Devenir

Campus Karl Marx: Marxismo y Estrategia Charla de Santiago Lupe y Cynthia Burgueño. La clase trabajadora y los hitos de la lucha de clases en la posguerra y la Transición española. El papel de los partidos y las estrategias de la izquierda. Cahrla - Debate en la VI Escuela de verano de la CRT, agosto de 2024.

La Izquierda Diario Las grandes empresas gastan millones en campañas de " concientización" sobre mejores formas de consumo. Pero barren abajo de la alfombra que el verdadero problema es cómo producen lo que venden. @lihuiliyo te cuenta sobre la farsa del "capitalismo verde". La Izquierda Diario en redes sociales: Instagram: / izquierdadiario Facebook: / laizquierdadiario Twitter: / izquierdadiario TikTok: / laizquierdadiario Web: http://www.laizquierdadiario.com

Un conserje disidente José Luis Sampedro, una mente privilegiada. Desperdiciar e ignorar mentes tan brillantes y lúcidas es una desgracia para una sociedad digna y decente. Escuchar, pensar, actuar . . . ¡¡está en nuestras manos!!

Acto de cierre con Nadwa, Héctor Grad, Daniel Mulero, Blanca Martínez, Paqui Atienza, Francho Aijón, Pablo Rochela, Rubén Burgos y Raúl Camargo.

Transformar la crisis capitalista en crisis política. Sesión de tarde | Foro con Javier Gil del Sindicato de Inquilinas, Erika Gonález de Ecologistas en Acción y Brais Fernández de Anticapitalistas

Una estrategia ecosocialista para una Europa en crisis. Sesión de tarde | Foro con Laura Camargo (Estado español), Francesco Locantore (Italia), Miguel Urbán (Estado español) y Paul Murphy (Irlanda).

Amenaza autoritaria, límites del progresismo y alternativa ecosocialista. Acto inaugural de la XIV Universidad de Verano de Anticapitalistas con Raúl Camargo y Alex Francés.

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 08 – No se nace mujer, se llega a serlo

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 07 – René Girard - El deseo según el Otro siempre es el deseo de ser Otro

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 06 - Jean-Paul Sartre - El infierno son los otros

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 05 - Leibniz - "Vivimos en el mejor de los mundos posibles"

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 04 - Thomas Hobbes - "El hombre es un lobo para el hombre"

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 03 - René Descartes - "Pienso luego existo"

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 02 - Platón - "Filosofar es aprender a morir"

Stéphane Vinolo Citas filosóficas explicadas 01 - Jean-Paul Sartre "La existencia precede a la esencia"

"La revolución es silenciosa" esta frase recoge perfectamente la actitud de Koldo frente al caos, más allá de especular y centrarse en la parte más ruidosa del viejo mundo, pone todos sus esfuerzos en limpiar su alma, perdonar y agradecer... siempre agradecer. "Que el fin de los tiempos nos coja trabajando", no nos corresponde a nosotros leer los posos de café y especular sobre los desastres venideros. Koldo Aldai Agirretxe es Patrono de la Fundación Ananta, creador de Portal Dorado y cofundador del Foro Espiritual de Estella. Síguenos en: / @elotroplanotv WEB: https://elotroplano.tv/ TELEGRAM: https://t.me/elotroplano ODYSEE: https://odysee.com/@ElOtroPlanoTV:1 Contacto: [email protected]

Eduardo Garzón KEYNESIANISMO, ESTADO EMPRENDEDOR Y TEORÍA MONETARIA MODERNA. ¿En qué se diferencian? Ponencia en la que expliqué por encima en qué consisten el keynesianismo, el enfoque del Estado Emprendedor y la Teoría Monetaria Moderna. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88

La Zapatera https://radioalmaina.org/ (la dirección de iVoox de La Zapatera: https://go.ivoox.com/sq/2464156 Animo a los oyentes de éste podcast que lo lean se suscriban y os sigan. Programa de actualidad política hospedado en los bajos sótanos de la biblioteca Hermanos Quero, en Granada, y emitido en forma de ondas por Radio Almaina, en el que intentamos ofrecer una visión de las cuestiones sociales entre la seriedad de ofrecer una información contrastada y veraz, el contacto directo con las problemáticas tratadas y el cachondeo siempre que la realidad no nos abrume.) Granada toma las plazas: Gentrificación, turismo y resistencias. INTRODUCCIÓN Olas de turistas invaden las plazas, alteran los precios de la vivienda y saturan nuestros servicios públicos. A diferencia de lo que expanden los medios derechistas y el racismo en su ilustrada ignorancia, esta es la única invasión real que afecta negativamente a nuestras vidas. Una invasión que viene del Norte, en avión y uber, de nómadas digitales, de jubilados yankees y de ricos especuladores que compran o alquilan viviendas tres veces más caras que lo que puede pagar una persona local. Y más importante aún, Hablamos de un problema estructural, de una colonización provocada por la falta de actuación de nuestras administraciones y por la especulación apática de fondos buitres, grandes empresas y propietarios. Mientras que a nosotres cada vez nos cuesta más acceder a un alquiler, llenar la despensa y somos desahuciados de nuestros hogares, ellos se forran desplazando comunidades y destruyendo parajes naturales. Todes somos turistas en algún momento, pero para que el turismo no signifique un daño para la comunidad local necesitamos una legislación eficaz que pare este expolio, para que podamos seguir viviendo en nuestro hogar. CUERPO DEL PROGRAMA En este tercer programa de La Zapatera, charlamos con Alicia del Sindicato de Vivienda de Granada, Arturo de la plataforma Albayzin Habitable y María de «Las Cuevas Resisten» sobre la problemática de la gentrificación y el turismo en la ciudad de Granada, y como estos fenómenos alteran la vida cotidiana de lxs vecinxs. Desde el precio del alquiler, hasta el empleo, pasando por el acceso a los servicios públicos, nuestras ciudades se colapsan y se vuelven inhabitables, convirtiéndose en una especie de museo/hotel donde algunos habitantes reciben, como mucho, las sobras de una industria millonaria y destructiva. Pero aunque nos enfrentamos a empresas con gran poder y a administradores aprovechados, hay ejemplos de mejora allá donde la gente se junta y se organiza, por eso en este programa también hablamos sobre alternativas, posibles soluciones y activismo. Además hacemos un repaso sobre la situación de uno de los elementos más característicos de la Provincia de Granada, un tipo de vivienda tradicional, disidente y diferente; las cuevas. MÚSICA Y ARCHIVOS DE AUDIO «CO el Turismo antes en España» Comienzos del Turismo en España Me gusta hacer Turismo – OST «El turismo es un gran invento» Venid a las Cloacas – La Banda Trapera del Río Sube el precio del alquiler – Cristian de Moret

