastidores de una planta de engorde contemporánea y nos muestra cómo la cría de animales de granja se ha convertido en un proceso eficiente y de alta tecnología. Si algo queda claro, es que la ganadería industrial y la carne a bajo precio son dos caras de la misma moneda. Dirk Nienhaus llega por momentos a cuestionarse acerca del bienestar de sus cerdos e incluso reflexiona con notable apertura sobre su propio papel en el sistema. Por su parte, Friedrich Mülln ve la ganadería moderna desde la perspectiva opuesta: el fundador de la organización de protección animal SOKO se especializa en dar a conocer al público las condiciones escandalosas vigentes en la cría de animales. Los autores lo acompañan durante sus misiones nocturnas, en las que investiga en secreto violaciones a la ley de bienestar animal. Friedrich Mülln demuestra por qué considera que el sistema de cría de animales ha sido desarrollado de forma completamente equivocada. Anja Hradetzky busca una manera de unificar el bienestar animal y la ganadería, y al hacerlo se choca con los límites del sistema. Sus vacas viven en el campo. Los terneros crecen con sus madres y su muerte llega repentinamente, por un disparo de bala en el campo. Sin embargo, quedan preguntas abiertas: ¿Qué define una vida de bienestar animal? ¿Quién decide cuándo un animal ha vivido lo suficiente? Pero también: ¿Por qué el 99 por ciento de las empresas no utiliza métodos más éticos de cría animal? Parte 1: Ganadería industrial, bienestar animal y el futuro de la agricultura moderna - • Ganadería industr... Parte 2: ¿Necesitamos consumir carne? - • ¿Necesitamos cons... Parte 3: Ética y consumo de carne - • Ética y consumo d... Parte 4: El consumo de carne y sus alternativas - • El consumo de car...

Teatro del Barrio CULTIVANDO MENTES CRÍTICAS ¿LA INFORMACIÓN DE LOS MEDIOS ES ÚTIL? ¿PARA QUIÉN? Ponente: Antonio Campuzano Ruiz. Licenciado en Historia. Ha trabajado 25 años en la formación del profesorado en medios audiovisuales y de comunicación, en los centros de formación del profesorado y en varias universidades. http://antoniocampuzano.es Sinopsis: En esta charla contemplamos los medios desde nuestra óptica como receptores de información. Según la teoría cognitiva del procesamiento de la información, procesamos la información que recibimos con lo que ya sabemos y para que ese procesamiento sea correcto, la información debe de tener unas características determinadas. La información de los medios y las Redes Sociales ¿contempla esas características? ¿se ajusta a nuestras necesidades? ¿Cómo nos perjudican los bulos? ¿Qué podemos hacer para defendernos y contrarrestarlos? ¿Cuáles serían las condiciones para la formación de la ciudadanía crítica? Trataremos de responder a estas preguntas. Referencias Bourdieu, Pierre. Sobre la televisión. Ed. Anagrama 1997 (140págs) Campuzano Ruiz, Antonio. La necesidad humana de entender lo que pasa o la información de los medios desde las audiencias. Rebelión 20/10/2020 Fernández Soriano, Emelina y Torres López, Juan. La mentira como industria y estrategia en la era digital CTXT 2/03/2021 Fernández Soriano, Emelina y Torres López, Juan. ¿Dejamos sin controlar a quien controla nuestra mente? CTXT 30/03/2021 Postman, Neil. Divertirse hasta morir. Ediciones de la Tempestad 1991 (192 págs) Serrano, Pascual. Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo. Ed. Península 2009 (618 págs).

Teatro del Barrio LA GUERRA EMPIEZA AQUÍ, PARÉMOSLA AQUÍ

JF CALERO Los geólogos, químicos y expertos en minería están comenzando a entender y descubrir un bien universal del que nadie, salvo contadas excepciones, había reparado anteriormente: las enormes bolsas de hidrógeno confinadas bajo tierra, a veces muy superficiales, que existen y que buena parte de la comunidad científica negaba, o simplemente ignoraba en sus trabajos por su nulo interés, o porque andaban intentando encontrar otras cosas. Se trata del hidrógeno natural o hidrógeno dorado. En España tenemos un buen ejemplo en Monzón, Huesca, donde se podría abrir la primera explotación de hidrógeno natural extraído del subsuelo si se consiguen unos permisos necesarios, ya que a día de hoy es ilegal hacer cualquier búsqueda de combustibles bajo tierra. En este vídeo te cuento qué es el hidrógeno natural, cómo se forma, y por qué su potencial es tan gigantesco.

Estos pasados días estamos viviendo una oleada de información y reacciones a la decisión alemana de bloquear el acuerdo para la prohibición de venta de motores térmicos en 2035. Pero el verdadero plan, el que realmente busca la administración más agresiva con los objetivos de 2030, va más allá del automóvil eléctrico. El verdadero plan es empezar a retirar los automóviles de la circulación, y con ello, poner en duda la posibilidad de tener un automóvil en propiedad en el futuro. En este vídeo te cuento cómo, y por qué.

