Devenir

¿Por qué el norte global es rico y el sur global es pobre? Nos vamos a basar principalmente en un libro del 2017 que no está traducido al español, cuyo título podría traducirse como "La división, Una breve guía sobre la desigualdad global y sus soluciones". Su autor es el antropólogo Jason Hickel, que investiga temas de desigualdad global y colonialismo. Agradecemos a quienes puedan colaborar con el mantenimiento de este canal a través de Patreon, Paypal (opción pago por servicio o producto, NO opción pago personal) y Mercado pago. Patreon / roxanakreimer O en Paypal: [email protected] O en Mercado pago CVU: 0000003100005680096545 Alias: rapo.zafa.poca.mp Twitter: @RoxanaKreimer Instagram: Roxana Kreimer https://roxanakreimer.wixsite.com/web...

Guido Agostinelli Viajamos por Asia, exploramos las economías de las dos Coreas: ✅ El "Milagro Coreano" en el sur: tecnología y exportaciones ❌ La economía autárquica del norte: un sistema único en el mundo ️ Entrevista exclusiva con un experto en Corea del Norte Descubrí datos sobre: La balanza comercial de Corea del Sur Su rol en la tecnología global Tensión y realidades entre las Coreas ⚡ ¿Te interesan los temas de política y economía global? ¡Suscribite a nuestro canal! y dale like el video. ¡Seguinos! Guido Agostinelli → / guidoagostinelli Instagram → / economiasinfalacias Tik Tok → / economiasinfalacias Facebook → / economiasinfalacias Twitter → / econsinfalacias Threads → https://www.threads.net/@economiasinf... Spotify → https://open.spotify.com/show/3nhvrvh... Comprá "Experimento Libertario", el segundo libro de Guido Agostinelli en https://www.penguinlibros.com/ar/econ... MARCAS DE TIEMPO 00:00 Introducción: Explorando Corea del Sur 00:39 Historia del "Milagro Coreano" y sus raíces económicas 02:30 Balanza comercial y desigualdades en Corea del Sur 03:54 Tensión entre las Coreas: La zona desmilitarizada 06:23 Corea del Norte: Economía autárquica y desafíos 08:10 Entrevista exclusiva: Vida y sistema político en Corea del Norte 15:00 Conclusión: ¿Qué podemos aprender de las Coreas?

Cubainformación TV A continuación, les ofrecemos la conferencia íntegra, más las respuestas a las preguntas del público, realizada el pasado 6 de diciembre en la sede de la Asociación Hispano-cubana Bartolomé de las Casas, en Madrid. Fue la presentación del libro "BRICS, la transición hacia un orden mundial alternativo", a cargo de su autor, Aníbal Garzón, y editado por Editorial Akal, y la intervención de Adrián Ceballos, primer secretario de la Embajada de Cuba en España. Video: Carlos Ledesma. Fotos: Asociación Hispano-cubana Bartolomé de las Casas. Crónica del acto, más información y fotos: https://www.cubainformacion.tv/solida...

Stéphane Vinolo Foucault, Derrida: un diálogo de locos Universidad San Francisco de Quito

Claudio Alvarez Teran Recorrido por el libro “EL SIGLO DE LOS PERDIDOS”, con el subtítulo “De la identidad errática al sentido de uno mismo”, escrito por la doctora en filosofía francesa Julia de Funés, publicado en francés en 2022 por L´Observatoire, y todavía no traducido al español. ¿Qué es la identidad? Es la pregunta disparadora del libro, pero el aspecto central que plantea De Funés es una crítica al “identitarismo” dominante en nuestro siglo XXI, habiendo desplazado, en función de la nueva cultura, la postura “universalista” de la Modernidad de los dos últimos siglos. ¿Puedo afirmar mi identidad en mi nacionalidad? ¿En mi color de piel? ¿En mi sexualidad? ¿En mi profesión? ¿En mi religión? ¿En mi cultura? ¿En mi personalidad? ¿En mi inteligencia? ¿En mi corporeidad? ¿En mi pertenencia a algún grupo o comunidad? ¿En todos ellos? ¿En ninguno? La búsqueda desaforada de la identidad, de la singularidad que nos hace iguales a nosotros mismos y diferentes al resto, no tiene posibilidades de llegar a buen puerto, según De Funés, por lo cual vivimos un siglo de personas perdidas, vagabundeando entre identidades inasibles pretendiendo llegar al “yo mismo” que nos defina. El “identitarismo” se expresa en la Teoría de Género y el Lenguaje Inclusivo, como dos consecuencias polémicas de esta tendencia que impregna la cultura de nuestro tiempo, dos vertientes a las que Julia De Funés aborda con una mirada crítica, ya que postula la aparición de una Nueva Moral (con la consiguiente tendencia a la persecución y cancelación) en sustitución de la vieja moral moderna tan criticada. Esta centralidad de la identidad comulga con el individualismo y también con el comunitarismo, que es la forma que la ideología identitaria asume en materia de unir en “comunidades” a quienes sienten compartir identidad. Pero al mismo tiempo se aleja de la idea “universalista” que pregona la dominancia de conceptos, como “libertad” o “igualdad”, ya que la postura identitaria la considera una idea promotora de todo tipo de injusticias, discriminaciones y opresiones, ya que el sentido de lo universal estaría eludiendo el reconocimiento de las diferencias entre las personas. Los invito a recorrer el libro de Julia de Funés para abordar una mirada poco condescendiente con la tendencia identitaria que domina nuestro siglo.

Eduardo Garzón Espinosa Con los BORBONES ESPAÑA VOLVIÓ al PROTECCIONISMO y a CRECER❗ Capítulo 15 Mito libre comercio En el siglo XVIII, con el cambio de monarquía desde los Habsburgo a los Borbones, España volvió al proteccionismo y a la industrialización y gracias a ello consiguió volver a crecer económicamente. González (2003). Felipe V: La renovación de España en el reinado del primer Borbón, EUNSA, Pamplona, 2003 Lynch, John. Bourbon Spain 1700-1808. Blackwell, 1989. Hernández, José. "Las Reformas Borbónicas y la Política Económica de Felipe V". Revista de Historia Económica, vol. 12, no. 1, 1994, pp. 23-45. Artola, Miguel. La Hacienda del Antiguo Régimen. Alianza Editorial, 1982. José Manuel Pérez Ayala, (1789) “relación del estado del Nuevo Reino de Granada (1789), Antonio Caballero y Góngora, virrey y arzobispo de Santa Fe 1723-1796 (Bogotá, 1951). John Lynch, Historia de España, Barcelona: Editorial Crítica, ISBN 84-8432-704-3 páginas 339-340 Sibile Stocker y Christian Windler, Instituciones y desarrollo socio-económico en España e Hispanoamérica desde la época colonial, Bogotá, 1994, pp. 38-39. Fusi Aizpurúa, Juan Pablo (2012). Historia Mínima de España. Madrid: Turner, pp. 126. ISBN 9788475066776 Catalina Sierra, El Nacimiento de México (Mexito, 1960) Domínguez Ortiz, Sociedad y Estado en el siglo XVIII español Eduardo Arcila Farías, El siglo ilustrado en América. Reformas económicas del siglo XVIII en Nueva España (Caracas, 1955). C. H. Haring, The Spanish Empire in America (New York, 1963) Muñoz Pérez, La publicación del reglamento del comercio libre de Indias”, Anuario de Estudios Americanos, 4 (1947) Barbier 1980, Pennisular Finance and Colonial Trade: the Dilemma of Charles IV's Spain Andrea Ricci (2016) Entre librecambismo y proteccionismo. El pensamiento económico catalán en el siglo XVII Perspectivas ibéricas y europeas Albareda Salvadó, Joaquim (https://es.wikipedia.org/wiki/Joaquim... Guerra de Sucesión de España (1700-1714). Barcelona: Crítica Naranjo y Romero, Gaspar (1703.) - Antorcha que alumbra para empezar la restauración económica de España por medio de su comercio interior y fábricas... Eugenio Larruga (1790). Memorias políticas y económicas sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España con inclusión de los reales decretos, órdenes, cédulas, aranceles y ordenanzas expedidas para su gobierno y fomento. Madrid, imprenta de Benito Cano, 1787-1800, 45 tomos en cuarto. Lynch, John. Bourbon Spain 1700-1808. Blackwell, 1989. Hernández, José. "Las Reformas Borbónicas y la Política Económica de Felipe V". Revista de Historia Económica, vol. 12, no. 1, 1994, pp. 23-45. Artola, Miguel. La Hacienda del Antiguo Régimen. Alianza Editorial, 1982. García-Baquero, Comercio colonial y guerras revolucionarias, p. 83 John Lynch, Historia de España, Barcelona: Editorial Crítica, ISBN 84-8432-704-3 páginas 339-340 Sibile Stocker y Christian Windler, Instituciones y desarrollo socio-económico en España e Hispanoamérica desde la época colonial, Bogotá, 1994, pp. 38-39. Fusi Aizpurúa, Juan Pablo (2012). Historia Mínima de España. Madrid: Turner, pp. 126. ISBN 9788475066776 (https://es.wikipedia.org/wiki/Especia...) Andrea Ricci (2016) Entre librecambismo y proteccionismo. El pensamiento económico catalán en el siglo XVII Perspectivas ibéricas y europeas Gil de Taboada to Antonio Valdés, 20 July 1790, Comisién Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Pert, Coleccion documental de la independencia del Peru: (30 vols, Lima, 1971-2), Albareda Salvadó, Joaquim (https://es.wikipedia.org/wiki/Joaquim... Guerra de Sucesión de España (1700-1714). Barcelona: Crítica