La Zapatera https://radioalmaina.org/ (la dirección de iVoox de La Zapatera: https://go.ivoox.com/sq/2464156 Animo a los oyentes de éste podcast que lo lean se suscriban y os sigan. Programa de actualidad política hospedado en los bajos sótanos de la biblioteca Hermanos Quero, en Granada, y emitido en forma de ondas por Radio Almaina, en el que intentamos ofrecer una visión de las cuestiones sociales entre la seriedad de ofrecer una información contrastada y veraz, el contacto directo con las problemáticas tratadas y el cachondeo siempre que la realidad no nos abrume.) Temporeras del campo: Saisonniers: Perros, barro y trabajo precario Agradecimientos infinitos a Marina por su maravillosa voz en el «Diario de Campo» y en las cuñas, a Pabliño por venir desde Cádiz para grabar el programa, a Eu @eucalzto_tattoo por su apoyo y el arte de la portada y a todxs lxs saisonniers con los que hemos «malvivio» tan bien en Francia. También nuestro reconocimiento a las personas temporeras del campo en España, especialmente a las personas en situación irregular, con las que muchxs hemos compartido trabajo. Empatizamos con su situación aunque también sabemos perfectamente que cuando hablamos de saisonniers, sin menospreciar nuestra precariedad, hablamos de una inmigración «privilegiada» respecto a las inmigrantes que mantienen el sector agrícola en el estado español. Diario de Campo (Otoño del 2021, Saint-Pee-sur-Nivelle, Iparralde) Eran las 2 de la mañana, el viento rugía y empujaba la tela plástica de la tienda de campaña con tal violencia que esta me golpeaba la cara. En el pronóstico decían que habría ráfagas de viento de hasta 160 kilómetros por hora. Dentro de la tienda se mantenía el calor, pero dormir con aquel ruido era imposible. Al cabo de un rato escuché a Falgas gritando “Acho María, se cae el árbol, sal de la tienda!”. Al escuchar esto me asusté y salí de mi tienda yo también. Falgas soltaba las cuerdas de la tienda para moverlas, sus tres perros, Rubi, Galia y Lumen, miraban la escena asustados. María no parecía tan preocupada, ayudaba a Falgas sin demasiada alarma. Por otro lado, la zona a la que llamábamos salón o cocina, estaba totalmente destruida, la mesa hecha con palets y tablones había volado catapultando todo lo que tenía encima, las estanterías destruidas, la comida, tazas, cafetera… todo se escondía por la hierba del claro en el que acampábamos. “Mañana nos preocuparemos”, pensé. María y Falgas arrastraban la tienda hacia un lugar alejado del viejo roble que adornaba aquel claro, y yo decidí tumbarme acurrucado en el asiento de atrás de mi coche. Cuando abrí la puerta del coche los tres perros me miraban, con el rabo entre las piernas. Al final dormimos los 4 allí, yo acurrucado en los asientos de atrás abrazando a la pequeña Rubi, Galia y Lumencio a los pies del asiento. A las 7 de la mañana sonó el móvil, al que solo le quedaba un 15% de batería pues me había dejao la batería portátil en la tienda anoche. Salí y me encontré a Falgas. El campamento estaba destruido, pero había que estar en el campo para trabajar en 1 hora, así que nos pusimos a buscar la cafetera, el bote de café, levantamos dos sillas y colocamos el camping gas en el suelo. Nos preparamos un café calentito y nos lo tomamos, riéndonos de nuestra desgracia mientras el Sol asomaba por el horizonte de aquel hermoso paisaje verde de Iparralde. Se te puede haber derrumbado la casa, pero un café calentito antes de trabajar hace que el día sea un poco menos desagradable. En el puesto de trabajo cogimos nuestras cajas y empezamos a recoger Pimientos, jugábamos a juegos gritando a través del campo mientras currábamos, hasta que el jefe nos miraba mal y gritaba alguna burrada en francés intentando imponer su ridícula autoridad. A pesar de ello, nos callábamos un rato, pues cuando eres un temporero en otro país no existen los derechos laborales para tí, y en cualquier momento el jefe te puede echar a la calle por cualquier motivo que le parezca justificable. Recogiendo pimientos por el sueldo mínimo y cobrando las muchas horas extra que hacíamos como hora normal, te hacía plantear muchos dilemas, ¿por qué, si nosotros somos los que mantenemos la producción en todas sus fases, cobramos tan poco mientras el dueño se forra? ¿Por qué si el jefe es millonario no puede siquiera cumplir lo que exige la ley en cuanto a derechos laborales y pagarnos lo que debe? Otra jornada de trabajo precario pasó, volvimos al campamento. Por suerte, algunas de las compas que no trabajaban habían reconstruido casi todo. Habían cortado bambú para hacer columnas de las que sujetar una lona de plástico que hiciese de techo, construyeron una mesa nueva con palets y tablones, del punto limpio de la zona habían reciclado algunas estanterías y volvíamos a tener un hogar en el que al menos sentarnos, charlar y enfrentarnos en comunidad a nuestra precariedad. Tras cenar, charlar un rato y beber algo caliente, me encaminé a mi tienda de campaña, aún con las botas de agua p

Claudio Alvarez Teran "FILOSOFÍA DE LA RESISTENCIA". Contra el Gobierno Emocional - Carlos Javier González Serrno Recorrido por el libro "UNA FILOSOFÍA DE LA RESISTENCIA. Pensar y actuar: contra la manipulación emocional” del licenciado en filosofía y psicología, Carlos Javier González Serrano,, publicado en España en 2024. González Serrano hace foco en la existencia de lo que llama "Gobierno Emocional", compuesto de una serie de dispositivos disciplinarios como el coaching, la autoayuda, el neoestoicismo o la resiliencia, que tienen como objetivo mantener el statu quo afirmado en el hiper-individualismo, el rendimiento y el hedonismo del hombre y la mujer actuales. Estos mecanismos del Gobierno Emocional desvían la atención sobre las causas del estado de estrés y abatimiento que dominan el espíritu en nuestros días, y por supuesto desactivan cualquier compromiso cívico, y toda mirada crítica y reflexiva sobre la vida y la sociedad. Invita a ejercer una Filosofía de la Resistencia, que consiste en disponer de herramientas para analizar y cuestionar a las estructuras que nos proporcionan malestar o generan desigualdad; y nos impulsa a asumir nuestra responsabilidad como individuos que formamos parte de una comunidad.

Julia Buenaventura En los últimos días he escuchado el término “anarcocapitalismo”, una verdadera falacia, pues el ANARQUISMO es el primer movimiento en cuestionar a fondo la Propiedad Privada, mientras el “anarcocapitalismo” única y exclusivamente defiende a la propiedad. Te invito a ver el video para distinguir estos términos y comprender qué es el ANARQUISMO.

