24.ae

بصوت د.علي بن تميم هنا بعض من أجمل ما كتب فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري ضمن سلسلة "تسابيح أبي العلاء المعري"، هو الذي شكل حالة خاصة وإشكالية في عصره بأسئلته التي استفزت النقاش والتفكير. عشت منْ أيسر حلّ وتشبّهْت بظلّ لست بالخل أصافيك وما أنت بخلّي ربّما يعتمد المرء على العضو الأشلّ أيها الدنيا لحاك الله من ربة دلّ ما تسلى خلدي عنك وإن ظن التسلّي إنما أبقيت مني للإخلاء أقل أَمس أَوديت بِبعضي وغداً يذهب كلّي لـك أَوقاتـي فخلّينـي إِذا قـمـت أصـلّـي ودعينـي ساعـة فيـك لـمـولايَ الأَجــل والصبا ملك وقد يبكى على الملك المولي

بصوت د.علي بن تميم من روائع فيلسوف الشعراء أبي العلاء المعري، أبيات مختارة من قصائد تحكي عن تزلف البشر الذي يرمون الآخرين بالعيوب، في حين أنهم من أكثر الناس غشاً وعيوبا، لا سيما وأن المعري ذاق مرارة حرب هؤلاء عليه، ومرارة إقصائهم له، لمجرد أنه يخالف ما أرادوا الترويج له. عيوبي، إنْ سألتَ بها، كثيرٌ ... وأيُّ النّاس ليسَ له عُيوبُ؟ وللإنسان ظاهرُ ما يراهُ ... وليس عليه ما تُخفي الغيوبُ يجرّونَ الذيولَ على المخازي ... وقد مُلئتْ من الغِشّ الجُيوبُ وكيفَ يصولُ في الأيام ليثٌ ... إذا وَهَتِ المخالِبُ والنُّيوبُ؟ رأيت جماعات من الناس أولعت ... بإثبات أشياء استحال ثبوتها فقد أخبرت، عن غيها، سنواتها ... كما أخبرت آحادها وسبوتها وما هي إلا النار توقد مرة ... فتذكو، وتارات يحين خبوتها لا تَعذُلاني فَالَّذي أَبتَغي ... مِن هَذِهِ الدُنيا حَقيرٌ يَسير بِتُّ أَسيراً في يَدي بُرهَةٍ ... تَسيرُ بي وَقتِيَ إِذ لا أَسيرُ كَطائِرٍ قيلَ أَلا تَغتَدي ... فَقالَ أَنّي وَجَناحَي كَسير

بصوت د. علي بن تميم بعض من أجمل ما كتب فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري ضمن سلسلة "تسابيح أبي العلاء المعري"، هو الذي خلال حياته ظهر الكثير ممن يستغلون الدين كأداة لتبرير وتدعيم سلطتهم، فكان المعري أكثر المحاربين لادعاءاتهم الدينية، مشاكساً ومستنهضاً التنويريين والمفكرين للإجابة على الأسئلة الدينية الحقيقية. هنا مختارات أبيات من أجمل ما كتب: هنا مختارات أبيات من أجمل ما كتب: أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكر من القدماء أرداوا بها جمع الحطام، فأدركوا وبادوا، وماتت سنة اللؤماء يرتجى الناس أن يقوم إمام ناطق في الكتيبة الخرساء كذب الظن لا إمام سوى العقل مشيرا في صبحه و المساء أوصيت نفسي وعن ودّ نصحت لَها فما أجابَت إلى نصحي وإِيصائي والرمل يشبه في أعداده خطئي فما أهمّ له يوما بإحصاء نرجو الحياة فإن همت هواجسنا بالخير قال رجاء النفس : إرجاء وَما نفيق من السكر المحيط بنا إِلا إِذا قيل هذا الموت قَد جاءَ أتروم من زمن وفاء مرضيا، إن الزمان، كأهله، غدار تقفون، والفلك المسخر دائر، وتقدرون، فتضحك الأقدار

أجمل أبيات قالها فيسلوف الشعراء وشاعر الفلاسفة أبو العلاء المعري ضمن سلسلة من تسابيح أبي العلاء، أبيات تكشف قلق ذاك الذي يخالف عصره متوحدا ومتحدا في رؤيته وموقفه مشكلا علامة فارقة ومنيرة الطريق أمام الإنسان. يقول في هذه الأبيات المختارة لو اتّبَعُوني، وَيحَهُمْ، لهديْتُهُمْ ... إلى الحقّ، أوْ نهجٍ لذاكَ مقاربِ فقدْ عشتُ حتى ملّني، ومَللْتُه ... زَماني، وناجتْني عيونُ التّجارب إذا حانَ وقتي، فالمثقَّفُ طاعِني ... بغيرِ معينٍ، والمهنّدُ ضاربي وإنّا، من الغَبراءِ، فوقَ مَطيّةٍ ... مُذَلَّلةٍ، ما أمكنَتْ يدَ خارِب فمن لي بأرْضٍ رَحبْةٍ، لا يحلُّها ... سِوايَ، تضاهي دارةَ المتقارب فما للفتى إلاّ انفرادٌ ووَحدةٌ ... إذا هوَ لم يُرْزَقْ بلوغَ المآرب فحاربْ وسالمْ، إن أردتَ، فإنما ... أخو السِّلم، في الأيّام، مثل مُحارب كم بَلْدَةٍ فارَقْتُها ومَعاشِرٍ ... يُذْرُونَ من أسَفٍ علَيّ دُمُوعا وإذا أضاعَتْني الخُطوبُ فلنْ أرى ... لِوِدادِ إِخْوانِ الصَّفاءِ مُضِيعا خالَلْتُ تَوْديعَ الأصادِقِ للنّوى ... فمتى أُوَدّعُ خِلّيَ التّوْديعا

بصوت د.علي بن تميم هنا مختارات من أجمل ما كتب شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري، في الحب. هو الذي اشتهر في مجادلة مفكري عصره في شؤون الدين والحياة، مستفزاً الأسئلة الفكرية الكبيرة مولداً حركة تنويرية في زمن طبعه استغلال الدين للوصول إلى السلطة. توّقتك سرّاً وزارت جهاراً ... وهل تطلعُ الشمس إلاّ نهارا كأنَّ الغمام لها عاشق ... يساير هودجها أين سارا وبالأرض من حبّها صفرة ... فما تنبت الأرض إلاّ بهارا فدتك ندامى لنا كالقسيّ ... لا يستقيمون إلاّ ازورارا أذبت الحصى كمداً إذ رميت ... بالدّرّ يوم رميت الجمارا لعمري لقد وكل الظاعنون ... بقلبي نجماً بطيء الغروب أقول وقد طال ليلي عليّ ... أما لشباب الدّجى من مشيب أقصّت نسور نجوم السماء ... فلم تستطع نهضة للمغيب خبريني ماذا كرهت من الشيّـ ... ب، فلا علم لي بذنب المشيب أضياء النهار، أم وضح اللؤ ... لؤ، أم كــونه كثغر الحبيب؟ واذكري لي فضل الشباب وما يجـ ... مع من منظر يروق، وطيب غدره بالخليل، أم حبه للـ ... غيّ، أم كونه كعيش الأريب