La DECADENCIA de ESPAÑA coincidió con POCO PROTECCIONISMO Capítulo 14 Mito libre comercio En la decadencia del imperio español del siglo XVII tuvo bastante que ver el hecho de que no tuviese apenas protección frente a la invasión de productos industriales extranjeros más competitivos (especialmente franceses). ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 Feliu de la Penya Narcís, Político Discurso, Barcelona, 1681. de Moncada Sancho, Restauración política de España, Instituto de Estudios Fiscales, Madrid, 1974 [1619]. Cosimo Perrotta, Paura dei Beni. Da Esiodo a Adam Smith, 2008, p. 111 Narcís Feliu de la Penya Fénix de Cataluña Editorial Base, Barcelona, 1975. Joaquim Ragon Cardoner, El virreinato de Jorge de Darmstadt y Langrave de Hassia: 1697-1701, tesina de licenciatura, UAB, 1978, p. 23 Biblioteca de Catalunya (bc), Fullets Bonsoms n. 5089. Josep Sanabre, La acción de Francia en Cataluña en la pugna por la hegemonía de Europa, Barcelona, 1956, p. 614 Albert Garc.a Espuche, Un siglo decisivo. Barcelona y Cataluña, 1550-1640, Alianza, Madrid, 1998, p. 85. Molas (1970) Pere Molas, Los gremios barceloneses del siglo xviii. La estructura corporativa ante el comienzo de la Revolución Industrial, Madrid, 1970 José Antonio Mateos Royo, “Politica p.blica y proteccionismo corporativo: instituciones regionales y gremios textiles en Arag.n durante el siglo xvii”, ix Congreso Internacional de la AEHE, 4-5 de Septiembre 2014, http://www. aehe.net/xicongreso/pdfs/s5_mateos.pdf. Junqueras (2006) Oriol Junqueras, Economia i pensament econòmic a la Catalunya de l’alta edat moderna (1520-1630), Universitat Aut.noma de Barcelona, Bellaterra, 2006 Biblioteca Universidad de Barcelona bub, Fons Antic, B-38/5/9 Catalunya entre el redreç i la revolta: afebliment institucional i diferenciació social”, Manuscrits, (2012), pp. 55-76 Negley B. Harte (ed.), The New Draperies in the Low Countries and England, 1300-1800, Oxford University Press, Oxford, 1997; John H. Munro, “Spanish Merino wools and the Nouvelles Draperies: an industrial transformation in the late-medieval Low Countries”, The Economic History Review, vol. LVIII, n. 3, (2005), pp. 431-484.

La EDAD DE ORO del IMPERIO ESPAÑOL fue gracias al PROTECCIONISMO❗ Capítulo 13 Mito libre comercio La Edad de Oro del imperio español (Reyes Católicos, Carlos I y Felipe II) se logró gracias al proteccionismo económico e intervencionismo público. Menos mal que entonces no había economistas liberales. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 Hamilton (1932) https://www.degruyter.com/document/do... A. Wirminghaus, Zwei Spanische Merkantilisten (Jena, 1886), p. 63; Maurice Ansiaux, op. cit., vol. vii, p. 1035. Pramaticas (1528) Las Pramaticas del Reyno (Alcalá de Henares, 1528), fols. 157-158; Recopilación, lib. vii, tit. x, leyes iii, vi-vii Juan Sempere y Guarinos, Biblioteca Española Económico- Política, vol. ii (Madrid, 1804) J. Goury du Roslan, Essai sur l'Histoire Economique de I'Espagne (Paris, ?), pp. 290-291 Antonio de Capmany y Montpalau, Memorias Históricas sobre la Marina, Comercio y Artes de la Antigua Ciudad de Barcelona (Madrid, 1779), vol. ii, pp. 11-12. Archivo Regional de Valencia, Conventos, Ibo. 11068 Julius Klein, 'The Mesta, Cambridge, 1920, págs. 31-32 Archivo de Simancas, Casa Real [E. M.], 9-1 C. H. Haring, Trade and Navigation between Spain and the Indies (Cambridge, 1918), W. Roscher, The Spanish Colonial System (trans, by E. G. Bourne, New York, 1904), Asso (1798) Fueros, pt. i, fol. 248; Ignacio de Asso, Historia de la Economía Política de Aragón (Saragossa, 1798), p. 289 Konrad Haebler, Wirtschajtliche Blüte Spaniens im 16. Jahrkundert (Berlin, 1888), pp. 6-8. Diego Clemencin, Elogio de la Reiva Católica Doña Isabel, Memorias de la Real Academia de la Historia, vol. vi (Madrid, 1821), pp. 243-258. Cortes de León y Castilla [hereafter referred to as Cortes] (Madrid, 1861), vol. i, p. 71. In the Cortes of 1258 Alfonso x prohibited the exportation of live stock {Hid., p. 57). Alonso Díaz de Montalvo, Copilación de Leyes (Burgos, 1488), lib. vi, tit. ix, leyes xviii, xx, xxii; Antonio Vives, Moneda Castellana (Madrid, 1901), p. 21. Alonso Díaz de Montalvo, op. cit., lib. vi, tit. ix, ley xxi; Recopilación de las Leyes destos Reynos [hereafter referred to as Recopilación] (Madrid, 1640), lib. vi, tit. xviii, ley ii Biblioteca Nacional [hereafter referred to as BN], Sección de Manuscritos, Mss. 13,110; Recopilación, lib. vi, tit. xviii, ley i; Alonso Díaz de Montalvo, op. cit., lib. vi, tit. ix, ley xxiii; Cortes, vol. iv (1882), pp. 157-159. Manuel Colmeiro, Historia de la Economía Política en España (Madrid, 1863), vol. i, p. 382. Indias (1681) Recopilación de Leyes de Indias [hereafter referred to as Indias] (Madrid, 1681), lib. ix, tit. xlv; Arbitrismo https://es.wikipedia.org/wiki/Arbitrismo W. L. Schurz, "Mexico, Peru, and the Manila Galleon," Hispanic American Historical Review, vol. i, pp. 395-402. Las Pramaticas del Reyno (Alcalá de Henares, 1528), fols. 157-158; Recopilación, lib. vii, tit. x, leyes iii, vi-vii Importaciones plata https://www7.uc.cl/sw_educ/historia/a... Estudio PIB España 1200-1800 • Historia económica de España (I) | De...

El LIBERALISMO ECONÓMICO RETRASÓ a FRANCIA en el siglo XIX Capítulo 12 Mito libre comercio A pesar de lo que comúnmente se cree, Francia fue una de las economías más librecambistas y menos proteccionistas de Europa durante el siglo XIX y primera mitad del XX, lo que la retrasó económicamente. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 Jean Pierre Rioux, La Révolution industrielle, París: Seuil, Points Histoire, 2003 (1989). p. 85 Chang, H-J (2001) Intellectual Property Rights and Economic Development – Historical Lessons and Emerging Issues, Journal of Human Development 2(2). M. Berne y G. Pogorel (2003) Privatisation and State Onwership in France”, paper presented at the Cesifo Conference on Privatisation Experiences in the EU, Cadenabbia, Italy, November 2003. Milward, A. y Saul, S (1979) The Economic Development of Continental Europe, 1780- 1870, 2a ed., Londres: George Allen & Unwin R. Kuisel (1981), Capitalism and the State in Modern France (Cambirdge University Press, Cambridge) Martin (1971) La grande industrie sous le règne de Louis XIV: (plus particulièrement de 1660 à 1715) La Révolution industrielle (1780-1880), Seuil, Paris, 1971, rééd. 1999.- y (con Jean-François Sirinelli ) Histoire culturelle de la France, 4 tomes, Seuil, Paris, 1997, rééd. 2005. Trebilcock, C (1981) The Industrialisation of the Continental Powers, 1780 – 1914, Londres: Longman

FRANCIA LLEGÓ A LO MÁS ALTO GRACIAS AL PROTECCIONISMO ❗ Capítulo 11 Mito libre comercio Francia llegó a lo más alto en el siglo XVIII gracias a sus políticas fuertemente proteccionistas e intervencionistas. Enésima prueba que desmonta el mito del libre comercio! ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 Chang, H-J (2001) Intellectual Property Rights and Economic Development – Historical Lessons and Emerging Issues, Journal of Human Development 2(2). M. Berne y G. Pogorel (2003) Privatisation and State Onwership in France”, paper presented at the Cesifo Conference on Privatisation Experiences in the EU, Cadenabbia, Italy, November 2003. R. Kuisel (1981), Capitalism and the State in Modern France (Cambirdge University Press, Cambridge) Martin (1971) La grande industrie sous le règne de Louis XIV: (plus particulièrement de 1660 à 1715) La Révolution industrielle (1780-1880), Seuil, Paris, 1971, rééd. 1999.- y (con Jean-François Sirinelli ) Histoire culturelle de la France, 4 tomes, Seuil, Paris, 1997, rééd. 2005.

El PROTECCIONISMO EN ALEMANIA no nació como te lo han contado . Capítulo 10 Mito libre comercio El relato convencional posiciona a Alemania como uno de los países más proteccionistas del mundo, pero eso es sólo un mito. Aquí te lo cuento. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 T. Hodsgkin (1820) Travels in the North of Germany describing the preent state of the social and political institutions, the agriculture, manufactures, commerce, education, arts and manners in that country, particularly in the kingdom of Hannover, vol I (Archbald, Edinburgh), p. 50, n.2. Sir Arthur Brooke Faulkner (1833),Visit to Germany and the Low Countries, vol.2 (Richard Bentley, London), p. 57. 155 S. Whitman (1898), Teuton Studies (Chapman, London), p. 39, no. 20, quoting John McPherson. John Buckingham (1841), Belgium, the Rhine, Switzerland and Holland, The Autumnal Tour, vol I, (Peter Jackson, London), p. 290. John Russell (1828), A Tour in Germany, vol 1. (Archibald Constable & Co, Edinburgh), p. 394. D. Landes (1998), The Wealth and Poverty of Nations (Abacus, London), p. 281. Shelley 1843, Rambles in Germany and Italy, vol 1. (Edward Monkton, London), p. 276. Trebilcock, C (1981) The Industrialisation of the Continental Powers, 1780 – 1914, Londres: Longman. Kindleberger, C (1975) The Rise of Free Trade in Western Europe, 1820-1875, Journal of Economic History, 35(l). Kindleberger, C (1978) Germany’s Overtaking of England, 1806 to 1914 (cap. 7), en Economic Response: Comparative Studies in Trade, Finance, and Growth, Cambridge, MA: Harvard University Press. Milward, A. y Saul, S (1979) The Economic Development of Continental Europe, 1780- 1870, 2a ed., Londres: George Allen & Unwin Tilly, R (1996) German Industrialisation, en M. Teich & R. Porter (eds.), The Industrial Revolution in National Context – Europe and the USA, Cambridge: Cambridge University Press. The National System of Political Economy, by Friedrich List, 1841, translated by Sampson S. Lloyd M.P., 1885 edition, Fourth Book, "The Politics", Chapter 33.