G. González, “Spinoza y la cábala”; F. J. Martínez “Una lectura ... de la racionalidad espinosiana” Guadalupe González, U. Montreal, “Spinoza y la cábala: estado de la cuestión” Francisco José Martínez, UNED, “Una lectura evolutiva y relacional de la racionalidad espinosiana” Octava sesión del CONGRESO INTERNACIONAL: A LOS TREINTA AÑOS DEL SEMINARIO SPINOZA (1990-2020). ACTUALIDAD Y RELEVANCIA DE LA ÉTICA DE SPINOZA. NUEVAS TRADUCCIONES Y LECTURAS 28, 29 y 30 DE ABRIL DE 2021 Coordinación : Francisco José Martínez Organiza: Seminario Spinoza Patrocinan: Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades de Cuenca (UCLM) y Facultad de Filosofía de la UNED

Claudio Alvarez Teran Recorrido por el libro “DESEO POSTCAPITALISTA”, bajo el subtítulo “Las últimas clases”, del filósofo y crítico cultural inglés, Mark Fisher, editado por Caja Negra en 2024. El subtítulo “las últimas clases”, si bien podría referirse a la cuestión del fin de las clases sociales, en realidad se refiere a que el libro recoge la transcripción de las primeras cinco clases del seminario “Deseo Postcapitalista” que Fisher dictó en 2016 en la Universidad de Londres; y que quedó inconcluso por el lamentable episodio de su muerte en enero de 2017. En un tiempo como el actual donde existen clases sociales pero sin conciencia de clase, lo que plantea Fisher es si puede avizorarse un “después” del capitalismo, y si así fuera qué habría en ese después y eventualmente cómo se podría llegar a trascender al sistema capitalista, que él mismo había dicho que era más fácil pensar en el fin del mundo que en el fin del capitalismo. Recurre a la experiencia de la contracultura de los 60 y 70 y a la teoría aceleracionista para plantear esta posibilidad, una posibilidad que ni siquiera significa una experiencia progresista o algo bueno de por sí. Los invito a recorrer este, el último libro de Mark Fisher, el de sus últimas clases, días antes de tomar la decisión de acabar con su vida.

La banalidad del mal, de Hannah Arendt Resumen. Análisis de "Eichmann en Jerusalén" Elector Reseña La banalidad del mal es un concepto fundamental en la Ciencia Política. Hannah Arendt lo definió a partir del histórico juicio al dirigente nazi Adolf Eichmann. En este vídeo te cuento qué es y cómo surgió. Libro citado: EICHMANN Y EL HOLOCAUSTO, de la colección Great Ideas.** - Autor: Hannah Arendt - Nº de páginas: 160 - Editorial: TAURUS - Idioma: CASTELLANO - Encuadernación: Tapa blanda - ISBN: 9788430600939 - Año de edición: 2012 EICHMANN EN JERUSALEN - Autor: Hannah Arendt - Nº de páginas: 448 - Editorial: DEBOLSILLO - Idioma: CASTELLANO - Encuadernación: Tapa blanda - ISBN: 9788483460665 - Año de edición: 2006 - Plaza de edición: ES - Traductor: CARLOS RIBALTA Elector Reseña en Twitter: / electorblog --- Créditos de recursos: Vídeo de Mateusz Feliksik: https://www.pexels.com/es-es/video/hi... Sérénade à Notre Dame de Paris by Amarià [ / amariamusique] !https://www.gstatic.com/youtube/img/w... Creative Commons — Attribution 3.0 Unported — CC BY 3.0 Free Download / Stream: [http://bit.ly/2vkP2eN] Music promoted by Audio Library [• Sérénade à Notre Dame de Paris – Amar...]( • Sérénade à Notre Dame de Paris – Amar... ) --- Suscríbete y visita el canal : https://www.youtube.com/channel/UCstB... Si eres del 1% que lee la descripción hasta el final hazme sentir mejor dejando un comentario con un arbolito .

La Gran Redada: El día que España intentó exterminar a todos los gitanos En 1749, el rey Fernando VI aprobó el plan del marqués de la Ensenada para detener, en la conocida como Gran Redada, a todos los gitanos de España, a fin de encarcelar a los varones y las mujeres por separado para que no pudieran procrear y, de ese modo, lograr el exterminio biológico de los gitanos. En este vídeo documental en español os hablaremos de aquel plan, conocido oficialmente como Prisión General de Gitanos, para que conozcáis un oscuro episodio de la historia de España que no debe caer en el olvido. #historia #documental #gitano En la actualidad, se estima que en España viven más de 700.000 gitanos, es decir, que teniendo en cuenta que la población del país ronda los 48 millones, los gitanos representan el 1,5% del total. Y como cualquier otro español, son ciudadanos de pleno derecho ante la ley. Pero no siempre fue así... ni mucho menos. La larga historia del pueblo gitano está sembrada de persecuciones, incomprensión y discriminación, y en España, en 1749, tuvo lugar uno de sus episodios más negros, aunque pocos son quienes han oído hablar de él, ni siquiera en España. La presencia del pueblo gitano en España se remonta hasta hace seis siglos, aproximadamente. No se sabe con exactitud cuándo ni por qué ruta llegaron los primeros gitanos a la península ibérica. Unos historiadores opinan que lo hicieron a través del estrecho de Gibraltar, procedentes del norte de África; otros, que fue a través de los Pirineos. En cualquier caso, el primer documento sobre los gitanos en España fue un salvoconducto que concedió el rey Alfonso V de Aragón a un hombre llamado Juan de Egipto Menor, fechado en Zaragoza el 12 de enero de 1425. En 1749, el marqués de la Ensenada quería acabar con los gitanos españoles. Pero... ¿qué debía hacer con ellos? Se le pasó por la cabeza enviarlos a América, pero Portugal llevaba tiempo haciendo precisamente eso, mandarlos al Nuevo Mundo, y no había logrado librarse de ellos. Así que el marqués de la Ensenada se decantó por un enfoque más radical: el exterminio biológico. Su plan era apresar a todos los gitanos y gitanas y encarcelarlos por separado. De ese modo, no podrían procrear; y si no nacían nuevos gitanos... el problema se reduciría rápidamente y desaparecería por completo en unas cuantas décadas. Para lograr el consentimiento a su plan de exterminio por parte del nuevo monarca, Fernando VI, quien había subido al trono en 1746, el marqués contó con la ayuda del confesor real, el jesuita Francisco de Rávago, quien le sugirió a Fernando VI, sin andarse por las ramas, que Dios se alegraría mucho “si el rey lograse extinguir esta gente”. Fernando VI dio el visto bueno a la operación de exterminio, que fue denominada oficialmente 'Prisión general de gitanos', y el marqués de la Ensenada, según recoge el historiador José Luis Gómez Urdáñez en su libro 'Los gitanos, al borde del genocidio', entregó al monarca un documento acerca de los preparativos necesarios para llevarla a cabo con éxito: “Es menester –decía el marqués– saber los pueblos en que están y en qué número. La prisión ha de ser en un mismo día y a una misma hora”. Gracias por visitar nuestro canal. Somos Raquel de la Morena y Pedro Estrada, periodistas y escritores. En nuestros vídeos os contaremos historias destinadas especialmente a mentes curiosas. Biografías, leyendas, misterios, curiosidades históricas y literarias... Si os apetece escucharlas y verlas, ¡sois bienvenid@s! Como escritores, somos autores de novelas de romance histórico ('El corazón de la banshee' y '¿Quién diablos eres?', obra ganadora del V Premio Titania), libros juveniles (como la novela-espejo 'La maldición de Trefoil House') y también infantil-juveniles (como la colección 'Vinlandia', publicada también en Francia por la editorial Hachette). Consigue nuestros libros más recientes: '¿Quién diablos eres?': https://amz.run/5Bh9 'El corazón de la banshee': https://amz.run/5Bh6 'La maldición de Trefoil House': https://amz.run/5Bh4 'Zen': https://amzn.to/3fBzSYk Colección 'Vinlandia': https://amz.run/5CTK https://amz.run/5CTL https://amz.run/5CTN Sígueme en las redes sociales: Instagram : / raqueldlmorena Twitter: / raqueldlmorena Facebook: / raquel-de-la-morena-423244607874154 Goodreads: / 5398610.raquel_de_la_morena Web: http://www.raqueldelamorena.com ----------- Guion: Pedro Estrada y Raquel de la Morena Edición, audio y vídeo: Pedro Estrada Maquillaje de pómulos: Erin Estrada de la Morena Música: 'Laid Back Guitars' de Kevin MacLeod tiene una licencia Atribución 4.0 de Creative Commons. https://creativecommons.org/licenses/... Fuente: http://incompetech.com/music/royalty-...