بصوت د. علي بن تميم أبيات بديعة من أجمل ما قاله الشاعر أبو العلاء المعرّي ضمن سلسلة "تسابيح أبي العلاء المعري"، شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء، في نقد الظلامية التي تحرم كل نقاش وحوار، وتعطل العقل وتقضي على كل فرصة لإيمان حقيقي سعيا إلى الدينار. يقول في هذه الابيات المختارة: جاءت أحاديث، إن صحت، فإن لها ... شأنا، ولكن فيها ضعف إسناد فشاور العقل، واترك غيره هدرا؛ ... فالعقل خير مشير ضمه النادي العقل يخبر أنني في لجةٍ .. من باطلٍ وكذاك هذا العالمُ مثل الحجارةِ في العظاتِ قلوبنا .. أو كالحديدِ فليتنا لا نألمُ تَناقضٌ ما لنا إلاّ السكوتُ له ... وأن نَعوذَ بمَولانا من النّارِ يدٌ بخَمسِ مئين عسجَدٍ فُدِيتْ ... ما بالُها قُطعَتْ في ربعِ دينارِ؟ كذبوا إن ادعوا الهدى فجميعهم ... يسعون في تـيهٍ بـغير منارِ فاهـرب بدينكَ من أولئك إنهم ... حربوك واحتربوا على الدينارِ رددت إلى مليك الخلق أمري ... فلم أسأل متى يقع الكسوف وكم سلم الجهول من المنايا ... وعوجل بالحمام الفيلسوف

بصوت الدكتور علي بن تميم واحدة من روائع فيلسوف الشعراء أبي العلاء المعري ضمن سلسلة "تسابيح أبي العلاء المعري"، في هذه الأبيات المختارة، يعبر فيها المعري عن فلسفته في الحياة وآلامها ومرارتها ومفارقاته. يقول في هذه الأبيات: رُوَيْداً عليها إنها مُهَجَاتُ ... وفي الدهْرِ مَحْياً لامرِئٍ ومَماتُ أرى غَمَراتٍ ينْجَلِينَ عن الفَتى ... ولكن تُوَافي بعْدَها غَمَرات ولا بُدّ للإنْسانِ مِن سُكْرِ ساعةٍ ... تَهُونُ عليه غيرَها السّكَرات ألا إنما الأيّامُ أبْناءُ واحِد ... وهَذي الليالي كلّها أخَوات فلا تَطْلُبَنْ مِن عندِ يوْمٍ وليْلَةٍ ... خِلافَ الذي مَرّتْ به السّنَوات أعارِضَ مُزْنٍ أَوْرَدَ البَحْرَ ذَوْدَهُ ... فلمّا تَرَوّتْ سارَ شَوْقاً إلى نجْد سَما نحْوَهُ مَلْكُ الرّياحِ بجُنْده ... فمَزّقَهُ دُونَ الإرادَةِ والوُدّ بَكَيْتُ له إذْ فاتَهُ ما يُريدُهُ ... وما شَوْقُهُ شوْقي ولا وَجْدُهُ وَجدي كذاكَ اللّيالي لا يجُدْنَ بمَطْلَبٍ ... لخَلْقٍ ولا يُبقِينَ شيئاً على عَهْد ضَحِكنا، وكان الضّحكُ منّا سفاهةً ... وحُقّ لسُكّانِ البَسيطةِ أن يَبكُوا يُحَطّمُنا رَيْبُ الزّمانِ، كأنّنا ... زُجاجٌ، ولكن لا يُعادُ له سَبْكُ

بصوت د.علي بن تميم إنها الحلقة الأخيرة من سلسلة "تسابيح أبي العلاء المعري"، شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء، وقد تكون الأبيات المختارة في هذه الحلقة، من أجمل ما قاله هذا الشاعر الذي تمرّد على ما شهده في عصره من رياء واستخدام نفعي للدين، حتى لو جر عليه ذلك حرباً شرسة، لكن نهجه الشعري والإنساني ذاك كرسه فيلسوفاً للشعراء وواحداً من رواد الحركة التنويرية في النقدين الأدبي والديني. رُوَيدكَ قد غُررتَ، وأنتَ حرٌّ ... بصاحب حيلةٍ يعظ النّساءَ يحرّم فيكمُ الصهباءَ صُبْحاً ... ويشربُها، على عمدٍ، مساءَ تحسّاها، فمن مزجٍ وصِرْفٍ ... يَعُلُّ، كأنَما وَرَدَ الحِساءَ يقولُ لكم: غدوتُ بلا كساءٍ ... وفي لذّاتِها رهَنَ الكِساءَ إذا فعل الفتى ما عنه يَنهى ... فمن جِهتَين، لا جهةٍ، أساءَ تقطعون البلاد بطنا وظهرا ... إنما سعيكم لفرج وبطن حاطني خالقي، فعشت، ولولا ... خوفه، قلت: ليته لم يحطني جسدي خرقة تخاط إلى الأر ... ض، فيا خائط العوالم خطني لَبيبٌ إِلى الدَهرِ لا يَركُنُ ... وَإِنقاذِيَ النَفسَ لا يُمكِنُ فَحَسبي مِنَ المالِ قوتي بِهِ ... وَحَسبي مِنَ البَلَدِ المَسكَنُ

بصوت د. علي بن تميم مختارات من أجمل ما كتب فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة أبو العلاء المعري ضمن سلسلة "تسابيح أبي العلاء المعري"، قصائد هاجمت صراحة وبقوة من كانوا يدعون الدين والرحمة والوصاية في زمنه، في حين كانوا بعيدين كل البعد عنها، قصائد شاكست ونجحت في طرح الأسئلة وتحريك العقول وخلق مناخ إسلامي تنويري. ويقول في هذه الأبيات المختارة: ومالي لا أكون وصي نفسي ولا تعصي أموري الأوصياء وقد فتشت عن أصحاب دين لهم نسك وليس لهم ريــاء فألفيت البهــائم لا عقــول تقيم لها الدليل ولا ضياء وإخوان الفــطــانــة في اختيال كــأنــهــم لقـــوم أنــبــيــاء فأما هؤلاء فأهل مكر وأما الأولون فأغــبــيــاء ولو أن الأنام خافوا من العقـ ـبى لما جارت المياه الدماء أجدر الناس بالعواقب في الرحـ ـمة قوم في بدئهم رحماء وغضبنا من قول زاعم حق: أننا في أصولنا لؤماء تعالى الله فهو بنا خبير قد اضطرت إلى الكذب العقول نقول على المجاز وقد علمنا بأن الأمر ليس كما نقول