EEUU ADOPTÓ EL LIBRE COMERCIO sólo cuando llegó a lo más alto ❗ Capítulo 9 Mito libre comercio Estados Unidos estuvo décadas aplicando medidas proteccionistas hasta que se convirtió en la potencia económica número uno. Entonces, adoptó el libre comercio y obligó a los demás países a adoptarlo para que no se desarrollaran más. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 P. Bairoch (1993) Economics and World History – Myths and PAradoxes (Weatheaf, Brighton), Hawley-Smoot Tariff (https://web.archive.org/web/200903120..., Departamento de Estado de los EE. UU. sobre la Ley Hawley- Smoot. https://web.archive.org/web/200903120... Krugman (2016) https://archive.nytimes.com/krugman.b... «Economists Against Smoot-Hawley» (http://econjwatch.org/issues/volume-4... Journal Watch (https://es.wikipedia.org/wiki/Econ_Jo..., septiembre de 2007., sobre las reacciones académicas de economistas contra la Ley Hawley-Smoot (Departamento del Tesoro EEUU 2009) https://web.archive.org/web/200903120... Times (1985) https://web.archive.org/web/201010292... Barry Eichengreen. "La economía política del arancel Smoot-Hawley", Research in Economic History, 12 (1989), págs. 1-43. Douglas A. Irwin. "De Smoot-Hawley a acuerdos comerciales recíprocos: cambiando el curso de la política comercial de Estados Unidos en la década de 1930", en Michael D. Bordo, Claudia Goldin y Eugene N. White, editores, The Defining Moment: The Great Depression and the American Economy en el siglo XX (Chicago: University of Chicago Press, 1998). Charles P. Kindleberger. El mundo en depresión, 1929-1939 (Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1973). Pedro Temin. Lecciones de la Gran Depresión: Las conferencias de Lionel Robbins de 1989 (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1989). D. Irwing 2002 review of H-J-. Chang Kicking Away the Ladder – development Strategy in Historical Perspectiva (Anthem Press, London, 2002) Sapir (2009) https://www.monde-diplomatique.fr/200... Fletcher (2010) https://www.huffpost.com/entry/protec...

ASÍ ACABÓ EL PROTECCIONISMO EN REINO UNIDO❗ Capítulo 8 Mito libre comercio Reino Unido pasó de ser la economía más proteccionista del mundo a la más librecambista, pero no fue de la noche a la mañana, sino que el cambio duró décadas. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . El apoyo económico sólo se utiliza para promocionar el canal. Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 Pricket (2016): https://www.bbc.com/news/uk-england-c... Thomas Edlyne Tomlins; Juan Raithby; Nicolás Simons; Charles Dacres Bevan; Sir George Kettilby Rickards (1816). Los estatutos del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda (https://books.google.com/books?id=85t.... Impreso por G. Eyre y A. Strahan, impresores del Rey. págs. 50–51 Hirst, F. W. (1925). From Adam Smith to Philip Snowden: A history of free trade in Great Britain. London: T. Fisher Unwin. Schonhardt-Bailey, C (2006). From the Corn Laws to Free Trade: interests, ideas, and institutions in historical perspective. The MIT Press. ISBN (https://en.wikipedia.org/wiki/ISBN_(i... (https://en.wikipedia.org/wiki/Special... studies of the politics involved. GM Trevelyan, Historia británica en el siglo XIX (Londres 1922) p. 270 Semmel, B. (https://en.wikipedia.org/wiki/Bernard... auge del imperialismo del libre comercio: economía política clásica, el imperio del libre comercio y el imperialismo, 1750-1850 , Cambridge University Press, ISBN (https://en.wikipedia.org/wiki/ISBN_(i... (https://en.wikipedia.org/wiki/Special... (Kindleberger 1978, Germany’s Overtaking of England, 1806 to 1904 in Economic Response: Comparative Studies in Trade, Finance, and Growth (Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, p. 196). Landes, D. (1998) The Wealth and Poverty of Nations (W. W. Norton & Company, New York), 521. Chang (2013) Patada a la escalera: la verdadera historia del libre comercio, Ensayos de Economía, 42, enero junio. Citado en W. Ashworth (2003) Customs and Excise – Trade, production, and Consumption in England, 1640-1845 (Oxford University Press, Oxford) 379. Ridgeway, William (1868) The Political Writings of Richard Cobden, London, vol 1, p. 150. The Political Writings of Richard Cobden, vol. 1, p. 150, Londres 1868, citado en Reinert, 1998, p. 292).

EEUU SE DESARROLLÓ porque LIMITÓ LA ENTRADA DE INVERSIÓN Capítulo 7 Mito libre comercio Poca gente sabe que Estados Unidos prohibió y limitó severamente la entrada de inversiones extranjeras durante décadas, justamente el periodo en el que más creció su economía. Otro mito tumbado. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 Wilikins (1989) The History of Foreign Investment in the United States to 1914 (Harvard University Press, Cambridge, Mass). T. Cochran y W. Miller (1942), The Age of Enterprise: A Social History of Industrial America (The Macmillan Company, New York)

LA GUERRA CIVIL DE EEUU FUE POR EL PROTECCIONISMO❗ Capítulo 6 Mito libre comercio La Guerra Civil de EEUU (1861-1865) se debió a las tensiones en torno al proteccionismo económico, y no tanto al debate sobre la esclavitud. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88 R. Luthin 1944 “Abraham Lincoln and the Tariff” The American Historical Review, vol. 49, no.4, p 616 K. Marx y F. Engels (1953), Letters to Americans, 1848-95: A Selection (International Publishers, New York, Frayssñe (1994) Lincoln, Land, and Labour, Publiations de la Sorbonne (University of Illinois Press, Urbana y Chicago), p. 224, note 46 Gráfico: https://en.wikipedia.org/wiki/Tariff_... (https://en.wikipedia.org/wiki/Tariff_...)

EEUU SE INDEPENDIZÓ DEL REINO UNIDO PARA USAR PROTECCIONISMO! Capítulo 5 Mito libre comercio Quinto capítulo de la serie de vídeos de desmontando los mitos económicos del libre comercio. Estados Unidos se independizó del Reino Unido en el siglo XVIII para poder aplicar las políticas proteccionistas que no le dejaba aplicar el imperio británico para que no se desarrollara nunca. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88

REINO UNIDO FUE POTENCIA INDUSTRIAL GRACIAS AL PROTECCIONISMO Capítulo 4 Mito libre comercio, El Reino Unido se convirtió en la primera potencia industrial gracias a políticas proteccionistas de primer orden. Ahora los malditos hipócritas recomiendan lo contrario a los países en desarrollo. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88

INGLATERRA SE INDUSTRIALIZÓ GRACIAS AL PROTECCIONISMO! Capítulo 3 Mito libre comercio En este tercer capítulo de la serie de "Desmontando el mito del libre comercio" explico que Inglaterra comenzó su industrialización gracias a políticas proteccionistas, es decir, políticas absolutamente opuestas a las del libre comercio. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88

Eduardo Garzón E ASÍ SE DESMONTA EL LIBRE COMERCIO ❗ Teorías alternativas. Capítulo 2 Mito del libre comercio En este segundo capítulo de vídeos en los que desmonto el libre comercio expongo las principales teorías económicas que impugnan las tesis liberales sobre el comercio y proteccionismo. El Reino Unido se convirtió en la primera potencia industrial gracias a políticas proteccionistas de primer orden. Ahora los malditos hipócritas recomiendan lo contrario a los países en desarrollo. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88

Eduardo Garzón Espinosa LA HIPOCRESÍA DEL LIBRE COMERCIO y sus fallidas teorías Capítulo 1 Mito del libre comercio Comienzo la serie de vídeos en la que desmontaré el mito económico más extendido de todos: que el libre comercio es lo que ha explicado el crecimiento económico. En este primer capítulo expongo las teorías económicas en las que se sustentan las políticas del libre mercado. El Reino Unido se convirtió en la primera potencia industrial gracias a políticas proteccionistas de primer orden. Ahora los malditos hipócritas recomiendan lo contrario a los países en desarrollo. ✊ Puedes apoyar al canal, participar en él y disfrutar de ventajas exclusivas haciéndote miembro (dándole al botón "Unirme" o pinchando aquí: / @edugaresp . Ahora también en SPOTIFY! https://open.spotify.com/show/6qhveG8... Y en IVOOX! https://www.ivoox.com/podcast-eduardo... Estoy también en TWITTER / edugaresp En FACEBOOK / eduardo.g.espinosa En INSTAGRAM / edugaresp Y en TIKTOK / edugaresp88

Traficantesdesueños Zona de Estrategia (2024). La teoría de la crisis capitalista que volvimos a aprender en 2008 nos ha enseñado que cuando la normalidad capitalista entra en barrena, es el tiempo de los momentos explosivos y rápidos de politización, tal y como ocurrió en el sur de Europa en 2011. Pensar y analizar las líneas de la crisis actual es, por eso, un ejercicio político de anticipación. Solo si somos capaces de al menos intuir donde comenzarán a desenhebrarse nuestras sociedades, estaremos en disposición de intervenir sobre ellas. De esto va este Cuaderno de estrategia 02, que tenemos muchas ganas de presentaros

Eric Wiseman MAPA INTERACTIVO PARA ENCONTRAR LOCALES DE ALARGAESCENCIA: https://alargascencia.org/es MAPA INTERACTIVO PARA ENCONTRAR REPAIR CAFÉS: https://www.repaircafe.org/es/visitar/ EDWARD BERNAYS Y LA CULTURA DEL CONSUMO: • Edward Bernays y la cultura del consumo FUENTES: https://docs.google.com/document/d/18... Enlace a mi Patreon: / thewisemanshow Enlace para ser miembro del canal y disfrutar de sus ventajas: / @ericwiseman Enlace a Repositorio de la Wisemaniosis: / @repositoriodelawisemaniosis Enlace a Twitch: / w1s3m4n