Sin Distancias: Filosofía Con Rafael Díaz Salazar y Antonio Garcia Santesmases

El COLAPSO es INMINENTE | Carlos Taibo y Nick Land En el video de hoy vamos a explorar la idea del colapso, un concepto que desafía nuestra capacidad de imaginar qué existe más allá del fin del mundo capitalista. A través de los textos de Carlos Taibo y Nick Land trataremos de desentrañar por qué es crucial incorporar el concepto de colapso en nuestro análisis político y social. TAIBO, C. «Colapso: capitalismo terminal, transición ecosocial, ecofascismo». Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Libros de Anarres, 2017. AVANESSIAN, A. «Aceleracionismo». Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Caja Negra, 2021 Café Kyoto es un proyecto de divulgación, independiente y autogestivo que se financia únicamente gracias a los aportes de sus miembros. Podés hacer el tuyo uniéndote al canal mediante el siguiente link: / café kyoto También podés hacer tu aporte mediante MercadoPago por suscripción o aporte único: https://drive.google.com/file/d/1mvSa... ------------------------------------------------------------------------------------ 00:00 Introducción 02:20 Capítulo I: ¿Qué es el colapso? 05:25 Capítulo II: Decrecimiento y colapso 11:56 Capítulo III: Aceleración y colapso 16:05 Capítulo IV: Entonces, colapso 20:00 Capítulo V: Conclusión

Izquierda Revolucionaria Durante tres días de julio de 2024 y en el Espacio Rosa Luxemburgo de Madrid, más de 120 compañeros y compañeras de casi todas las zonas del Estado español nos hemos reunido para debatir sobre teoría marxista al calor de la lucha de clases actual en la ESCUELA MARXISTA DE VERANO 2024 de IZQUIERDA REVOLUCIONARIA. La participación de más de 45 ponentes en las sesiones de debate dan la medida del entusiasmo que hemos vivido en estos días. Porque no puede existir práctica revolucionaria sin teoría revolucionaria. La Escuela la estructuramos en diferentes paneles de discusión, donde se abordaron aspectos centrales del socialismo científico, del materialismo dialéctico y la economía marxista, de la teoría de la revolución, la cuestión nacional, la construcción del partido o aspectos centrales de nuestra intervención en la lucha de clases. En este capítulo especial de SOCIALISMO o BARBARIE puedes ver el panel en el que abordamos a fondo una cuestión central de la lucha de clases mundial, el genocidio sionista en Gaza y el análisis de los marxistas sobre la cuestión nacional palestina. La conversación entre Carlos Ochoa y Miguel Campos, de Izquierda Revolucionaria en Sevilla y Catalunya, tocó un montón de temas: desde las raíces históricas y el papel reaccionario y supremacista del sionismo desde su origen hasta la acción criminal del Estado de Israel y de sus cómplices necesarios, el imperialismo occidental y los corruptos y burgueses regímenes árabes, que han asesinado ya 40.000 hombres, mujeres y niños en Gaza. También se denunció la hipocresía complaciente del Gobierno de Pedro Sánchez y Sumar, que mantiene todas sus relaciones económicas, políticas y diplomáticas, continúa con el comercio de armas con Netanyahu, mientras llora lágrimas de cocodrilo y se declara a favor de la farsa de los dos Estados. El papel de Hamás, que frente a lo que vende cierta izquierda, no es una organización que lucha por la liberación del pueblo palestino, sino que es una organización burguesa, religiosa e integrista. También se abordaron otras cuestiones más desconocidas, como el papel nefasto de la URSS estalinista en la legitimación y creación del Estado de Israel y en su apoyo al sionismo, una trampa mortal para el pueblo árabe y judío. O las luchas del pueblo palestino por su liberación a lo largo de su historia, el ejemplo de la Intifada de finales de los 80 y el potencial revolucionario que tiene la lucha de masas para poder conseguir la destrucción del Estado de Israel, expropiar a la burguesía sionista y también árabe, incluyendo la palestina, y construir una Federación Socialista de Oriente Medio.