بصوت الدكتور علي بن تميم مختارات من أجمل وأقوى ما قاله شاعر الفلاسفة أبو العلاء المعري، ضمن سلسلة "تسابيح أبي العلاء"، عّما ولدته الفرقة في نفوس المؤمنين من ضياع، بسبب ادعاء الجميع احتكار الصواب والهدى في زمنه. يقول في هذه الأبيات المختارة: أجازَ الشّافعيُّ فَعالَ شيءٍ ... وقالَ أبو حَنيفَةَ لا يَجوزُ فضَلّ الشِّيبُ والشّبّانُ منّا ... وما اهتَدتِ الفَتاةُ ولا العَجوزُ لقد نزَلَ الفَقيهُ بدارِ قَومٍ ... فكانَ لأمرِهِ فيهِمْ نجوزُ ولم آمَنْ على الفقَهاءِ حَبساً .. إذا ما قيلَ للأمَناءِ جوزُوا الجِسمُ والرّوحُ من قبل اجتماعهما ... كانا وَديعَينِ لا هَمّاً ولا سَقَما تَفَرُّدُ الشيءِ خَيرٌ من تألّفِهِ ... بغَيرِهِ، وتجُرُّ الأُلفَةُ النِّقَما قد حُجِبَ النورُ والضّياءُ ... وإنما ديننا رياءُ وهل يجودُ الحيا أُناساً ... منْطوياً عنهُمُ الحياءُ؟ توهمت يا مغرور أنك دين ... علي يمين الله ما لك دين تسير إلى البيت الحرام تنسكاً ... ويشكوك جارٌ بائسٌ وخدين

بصوت د. علي بن تميم في هذه المختارات التي بعنوان: "عنترة ... شاعر الفروسية والحب" يعيد د. علي بن تميم اكتشاف بعض الجوانب المجهولة من شعر عنترة العبسي، ففي حين يشتهر عنترة بشعر الحماسة والحرب وقصة حبه الشهيرة لعبلة، فإن شعره يحتوي على قدر كبير من الحكمة والتأمل والتبصر في أحوال البشر، والقصيدة المختارة هنا تصور وفاء عنترة وولاءه للرجال الذين ربوه في الطفولة، ويؤكد بأنه وإن سكت عن الأعداء فإنه ليس بناس، لأنه سرعان ما يجرد حسامه إن تعرّضوا لمكروه دفاعا عنهم بسيف ما إن يستلّه حتى يكون كموج البحر، ثم أنه رغم ما يحدثه من قتل في الأعداء لا يهتز له جفن ذلك لأن قلبه أقسى من الحديد، كيف لا وهو الشارب في صغره من لبن الحروب. سكتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ وَظنُّوني لأَهلي قَدْ نسِيتُ وكيفَ أنامُ عنْ ساداتِ قومٍ أنا في فَضْلِ نِعْمتِهمْ رُبيت وإنْ دارْتْ بِهِمْ خَيْلُ الأَعادي ونَادوني أجَبْتُ متى دُعِيتُ بسيفٍ حدهُ موج المنايا وَرُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْفُ المُميتُ خلقتُ من الحديدِ أشدَّ قلباً وقد بليَ الحديدُ ومابليتُ وفي الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلا ومِنْ لبَنِ المَعامِعِ قَدْ سُقِيتُ وَإني قَدْ شَربْتُ دَمَ الأَعادي بأقحافِ الرُّؤوس وَما رَويتُ فما للرمحِ في جسمي نصيبٌ ولا للسيفِ في أعضاي قوتُ ولي بيتٌ علا فلكَ الثريَّا تَخِرُّ لِعُظْمِ هَيْبَتِهِ البُيوتُ

بصوت د. علي بن تميم واحدة من روائع شاعر الفروسية والحب عنترة بن شداد، تكشف الوجه الرقيق والمحب والمشتاق لعنترة، قالها مغترباً، مشتاقاً إلى بلاده، يُحمّل الريح السلام، ويطالبها بأن تحييه في غربته، ونراه في هذه الأبيات رغم خشونة أرض الحجاز وصحاريها وقسوتها القتالية يعاوده الحنين إليها وإلى محبوبته.

بصوت د.علي بن تميم "إذا كان دَمعي شاهِدي كَيفَ أَجحَدُ" واحدة من روائع شاعر الفروسية والحب عنترة بن شداد، والتي يفرج فيها عن كامل عشقه لعبلة التي هجرته، فكيف يخفيه وسقمه ودمعه شهود عليه، فمهما قاتل عشقه بصبره وتجلد فإن هواه وحزنه أقوى منه.. فيقول: إِذا كانَ دَمعي شاهِدي كَيفَ أَجحَدُ وَنارُ اِشتِياقي في الحَشا تَتَوَقَّدُ وَهَيهاتَ يَخفى ما أُكِنُّ مِنَ الهَوى وَثَوبُ سِقامي كُلَّ يَومٍ يُجَدَّدُ أُقاتِلُ أَشواقي بِصَبري تَجَلُّداً وَقَلبِيَ في قَيدِ الغَرامِ مُقَيَّدُ إِلى اللَهِ أَشكو جَورَ قَومي وَظُلمَهُم إِذا لَم أَجِد خِلّاً عَلى البُعدِ يَعضُدُ خَليلَيَّ أَمسى حُبُّ عَبلَةَ قاتِلي وَبَأسي شَديدٌ وَالحُسامُ مُهَنَّدُ حَرامٌ عَلَيَّ النَومُ يا اِبنَةَ مالِكٍ وَمِن فَرشُهُ جَمرُ الغَضا كَيفَ يَرقُدُ سَأَندُبُ حَتّى يَعلَمَ الطَيرُ أَنَّني حَزينٌ وَيَرثي لي الحَمامُ المُغَرِّدُ وَأَلثِمُ أَرضاً أَنتِ فيها مُقيمَةٌ لَعَلَّ لَهيبي مِن ثَرى الأَرضِ يَبرُدُ رَحَلتِ وَقَلبي يا اِبنَةِ العَمِّ تائِهٌ عَلى أَثَرِ الأَظعانِ لِلرَكبِ يَنشُدُ لَئِن يَشمَتِ الأَعداءُ يا بِنتَ مالِكٍ فَإِنَّ وِدادي مِثلَما كانَ يَعهَدُ