Trending Tony ¿Sabías que el Samsung Galaxy Z Fold 2, un smartphone de 2.000 euros, acaba de convertirse en un bonito pisapapeles?¿Por qué ya no se ve Netflix en mi televisión? ¿Cómo es posible que Microsoft vaya a obligar a millones de personas a comprar un nuevo ordenador? ¿Cuándo caduca la pantalla de un Tesla? ¿De verdad Apple ahora se ha vuelto buena y el iPhone 16 es tan fácil de reparar como dice todo el mundo? Déjame que te explique cómo la tecnología está pasando poco a poco de una obsolescencia planificada a una disimulada por culpa del cáncer de las actualizaciones. Es una vergüenza y un chantaje: es posible que tu producto siga funcionando, sí, pero atrapado en un limbo repleto de amenazas y desventajas si decides no comprar el nuevo modelo. Y eso, en el mejor de los casos. Porque de lo contrario, te puede pasar lo que le ha ocurrido a mi televisión. Una Sony Bravia que compré hace unos siete años. Netflix, de repente, ha dejado de funcionar por culpa de una actualización lanzada por la misma empresa. Presta atención, es para echarse a llorar lo de esta noticia: “Adiós a la obsolescencia programada: Samsung garantiza 7 años de vida a tus Smart TV”. ¿Perdona? ¿En qué momento los consumidores aceptamos como algo normal tener que comprarnos una televisión nueva como si fuera unas botas o un abrigo? Hablando de Samsung, este mes la compañía ha anunciado que deja de ofrecer actualizaciones para este teléfono plegable de 2.000 euros que lanzó durante la pandemia de COVID: el Z Fold 2: “Esta decisión marca el final del soporte oficial, y sus usuarios quedan ahora ante un escenario complicado (...) la falta de nuevas versiones de Android y actualizaciones de seguridad significa que los usuarios quedarán con un dispositivo funcional, pero vulnerable”. Este teléfono, del que Xataka publicó una review hace tan sólo dos años, es un octa core con 12 gigas de RAM y ningún motivo para ser un pisapapeles más allá de que Android ya no va a actualizarse. También este mes, Microsoft ha decidido dejar a Windows 10 sin actualizaciones de seguridad y, con el tiempo, abandonado solo en un rincón, pues los programas poco a poco pasarán a ser sólo compatibles con Windows 11. Si tu ordenador no es compatible con Windows 11, te toca comprarte uno nuevo. El marketing y la obsolescencia son dos venenos que siempre van de la mano: siempre hay una golosina nueva, un excusa que nos haga querer dar el salto y comprar un nuevo modelo de lo que sea que además de supuestamente mejorar nuestra vida nos dará un subidón de estatus frente a los demás. ¡Televisión con teletexto! Con sonido Dolby ¡Con 100 HERZIOS! Teléfono con radio FM, pantalla LCD, HD Ready, Full HD, 4K, 8K, luz trasera, televisión con inteligencia artificial, y televisión de 150.000 euros que seguramente descubra la vacuna contra el cáncer. Sí, sin duda, algunos de estos avances son interesantes, pero muchos son simples tonterías que buscan que sustituyamos productos que funcionan perfectamente. Y te estoy mirando a ti, Tesla. Porque no puede ser que toda la información importante de un coche pase a depender de una pantalla electrónica, y que esta tenga una vida estimada de cinco años. Tesla es sólo un ejemplo más de todos esos productos que, como cafeteras o relojes, han cambiado su mecánica prometiéndonos un sinfín de beneficios que harán de nuestra vida un todo más completo, digno y satisfactorio, hasta que se conviertan en pisapapeles y tengamos que pasar por caja. Con la nueva ley de la Unión Europea, las marcas ahora están obligadas a tres años de garantía. Lo siento, pero me sigue pareciendo una vergüenza que pretendan que me compre una cafetera nueva cada tres años. En un artículo del Washington Post sobre la corta vida de esos frigoríficos en los que, por fin, podemos ver las fotos de las vacaciones en una pantalla, este experto nos da la clave: “Ahora hay una integración digital en los motores frente a los motores estrictamente mecánicos. Y así, con un montón de cosas que se orientan más hacia lo digital, ese tipo de componentes son más propensos a fallar que algo que es analógico y mecánico”. Si los medios están alabando ahora la reparabilidad del iPhone 16 es porque Apple ha inventado un nuevo tipo de pegamento para la batería: ¡mira que bien, ahora sólo hace falta aplicar una pequeña descarga para poder sacarla! Eso sí, buena suerte intentando comprar una batería original de Apple en su web, porque no las venden. Apple, por supuesto, lo que pretende es que te compres un nuevo teléfono o que pagues la suscripción mensual del AppleCare+, el servicio oficial que se encarga de todas las reparaciones (si no la tienes, la broma te costará varios cientos de euros). Por si alguien tenía alguna duda, cuando llamas al teléfono de asistencia técnica te ofrecen venderte un iPhone nuevo con descuento si entregas el viejo.