Tognetti con Diego Sztulwark // " MILEI es el PROFETA del APOCALIPSIS"

Sebastián Chun Clase gratuita del 07/08/2024 dedicada al pensador italiano. Comentario a Maurizio Lazzarato: La Fábrica del Hombre Endeudado Por Javier Schaffino Todos nosotros somos deudores de la gracia de Dios. (La Biblia) Es mejor acostarse sin cenar que levantarse con deudas. (Benjamin Franklin) La Deuda hay que pagarla, sino, ¿quien va a confiar en nosotros? (Anónimo) Maurizio Lazzarato tiene una trayectoria en el estudio sobre las transformaciones que sufrió el capitalismo a partir del neoliberalismo y la globalización. Uno muy reconocido fue "Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual y creación colectiva" (2004), que busca ser una interpretación alternativa de la "sociedad de la información" y la función de las nuevas tecnologías. El sociólogo italiano, residente en París, en esa ocasión trabaja el "conocimiento" como recurso productivo, como factor fundamental de cualquier política de desarrollo. Esclarece que detrás de las luchas por las patentes y la legislación del copyright, se esconden relaciones desiguales entre pocos grandes propietarios y muchos pequeños consumidores. Con este mismo objetivo, estudia en vivo y en directo el problema europeo más discutido de los últimos años: la crisis económica, las deudas públicas y privadas. Se propone aquí, un concepto no económico de la economía, que implica producción y el control de la subjetividad y de las formas de vida, la moral y el deseo de las personas. La propuesta, es interpretar estas transformaciones integrando y reelaborando distintas fuentes: una relectura de Marx, "Genealogía de la Moral" de Nietzsche, "El Anti-Edipo" de Deluze y Guattari y las nociones foucaultianas como poder soberano, disciplinario y la biopolitica. Evidentemente si hay un "pasivo" o "deuda" tan grande, la pregunta principal, es quién va a pagar la cuenta. Este ensayo fue publicado en 2011 al calor de los planes de ajuste impuestos por la Troika (Banco central Europeo, Comisión europea y FMI), de la inestabilidad política en distintos países y las movilizaciones de los indignados. Es en este contexto que la obra de Lazzarato emerge, se nota en su prosa, la fuerza y contundencia que retratan un estado de ánimo intelectual en ebullición. El ensayo retrata la dinámica económica que desembocó en la crisis iniciada en 2007 y el gran problema de la deuda, "Las realizaciones subjetivas que el neoliberalismo había prometido (todos accionistas, todos propietarios, todos empresarios) nos precipitan hacia la condición existencial de ese hombre endeudado, responsable y culpable de su propia suerte. Este ensayo tiene el propósito de presentar una genealogía y una exploración de la fábrica económica y subjetiva del hombre endeudado" (10). El autor concibe al Neoliberalismo como una contra-revolución para responder a las relaciones de fuerza cristalizadas en torno al 68. Esta necesidad llevó a la formación de un bloque de poder que actuó a prueba y error, sobre distintos dispositivos de poder (mercado, finanzas, industria y Estado) sin tener un peso específico en ninguno de ellos. Si bien el libro no lo profundiza, cabe preguntarse aquí, qué relación hay entre la crisis del Estado de bienestar y el surgimiento de ese ascenso de fines de los 60. También así, que lazo se generó entre esa crisis del petróleo en el 73 (la primera luego de la segunda guerra mundial) y las nuevas formas de gobierno Neoliberal. Las transformaciones económicas que desarrolla el autor no pueden ser descriptas y analizadas en profundidad en este comentario pero ilustran hasta qué punto ha llegado la privatización de ámbitos que estaban sustraídos a la acumulación capitalista. Entre ellos, las jubilaciones, los fondos para el seguro de desempleo, las empresas de servicios públicos, etc. A su vez, existió una baja en la presión fiscal a los propietarios del capital, donde varios puntos del PBI fueron recuperados por los sectores mas pudientes. Encontramos aquí entonces, las causas y las raíces profundas del contemporáneo"déficit fiscal". ¿Si el Estado no tiene fondos para funcionar, que puede hacer? Básicamente ajustar, privatizar, aumentar la presión fiscal a los asalariados, pero por sobre todas las cosas, tomar deuda. ¿A quién se le puede pedir? A los organismos internacionales o al mercado. Es decir a sectores que se habían quedado con el financiamiento que anteriormente eran del Estado. Tal es así que la zona euro, que tenía un endeudamiento público del orden del 30 % de su producto en los años 80 y ahora pasó el 100 %.Este promedio oculta que países como Grecia llegan al 200 % de su PBI. Por su parte el ensayo detalla muy bien como los asalariados, jubilados y las clases medias sufrieron un retroceso significativo. Tanto sueldos como jubilaciones están en baja desde el fin del Estado de bienestar, pero también aumentó su canasta básica, al no recibir más los servicios sociales. ¿Cómo se logró entonces mantener ciertos niveles de consumo? (si bien relativamente más bajos que el pasado) Con un aumento sig

Stéphane Vinolo Seminario Spinoza - 5 5ª sesión: Una política liberada de los valores En pleno siglo XVII Spinoza afirmó que la democracia es el “régimen absoluto en todo”, es decir que no hay nada más allá de la democracia que es, la última palabra de la política. Sin embargo, explicaremos de qué tipo de democracia se trata, de una democracia sin valores que precisa lo que es la política, y que sustituye un régimen cuantitativo y matemático a los regímenes cualitativos tradicionales.

Stéphane Vinolo Seminario Spinoza - 4 4ª sesión: La Biblia en contra de la teología A pesar de su panteísmo, Spinoza dedica un libro entero al análisis de la Biblia y sobre todo al método de interpretación de ésta que le valió la acusación de ateo o incluso de hereje. A través de su lectura de la Biblia mostraremos por qué razón Spinoza dijo de Cristo que fue el más grande de los filósofos y por qué razón los teólogos quisieron ocultar las verdades simples que encontramos en este texto.

Stéphane Vinolo Seminario Spinoza - 3 3ª sesión: Una ética del encuentro Antes de Nietzsche, Spinoza pensó una ética que no se base en los conceptos de Bien y de Mal sino en lo bueno y en lo malo. Para vivir bien, no se trata de obedecer a leyes trascendentes (religiosas y no-religiosas) sino de maximizar los encuentros beneficios que nos permiten aumentar nuestra potencia de existir y de minimizar aquellos que la limitan. Toda la ética de Spinoza se piensa, de manera inmanente, a partir de la lógica del veneno. No hay Bien ni Mal, sino encuentros beneficiosos y encuentros tóxicos.

Stéphane Vinolo Seminario Spinoza - 2 2ª sesión: Pensar a partir del cuerpo A diferencia de la filosofía de Descartes que distinguía sustancialmente el cuerpo y el alma, para Spinoza, son una sola y misma cosa percibida según dos puntos de vistas diferentes. Muy lejos de las filosofías idealistas, la filosofía de Spinoza piensa a partir del cuerpo. Las ideas, los sentimientos y los afectos obedecen a las leyes de la física para limitarse, combinarse, chocarse y oponerse. Así, veremos lo que implica hacer no tanto una filosofía del cuerpo sino una filosofía a partir del cuerpo.