بصوت د. علي بن تميم "أنا صديق اللوم واللوام" قصيدة من روائع "شاعر الفروسية والحب" عنترة بن شداد، تكشف جسارة الشاعر وقوته في الحرب من جهة وضعفه فيما يتصل بشؤون القلب والحب من جهة أخرى، ورغم أنه قد قهر الأعداء بحسامه القويّ البتار دون أن يرتاع إلا أنه ظل مرتاعا خائفا من الفراق ومعترفا بأنه صديق العذال واللوم واللوام مهتاجا بالغرام من طلوع الشمس حتى غروبها. هاجَ الغَرامُ فَدُر بِكَأسِ مُدامِ حَتّى تَغيبَ الشَمسُ تَحتَ ظَلامِ وَدَعِ العَواذِلَ يُطنِبوا في عَذلِهِم فَأَنا صَديقُ اللَومِ وَاللُوّامِ يَدنو الحَبيبُ وَإِن تَناءَت دارُهُ عَنّي بِطَيفٍ زارَ بِالأَحلامِ فَكَأَنَّ مَن قَد غابَ جاءَ مُواصِلي وَكَأَنَّني أومي لَهُ بِسَلامِ وَلَقَد لَقيتُ شَدائِداً وَأَوابِداً حَتّى اِرتَقَيتُ إِلى أَعَزَّ مَقامِ وَقَهَرتُ أَبطالَ الوَغى حَتّى غَدَوا جَرحى وَقَتلى مِن ضِرابِ حُسامي ما راعَني إِلّا الفِراقُ وَجَورُهُ فَأَطَعتُهُ وَالدَهرُ طَوعُ زِمامي

بصوت: د.علي بن تميم هذه رائعة جديدة من روائع شاعر الفروسية والبطولة والحب العفيف عنترة بن شداد، تعيد اكتشاف تراثه الشعري وتقدمه شاعراً عاشقاً يفيض رقة وعذوبة، يتغزل فيها في عيون حبيبته التي تختفي خلف البرقع، ويصفها بأنها أحد من السيوف القاطعة. يقول فيها: جفُونُ العذَارى منْ خِلال البرَاقع أحدُّ من البيضِ الرِّقاق القواطعِ إذا جرَّدتْ ذلَّ الشُّجاعُ وأصبحتْ محاجرهُ قرْحى بفَيض المدَامِعِ لقد ودّعتني عبلة يوْم بَيْنها وداعَ يقين أنني غير راجع وناحتْ وقالت: كيف تُصْبح بعدَنا إذا غبتَ عنَّا في القفار الشواسع وحقّكِ لاحاولتُ في الدهر سلوة ولا غيّرتني عن هواكِ مطامعي فيا نسماتِ البانِ بالله خبِّري عُبَيلَة عنْ رَحلي بأَيِّ المَواضِعِ ويا بَرْقُ بلّغْها الغدَاة تحيَّتي وحيِّ دياري في الحمى ومَضاجعي ونُوحي على من مات ظلماً ولم ينلْ سِوى البُعدِ عن أحْبابِهِ والفَجائع وليس بفَخْر وصْفُ بأْسي وشِدّتي وقد شاع ذكري في جميع المجامع بحقّ الهوَى لا تَعْذِلُونيَ واقْصِرُوا عن اللّوْم إنّ اللّوم ليسَ بنافع وكيفَ أُطيقُ الصَّبْرَ عمَّنْ أحبُّه وقد أضرمتْ نار الهوى في أضالعي

بصوت د. علي بن تميم واحدة من أجمل قصائد عنترة، المليئة بمشاعر التحدي لما واجهه من قومه بسبب سواد لونه، والتي يكابر فيها ألم الحب مفاخراً بالشمائل والمحامد التي يتحلى بها وأفعاله البطولية، ومواقفه الرجولية، التي اشتهر بها، والتي لاشك أنها ترقى به إلى مستوى عال من المجد، فوق مستوى اللون والنسب، ويقول: إِذا لَعِبَ الغَرامُ بِكُلِّ حُرٍّ حَمِدتُ تَجَلُّدي وَشكَرتُ صَبري وَفَضَّلتُ البِعادَ عَلى التَداني وَأَخفَيتُ الهَوى وَكَتَمتُ سِرّي وَلا أُبقي لِعُذّالي مَجالاً وَلا أُشفي العَدُوَّ بِهَتكِ سِتري عَرَكتُ نَوائِبَ الأَيّامِ حَتّى عَرَفتُ خَيالَها مِن حَيثُ يَسري وَذَلَّ الدَهرُ لَمّا أَن رَآني أُلاقِي كُلَّ نائِبَةٍ بِصَدري وَما عابَ الزَمانُ عَلَيَّ لَوني وَلا حَطَّ السَوادُ رَفيعُ قَدري إِذا ذُكِرَ الفَخارُ بِأَرضِ قَومٍ فَضَربُ السَيفِ في الهَيجاءِ فَخري سَمَوتُ إِلى العُلا وَعَلوتُ حَتّى رَأَيتُ النَجمَ تَحتي وَهوَ يَجري وَقوماً آخَرينَ سَعَوا وَعادوا حَيارى ما رَأوا أَثَراً لِأَثري

بصوت د.علي بن تميم "حاربيني يا نائبات الليالي" واحدة من أجمل قصائد عنترة في الفروسية، والتي يعبر من خلالها عن علاقته الوثيقة مع فرسه التي يتوحّد معها وتتوحّد معه في خضم المعارك والملاحم. فيقول: حاربيني يا نائباتِ اللَّيالي عنْ يميني وتارة ً عن شمالي واجْهَدي في عَداوَتي وعِنادي أنتِ والله لم تُلِمِّي ببالي إنَّ لي همة ً أشدُّ من الصخـ ـ ر وأقْوى منْ راسياتِ الجبال وسِناناَ إذا تعسفتُ في الليْـ لِ هداني وردَّني عن ضلالي وجواداً ما سارَ إلاَّ سرَى البَرْ قُ وَرَاهُ من اقْتداحِ النّعال أدهمٌ يصدعُ الدجى بسوادٍ بين عينيه غرة ٌ كالهلال يفتديني بنفسه وأفدّيـ ـهِ بنَفْسي يوْم القِتال ومَالي وإذا قامَ سوقُ حربِ العوالي وتلَّظى بالمرْهفاتِ الصقّال كنت دَلاَّلها وكان سناني تاجراً يشتري النفوس الغوالي يا سِباعَ الفَلاَ إذا اشْتعل الحر بُ اتبعيني من القفار الخوالي إتبعيني ترى دماءَ الأعادي سائلاَتٍ بين الرُّبى والرِّمال ثم عودي منْ بعد ذا واشكريني واذكري ما رأيْتِهِ منْ فعالي وخُذي منْ جَماجمِ القوْمِ قوتاً لبنيكِ الصّغار والأشبال