Carlos Liria La guerra entre Zeus y Cronos que vimos en el capítulo anterior todavía no ha concluido. Tal y como dijo Rousseau, una “funesta casualidad” hizo a Cronos renacer e iniciar un fatal contraataque. Se desencadenó así la catástrofe de la Historia, amenazando el reinado de Zeus, es decir, el reinado del tiempo libre y la Palabra. Además, la Historia se ha ido acelerando hasta llegar al turbocapitalismo actual, en el que Cronos ya no sólo devora a sus hijos, sino que está a punto de devorar el planeta entero, situándonos ante un abismo ecológico suicida. Todo hace pensar que, tal y como el marxismo planteó, esa “funesta casualidad” tuvo que ver con la lucha de clases y la formación del Estado. Sea como fuere, el espacio de Zeus, con el que hemos definido al ser humano, retrocedió y quedó cada vez más arrinconado por el transcurrir de los acontecimientos históricos. Ahora bien, siempre ha habido otra posibilidad antropológica: la de una profundización en la victoria de Zeus sobre Cronos, lo que supondría ganar tiempo libre para la vida republicana. Ese fue el proyecto político de la Ilustración al que llamamos Progreso. De este modo, Historia y Progreso pasan a ser dos posibilidades antitéticas del ser humano, algo que hoy en día se plasma en la oposición entre Parlamento y Mercado. Mientras el Mercado acelera la Historia, el Parlamento necesitaría ralentizarla, produciendo, además, legislaciones ecosocialistas que nos permitan decrecer. La Ilustración, de este modo, tiene la tarea de “civilizar” la cultura humana y, al mismo tiempo, apuntalar instituciones capaces de resistir las amenazas de la Historia. Demostrar así que la razón y la libertad tienen más autoridad que el Tiempo y más autoridad también que las palabras más antiguas, las palabras de la Tradición. ✍️ Esquema de Miguel Brieva: https://drive.google.com/file/d/1m6ID... Libro citado: David Graeber y David Wengrow, El amanecer de todo. Una nueva historia de la Humanidad, Ariel, 2022. -- 0:00 Presentación: ¿qué pasa con eso del tiempo libre? 1:07 “Sin tiempo para la vida” 2:37 El ser humano es una victoria sobre el Tiempo. 5:06 La resurección de Cronos: la venganza de la Historia 6:21 Parlamento y Mercado. El turbocapitalismo 7:45 ¿cuál fue la “funesta casualidad”? 9:29 La lucha de clases es el motor de la Historia. El comunismo como “derecho a la pereza” 11:30 El tiempo se acelera 14:26 Nunca hemos sido tan supersticiosos. La impotencia de los Parlamentos. 17:24 El ser humano, en las grietas de la Historia 18:19 La otra posibilidad: una profundización del tiempo libre. 20:50 La posibilidad de un tiempo republicano 21:43 Historia y Progreso 23:18 Tiempo y Libertad 24:08 Lo que la Ilustración llamó Progreso 26:32 La autoridad de las palabras más antiguas: la Tradición: Z ( C ) 29:26 El tropiezo de la “Filosofía”: Sócrates 31:25 Obras del Tiempo y Obras de la Libertad 33:23 Despedida -- Música de apertura y cierre: Preludio nº1 en Do Mayor - J.S.Bach Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Carlos Liria El ser humano y el tiempo libre se copertenecen de forma esencial. No es posible pensar al ser humano sin pensar en algo así como una derrota del Tiempo, una capacidad para estar “libre del tiempo”, para tener “tiempo libre”. Así lo atestigua el mito griego en el que Cronos y Zeus se enfrentan en una guerra sin cuartel, que tendrá como resultado la derrota del Tiempo y el reinado de la Palabra (lógos). El ser humano se sostiene sobre la posibilidad de que haya una autoridad con más autoridad que el Tiempo, una autoridad capaz de dictarle leyes al Tiempo. Esa autoridad es, sin duda, la Palabra, el lógos. Pero es también, profundizando más en la Historia de la Filosofía, la Libertad. El ser humano es un ser libre capaz de hablar. Lo que hemos llamado la Casa de la Palabra representa el reinado de Zeus, el reinado de las Instituciones. Las Instituciones permanecen y resisten al paso del Tiempo. La cultura, “eso que estudian los antropólogos”, es la institución que define al ser humano. En este capítulo, apuntamos también por qué el mito griego de Cronos y Zeus no sólo tiene un interés antropológico fundamental, sino que también representa un hilo conductor esencial en la Historia de la Filosofía. ✍️ Esquema de Miguel Brieva: https://drive.google.com/file/d/10ec1... — 0:00 Presentación: la importancia del Tiempo libre 0:44 ¿Qué es tener tiempo libre? El mito de Cronos lo explica muy bien 2:19 La victoria de Cronos sobre Urano 4:34 Un paréntesis kantiano-heideggeriano: el “entre”, el “ser”, el “tiempo” 6:00 Saturno (Cronos, el Tiempo) devora a sus hijos 9:29 El Tiempo y la Palabra 11:15 La victoria de Zeus sobre Cronos: La Casa de la Palabra 14:07 ¿Qué es Zeus? Lenguaje y Libertad frente al Tiempo 17:38 La esencia del ser humano: la palabra tiene más autoridad que el Tiempo 23:11 Zeus y la Libertad 26:33 Un esquema de Miguel Brieva: la cabaña del monstruo 27:37 Un paréntesis kantiano: “hacer sitio a la libertad” 30:10 Una paradoja pendiente: la autoridad de la tradición, del tiempo pasado. 30:39 Despedida -- Música de apertura y cierre: Preludio nº1 en Do Mayor - J.S.Bach Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Carlos Liria Como ya vimos, Claude Lévi-Strauss convierte a Rousseau en el padre de la antropología, lo mismo que Galileo es el padre de la física. Galileo parte de una bola que rueda eternamente en el vacío, algo que no puede existir, pero que es el punto de partida para comprender las cosas que existen. De la misma manera, Rousseau nos habla de un estado “natural para el hombre”, que quizás no existe, que quizás nunca existió y quizás no existirá jamás”, pero “sobre el que hay que tener las ideas muy claras si queremos juzgar bien nuestro estado presente”. En una conferencia, Lévi-Strauss dijo que los antropólogos “encontraban sus tesoros en el cubo de la basura de los historiadores”. Es una consecuencia de la separación entre hombre e historia de la que ya hemos hablado en el capítulo anterior. El antropólogo constata que “hace falta muy poco para constituir humanidad”, muy poco “para que el hombre arraigue en el cosmos”. Desde luego, muchas menos cosas de las que moviliza la historia y muchísimas menos cosas de las que moviliza nuestro turbocapitalismo actual. Esta comparación separó al mundo de la antropología del mundo de las filosofías de la historia y del humanismo, creando una polémica muy importante en el siglo XX. El ser humano aparecía como un ser residual y periférico, en la suburbios de la historia. El ser humano es un ente pequeño y en cierto modo chapucero, que normalmente suele detenerse satisfecho en una “sincronía neolítica”. No sólo “no desea que haya historia”, es que, de alguna manera, todo su entramado de instituciones culturales son una especie de maquinaria para protegerse de ella. La cultura es, en su conjunto, una especie de “antídoto contra la historia”. En este capítulo, ponemos algunos ejemplos significativos a este respecto. — 0:00 Presentación 0:39 Comparación entre Rousseau y Galileo, padres de la Antropología y la Física. 4:52 El “justo medio” del que parte Rousseau: una “bola que rueda en el vacío” 7:04 La copertenencia entre el ser humano y el neolítico: Los nambikaras. 10:14 El ser humano: la basura de los historiadores 15:48 La cultura es un antídoto contra la historia. 18:37 ¿Qué hace falta para que el ser humano arraigue en el cosmos? 25:19 Una alfombra y la prohibición del incesto 27:25 Las filosofías de la historia: el ser humano es la Totalidad 30:15 Lenguaje e Historia. Ejemplos de proteccionismo contra la Historia. 35:55 Piambautxé: la diosa del volcán Chichonal (Chiapas) 42:48 El regreso de la Historia 43:41 Despedida -- Música de apertura y cierre: Preludio nº1 en Do Mayor - J.S.Bach Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Carlos Liria Las filosofías de la Historia del siglo XIX y XX nos han acostumbrado a la idea de que el ser humano es un ser esencialmente histórico, que igual que los animales viven en la naturaleza, nosotros vivimos en la Historia. Sin embargo, los testimonios etnográficos de la Antropología apuntan a todo lo contrario: de millares y millares de sociedades conocidas, muy pocas han sido históricas. En orden a esta consideración, Claude Lévi-Strauss convierte a Rousseau en el “padre de la antropología”, citando unos textos en los que éste nos dice que el neolítico fue un “justo medio” entre el estado de naturaleza y las civilizaciones históricas, y que el hecho de que la mayor parte de las sociedades con las que nos hemos encontrado (según el colonialismo ha ido conquistando el planeta) estén ancladas en ese estado, “parece indicar que el género humano estaba hecho para permanecer siempre en él” y que si algún día lo abandonó debió de ser por una “funesta casualidad”. Así, pues, para los antropólogos, lejos de haber una copertenencia esencial entre el ser humano y la historia, ésta aparece como algo contingente y arbitrario, como una especie de mutación cancerosa del ser humano que, no por haber sido muy imperialista e incluso muy genocida, deja por esto de ser ni más ni menos que una excepción, lo mismo que lo es una célula cancerosa, por mucho que sea capaz de matar el organismo. Decir que el ser humano es histórico porque la historia lo ha devorado todo, es como decir que el cáncer es lo más propio del cuerpo humano. La inmensa mayoría de las sociedades humanas que estudia el antropólogo “no han querido que haya historia” y, para la mayoría de la población humana, la Historia ha sido una catástrofe que caía sobre ellos lo mismo que un terremoto o un diluvio de la naturaleza. Al ser humano le cuesta trabajo ingresar en la Historia. Y de hecho, según afirmó el gran historiador Eric Hobsbawm, hay que tener en cuenta que, para el 80 por ciento de la población mundial, el neolítico no terminó hasta mediados del siglo XX, en el momento en que hubo ya más gente viviendo en las ciudades que en el campo. Libros citados Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Crítica, Barcelona, 1995. Claude Lévi-Strauss, Tristes trópicos, Paidos. — 0:00 Presentación: ¿el ser humano es un ser histórico? 0:33 Las filosofías de la historia y el ser humano en tanto que ser histórico 1:55 ¿Un espejismo occidental? La intervención de la antropología. 4:55 Una extraña paradoja: la insignificancia del ser humano en el universo de las ciencias humanas 6:12 Pueblos que “no desean que haya Historia” 8:46 Rousseau: el padre de la antropología 9:34 Una sincronía neolítica que define al ser humano. 12:46 La Historia como una “funesta casualidad” 14:55 El neolítico: un justo medio entre la naturaleza y la historia 19:47 El modelo político del Rey Poeta (cfr. serie sobre Sócrates y Platón) 22:19 Eric Hobsbawm: el fin del neolítico en el siglo XX 31:22 Los emprendedores, protagonistas de la historia turbocapitalista 35:34 La Historia como excepción 38:32 El ser humano se protege de la Historia 39:26 Despedida -- Música de apertura y cierre: Schubert Impromptu Op.90 No.3 Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Carlos Liria Es habitual que los antropólogos hagan la siguiente constatación: las explicaciones de los indígenas siempre empiezan y terminan con una referencia a los ancestros. “¿Por qué haces esto? Porque es bueno. ¿Y por qué es bueno? Porque lo hicieron los ancestros. ¿Y por qué lo hicieron los ancestros? Porque es bueno.” El antropólogo se estrella siempre con este círculo tautológico en su trabajo de campo. Estoy implica un fuerte impulso etnocentrista propio de las comunidades indígenas. Los indígenas se llaman a sí mismo, muy a menudo, con una palabra que significan “los hombres” o “los verdaderos hombres”. La otra cara de la moneda es que, consiguientemente, las otras tribus no participan propiamente de la condición humana, o al menos de la verdadera humanidad. Sus costumbres son distintas y los indígenas no suelen ser nada relativistas a este respecto. Pretenden tener razón al seguir sus costumbres. Lo que implica que las comunidades vecinas que no tienen las mismas costumbres, están equivocadas en lo más esencial, hasta el punto de que se les llega a negar la condición humana. Así pues, el relativismo cultural no es algo propio del universo etnográfico, sino que proviene de otro impulso que tendrá que ver, quizás, con eso a lo que en este canal solemos llamar Ilustración. Como dijo Claude Lévi-Strauss, “para el antropólogo, la humanidad termina en los límites de la tribu, del grupo lingüístico, incluso del pueblo”. — 0:00 Presentación. E círculo de la antropología: lo que hicieron los ancestros. 3:04 Un ejemplo onírico. La deformación oral y la deformación onírica. 5:35 Los indígenas no son relativistas, pretenden “tener razón”. 8:04 Los “verdaderos seres humanos” 9:24 “La humanidad termina en los límites de la tribu”. 12:09 El “etnocentrismo indígena” y el punto de vista de la Ilustración. 15:18 Los “bats’i vinic” y la “bats’i c’op”: la “verdadera lengua” y el “centro del mundo”. 23:00 “Los dioses deben estar locos” 25:19 El relativismo es un invento de la Ilustración. 26:31 Recapitulación y despedida. -- Canción de apertura y cierre: Disfraz de Tigre. Hidrogenesse Canción de cierre: Is Awakening. Janax Pacha Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Carlos Liria Como vimos en el capítulo anterior, el pensamiento mítico otorga a los ancestros el protagonismo de los acontecimientos y de la Historia, dejando para los seres humanos una especie de declaración de principios: no pasa nada ya. Es el universo de la repetición de lo que pasó, el universo de la costumbre, del rito, algo muy propio de las festividades religiosas. Ahora bien, esa “nada” sobre la que se levanta el ser humano es también, ni más ni menos, que LA PALABRA, precisamente aquello que los distingue de los animales y separa el mundo de la naturaleza del mundo de la cultura: el LENGUAJE. Por eso, sobre los cimientos de esa misteriosa “nada”, los seres humanos levantan las instituciones, conformadas por la palabra, y en concreto una de ellas a la que suelen llamar LA CASA DE LA PALABRA. Es importante caer en la cuenta de que, para que la casa de la palabra funcione, para que se mantenga en pie, tiene que ser verdad que “no este pasando nada ya”, pues nadie se pone a charlar en medio de una tempestad, un incendio o un terremoto. La pertenencia del ser humano a la nada, tal y como apuntó Nietzsche, es, sin duda, un rasgo definitorio de la condición humana. -- 00:00 Presentación 00:29 El trabajo de campo del antropólogo 00:59 Dos referencias: "Tristes trópicos" y "El antropólogo inocente" 03:03 Los Dowayos no hacen nada. "El aburrimiento cotidiano" 04:59 La cultura, un "no pasa nada ya" 07:17 Un nihilismo satisfactorio 10:28 Los Hechos y La Palabra 13:10 La casa de La Palabra 15:44 El paso de la naturaleza a la cultura: El lenguaje 17:02 EL hombre = El nihilista (Nietzsche) 17:39 Despedida — Canción de apertura y cierre: Antropología - Cover de Edson Velandia Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