Stéphane Vinolo Seminario Spinoza - 1 1ª sesión: Una filosofía panteísta Spinoza proviene de una doble filiación cartesiana y judía. Pero como todo heredero, es un heredero infiel que traiciona lo que recibió de sus maestros. En esta primera sesión, presentaremos el fundamento de su filosofía, es decir su ontología, que se resume en una única expresión misteriosa: “Dios, es decir la naturaleza”.

Capitalismo libidinal | Con Amador Fernández-Savater y Luis Alegre Zahonero La transformación social es hoy más necesaria que nunca, pero ¿qué balance hacemos de las revoluciones del siglo XX?, ¿es posible una revolución política y económica sin una revolución cultural, sin tocar una capa más profunda del ser humano: psíquica, erótica, antropológica?, ¿podemos retomar el problema del "hombre nuevo" por fuera de las fórmulas autoritarias? La alianza entre tecnología y mercado produce hoy efectivamente humanidad, una mutación antropológica. ¿Cómo detenerla? Sólo Eros puede, sólo una nueva alianza entre Eros y Logos puede. Pero, ¿qué es Eros, cómo sería esa alianza? Junto a Luis Alegre y Amador Fernández-Savater, a partir de Marcuse y su revolución estética, conversamos sobre estas cuestiones en un nuevo capítulo de "Filosofía en canal". CAPITALISMO LIBIDINAL Atropología neoliberal, políticas del deseo y derechización del malestar FERNÁNDEZ-SAVATER, AMADOR: https://traficantes.net/libros/capita... JÜRGEN HABERMAS - Diálogo con Herbert Marcuse (1977): https://estafeta-gabrielpulecio.blogs... — Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Por caminos raros, Autopsicografía Como en en la autopsicografía de Pessoa, en esta entrega de Por caminos raros, Txux Bodegas y Jesús Panadero se dan a la ficción del fingimiento. Trampantojo en toda regla que sugiere ser fingido el dolor que se siente y que finge ser ficción que se finge fingiendo: cosa de poetas quizá sea. Y ello porque, pese a afirmar que en esta entrega del programa pretender dejar pistas sobre quienes son, sobre quienes pudieran ser o sobre quienes quisieran ser o quisieron haber sido, lo hacen afirmando hacerlo al modo del homónimo del maestro de los heterónimos. Y avisan además de que se trata en el fondo de subterfugio literario, juego o chanza. Han decidido, dicen, presentarse. Y hacerlo bajo un yo de ficción o, más propiamente, un yo ficto. Más ficto que de ficción: fingido. Como decía el clásico (“hypotheses non fingo”) no es preciso fingir hipótesis para dar cuenta de lo dicho si lo dicho se afirma con/como verdad. Y Jesús y Txux no lo hacen: aunque lo finjan. Último Por caminos raros de la temporada. Bonus track que no es añadido sino culminación y anegada fiesta: un condicional hermano del futuro, oceánico, subjuntivo. ¡Va por ustedes!

Alejandro Romero INTRODUCCIÓN A KANT...

Demoliendo mitos de la política En esta charla nos acompaña José Miguel Villarroya. ¡En vivo! ¡Por favor acompáñennos con la suscripción a nuestro canal secundario! / @dmpgeopolitica A través de las membresías podés realizar una contribución mensual al canal y participar activamente en su desarrollo. Las membresías generan beneficios exclusivos para los miembros. / @demoliendomitosdelapolitica También podés realizar un aporte a través de Paypal. https://paypal.me/demoliendomitos Linktree https://linktr.ee/demoliendomitosdela... Facebook / demoliendomitosdelapolitica Instagram / demoliendomitosdelapolitica Tiktok / demoliendomitos

Radiopatía Por caminos raros. Los sueños ¿sueños son? Sin detenerse siquiera a considerar prioridades entre los diversos rasgos sémicos del término, Txux Bodegas y Jesús Panadero han decidido que era ya hora de adentrarse, cual cuchillo en mantequilla, en los vericuetos del sueño: en los meandros y las calas que sus aguas acarician. Al parecer, Txux pensaba acordado que se trataba de la materialidad del acontecer onírico. Jesús, en cambio, o así parece, creía establecido que la única materialidad a visualizar era la del deseo (consciente o no) que vehicula el relato. El uno por el otro, dejándolo correr y dando pábulo al legendario espacio de la mirada dual que locutor y guionista proyectan. En fin, que al caer en la cuenta decidieron dejarlo estar y no establecer preferencias: el soñar o lo que se sueña, el sueño o la ensoñación, la vigilia o la somnolencia. Nuestra nueva entrega de Por caminos raros, se coloca “in medias res” y vuelve sobre la cuestión no por repetida menos clásica ¿son acaso sueños los sueños? Y claro. Pasa lo que pasa...

Lord Draugr HISTORIAS DE HACKERS Y DARK WEB | Mercados Negros, Traficantes, Ladrones, Estafas...

Utopías y revueltas en la crisis del Capitaloceno... SESIÓN 6. POR UN ANTIRRACISMO POLÍTICO Mesa redonda/conversatorio con Lamine Sarr (Movimiento Estatal Regularización ya y Sindicato Popular de Vendedores ambulantes de Barcelona), Vivi Alfonsín (Movimiento Estatal Regularización Ya) y Alcira Padín (Synusia) Junto con las compañeras Vivi Alfonsín y Lamine Sarr, del movimiento estatal Regularización Ya, abriremos un diálogo sobre racismo estructural. También sobre el endurecimiento de las políticas migratorias y sobre el recorte de derechos sociales de personas migradas y racializadas en la UE. Y por último sobre la agenda política del movimiento antirracista. En primer lugar, conversaremos sobre qué entendemos por racismo o qué enfoque nos parece útil a las prácticas de un antirracismo político. Pensar las maneras en que opera como dispositivo colonial también en el presente, su funcionalidad con la organización capitalista de lo social. Compartir genealogías de lucha que nutren hoy las prácticas antirracistas. En segundo lugar, abordaremos las políticas migratorias de la Unión Europea en estos últimos años, es decir cómo se han ido reconfigurando las necropolíticas migratorias dentro de Europa y en el Estado español. El negocio del control fronterizo enfocado al recorte de derechos de las personas migras, el incremento de las políticas securitarias y de las políticas de la deshumanización y el fortalecimiento de una subjetividad blanca colonial que viene de largo y que no solo afecta a las personas migradas, sino también a las leídas en la cotidianeidad como ese otro no europeo. Por último, querríamos entrar a conversar desde el movimiento antirracista sobre formas organizativas, agenda política y retos. Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024 En el otoño de 2022 hicimos nuestro primer curso de El futuro no está escrito (soundcloud.com/fundaciondeloscomunes/sets/el-futuro-no-esta-escrito-organizarse-en-la-crisis-del-capitaloceno), que dedicamos a poner en común y discusión algunos diagnósticos para orientarnos en este contexto de enorme complejidad y múltiples crisis. La coyuntura no ha cambiado mucho y es difícil que las distopías puedan hacer más daño a la imaginación del que la realidad inflige cada día a nuestra esperanza de transformar el mundo cuando somos testigas y/o afectados cotidianos de las muertes en los viajes migratorios, las guerras en marcha, el genocidio en Gaza, las violencias de los desahucios o la injusticia y la desigualdad, que siguen siendo colonialistas dentro y fuera de nuestras fronteras. Pero no hacemos política para lamentarnos, sino para recoger del pasado, edificar en el presente y abrir a futuro revueltas capaces de retrazar formas no capitalistas de componernos, defendernos, producir, vincularnos y protegernos creando y sosteniendo instituciones propias. Por eso en este curso hacemos hincapié en las utopías existentes, esto es, en las formas de organización que ya andamos probando y forjando: sindicatos sociales, estructuras populares y comunitarias, mutuas y cooperativas, proyectos de resolución autoorganizada de las violencias y dispositivos en lucha contra los regímenes de extranjería. Nuestra única certeza: el futuro nunca estará escrito. Nuestro mayor empeño: transformar el individualismo y el miedo por la cooperación y la reproducción social colectiva. Nuestra propuesta: animarte a que te sumes a estos dos meses de autoformación y debates en torno a todas estas cuestiones. Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024