بصوت: د. علي بن تميم هذه واحدة من أروع قصائد شاعر الفروسية والحب عنترة بن شداد، تكشف عن وجه جديد له، يظهر فيه الشاعر الحكيم الفخور القوي الشجاع العاشق، تبدأ القصيدة بالحكمة، ثم الفخر مخاطباً ذاته القوية الحرة الأبية، فيفخر بنفسه وبقوته وبأنه نال العلا بسيفه لا بنسبه ، ثم يتحدث عن بلائه في معركته مع بني حريقة وبعدها انتقل لوصف أمه التي كانت أمة شداد، وفخره بها وبعدها عاد لحكمة الشاعر الفارس ليختم بها قصيدته مرة أخرى، مؤكداً أن الموت يلاقي المرء في أي مكان، فمت عزيزاً، ولا تفضل الأسـر الذي كما وصفه مذاقه مر كالحنظل وعيشته ذليلة هذه بعض أبياتها: حكّمْ سيُوفَكَ في رقابِ العُذَّل واذا نزلتْ بدار ذلَّ فارحل وإذا بُليتَ بظالمٍ كُنْ ظالماً واذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل وإذا الجبانُ نهاكَ يوْمَ كريهة خوفاً عليكَ من ازدحام الجحفل فاعْصِ مقالَتهُ ولا تَحْفلْ بها واقْدِمْ إذا حَقَّ اللِّقا في الأَوَّل إنْ كُنْتُ في عددِ العبيدِ فَهمَّتي فوق الثريا والسماكِ الأعزل أو أنكرتْ فرسانُ عبس نسبتي فسنان رمحي والحسام يقرُّ لي وبذابلي ومهندي نلتُ العلاَ لا بالقرابة والعديدِ الأَجزل وأَنا ابْنُ سوْداءِ الجبين كأَنَّها ضَبُعٌ تَرعْرَع في رُسومِ المنْزل قد طال عزُّكُم وذُلِّي في الهوَى ومن العَجائبِ عزُّكم وتذَلُّلي لا تسقني ماءَ الحياة بذلة بل فاسقني بالعزَّ كاس الحنظل ماءُ الحياة بذلة كجهنم وجهنم بالعزَّ أطيبُ منزل

بصوت د. علي بن تميم تأتي هذه القصيدة المليئة بالتحدي لعنترة العبسي ضمن سلسلة بعنوان: "عنترة ... شاعر الفروسية والحب"، إلا أن أكثر أوجه التحدي تجلياً فيها يتمثّل في إعلانه أنه أسود البشرة، على عكس ما هو شائع في الثقافة الكلاسيكية العربية حول موقفه من هذا الأمر، فإذا به يهتف عالياً: "أنا العبد الذي خبّرت عنه"، لينقل المسألة من مستوى الحماسة التقليدية، إلى مستوى السجال الثقافي الأعمق. إذا كشفَ الزَّمانُ لك القِناعا ومَدَّ إليْكَ صَرْفُ الدَّهر باعا فلا تخشَ المنية واقتحمها ودافع ما استطعتَ لها دفاعاً ولا تخترْ فراشاً من حريرٍ ولا تبكِ المنازلَ والبقاعا يقولُ لكَ الطبيبُ دواك عندي إذا ما جسَّ كفكَ والذراعا ولو عرَفَ الطَّبيبُ دواءَ داء يَرُدّ المَوْتَ ما قَاسَى النّزَاعا وفي يوْم المَصانع قد تَركنا لنا بفعالنا خبراً مشاعاً حصاني كانَ دلاّل المنايا فخاض غُبارها وشَرى وباعا وسَيفي كان في الهيْجا طَبيباً يداوي رأسَ من يشكو الصداع أَنا العبْدُ الَّذي خُبّرْتَ عَنْهُ وقد عاينْتَني فدعِ السَّماعا

بصوت د. علي بن تميم تأتي هذه القصيدة الجميلة، المليئة بالحركة.. لعنترة العبسي لتكون ضمن سلسلة بعنوان: "عنترة ... شاعر الفروسية والحب" ويبرز فيها أحد أهم ملامح شعر الغزل عند الشاعر، تلك التي تصور سيل العاطفة التي ينجرف إليها الشاعر بفضل جمال عيني الحبيبة، والعينان وحدها من تنقل الشاعر من لحظة إلى أخرى ... لكن المفارقة تكمن في البيت الأخير الذي ينتهي بثنائية السكون والتمايل... الجلال والجمال رمتِ الفؤادَ مليحة عذراءُ بسهامِ لحظٍ ما لهنَّ دواءُ مَرَّتْ أوَانَ العِيدِ بَيْنَ نَوَاهِدٍ مِثْلِ الشُّمُوسِ لِحَاظُهُنَّ ظِبَاءُ فاغتالني سقمِى الَّذي في باطني أخفيتهُ فأذاعهُ الإخفاءُ خطرتْ فقلتُ قضيبُ بانٍ حركت أعْطَافَه بَعْدَ الجَنُوبِ صَبَاءُ ورنتْ فقلتُ غزالة مذعورة قدْ راعهَا وسطَ الفلاة ِ بلاءُ وَبَدَتْ فَقُلْتُ البَدْرُ ليْلَة تِمِّهِ قدْ قلَّدَتْهُ نُجُومَهَا الجَوْزَاءُ بسمتْ فلاحَ ضياءُ لؤلؤ ثغرِها فِيهِ لِدَاءِ العَاشِقِينَ شِفَاءُ سَجَدَتْ تُعَظِّمُ رَبَّها فَتَمايلَتْ لجلالهِا أربابنا العظماءُ

بصوت د. علي بن تميم تمثل هذه المختارات القصيرة من أشعار أبي تمام اتجاها أساسيا في شعره، ينزع فيها إلى الجانب الغنائي تارة وإلى الحسّي تارة أخرى ليعبر بذلك عن جانب مهم في تجربته الشعرية والحياتية قد يكون معاكسا لما عرف عنه من نزعة لشعر الحماسة والغوص اللغوي المركب. بصوت د. علي بن تميم فقال: رَاحَتِي في البُكَاءِ حتَّى أَراكَا إنَّ لي منك شاغلاً عن سواكا تعسَ الهجرُ والذي شأنهُ الهج ـرُ مِنَ النَّاسِ كُلهمْ حَاشَاكَا أرشِدَني إلى رِضَاكَ فإني لستُ أدرِي ما حيلتي في رِضَاكَا! وإِذَا قِيلَ منْ تُحِبُّ تَخطَّا لساني وأنت في القلب ذاكا وقال: أغارُ عليكَ مِنْ قُبَلِي وإِنْ أعطَيْتَني أمَلِي وأشفقُ أن أرى خدّيـْ ـكَ نَصْبَ مَواقِع المُقَلِ وقال: اِستَزارَتهُ فِكرَتي في المَنامِ فَأَتاني في خُفيَةٍ وَاِكتِتامِ اللَيالي أَحفى بِقَلبي إِذا ما جَرَحَتهُ النَوى مِنَ الأَيّامِ يا لَها لَذَّةً تَنَزَّهَتِ الأَر واحُ فيها سِرّاً مِنَ الأَجسامِ مَجلِسٌ لَم يَكُن لَنا فيهِ عَيبٌ غَيرَ أَنّا في دَعوَةِ الأَحلامِ