Carlos Liria Comenzamos aquí una serie de Introducción a la Antropología. Y lo primero que nos interesa es preguntarnos por la estructura del pensamiento mítico. Los mitos siempre reparten los papeles de una manera muy peculiar: los acontecimientos, los hechos, la historia, para los ancestros; para los seres humanos, la repetición, el rito, la fiesta, la cultura. Un mito es “el relato de ese tiempo en el que los animales y los hombres aún no eran distintos”, ese tiempo en el que los ancestros protagonizaron esos acontecimientos que separaron el cielo de la tierra, los hombres de los animales, las mujeres de los hombres, los dioses de los mortales, lo crudo de lo cocido, en definitiva, la naturaleza de la cultura. Así pues, el antropólogo estudia, sobre todo, las fiestas, esos momentos de la sociedad, en los que “no pasa nada ya”. Y son precisamente esos momentos los que confieren a un pueblo lo que llamamos su identidad cultural. Es como si, desde el punto de vista de la antropología (al contrario que desde el punto de vista del historiador, el sociólogo o el economista) el ser humano estuviera obsesionado con la repetición, con el ciclo, el rito y la costumbre. -- 0:00 Presentación de una nueva serie de Introducción a la antropología 0:34 Una “ciencia del ser humano” frente a las “ciencias humanas” 1:41 La cultura como objeto de estudio de la antroplogía 2:41 El trabajo de campo: “en los confines del mundo” 4:32 Un entramado de ritos y mitos 5:15 ¿Qué es un mito? La respuesta de Claude Lévi-Strauss 7:38 “Cabeza de Pimiento”. El tiempo de los ancestros. 10:00 “Los ancestros pusieron su nombre a las cosas”. El tiempo del mito. 14:35 “El tiempo en el que ocurrían las cosas” y el “no pasa nada ya” propio de la cultura 16:47 La Historia y la Costumbre 18:07 La repetición, el rito y la fiesta en tanto que esencia de la cultura. 20:53 El tiempo de la cultura 22:11 Despedida — Canción de apertura y cierre: El Pimiento - Víctor Jara Twitter: / fdezliriacarlos​ Instagram: / carlosfernandezliria Facebook: / cferliria

¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Mucho antes de convertirse en analista principal del Instituto de Investigación de la Felicidad de Copenhague (Dinamarca), Alejandro Cencerrado comenzó a apuntar en un diario cómo de feliz es cada día en una escala de 0 a 10, y una de las conclusiones que ha sacado en los 20 años que lleva apuntando su felicidad es que nuestros cerebros no están hechos para ser felices. ¿Por qué? Porque si eres feliz por ti sola y en todo momento, no necesitarías ni juntarte con otros, ni buscar pareja y amigos, ni encontrar cosas que te hagan reírte… la soledad nos mueve a buscar nuestra tribu, nuestra comunidad… y a encontrar la felicidad en grupo. Porque nuestra felicidad depende de estar bien rodeados. Quédate hasta el final porque hablamos del “buen vivir” promovido por los pueblos originarios, en comunión con nuestro ADN natural, del Índice Bruto de Felicidad que miden en Bután y cómo deberíamos instaurarlo en vez del PIB, de la economía de la felicidad … Un episodio que te anima a encontrar tu felicidad en tu tribu, sea la que te ha tocado, o sea la que has elegido. Una revisión de ese lema que tanto oímos últimamente de “yo soy la persona más importante de mi vida” y que puede ser un eslogan vacío e interesado para mantenerte insatisfecha y que… sigas consumiendo. Una temática que me ha parecido muy adecuado para las fechas navideñas en las que estamos, y en las que nos vendría bien recordar que lo importante es… estar con quien te quiere y te acepta, ¡y no tanto comprar un montón de regalos! ah… ¡y feliz navidad y aún más feliz año nuevo! Grabado con una cámara Q8 de @Zoom gracias a @MogarMusic Redes y contacto Web del podcast con bibliografía https://wanderlustpaula.com/la-busque... Instagram instagram.com/wanderlust.paula Twitter/X twitter.com/paulapa TikTok tiktok.com/@paula.wanderlust Email: [email protected] Mi web profesional en la que te ayudo a que tu podcast tenga éxito: https://www.paulamartincamargo.com/ #felicidad #serotonina #dopamina #amor #happiness #antropologia #anthropology #chllha #ego

La Casa Encendida Desde el ataque de Hamas en Israel del 7 de octubre de 2023 y la brutal respuesta del ejército israelí, hemos asistido a un cruel conflicto en el que han perecido más de 40.000 palestinos - la gran mayoría civiles, mujeres y niños - y más de 87.000 han resultado heridos. Un conflicto en el que está también atrapada la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA, por sus siglas en inglés), responsable de velar por los refugiados palestinos, especialmente en Gaza, donde de los 2 millones de habitantes, 1,5 millones son refugiados de Palestina. El 80% de la población de Gaza dependía antes de esta crisis de la ayuda de emergencia de UNRWA, y el 59% estaba clasificada como población en situación de inseguridad alimentaria. En su última actualización, la Oficina de Coordinación para los Asuntos Humanitarios (OCHA) informó de que hay alrededor de 1,9 millones de desplazados en Gaza a causa de la guerra, incluidos algunos que han debido movilizarse hasta nueve o diez veces. Por su parte, el precio pagado por los trabajadores de Naciones Unidas en Gaza durante esta crisis no ha sido exiguo. Unos 200 trabajadores de la ONU (178 de la UNRWA) han muerto desde el 7 de octubre por el ataque israelí. UNRWA es una organización muy incómoda para el gobierno de Israel que ha hecho todo lo posible por limitar e incluso eliminarla “porque representa los derechos reconocidos por la comunidad internacional de los refugiados palestinos, incluido el derecho de retorno que tanto preocupa y no reconoce Israel. Además, se trata de la Organización más grande que gestiona toda ayuda humanitaria que entra en Gaza. Acabar con UNRWA es acabar con la columna vertebral de la ayuda humanitaria en Gaza”, señala Raquel Martí, directora-ejecutiva de UNRWA en España. La Organización ha sufrido numerosos ataques durante el conflicto, mientras ayudaba a la población en Gaza, tanto en el terreno bélico (escuelas y centros de salud bombardeados, centros destruidos, etcétera) como en el político: las acusaciones infundadas (como se ha demostrado posteriormente) de que trabajadores de UNRWA colaboraban con Hamas provocó una cancelación de fondos por parte de los países donantes que dejó a la Organización al borde de la parálisis. De estos temas además del papel de la ONU en el conflicto, así como del desarollo de la guerra y sus implicaciones en Líbano habla la directora-ejecutiva de UNRWA, Raquel Martí. Raquel Martí, Licenciada en Geografía e Historia en la Universidad Complutense de Madrid y Doctora en Historia por la UNED, es también experta en Gestión y Evaluación de proyectos de Cooperación Internacional y Evaluación de Programas y Políticas Públicas. De 1993 a 1998 vivió en distintos países africanos realizando trabajos de investigación para la Universidad de Harvard, la Universidad Complutense de Madrid, Wildlife Conservation Society, National Science Foundation y Fundación Swan, entre otras. Durante este periodo también gestionó proyectos de cooperación al Desarrollo para diversas organizaciones internacionales. Ha trabajado como Consultora de Desarrollo y Cooperación Internacional para PriceWaterHouse y desde el año 2001 ha trabajado en distintas Organizaciones no Gubernamentales como Directora de Proyectos en Asia, África y Latinoamérica; habiendo trabajado también como responsable de proyectos de Ayuda Humanitaria y Emergencia en Magreb y Oriente Próximo, centrando su actividad principal en la situación de los refugiados de Palestina. Autora de varias publicaciones, Raquel Martí, actualmente compatibiliza su trabajo como directora ejecutiva de UNRWA Comité Español con una amplia actividad docente sobre la situación humanitaria en Oriente Próximo y Cooperación Internacional en diversos foros profesionales y universidades. Organizan: Le Monde diplomatique en español, el Instituto de Estudios de Naciones Unidas (ONUES) y La Casa Encendida. SÍGUENOS: Suscríbete a nuestro canal de YouTube: https://bit.ly/2URuwzE Instagram: https://bit.ly/2LD6WDY Twitter: / lacasaencendida Facebook: / lacasaencendida Nuestra web: https://www.lacasaencendida.es Las opiniones expresadas en este vídeo son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente reflejan la posición de La Casa Encendida. #LaCasaEncendida #Gaza #ONU #ConflictoPalestina #CrisisHumanitaria #AsedioGaza #UNRWA #RefugiadosPalestinos #DerechosHumanos #IsraelPalestina #AyudaHumanitaria