Una conversación entre la filósofa Luciana Cadahia y el filósofo Jorge Lago, moderada por Diego Parejo, donde reflexionamos sobre las transformaciones políticas que están teniendo lugar en las primeras dos décadas del siglo XXI en América Latina y Europa en una escenario de incertidumbre epocal, crisis ambiental, guerras globales, crimen organizado y resurgimiento de los autoritarismos y discursos del odio. www.circulobellasartes.com ¿Qué escenarios de futuro inauguran estas fuerzas históricas reaccionarias y depredadoras de la naturaleza? ¿Es posible imaginar una futuro alternativo? ¿Qué papel cumplen movimientos como el feminismo, ecologismo, indigenismo o movimiento negro y las fuerzas progresistas en América Latina y Europa para contrarrestar este escenario sombrío y poner en marcha una imaginación utópica?

EL RURAL I L’URBÀ DAVANT LA CRISI ECOLÒGICA amb Adrián Almazán Gómez, llicenciat en física i doctor en filosofia, traductor i militant en Ecologistes en Acció Seu de ATTAC Catalunya, Espai social del Gòtic La Negreta Barcelona 11 març 2023 00:37:05 Comença el torn de precs i preguntes dels assistents

Concejos abiertos: historia, funcionamiento y pertinencia democrática. Con Diegu San Gabriel... En tres meses se celebran elecciones, también a la institución más antigua, y a la vez la más desconocida, de Cantabria. Cuando se buscan fórmulas para “regenerar” la política, haciéndola más transparente y participativa, podríamos empezar por mirar hacia nuestra tradición democrática, para repensarla.

Claves para trascender la ideología económica dominante En este encuentro, José Manuel Naredo analiza aspectos clave de la ideología económica dominante y su impacto en la sociedad actual. Reflexiona sobre la falta de reflexión y el uso de conceptos confusos que nos impiden entender la realidad y nos llevan a abrazar ideas dominantes inconscientemente. Según Naredo, es esencial replantear críticamente esta ideología para lograr un cambio social hacia horizontes más saludables y sostenibles. Promueve una economía abierta e interdisciplinaria que integre distintas perspectivas, como la ecológica o la física, para superar el inmovilismo monetario. Descubre las claves para construir un futuro más integrador y participativo en este interesante encuentro con José Manuel Naredo. Uno de los elementos centrales de la prolífica obra de José Manuel Naredo son los no conceptos. Se refiere a una serie de términos de significado ciertamente confuso. Naredo reflexiona sobre la escasa costumbre de pararnos a pensar ante las situaciones que vivimos, lo cual nos lleva con frecuencia a confundir conceptos y a participar en un torrente discursivo con contenidos tan imprecisos y contradictorios para tratar de designar lo que puede estar sucediendo, que nos llevan como sociedad a abrazar inconscientemente las ideas dominantes. Como muestra, discute sobre la paradoja: “cuando es más evidente que estamos en una crisis de civilización, más difícil parece reconducirla hacia horizontes ecológicos y sociales más saludables. Una reflexión sobre las causas de esta situación, de este impasse ideológico, nos lleva a esos no conceptos”. Naredo reivindica una ciencia que esté en contacto con la realidad y que combine distintas perspectivas, como la ecológica o la física, con una economía que lleva décadas estancada por su inmovilismo monetario. Promueve una economía abierta e interdisciplinar en la que participen y concurran profesionales de distintos campos, que pasan a ser muy importantes cuando se trasciende el reduccionismo monetario. Se trata, en resumen, de pasar a una economía de sistemas, entre los que está, por supuesto, el monetario, pero también la física, la energía, el metabolismo, el territorio… Todo esto conlleva pasar a un paradigma más participativo en diferentes sentidos. Ya no se hablaría de un óptimo, sino de varios escenarios más o menos razonables por los que la sociedad tendría que decidirse más participativamente. Se describe un paradigma ecointegrador que sustituiría al actual. Uno en el que se integra el conocimiento, donde no haya divorcio entre las ideas de economía y ecología, o entre individuo y sociedad, o entre especie humana y naturaleza. Una simbiosis. Dr. José Manuel Naredo. Doctor en Ciencias Económicas y Estadístico Facultativo, Profesor Ad honorem Universidad Politécnica Madrid es una de las voces más prestigiosas de la economía ecológica. Una de las labores a las que con mayor rigor y pasión ha dedicado José Manuel Naredo su tiempo es la de demoler los conceptos que, dados como evidentes, dificultan la reflexión crítica sobre el poder y el sistema económico, pilares que necesitamos cuestionar para cambiar nuestra manera de mirar, actuar y transformar el mundo en medio de ese constante debate que existe entre la ecología y la economía. Este encuentro forma parte del ciclo Una mirada hacia el futuro con visión agroecológica, donde se exploran los enfoques de una agricultura basada en la sostenibilidad ambiental y social. En estas charlas se pueden escuchar las voces de especialistas en efectos del cambio climático, ecofeminismo, contaminantes o sistemas de producción. El ciclo es posible gracias a la colaboración de La Casa Encendida con la Cátedra de Agroecología Antonio Bello de la Universidad de la Laguna, el Instituto Canario de Investigaciones Agrarias (ICIA) y la Fundación Instituto de Agricultura Ecológica y Sostenible (FIAES).