بصوت د.علي بن تميم تعد هذه القصيدة واحدة من أجمل القصائد لأبي تمام الطائي، ويصوّر فيها لحظة الفراق التي يتوجّع فيها العاشق فاقد عزاءه وصبره لكنّ الشاعر لا يفوته أن يصوّر في الوقت نفسه الدموع التي تفيض مثخنة من عين العاشق على خلاف أعين العذال الشامتة به لأنه ظلّ راعيا لعهد الحب، وهنا نص القصيدة: نُسَائِلُهَا أَيَّ المَواطِنِ حَلَّتِ وأيِّ ديارٍ أوطنتها وأيتِ وماذا عليها لو أشارتْ فودعت إلينا بأطرافِ البنانِ وأومتِ وما كانَ إلاّ أنْ تولّتْ بها النوى فَوَلَّى عَزَاءُ القَلْبِ لَمَّا تَوَلَّتِ فأما عيونٌ العاشقينَ فأسخنتْ وأَمّا عيُونُ الشامِتينَ فَقَرَّتِ ولما دعاني البينُ وليتٌ إذْ دعا ولما دعاها طاوعتهُ ولبتِ فلمْ أرَ مثلي كانَ أوفى بذمة ولا مثلها لم ترعَ عهدي وذمتي مَشُوقٌ رَمَتْهُ أَسْهُمُ البَيْن فانْثَنَى صَريعاً لها لمَّا رَمَتْهُ فأَصْمَتِ لئنْ ظمئتْ أجفانُ عيني إلى البكا لقَدْ شَرِبَتْ عَيْني دَماً فَتَروَّتِ عليها سلامُ اللهِ أني استقلتِ وأَنَّى اسْتَقَرَّتْ دَارُها واطْمَأَنَّتِ

بصوت: د.علي بن تميم أبو تمام هو شاعر العرب، أحد أمراء البيان، في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، هذه واحدة من روائعه يقول فيها: إنَّ عهداً لو تعلمانِ ذميما أَنْ تَنَامَا عَنْ لَيْلَتِي أو تُنِيمَا كنتُ أرعى البُدُورَ حتَّى إذَا ما فارَقُوني أمسَيْتُ أرعَى النُّجُومَا قَدْ مَرَرْنا بالدَّارِ وهْيَ خَلاءٌ وبكينا طلولها والرسوما وسألنا ربوعَها فانصرفْنا بسَقَامٍ وما سَأَلْنا حَكيمَا أصبَحَتْ رَوْضَة ُ الشبَابِ هَشِيماً وغدتْ ريحُهُ البليلُ سمومَا شعلة ٌ في المفارقِ استودعتني في صَمِيمِ الفُؤَادِ ثُكْلاً صَمِيما تستثيرُ الهمومُ ما اكتنَّ منها صعداً وهي تستثيرُ الهموما كُلَّما زُرْتُهُ وجَدْتُ لَدَيْهِ نَسَباً ظاعِناً ومجْداً مُقيما أجدرُ الناس أن يُرى وهو مغبو نٌ وهيهاتَ أن يُرى مظلوما كلُّ حالٍ تَلْقَاهُ فيها ولكنْ ليس يُلقى في حالة ٍ مذمُوما

بصوت: د. علي بن تميم هذه واحدة من روائع شاعر العرب أبو تمام، أحد أمراء البيان، عرف ببديع قوله، وبأن في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، هذه واحدة من روائعه. يقول فيها: أجلْ أيها الربعُ الذي خفَّ آهِلهْ لَقَدْ أَدرَكَتْ فيكَ النَّوَى ما تُحاوِلُه وقَفْتُ وأحشَائي مَنَازلُ للأَسَى بهِ، وَهْوَ قَفْرٌ قَدْ تَعَفَّتْ مَنازِلُهْ أُسَائلُكُمْ مابَالُهُ حَكَمَ البِلَى عليهِ، وإلا فاتركُوني أسائِلُهْ لَقَد أحسَنَ الدَّمْعُ المُحَامَاة َ، بَعْدَما أَسَاءَ الأسَى إِذْ جَاوَرَ القَلْبَ دَاخِلُهْ دعا شوقُهُ يا ناصرَ الشوقِ دعوة ً فلَبَّاهُ طَلُّ الدَّمْعِ يجْري ووَابِلُهْ وقَفْنَا عَلَى جَمْرِ الوَدَاعِ، عَشِيَّة ً ولا قلبَ، إلا وهوَ تغلي مراجلُهْ تيقنتُ أن البينَ أولُ فاتكٍ به مذ رأيتُ الهجرَ، وهوَ يغازلهْ يُعَنفُني أنْ ضِقْتُ ذَرْعاً بنَأْيهِ ويَجْزَعُ أَن ضاقَتْ عليه خَلاخلُهْ

لعلها من أتمّ قصائد أبي تمام في الحكمة إن لم تكن من أحكم الشعر العربي القديم، تصور التنافس المخلّ عندما يجاري شخص شخصا آخر ليس على مكارم الأخلاق بل على الأخلاق المذمومة تلك التي يردها أبوتمام إلى الدناءة في الركض نحو المخازي والغدر، أما الحر فعليه بالصبر لأن سرعان ما تتحول الشدة إلى رخاء، وأبوتمام شاعر الحماسة في العربية لا ينطق بذلك إلا عن تجربة، تلك التجربة التي جعلته يقول بأن الحياء أولى من التبجح الذي يفقد صاحبه أردية الخفر، ويجعله يعوي خلف الكرام. إذا جَارَيْتَ في خُلُقٍ دَنِيئاً فأنتَ ومنْ تجارِيه سواءُ رأيتُ الحرَّ يجتنبُ المخازي ويَحْمِيهِ عنِ الغَدْرِ الوَفاءُ وما مِنْ شِدَّة إلاَّ سَيأْتي لَها مِنْ بعدِ شِدَّتها رَخاءُ لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهْرَ حتَّى أفَادَتْني التَّجَارِبُ والعَناءُ إذا ما رأسُ أهلِ البيتِ ولى بَدا لهمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ يَعِيش المَرْءُ ما استحيَى بِخَيرٍ ويبقى العودُ ما بقيَ اللحاءُ فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ إذا لم تخشَ عاقبة الليالي ولمْ تستَحْي فافعَلْ ما تَشاءُ لئيمُ الفعلِ من قومٍ كرامٍ لهُ مِنْ بينهمْ أبداً عُوَاءُ