Julián Sánchez González Daniel Albarracín Sánchez: Ondas largas en el capitalismo tardío: escenarios para la economía mundial CONCLUSIONES • El modelo de onda larga enmarcado en una comprensión de la dinámica de la estructura capitalista y de acumulación nos indica las posibles contradicciones y anticipa los escenarios de crisis, donde los cambios son posibles. • La complejidad de las sociedades contemporáneas requiere una visión estructural, amplia y multicausal, con líneas de interrelación para comprender y actuar. No es más científica una visión monocausal y mecanicista. Tampoco lo es una voluntarista e idealista. Requiere de una visión abierta de las dinámicas, comprendiendo el protagonismo de los sujetos sociales, sus relaciones y políticas. • El estancamiento es una tendencia, dadas las inercias actuales, pero seguirán dándose ciclos, recesivos con más frecuencia que de recuperación. Ahora, cambios sociopolíticos pueden cambiar la pauta. Si las clases dirigentes siguen con su línea actual, y el mundo del trabajo y las clases subalternas no construyen una alternativa, lo previsible es que, para conservar los privilegios de la minoría, seguirán deteriorándose los derechos de las mayorías sociales. • Una razón estructural fundamental responde a la crisis climática, energética y de biodiversidad, que impide que el productivismo capitalista siga extrayendo recursos naturales al mismo ritmo. Pero al extralimitar la capacidad de carga del planeta, está causando un caos en la biosfera de carácter existencial para la humanidad. • El ascenso de China pone en tela de juicio la hegemonía de Estados Unidos. El sorpasso no se hará sin tensiones y conflictos crecientes. El modelo de capitalismo de Estado chino, aunque más eficiente, no parece suficiente para un impulso de una nueva onda larga expansiva a escala planetaria, y tampoco comporta una solución emancipadora, sostenible y democrática. • Una solución alternativa no será apropiada para superar las contradicciones si se limita a corregir aspectos secundarios del modelo capitalista, en tanto que los, modelos neokeynesianos, ahora hibridados con medidas ordoliberales o schumpeterianas, de Neoliberalismo de Estado, donde éste adopta un protagonismo creciente, para impulsar al capital y la rentabilidad privada a costa de fondos públicos, pueden aplazar las crisis, desplazar o mitigar sus efectos, pero implican igualmente una creciente extracción del valor del trabajo de los y las trabajadoras y de la riqueza natural, que solo pueden ser consistentes bajo regímenes más opresivos y menos democráticos. • Una construcción de un escenario favorable a la humanidad requiere de que las clases trabajadoras/cuidadoras enfrenten sociopolíticamente el modelo de relaciones de poder y de políticas vigentes, y aborden la construcción de un modelo ecosocialista y democrático. De no ponerse en pie tal proyecto, la nueva fase nos conduce a que modelos de neoliberalismo autoritario acometan el desafío de elevar las tasas de explotación, aumentar la depredación del planeta en favor de unos pocos, posiblemente también con el estallido de crisis económicas más recurrentes y profundas que supongan una gran destrucción de capital (financiero y productivo). Es la segunda vez que se habla de ondas largas en la Facultad de Económicas de la Universidad Autónoma de Madrid. La primera, hacia 1990, de la mano de David Anisi Alameda, entonces profesor titular del Dpto. de Teoría Económica de la UAM, viene invitado a hablar de este tema Jesús Albarracín; quien edito en 1990 el libro Reflexiones sobre Política Económica, donde David Anisi escribió el capítulo “Crisis y política económica”. Asistió a aquella primera conferencia sobre las ondas largas del ciclo económico del capital, un joven estudiante de nuestra Facultad, que era además el sobrino del ponente. Treinta y tantos años después, el 2 de diciembre de 2024, dentro de la 9ª edición de los seminarios de GREPA, es Daniel Albarracín, ahora como profesor, quien nos ilustra sobre las ondas largas.

Marcos Ruperez Cerqueda Marcos Esteve: Cultivando el Mañana: La Agricultura tecnológica del Futuro MINUTAJE 00:00 INICIO 3:07 INICIO PODCAST 5:42 CONTEXTO AGRICULTURA TRADICIONAL 1:16:36 NUEVOS METODOS DE AGRICULTURA 1:35:55 NUEVAS TECNOLOGIAS 2:21:00 EL MUNDO EN 10 AÑOS 2:22:45 PREGUNTA PARA MARCOS: ¿Sobre que te gustaría que te pregunten? 2:27:10 ¿Dónde invertir? 2:29:10 METRALLETA DE PREGUNTAS Conviértete en miembro de este canal para disfrutar de ventajas: https://lnkd.in/eFkTJWZ4 SÍGUEME EN MI CANAL DE YOUTUBE: / @marcosruperezcerqueda SÍGUEME EN MI PAGINA DE LINKEDIN: / marcosruperez SÍGUEME EN MI PAGINA PERSONAL: http://www.marcosruperez.com CONTRATA MI CURSO DE H2 ONLINE https://docs.google.com/forms/d/1JqpT...

La Casa Encendida Fronteras, fósiles y fusiles: una lectura ecosocial para vivir en paz En un contexto de múltiples crisis conectadas (ecológica, de cuidados, democrática…), crecen las disputas por los recursos del planeta y se endurecen las fronteras. ¿Qué alternativas hay desde una perspectiva ecosocial y feminista para vivir en paz? Exploramos las diferentes conexiones entre los factores que intervienen en la consecución de la paz ambiental de la mano de personas expertas y organizaciones sociales. ¿Qué tiene que ver la industria militar con la crisis climática y el control de fronteras? ¿Qué relación tiene la inteligencia artificial con los conflictos armados? ¿Es posible que la tecnología nos salve de la crisis climática sin cambiar nuestro modelo de vida occidental? ¿Está la tecnología al servicio de una transición social y ecológica justa? ¿Qué coste tiene nuestro modelo energético en otros países? ¿Qué relación guarda con los conflictos armados? ¿Podemos hablar de guerras por la energía? ¿Y de colonialismo energético? Intervienen: Josefa Sánchez Contreras, investigadora, activista y ensayista. Pertenece al pueblo zoque de San Miguel Chimalapa, Oaxaca, México. Investiga sobre colonialismo energético y despojo racista en el marco de la emergencia climática, visibilizando el impacto de los megaproyectos renovables en los territorios indígenas, así como las defensas territoriales que emprenden diversos pueblos en el sur global. Es coautora de más de tres libros y numerosos artículos, entre ellos, Colonialismo energético. Territorios de sacrificio para la transición energética. Beatriz Arnal Calvo, integrante de la WILPF (Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad) y parte del grupo de Paz Ambiental de AIPAZ. Es candidata doctoral en la Universidad de Brighton (Reino Unido). Investigadora de la Fundación Seminario de Investigación para la Paz. Pacifista, feminista, sindicalista y ecologista. Pere Brunet Crosa, doctor y catedrático jubilado de la Universidad Politécnica de Catalunya. Divulgador científico, ha centrado su interés en el estudio de las implicaciones sociales de la ciencia y la ingeniería y en el análisis del militarismo y terrorismo desde una perspectiva inspirada en bases científicas, y en las aplicaciones de la ciencia en el ámbito de la paz. Es investigador del Centre Delàs de Estudios para la Paz y es autor de numerosos artículos e informes, como Crisis climática, fuerzas armadas y paz ambiental, o sobre Propuestas para una Europa de la distensión, la paz y la seguridad compartida. Modera: Sarah Babiker, socia de El Salto Diario, coordinadora de migraciones y antirracismo e integrante de la sección Internacional. Periodista especializada en Información Internacional y Países del Sur, Babiker es diplomada en Antropología Social y Política. Como redactora, aborda temáticas relativas a la desigualdad desde un enfoque interseccional. Además, ha publicado diversos libros como Café Abismo o La nada fértil. Coordina: La Coordinadora de Organizaciones para el Desarrollo. SÍGUENOS: Suscríbete a nuestro canal de YouTube: https://bit.ly/2URuwzE Instagram: https://bit.ly/2LD6WDY Twitter: / lacasaencendida Facebook: / lacasaencendida Nuestra web: https://www.lacasaencendida.es Las opiniones expresadas en este vídeo son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente reflejan la posición de La Casa Encendida. #LaCasaEncendida #FronterasFósilesFusiles #PazEcosocial #CrisisClimática #ColonialismoEnergético #MilitarismoVsAmbiente #TransiciónJusta #JusticiaClimática #FeminismoEcosocial #SurGlobal #ConflictosAmbientales

Rebelión Científica España Charla con Íñigo Capellán sobre las formas de abordar la transición energética basadas en el #decrecimiento. La necesidad de reducir el insostenible consumo de energía en el Norte global es incuestionable y está respaldada por el conocimiento científico. En este webinario tratamos de explorar vías de reducción del consumo y de la demanda yendo más allá del crecimiento “verde”. Íñigo Capellán Pérez es Ingeniero industrial y Doctor en Economía. Es miembro del Grupo Energía, Economía y Dinámica de Sistemas (GEEDS) de la Universidad de Valladolid. Sus investigaciones se centran en el análisis y modelado de los sistemas energía-economía-medio ambiente.

Rebelión Científica España Desinformación y amenazas a la comunidad científica en la era del caos climático En un contexto marcado por el caos climático y la proliferación de la desinformación, este debate aborda cómo el negacionismo, las campañas de desinformación y los ataques organizados afectan a la percepción pública y las políticas climáticas. Con: Juan Teixeira (Spanish Revolution), Karen Killeen (Extinction Rebellion), Julián Macías Tovar (Pandemia Digital), Fernando Valladares (CSIC y Rebelión Científica), Nuria Alabao (CTXT y Acción Contra el Odio) y C de Context (Negacionistas Out of Context).

Rebelión Científica España Capitalismo del desastre, de Milei al Colapso: los "think tanks" antidemocráticos de Atlas Network y su papel en la desinformación climática y la política neoliberal. Charla con Julia Steinberger (con interpretación simultánea) seguida de preguntas e intervenciones sobre el papel de Atlas Network en la difusión de negacionismo climático, el apoyo a candidatos ultraliberales como Milei en Argentina y la difusión de bulos y desinformación tendente a generar crispación, confusión y odio. Julia Steinberger es investigadora en Economía Ecológica en la Universidad de Lausana, Suiza, y una de las principales autoras del sexto informe del IPCC. Desde 2023, colidera el proyecto "REAL- A Post-Growth Deal" del Consejo Europeo de Investigación (ERC) sobre sociedades poscrecimiento junto a Jason Hickel y Giorgos Kallis. https://jksteinberger.medium.com/contra-qu...