Utopías y revueltas en la crisis del Capitaloceno... SESIÓN 5. LA SEGURIDAD EN DISPUTA Mesa redonda/conversatorio con Nora Miralles (A l’aguait, Manresa) y Marisa Pérez Colina (Sin Poli, Madrid) Los dos proyectos que se presentan en esta sesión, A L’aguait (iniciativa inserta en las estructuras populares de Manresa) y Sin Poli (espacio de investigación militante compuesto por personas de diferentes territorios del Estado) tienen un objetivo común: darle la vuelta a la manera hegemónica de entender la seguridad e impulsar exploraciones colectivas -y antipunitivistas- de abordaje autogestionado de violencias y/o conflictos. ¿Y cuáles son las preguntas que animan sus apuestas políticas y les gustaría compartir en esta sesión? Entre otras muchas: ¿cómo construir no solo una idea, sino también una experiencia de seguridades generadas en base a políticas de confianza y no securitarias? ¿Hemos perdido la capacidad de afrontar conflictos que sacuden nuestras relaciones de convivencia y/o tensionan nuestras redes comunitarias? ¿Qué experiencias concretas de autogestión despolicializada de violencias hemos vivido o conocemos? Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024

Utopías y revueltas en la crisis del Capitaloceno... SESIÓN 4. INSTITUCIONES DE LA AUTONOMIA III. Mutuas y cooperativas Mesa redonda/conversatorio con Luis Soldevila (Katakrak, Iruñea) y Arantxa Flores (Nodo de carabanchel, Madrid) Algo que caracteriza al ciclo de luchas que siguió al 15M es su escasa capacidad para dotarse de espacios físicos o de equipamientos materiales. Para construir, en suma, una institucionalidad propia. Son pocas las innovaciones que se dan en este campo en los últimos años. Tal vez esta particularidad explique en parte la rapidez con que las fuerzas disponibles se volcaron en los circuitos de la representación y la comunicación en redes. Sin embargo, a la hora de pensar un nuevo tipo de sindicalismo, es necesario preguntarse también por estructuras económicas capaces de generar lugares propios, acumulación de recursos, condensación de relaciones y, en definitiva, duración. Después de la pandemia han cobrado nuevo impulso proyectos en torno a la colectivización de trabajos básicos para la reproducción de la vida: despensas, escuelitas, nodos de producción… El debate que queremos alimentar en esta sesión se resume en la pregunta que sigue: ¿Podrían ponerse en marcha, sobre la experiencia de estos proyectos y junto a la hipótesis de un sindicalismo de la reproducción, estructuras económicas de tipo mutualista en la estela de las sociedades obreras y las distintas instituciones ligadas a los sindicatos de, por ejemplo, comienzos del siglo XX? Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024

Utopías y revueltas en la crisis del Capitaloceno... SESIÓN 3. INSTITUCIONES DE LA AUTONOMIA II. Estructuras populares y comunitarias Mesa redonda/conversatorio con XEPC de Manresa y La Villana de Vallekas El sindicalismo social ha generado comunidades en lucha que con el tiempo se han ido dotando de más espacios y dispositivos según sus necesidades y deseos: viviendas y bloques recuperados, centros sociales, escuelitas de apoyo escolar para niñes, despensas, asambleas contra la violencia patriarcal, proyectos productivos, escuelas de todo tipo, huertos, sindicatos y redes laborales… Una vez construidas en torno a un conflicto concreto, las comunidades pueden desarrollar muchos otros proyectos, tanto en la producción de renta como para sostener su reproducción, desde la alimentación al ocio. Estas redes de estructuras comunitarias y populares refuerzan a las comunidades ya que las permiten ser más autónomas y componer a más personas, esto es, luchar mejor, pero también vivir mejor, tanto en lo que se refiere al acceso a recursos materiales y sociales, como a la puesta en práctica de relaciones sociales no capitalistas. En esta sesión, la Xarxa d’Estructures populars i comunitaries de Manresa y el Centro social La Villana de Vallekas (Madrid) analizarán las potencias y conflictos de estas formas organizativas tratando de responder, para empezar, a estas preguntas: ¿permiten alinearse y concentrar la acción de toda la red cuando es necesario? ¿Hacerse cargo de los conflictos de tantas personas es compatible con pasar a la ofensiva? ¿Superan barreras clasistas en su composición social? ¿Sirven para escalar conflictos más allá del territorio? ¿Cuáles son los retos más incisivos a los que hacen frente? Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024