بصوت د. علي بن تميم واحدة من القصائد الفذة يتحسر فيها أبو تمام على أيام الفراق التي لا يفوت منها يوم إلا ويقبل يوم ثانٍ أشد شوقاً وفداحة تكون فيه الحشا كلها حسرات، لكنه رغم ذلك وكعادة العاشقين لا يستبدلون الحب بحب أجد ولا ينكرون العهد بل يظلون أبداً على العهد الأول. ولذلك فالعاشق كما يرى الشاعر مفردٌ في شوقه وفي بثه ولا يشبه إلا سواه. جَزَى اللّهُ أَيَّامَ الفِرَاقِ مَلامَة ً كما ليسَ يَوْمٌ في التَّفَرُّق يُحْمَدُ إِذَا ما انقَضَى يومٌ بِشَوْقٍ مُبَرحٍ اتى باشتياقٍ فادحٍ بعدهُ غدُ فلم يبقٍ مني طولُ شوقي اليهمِ سوى حسراتٍ في الحشا تترددُ خليليَّ ما أرتعتُ طرفي ببهجة ٍ وما انبسَطتْ مني إِلى لذَّة ٍ يَدُ ولا استحدثت نفسي خليلاً مجدداً فيُذْهِلُنِي عنه الخَليلُ المُجَدَّدُ ولا حلتُ عن عهدي الذي قد عهدتما فدوما على العهدِ الذي كنتُ اعهدُ فإنْ تَخْتلُوا دُوني بِأُنْسٍ ولَذَّة ٍ فإِني بِطُولِ البَث والشَّوْقِ مُفْرَدُ

بصوت د. علي بن تميم كان قد أرسل أبوفراس الحمداني القصيدة هذه إلى سيف الدولة وهو في أسر الروم بعد أن عرف بأن الروم ستغزو الشام، فيحرّضه على الاستعداد لملاقاتهم ويحثّه على فدائه وتخليصه من الأسر: يَا وَاقِفَانِ، مَعِي، عَلى الدّارِ اطلُبا غَيرِي لهَا، إنْ كُنْتُمَا تَقِفَانِ! إنا ليجمعنا البكاءُ ، وكلنا يبكي على شجنٍ منَ الأشجان ولقدْ جعلتُ الحبَّ سترَ مدامعي وَلِغَيرِهِ عَيْنَايَ تَنْهَمِلانِ وتحب نفسي العاشقين لأنهم مثلي على كنف من الأحزان وَلَطَالَما قُدْتُ الجِيَادَ إلى الوُغى قُبَّ البُطُونِ، طَوِيلَة الأرْسَانِ إن يمنع الأعداء حد صوارمي لا يمنع الأعداء حد لساني إنّي أغَارُ عَلى مَكَانيَ أنْ أرَى فيهِ رجالاً لا تسدُ مكاني اقرا السلام على الأسير العاني اقرا السلام على بني حمدان إقرا السلامَ ، على الذينَ سيوفهمْ يوم الوغى مهجورة الأجفان الصافحين عن المسيء تكرما والمحسنين إلى ذوي الإحسان

بصوت د. علي بن تميم هذه قصيدة من روائع أبي فراس الحمداني، بل من روائع الشعر العربي، كتبها بعد أن وقعَ في الأسر ووجدَ أن أعداءه استغلُّوا هذا السقوطَ أكبرَ استغلال؛ لذا فقد حشدَ كلَّ طاقاتِه، وجمعَ كلَّ أدواتِه؛ لتصحيحِ المعادلةِ واستعادةِ الماضي، وردِّ الضائع؛ فكانت هذه القصيدة التي تطفحُ بالاعتزازِ بالنفس، والاعتدادِ بالنَّسَب، في محاولةٍ لردِّ الاعتبارِ والتشبُّثِ بالكبرياءِ والعظمة. وبدأ أبو فراسٍ قصيدتَه بمقدمةٍ غزليّة عذبةٌ رقيقة جميلة، تظهر فيها نفسيّةُ أبي فراسٍ الشامخة، مع أن موقفَ الحبِّ موقفُ خضوعٍ وتصاغرٍ وتنازل؛ فهو لا يستجيبُ لأمرِ الهوى فيسمحُ لدمعِه بالظهور، ولا يخضعُ لنهيِ الهوى له عن الصبرِ في سبيلِ الحب، بل يحتفظُ بكلِّ مظاهرِ حُبِّهِ وشَوقِه سراًّ في صدرهِ أو تحتَ ظلمةِ اللَّيل، كما أنه علَمٌ بارزٌ فهو من الشهرةِ والتميُّزِ في مكانٍ لا يتجاهلُه إلا معاندٌ ومكابر، وإذا انتصرَ فإنه ـ من شرفِه ـ لا يتعرّضُ للنّساء، بل يهبُ لهنّ انتصارَه، ثم إنه بعد هذا الانتصار بعيدٌ كلَّ البعدِ عن الكبرِ والطغيان، كبعدِهِ عن البخلِ ولو افتقر. يقول فيها: أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟ بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ! إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ، لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟ فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى: قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر يَقولونَ لي: بِعْتَ السَّلامَةَ بالرَّدى فقُلْتُ: أما و اللهِ، ما نالني خُسْرُ سَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ، وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ ونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا، لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُ تَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِها المَهْرُ