Nociones Comunes Curso: La nueva brecha de género. Masculinidades, feminismos y nuevos retos sociales Sesión 1. ¿Una nueva guerra de sexos? con Nuria Alabao

Poder Popular Iglesias Evangélicas y el espíritu del capitalismo: cultura y economía de los creyentes de la periferia brasileña Charla de Marcelo Mendes Fecha de lanzamiento: 19 Diciembre 2024

Traficantes de sueños En la última década, España se ha convertido en un emblema de la contradictoria relación entre capitalismo y vivienda. Durante el boom del precio de la vivienda de la década de 2000, España construyó viviendas a una escala sin precedentes, con niveles de producción que eclipsaron los de todas las grandes economías europeas. Sin embargo, cuando las fortunas de los mercados inmobiliarios cambiaron, se produjo una oleada de embargos, y un número masivo de hogares se vieron arrojados a la calle, ya que una parte considerable del parque de viviendas quedó vacía. A su vez, la implosión del capitalismo residencial español desencadenó una intensa oleada de malestar que ha llegado a dar forma a una década de agitación política. En esta sesión analizaremos el caso español para sacar a la luz y teorizar el funcionamiento del capitalismo residencial. Se revelará así cómo el desarrollo del capitalismo residencial y el conflicto social urbano se han constituido mutuamente, arrojando luz sobre la relación histórica entre las crisis inmobiliarias, el malestar urbano y la evolución de los mercados inmobiliarios.El libro desarrolla un marco historicista para entender el capitalismo residencial, una contribución importante para una época en la que los mercados inmobiliarios han llegado a determinar los ritmos del capital global.

Arpa Talks Clara Ramas, Pedro Vallín y Juan Manuel de Prada: UN PROYECTO DE FUTURO PARA ESPAÑA Clara Ramas, Pedro Vallín y Juan Manuel de Prada debaten en una mesa redonda sobre el malestar de época, la nostalgia, los discursos reaccionarios y la posibilidad de diálogo y un proyecto común de país. Moderado por la periodista Eva Pérez Sorribes. Este debate forma parte del ciclo «Pensar el mundo» organizado por Arpa Editores y la Fundación Ibercaja. Se trata de una serie de encuentros que reúnen a autores de la editorial y destacados intelectuales en diálogos abiertos al público. El ciclo "Pensar el mundo" se presenta como una plataforma de reflexión en la que se discuta de política, literatura, filosofía, historia, urbanismo o psicología, con el objetivo de fomentar el pensamiento crítico y el debate constructivo. https://www.fundacionibercaja.es/acti... Grabado en el Patio de la Infanta (Zaragoza), el 4 de diciembre de 2024. — Clara Ramas, El tiempo perdido (Arpa, 2024) https://arpaeditores.com/products/el-... Pedro Vallín, ¡Me cago en Godard! (Arpa, 2019) https://arpaeditores.com/products/me-... Pedro Vallín, C3PO en la corte del rey Felipe (Arpa, 2021) https://arpaeditores.com/products/c3p... Javier Gomà y Pedro Vallín, Verdades penúltimas (Arpa, 2024) https://arpaeditores.com/products/ver...

Semana Negra de Gijon Presentación de Verdades penúltimas de Vallín y Javier Gomá

Taller de Filosofía Homenaje al filosofo recientemente fallecido Fredric Jameson (1934-2024) "Las semillas del tiempo" Sobre utopías, distopías y posmodernidad Transmisión en vivo desde Instagram @tallerdefilo 22-9-2024

Claudio Alvarez Teran Recorrido por el libro "COMO UN LADRON EN PLENO DÍA", con el subtítulo El Poder en la Era del Poshumanismo, es un libro del filósofo y psicólogo esloveno Slavoj Zizek, publicado en inglés en 2018, y en Español por Anagrama, en 2021. ¿Cómo se está produciendo la profunda transformación económica y social de nuestro tiempo? Como un ladrón en pleno día, es decir, no nos estamos dando cuenta; el capitalismo se desintegra ante nuestros ojos y no podemos verlo. Estamos en el umbral del poscapitalismo conducido por capitalistas, mientras el progresismo y la izquierda repiten viejas fórmulas gastadas, y trabajadores pobres y marginados encuentran en el populismo de derecha la expresión con la que se identifican, incluso en sus temores. Tiempos de una libertad sin libertad, donde ser libre se traduce en elegir dentro de los góndolas del mercado, solo eso. Zizek plantea la crisis de una izquierda que no acierta a enfrentar a un capitalismo decadente, y que prefiere preocuparse por derechos multiculturales y aplicar políticas de austeridad cuando es gobierno, en lugar de enfrentar el verdadero antagonismo: la lucha de clases. Y un sistema político tradicional, cuya sustancia ideológica se ha desvanecido, que responde frente al avance de la derecha populista, demonizándolo para perpetuarse mediante el miedo como herramienta electoral.

Seminario Nietzsche Complutense El impacto del pensamiento de F. Nietzsche en los filósofos que le sucedieron se deja notar hasta nuestros días. A lo largo del siglo XX, no son pocos los autores que entran en diálogo con la propuesta nietzscheana, asimilando y desarrollando los conceptos centrales de su obra como parte fundamental de sus propias propuestas filosóficas.

Edén de la Filosofía La filosofía de Emil Cioran es una exploración intensa de la condición humana, marcada por el pesimismo, la desesperanza y la búsqueda de sentido en un universo indiferente. Rechaza las ilusiones del progreso y la fe, enfrentando de manera cruda los límites de la existencia. Para Cioran, el sufrimiento, la duda y el vacío son inevitables, pero también ofrecen una lúcida comprensión de la vida. Su obra provoca, desafía y desnuda nuestras certezas, exponiendo la fragilidad del ser y la inevitabilidad del caos.

U. P. Carmen de Michelena Tres Cantos Más información en: https://www.universidadpopularc3c.es/... Ponente: Emilio Menéndez Pérez. Dr. Ing. en Minas, Ha sido profesor honorario de UAM Tema: Situación de la energía proveniente del petróleo y gas en Europa y resto del mundo ante el conflicto en Oriente Medio. Fecha: 28 de noviembre de 2024. Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena, Tres Cantos España Descripción: La utilización industrial del petróleo se inicia a principios del siglo XX, el refino del crudo permitió disponer de derivados del petróleo de uso fácil y eficiente. Un tercio de las reservas mundiales de este combustible se encuentran en Oriente Medio, la mitad de ellas en Irán y Qatar. El estrecho de Ormuz es el paso para el comercio internacional de una parte importante del gas natural que se consume en el mundo. Rusia controla la extracción de gas en Asia Central, era un suministrador a Europa antes de la Invasión de Ucrania. Estados Unidos extiende la tecnología del fracking para ser un nuevo exportador de gas, pero es una opción que tiene límites: económicos y ambientales. ¿Qué puede suceder si hay restricciones en la extracción de gas natural en Oriente Medio? O ¿Si se reduce su paso por el estrecho de Ormuz? Es previsible que China sea el demandante más perjudicado, viviría un encarecimiento de su sistema eléctrico y no podría reducir el actual uso de carbón. Otros países, entre ellos España, veríamos situaciones complicadas en nuestro caminar a esquemas energéticos más limpios; quizás incluso debiéramos plantearnos alargar la vida de las actuales centrales nucleares.

eurogaia Presentación del libro del científico Antonio Turiel #ElFuturoDeEuropa, con Martina Torrades (Ed.Destino) en la librería Antonio Machado del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Conducido por la periodista y divulgadora Rosa M Tristán. Antonio Turiel (León, 1970) es uno de los grandes divulgadores y referentes científicos sobre el cambio climático y sus consecuencias. Licenciado en Física y Matemáticas y doctor en Física Teórica por la Universidad Autónoma de Madrid, trabaja como Investigador Científico en el Instituto Ciencias del Mar del CSIC, en Barcelona. Es autor de Petrocalipsis (2020) y Sin energía (2022)​, libros en los que ha manifestado sin tapujos el peligro en el que se encuentra el mundo. El futuro de Europa Cómo decrecer para una reindustrialización urgente Antonio Turiel Frente a la tecnofantasía, decrecer es la clave para una industria real y sostenible. Vivimos en una era de crisis múltiples, que avanzan a diferentes ritmos e intensidades y definen nuestro presente. La crisis climática se acelera, mientras que la crisis social crece con el rechazo a la gentrificación y el auge de movimientos populistas. La crisis energética alterna momentos críticos con periodos de calma, y la de materias primas afecta las cadenas de suministro; a todas ellas ahora sumamos la crisis del agua potable. Declaraciones de Antonio Turiel en la charla: "Este es un sistema socio económico donde salvarnos a nosotros mismos no es rentable. Es urgente reaccionar ahora". Europa: “Intentemos ser un ejemplo para el resto del mundo” (en la lucha contra la descarbonización y el decrecimiento). “Necesitamos tener esperanza para no pararnos, para seguir peleando no por lo que queremos cambiar. Yo siempre digo lo mismo: que evidentemente nada está perdido y todo está por hacer. Las acciones decisivas tienen que ser colectivas, de políticas, gubernamentales”. “El crecimiento genera destrucción. Las empresas están dándose cuenta de esto, en general los sectores empresariales quieren enfrentarse al cambio y sobrevivir. El 20% de eventos a los que soy invitado son de empresas. Las empresas financieras quizá sean las únicas enfrentadas al cambio, por su modelo de negocio, están en contra del poscrecimiento, es cuestión de sentarse a hablar” "¿Lo vamos a hacer bien o como siempre?"

Rojo y Negro TV ¿Qué relación existe entre el cambio climático y los desastres como la reciente DANA de Valencia? ¿Por qué la ultraderecha ataca a instituciones científicas como la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET)? ¿Realmente creen la derecha y la ultraderecha que el cambio climático es un invento? Para frenar el cambio climático ¿tiene sentido centrarse en la responsabilidad individual de reciclar o son más importantes las medidas políticas estructurales? ¿Es el cambio climático un concepto europeo que no tiene en cuenta las luchas en los países del sur en defensa de la tierra y del planeta? ¿Por qué la derecha y la ultraderecha atacan a la agenda 2030? ¿Qué hacemos con la ansiedad climática? ¿Qué medidas efectivas se pueden aplicar frente al cambio climático? Con la participación de: Carmen Haro - Redes por el clima Miguel Gullón - Analista predictor de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET) Diego Lamas - Ingeniero de montes - especialista en cambio climático Enlace a páginas oficiales del programa RNtv: Web: http://rojoynegrotv.org/ Canal YouTube: / @rojoynegrotv7437 Twitter: / rojoynegrotv Facebook: / rojo-y-negro-tv