Utopías y revueltas en la crisis del Capitaloceno... SESIÓN 2. INSTITUCIONES DE LA AUTONOMIA I. ¿Qué puede un sindicato en el siglo XXI? Mesa redonda/conversatorio con Dani Machuca (Sindicato de Inquilinxs de Málaga), Pablo Carmona (PAH-Vallekas) y Raquel Souto (Sindicat de Llogateres y llogaters de Catalunya) La construcción de autonomía pasa por la generación de instituciones. En esta sentencia se podría resumir buena parte del objetivo de esta sesión. Pero ¿de qué instituciones estamos hablando? Desde los años 70 los movimientos autónomos encontraron en los centros sociales, la mayoría okupados, el espacio donde arraigar sus instituciones y colectivos de lucha. De estos espacios salieron multitud de proyectos culturales, sociales, de intervención en las universidades y los institutos. Pero también de autodefensa laboral, contra las leyes de extranjería y el racismo institucional o -por último- por el derecho a una vivienda digna. En esta sesión nos centraremos en este modelo de instituciones autónomas que -a imagen de los viejos sindicatos y del asociacionismo obrero- se han ido especializando en campos como la lucha por el derecho a la vivienda. ¿Qué tipo de comunidades en lucha se pueden conformar hoy?¿Quiénes pueden ser sus integrantes?¿Cuáles pueden ser sus formas sindicales? Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024 En el otoño de 2022 hicimos nuestro primer curso de El futuro no está escrito (soundcloud.com/fundaciondeloscomunes/sets/el-futuro-no-esta-escrito-organizarse-en-la-crisis-del-capitaloceno), que dedicamos a poner en común y discusión algunos diagnósticos para orientarnos en este contexto de enorme complejidad y múltiples crisis. La coyuntura no ha cambiado mucho y es difícil que las distopías puedan hacer más daño a la imaginación del que la realidad inflige cada día a nuestra esperanza de transformar el mundo cuando somos testigas y/o afectados cotidianos de las muertes en los viajes migratorios, las guerras en marcha, el genocidio en Gaza, las violencias de los desahucios o la injusticia y la desigualdad, que siguen siendo colonialistas dentro y fuera de nuestras fronteras. Pero no hacemos política para lamentarnos, sino para recoger del pasado, edificar en el presente y abrir a futuro revueltas capaces de retrazar formas no capitalistas de componernos, defendernos, producir, vincularnos y protegernos creando y sosteniendo instituciones propias. Por eso en este curso hacemos hincapié en las utopías existentes, esto es, en las formas de organización que ya andamos probando y forjando: sindicatos sociales, estructuras populares y comunitarias, mutuas y cooperativas, proyectos de resolución autoorganizada de las violencias y dispositivos en lucha contra los regímenes de extranjería. Nuestra única certeza: el futuro nunca estará escrito. Nuestro mayor empeño: transformar el individualismo y el miedo por la cooperación y la reproducción social colectiva. Nuestra propuesta: animarte a que te sumes a estos dos meses de autoformación y debates en torno a todas estas cuestiones. Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024

Utopías y revueltas en la crisis del Capitaloceno... SESIÓN 1. ¿REVUELTA DE CLASE O CLASE REVUELTA? Retos y dilemas del feminismo y el ecologismo Mesa redonda/conversatorio con Nuria Alabao (Zona de Estrategia) y Rubén Martínez (IDRA) La clase no es algo dado ni una identidad homogénea. Se construye en las luchas y no es tanto una categoría económica como una estrategia política hecha de multitud de fragmentos que se enfrentan al capital y a sus dinámicas de explotación y apropiación. La clase es un haz de alianzas entre sujetos diversos, vulnerables, excluidos, y que produce capacidad de cooperación y lucha bajo un sentido común (de clase). ¿Qué luchas señalan hoy en esa dirección? ¿Qué retos y límites se encuentran los movimientos a la hora de componer esas alianzas heterogéneas? Más allá de clamar la existencia de una «clase trabajadora» que debe tomar conciencia para emanciparse ¿qué nos dicen sobre la clase y su formación las prácticas de movimientos como el feminismo o el ecologismo? ¿Cuáles son sus contradicciones y dilemas? Sin partir de hipótesis cerradas ni de manuales definidos, en esta sesión compartiremos algunas respuestas y abriremos otras preguntas para discutirlas colectivamente. Fecha de lanzamiento: 10 Julio 2024 En el otoño de 2022 hicimos nuestro primer curso de El futuro no está escrito (soundcloud.com/fundaciondeloscomunes/sets/el-futuro-no-esta-escrito-organizarse-en-la-crisis-del-capitaloceno), que dedicamos a poner en común y discusión algunos diagnósticos para orientarnos en este contexto de enorme complejidad y múltiples crisis. La coyuntura no ha cambiado mucho y es difícil que las distopías puedan hacer más daño a la imaginación del que la realidad inflige cada día a nuestra esperanza de transformar el mundo cuando somos testigas y/o afectados cotidianos de las muertes en los viajes migratorios, las guerras en marcha, el genocidio en Gaza, las violencias de los desahucios o la injusticia y la desigualdad, que siguen siendo colonialistas dentro y fuera de nuestras fronteras. Pero no hacemos política para lamentarnos, sino para recoger del pasado, edificar en el presente y abrir a futuro revueltas capaces de retrazar formas no capitalistas de componernos, defendernos, producir, vincularnos y protegernos creando y sosteniendo instituciones propias. Por eso en este curso hacemos hincapié en las utopías existentes, esto es, en las formas de organización que ya andamos probando y forjando: sindicatos sociales, estructuras populares y comunitarias, mutuas y cooperativas, proyectos de resolución autoorganizada de las violencias y dispositivos en lucha contra los regímenes de extranjería. Nuestra única certeza: el futuro nunca estará escrito. Nuestro mayor empeño: transformar el individualismo y el miedo por la cooperación y la reproducción social colectiva. Nuestra propuesta: animarte a que te sumes a estos dos meses de autoformación y debates en torno a todas estas cuestiones.

Encuentro de Filosofía a la gorra en Club Cultural Matienzo 30-6-2024 Por Diego Singer www.tallerdefilosofia.com.ar

Conversación entre Iñigo Errejón y Amador Fernandez -Savater a propósito del libro de Amador “Capitalismo libidinal”...

Recorrido por el libro "POR QUÉ LA DEMOCRACIA NECESITA RELIGIÓN. Sobre una relación singular de resonancia" escrito por el sociólogo alemán Hartmut Rosa, editado en Alemania y Francia, inédito aún en español. Hartmut Rosa plantea en este libro, cuyo germen es una conferencia que bajo el mismo título pronunció en el año 2022, es que ante la crisis del sistema democrático, uno de cuyas razones principales considera que es la incapacidad de escucharse entre las personas y el encapsulamiento de las posiciones de unos y otros, una vía de solución está en el principio del espíritu religioso que es la capacidad de escucha. Rosa plantea las dificultades que atraviesan las instituciones eclesiásticas, e incluso menciona que no se trata de una cuestión de fe, ya que él desde su postura como científico social no entra a considerar la cuestión de la creencia, sino que lo que le interesa es analizar de qué manera la singular experiencia de RESONANCIA del fenómeno religioso, "un corazón que escuche", puede ser altamente provechoso para un regreso a las fuentes de la democracia, un sistema político que necesita de voces, pero también de oídos, y también de corazones que escuchen. Hartmut Rosa parte de este interrogante: ¿Puede una democracia prescindir de la religión? Y si no puede, ¿Por qué la democracia necesita de la religión?