في واحدة من أعذب قصائد أبي فراس الحمداني وأكثرها تعبيراً، قارن الشاعر الكبير بين العرب والروم، ورغم أنه عدد خصالهم، إلا أنه ظل متأرجحاً بينهما يحن لكليهما دون أن تسيطر عليه المواقف المتحيزة. والقصيدة ضمن "روميات أبي فراس" التي كتبها وقت أسره في يد الروم وأرسلها إلى سيف الدولة الحمداني. وتقول الأبيات التي يقرأها بصوته د. علي بن تميم: فَلَمّا مَضَى عَصْرُ الشّبِيبَة ِ كُلّهُ، وَفَارَقَني شَرْخُ الشّبَابِ، مُوَدِّعَا تَطَلّبْتُ بَينَ الهَجرِ وَالعَتْبِ فُرْجَة ً، فحاولتُ أمراً ، لا يرامُ ، ممنعا وَصِرْتُ إذا مَا رُمْتُ في الخَيرِ لَذّة ً تَتَبّعتُهَا بَينَ الهُمُومِ، تَتَبُّعَا وَهَا أنَا قد حَلَّى الزّمَانُ مَفَارِقي، و توجني بالشيبِ تاجاً مرصعا فلوْ أنني مكنتُ مما أريدهُ منَ العيشِ ، يوماً ، لمْ يجدْ فيَّ موضعا ‍! أما ليلة ٌ تمضي ولا بعضُ ليلة ٍ ! أسُرّ بهَا هذا الفُؤادَ المُفَجَّعَا؟ أمَا صَاحِبٌ فَرْدٌ يَدُومُ وَفَاؤهُ! فيُصْفي لمن أصْفى وَيَرْعى لمنْ رَعى ؟ أفي كُلّ دارٍ لي صَدِيقٌ أوَدُّهُ، إذَا مَا تَفَرّقْنَا حِفِظْتُ وَضَيّعَا؟ أقمتُ بأرضٍ الرومِ ، عامينِ ، لا أرى منَ الناسِ محزوناً ولا متصنعا إذا خِفتُ مِنْ أخوَاليَ الرّومِ خُطّة ً تخوفتُ منْ أعمامي العربِ أربعا و إن أوجعتني منْ أعاديَّ شيمة ٌ لَقِيتُ مِنَ الأحبَابِ أدْهَى وَأوْجعَا ولوْ قدْ رجوتُ اللهَ لا شيءَ غيرهُ رَجَعْتُ إلى أعْلى وَأمّلْتُ أوْسَعَا لَقد قَنِعُوا بَعدي من القَطرِ بالنّدى ، و منْ لمْ يجدْ إلاَّ القنوعَ تقنعا

بصوت د. علي بن تميم من أجمل قصائد أبي فراس الحمداني، وأجمل قصائد الأسر، تلك التي تمتزج فيها العاطفة الشفيفة والحنين المستمر بالفخر والعزة، في فضاء تتحول فيه الحمامة إلى امرأة والمرأة إلى وطن، قالها بعد أسره في إحدى الغزوات لدى الروم: أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَة ٌ: أيا جارتا هل تشعرين بحالي معاذَ الهوى ‍! ماذقتُ طارقة َ النوى ، وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ أتحملُ محزونَ الفؤادِ قوادمٌ على غصنٍ نائي المسافة ِ عالِ ؟ أيا جارتا ، ما أنصفَ الدهرُ بيننا ‍! تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي! تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَة ً، تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَة ٌ، ويسكتُ محزونٌ ، ويندبُ سالِ ؟ لقد كنتُ أولى منكِ بالدمعِ مقلة ً؛ وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!

بصوت د. علي بن تميم من روائع الشعر العربي، ومن أجمل وأندر قصائد الأم ورثائها، قالهـا الشاعر الكبير أبو فراس الحمـداني حين كان أسـيرا في القسطنطينيـة وأمـه في الشام بعيـدة، وقد بلغته وفاتها. وتعتبر من أشهر وأجمل "الروميات" لديه، أي القصائد التي كتبها خلال أسره من قبل الروم. أيا أمَّ الأسيرِ، سقاكِ غيثٌ، بكُرْهٍ مِنْكِ، مَا لَقِيَ الأسِيرُ! أيا أمَّ الأسيرِ، سقاكِ غيثٌ، تَحَيّرَ، لا يُقِيم وَلا يَسِير! إذا ابنكِ سارَ في برٍ وبحرٍ، فمنْ يدعو لهُ، أو يستجيرُ؟ حرامٌ أن يبيتَ قريرَ عينٍ ولؤمٌ أنْ يلمَّ بهِ السرورُ! لِيَبْكِكِ كُلُّ يَوْمٍ صُمتِ فيهِ مُصَابِرَة ً وَقَد حَميَ الهَجِير لِيَبْكِكِ كُلّ مُضْطَهَدٍ مَخُوفٍ أجرتيهِ، وقدْ قلّ المجيرُ! أيا أماهُ ، كمْ بشرى بقربي أتَتْكِ، وَدُونَها الأجَلِ القَصِير إلى منْ أشتكي ولمنْ أناجي، إذا ضاقتْ بما فيها الصدور؟ بِأيّ دُعَاءِ دَاعِيَة ٍ أُوَقّى؟ بأيِّ ضياءِ وجهٍ أستنيرُ؟ بِمَن يُستَدفَعُ القَدرَ المُوَفّى بِمَن يُستَفتَحُ الأَمرُ العَسيرُ

بصوت د.علي بن تميم واحدة من أجمل قصائد أبي فراس الحمداني، قالها في الأسر مصوّرا حالته ووفاءه وشوقه، وقد جاءت القصيدة في جواب له على عتاب سيف الدولة، بعدما أنصت للوشاة، فخدشت المودة الرابطة بين الشاعر وابن عمه، مما أظهر سيف الدولة للشاعر الجفاء وأخّر عنه الفداء وهو في الأسر يحنّ إلى دياره وأهله، يقول في القصيدة: إلى كَمْ ذا العِقَابُ وَلَيْسَ جُرْمٌ و كمْ ذا الإعتذارُ وليسَ ذنبُ؟ فلا بالشامِ لذَّ بفيَّ شربٌ وَلا في الأسْرِ رَقّ عَليّ قَلْبُ فَلا تَحْمِلْ عَلى قَلْبٍ جَريحٍ بهِ لحوادثِ الأيامِ ندبُ أمثلي تقبلُ الأقوالُ فيهِ؟ وَمِثْلُكَ يَسْتَمِرّ عَلَيهِ كِذْبُ؟ جناني ما علمتَ ، ولي لسانٌ يَقُدّ الدّرْعَ وَالإنْسانَ عَضْبُ وزندي، وهوَ زندكَ، ليسَ يكبو وَنَاري، وَهْيَ نَارُكَ، لَيسَ تخبو وفضلي تعجزُ الفضلاءُ عنهُ لأنكَ أصلهُ والمجدُ تربُ فَلَمّا حَالَتِ الأعدَاءُ دُوني، وأصبحَ بيننا بحرٌ و" دربُ" ظَلِلْتَ تُبَدّلُ الأقْوَالَ بَعْدِي ويبلغني اغتيابكَ ما يغبُّ فقلْ ما شئتَ فيَّ فلي لسانٌ مليءٌ بالثناءِ عليكَ رطبُ وعاملني بإنصافٍ وظلمٍ تَجِدْني في الجَمِيعِ كمَا تَحِبّ